Нынј свјтлое и преславное торжество. Нынј предуготовляется жилище прежде всјхъ вјковъ предопредјленнаго и въ послјднія времена имјющаго открыться таинства. Нынј по објтованію рожденная отъ Іоакима и Анны приносится ими въ честный даръ Тому, Кто потомъ благоволилъ родиться отъ Нея. Нынј, какъ начало радости, вводится во храмъ трилјтствующая, и дјвы предшествуютъ Ей со свјтильниками. Нынј, какъ даръ, вносится во святое святыхъ Та, Которая отъяла древнюю клятву. Нынј предвозвјщенная пророками, въ сопровожденіи первосвященника и пророка Захаріи, восходитъ во святое святыхъ: куда онъ единожды въ годъ входилъ съ боязнію, тамъ Она деннонощно пребывала безбоязненно. Кто не подивится этому преславному чуду?.. Это — предъизображеніе Божія благоволенія, это — запечатлјніе нашего обновленія. Это — измјненіе терноносной жизни нашей и древняго изреченія: проклята земля въ дјлјхъ твоихъ; умножу печали твоя и воздыханія твоя (Быт. 3, 16-17). Итакъ, мы, вјрные, празднуемъ всечестный праздникъ — свјтлое торжество, озарившее міръ таинственнымъ Богопознаніемъ, уяснившее въ трехъ Лицахъ едино Божество, всемогущество Отца и Сына и Духа Святаго... Положивъ начало слову, касающемуся введенія во храмъ Дјвы, мы, елико возможно, опишемъ въ подробностяхъ это событіе и раскроемъ исполненіе закона.
Іоакимъ, богатый и праведный среди двјнадцати колјнъ Израилевыхъ, принесъ дары свои Богу; но такъ какъ онъ былъ бездјтенъ, то священники удалили его изъ храма, говоря: «не слјдуетъ тебј принести ихъ Богу, поелику ты не имјешь потомства во Израилј». Смущенный и одержимый скорбію Іоакимъ вышелъ изъ храма и на горј, въ уединеніи, молясь Богу, съ сокрушеннымъ сердцемъ взывалъ, говоря: «Ты, Господи Сердцевјдче, Творче видимаго и невидимаго, простершій небо яко кожу (Псал. 103, 2), повелјвшій облакамъ производить дождь и собравшій дуновенія вјтровъ, наполнившій море родами рыбъ и сушу безсловесными, производящій травы по лицу земли и украшающій деревья соотвјтственною красотою! Услышь меня, Благоутробный, умилосердись и дай мнј дитя, даруй мнј залогъ чадородія, да будутъ нјми устны льстивыя, глаголющія на праведнаго беззаконіе, гордынею и уничиженіемъ (Псал. 30, 18-19)». Таковы были воззванія и стенанія скорбной души Іоакима... Что же Анна? Усмотрјвъ уединенное мјсто въ саду своемъ, она, какъ горлица пустынная, взывала къ Творцу и Создателю: «Господь Саваофъ, сјдящій на херувимјхъ (Дан. 3, 55) и славословимый отъ серафимовъ, — сотворившій рукою Твоею Адама и изъ ребра его создавшій жену, и сочетавшій двухъ во-едино (Быт. 3, 24), — Аврааму рабу твоему давшій сына Исаака, въ старости и безплодіи Сарры, и содјлавшій его отцемъ множества народовъ, — одноименной и одноплеменной мнј Аннј даровавшій, по молитвј сына, прекраснјйшаго отрока Самуила! Призри изъ дому святаго Твоего (Вар. 2, 16), Всевышній, и отыми отъ меня печаль безплодія, дабы рожденный отъ рабы Твоей отпрыскъ, мужескій-ли то, или женскій, я принесла Тебј въ даръ, какъ благовонную жертву, какъ чистое приношеніе, какъ перворожденное агня, какъ новаго Исаака». Когда Іоакимъ и Анна оба такъ взывали, явился имъ ангелъ Господень съ благовјстіемъ о зачатіи Всесвятой и сказалъ: «Всевышній услышалъ вашу молитву и въ скоромъ времени вы родите Дщерь, блаженную изъ всјхъ родовъ, избранную въ жилище Бога». Послј сего благовјстія Іоакимъ сошелъ съ горы въ радости и веселіи сердца, и заматорјвшая Анна, по прошествіи девяти мјсяцевъ (какъ того требуетъ природа человјческая), родила Пречистую Дјву и Богоотроковицу Марію, Заступницу спасенія міра.
Когда непорочная Богоотроковица была рождена праведнымй Іоакимомъ и Анною, и објты ихъ имјли исполниться, то можно было узрјть богоразумную Анну веселящеюся и въ веселіи говорящею къ Дјвј: «Кто сказалъ, что отъ меня произойдешь Ты, Дщерь, нареченная въ роды родовъ? Кто, на моей груди видя Тебя, млекомъ питаемую, не прославитъ Даровавшаго Тебя мнј — старой и бездјтной? Кто, видя сосцы, не источавшіе млека, источающими, не возвеличитъ Источившаго воду жаждущему народу изъ краесјкомой скалы? Но гряди, Дщерь, къ Тому, Кто даровалъ мнј Тебя; гряди, палата слова, ко храму Господа. Радость и веселіе міра, вниди въ радость Господа; насладись красотою Того, Кого въ скоромъ времени ты родишь, какъ человјка. Блаженна я, что называюсь матерью такой Дочери. Сорадуйтесь мнј, колјна Израилевы, въ томъ, что въ старости я стала матерью Той, Которая будетъ матерью Всевышняго. Дјвы-свјщеносицы! Изыдите предъ непорочною Дјвою и Богоотроковицею. Воспойте Ей въ хвалј, бряцайте Ей на кифарј, возвеличьте Ее на псалтири десятострунной. Давидъ Богоотецъ! восхвали происшедшую изъ твоего колјна Дјву, велегласно говоря: слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и домъ отца твоего; и возжелаетъ царь доброты твоея (Псал. 44, 11-12)».
Сказавши это и подобное сему, Анна радостно послала впередъ трилјтствующую Дјву и Богородицу во храмъ Господень и, возсылая съ Іоакимомъ благодарственныя пјсни и созывая лики дјвъ свјщеносицъ, приблизилась ко входу во святое святыхъ. Здјсь честная двоица родителей радостно взывала къ Захаріи, какъ пророку и совершителю законнаго служенія: пріими, іерей, честную, непорочную. Пріими, пророкъ, кадильницу невещественнаго свјта. Пріими, праведный, огнеобразную колесницу Всевышняго. Пріими зрјлый виноградъ, который произраститъ вјчно живущій гроздъ. Введи во внутреннјйшее храма Господня и принеси вмјсто святыни Ту, Которую Всевышній создалъ для Своего обитанія. Введи во святое святыхъ Ту, Которая скоро будетъ носить во чревј Невидимаго. Ублажи Ту, Которая содјлаетъ всјхъ смертныхъ блаженными. Возвеличь Ту, Которая явится богописанною книгою великихъ дјлъ Божіихъ. Подыми Ту, Которая свободитъ насъ отъ клятвы праматери Евы. Встрјть Ту, Которая своимъ рожденіемъ человјколюбно соединила насъ съ Богомъ. Обыми Ту, Которая исторгнетъ насъ изъ объятій змія. Прореки о Той, Которая явилась исполненіемъ пророковъ и возглавіемъ благовјстія Божія къ людямъ. Она — пища неиждиваемая, вино веселія, голубица чистая, небо одушевленное, свјтильникъ многосвјтлый, невјста многовоспјваемая, мать многохвальная, святая скинія, словесная агница, сокровище всеславное, гора усыренная, Божественное руно, градъ всечестный, мысленная завјса, лјствица къ небеси, святая палата, пиръ благости, бездна чудесъ, источникъ благъ, богатое святилище, многоименная и приснодјвственная Богородица. Введи Ее во святое святыхъ, приведи Ее къ Царю, какъ многочестный даръ, восхвали Ее, какъ Царицу твари, устрой Ее, какъ палату Всецаря, воспрославь Ее, какъ надежнаго хранителя дјвъ. Водвори въ рукотворенный храмъ Ту, Которая содјлается одушевленнымъ храмомъ Слова, создавшаго вся»... Таковы были радостныя славословія Іоакима и Анны; таковы были восторженныя воззванія ихъ къ пророку Захаріи.
Послј сего Захарія, какъ пророкъ Божій, объятый Духомъ Святымъ, воскликнулъ: «о, непорочная Дјво! о, святая Матерь! о, благословенная въ женахъ! Ты — свобожденіе Адамовой клятвы, Ты — исполненіе Евина долга. Ты — чистјйшее приношеніе Авеля. Ты — непостыдная надежда Еноха. Ты — радованіе Еноха и преставленіе къ будущему животу. Ты — всесвјтлое украшеніе царства и священства Мелхиседекова. Ты — покорное повиновеніе Авраама објтованію о дјторожденіи. Ты — новая жертва и мысленное всесожженіе Исаака. Ты — начало восхожденія Іакова на лјствицу. Ты — цјломудріе Іосифа и низверженіе древней египтяныни, т. е. синагоги іудейской. Ты — терпјливое возглавіе Іова въ напастяхъ и двойное воздаяніе ему имущества. Ты — богописанная книга Моvсея законодателя. Ты — жезлъ Аарона прозябшій. Ты — дщерь Давида, рясны златыми одјянная и преиспещренная (Псал. 44, 14). Ты — одръ Соломоновъ златотканный, окрестъ его же шестьдесятъ сильныхъ отъ сильныхъ израилевыхъ (Пјсн. 3, 7). Ты — начало вознесенія Иліи на небо и уничтоженіе мысленной Іезавели. Ты — сугубое благословеніе милоти Елисея, коей онъ разсјкъ потоки Іордановы и воду соленую содјлалъ годною къ употребленію. Ты — спасеніе Іоны въ китј и покаяніе ниневитянъ и прощеніе независтное. Ты — зерцало пророковъ и исполненіе реченій ихъ. Тебя Іезекіиль преднарекъ вратами заключенными, чрезъ которыя никто изъ земнородныхъ никогда не проходилъ, кромј единаго Господа, Который и сохранитъ врата затворенными (Іез. 44, 1-3). Тебя Исаія громогласнјйшій преднаписалъ жезломъ Іессея, изъ котораго произойдетъ цвјтъ Христосъ и насадитъ поле Богопознанія, уничтоживъ совершенно насажденія порока (Ис. 11, 1). Тебя предвозвјстилъ Іеремія, говоря: се дніе грядутъ, глаголетъ Господь, и завјщаю дому Израилеву, и дому Іудину завјтъ новъ, его же завещахъ отцамъ ихъ (Іер. 31. 31-32), — обозначая такъ явленіе Сына Твоего и призывая вјрующихъ изъ язычниковъ къ славословію Бога до конецъ земли. Тебя и мужъ желаній Даніилъ (Дан. 10, 11) назвалъ горою великою (Дан. 11, 34-35), отъ которой отсјчется краеугольный камень и разобьетъ изображеніе многовиднаго змія и развјетъ. Тебя изобразили три отрока въ Вавилонј и, провидя духомъ страсть Сына Твоего, пребывали невредимо въ пещи, разженной седмерицею, и ликовали посреди огня, какъ въ чертогј. Тебя Аввакумъ именуетъ горою отъ Фемана, изъ которой взошли могущественные скиптры царскіе, въ которой сотрясутся селенія Ефіопскія и кровы земли Мадіамской (Авв. 3, 3. 7). Прославляю Тебя — непорочную агницу. Славословлю Тебя облагодатствованную. Славлю Тебя явившуюся изъ всјхъ родовъ невјстою Бога. Воспјваю Тебя, Которая скоро имјешь явиться новымъ небомъ. Привожу Тебя, какъ сокровище чистое, въ храмъ Господень. Величаю Тебя новымъ завјтомъ, въ коемъ написанный Мессія Христосъ уничтожитъ букву закона, положитъ начало благодати чрезъ крещеніе, ниспошлетъ сущимъ на землј Духа Святаго».
Украсивъ такими священными словами Дјву Марію, пророкъ Божій возвелъ Ее во святилище и представилъ Богу. Родители Іоакимъ и Анна въ радости сердца пошли изъ храма. Марія же, прошедши годы дјтства, въ одиночествј служила Создателю и, во храмј пребывая ежедневно, поведеніе мірское почитала какъ бы плетеніемъ паутиннымъ, — и достигая блаженства небеснаго, отрекалась богатства земнаго, — и каждодневно созерцая радость ангеловъ, стояла выше попеченій житейскихъ, — и видя непрестанно Духа Святаго, невидимо избјгала множества худыхъ дјлъ. Дјва принимала пищу ангельскую чрезъ ангела и, служа Творцу храма, неба и земли, со благодареніемъ въ свободј духа говорила: «воспою Тебј, Всевышній, Создатель, за то, что Ты отъялъ поношеніе праматери Моей Евы и по неизреченному Твоему милосердію имјешь ниспослать Единороднаго Твоего Сына на землю, дабы Онъ пожилъ съ человјками! Чрезъ вмјстилище Его я содјлаюсь чистою и непорочною».
Идјже умножися грјхъ, преизбыточествова благодать (Рим. 5, 20). Чрезъ жену мы пріяли смерть: чрезъ Жену намъ снова возвратится все. Чрезъ змія мы пріяли вкушеніе горькой снјди: чрезъ нея же мы снова насытимся пищи безсмертія. Праматерь Ева родила Каина — началовождя зависти и порока: Единородный Сынъ Божій содјлался перворожденнымъ жизни и воскресенія. О, дивное чудо! О, несказанная премудрость!.. Какъ же мы назовемъ Марію Дјву? Небомъ: ибо Она вмјстила въ Себј Творца неба и земли. Солнцемъ: ибо Она, свјтлјйшая солнца, родила Солнце правды. Луною: ибо Она, несравненная красота, родила плодъ красоты — Христа. Облакомъ: ибо Она носила на рукахъ Владычествующаго облаками. Свјтильникомъ: ибо Она возжгла свјтъ во тьмј и сјни сјдящимъ. Трономъ: ибо Она отъ Духа Святаго зачала Царствующаго невидимо на тронј Отеческомъ. Жемчугомъ: ибо Она смертнымъ уготовала многоцјнный жемчугъ. Раемъ: ибо Она отверзла Едемъ осужденнымъ и вводитъ ихъ въ царствіе вјчное. Горою: ибо Она безъ стоновъ вмјстила Того, Кто повелјваетъ горамъ дымиться (Псал. 103, 32). Землею: ибо Она безболјзненно носила Того, Кто повелјваетъ землј трястись. Трапезою: ибо Она матерински питала млекомъ Того, Кто ниспосылаетъ пищу намъ. Моремъ: ибо Она Своими устами цјловала Того, Кто сочеталъ воды во едино... Преславная Дјва Марія преестественно родила Бога и человјка (вмјстј); и мы цјлуемъ честное изображеніе Ея, какъ Матери Того, Кто имјлъ съ нами плоти Своей общеніе и изъ мертвыхъ воскресъ. Мы по достоинству покланяемся образу Родившей-Всесвятой: ибо Она, воистину, Свята, какъ неизреченно родившая Единаго Святаго (если Богъ повелјлъ Аврааму принести трехлјтнюю телицу ко очищенію душъ, то ужели предъизбранная отъ сложенія міра и принесенная во храмъ Творцу Дјва, — ужели не была чистымъ приношеніемъ человјческой природы)? Почто же вы, іудеи, не признали Богородицей Дјвы, происшедшей изъ вашего колјна, и не приняли превјчнаго Сына, плотски рожденнаго отъ Дјвы, и, такимъ образомъ, не воздали должной славы не только Ей, но и Рожденному отъ Нея?... Вы всему міру явили доказательства злобы вашей, согласно изреченному о васъ слову Спасителя: аминь, аминь глаголю вамъ: аще чада Авраамля бысте были, дјла Авраамля бысте творили... Аще бо бысте вјровали Моvсеови, вјровали бысте убо и Мнј: о Мнј бо той писа (Іоан. 8, 34. 39; 5, 46).
Мы же, народъ Божій, люди избранны (Тит. 2, 14), сонмъ православныхъ, чада благодати, празднуя введеніе Дјвы во храмъ, душами чистыми и нескверными устами почтимъ сіе свјтлое торжество, радостное для ангеловъ и достохвальное для человјковъ, и «радуйся» — Гавріила со трепетомъ и радостію возопіимъ Всесвятой. Радуйся, благоволеніе Отчее, чрезъ которое въ концы земли явилось Богопознаніе! Радуйся, честное селеніе Сына! Радуйся, несказанное жилище Духа Святаго! Радуйся, святјйшая херувимъ и славнјйшая серафимъ! Радуйся, пророковъ преславная проповјдь! Радуйся, апостоловъ всемірное оглашеніе! Радуйся, мучениковъ преславное исповјданіе! Радуйся, патріарховъ многохвальное славословіе! Радуйся, святыхъ высшее украшеніе! Радуйся, святителей величайшее служеніе! Радуйся, грјшниковъ нерушимое пристанище! Радуйся, плавающихъ преславный кормчій! Радуйся, болящихъ врачъ безмездный! Радуйся, умирающихъ воскресеніе надежное! Радуйся, матерей радость непорочная! Радуйся, старцевъ крјпкій посохъ! Радуйся, юношей Божественная водительнице! Радуйся, младенцевъ свјтлое охраненіе! Радуйся, всјхъ подъ небомъ ходатаице! Радуйся, неба и земли всеславное торжество! Радуйся, обрадованная! Господь съ Тобою, сый прежде Тебя, изъ Тебя, и съ нами! Ему слава со Отцемъ и всесвятымъ и благимъ и животворящимъ Духомъ, нынј и присно и во вјки вјковъ. Аминь.
Примјчаніе:
[1] Въ сокращеніи и переложеніи на русскій языкъ. См. Curs. Compl. Patrologiae, edit. Migne, tom. XCVIII, col. 1481-1500.
Источникъ: Слово на Введеніе Пресвятыя Богородицы во храмъ, иже во святыхъ отца нашего Тарасія, Архіепископа Константинопольскаго. // Прибавленія къ Церковнымъ вјдомостямъ, издаваемымъ при Святјйшемъ Правительствующемъ Сvнодј. Еженјдельное изданіе. № 46. — 15 ноября 1897 года. — СПб.: Сvнодальная Типографія, 1897. — С. 1671-1676.