1. Как можно обобщить жизнь нашего Господа Иисуса на основе Матфея 8,20 и 2 Коринфянам 8,9?
2. Чему учат нас следующие отрывки относительно жертвенной жизни? См. Матфея 19,21; Матфея 19,27; Луки 12,16-34; Луки 21,3.4; Деяния Апостолов 2,44-45; Деяния Апостолов 4,32-37; 1. Тимофею 6,8; Филиппийцам 2,20.21.
Обобщите результаты: ...
3. Сравните результаты эгоистичной жизни и жертвенной жизни:
4. Говорят, что в Матфея 6,19 для пояснения понятия "хозяйствование" используются три риторические фигуры: моль (съедает все, что редко употребляется), ржа (разрушает то, что подвержено быстрому разрушению) и воры (крадут вещи, которыми обязательно хотели бы обладать другие). Какие вопросы вы могли бы задать самому себе, чтобы выяснить, не нарушаете ли вы эти принципы относительно Царствия Божьего?
5. Что вы должны отрегулировать в своей жизни в качестве реакции на учение по этой теме? Как вы произведете эти изменения?
Когда был сотворен человек, его красота и слава состояла, кроме прочего, в том, что он был создан "по образу Божьему" (Быт. 1,26.27). Он был нравственным и духовным подобием Божиим. Грехопадение исказило этот образ и удалило его от этого идеала. Божья воля заключается в том, чтобы восстановить этот образ в Своих искупленных, и Он хочет начать это здесь и сейчас. В этом наше предназначение. "Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего" (Рим. 8,29). "Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется" (2 Кор. 4,16). Новый человек обновляется "в познании по образу Создавшего его" (Кол. 3,10). Это требует нашего сотрудничества. "Облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 13,14). "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего" (Рим. 12,2). Целью Апостола Павла в его служении было представить "всякого человека совершенным во Христе" (Кол. 1,28).
Действие Божие в различных обстоятельствах нашей жизни, из которых некоторые бывают сложными и даже трагичными, может лучше всего понято, если мы всегда будем иметь в виду цель этого действия. Целью Божьего действия сегодня является формирование в нас Христового характера и подготовка нас к вечности. Из этого следует, что в процессе подготовки учеников мы должны уделить много внимания этой области. Только тогда мы сможем способствовать их возрастанию, если мы будем вместе с ними молиться, сообщать им, что нас тревожит и чему нас учит Господь, и руководить ими при выполнении ими заданий и служения. Господь Иисус спас нас. Это должно проявляться в том, что Его характер должен встраиваться в нашу жизнь. На этом основании Апостол Павел молился, чтобы Христос изображался в верующих (Гал. 4,19).
Средства и методы формирования характера
Люди часто склонны считать, что характер есть нечто приобретаемое при рождении, нечто неизменяемое. "Такой уж я есть!" - говорят некоторые. Другие считают, что за развитие характера в ответе Святой Дух, а мы не имеем к этому никакого отношения. Эти мнения игнорируют все места Писания, которые увещевают нас и обращаются к нашей воле, призывая нас сотрудничать с Богом в Его деле. Если бы все зависело от Бога и мы не несли бы никакой ответственности, все бы верующие были духовными. Однако, мы видим, что это не так.
Кто живет святой жизнью, тот делает это по своей воле. Эти люди так любят Господа, что для того, чтобы угодить Ему, они хотят делать все, к чему побуждает их любовь (2 Кор. 5,14). Они восхищаются Господом и хотят быть похожими на Него, став Его подражателями (Еф. 5,1). Они также подражают верующим, которые живут, как Он (1 Кор. 11,1; 1 Фес. 1,6). Они жаждут Бога и стремятся к более глубокому общению и познанию Его. Их точка зрения и дела очень отличаются от большинства посетителей богослужений. Среди верующих всегда есть такие, которые довольствуются лишь тем, что спасены и попадут на небо. Им достаточно того, что в общине все налажено, а они, как обычно, могут принимать участие в мероприятиях. Но им не хватает силы живого духа. Они приносят мало плода, не имеют достаточно ясного представления о Царстве Божием и не ведут жертвенной жизни. Это производит в нас равнодушие к действию в нас Бога и является препятствием для возрастания в характере.
Возрастание характера достигается с помощью Святого Духа в жизни самоотречения. Бог производит в нас действие, чтобы мы поступали по Его благоволению, но нам и самим следует совершать свое спасение (Фил. 2,12.13). Наше спасение совершается не по добрым делам (заслугам), но нам во Христе Иисусе предназначено исполнять добрые дела (Еф. 2,10; Тит. 3,8). Нашему собственному духовному рвению может способствовать труд других, посвятивших свою жизнь служению нам (Кол. 1,29). Кроме того, есть еще уникальное служение в нас духа, желающего воспроизвести в самоотреченной жизни плоды характера Христова. Речь идет о любви, радости, мире, долготерпении, благости, милосердии, кротости и воздержании (Гал. 5,22.23). Мы в ответе за то, чтобы распять свою плоть (Гал. 5,24), взять свой крест (Лук. 9,23) и отдать свою жизнь Ему (Иоан. 12,25). Иногда, с целью формирования нашего характера, Бог даже использует испытания и зло, которое нам причиняют другие (Иак. 1,3). Необходимо научиться видеть свою жизнь глазами Бога, глазами веры. Если мы не так горды, чтобы нам оказали помощь, то большую пользу может оказать партнер-молитвенник, друг или помощник, перед которым мы несем определенные обязательства. Это добровольное дело, требующее нашей готовности по отношению к Богу и партнеру.
Черты характера и цели в процессе формирования характера
Причина тому, почему в Писании нам приводятся как хорошие, так и плохие черты характера, очевидно, та, что мы, тем самым, сможем сосредоточить наше внимание на соответствующих целях. Перечисление этих свойств характера не принесет нам практической пользы, если мы не попытаемся рассмотреть свою жизнь в их свете и возрасти в этих областях. Поэтому Иаков напоминает нам о том, что испытание производит терпение, а ожидание Бога помогает развить в себе долготерпение. Плоды духа в Галатах 5 и добродетели во 2 Петра 1,5-8 являются примерами таких перечислений. Здесь лишь только некоторые важные черты характера, о которых в Писании упоминается более, чем однажды. Если мы будем стремиться к достижению этих целей с силой Божией живущего в нас духа, то мы можем ожидать возрастания в подобие Христово.
1. Жертвенная любовь. Мы пользуемся этим обозначением для различения высшей формы божественной любви (агапе) от часто используемых обычных мнений о любви. Сострадание, верность, прощение и самоотдача нашего Господа - прекрасные признаки Его совершенной любви. Он доказал, что любовь есть нечто большее, чем то, что мы чувствуем. Любовь есть то, что мы делаем. Любовь должна быть сначала направлена на Бога, а затем - на ближнего (Мат. 22,37-40). В противоположность общепринятому мнению не существует заповеди любить самого себя. Себялюбие расценивается Библией как отрицательное качество (2 Тим. 3,2). Любовь - отличительное качество ученика Господа Иисуса (Иоан. 13,35). Христос обращается непосредственно к нашей воле, а не к чувствам (Иоан. 15,12). По любви мы узнаем, живет ли кто по Духу, и она дает нам уверенность в том, что мы действительно принадлежим Ему (1 Иоан. 3,14). Наша любовь должна распространяться не только на тех, которые любят нас, но даже на наших врагов (Мат. 5,44). Это, без сомнения, акт воли.
Классическое описание такой любви мы находим в 1 Коринфянам 13,4-7. Содержание его можно разбить на следующие составные части:
а) Ощущения любви: дружелюбие (доброта в действии), сострадание (сочувствие нуждам), прощение (не быть злопамятным), отсутствие зависти и ревности.
б) Поведение любви: терпелива (не вспыльчива), все взвешивает (не совершает необдуманных поступков).
с) Неотъемлемые качества любви: не возвышается, верна и, если необходимо, послушна.
Любовь не есть нечто, что мы можем "выкачать", но она проистекает из жизни самоотречения и должна найти свое применение. Наша жизнь должна отражать и передавать Его любовь. Рассуждая по-человечески, сами по себе мы не в состоянии так любить.
2. Самодисциплина. В латинском языке это слово связано со словом "ученик": без дисциплины нет ученичества. Она является частью плодов духовной жизни (Гал. 5,23). Иисус Христос, вероятно, самый дисциплинированный человек, когда-либо живший на земле. Даже невозможно себе представить, чтобы Господь когда-либо расточал время, пренебрегал духовными приоритетами или вел беспорядочную жизнь. Несостоятельность в жизни обычно объясняется недостатком дисциплины. Мы нуждаемся в ней, когда что-то обдумываем, беседуем; дисциплина необходима нам для контроля плотских похотей, в молитвенной жизни и в пользовании нашим временем. Она нужна и в тяжелых испытаниях, в преодолении трудностей, при выполнении необходимых заданий, к которым мы не испытываем интереса. Решительность в подобных случаях означает взятие креста или самоотвержение ради Господа и других. Самодисциплина не является делом нескольких дней или недель, но делом ежедневного применения принципа: соглашаться с Богом и не соглашаться с похотями своего "я". И так на протяжении всей жизни. Она ориентирована на ответственность, а не на удовлетворение своих удовольствий. Самодисциплина помогает подчиниться Богу и другим обоснованным авторитетам. Она ведет нас к жизни по вере, ибо тогда мы живем "всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мат. 4,4). Она помогает нам продолжать жить так, когда мы ослабеваем (Пр. 24,10; Еф. 3,13). С помощью самодисциплины мы не устанем в пути и достигнем цели.
3. Терпение - это самообладание, не сдающееся в трудностях. Оно не мстит (Еф. 4,2; Кол. 1,11; 3,12). Всякий, кто не в состоянии сдерживать такие выходки чувств, как вспыльчивость, не следует за Господом.
4. Верность (надежность) - вот что ожидается от каждого хорошего домостроителя и работника (1 Кор. 4,2). Кто неверен в малом, тот окажется неверным и в большом (Лук. 16,10-12). Бог пользуется такой проверкой; то же самое можем сделать и мы, когда работаем с людьми.
5. Мужество (упорство вопреки трудностям). Святой Дух не производит в нас страха или боязни (2 Тим. 1,7). Господь не раз говорил Своим ученикам: "Не бойтесь". Обладать мужеством не означает не заметить опасности. Это означает, однако, что мы полны решимости полностью предоставить себя Богу, вопреки всем трудностям и заботам. Боязливый человек во время трудностей является лишь обузой.
6. Рвение (вдохновение, горение для Бога и Его дела). Мы находим это в жизни Господа (Иоан. 2,17). Противоположностью этого является быть теплым, что противно Богу (Откр. 3,15.16). Рвение должно быть целенаправленным, но не импульсивным (Рим. 10,2; Фил. 3,6). Рвение является огнем в деле Господа.
7. Смирение (схоже с мягкостью или кротостью). Господь сказал, что Его ученикам следует учиться смирению у Него (Мат. 11,29). Гордым Бог противится, а смиренным дает благодать (Ис. 57,15; 66,2). Смирение учит нас обходительности и умению принимать наставления.
8. Милость (незаслуженная благосклонность). Говорят, что поведение ученика должно быть воплощением милости. Поскольку Бог милует нас, мы должны точно так же относиться к другим. Если бы Бог обходился с нами так, как мы того заслуживаем по своим грехам, кто бы устоял (Пс. 129,3.4)? Об этом нам следует помнить при обхождении с другими людьми.
9. Святость (обращение от греха к Богу). Прямое повеление "будьте святы" связано с сутью Бога (1 Пет. 1,16). Он не будет иметь с нами общения и не услышит нас, если мы не будем ходить в святости (Пс. 65,18).
10. Радость. Бог хочет, чтобы мы познали глубокую радость, ибо она является Его частью (Иоан. 15,11). Печаль, уныние, пессимизм не являются признаками жизни с Богом. Радость возносит нас над обстоятельствами нашей жизни, ибо она основана на драгоценных обетованиях и на Господе, которого мы видим очами веры.
Можно было бы привести много других добродетелей. Среди них мир (внутренний покой), дружелюбие, вежливость, доброта, честность, серьезность и трудолюбие. Все качества, присущие Господу Иисусу, являются для нас примером нравственного совершенства. Ученики должны ежедневно проверять свой характер пред Богом и Его словом и стремиться к совершенству.
Заключение
Как мы можем помочь другим возрастать в этих добродетелях? Как сделать так, чтобы эти качества больше проявились в нашей жизни? Конечно, не тем, что мы займемся своими собственными слабостями и несостоятельностью. И конечно, не тем, что прибегнем к советам современной психологии или ее методам выработки чувства собственного достоинства и уверенности в свои силы. Согласно Библии такой характер развивается под воздействием Святого Духа, когда он формирует нас, подобно тому, как горшечник глину. Это совершается по мере того, как мы взираем на Христа и подражаем Ему. Это совершается, когда мы молимся об этом с верующими, о которых мы заботимся. Мы должны принять во внимание Божьи обетования, предназначенные для нас. Мы должны приобщиться к победе Христа, победившего силу довлевшего над нами греха (Рим. 6,6). Характер изменяется, когда мы исполнены словом Божиим и сотрудничаем в деле Господа. Святой Дух сопутствует челну, плывущему в направлении, указанному ему Богом. Его дуновение не ощущается, если мы стоим на якоре самосозерцания. Изменение базируется на духовном честолюбии. Духовно самодовольные и незаинтересованные остаются незатронутыми.
Опыт показывает, что ошибки и слабости характера обычно невозможно исправить в процессе группового обучения. Здесь необходимо индивидуальное попечение того, кого мы уважаем и кому мы добровольно хотим давать отчет. Подобное отношение требует честной и непосредственной заботы о слабом, как это делает Святой Дух через написанное или сказанное слово. Те, которые желают делать учениками других, должны уметь "возращать истинной любовью" (Еф. 4,15). Это истинная дружба. Это необходимо для возрастания. Среди зрелых верующих и учеников слишком мало таких, которые могут и хотят заботиться о других. Мы должны отыскивать лучших из лучших и, тем временем, сами пытаться умножать таких учеников.
1. Бог сотворил человека совершенным, по Своему образу (Быт. 1,26.27.31). Грех человека исказил как его самого, так и совершенное Божие творение (Быт. 3; Рим. 5,12). Поразмыслите над Римлянам 6,13.16.17.22; 8,11-13 и запишите свои наблюдения.
2. Что означает ходить по Духу или в Духе (Рим. 8,4.5; Фил. 2,12.13)?
3. Какие существенные черты характера, согласно этим стихам, должны быть присущи зрелому ученику? См. Матфея 22,37-40; 2 Петра 1,5-8; Галатам 5,22.23; 2 Тимофея 1,17; 1 Петра 1,16.
Выберите по крайней мере две из них, которых особенно не достает в вашей жизни.
4. Быть дисциплинированным означает делать то, что нужно, независимо от того, хочется тебе или нет. Важной составной частью дисциплины является самоконтроль и усердие. О ленивом говорится в Притчах 10,26; 18,9 и 20,4. Какой совет вы бы дали ему в виде оказания помощи?
5. Как вы хотите развивать характерные свойства любви? В своем анализе возьмите за основу 1 Коринфянам 13,4-7.
6. В следующих стихах назовите принципы, которые могут помочь в развитии упорядоченной мыслительной жизни. См. Псалом 50,10; Притчи 4,23; Филиппийцам 4,8; Притчи 16,3; 2 Коринфянам 10,5.6.
Почему это имеет такое важное значение для развития характера?
7. Воздержание в области плотских желаний тоже необходимо. Что послужило Апостолу Павлу стимулом для самоконтроля? См. 1 Коринфянам 9,22; 1 Коринфянам 6,19.20; 2 Коринфянам 5,9-15.
8. Почему стоит уподоблять свой характер характеру Христа (Иоан. 15,8; 2 Пет. 1,4-11)?
9. Какие три области характерных свойств вам следует развивать более всего? Что вам следует для этого предпринять?
"Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божьего" (Лук. 9,62).
Какими образными и вызывающими были слова Иисуса для тех, которые хотели стать Его учениками! Это становится особенно поучительно, когда мы рассматриваем их в связи с их контекстом. Господь выслал двенадцать, чтобы они проповедовали Евангелие в городах и селах (Лук. 9,1-6). Служение Иисуса привлекло к себе большое внимание, и число интересовавшихся Им все возрастало (стихи 7-11). После исцеления и насыщения пяти тысяч к Нему стали стекаться массы людей (стихи 11-17). Этому растущему числу учеников Иисус огласил Свои высокие требования к ученичеству (стихи 23-26). Прежде чем выслать следующих семьдесят работников (Лук. 10,1), Он повторил Свои высокие требования (Лук. 9,57-62).
Господь Иисус все еще заинтересован в том, чтобы количество истинных учеников умножалось. Его требования остаются теми же. Он все еще привлекает к Себе очень многих последователей, многие из которых не понимают истинных требований к ученичеству. Многие из нас стоят на развилке своей христианской жизни, как это было с тремя учениками в Луки 9,57-62. Мы последовали за Иисусом из различных мотивов и с различной интенсивностью. Нам хотелось бы называть себя учениками; мы даже проработали курс ученичества. И вот перед нами предостережение Иисуса: "Если пребудете..., то вы истинно Мои ученики" (Иоан. 8,31). Мы приходим к открытию, что ученичество - постоянный процесс, требующий от нас длительной отдачи Его целям и Его приоритетам. Рассмотрим еще раз требования Господа к тем людям, которые желают стать Его учениками.
Мы положили руку на плуг. Иногда это становится потрясающим открытием. Ученичество включает в себя суровый труд для Христа. Пахарь работает целый день. Он держится за свой тяжелый плуг, который с трудом влачится за медленно идущим животным. Работать приходится в жару, работа трудная, грязная и утомительная. Ряд за рядом, день за днем... Как же удачно подобрал Господь этот образ пахаря для ученичества. Разве Он не хотел этим сказать нам, что ученичество есть суровый, утомительный, а иногда и грязный труд? Что иногда нам приходится иметь дело с грубыми орудиями труда и медлительными животными, что приходится работать изо дня в день, и при этом преодолевать одни и те же трудности? Поразмыслим над нашей работой в следующем порядке:
1. Оказывать помощь другим (доработка, ученические отношения, пастырское служение). Не всегда есть необходимость указывать ученикам, какое задание они должны выполнить и каким людям помочь. Ученик Господа от себя, без навязывания ему извне, создаст отношения, которые помогут другим в их возрастании. Он будет встречаться с теми, которые нуждаются в практической помощи, утешении, увещевании, исправлении или общении. Если мы постоянны в этом, наше служение принесет плоды в жизни других. Наблюдается ли прогресс у людей, которым мы помогаем, или никакого сдвига нет?
2. Служить (давать, служить Господу и другим). Ученик - раб Христов, и поступает с другими, исходя из того, что он служитель, потому что прошло все старое, в котором интересы сосредоточивались вокруг своего "я", в котором господствовало эгоистичное мышление. Верному рабу не нужно постоянно подсказывать, что он должен сделать. Из контролируемой духом жизни, сосредоточенной на потребностях других, совершенно естественно проистекают всевозможные виды служения, в том числе, желание давать.
3. Евангелизирование как стиль жизни. Когда ученики в результате преследования оказались в рассеянии, они все же продолжали проповедь Евангелия (Деян. 8,4). Господь повелел им свидетельствовать о Нем, и они держались этого (Деян. 1,8). Свидетельствовать о своей вере было частью их жизни. Ученик занят тем, что приводит ко Христу других. Это духовное умножение на первой ступени - приобретать души. Если семя сеется верно и постоянно, поливается молитвой и подкрепляется жизнью, то оно, без сомнения, принесет плод. Можете ли вы показать человека, которого вы приобрели для Христа и который сегодня следует за Господом?
4. Сеять на нивах. Господь призвал Своих учеников посмотреть на нивы, готовые к жатве: "Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную" (Иоан. 4,35.36). Это не ограниченное видение, включающее только свою жизнь и поместную общину. Это видение всего мира, молитва о людях на других нивах и готовность идти самому, если того захочет Господь. Миссионерство и строительство Церкви очень близко Господу. А вам?
Никакой пахарь не сделает борозду прямой, если будет оглядываться назад. Господь усмотрел три существенных препятствия, показанных нам на примере трех мужей, желавших следовать за Ним:
1. Имение (Лук. 9,57.58; автомобиль, деньги, карьера, дом). Господь призвал нас не для того, чтобы мы собирали сокровища, но недвусмысленно сказал, что наша сокровищница не на земле, а на небе (Мат. 6,19.20). Многие верующие заняты покупкой автомобиля, дачного участка, лодки или путешествиями. Карьера и стремление достичь чего-то в этой жизни разрушают видение вечного и подменяют его преходящим, не имеющим ценности пред престолом Христовым. Где твое сердце?
2. Семейные узы (Лук. 9,59.60; Родители, родители жены, ближние родственники). "И враги человеку - домашние его" (Мат. 10,36). Это неожиданное высказывание нашего Спасителя вскрывает существенную область проблем, доставляющих многим верующим неприятности. Боязнь обидеть близких родственников удерживает многих. Другой ошибкой является попытка получить их согласие за счет требований Господа. Господь просил Своих учеников любить Его больше, чем самых близких родственников. Имеются ли у вас трудности в этой области?
3. Отношения (Лук. 9,61.62; отношение любви, дружба). Помехой для нас могут служить и отношения к другим, как например, к близким друзьям или к тем, кого мы полюбили. Чтобы поддерживать эти отношения, истинный ученик никогда не должен произносить вызывающего "Сначала мне нужно...", вместо того, чтобы следовать повелениям Господа.
Недостаточно, если пахарь только не оглядывается назад: он должен иметь в виду определенную точку, сосредоточив на ней все свое внимание. Только в этом случае его борозды будут прямыми. У нас дело обстоит точно так же. Если мы хотим преодолеть препятствия истинного ученичества, то лучше всего поставить перед собой твердую перспективу жизненного задания.
а. Призвание (наша жизненная установка). "Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости" (2 Фес. 1,11). Каково ваше самое высокое призвание и самое важное обязательство в жизни? Есть ли что-нибудь или кто-либо, кому вы обязаны больше, чем Господу Иисусу Христу? Каковы ваши цели в жизни и какую роль в этом играет Господь? Стремитесь ли вы "к почести высшего звания Божьего во Христе Иисусе"? (Фил. З,14)
б. Задание (наши приоритеты). Мы можем разрываться между различными обязанностями и противоречивыми интересами, так что становимся ненужными для работы в Царстве Божием. Поэтому Господь недвусмысленно предупреждает нас: "Ищите же прежде всего Царствия Божьего и правды его" (Мат. 6,33). Господь Вселенной знает, что является самым главным. И ученику следует знать это. Оспаривает ли работа, дом, хобби или даже семья первое место в вашей жизни, подобающее Господу Иисусу Христу? Как мы можем ликвидировать конфликты, не нарушая принципа: ставить Христа и Его интересы на первое место в жизни?
в. Жизнь (посвящена ли она Царствию Божию?). "Жизнь только одна. Как она коротка! Мне скоро уйти предстоит. Только сделанное для Христа устоит". Так еще давно написал один мудрый человек. Если для нашей жизни характерна святость, самоотдача, принесение плодов, послушание, тогда она имеет ценность для Царствия Божьего. Если она расточается в выполнении маловажных задач, ничтожных целей или эгоистичных интересов, то наша жизнь прожита напрасно. Достигнув конца и кинув взгляд на прожитую жизнь, чему бы вы тогда захотели посвятить свою жизнь, как христианин?
Заключение
Очень похвально, когда заканчиваешь курс об ученичестве. Большинство верующих даже не взялось бы за изучение такого курса. Как же теперь дальше, после того, как мы исследовали целый ряд тем? Вышеприведенные отрывки показывают области, в которых ученик может трудиться. Там, где мало плодов, там, очевидно, и мало действенности. Именно в этих областях мы и должны стремиться вперед, чтобы в процессе активной работы достичь лучших результатов. Скоро мы встретим своего Спасителя и припадем к Его ногам. Возможно, мы сможем честно повторить слова Павла, которые он написал незадолго до своего мученического конца: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4,7.8). Ждете ли вы Его пришествия с тем же чувством радости и нетерпения?
Богатый помещик, владевший многими тысячами гектаров земли, доброжелательством завоевал сердца своих многочисленных служащих и работников. Однажды ему представилась возможность на несколько лет покинуть страну, в которой находилось его имение.
Но перед своим отъездом он дал своим людям ясные распоряжения по поводу того, что им следовало делать с землей. Он хотел, чтобы весь участок был культивирован, чтобы болота и низменности были осушены и превращены в плодородные земли. Чтобы холмы были сравнены, скудные горные пастбища удобрены и ни один уголок владения не остался бы неиспользованным или бесплодным. Он предоставил им достаточно средств для выполнения этой работы, и в первые годы его отсутствия было много рабочих рук, необходимых для совершения этого труда.
Много лет господин пробыл в той стране, в которую был призван. Те, которые были детьми, когда он уезжал, ко времени его возвращения стали мужчинами и женщинами, так что число его арендаторов и работников возросло во много раз. Были ли выполнены те поручения, которые он им оставил?
О нет. Топи, болота и холмы заросли и были запущены пуще прежнего. Многие гектары бесценной целины заросли терновником и чертополохом. Пастбища были необработанными и запущенными. Большая часть его земель выглядела так, будто туда не ступала нога работника.
Может быть, они все это время бездельничали? Да, некоторые. Но большинство даже было прилежными и добились огромных успехов. Но работники все истратили на парк, который разбили вокруг дома. В этом парке они все настолько интенсивно культивировали, что постоянно ссорились друг с другом, потому что все время мешали друг другу работать, наступая на ноги.
Большая часть их работы была напрасной. Например, они засевали ту же площадь по пятьдесят раз в сезон одним и тем же семенем, так что семени не хватало времени для того, чтобы оно могло возрасти. Они пеклись о деревьях в лесу так, будто это были нежные отпрыски. Они все время удобряли почву, которая уже была удобрена, и поливали уже политые луга.
Помещик был поражен неуместной гениальностью и неправильно примененной добросовестностью, с которой безрезультатно были растрачены старания, семена и удобрения, способности, время и силы. Затратив по его указанию и по назначению столько же труда и денег, можно было бы культивировать все имение и, кроме того, собрать большой урожай. Но к сожалению, один сезон сменял другой, а огромные площади и плодородные земли не были обработаны. Да и парк был бы красивее и приносил бы больше плодов, если бы его так не удобряли и не трудились над ним столь чрезмерно.
Почему эти работники поступили так абсурдно? Может быть, они хотели работать напрасно? Наоборот! Они желали иметь плоды, собрать обильную жатву и достичь хороших результатов. Разве они не хотели выполнить эту работу согласно указаниям помещика? Да нет же, желание у них было: они постоянно читали его указания и всегда повторяли его слова. Они все время говорили друг другу: "Нам нужно все привести в порядок!" Но они ничего не делали.
Некоторые из них пытались вспахать землю тут и там, посеять кукурузу и другие зерновые культуры. Может быть, им это не удалось и другие были разочарованы, увидев это? Нет. Они видели, что жатва была отличная, намного лучше, чем у них. Они это ясно видели и все же не последовали такому хорошему примеру. А когда на одном из дальних полей меньшинству удалось вырастить столько, что они не были в состоянии пожать сами, остальные даже не пошли и не помогли им привезти домой снопы! Они предпочли следить за сорняками, произраставшими между розами, или считать стебли и листья на деревьях в саду.
Тогда они были не иначе, как безумцами! Предателями, но не верными слугами своего господина? Ах, я не могу сказать этого! Ты должен спросить их господина. Знаю только, что их Господь сказал: "Идите в мир и проповедуйте Евангелие всей твари", и вот, спустя 1900 лет, они не сказали и половине мира, что Евангелие вообще существует.
"Что вы называете Меня: Господи! Господи! а того, что Я говорю, не делаете?"
Издательство CLV