Многократно и многообразно мы научаемся изъ евангелія, апостоловъ и отцевъ имјть несребролюбивый нравъ при посвященіи во священство и не быть златолюбивцами или сребролюбивцами или любостяжательными при поставленіи всякаго священнаго мужа. Это мы покажемъ въ нижеприведенныхъ свидјтельствахъ изъ писаній Божественныхъ и отеческихъ. Возлагающіе руки суть служители, а не продавцы Духа. Получившіе благодать Духа даромъ получили заповјдь даромъ и раздавать ее; такъ какъ щедрое право на это они получили изъ слова Господня. Если же кто либо будетъ обличенъ, что пріобрјлъ ее за деньги; то такого они объявляютъ низложеннымъ изъ священнаго чина. Хотя онъ и получилъ благодать по имени, но слово не согласуется съ дјломъ; ибо никто не можетъ служить Богу и мамонј, какъ мы научаемся изъ евангелія (Матф. 6, 24). А такъ какъ мы слышали, что Богъ чрезъ пророка взываетъ: священницы, глаголите въ сердце Іерусалиму (Ис. 40, 2) и потомъ угрожаетъ и говоритъ: стражъ, аще увидитъ мечь грядущъ, и не вострубитъ трубою, и людіе не охранятъ себе, и нашедъ мечь возметъ отъ нихъ душу, крове отъ руки стража взыщу (Іез. 33, 6); то, опасаясь обвиненія за молчаніе, мы возвјщаемъ объ этомъ всјмъ предстоятелямъ подвјдомственныхъ намъ церквей, чтобы имјть дерзновеніе сказать словами божественнаго апостола: чисты есмы отъ крове (Дјян. 20, 26) преступающихъ каноническія постановленія, а тјмъ болје рукополагающихъ или рукоположенныхъ за деньги. Божественный апостолъ Петръ, коего и престолъ наслјдовала ваша братская святость, отвергнулъ таковыхъ, какъ и Симона волхва. А потому мы не колеблясь возвјщаемъ истину, сохраняя и содержа то, что преподано намъ въ правилахъ святыхъ и всеславныхъ апостоловъ и преславныхъ отцевъ нашихъ и если что либо изъ этого нарушено нјкоторыми, то таковыхъ мы гнушаемся. Ваша братская и архіерейская святость, законно и по волј Божіей исправляющая священноначальническую должность, пріобрјла громкую славу. Первый и великій архіерей Христосъ Богъ нашъ сказалъ чрезъ пророка: живу Азъ, токмо прославляющія Мя прославлю (1 Цар. 2, 30). Ты, мужъ желаній духовныхъ, знай, что гораздо болје сносна нечестивая ересь Македонія и приверженцевъ его, духоборцевъ. Эти (послјдніе) пустословили, что Духъ Святый есть твореніе и рабъ Бога и Отца, а тј (посвящающіе за деньги), какъ кажется, дјлаютъ Духа собственнымъ своимъ рабомъ. Всякій господинъ все, что имјетъ, если захочетъ, продаетъ, раба ли то или что либо изъ своихъ стяжаній; точно такимъ же образомъ и покупающій, желая сдјлаться господиномъ покупаемаго, пріобрјтаетъ его цјною серебра. Такимъ же образомъ совершающіе это беззаконное дјло уничижаютъ Духа Святаго; они грјшать также, какъ и богохульствующіе, будто Христосъ изгоняетъ демоновъ о веельзевулј, а правильнје сказать они уподобляются Іудј, предавшему Христа богоубійцамъ іудеямъ за цјну серебра. А такъ какъ Духъ Святый единосущенъ Христу Богу нашему, то очевидно, что и они подвергнутся той же участи. Если же Онъ не продается, а очевидно, что нјтъ, то не подлежитъ сомнјнію, что нјтъ въ нихъ благодати Святаго Духа, то есть, святыни благодати священства; они и не пріяли и не имјютъ оной. Пусть они вспомнятъ о святомъ Петрј, который къ покусившемуся на это говоритъ такъ: нјсть ти части ни жребія въ словеси семъ (Дјян. 8, 21). Если достоинство священства продается, то конечно излишни для нихъ честный образъ жизни и пребываніе въ чистотј и добродјтели. Излишенъ для нихъ и божественный апостолъ Павелъ, научающій яко подобаетъ епископу быти непорочну, честну, учительну, воздержательну, трезвену, держащемуся вјрнаго словесе по ученію, да силенъ будетъ и утјшати во здравјмъ ученіи, и противящіяся обличати (1 Тим. 3, 2; Тит. 1, 8-9). Все это пренебрегается какъ продавцемъ, такъ и покупателемъ священства. Ниже приведенныя священныя избранныя свидјтельства показываютъ, что вовсе чуждъ священства тотъ, кто или даетъ или получаетъ мзду прежде ли хиротоніи, во время ли самой хиротоніи или даже послј хиротоніи; потому что когда ни взять — все значитъ взять.
Если кто либо, епископъ, или пресвитеръ или діаконъ, получитъ это достоинство за деньги, то да будетъ онъ низверженъ и поставившій его; да будетъ онъ отсјченъ совсјмъ отъ общенія, какъ Симонъ волхвъ.
Видјвъ же Симонъ, яко возложеніемъ рукъ апостольскихъ дается Духъ Святый, принесе имъ сребро, глаголя: дадите и мнј власть сію, да, на него же аще положу руцј, пріиметъ Духа Святаго. Петръ же рече къ нему: сребро твое съ тобою да будетъ въ погибель, яко даръ Божій непщевалъ еси сребромъ стяжати. Нјсть ти части ни жребія въ словеси семъ: ибо сердце твое нјсть право предъ Богомъ. Покайся убо о злобј твоей сей, и молися Богу, аще убо отпустится ти помышленіе сердца твоего: въ желчи бо горести и союзј неправды зрю тя суща (8, 18-23).
И не обратися Іеровоамъ отъ злобы своея, и возвратися, и сотвори отъ части единыя людей, жрецы высокихъ: иже хотяше, исполняше руку свою, и бываше жерцъ на высокихъ. И бысть глаголъ сей въ прегрјшеніе дому Іеровоамлю, и на испроверженіе, и на исчезновеніе отъ лица земли (13, 33-34).
И возвратися Нееманъ къ Елисею, и все ополченіе его, и пріиде, и ста предъ нимъ. И рече: се нынј разумјхъ, яко нјсть Бога во всей земли, но токмо во Исраили: и нынј пріими благословеніе отъ раба твоего. И рече Елисей: живъ Господь, Емуже предстахъ предъ Нимъ, аще пріиму. И понуждаше его взяти, и не послуша. И нјсколько далје: И рече Гіезій отрочищъ Елисеевъ: се пощадј господинъ мой Неемана Сvрянина сего, еже не взяти отъ руки его, яже принесе. Живъ Господь, яко имамъ тещи въ слјдъ его, и возму отъ него нјчто. И тече Гіезій въ слјдъ Неемановъ. И немного далје: и рече Нееманъ: возми два таланта сребра. И взя два таланта во два мјшца, и двј премјны ризъ. И нјсколько далје: и рече Елисей: откуду (пришелъ еси) Гіезіе? и рече Гіезій: не исходилъ рабъ твой никаможе. И рече къ нему Елисей: не ходило ли сердце мое съ тобою, и видјхъ егда возвращашеся мужъ съ колесницы своей въ срјтеніе тебј? и нынј взялъ еси сребро, и ризы взялъ еси, да купиши за нихъ вертограды, и маслины, и винограды, и овцы, и волы, и отроки и отроковицы. И проказа Нееманова да прильпнетъ къ тебј, и къ сјмени твоему во вјки. И изыде отъ лица его прокаженъ яко снјгъ (5, 15-16. 20-21. 23. 25-27).
Законъ въ помощь даде, да рекутъ не якоже слово сіе, заньже не лјть дары даяти о семъ (Ис. 8, 20). А законъ сей не то, что — сіе слово чревовјщателя; ибо не для обмана вымышляетъ, какъ это слово, но онъ — учитель истины. Тј прорицаютъ за сребро; и что всего смјшнје, обманываемые въ награду за ложь платятъ имъ серебромъ. А это слово, то есть, слово закона, не таково, чтобы за него давать даръ, потому что никто не продаетъ Божіей благодати. Сказано: туне пріясте, туне дадите (Матф. 10, 8). Видишь ли, какъ вознегодовалъ Петръ на Симона, предлагавшаго серебро за благодать Духа? Сребро твое, говоритъ онъ, съ тобою да будетъ въ погибель, яко даръ Божій непщевалъ еси сребромъ стяжати (Дјян. 8, 20). Итакъ слово евангельское — не то, что продажныя слова чревовјщателей. Ибо кто можетъ дать достойное за нихъ вознагражденіе? Послушай Давида, который недоумјваетъ и говоритъ: что воздамъ Господеви о всјхъ, яже воздаде ми? (Псал. 115, 3). Итакъ не лјть дары даяти за сіе, дары равноцјнные благодати Его; одинъ даръ достоинъ — сбереженіе даруемаго. Давшій тебј сокровище требуетъ за сіе не цјны дарованнаго, но сбереженія, которое было бы достойно дара [1].
Думаютъ, будто бы не грјшатъ, потому что берутъ не до рукоположенія, но по рукоположеніи. Но когда ни взять — все значитъ взять. Поэтому умоляю васъ, оставьте этотъ доходъ, лучше же сказать, этотъ входъ въ геенну, и оскверняя руки такими дарами, не дјлайте себя недостойными совершать чистыя таинства [2].
Приступилъ ко всјмъ епископамъ виновникъ растяженія слова нашего, Евсевій, обвинитель шести прочихъ епископовъ, прося о принятіи его въ общеніе. Нјкоторые изъ епископовъ воспрекословили (этому, говоря), что не должно принимать его, какъ клеветника. Тогда онъ обратился съ просьбою, говоря: такъ какъ это дјло изслјдовалось въ продолженіе двухъ лјтъ и дана отсрочка для свидјтелей; то прошу ваше боголюбіе, да будетъ мнј позволено представить свидјтелей теперь и сейчасъ же. Хотя и умеръ Антонинъ епископъ, взявшій золото и рукоположившій, однако остаются въ живыхъ давшіе и рукоположенные. Настоящій соборъ счелъ справедливымъ приступить къ разсмотрјнію дјла. И начинается разсмотрјніе дјла чтеніемъ записи о томъ, что было сдјлано прежде. Вошли свидјтели, вошли и шесть давшихъ и рукоположенныхъ. Они сначала отказывались, но такъ какъ свидјтели и изъ мірянъ и изъ пресвитеровъ, на которыхъ они повидимому полагались, твердо стояли въ своихъ показаніяхъ; то они сперва отказывались, но когда свидјтели обличали, припоминая и мјста и времена и сказывая виды данныхъ вещей и количество, тогда совјсть ихъ смутилась и они по необходимости добровольно признались, говоря: мы признаемся, что дали; но мы думали, что таковъ порядокъ, чтобы намъ быть освобожденными отъ общественной службы. А нынј просимъ: если намъ не благочестиво оставаться на службј церковной, то по крайней мјрј пусть получимъ мы золото, которое дали, потому что мы дали нјкоторыя вещи нашихъ женъ. На это Іоаннъ далъ објщаніе собору: я освобожу ихъ отъ свјтскаго суда, упросивъ царя; а вы повелите имъ взять то, что они дали, отъ наслјдниковъ Антонина. Соборъ повелјлъ: золото взять имъ отъ наслјдниковъ Антонина, причащаться имъ внутри алтаря, но быть имъ внј священства, чтобы, если мы простимъ это, не вошелъ обычай іудейскій или египетскій продавать и покупать священство. Сказываютъ, что вредитель и лжеименный патріархъ іудейскій каждый годъ или чрезъ годъ перемјняетъ архисинагоговъ для собиранія серебра; подобнымъ же образомъ и его подражатель патріархъ египетскихъ іудеевъ, чтобы исполнилось пророческое слово: жерцы его на мздј отвјщаваху, и пророцы его на сребрј волхвоваху (Мих. 3, 11).
Если какой епископъ совершитъ рукоположеніе за деньги и непродаваемую благодать обратитъ въ продажу, и за деньги рукоположитъ епископа, или хорепископа, или пресвитера, или діакона, или кого либо другаго изъ числящихся въ клирј, или опредјлитъ за деньги эконома, или экдика или просмонарія [3], или вообще кого либо на церковную должность ради прибытка своего: то покусившійся на это, бывъ обличенъ, да будетъ въ опасности за свою собственную степень, и поставленный имъ отнюдь да не пользуется купленнымъ рукоположеніемъ, или производствомъ, но да будетъ чуждъ достоинства, или должности, которую получилъ за деньги. Если же кто явится и посредникомъ въ столь гнусномъ и незаконномъ лихоимствј, то и этотъ, если онъ клирикъ, да будетъ низверженъ изъ своей степени, если же мірянинъ, или монашествующій, да будетъ анафематствованъ.
Итакъ да будетъ и есть отверженъ, и всякаго священнаго достоинства и служенія чуждъ, и подверженъ проклятію анафемы какъ тотъ, кто думаетъ пріобрјсть священство за деньги, такъ и тотъ, кто објщаетъ за деньги преподать оное, клирикъ ли то будетъ или мірянинъ, изобличенъ ли будетъ, или не изобличенъ въ этомъ дјлј. Невозможно когда либо привести въ единеніе несоединимое и мамону согласить съ Богомъ, или служащимъ ей служить Богу. Господне есть и слјдующее непререкаемое изреченіе: не можете Богу работати и мамонј (Матф. 6, 24).
Рукополагаемыхъ въ епископы ли, или въ какіе бы то ни было клирики за деньги, а не по испытанію и избранію за образъ жизни, повелјваемъ извергать, а также и тјхъ, кто ихъ рукоположилъ.
Вникнемъ въ это всј — не только архіереи, но и числящіеся въ клирј и всј живущіе по вселенной. Подобаетъ намъ лишше внимати слышаннымъ, да не когда отпадемъ (Евр. 2, 1). Яко не истлјннымъ златомъ или сребромъ искуплены мы отъ суетнаго, отцами преданнаго, житія, но честною кровію яко агнца непорочна и пречиста Христа (1 Петр. 1, 18-19). Научай и насъ, мужъ священнјйшій, слјдовать заповјданному въ писаніи, Евангеліи, у апостоловъ, въ священныхъ правилахъ и у отцевъ. Мы убјждаемся словами устъ вашихъ. Взойди на высоту, возвысь и усиль голосъ твой; обходи широкія пространства, проповјдуй смјло, чтобы въ конецъ истребить и уничтожить мздоимное рукоположеніе и все то, что сопутствуетъ ему по сребролюбію и неправдј и гнусной корыстной куплј. Когда этотъ и сродные ему пороки будутъ изъяты изъ избраннаго народа, именующагося именемъ Христовымъ и даромъ получившаго искупленіе; тогда искоренятся всј скверны, сопутствующія этому пороку, священники процвјтутъ какъ финиксъ, вдыхая спасаемымъ благоуханіе Христово и воспјвая Церкви побјдную пјснь: отъятъ Господь отъ тебе неправды твоя (Соф. 3, 15), а также услаждая пожинаемые плоды и умножая оные въ старости маститой, то есть, дјлая ихъ наслјдниками блаженной и безконечной жизни.
Примјчанія:
[1] Твор. Вас. Вел. въ русск. пер. Ч. 2-я Москва 1845 г., стр. 308-309.
[2] Тамъ же. Ч. 6. Москва 1847 г., стр. 146.
[3] Иначе: парамонарія.
Печатается по изданію: Дјянiя Вселенскихъ Соборовъ, изданныя въ русскомъ переводј при Казанской Духовной Академiи. Томъ седьмой. — Казань: Въ Университетской типографiи, 1873. — С. 670-679.
Послание Патриарха Тарасия Константинопольского к Папе Адриану Римскому
Святейшему и блаженнейшему брату и сослужителю, господину Адриану, папе древнего Рима, Тарасий, милостью Божиею, епископ Константинополя, нового Рима, о Господе радоваться.
Многочастно и многообразно, от евангелистов, от Апостолов и Отцов, научаемся несребролюбивый нрав иметь при посвящении в священство и не взимать сребра или злата при поставлении всякого священного мужа, как покажем в приложенных при сем выписках из Божественных изречений Писания и учений Отцов. Ибо возлагающие руки суть служители Духа, а не продаятели Духа. Приемлющих даром благодать Духа — даром преподавать оную заимствующим от них обязали принявшие эту свободу от слова Господня. Если же кто обличен будет, как купивший златом, — такового объявляют изверженным от священного чина. Поскольку, хотя он и получил священство по имени, однако слово не согласуется с делом. Никто же может Богу работать и мамоне, как из Евангелия научаемся (Мф. 6:24). И поскольку мы слышим Бога, вопиющего чрез Пророка; священницы, глаголите в сердце Иерусалиму (Исаии 40:2), и паки угрожающего и говорящего: страж, если увидит мечъ грядущь и не вострубит трубою, и людие не охранят себе, и нашед мечъ возмет от них душу, крове от руки стража взыщу (Иезек. 33:6), то мы, страшась осуждения за молчание, возвещаем всем предстоятелям наших Церквей, дабы со дерзновением, словами Божественного Апостола, могли мы сказать: мы чисты от крови (Деян. 20:26) преступающих повеленное правилами, и, особенно, рукоположивших или рукоположенных за взятку. Божественный Апостол Петр, коего и престол наследовала братская ваша святыня, отвергнул таковых, как Симона волхва. Поэтому мы не колеблемся возвещать истину, сохраняя и содержа преподанное нам в правилах святых Апостолов и славных Отцов наших, и, если что из сих нарушили некие, от таковых отвращаемся. Братское ваше священнолепное архиерейство, исправляя законно и по воле Божией священноначальственную должность, стяжало громкую славу. Ибо великий и первый Архиерей Христос Бог наш сказал чрез Пророка: живу Я, только прославляющих Меня прославлю (1 Цар. 2:30). Ведаешь, муж желаний духовных, что нечестивая ересь Македония и его последователей духоборцев менее нестерпима. Ибо сии пустословят, якобы Святой Дух есть творение и раб Бога и Отца, а те, как мнится, делают Его своим рабом. Поскольку всякий господин все, что имеет, если восхочет, продает, раба ли, или иное что из стяжаний своих; так же и покупающий, желая быть господином покупаемого, ценою сребра приобретает оное. Таким образом, творящие беззаконное это дело уничижают Духа Святаго, согрешая равно с теми, кои богохульно говорили, якобы Христос изгонял демонов о веельзевуле, или, справедливее сказать, уподобляются Иуде предателю, продавшему Христа богоубийцам иудеям за цену сребра. Поскольку же Дух Святой единосущен Христу Богу нашему, то для всякого явно есть, что и сии подвергнутся той же участи, как это доказано. И если не продается (ибо явно, что отнюдь нет), то несомненно, что нет в них благодати Святого Духа, то есть святыни священства, и они не прияли и не имеют оной (1 Кор. гл. 9). Ибо да воспомянут святого Петра, который к покусившемуся на такую куплю говорит так: нет тебе части, ни жребия в слове этом (Деян. 8:21). Ибо если продается достоинство священства, то, конечно, излишни для них благочестивый образ жития и пребывание в чистоте и добродетели. Излишен для них и Павел, Божественный Апостол, научающий, что подобает епископу быти непорочну, целомудру, честну, учительну, воздержну, трезвену, держащемуся истинного словесе, по учению, да силен будет и утешати во здравом учении, и противящияся обличати (1 Тим. 3:2; Тит. 1:9). Это все становится не нужным, если продается и покупается священство. Нижеследующие святоизбранные места показывают, что тот вовсе чужд священства, кто когда-либо дает или взимает мзду, в какое бы то ни было время, прежде ли рукоположения, или после рукоположения. Ибо брать есть брать. А также воспрещают и все церковные производства за даяние денег.
См. правила, указанные после Послания Патриарха Геннадия.
29 правило святых апостол.
Если кто либо, епископ, или пресвитер или диакон, получит это достоинство за деньги, то да будет он низвержен и поставивший его; да будет он отсечен совсем от общения, как Симон волхв.
Из Деяний святых апостол.
Видев же Симон, яко возложением рук апостольских дается Дух Святый, принесе им сребро, глаголя: дадите и мне власть сию, да, на него же аще положу руце, приимет Духа Святаго. Петр же рече к нему: сребро твое с тобою да будет в погибель, яко дар Божий непщевал еси сребром стяжати. Несть ти части ни жребия в словеси сем: ибо сердце твое несть право пред Богом. Покайся убо о злобе твоей сей, и молися Богу, аще убо отпустится ти помышление сердца твоего: в желчи бо горести и союзе неправды зрю тя суща (8, 18-23).
Из третьей книги царств.
И не обратися Иеровоам от злобы своея, и возвратися, и сотвори от части единыя людей, жрецы высоких: иже хотяше, исполняше руку свою, и бываше жерц на высоких. И бысть глагол сей в прегрешение дому Иеровоамлю, и на испровержение, и на исчезновение от лица земли (13, 33-34).
Из четвертой книги царств о проказе Гиезия.
И возвратися Нееман к Елисею, и все ополчение его, и прииде, и ста пред ним. И рече: се ныне разумех, яко несть Бога во всей земли, но токмо во Исраили: и ныне приими благословение от раба твоего. И рече Елисей: жив Господь, Емуже предстах пред Ним, аще прииму. И понуждаше его взяти, и не послуша. И несколько далее: И рече Гиезий отрочищ Елисеев: се пощаде господин мой Неемана С?рянина сего, еже не взяти от руки его, яже принесе. Жив Господь, яко имам тещи в след его, и возму от него нечто. И тече Гиезий в след Нееманов. И немного далее: и рече Нееман: возми два таланта сребра. И взя два таланта во два мешца, и две премены риз. И несколько далее: и рече Елисей: откуду (пришел еси) Гиезие? и рече Гиезий: не исходил раб твой никаможе. И рече к нему Елисей: не ходило ли сердце мое с тобою, и видех егда возвращашеся муж с колесницы своей в сретение тебе? и ныне взял еси сребро, и ризы взял еси, да купиши за них вертограды, и маслины, и винограды, и овцы, и волы, и отроки и отроковицы. И проказа Нееманова да прильпнет к тебе, и к семени твоему во веки. И изыде от лица его прокажен яко снег (5, 15-16. 20-21. 23. 25-27).
Из толкования святаго Василия на Исаию.
Закон в помощь даде, да рекут не якоже слово сие, заньже не леть дары даяти о сем (Ис. 8, 20). А закон сей не то, чтo — сие слово чревовещателя; ибо не для обмана вымышляет, как это слово, но он — учитель истины. Те прорицают за сребро; и что всего смешнее, обманываемые в награду за ложь платят им серебром. А это слово, то есть, слово закона, не таково, чтобы за него давать дар, потому что никто не продает Божией благодати. Сказано: туне приясте, туне дадите (Матф. 10, 8). Видишь ли, как вознегодовал Петр на Симона, предлагавшаго серебро за благодать Духа? Сребро твое, говорит он, с тобою да будет в погибель, яко дар Божий непщевал еси сребром стяжати (Деян. 8, 20). Итак слово евангельское — не то, чтo продажныя слова чревовещателей. Ибо кто может дать достойное за них вознаграждение? Послушай Давида, который недоумевает и говорит: что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? (Псал. 115, 3). Итак не леть дары даяти за сие, дары равноценные благодати Его; один дар достоин — сбережение даруемаго. Давший тебе сокровище требует за сие не цены дарованнаго, но сбережения, которое было бы достойно дара .
Из послания его же к подчиненным ему епископам о том, что не следует рукополагать за деньги.
Думают, будто бы не грешат, потому что берут не до рукоположения, но по рукоположении. Но когда ни взять — все значит взять. Поэтому умоляю вас, оставьте этот доход, лучше же сказать, этот вход в геенну, и оскверняя руки такими дарами, не делайте себя недостойными совершать чистыя таинства.
Из жизни святаго Иоанна Златоустаго.
Приступил ко всем епископам виновник растяжения слова нашего, Евсевий, обвинитель шести прочих епископов, прося о принятии его в общение. Некоторые из епископов воспрекословили (этому, говоря), что не должно принимать его, как клеветника. Тогда он обратился с просьбою, говоря: так как это дело изследовалось в продолжение двух лет и дана отсрочка для свидетелей; то прошу ваше боголюбие, да будет мне позволено представить свидетелей теперь и сейчас же. Хотя и умер Антонин епископ, взявший золото и рукоположивший, однако остаются в живых давшие и рукоположенные. Настоящий собор счел справедливым приступить к разсмотрению дела. И начинается разсмотрение дела чтением записи о том, что было сделано прежде. Вошли свидетели, вошли и шесть давших и рукоположенных. Они сначала отказывались, но так как свидетели и из мирян и из пресвитеров, на которых они повидимому полагались, твердо стояли в своих показаниях; то они сперва отказывались, но когда свидетели обличали, припоминая и места и времена и сказывая виды данных вещей и количество, тогда совесть их смутилась и они по необходимости добровольно признались, говоря: мы признаемся, что дали; но мы думали, что таков порядок, чтобы нам быть освобожденными от общественной службы. А ныне просим: если нам не благочестиво оставаться на службе церковной, то по крайней мере пусть получим мы золото, которое дали, потому что мы дали некоторыя вещи наших жен. На это Иоанн дал обещание собору: я освобожу их от светскаго суда, упросив царя; а вы повелите им взять то, что они дали, от наследников Антонина. Собор повелел: золото взять им от наследников Антонина, причащаться им внутри алтаря, но быть им вне священства, чтобы, если мы простим это, не вошел обычай иудейский или египетский продавать и покупать священство. Сказывают, что вредитель и лжеименный патриарх иудейский каждый год или чрез год переменяет архисинагогов для собирания серебра; подобным же образом и его подражатель патриарх египетских иудеев, чтобы исполнилось пророческое слово: жерцы его на мзде отвещаваху, и пророцы его на сребре волхвоваху (Мих. 3, 11).
Из правил шести сот тридцати отцев, собравшихся в Халкидоне, правило второе.
Если какой епископ совершит рукоположение за деньги и непродаваемую благодать обратит в продажу, и за деньги рукоположит епископа, или хорепископа, или пресвитера, или диакона, или кого либо другаго из числящихся в клире, или определит за деньги эконома, или экдика или просмонария, или вообще кого либо на церковную должность ради прибытка своего: то покусившийся на это, быв обличен, да будет в опасности за свою собственную степень, и поставленный им отнюдь да не пользуется купленным рукоположением, или производством, но да будет чужд достоинства, или должности, которую получил за деньги. Если же кто явится и посредником в столь гнусном и незаконном лихоимстве, то и этот, если он клирик, да будет низвержен из своей степени, если же мирянин, или монашествующий, да будет анафематствован.
Из окружнаго послания Геннадия, святейшаго архиепископа Константинопольскаго, и бывшаго с ним собора.
Итак да будет и есть отвержен, и всякаго священнаго достоинства и служения чужд, и подвержен проклятию анафемы как тот, кто думает приобресть священство за деньги, так и тот, кто обещает за деньги преподать оное, клирик ли то будет или мирянин, изобличен ли будет, или не изобличен в этом деле. Невозможно когда либо привести в единение несоединимое и мамону согласить с Богом, или служащим ей служить Богу. Господне есть и следующее непререкаемое изречение: не можете Богу работати и мамоне (Матф. 6, 24).
Из правил шестаго вселенскаго собора, правило 22-е.
Рукополагаемых в епископы ли, или в какие бы то ни было клирики за деньги, а не по испытанию и избранию за образ жизни, повелеваем извергать, а также и тех, кто их рукоположил.
Вникнем в это все — не только архиереи, но и числящиеся в клире и все живущие по вселенной. Подобает нам лишше внимати слышанным, да не когда отпадем (Евр. 2, 1). Яко не истленным златом или сребром искуплены мы от суетнаго, отцами преданнаго, жития, но честною кровию яко агнца непорочна и пречиста Христа (1 Петр. 1, 18-19). Научай и нас, муж священнейший, следовать заповеданному в писании, Евангелии, у апостолов, в священных правилах и у отцев. Мы убеждаемся словами уст ваших. Взойди на высоту, возвысь и усиль голос твой; обходи широкия пространства, проповедуй смело, чтобы в конец истребить и уничтожить мздоимное рукоположение и все то, что сопутствует ему по сребролюбию и неправде и гнусной корыстной купле. Когда этот и сродные ему пороки будут изъяты из избраннаго народа, именующагося именем Христовым и даром получившаго искупление; тогда искоренятся все скверны, сопутствующия этому пороку, священники процветут как финикс, вдыхая спасаемым благоухание Христово и воспевая Церкви победную песнь: отъят Господь от тебе неправды твоя (Соф. 3, 15), а также услаждая пожинаемые плоды и умножая оные в старости маститой, то есть, делая их наследниками блаженной и безконечной жизни.