И такъ пусть выступитъ на средину глаголющій Духомъ Святымъ, нелживый Давидъ, сынъ Іессеевъ. Онъ, поя нјчто пророчески объ истинномъ Христј, воспјлъ Духомъ Святымъ Бога нашего, ясно предвозвјстилъ все, что сдјлано было Ему отъ Іудеевъ во время (Его) страданія. Такъ въ Псалмј 68-мъ уничижившійся и облекшійся въ образъ раба, Адама, Христосъ какъ бы отъ лица насъ взываетъ къ Богу Отцу небесному такимъ образомъ: спаси мя, Боже, яко внидоша воды до души моея. Углјбохъ въ тимјніи глубины (Псал. 68, 2-3), то есть, въ тлјніи ада за преслушаніе въ раю, и нјсть постоянія (Псал. 68, 3), то есть, помощи: изчезостј очи мои, отъ еже уповати ми на Бога моего (Псал. 68, 4), когда Онъ пріидетъ и спасетъ меня.
Потомъ Христосъ далје какъ бы уже отъ своего лица говоритъ: яже не восхищахъ, тогда воздаяхъ (Псал. 68, 5), то естъ, въ чемъ не согрјшилъ, за то подвергся смерти ради грјха Адамова: ибо, Боже, Ты увјдјлъ еси безуміе мое, и прегрјшенія моя отъ Тебе не утаишася (Псал. 68, 6), какъ бы такъ Онъ говоритъ: ибо я не согрјшилъ. Посему да не постыдятся о мнј терпящіи, то есть, ожидающіе видјть тридневное Мое воскресеніе, Апостолы. Яко Тебе ради, ради послушанія Тебј, претерпјхъ поношеніе, то есть, крестъ, когда Іудеи срамотою покрыли лице мое (Псал. 68, 8); когда я чуждъ былъ братіи моей по плоти, и страненъ сыновомъ матере моея (Псал. 68, 9), то есть, синагоги. Яко ревность дому Твоего, Отче, снјде мя, и поношенія поносящихъ Ти нападоша на мя (Псал. 68, 10). Посему о мнј глумляхуся сјдящіи во вратјхъ, ибо распяли меня внј вратъ, и о мнј пояху піющіи вино (Псал. 68, 13), то есть, въ праздникъ Пасхи. Азъ же молитвою моею къ Тебј, Господи, глаголалъ: Отче, отпусти имъ (Лук. 23, 34), — язычникамъ, потому что — время благоволенія къ язычникамъ (Лук. 23, 14). И такъ да не потопитъ мене буря искушеній, ниже да пожретъ мене глубина (Псал. 68, 16), то естъ, адъ: яко не оставиши душу мою во адј (Псал. 15., 10), ниже сведетъ о мнј ровенникъ устъ своихъ, то есть, гробъ (Псал. 68, 16). Врагъ моихъ ради избави мя (Псал. 68, 19), чтобы не хвалились Іудеи, говоря: пожрохомъ его (Псал. 34, 25).
Обо всемъ этомъ молился Христосъ по домостроительству, какъ человјкь, будучи истинный Богъ. Но говорилъ это и страдалъ, какъ я прежде скалалъ, яко пріявшій зракъ раба (Флп. 2, 7). Посему присовокупилъ, говоря: поношеніе чаяше душа моя и страсть, то естъ, я пострадалъ добровольно, а не по какому-либо насилію; ждахъ соскорбящаго, и не бј, ибо всј ученики мои оставили меня и убјжали, и утјшающаго, и не обрјтохъ (Псал. 68, 21).
Послушай, Іудей, со вниманіемъ, что еще (далје) говоритъ Христосъ: даша въ снјдь мою желчь, и въ жажду мою напоиша мя оцта (Псал. 68, 22), Вотъ, что претерпјлъ Онъ отъ васъ!
Послушай, что говоритъ Духъ Святый и о томъ, что Онъ воздалъ вамъ за оную малость оцта. Ибо пророкъ какъ бы отъ лица Божія говоритъ: да будетъ трапеза ихъ въ сјть и въ воздаяніе (Псал. 68, 23). О какомъ онъ говоритъ воздаяніи? Очевидно, о томъ злополучіи, которое обдержитъ тебя нынј. Далје выслушай и слјдующее: да помрачатся очи ихъ, еже не видјти (Псал. 68, 24): и — у васъ помрачены очи души темнымъ и всегдашнимъ мракомъ, ибо и по возсіяніи истиннаго свјта вы блуждаете, какъ въ ночи, сбиваясь съ пути, и падая, какъ оставившіе Путь, который говоритъ: Азъ есмъ Путь (Іоан. 14, 6). Потомъ выслушай наиважнјйшее: и хребетъ ихъ выну сляцы (Псал. 68, 24), то есть, чтобы они были въ рабствј у язычниковъ не четыреста тридцать лјтъ, какъ въ Египтј, и не семдесятъ, какъ въ Вавилонј, но выну, говоритъ, сляцы на рабство. Почто же ты питаешь тщетныя надежды на освобожденіе отъ обдержащаго тебя бјдствія? Ибо оно несбыточно. И не несправедливо Онъ молился объ ослјпленіи очей твоихъ, но за то, что ты закрывалъ Христу очи, когда бичевалъ Его, и потому хребетъ твой выну сляцы на рабство. И поелику ты съ неистовствомъ пролилъ кровь Его, то послушай и о возмездіи: пролей на ня гнјвъ Твой, и ярость гнјва Твоего да постигнетъ ихъ (Псал. 68, 25). И да будетъ дворъ ихъ пустъ (Псал. 68, 26), то есть, оный пресловутый храмъ.
За что, пророче, за что опустошенъ храмъ? Не за сліяніе ли древле тельца? не за идолослуженіе ли народа? не за кровь ли пророковъ? не за прелюбодјяніе ли и любодјяніе Израиля? Нјтъ, говоритъ, не за это, — во всемъ этомъ они всегда удостоивались человјколюбиваго прощенія, — но за то, что умертвили Сына Благодјтеля, со-присносущнаго Отцу. Посему товоритъ: да будетъ, Отче, храмъ ихъ пустъ. Зане егоже для спасенія міра Ты по доброй его волј поразилъ еси, тіи погнаша, то есть, преслјдовали Меня насильственною и несправедливою смертію, и къ болјзни язвъ моихъ приложиша (Псал. 68, 27). Прежде я болјзновалъ, какъ человјколюбивый, о заблужденіи язычниковъ; но къ этой болјзни они приложили мнј другую, — ту, что заблудились и сами. Посему приложи беззаконіе къ беззаконію ихъ и скорбь къ скорби, и да не внидутъ въ правду Твою (Псал. 68, 28), то есть, въ царство Твое, но да потребятся отъ книги живыхъ, и съ праведными да не напишутся (Псал. 68, 29), то есть, со святыми отцами и патріархами своими.
Что ты, Іудей, на это скажешь? Это говоритъ не Матфей, не Павелъ, но Давидъ, христосъ твой, изрекающій въ отмщеніе за Христа страшные приговоры, и, подобно Іову, вамъ, говорящимъ противъ Праведнаго и Неложнаго, говоритъ какъ бы такъ: ты купилъ Христа, какъ раба; пришелъ на Него въ садъ, какъ на разбойника.
Наконецъ представляю пророчество о Христј и Соломоново, которое ясно и открыто возвјщаетъ о томъ, что постигнетъ Іудеевъ за учиненную ими наглость и дерзость противъ Начальника жизни, не только въ настоящее время, но и въ будущемъ вјкј. Пророкъ такъ говоритъ: рекоша нечестивые, помышляющіи о Христј неправо (Прем. 2, 1): уловимъ праведнаго, яко непотребенъ намъ есть, и противится дјломъ и словамъ нашимъ, и поноситъ намъ грјхи закона, и возвјщаетъ разумъ имјти Божій, и отрока Божія себе именуетъ (Прем. 2, 12-13); потомъ прибавляютъ: тяжекъ есть намъ и къ видјнію, яко неподобно есть инымъ житіе его, и отмјнны стези его. Въ поруганіе вмјнихомся ему, и удаляется отъ путей нашихъ, яко отъ нечистотъ, и блажитъ послјдняя праведныхъ (Прем. 2, 15-16). И еще послушай, Іудей. Никто изъ праведниковъ, ни изъ пророковъ, не называлъ себя сыномъ Божіимъ: а между тјмъ Соломонъ далје какъ бы отъ лица Іудеевъ такъ говоритъ о семъ Праведномъ, который есть Христосъ: бысть намъ на обличеніе помышленій нашихъ (Прем. 2, 14), и славится отца имјти Бога (Прем. 2, 16). Увидимъ, аще словеса его истинна, и искусимъ, яже сбудутся ему. Аще бо есть истинный Сынъ Божій, защититъ его, и избавитъ его отъ руки противящихся (Прем. 2, 17-18). Смертію поносною осудимъ его, будетъ бо ему разсмотреніе отъ словесъ его (Прем. 2, 20).
Кромј сего о будущемъ вјкј говоритъ въ Псалмахъ Давидъ: тогда возглаголетъ къ нимъ Христосъ гнјвомъ своимъ, и яростію своею смятетъ я (Псал. 2, 5). А въ нјкоторомъ мјстј и Соломонъ говоритъ о Христј и Іудеяхъ, что когда Праведникъ станетъ съ многимъ дерзновеніемъ предъ лицемъ оскорбившихъ его и отметающихъ слова его, то видящіи смятутся страхомъ тяжкимъ, и ужаснутся о преславномъ спасеніи его, и рекутъ въ себј кающеся, и въ тјснотј духа воздыхающе: сей бј, егоже имјхомъ нјкогда въ посмјхъ и въ притчу поношенія. Безумніи житіе его вмјнихомъ неистово, и кончину его безчестну. Како вмјнися въ сынјхъ Божіихъ, и въ святыхъ жребій его есть? Убо заблудихомъ отъ пути истиннаго, и правды свјтъ не облиста намъ, и солнце не возсія намъ. Беззаконныхъ исполнихомся стезь и погибели, и ходихомъ въ пустыни непроходимыя, пути же Господня не увјдјхомъ. Что пользова намъ гордыня наша? Преидоша вся она, яко сјнь (Прем. 5, 2-9). (Biblioth. Veterr. Patrr. etc. Tom. II. pag. 448-450, ed. Galland. Venet. 1766.)
Печатается по изданiю: Святаго Ипполита епископа и мученика Обличеніе на Іудеевъ. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». – 1841 г. – Часть II. – с. 313-321.