Затем с разговора на обыденные темы постепенно переключайтесь на область духовного. Практикуйте это в ваших ежедневных контактах с другими. Переход на духовную беседу содержит три элемента:
1. Начинайте там, где находится ваш собеседник. Используйте ту тему, на которую он только что говорил. Например, если кто-нибудь говорил о текущих событиях, вы можете сказать примерно следующее: "Это очень тревожные новости".
2. Переведите беседу в область духовного. Свяжите тему разговора с духовной истиной. После вышеприведенного предложения вы можете продолжать примерно так: "Я благодарен, что имею надежду на лучшее будущее".
3. Свяжите все с одним вопросом. Поставьте вопрос, который заставит вашего собеседника среагировать на духовную тему, которую вы затронули в разговоре. Чтобы остаться на нашем примере, вы могли бы спросить: "В чем вы усматриваете надежду в будущем?" Не успокаивайтесь только на согласии или осуждении. Вы ищете разговора.
Ознакомление (Обзор в приложении А)
В ходе беседы с Евангелием можно знакомить, раскрывая следующие пункты. Но помощь может оказать и другая классификация; суть лишь в том, чтобы держать в поле зрения различные важные истины, не забывая о них.
1. Делается предложение. Бог сообщил небывалую весть. Божие спасение возможно "всем" (Иоан. 3,16; Откр. 22,17). Он готов принять самого последнего грешника и простить его. Это "добрая весть". Это то, что означает слово "Евангелие". Он не желает, чтобы кто-нибудь погиб (2 Пет. 3,9).
а) Жизнь с избытком. Обильные благословения предлагаются бесплатно: жизнь с избытком, мир, радость, прощение и вечная жизнь. "Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоан.10,10б). Вы даже можете получить вечную жизнь уже сейчас (Иоан.5,24).
б) Любовь Божия. Задайте собеседнику вопрос: "Знаете ли вы о том, что Бог вас любит?" (Иоан. 3,16). Он любит даже грешников (Рим. 5,8).
Проявлен ли интерес к этим благословениям, предлагаемым во Христе бесплатно? Не пытайтесь продолжать говорить о спасении тому, кто не проявляет интереса и в ком не обнаруживается признака действия Духа Святого. Собеседники Господа Иисуса в четырех Евангелиях проявляли значительный интерес и даже испытывали потребность прийти к Нему.
2. Предложение необходимо. Мы не можем понять причин ненависти, войн, страданий, насилия и зла, прежде чем не поймем самую большую из всех проблем - проблему греха. Мы не можем прийти к Иисусу и при этом не принять во внимание проблему личного греха. Только человеку, являющемуся грешником, нужен Спаситель. Причина, почему Иисус пришел в мир, заключалась в том, чтобы "спасти" (Мат. 1,21; Лук. 19,10). Не уговаривайте людей прийти к Иисусу только для того, чтобы решить свои земные проблемы и найти больше смысла в своей жизни. Людям надо приходить к Иисусу, чтобы спастись от своих грехов и избежать вечного суда Божия (Иоан. 3,36; 1 Фес.1,10).
а) Что такое грех? Его следует измерять масштабом святого Бога. Многие не считают себя грешниками, думая, что ими являются только самые отъявленные преступники. Но, согласно Римлянам 3,23, воспитанный по всем правилам высшей морали ребенок так же грешен, как убийца или самый большой преступник. Все согрешили. Наше греховное сердце стремится делать то, что хотим мы, а не то, что угодно Богу (Ис. 53,6). Грех означает, что на троне нашей жизни восседает "я". Прежде чем Бог может оправдать нас, мы должны осознать и признать, что мы являемся грешниками (Лук. 18,13.14). Иисус пришел призвать к покаянию грешников, а не тех, которые считают себя праведниками (Мат. 9,13).
б) Смерть и разлука. Только смерть может стать платой за грех (Рим. 6,23). Всякий грех требует только этой высшей меры наказания. Нельзя заплатить за свой грех, лишь попросив прощения. Соблюдение церковных обычаев и посещение богослужений не может способствовать тому, чтобы наши отношения с Богом были улажены. "Душа согрешающая, она умрет" (Иез. 18,20). - вот приговор святого Бога. Физическая смерть разделяет душу и дух от плоти. Наша плоть разлагается, но дух сохраняет сознание. Грех, таким образом, разделяет наш дух от Духа Божия (Ис. 59,2). Когда кто-то умирает, будучи все еще разделенным с Богом, ему предстоит "вторая смерть", означающая вечное разделение с Богом (Откр. 20,14.15). Это самое ужасное наказание и должно привести в трепет всякого неверующего.
в) Необходимость покаяния. Поразмыслите только над тем, как часто даже "хороший человек" грешит пред Богом словами, делами и мыслями. Милость Божия должна привести нас к покаянию (Рим. 2,4). Раскаяние означает другими словами -изменение "намерений". Это изменение мнения подразумевает как поворот от греха, так и обращение к Богу. "Да оставит нечестивый путь свой и беззаконик - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив" (Ис. 55,7). Ветхозаветным словом для этого понятия было "обратиться" (Иер. 26,3). Некоторые оспаривали необходимость такого раскаяния, потому что такой шаг явно указывал на то, что спасение нужно заработать. Однако, проповедь первоапостольской церкви совершенно четко содержала в себе призыв к покаянию (Деян. 2,38; 3,19; 17,30). Иисус сказал, что без покаяния мы погибнем (Лук. 13,3). Если кто-то неискренно отвернется от своих грехов и хочет обратиться к Богу, для того нет спасения (Деян. 20,21). Всякий спасенный освобождается от дальнейшей жизни во грехе. Ощущает ли человек, слушающий Благую Весть, свою духовную нищету? Если да, то это признак действия Духа Святого, обличающего его во грехе (Иоан. 16,8). Не предлагайте пути спасения в том случае, когда нет осознания своей греховности.
3. Предложение справедливо. Если бы Бог в Своей сути не был совершенным, праведным и неизменным, Он мог бы не заметить наших грехов. Он "не оставляет без наказания" (Исх. 34,7). Как может Бог осуществить Свою святую заповедь и все же спасти тех, которых Он любит? Как может Он быть одновременно "праведным и оправдывающим" (Рим. 3.26)? У Бога есть чудесный план, по исполнению которого "милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются" (Пс. 84,11). Это означает, что на Кресте Христа примирились кажущиеся противоположными качества Его сути. Божье предложение спасения является решением самой большой проблемы человека.
а) Заместительная смерть и воскресение. Решение - смерть для грешника через заместительство. Наша вина была оплачена другим. Изучите 1 Петра 2,24 и 3,18. Христос понес наши грехи. Он умер за нас, "праведник за неправедных". Значение многочисленных жертв животных в Ветхом Завете заключалось в том, что они указывали на смерть Христа. Закалываемый иудеями пасхальный агнец нашел свое истинное выражение в "Агнце Божием, взявшем на Себя грех мира" (Иоан. 1,29). Умирая вместо нас, "Он был поражаем Богом". "Ранами Его мы исцелились" (Ис. 53,4.5). В Нем мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов по обилию благодати Его (Еф. 1,7). Поняв, что только смерть может искупить нашу вину, мы можем и понять, почему Иисус умер и что Он совершил. Кроме того, мы должны верить в Его воскресение из мертвых (Рим. 10,96). Воскресение Христа было исключительно важной составной частью проповеди первоапостольской церкви (Деян. 4,2.33; 17,18).
б) Богочеловек. Необходимо понять суть Личности, занявшей наше место. Иисус спросил Своих учеников: "За кого люди почитают Меня, Сына человеческого?" (Мат. 16,13). Поскольку за другого человека может умереть только человек, нашим Спасителем является "Человек Христос Иисус" (1 Тим. 2,5). Но Он также был Словом, а Слово было Бог; и это Слово стало плотью и обитало с нами (Иоан. 1,14). Иисус есть Бог, и во многих местах назван так (Иоан. 20,28; 1 Иоан. 5,20; Евр. 1,6-8). Он характеризовал Себя божественным именем ,jl Сущий" (Ис. 43,13; Исх. 3,14) и говорил, что всякий, кто не признает Его таковым, погибнет во грехах (Иоан. 8,24). Всякий, кто не исповедует Иисуса Христа Богом, пришедшим во плоти, не есть от Бога (1 Иоан. 4,2.3; Иуд. 4). Всякий спасенный должен признать божественность Иисуса Христа.
в) Милость, а не дела. Божественная Личность, принявшая смерть за нас, сделала все необходимое для нашего спасения. К этому не могут прибавить чего-то никакие человеческие дела, никакая церковная деятельность. Мы получаем спасение не по заслугам и не по делам, а по благодати Божией (Еф. 2,8.9; Тит. 3,5). Умирая на кресте, Иисус воскликнул: "Свершилось!" (Иоан. 19,30). Эта жертва, принесенная Им на кресте, раз и навсегда решила вопрос о грехе (Евр. 10,10.12). Благовествующий спасение и добавляющий к нему свое находится под Божиим проклятием (Гал. 1,6-10; 2,16).
4. Предложение принимается. Христос умер за всех людей (1 Иоан. 2,2), но не все будут спасены. Почему? Ответом на это служит то, что нужно приобщиться к Его делу (Иоан. 6,50-57). Это означает, что, услышав Благую Весть, мы должны поверить в нее, прежде чем Дух Святой войдет в нас (Еф. 1,13). Спасение подобно чеку, который надо подписать, прежде нежели им можно распорядиться. Спасением является только одна Личность - Иисус Христос, Которого надо принять, если мы хотим иметь жизнь (1 Иоан. 5,12). Внимательно изучите следующие пункты:
а) Вера в Евангелие. Евангелие есть "сила Божия во спасение" (Рим. 1,16). Оно подробно изложено в 1 Коринфянам 15,3.4 и включает смерть, погребение и воскресение Господа Иисуса для нас, грешников. Слушая слово Евангелия, мы можем верить (Деян. 15,7, Еф. 1,13). Чтобы спастись, мы должны услышать Евангелие, понять и поверить. Центром Евангелия является одна Личность - Господь Иисус. Христианином является тот, кто "имеет" Господа Иисуса Христа. "Имеющий Сына Божия имеет жизнь, не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (1 Иоан. 5,12).
б) Доверься Христу и прими Его. Как мы можем иметь Его? Мы имеем Его через веру, а не через видение. Это вера в одну Личность (Деян. 20,21; Иоан. 6,29). Основанием является слово Божие (1 Фес. 2,13, Рим. 10,17). Вера ведет к действиям (Мат. 12,13; Иоан. 9,7). Истинность веры подтверждается изменениями в жизни (Иак. 2,14-26). Смотрите дела веры в Евреям 11. Вера - канал, по которому течет благодать Божия. Вера не есть заслуга, с помощью которой мы можем приобресть себе спасение. В Иоанна 1,12 и Откровении 3,20 ясно говорится, что мы принимаем Господа Иисуса в результате определенного акта воли. Другим примером является брак, с которым Писание сравнивает наше отношение ко Христу (Рим. 7,4; Еф. 5,23-25). Подобно тому как невеста сочетается со своим женихом, так грешник приходит через веру ко Христу как к Господу и Спасителю.
в) Отдайся Господу. Принять Иисуса означает принять Его как Господа и Спасителя, не исключая ни первого, ни второго. Необходимость этого разъясняется в Римлянам 10,9-10 и Филиппийцам 2,10-11. Настанет день, когда осужденные грешники должны будут признать Его Господом. Христиане не желают отодвигать это признание до того дня. Будучи спасенным, бывший бунтовщик склоняется перед Иисусом Христом. Чтобы войти в Царство Божие, мы должны признать авторитет Царя. Возможно, мы еще не вполне отчетливо понимаем, что включает в себя Его владычество. И все же мы предаем себя Его водительству. Авторитет Иисуса является камнем преткновения для многих, которые хотя и желали бы получить прощение своих грехов, но "не хотят, чтобы Он царствовал над ними" (Лук. 19,14).
Приобретающий души должен убедиться в том, что желающий обратиться ко Христу признал себя грешником. Грешник должен покаяться и поверить в Евангелие. Спасение не приобретается только молитвой, хотя может быть и полезным позволить, чтобы душа, желающая обратиться к Богу, помолилась вслух. Спасение не есть целый ряд утвердительных ответов на вопросы, но является личным приходом ко Христу. Решение обратиться ко Христу не является чем-то, что нам хочется спешно сделать в нашем усердии привести кого-то к молитве. Это самый важный шаг в жизни и требует принятия во внимание всех вышеназванных вопросов. Это акт, следствием которого является вечная жизнь. Когда грешник кается и обращается ко Христу, в небе радуются ангелы (Лук. 15,7.10).
5. Предложение отвергается. Для всякого, кто хочет прийти к Нему, Господь в обильной мере сделал все необходимое для спасения. И все же большинство людей отвергает нашего Спасителя, Который глубоко скорбит об этом (Лук. 13,34). Истинной трагедией является то, что люди отвергают Его, что отвержение продолжается до дня смерти. Такого человека ожидает гнев Божий (Иоан. 3,36, 2 Фес. 1,8.9).
Мы должны молиться за тех, которые еще не готовы принять Христа, но все же показывают признаки какой-то реакции. Возможно, нам придется проявить терпение в ожидании этого шага. Наша задача - сеять семя слова Божия. Только Святой Дух может осуществить рождение свыше.
Прочтите сначала текст урока, а затем изучите Иоанна 4,1-42. Это классический отрывок о личной евангелизации. Ответьте на следующие вопросы.
1. Назовите несколько моментов, которые предпринял Иисус, чтобы "перекинуть мост" к женщине (стихи 1-9). Какова была реакция женщины?
2. Как выглядит переход к благовестию у Иисуса (стихи 10-12)? Как это иллюстрирует принципы, приведенные в тексте урока под заголовком "Переход"?
3. Как Иисус преподнес предложение вечной жизни (стихи 13-14)? Какова бьша реакция женщины (стих 15)? Почему Иисус сразу не сказал ей, как она может спастись?
4. Как Иисус помог женщине увидеть то, в чем она нуждалась (стихи 16-18)? Почему, по вашему мнению, женщина реагировала именно таким образом (стихи 19-20)? Как связан ответ Иисуса с ее нуждой (стихи 21-24)?
5. На какой пункт ознакомления, приведенный под заголовком "Предложение истинно", ссылается Иисус (стихи 25-26)? Каково будет ваше мнение по поводу того, сколько раз говорить кому-либо о том, что "Предложение истинно"?
6. В отрывке из ознакомления "Предложение принимается" речь идет, в основном, о воле. Почему Иисус упустил этот шаг (стихи 27-30)? При каких данных вы бы не уделили много времени этому вопросу? Каким образом Господь подчеркивает этот вопрос в случае с богатым юношей (Мат. 19,16-22)?
7. В беседе с женщиной Иисус не коснулся вопроса о вечном наказании ("Предложение отвергается"). В беседе с каким типом людей Господь подчеркивал этот факт (Мат. 11,20-24)?
Каким образом женщина проявила искреннее раскаяние и веру (стихи 27-30; 39-42)? Каковы признаки спасающей веры?
9. Применительно к каждой из следующих ситуаций опишите, как бы вы построили "мост" понимания и нашли переход к духовным темам, чтобы проповедовать Евангелие.
Вы находитесь на автозаправке, где служащий дает вам указания.
Вы находитесь на месте работы, один из сотрудников делает общее замечание о религии.
У вас есть соседи, которые живут через несколько домов от вас, и вам только известно, как их зовут.
Вы ужинаете вместе со своим родственником.
10. Опишите действительные ситуации из вашей жизни, которые могли бы послужить хорошей возможностью для свидетельства. (Совет: подумайте при этом о вашем распорядке дня, членах семьи, соседях, знакомых и т.д.).
Каким образом вы построите мосты и будете проповедовать в этих ситуациях?
Задание для выполнения по личному усмотрению. Исследуйте Евангелия и проследите различные методы и возможности, использованные Иисусом с целью заговорить о Благой Вести и объяснить ее. Отметьте по меньшей мере четыре случая, в которых Иисус начинал не так, как об этом говорится в концепции под заголовком "Делается предложение". Запишите, который из пяти пунктов ознакомления Господь каждый раз особенно подчеркивал, и обоснуйте это.
Следовало бы ожидать, что мир с Богом, прощение грехов и вечная преизбыточная жизнь - предлагаемые, к тому же, бесплатно -должны были бы быть восторженно всеми приняты. Однако, вместо этого мы видим противодействие. Почему? Потому что "душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (1 Кор. 2,14). Люди более возлюбили тьму, чем свет, потому что дела их злы (Иоан. 3,19). Они не считают нужным "иметь Бога в разуме" (Рим. 1,28). Многие не любят истины (2 Фес. 2,10) и не желают слушать слова Божьего (Иоан. 5.44). Многие обольщаются и идут путем, который кажется им прямым, но который, в конечном счете, ведет в погибель (Пр. 14,12). Некоторым Бог даже послал духовную слепоту как следствие того, что они постоянно и упорно отвергали Его (Иоан. 12,40; Рим. 11,25).
Поскольку существует такое противодействие Евангелию, нам следует быть готовым ко всяческим возражениям, когда мы будем свидетельствовать о Христе. По этой причине слово наставляет нас: "А страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Пет. 3,14-16). Гакая готовность возможна, поскольку христианская вера, в противоположность другим религиям, имеет преимущество абсолютной истины во всех отношениях. Это разумная вера, опирающаяся на исторические факты и документы и поддерживаемая могуществом Бога и притягательной силой воскресшего Спасителя.
Нам нужно помнить о том, что верующим отведена важная и ответственная роль в Божьей стратегии приобретения душ. Что касается Бога, то люди приходят ко Христу по воле Божией (Иоан. 1,13), когда и как это угодно Святому Духу (Иоан. 3,8). Что же касается грешника, то здесь речь идет о том, желает ли он исполнять волю Божию или нет (Иоан. 7,17). Оказавшись в роли свидетелей, мы должны действенно указывать путь ко спасению и уметь преодолевать возражения в силе Святого Духа. Поэтому недостаточно, чтобы мы только знали, во "что" мы верим. Мы должны быть способными и готовыми дать отчет в том, "почему" мы верим.
Личность, делающая возражения
Это тот, кто выдвигает причину или ставит вопрос, служащий препятствием для его веры в Евангелие и признания притязаний Христа на его жизнь. В ходе духовной беседы его возражения могут проявиться различным способом. Он может, например, представить мнения о духовных вещах, о сотворении, о небе и аде, явно противоречащие Писанию. Он может потребовать больше информации о Библии. Может случиться, что он предъявляет возражения только для того, чтобы выиграть время для обдумывания. И все же каждое возражение несет в себе опасность того, что действенная духовная беседа может сойти с основного пути.
Людей, противоречащих Евангелию, обычно можно отнести к двум категориям:
1. Истинно заблуждающийся. Всякий, находящийся в поисках Бога, может иметь вопрос, который, будучи отвеченным, ведет к дальнейшему обмену мыслями. Такой человек искренно ищет ответа. Нам нужно стараться дать ему убедительный ответ.
2. Симулирующий. Возражение такого человека провоцирует ответ, который его, в сущности, вовсе не интересует. Возражение может также служить прикрытием неготовности к обращению. Оно может быть маскировкой повода для ссоры, насмешки или нападок. Каждый ответ ведет к дальнейшему вопросу. Истинной проблемой являются не вопросы, а точка зрения спрашивающего. Такую проблему нам следует сразу опознать и не останавливаться на возражении, а раскрыть внутреннюю точку зрения спрашивающего. Иисус отвечал не на все вопросы, которые Ему задавались, и нам следует поступать так же.
Виды возражений
Различные виды возражений могут, для упрощения дела, быть отнесены к следующим категориям:
1. Практические возражения. В принципе, это вопрос: Функционирует ли христианство? Вопрос: Что следует думать о хождении обращенных христиан, жизнь которых противоречит их утверждениям, будто бы Христос изменил их? Ответ: Действительно, многие люди говорят, что они христиане, но жизнь их не свидетельствует об этом. Но почему неистинный христианин должен подвергать сомнению существование истинного? Разве Иисус не осудил лицемеров (Мат. 6,2.5.16; 24,51)? Есть ли у нас моральное право извинять наше равнодушие ошибками других?
2. Нравственные возражения. Они подвергают сомнению праведность Божию. Вопрос: А как же быть с язычниками, которые никогда не слышали о Христе? Ответ: Судья всей земли поступит ли неправосудно (Быт. 18,25)? У язычников два свидетеля: творение (Рим. 1,19.20) и совесть (Рим. 2,14.15). Библия говорит нам, что язычники будут судимы на основании знания о Творце и наличия совести. Вопрос: Почему страдают невиновные? Ответ: Бог создал первоначальный мир без страданий (Быт. 1,31). Но Он также предоставил людям свободу выбора между послушанием и непослушанием. Это право человека на выбор открыло путь ко греху, страданию и смерти (Рим. 5,12). Таким образом, все страдание на земле является следствием непослушания человека Богу.
3. Интеллектуальные возражения. Таковые включают в себя теоретические или спекулятивные вопросы. Вопрос: Откуда мы можем знать, что существует Бог? Ответ: Библия не утруждает себя доказательством существования Бога, а только говорит, что эту истину отвергает "безумец" (Пс. 14,1; 52,2). Творение свидетельствует о Творце (Пс. 18,2-6). Порядок, законы и сложность вселенной гораздо скорее указывают на дело рук Творца, чем на дело случая. Разве наручные часы не указывают на часовщика? Есть ли действие без причины? Вопрос: Как могут совершаться чудеса? Ответ: Может ли совершить их всемогущий Бог? Если Бог всемогущ, то возможны и чудеса. Вопрос: Не полна ли Библия ошибок? Ответ: Тогда назовите, пожалуйста, одну или две, которые действительно представляют для вас трудности. Большинство возражающих не могут сделать этого. Они еще ни разу не прочли Библию до конца, как не прочли ни одной хорошей книги, занимающейся вопросом защиты христианского учения. Самым удивительным является то, что так много открытий последнего столетия подтвердили истинность Писания. Так, например, Б.Нельсон Глюк, один из самых значительных исследователей нашего времени, сказал: "Ни одно археологическое открытие не опровергнуло и единого стиха Библии".
4. Эмоциональные возражения. Можно было бы даже назвать их "нерациональными" возражениями. Возражение: Религия была навязана мне с детства. Мне это надоело. Ответ: Может ли опыт вашего детства упразднить претензии Христа на вашу жизнь? Возражение: В мире так много религий, каждая из которых утверждает, что она является истинно правильной. Как я могу знать, которая из них правильная? Ответ: Пытались ли вы в действительности выяснить правду? Молились ли вы и просили ли Бога о водительстве? Прочли ли вы внимательно Святое Писание? Возражение: Религия - результат воспитания или страха перед неизвестностью. Ответ: Некоторые убеждения складываются в детстве. Это может оказаться полезным, если воспитание было хорошим. Многие же, размышляя над вопросами вечности, приходят ко Христу уже взрослыми. К вере в Иисуса Христа приходят также не только те, которые испытывают страх. Когда у людей возникают проблемы со здоровьем, разве кто-нибудь вздумает осуждать их за то, что они обращаются к врачу? Почему же не обратиться к Богу, когда возникают духовные проблемы? Возражение: В моей жизни нет ничего такого, что препятствует мне попасть в небо. Ответ: Божья совершенная праведность исключает всех, кто неправеден! В небо можно попасть только с Его праведностью, которую Он дарит чрез веру во Христа (Рим. 3,22; 4,5), а не по добрым делам (Еф. 2,8.9; Тит. 3,5).
5. Религиозные возражения. Группы, не входящие в христианство, не верующие в Библию, имеют неправильные взгляды на суть Бога, божество Христа и путь ко спасению. Вопрос: Является ли Христос единственным путем к Богу? Ответ: Иисус сказал, что Он им является (Иоан. 14,6). Мог ли Он солгать? Его жизнь сви-детельсвовала о Нем как о Человеке, исполненном истины. Он выполнил пророчество. Сравните Его претензии с утверждениями других, менее истинных и праведных людей. Не могут же все одновременно иметь право. Мы не в состоянии изменить закон тяготения большинством голосования - точно так же и путь к Богу. Вопрос: Как может спасение быть таким простым, как вы это утверждаете? Ответ: Добрая Весть о спасении должна быть простой с тем, чтобы ее смог понять как ребенок, так и всякий, не обладающий большим интеллектом; в противном случае она бы оказывала предпочтение определенным группам людей.
Как следует вести себя при возражениях
Люди внимательно следят за вашим ответом на их возражения. Раздражены ли вы, или сердитесь? Может быть, создается впечатление, будто вы в замешательстве потому что не знаете, как вести себя в подобных ситуациях? Пытаетесь защищаться или просто не знаете, как отвечать? Если вы будете вести себя спокойно и давать обдуманные ответы, вы справитесь почти со всеми возражениями и обретете слушателя, готового выслушать Евангелие.
Прежде чем отвечать на возражения, задайте себе следующие вопросы:
1. Понимаю ли я, что говорит другом? Вникните в возражение. Повторите его своему собеседнику своими словами: "Правильно ли я понял вас, что вы говорите...?" Это показывает, что вы серьезно и обдуманно относитесь к делу.
2. Знаю ли я правильный ответ? В случае необходимости признайтесь, что вы не знаете, как ответить. Попросите разрешения собеседника осведомиться или справиться и снова прийти к нему. Не пытайтесь заниматься обманом!
3. Почему встает такое возражение? Идет ли речь о серьезных поисках информации? Поразмыслите об этом про себя. Задайте встречный вопрос, как например: "Если я удовлетворительно отвечу на этот вопрос, приведет ли это к изменению в вашей жизни?" Некоторые вопросы и возражения, возможно, будут предъявлены вам с намерением отвлечь вас от духовных вещей, которым собеседник не желает смотреть в лицо. Вам нужно самим разобраться, имеете ли вы дело с истинным или всего лишь с симулированным возражением. Отвечайте только на истинные возражения и будьте при этом краткими. Оставьте симулированные возражения на более позднее время. Возвратите беседу к проповеди Евангелия. Примером этого может служить Иоанна 4,18-22. Иисус обличил женщину во грехе. Она попыталась уклониться, задав спорный религиозный вопрос, а именно: является ли Иерусалим единственным местом поклонения или им является также и гора в Самарии, где обычно поклонялся ее народ. Господь коротко ответил ей и не дал Себя отвлечь. Он снова возвратился к теме о необходимости ее спасения.
4. Какие места из Писания я могу использовать в своем ответе? Когда Господь Иисус беседовал с теми, кто приходил к Нему, Он постоянно пользовался цитатами или примерами из слова Божия. Слово, которое названо также "мечом обоюдоострым" (Еф. 6,17), является могучим и сочным. Даже сам сатана ничего не мог противопоставить этому оружию (Мат. 4,1-11). Помни о том, что слово "способно с помощью Бога разрушить крепости", и "им мы ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10,4.5). Пользуйтесь этим могучим оружием наступления!
5. Молюсь ли я и прибегаю ли за помощью к Богу? Когда Стефан, первый мученик церкви, отвечал своим противникам, он доказал, что был человеком, пребывающим в общении с Богом. "Но не могли противостоять мудрости и духу, Которым он говорил" (Деян. 6,10). Когда наши слова приходят от Бога в силе Духа, никто не может противостоять нам. Божий Дух превосходит всякий другой дух. Поэтому молитесь, размышляйте и испрашивайте у Него нужные слова.
6. Проявляю ли я терпение к другому? Мышление человека, ослепленное сатаной и спутанное с толку этим миром, не в состоянии так быстро и просто схватывать духовные понятия (1 Кор. 2,14). Свидетельствуя о Господе, будьте дружелюбны, почтительны и терпеливы с другими. Если собеседник находится в сетях другой религии или секты, эта задача часто может оказаться трудной. В таких случаях вам, возможно, понадобится больше информации и больше бесед.
Заключение
Слово Божие увещевает нас "подвизаться за веру, однажды преданную святым" (Иуд. 3). Нам может сослужить большую пользу, если мы будем тщательно готовиться к встрече с возражениями. Отвечая на возражения, учитесь правильно обходиться со словом истины (2 Тим. 2,15). Читайте хорошие книги, ясными и четкими аргументами защищающие христианскую веру. Имейте при себе записную книжку, в которую вы можете заносить встречающиеся вам вопросы и соответствующие им ответы. Доусон Тротман, основатель "навигаторов" - христианской организации, которая первоначально работала в американской армии, а позднее и вплоть до настоящего времени также среди студентов, - взял себе за правило, чтобы один и тот же вопрос никогда не заставал его врасплох. Может быть, и вы возьмете себе это за правило. Если в этом мире, отвергающем Христа, вы будете вооружены щитом веры и мечом Духа, такая подготовка только укрепит ваше убеждение.
Наша цель - устранить все препятствия в мышлении тех, которые могли бы удержать вас от познания Христа как вашего Господа и Спасителя. Такая задача требует хорошо продуманной подготовки. Готовы ли вы к ней?
Как христиане, мы часто предстаем перед возражениями, когда проповедуем Евангелие. Самым лучшим источником для наших ответов является Библия. Прочитайте каждый из следующих вопросов/высказываний и соответствующие места из Библии. Ответьте на каждое возражение своими словами, пользуясь названными стихами и, возможно, добавочными стихами, могущими оказать вам помощь. Покажите также как вы сведете беседу к проповеди Евангелия с помощью вопроса или высказывания.
1. "В церкви слишком много лицемеров" (Мат. 6,2; 24,51; Рим. 14,12).
2. "Что будет с людьми, которые никогда не слышали Евангелия?" (Рим. 1,19.20; 2,14.15).
3. "К Богу ведет много путей" (Пр. 14,12; Иоан. 14,6; Деян. 4,12).
4. "В Библии есть много ошибок, и она часто претерпевала изменения. Я ей не доверяю" (Иоан. 17,17; 2 Тим. 3,16; 2 Пет. 1,21).
5. "Я не так уж и плох. Мои добрые дела перевешивают злые" (Ис. 64,6; Рим. 3,10.23; Иак. 2,10).
6. "Как может "добрый" Бог допускать столько страданий в мире?" (Рим. 5,12; 1 Пет. 5,10; Иов. 1,5-22).
7. "Я еще подожду. Хочу еще насладиться жизнью" (Пр. 27,1; Ис. 55,6; Лук. 12,19.20).
8. "Здесь есть кое-что, от чего мне, возможно, придется отказаться" (Пс. 36,1-5; Мат. 6,33; Map. 8,36.37).
9. "Сначала я попробую сам навести порядок в своей жизни" (Лук. 5,32; Тит. 3,3-5).
10. "Бог слишком милостив, чтобы навечно осудить кого-либо. Я не верю в ад" (Мат. 7,13.14; 25,41; Иоан. 3,18-20.36; Откр. 20,11-15).
Задание для выполнения по личному усмотрению. Прочтите одно из Евангелий и пронаблюдайте при этом различные способы подхода Христа к людям, возражавшим Ему. В каких случаях Он отвечал на возражение? Когда Он просто игнорировал его? В своем рабочем кружке сделайте сообщение о некоторых принципах, которые вы почерпнули из своего исследования.
"Есть люди, смущающие вас и желающие превратить благове-ствование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал. 1,7.8). Послание Галатам было написано для того, чтобы предупредить верующих об извращении Божьего учения человеком. В другом месте Апостол Павел говорит о тех, которые могут прийти и "проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали" и прийти с "иным благовестием, которого вы не принимали" (2 Кор. 11,4). Всякий, желающий попасть в небо, должен помнить об этом предупреждении.
Обольстительные учения могут прийти от "лжеапостолов, лукавых деятелей, принимающих вид Апостолов Христовых" или "служителей правды" (2 Кор. 11,13-15). Многие из таковых вводят в заблуждение других и заблуждаются сами (2 Тим. 3,13). Господь Иисус сказал, чтобы мы остерегались лжеучителей: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде" (Мат. 7,15). Мы должны судить о религиозных учителях и системах на основании их веры в путь ко спасению и в Личность Иисуса Христа.
Системы христианской веры
Первоначально все верующие во Христа представляли собой единство. Но постепенно увеличивалась роль организационных форм, а духовная жизнь отступала на задний план. Руководство все больше сосредоточивалось в руках отдельных епископов и патриархов в столицах, таких как Рим и Константинополь. Церковь и государство объединились, и христианство стало единой "официальной религией". Римская империя распалась на западную и восточную части, а соответственно этому разделилась и церковь. Из восточной ветви возникли современные "православные" исповедания (греческое, русское, сирийское и сербское). Римско-католическая церковь развилась из восточной ветви. В обеих ветвях роль проповеди Евангелия все больше и больше уменьшалась, уступая место церемониям и сословию священников. В период Реформации, имевшей место в 16 столетии, многие верующие отделились от католической церкви, так как заметили, что она развратилась и отошла от библейских принципов. Из этого движения Реформации возникли различные протестантские группы, которые существуют и поныне. Они, в свою очередь, тоже разрослись и разделились на многие вероисповедания.
Самое большое влияние на эти группы за последнее столетие оказал либерализм. Вожди этого движения изложили словесное содержание и авторитет Библии на новый лад. Часто они отвергали как божественность Христа, так и личное спасение через пролитую Кровь Иисуса Христа. Их мышление определяется общественными и политическими действиями. Миллионы истинных верующих вышли из либеральной церковной системы, потому что ее вожди, а также теологические учебные заведения отпали от веры. Этот отход от веры предсказан и является признаком, характерным для последнего времени (1 Тим. 4,1; 2 Тим. 3,1-9; Мат. 24,11). Такой отпад привел к образованию самостоятельных библейски-ориентированных общин.
Сектантские формы христианской веры
Это выражение стало распространенным, главным образом, за последние пятьдесят лет для обозначения еретических групп, не являющихся ни протестантскими, ни католическими. Обычно секты претендуют на авторитет Бога и Библии, но извращают проповедь Евангелия или учение о Боге. Типичными примерами являются: Общество Сторожевой Башни, называющее себя свидетелями Иеговы, и "Христова Церковь святых последнего времени", обычно называемая мормонами. Эти группы имеют миллионы приверженцев во всем мире. Секты не сотрудничают с группами верующих, не входящими в их организацию. Вместо того, чтобы призывать неверующих к личной отдаче своей жизни Иисусу Христу, они призывают людей к тому, чтобы подчиниться их системе. Они агрессивны, очень быстро растут и очень опасны духовно. Истина у них ловко смешана с фальшью. Всякий, кто не утвержден в слове Божием, часто становится легкой добычей члена такой секты, сбивающей его с толку сложной аранжировкой стихов из Библии, которые своей извращенной расстановкой должны подтвердить учение данной секты.
Дэвид Бриз называет различные признаки сект. При этом, конечно, не обязательно, что для каждой группы характерны все пункты.
1. Небиблейские сочинения. Заявляется претензия на особое откровение Бога. Сюда относятся и сочинения, претендующие на единственно правильное толкование Библии или ее замену.
2. Спасение делами. Секты не могут не добавить еще чего-то к вере в Евангелие как единственному пути спасения человека через Бога. Крещение, определенные ритуалы и церемонии, добрые дела и верность организации - вот типичные вещи, необходимые в придачу ко "спасению", о котором они учат.
3. Нет уверенности в спасении. Членов секты принуждают ко всевозможным видам дел, необходимых для того, чтобы вновь не потерять спасения.
4. Лжеучители. Часто руководитель становится в центре движения вместо Господа Иисуса. Сочинения таких руководителей ставятся на один уровень с Библией. Они претендуют на универсальное понимание истины, превосходящее понимание ее остальными смертными.
5. Запутанность учения. Для всякого, знакомого с Библией, учебный материал сект представляется запутанным лабиринтом ошибок и полуправды. При этом ясно одно: их учения не соответствуют слову Божьему в целом.
6. Особенные открытия. Руководители утверждают, будто имеют новое и исключительно им данное проникновение в истины, которые до сих пор были неизвестными. Только через эти истины, утверждают они, Библия может быть действительно понята.
7. Другой Иисус. Для лжеучителей Иисус ниже Бога, полубог, Бог, который был только человеком или ангелом, спиритический медиум, один из многих великих пророков или идеальный человек. Он может быть всем, только не Богом во плоти.
8. Смещение центра тяжести. Вместо того, чтобы равномерно преподносилось все учение Божие, часто повторяются определенные мысли. Явным является и то, что ни Иисус Христос, ни Евангелие не занимают центрального места.
9. Господствующая над всем организация. Большие секты оказывают мощное влияние на всех своих членов. Оно распространяется на их личную жизнь, учебный материал, а иногда даже местожительство членов. Эти распоряжения поступают из центрального, над всеми господствующего штаба.
10. Жажда обогащения. Вожди сект и организаций часто обогащаются за счет других тем, что поручают своим членам продавать литературу или другой материал. Таким способом они выручают огромные суммы денег, стекающиеся в штаб.
11. Возрождение старых лжеучений. Новые секты редко приносят новые самостоятельные мысли. Чаще всего они используют обломки старых систем или комбинируют их на новый лад, чтобы сделать их привлекательными для общественности. Эти комбинации содержат элементы, полностью противоречащие библейской истине.
Защищать суть христианской веры
Невозможно, да и не нужно опровергать каждую деталь ложной системы. Однако, очень даже необходимо бороться со всяким отклонением от основного учения Библии о спасении. Эту суть можно обобщить в трех пунктах, которые должны тщательно сравниваться с учением каждой группы. Ибо если кто-то неправильно понимает эти основополагающие истины, тому грозит опасность навечно погубить свою душу.
1. Спасающая проповедь. Определение Евангелия, или Доброй Вести, дается в 1 Коринфянам 15,1-4. В центре этого Евангелия -Крест и Тот, Который умер на нем за нас (1 Кор. 1,17.18). Всякий, верующий в Евангелие, спасается и запечатляется Святым Духом (Еф. 1,13). Всякое добавление дел или церемоний для того, чтобы попасть в небо, находится под Божиим проклятием (Гал. 3,10-14). Мы спасаемся не делами (Еф. 2,8.9). В очах Божиих нет другого Евангелия.
2. Спасающая Личность. Только Иисус Христос есть путь ко спасению (Иоан. 14,6). Иметь Его означает - иметь спасение (1 Иоан.5,12). Только тот, кто принял Его как Господа и Спасителя имеет право быть чадом Божиим (Иоан. 1,12). Христос - центральная Личность проповеди Евангелия, и только Его Кровь очищает нас от всякого греха (1 Иоан. 1,7). Он - Бог-Сын, Слово Божие (Иоан. 1,1.14) и Сам назван Богом (Иоан. 20,28; Рим. 6,5; 1 Иоан. 5,20; Евр. 1,8). Он Начало и Конец (Откр. 1,8.17; 22,12.13; Ис. 44,6). Он носит божественное имя "Сущий" (Иоан. 8,24.58). Если мы не принимаем этого, то, по Его же словам, умрем в наших грехах. Он - Единственный, чрез Которого мы можем спастись (Деян. 4,12; 1 Иоан. 5,12). Всякий, отвергающий эти истины, является лжепророком (2 Пет. 2,1).
3. Спасающий Бог. Бог Библии - единый Бог (Втор. 6,4; Ис. 45,5; 1 Тим. 2,5). Другого Бога нет (Ис. 44, 6.8). Он - Божество в нескольких лицах, как указывает на это в Ветхом Завете встречающееся более 2600 раз имя "Элохим", форма множественного числа от "Эл". Бог существует в трех Личностях, называемых Отцом, Сыном и Святым Духом (Мат. 28,19; 2 Кор. 13,13). Каждая из этих Личностей названа в Библии Богом, но Бог все же остается единым. Этот Бог выступает как дух (Иоан. 4,24), даже когда Он может явить Себя видимым, как Он сделал это в Личности Иисуса из Назарета. Эти Божественные Личности могут быть в отношениях друг с другом, как мы часто видим это в Ветхом Завете (Мат. 3,16.17). Затем, опять-таки, мы снова видим Их идентичными друг другу (Иоан. 14,8.9). Эти Личности внутри одного Бога равнозначны, вечны и неизменны по Своей сути.
Приводить обольщенных к вере во Христа
Сотни тысяч душ уже освободились от ложных религиозных систем и стали детьми Божиими. Но не так-то просто побудить кого-либо отказаться от религиозной системы, прочно держащей его в сфере своего влияния. Для этого необходима основательная помощь Духа Божьего. Здесь требуется как молитва о том, чтобы Господь открыл духовно ослепленные очи, так и практическое знание о лжеучении данной секты. Для личного контакта необходимы тщательность, умение проникновения в чувства и терпение.
Далее приводятся только некоторые из основных принципов контакта с кем-либо, кто пойман ложной системой:
1. Будьте тактичны и вежливы. Резкость и упорство ни к чему не приведут.
2. Постройте мост взаимопонимания. Для этого прибегайте к обычным разговорным темам. Покажите, что вы интересуетесь личностью собеседника.
3. Поставьте себя в позицию, что вы оба находитесь в поисках истины в области познания Бога. Избегайте любого проявления взгляда "моя религия лучше твоей".
4. Внимательно слушайте собеседника. Попытайтесь найти общую исходную точку, например, убеждение, что Библия есть слово Божие.
5. Задавайте продуманные, глубокие вопросы вместо того, чтобы делать категорические высказывания. Иисус тоже пользовался методом постановки вопросов. Уделите достаточно времени для того, чтобы основательно вникнуть в веру собеседника и подготовьте свои вопросы с помощью книг, ясно показывающих типичные ошибки данного учения.
6. Ваша цель - убедить, а не дискутировать. Вам хотелось бы увидеть изменение в мышлении, а не просто доказать другому, что он ошибается. Не обрушивайте на него обобщающую речь с доказательством всех его ошибок. Это было бы больше, чем он может себе уяснить. Лучше меньше сказать в одной беседе, но вместо этого иметь еще несколько бесед.
7. Личные нападки на лжеучителей, в общем целом, не приносят результата. Напротив, они могут иметь противоположное воздействие. Держитесь основных вопросов: Как можно иметь уверенность в вечной жизни? Кто такой Иисус Христос?
8. Поговорите, прежде всего, о нуждах и потребностях, которые это лжеучение не может удовлетворить. Что может быть лучше, чем когда ты имеешь уверенность в вечной жизни (1 Иоан. 5,12) и в прощении всех грехов (Еф. 1,7)? Хотел бы ваш собеседник освободиться от системы, которая постоянно оказывает давление в отношении его денег, работы и самопожертвования с тем, чтобы он получил и сохранил свое спасение?
9. Продемонстрируйте уверенность, но не зазнайство в своих взглядах на путь спасения, слово Божие и на ваше отношение к Господу Иисусу. Он производил впечатление на Своих слушателей авторитетностью Своей речи (Мат. 7,28.29). Говорите так, чтобы у других сложилось впечатление, что через вас говорит Бог (1 Пет. 4,11). Приведите в доказательство личное свидетельство о том, как Иисус изменил вашу жизнь.
10. Проявите терпение. Не настраивайтесь на то, что в ходе одной единственной беседы вам удастся зацепить за крючок убежденного приверженца лжесистемы. Напротив, заложите фундамент для последующих бесед.
Заключение
Агрессивные, хорошо натренированные сектанты, агитаторы и молодые фанатики сделали миллионы людей приверженцами лжесистем. Чтобы распространить эти взгляды, бьши напечатаны и распространены миллиарды трактатов и сочинений. Широко используется также и радио. Сектантские системы работают прежде всего с популярными предубеждениями, предрассудками против традиционных церквей. В нынешнем, таком неустойчивом мире они имеют огромный успех. Это характерно для положения в мире в последнее время (1 Тим. 4,1). Истинные верующие должны быть информированными и действенными, чтобы отразить их атаки. Жертвы сект, как и другие люди, должны познать Христа как Господа и Спасителя.
1. По каким признакам, согласно следующим местам Писания, мы можем узнать ложные религиозные системы? (См. Галатам 1,6-8; 1 Иоанна 4,1-3; 2 Иоанна 9).
2. Напишите характерные черты лжеучителей одной из ложных религиозных систем. (См. 1 Тимофею 4,1-3; 2 Тимофею 3,1-7; Титу 1,10-16; 2 Петра 3,16б; Иуды 4).
3. Почему мы обязаны евангелизировать людей, попавших в сети ложных религиозных систем (Иоан. 3,16; 2 Пет.3,9; Иуд. 3)?
Что нам следует иметь в виду, проповедуя Евангелие приверженцам ложных систем (Еф. 5,11; 1 Иоан. 4,1; 2 Иоан. 7-11)?
4. Какие принципы следует нам иметь в виду, когда мы встречаем людей, попавших в сети лжеучений? (См. 2 Тимофею 2,23-25; Иакова 1,19.20). Какова наша цель (2 Тим. 2,25.26)? Как вы можете подготовиться к этой цели (2 Тим. 2,15)? Будьте конкретны.
5. Корнем сектантских лжеучений является превратное представление о Боге. Сколько существует богов (Втор. 4,39; 6,4; 1 Тим. 2,5)? Как обозначает Писание "множество" в одном Божестве (Быт. 1,26.27; Мат. 28,19)?
6. Библия учит, что Отец, Сын и Святой Дух - равны в своей божественности, и описывает каждую Личность качествами и действиями Бога. Отнесите эти стихи к соответствующей Личности, качеству или действию (Быт. 1,1; 17,1; Пс. 103,30; 138,7; Ис. 40,28; Иер. 23,24; Мат. 28,18.20; Иоан. 1,1.3; 2,19.20; Деян. 3,15; 5,3.4; Рим. 8,11; 15,19; 1 Кор. 2,11; Кол. 2,3; Евр. 9,14; 2 Пет. 1,17; 1 Иоан. 3,20). Стихи можно использовать несколько раз.
| Отец | Сын | Святой Дух |
Назван Богом | | | |
Творец всего | | | |
Воскресил Господа Иисуса | | | |
Вездесущ | | | |
Всеведущ | | | |
Всемогущ | | | |
Вечен | | | |
7. Слово "Господь" в Ветхом Завете иногда переводится "Иегова" или "Яхве" и относится к Самому Богу. Которые из следующих имен и званий относятся к Яхве, а которые - к Иисусу?
а) "первый и последний" - (1) Исайя 44,6; (2) Откровение 1,17.
б) "Царь царей и Господь всех господствующих" - (1) Откровение 19,16; (2) Второзаконие 10,17.
в) "Сильный (или могучий) Бог" - (1) Исайя 9,5; (2) Второзаконие 10,17.
г) "Судья народов" - (1) Иоиля 4,12; (2) Иоанна 5,22.
д) "Спаситель" - (1) Иоанна 4,42; (2) Исайя 45,21.22.
е) "Сущий" - (1) Исход 3,14.15; (2) Иоанна 8,24.
На основании приведенных выше стихов прокомментируйте отношение Иисуса к Богу Яхве.
Почему так важно верить, что Иисус - истинно Бог (Иоан. 8.24; Рим. 10,9.10)?
8. Ложные религии имеют также и ошибочное понятие о человеке и его пути ко спасению. Каково состояние всех людей без исключения (Рим. 3,10-12.23)?
Что такое Евангелие согласно 1 Коринфянам 15,1-4?
Почему так важно, чтобы мы верили в Евангелие (1 Кор. 15,2; 2 Фес. 1,8.9; Евр. 9,27; Откр. 20,11-15)?
9. На каком основании человек оправдывается перед Богом (Рим. 3,24.28; 4,25; 5,1.9)?
Опишите, каким образом ложная религиозная система могла бы лишить силы или исказить каждый из этих стихов в отдельности.
10. Как бы вы ответили на следующие высказывания члена секты?
"Понятие "триединство" не встречается в Библии, а потому это учение ложно".
"Для грехов нет ада или вечного проклятия".
"Иисус не является Богом".
"Спасение совершается через веру и добрые дела (например, если я регулярно посещаю церковь)".
"Поле есть мир" (Мат. 13,38). Какое необозримое поле! Это бла-говестие для "всякого племени, и колена, и языка, и народа" (Откр. 14,6). План, о котором написано: "Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного" (Иоан. 3,16), не может быть сужен или ограничен. Иисус - Спаситель мира. Он "Свет миру" (Иоан. 8,12). Он пришел "не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Иоан. 3,17). Библия - книга, предназначенная для всего мира, а христианская вера есть миссионерская вера, и ее жизненно важная проповедь предназначена для всех людей.
Призыв к миссионерской работе
1. Дефиниция миссионерства. Слово "миссион" происходит от латинского глагола, означающего "посылать". В своей книге "Миссионерский подход и библейское поручение: теология миссионерства" Джордж В. Петере определяет "миссионерство" как "рассылание уполномоченных личностей за пределы новозаветной церкви и в области, находящиеся вне границ ее непосредственного влияния для того, чтобы проповедовать Евангелие Иисуса Христа в тех местах, где оно еще не известно, с целью обратить людей других религий или учений к Иисусу Христу, основать живые, укрепляющиеся местные общины, которые, в свою очередь, снова приносят плоды христианской веры в своей стране и окружающей их местности". Миссионерство начинается с евангелизации. Затем появляются ученики, основываются и растут церкви по образцу Нового Завета. Библейская миссионерская работа не является делом людей различных исповеданий по приобретению приверженцев для групп с особыми наименованиями, но международной работой, ставящей своей целью приводить народы мира к познанию и следованию за единым Богом и Спасителем.
2. Необходимость миссионерства. Миссионерская работа абсолютно необходима, так как в своем естественном состоянии все люди являются погибшими. "Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Лук. 19,10; Мат. 18,11). В притче из Луки 15, состоящей из трех примеров, заблудшая овца, потерянная драхма и промотавший все состояние сын являются обобщающими образами людей, и Господь Иисус называет их "погибшими". Погибшие люди мертвы "по преступлениям и грехам" (Еф. 2,1). Они "не имеют надежды и являются безбожниками в мире" (Еф. 2,12). Весь мир "виновен пред Богом" (Рим. 3,19) и нуждается в спасении, которое приходит только чрез Иисуса Христа. "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4,12). Господь Иисус сказал: "Если не покаетесь, все так же погибнете" (Лук. 13,3). Эта "погибель" означает вечные муки (Мат. 25,46) и вечный гнев Божий (Иоан. 3,36; Откр. 6,17; 20,14.15). "Неверующий же уже осужден" (Иоан. 3,18).
Эта ужасная участь - оказаться навечно осужденным - ожидающая тех, которые не имеют Спасителя, касается подавляющего большинства населения земли. Так, например, более 700 миллионов мусульман живет в странах, которые, практически, не охвачены Евангелием. Еще 700 миллионов - главным образом индусов - нужно евангелизировать в Индии. Еще один миллиард рассеян по остальной территории Азии. Когда-то Европа была центром христианства. Сегодня свыше 300 миллионов людей в этих странах рассматриваются как поле для миссионерской работы. В десятках тысяч городов и сел вообще нет христианского свидетельства. В средней и южной Америке 300 миллионов душ жителей все еще остаются неевангелизированными. В Японии проживает более 100 миллионов человек, но там почти нет свидетельства. В странах, таких как Турция, на один миллион жителей приходится, пожалуй, один местный христианин. К этому краткому перечню можно было бы добавить еще много небольших стран. В результате резкого роста население земного шара в настоящее время составляет более половины всего жившего до сих пор населения земли. Большинство из этих людей не слышало о Евангелии. Именно это состояние великой нужды обусловливает необходимость миссионеркой работы.
3. Повеление к миссионерству. Библия раскрывает нам единственную в своем роде Личность единственно истинного Бога и пути, которыми мы можем приблизиться к Нему. Бог - Творец всех людей, и все Им стоит (Кол. 1,16.17). Он господствует над всеми народами (Рим. 13,1; Пс. 102,19; Дан. 4,14.29). Он глубоко озабочен самой великой проблемой всех людей - грехом (Рим. 3,23). Только Он может быть их Спасителем (Ис. 43,11). Другого Спасителя и другого Бога не существует (Ис. 45,5.21; Иуд. 25). Вот почему Иисус повелел Своим ученикам проповедовать Евангелие всем людям. Часто это называется "великим поручением". В Новом Завете о нем упоминается пять раз (Мат. 28,19; Map. 16,15; Лук. 24,47; Иоан. 20,21-23; Деян. 1,8). В Евангелии от Матфея сказано: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мат. 28,19). Миссионерство начинается с Самого вечного Бога. Самым великим миссионером был Сын, Которого послал Отец. Как Отец послал Его, так Он посылает и нас (Иоан. 17,18). Это повеление к миссионерской работе относится к каждому верующему.
Возражения против миссионерства
Нехристианин часто выступает против миссионерской работы по различным причинам. Далее приводятся примеры таких превратных представлений:
1. Бог есть во всех религиях. Этого представления мы никак не находим в Библии. Общее состояние язычников (народов) таково, что они "без Бога" (Еф. 2,12). Громом и молнией выразил Бог Свое осуждение поклонения идолам, а также морального разложения и ложных богов язычников. Иисус установил, что религиозные вожди Его времени "обходили море и сушу, дабы обратить хотя бы одного" (Мат. 23,15). Можно с уверенностью сказать, что они предпринимали эти усилия, потому что не относились равнодушно к вопросу, был ли кто обращен или нет. Женщине-самарянке Иисус сказал у колодца, что она не знает, кому поклоняется, ибо "спасение от иудеев" (Иоан. 4,22). Жителям Афин - центра тогдашнего религиозного мира поклонявшимся многим богам, Павел сказал, что именно в этой области они были непросвещенными и истинный Бог был им неведом (Деян. 17,23). Он сказал, что Бог повсюду повелевает людям покаяться (Деян. 17,30).
2. Язычники счастливы. То есть, они довольны своими религиозными представлениями, и нам не следует разрушать их культуру своими идеями. "Счастливый язычник", к сожалению, только вымысел. Миллионы страдают в ужасных условиях суеверия, в рабстве идолопоклонничества и нищеты. В условиях нищеты массы людей в Индии, конечно же, не счастливы, как и многочисленные племена, обоготворяющие животных и природу, а также и другие народности в странах, где Евангелие известно лишь немногим. Самое ужасное положение в странах, где Евангелие не утвердилось. Многие, в основном крайне националистически настроенные вожди африканских стран, открыто заявили: "Нам нужны миссионеры." Исайя говорит о "ходящих во тьме, о живущих в стране смертной тени", о слепых и сидящих в темницах (Ис. 9,1; 42,7).
3. Божья доброта преизбыточна. Действительно, Бог милостив и сострадателен, но если по этой причине отпадает необходимость миссионерства, почему же Иисус повелел евангелизиро-вать мир? Если нет необходимости нести Евангелие язычникам, почему же мы тогда стремимся проповедовать его язычникам в своей стране? Действительно, почему же вообще следовало кому-то говорить о Господе нам? Не потому ли, что мы не можем наследовать Царство Божие, если не родимся свыше?
4. Бог, в конце концов, спасет весь мир. Эта теория была бы очень отрадной, если бы только она была истиной. К сожалению, она полностью противоречит представлению, которое дал нам Иисус, когда Он сказал о большинстве, что оно находится на пути, ведущем в погибель (Мат. 10,28). Она не объясняет серьезнейшего предупреждения о второй смерти и об озере огненном (Откр. 20,14.15).
Божий план миссионерства
Естественно, Бог не оставил другие участки земли без свидетельства о Себе. Его план миссионерства охватывает свидетельство трех видов:
1. Свидетельство творения. Бог показал дело Своих рук всем людям (Рим. 1,19.20). "Небеса проповедуют славу Божию" и о делах Его вещается людям всех наречий (Пс. 18,2-5). Безграмотному дикарю в отдаленном девственном лесу ясно, что за величественным планом творения стоит Творец. Он сам в ответе за то, что у него открылись глаза на эту истину.
2. Свидетельство совести. Бог заложил в сердца людей совесть, исполняющую роль внутренней моральной инстанции (Рим. 2,14.15). Со временем она может ожесточиться и стать поэтому ненадежным указателем. Вот почему опасно оскорблять чью-либо совесть.
3. Свидетельство людей. Даже если в какой-то местности не проповедуется Евангелие, Бог все же может свидетельствовать сердцу, открытому для Него. Он может провести ищущего человека на большое расстояние для того, чтобы таковой мог услышать Его посланца (1 Цар. 10,1-9; Деян. 10,22). Он может также, привести Своего посланца к этой личности в совершенно заброшенную местность (Деян. 8,26-39). В наше время на помощь приходит литература, радио и курсы заочного обучения. Но нам должно быть ясно, как мало можно достичь таким образом. Ничто не является таким действенным, как личное свидетельство Евангелия, личное усовершенствование контактов и наличие живых церквей, заботящихся об обращенных. Кроме всего этого, однако, нужны верующие, работающие на конкретных местах.
Наше отношение к миссионерству
1. Во времена Ветхого Завета. Исайя поступал явно по слову Бо-жию, когда на вопрос Бога "Кого Мне послать и кто пойдет за нас?" он отвечал: "Вот я, пошли меня" (Ис. 6,8). Иона был послан миссионером в развращенный город Ниневию (Ион. 1,2; 3,1-10). В книгах пророков мы неоднократно находим призывы к всемирному миссионерству: Исайя 45,22; 49,6; 52,10; 56,7; Иеремия 3,17; Аввакума 2,14; Аггея 2,7; Захарии 9,10; Малахии 1,11. Подобное мы находим и в псалмах (Пс. 2,8; 32,8; 65,4; 71,8.11.19; 97,2-4). Пророчество о Мессии из семени жены было дано для всего человечества (Быт. 3,15). Все народы должны были познать Божий благословения (Быт. 12,3; 18,18; 22,18; 28,14; Чис. 14,21). Израиль отвернулся от своего миссионерского поручения. Этот отказ, однако, не может использоваться как аргумент для доказательства того, что Израиль не имел никакого поручения от Бога.
2. Во времена Нового Завета. Рождение Иисуса было радостной вестью для всех людей, а не только для иудеев (Лук. 2,10-14). Уже в самом начале Своего служения Господь Иисус называл Своих учеников "ловцами человеков" (Мат. 4,19). Он проповедовал всяким людям, в том числе и нацональным меньшинствам, какими являлись самаряне и презренные язычники. Перед Своим вознесением на небо Иисус дал Своим ученикам поручение идти "до конца земли" (Деян. 1,8). В день Пятидесятницы Апостолы начали свое служение в Иерусалиме, где были представлены люди многих национальностей (Деян. 2,5). Они отправились к язычникам (Деян. 8-12), в Европу (Деян. 16) и в другие местности. Все двенадцать, а с ними и другие, были миссионерами во всем мире. В Посланиях Нового Завета мы находим много высказываний, говорящих о необходимости миссионерской работы (Рим. 1,8.15.16; 15,19.20; 1 Фес. 1,8). Миссионерство является главным пунктом Божьей программы на этой земле.
Призыв к миссионерству
Ввиду бедственного положения живущего без Христа человечества, любви Божией к погибающим и великого поручения Господа Иисуса мы должны смотреть миссионерской задаче прямо в лицо. Каково намерение Божие в свете этой ситуации? Он "не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Пет. 3,9). Поэтому Он послал Своего Сына, Который есть "путь и истина и жизнь" (Иоан. 14,6). Он пожертвовал Им во искупление грехов "всего мира" (Иоан. 1,29; 1 Иоан. 2,2).
Вот вызов, брошенный миссионерству: "Как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?" (Рим. 10,14.15). Несостоятельность христиан на миссионерском поприще обычно объясняют двумя факторами:
- Неосведомленность об ужасных бедствиях язычников и их отчаянных воплях о посланце, который мог бы рассказать о Принесшем Себя в жертву ради них; и
- Эгоизм - мы слишком погрузились в свои удобства и личные дела, чтобы еще заботиться о массах людей, не знающих Иисуса Христа.
Как мы можем изменить создавшееся положение? Что мы можем предпринять?
1. Раздобудьте информацию. Нам нужно быть информированными о ситуации в области миссионерства и о конкретных нуждах во всех районах земного шара. Интересующиеся этим верующие могут получить различные миссионерские сообщения. К сожалению, именно верующая молодежь почти не посещает встречи миссионеров - создается впечатление, что она не знает о проблемах в этой области. Достаньте большую карту мира. Попытайтесь познакомиться с миссионерами.
2. Молитесь. Господь Иисус повелел нам "просить господина жатвы" о том, чтобы Он выслал работников, так как их не хватает (Лук. 10,2). Он учил нас, что без молитвы вряд ли что можно сделать для Бога. Великой просьбой миссионера Павла было "Братия! молитесь о нас" (1 Фес. 5,25). Большинство миссионеров настоятельно просит о сотрудничестве и молитвенной поддержке. Нам следует внести конкретные нужды и ходатайства в особые молитвенные списки. Мы должны просить о работниках, о создании новозаветных церквей, а также о том, чтобы Святой Дух сдерживал антихристовы силы, такие как коммунизм, материализм, гуманизм и ислам. Нам нужно молиться в одиночку и общими молитвами. Мы должны регулярно принимать участие в миссионерских молитвенных собраниях своей общины. Если таковые еще не проводятся, тогда нам следует самим организовать их, чтобы молиться о нуждах миссионерства.
3. Жертвуйте. Новозаветная церковь была призвана поддерживать сотрудников, работающих на миссионерком поприще. Рост цен осложнил положение многих миссионеров. Возросли цены на литературу и проезд. Инфляция сделала свое разрушительное действие. Верующим следует быть информированными и жертвовать, посылая деньги в ответ на информационные листки. Нам следует прежде всего отсылать деньги таким миссионерам, которые не обращаются с непосредственной просьбой о финансовой поддержке.
4. Жертвуйте сами. Пример о готовности Исайи ответить на призыв Божий отправиться туда, где существует духовная нужда, показывает нам правильную установку. Если мы начнем с юности, мы сможем овладеть иностранными языками и всесторонне подготовить себя к жизни, посвященной служению Богу, куда бы Он нас ни призвал. Уже часто говорилось, что лучшим признаком призвания трудиться на ином миссионерском поприще является факт, что Бог использует нас уже сейчас именно на том месте, где мы в настоящий момент находимся. Для Своего служения Богу нужно самое лучшее. Кроме того, Ему нужны самые лучшие годы нашей жизни. Стоит потрудиться для Него!
Наш Господь пришел найти нас. Готовы ли мы позволить Ему употребить нас в поисках других, сидящих во тьме?
1. Объясните, почему необходимо всемирное миссионерство (Деян. 4,14; Иоан. 3,36; Еф. 2,1.12; 2 Фес. 1,8.9; 1 Иоан. 5,19).
2. Передайте содержание Римлянам 10,14.15 своими словами.
Какова связь этих стихов с всемирным миссионерством?
3. "Великое поручение" встречается в Новом Зачете по меньшей мере пять раз. Внимательно изучите каждое место и запомните основную мысль. (Матфея 28,19-20; Марка 16,15; Луки 24,46-49; Иоанна 20,21; Деяния Апостолов 1,8).
Каков ваш личный ответ и в каком вы ответе за это поручение Господа?
4. Письменно сформулируйте определение "Всемирное миссионерство" на основе "Великого поручения".
5. Назовите два фактора, препятствующих всемирному миссионерству (Пр. 24,11-12; 29,18).
Какой должна быть ваша реакция на эту великую нужду (Иоан. 4,36; 2 Кор. 5,14-15.20)?
6. Прочтите Матфея 9,35-38. О чем настоятельно молился Господь Иисус?
Что послужило поводом к тому, чтобы Он принес эту просьбу в молитве?
О чем просил верующих Павел (Еф. 6,18-20; 1 Фес. 5,25; 2 Фес. 3,1.2)?
7. Каково, по вашему мнению, значение молитвы в миссионерской работе?
Запишите пять конкретных нужд, о которых вы можете ходатайствовать пред Господом в молитвах о всемирном миссионерстве.
8. Какую роль играет молитва во всемирном миссионерстве (Рим. 15,24; 2 Кор. 11,8.9; Фил. 4,10-18)?
Какие принципы Писания должны служить нам ориентиром в молитве? (См. Матфея 6,19-21; Луки 16,9; 2 Коринфянам 8,2.3; 2 Коринфянам 9,6.7).
Какова ваша финансовая ответственность за всемирное миссионерство?
Как вам решать вопрос о пожертвовании?
9. Изучите "призыв к миссионерству" следующих мужей из Деяний Апостолов. Какую роль в этом играл Бог? Какую роль играла церковь или другие люди? Какие духовные качества были им присущи? Варнава (11,22-24); Варнава и Савл (13,1-4); Тимофей (16,1-3).
Что бы вы предприняли для того, чтобы услышать призыв Божий к работе на миссионерском поприще?
Какие качества, по вашему мнению, должны быть явными в вашей жизни, прежде чем вы отправитесь на этот труд?
10. Как изменилось ваше мнение о всемирном миссионерстве после знакомства с этим уроком?
Какова теперь ваша точка зрения?
К каким видам деятельности вы теперь обяжете себя в следующих областях? Будьте конкретны. (Искать информацию; молиться; жертвовать; идти).
Следующие советы должны помочь христианам нести Евангелие другим людям.
Ознакомление с Евангелием (см. ниже)
Ознакомление делится на пять отрывков, показывающих основные элементы Евангелия. Ключевые мысли с соответствующими стихами являются дальнейшим источником информации. В большинстве бесед наиболее важным является первый стих. Вопрос, стоящий перед каждым отрывком, должен помочь христианину оценить ситуацию. Ознакомление может быть проведено в системе кубиков, то есть, можно начать с любого из пяти отрывков. Господь Иисус начал беседу с женщиной у колодца с первого отрывка (Иоан. 4), тогда как с богатым юношей Он начал со второго отрывка (Мат. 19).
Убедить собеседника (см. ниже)
Здесь показывается, как изложение может быть использовано непосредственно в конкретной ситуации. Наряду с утвердительными и уклончивыми ответами приводятся типичные реакции. Важно понять, что означает отрицательный ответ: либо ваш друг не предает себя водительству Святого Духа, либо момент был неподходящим. В случае, когда нет налицо отдачи Святому Духу и/или не обнаруживается понимания, лучше не переходить к другому вопросу.
Стихи
Стихи вносятся по темам под различными ключевыми мыслями на память. Для каждой ключевой мысли приводятся два стиха. Первые стихи каждой ключевой мысли могут быть заучены на память в течение двенадцати недель, по одному стиху в неделю. В течение следующих двенадцати недель можно выучить остальные стихи. Первые двенадцать стихов предлагается выучить на память в течение усвоения этого курса. Для этого приготовьте карточки, в которые вы занесете эти стихи с указанием мест. При этом следует все время пользоваться одним переводом.
Как пользоваться карточками со стихами
Успешно зарекомендовала себя следующая техника усвоения и повторения:
1. Начинайте рано. Заучивайте на память утром.
2. Носите с собой. Берите карточки с собой и в свободные минуты в течение дня просматривайте их.
3. Выучите ключевые слова и указания мест. Сначала всегда проговаривайте ключевые слова, а затем - место Писания. Затем цитируйте стих и повторяйте место Писания.
4. Будьте дословны. Не сбавляйте требований к себе, иначе ваше доверие ослабнет.
5. Ежедневно повторяйте все стихи. Чтобы достичь успеха, лучше всего ежедневно, шесть раз в неделю повторять все выученные стихи.
6. Контролируйте новые стихи. Убедитесь, что все новые стихи выучены правильно. В конце какой-то недели запишите их для себя или проговорите их своему другу.
7. Учите свои стихи несколько раз. Чтобы стихи прочно остались у вас в памяти, необходимо по меньшей мере 36 повторений, то есть шесть недель. После этого их следует регулярно повторять.
Ознакомление с Евангелием
Существует ли интерес?
1. Предлагается:
- Вечная, преизбыточная жизнь (Иоан. 10,10б; Иоан.5,24)
- Любовь Божия (Иоан. 3,16; Рим. 5,8)
- Личное свидетельство
Существует ли потребность?
2. Предложение необходимо:
- Что такое грех? (Рим. 3,23; Ис. 53,6)
- Смерть как следствие (разлучение) (Рим. 6,23; Откр. 20,14-15)
- Необходимо покаяние (Деян. 3,19; Ис. 55,7)
Существует ли понимание?
3. Предложение истинно:
- Заместительная смерть Христа и Его воскресение (1 Пет. 2,24; З,18)
- Бог и человек (1 Тим. 2,5; Иоан.1,1.14)
- Помилование не по нашим делам (Еф. 2,8-9, Тит. 3,5)
Существует ли готовность принять Иисуса как Господа?
4. Предложение должно быть принято:
- Понимать содержание Евангелия (1 Иоан. 5,11-12; 1 Кор. 15,3-4)
- Верить в Христа и принять Его (Откр. 3,20; Иоан.1,12)
- Слушаться Господа и Спасителя (Рим. 10,9-10; Фил. 2,10-11)
Ясны ли последствия отвержения Евангелия?
5. Предложение отвергнуто:
- Предупреждение (Иоан. 3,36; 2 Фес. 1,8-9)
Убедить собеседника
1. Делается предожение | Если интереса нет: молись - не объясняй |
| Если интерес: свидетельство |
| "У меня все в порядке": литература - не прибегать к объяснению |
| Если искренен: см. пункт 2 |
2. Нужно предложение | "Я не грешник": литература |
| Если он нуждается: см. пункт 3 |
3. Предложение оправдано | Он не может понять Евангелие: учить - совместные занятия |
| Если он понимает, что Христос умер за него: см. пункт 4 |
4. Предложение должно быть принято | Хочет подождать: литература - предоставить время |
| Хочет решиться: принять Христа |
Издательство CLV