Предлагаемые каноны на Страстную седмицу принадлежатъ знаменитому Пјснописцу 8-го вјка — св. Козьмј, Епископу Маіумскому, кромј канона на Великую Субботу, который отчасти принадлежитъ ему, отчасти Марку, Епископу Идрунтскому, жившему въ 9-мъ вјкј, и отчасти благочестивой инокинј Кассіи, жившей въ 9-мъ же вјкј.
Подобно тому, какъ для утренняго богослуженія предшествующихъ седмицъ Святой Четыредесятницы на каждый простый день написаны не полные каноны, а только трипјснцы и четырехпјснцы, которые въ теченіи недјли какъ бы составляютъ одинъ канонъ съ шестикратнымъ числомъ 8-хъ и 9-хъ пјсней, т. е. на Понедјльникъ пјсни 1-я, 8 и 9-я, на Вторникъ — 2-я, 8 и 9-я, на Среду — 3-я, 8 и 9-я, на Четвертокъ — 4-я, 8 и 9-я, на Пятокъ — 5-я, 8 и 9-я, на Субботу — 6-я, 7, 8 и 9-я; точно также первоначально написаны были каноны и на Страстную седмицу, съ тјмъ только различіемъ, что св. Козьма опустилъ въ нихъ 2-ю пјснь (падающую на великій Вторникъ), какъ это обыкновенно дјлается въ канонахъ праздничныхъ, и на великій Четвертокъ по причинј особенной торжественности сего дня вмјсто трехъ пјсней (4-й, 8 и 9-й) составилъ полный канонъ изъ осьми пјсней. Всј же сіи пјснопјнія на великую седмицу св. пјснописецъ соединилъ слјдующими тремя акростихами, или тремя ямбическими шестистопными стихами:
По первому стиху расположены въ послјдовательномъ порядкј начальныя буквы ирмосовъ и тропарей трипјснца на великій Понедјльникъ, двупјснца на великій Вторникъ и трипјснца на великую Среду; по второму — ирмосы и тропари канона на великій Четвертокъ; а по третьему — ирмосы и тропари трипјснца на великій Пятокъ и 6-й, 7, 8 и 9-й пјсней канона на великую Субботу. Въ послјдствіи времени, для бóльшей торжественности богослуженія великой Субботы, Епископъ Идрунтскій Маркъ составилъ тропари 1-й, 3, 4 и 5-й пјсней по акростиху: ϰαὶ σήμερоν δὲ (и нынј же), и заимствовавъ для сихъ пјсней бывшіе еще прежде него въ церковномъ употребленіи ирмосы, приписываемые инокинј Кассіи (стоящіе внј акростиха), присоединилъ ихъ къ пјснопјніямъ св. Козьмы и составилъ такимъ образомъ полный канонъ на великую Субботу съ шестистопнымъ ямбическимъ акростихомъ:
Содержаніемъ сихъ каноновъ служитъ изображеніе дјйствій Господа нашего Іисуса Христа въ послјдніе дни земной Его жизни и окружавшихъ Его лицъ, соотвјтственно каждому изъ великихъ дней страстной седмицы. Въ понедјльникъ воспоминается вольное шествіе Господа на страданія и послјднія назидательныя бесјды Его съ учениками о смиреніи, взаимной любви и плодоношеніи добрыхъ христіанскихъ дјлъ; во вторникъ — поученія Его, сказанныя въ притчахъ о десяти дјвахъ, о талантахъ и о послјднемъ судј; въ среду — возліяніе на главу Его мvра женою грјшницею и преданіе Его Іудою книжникамъ и фарисеямъ; въ четвертокъ — совершеніе тайной вечери, преподаніе ученикамъ таинъ Тјла и Крови Христовой, умовеніе ногъ, молитва Его къ Отцу небесному въ саду Гефсиманскомъ и предательство Іуды Искаріотскаго; въ пятокъ — страданія Спасителя на судј предъ первосвященниками іудейскими и правителями языческими и крестная смерть Его; въ субботу — погребеніе и сошествіе Его во адъ, какъ Побјдителя надъ смертію и врагами нашего спасенія. Всј сіи предметы изображаются въ пјснопјніяхъ по большей части священными словами Евангелія, которыя сами по себј сколько возвышенны и сильны, столько же поучительны и трогательны для всякаго вјрующаго слушателя.
По напјву своему означенныя пјснопјнія на великій Понедјльникъ, Вторникъ и Среду относятся ко 2-му гласу, а на прочіе дни къ 6-му, который по свойству своему преимущественно предъ всјми гласами церковными располагаетъ душу къ сердечному сокрушенію и глубокому благоговјйному умиленію.
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. – СПб.: Въ Сvнодальной Типографiи, 1856. – С. 97-98.
Пјснь 1-я.
Ирмосъ. Осушившему непроходимое волнующееся море Божественнымъ своимъ повелјніемъ, и проведшему чрезъ него пјшешествовавшій народъ Израильскій, Господу воспоемъ: ибо Онъ торжественно прославвлся.
Неизреченно нисхожденіе Слова Божія, поелику Христосъ есть Богъ и вмјстј человјкъ; будучи Богомъ не по хищенію, онъ и въ образј раба являетъ сіе ученикамъ: ибо онъ торжественно прославился (Флп. 2, 6-7).
Послужить обнищавшему Адаму, коего образомъ Я — Создатель — облекся добровольно, пришелъ Я самъ богатый по Божеству, и для искупленія его положить душу Мою, (хотя Я и) безстрастный по Божеству (Матф. 20, 28).
Ирмосъ. Устрашился равночестнаго душј несквернаго тјла благочестивыхъ отроковъ и отступилъ (отъ него) неутомимый пламень, питаемый веществомъ безъ мјры; среди же обезсилјвшаго непогасшаго пламени воспјвалась непрестанная пјснь: всј творенія воспјвайте Господа и превозносите во всј вјки.
Тогда познають всј, что вы — Мои ученики, если будете соблюдать Мои заповјди, говоритъ Спаситель возлюбленнымъ, шествуя на страданіе; миръ имјйте между собою и со всјми, и смиренно мудрствуя возвышайтесь: и познавъ Меня — Господа воспјвайте и превозносите во всј вјки (Іоан. 13, 35; 15, 10; 17. 3; Марк. 9, 50; Лук. 14, 11).
Не по обычаю язычниковъ да будетъ у васъ господство надъ собратіями; ибо Мой жребій — не насиліе, а свободное произволеніе; посему кто между вами хочетъ быть предпочтенъ предъ другими, да будетъ послјднимъ изъ всјхъ: и познавъ Меня — Господа воспјвайте и превозносите во всј вјки (Матф. 20, 25-26; 1 Петр. 5, 2).
Ирмосъ. Возвеличилъ ты, Христе, родившую Тебя Богородицу, отъ которой Ты, Создатель нашъ, воспріялъ подобострастное намъ тјло, во искупленіе нашихъ согрјшеній: ублажая ее мы, всј роды, Тебя величаемъ.
Отвергнувъ всякую нечистоту страстей, стяжите разумъ мудрый, достойный Царствія Божія, въ которомъ вы прославитесь, просвјтившись яснје солнца, предсказалъ Ты, верховная Премудрость, Твоимъ Апостоламъ (Матф. 10, 16; 13, 43).
Взирая на Меня, сказалъ ты Господи ученикамъ своимъ, не высокомудрствуйте, но водитесь (мыслями) смиренными; вы піете чашу Мою, какую Я пію; посему въ царствіи Отца со Мною и прославитесь (Матф. 11, 29; 20, 22; 20, 29; Рим. 8, 17; 12, 16).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. – СПб.: Въ Сvнодальной Типографiи, 1856. – С. 99-102.
Пјснь 8-я.
Ирмосъ. Благочестивые три отрока, не повиновавшіеся повелјнію мучителя, бывъ ввержены въ пещь, исповјдали Бога, воспјвая: благословите творенія господни Господа.
Отвергнемъ далеко отъ насъ нерадјніе и съ свјтлыми свјтильниками и пјснопјніями срјтимъ безсмертнаго жениха Храста, взывая: благословите творенія господни Господа (Матф. 25, 1-7).
Да будетъ довольно любвеобильнаго елея въ сосудахъ души нашей, дабы не употребляя времени воздаянія на куплю воспјвать: благословите творенія господни Господа (Матф. 25, 8-13). Получившіе талантъ отъ Бога, при помощи даровавшаго Христа равномјрно умножьте благодать, воспјвая: благословите творенія господни Господа (Матф. 25, 14-27).
Ирмосъ. Невмјстимаго Бога вмјстившая во чревј и родившая радость міру, тебя мы воспјваемъ, Богородица Дјва.
Бодрствуйте, сказалъ ты, Благій, ученикамъ: ибо не знаете, въ который часъ Господь пріидетъ — воздать каждому (Матф. 25, 13).
При второмъ страшномъ пришествіи твоемъ, Владыка, сопричти меня къ овцамъ одесную (тебя), презрјвъ множество согрјшеній моихъ (Матф. 25, 33).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. – СПб.: Въ Сvнодальной Типографiи, 1856. – С. 103-104.
Пјснь 3-я.
Ирмосъ. На камнј вјры утвердивъ меня, ты разверзъ уста мои на враговъ моихъ; ибо духъ мой возвеселился, воспјвая: нјтъ столь святаго, какъ Богъ нашъ, и нјтъ праведнаго кромј тебя, Господи.
Тщетно собирается сонмъ беззаконныхъ съ злобнымъ намјреніемъ — произнести осужденіе на тебя Избавителя, Христе, которому мы воспјваемъ: ты Богъ нашъ, и нјтъ святаго кромј тебя, Господи (Матф, 26, 3).
Озлобленное собраніе беззаконныхъ, съ душею богоненавистною, какъ непотребнаго намјревается умертвить праведнаго Христа, которому мы воспјваемъ: ты Богъ нашъ, и нјтъ святаго кромј тебя, Господи (Ис. 3, 10; Матф. 26, 4).
Ирмосъ. Какъ повелјніе мучителя было усилено, то седмикратно разжжена была пещь, въ которой отроки, презрјвшіе требованіе царя, не опалились, но взывали: всј творенія господни воспјвайте Господа и превозносите во всј вјки.
Жена, изливъ драгоцјнное мvро на владычную и божественную страшную главу (твою), Христе, коснулась чистыхъ ногъ твоихъ нечистыми руками, и взывала: всј творенія господни воспјвайте Господа и превозносите во всј вјки (Матф 26, 7; Іоан. 11, 2).
Слезами омываетъ и власами отираетъ ноги Создателя виновная во грјхахъ; посему она не лишилась отпущенія содјланныхъ въ жизни согрјшеній, но взывала: всј творенія господни воспјвайте Господа и превозносите во всј вјки (Марк. 14, 3; Лук. 7, 38).
Совершается избавленіе благоразумной (жены) спасительнымъ милосердіемъ (Господа) и потокомъ слезъ, въ которомъ она не устыдилась омыться съ раскаяніемъ, но взывала: всј творенія господни воспјвайте Господа и превозносите во всј вјки (Лук. 7, 47-48).
Ирмосъ. Душами частыми и устами нескверными, пріидите, возвеличимъ непорочную и пречистую Матерь Еммануила, вознося чрезъ нее къ Рожденному отъ нея молитву: пощади души наши, Христе Боже, и спаси насъ.
Оказавшійся неблагодарнымъ и лукавымъ завистникомъ, злобный Іуда оцјняетъ достойный Бога даръ, ради котораго отпущены долги грјховъ, продавая богопріятную благодать: пощади души наши, Христе Боже, и спаси насъ (Матф. 26, 9. Іоан. 12, 5).
Что дадите мнј и я предамъ вамъ Христа, котораго вы хотите найти, говоритъ пришедши къ беззаконнымъ начальникамъ Іуда, отвергшій за золото ближнее общеніе со Христомъ: пощади души наши, Христе Боже, и спаси насъ (Матф. 26, 14-15).
Ο слјпое сребролюбіе, по которому ты забылъ, нечестивый, что весь міръ не стóитъ души, какъ былъ ты наученъ; ибо съ отчаянія повјсившись удавился ты, предатель: пощади души наши, Христе Боже, и спаси насъ (Марк. 8, 36; Матф. 27, 5).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. – СПб.: Въ Сvнодальной Типографiи, 1856. – С. 105-108.
Пјснь 1-я.
Ирмосъ. Сјченіемъ раздјляется Чермное море и волнообильная бездна изсушается, содјлавшись удобопроходимою для безоружныхъ и въ то же время гробомъ для вооруженныхъ; посему воспјвается богоугодная пјснь: Христосъ Богъ нашъ торжественно прославился.
Сотворившая и сохраняющая все живущее, безпредјльная Премудрость Божія создала себј жилище отъ чистой безмужной Матери; ибо облекшись въ храмь тјлесный, Христосъ Богъ нашъ торжественно прославился (Прит. 9, 1; Іоан. 2, 21).
Преподавая таинство возлюбленнымъ Своимъ, истинная Премудрость Божія уготовляетъ душепитательную трапезу и предлагаетъ чашу безсмертнаго питія вјрнымъ; приступимъ же благочестиво и будемъ взывать: Христосъ Богъ нашъ торжественно прославился (Прит. 9, 2; Матф 26, 26).
Внемлемъ всј вјрные призывающей возвышеннымъ гласомъ несозданной и самосущей Премудрости Божіей; ибо она взываетъ: вкусите, и познавъ, что я Христосъ, восклицайте: Христосъ Богъ нашъ торжественно прославился (Прит. 9, 3; Псал. 33, 9).
Ирмосъ. Будучи Господомъ и Создателемъ всего, безстрастный Богъ уничиживъ себя возсоединилъ съ собою созданіе, и самъ себя предложилъ въ Пасху тјмъ, за которыхъ готовился умереть, взывая: ядите тјло Мое и утверждайтесь въ вјрј (1 Кор. 5, 7; Матф. 26, 26).
Искупительною для всего рода человјческаго собственною чашею напоилъ ты, Благій, учениковъ своихъ, наполнивъ ее веселіемъ; ибо ты приносишь самъ себя въ жертву, взывая: пійте кровь Мою и утверждайтесь въ вјрј (Прит. 9, 5; Матф. 26, 27).
Безумный человјкъ, находящійся между вами предатель, предсказалъ ты, Незлобивый, ученикамъ своимъ, не познаетъ сего и какъ неразумный не уразумјетъ; но вы пребывайте во Мнј и утверждайтесь въ вјрј (Псал. 91, 7; Іоан. 15, 4).
Ирмосъ. Пророкъ, прозрјвъ неизреченное таинство твое, Христе, провозгласилъ: крјпкую и сильную любовь явилъ ты, Отецъ милосердый; ибо ты, Благій, послалъ единороднаго Сына для очищенія міра (Авв. 3, 4; Рим. 8, 32).
Шествуя на страданіе, источившее всјмъ потомкамъ Адама безстрастіе, сказалъ ты, Христе, возлюбленнымъ своимъ: съ вами возжелалъ я причаститься сей пасхи; ибо Отецъ послалъ меня единороднаго для очащенія міра (Лук. 22, 15).
Причащаясь чаши, взывалъ ты, Безсмертный, ученикамъ: плода винограднаго уже болје не буду пить въ (здјшней) жизни съ вами, ибо Отецъ послалъ меня единороднаго для очищенія міра (Матф. 26, 29).
Питіе новое превыше разума, говорю я, буду пить въ царствіи моемъ, сказалъ ты, Христе, возлюбленнымъ, когда вмјстј съ вами буду я, какъ Богъ съ богами; ибо Отецъ послалъ меня единороднаго для очищенія міра (Псал. 81, 1; Матф. 26, 29).
Ирмосъ. Апостолы, соединяемые союзомъ любви,предавши себя владычествующему надъ всјмъ Христу, простирали прекрасныя ноги, (чтобы) проповјдывать всјмъ миръ (Ис. 52, 7; Рим. 10, 15).
Держащая неудержимую и превознесенную на тверди воду, усмиряющая бездны и укрощающая моря, Премудрость Божія вливаетъ воду въ умывальницу и Владыка умываетъ ноги рабовъ (Быт. 1, 7; Іов. 38, 10; Іоан. 13, 5).
Ученикамъ Владыка подаетъ примјръ смиренія; облекающій небо облаками препоясуется лентіемъ, и преклоняеть колјно умыть ноги рабовъ Тотъ, въ рукј коего дыханіе всего существующаго (Псал. 146, 8; Іоан. 13, 4).
Ирмосъ. Крайняя бездна грјховъ окружила меня, и уже не перенося волненія, какъ Іона, взываю къ тебј Владыкј: изъ тлјнія изведи меня.
Господомъ и Учителемъ вы называете меня, ученики; я истинно таковъ; — взывалъ ты, Спаситель: посему подражайте примјру, какой вы видјли во мнј (Іоан. 13, 13. 15).
Кто не имјетъ нечистоты, тотъ не нуждается въ омовеніи ногъ; и вы, ученики, чисты, но не всј: ибо страсть въ одномъ изъ васъ неистово бјснуется (Іоан. 13, 10-11).
Ирмосъ. Отроки въ Вавилонј не устрашились пламени пещи, но бывъ ввержены посреди огня и орошаемы, воспјвали: благословенъ ты, Господи, Боже отцевъ нашихъ.
Іуда, замышляя злое, движеніемъ главы подавалъ знаки, а самъ искалъ удобнаго времени предать на судъ Судію, который есть Господь всјхъ и Богъ отцевъ нашихъ (Матф. 26, 16).
Одинъ изъ васъ, взывалъ Христосъ къ возлюбленнымъ, предастъ меня; они же, оставивъ радость, предались скорби и страху и говорили: скажи, кто это, Боже отцевъ нашихъ (Матф. 26, 22).
Кто вмјстј со мною дерзновенно опуститъ руку въ солоницу, тому лучше было бы накогда не проходить вратъ жизни: такъ указывалъ, кто это былъ, Богъ отцевъ нашихъ (Матф. 26, 23-24).
Ирмосъ. Блаженные юноши въ Вавилонј, подвергаясь опасности за законы отеческіе, презрјли безумное повелјніе властителя, и бывъ ввержены въ огонь, въ которомъ не опалились, пјли достойную Вседержителя пјснь: воспјвайте Господа творенія и превозносите во всј вјки.
Блаженные Апостолы, вечерявшіе вмјстј съ Словомъ въ Сіонј, неотступно слјдовали за нимъ, какъ агнцы за пастыремъ; соединившись же со Христомъ, отъ котораго не отлучались, и питаясь божественнымъ словомъ, съ благодарностію взывали: воспјвайте Господа творенія и превозносите во всј вјки (Іоан. 10, 11; 18, 1).
Злоименитый Искаріотъ, преднамјренно забывъ законъ любви, на предательство подвигъ ноги, которыя были омыты, и јвши твой хлјбъ, божественное тјло, поднялъ пяту на тебя, Христе, и не восхотјлъ взывать: воспјвайте Господа творенія и превозносите во всј вјки (Іоан. 15, 13; Псал. 40, 10).
Безсовјстный (Іуда) принялъ тјло, очищающее отъ грјха, и божественную кровь, изливаемую за міръ; не устыдился же онъ пить то, что продалъ за цјну, не погнушался зла и не восхотјлъ взывать: воспјвайте Господа творенія и превозносите во всј вјки (Матф. 26, 26-28; 27, 6; Псал. 35, 5).
Ирмосъ. Вечери Владычней и безсмертной трапезы (предлагаемой) въ горнемъ мјстј, пріидите вјрные, насладимся вознесенными горј душами, познавъ отъ самаго Слова, что (здјсь) предлежитъ Слово, которое мы величаемъ (Лук. 22, 12).
Идите, сказало Слово ученикамъ, приготовьте въ горнемъ мјстј пасху, которою утверждается умъ тјхъ, коимъ я преподаю таинство безкваснымъ словомъ истины; силу же благодати величайте (Лук. 22, 8; Матф. 16, 6; 1 Кор. 5, 8).
Отецъ прежде вјковъ раждаетъ меня — творческую Премудрость, но въ начало путей (своихъ) создалъ меня на дјла, нынј таинственно совершаемыя; ибо будучи Словомъ несозданнымъ по естеству, я усвояю выраженія и того, коего (плоть) нынј принялъ (Прит. 8, 22).
Какъ я есмь человјкъ существенно, а не видимо (только), такъ и соединенное со мною естество — Божественно по причинј общенія; посему знайте меня единаго Христа, сохраняющаго то, изъ чего, въ чемъ и что я есмь (1 Тим. 2, 5).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. – СПб.: Въ Сvнодальной Типографiи, 1856. – С. 109-118.
Пјснь 5-я.
Ирмосъ. Отъ утра вопію къ тебј, Слово Божіе, уничижившему себя по милосердію (своему) непреложно и до страданій безстрастно преклонившемуся: миръ даруй мнј падшему, Человјколюбче.
Омывши ноги и предочистившись причащеніемъ божественнаго таинства, служители твои, Христе, пришли нынј съ тобою изъ Сіона на великую гору Елеонскую, воспјвая тебя, Человјколюбче (Матф. 26, 30).
Смотрите, други, сказалъ ты, не ужасайтесь; ибо нынј приближился часъ быть мнј взяту (и) убіену руками беззаконныхъ; вы же всј разсјетесь, оставивъ меня, (но) я соберу васъ — проповјдывать о мнј Человјколюбцј (Матф. 24, 6; 26, 45; Іоан. 17, 32).
Ирмосъ. Истуканъ богопротивнаго нечестія посрамили благочестивые отроки; а неистовствующее противъ Христа собраніе беззаконныхъ замышляетъ тщетное, намјреваясь убить Держащаго жизнь въ (своей) длани, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во вјки.
Съ вјждей (вашихъ), сказалъ ты Христе ученикамъ, стряхните нынј сонъ, и бодрствуйте въ молитвј, дабы не впасть вамъ въ искушеніе, особенно же ты, Симонъ; ибо сильнјйшаго (постигаетъ) и бóльшее искушеніе; познай меня, Петръ, котораго вся тварь благословляетъ, прославляя во вјки (Матф. 26, 40-41; Лук. 21, 31).
Постыдныхъ словъ изъ устъ (моихъ) никогда не произнесу, Владыка; съ тобою умру, какъ (ученикъ) признательный, хотя бы всј отверглись (тебя), воскликнулъ Петръ; не плоть и кровь, но Отецъ твой открылъ мнј тебя, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во вјки (Матф. 16, 17; 26, 33. 53).
Не всю глубину божественной премудрости и вјденія изслјдовалъ, и бездны судебъ моихъ не постигъ ты, человјкъ, сказалъ Господь; посему, будучи плотію, не превозносись; ибо трижды отречешься меня, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во вјки (Рим. 11, 33; Матф. 26, 34).
Отрицаешь сіе, Симонъ Петръ, но скоро убјдишься въ томъ, что сказано, и даже одна служанка приближившись устрашитъ тебя, сказалъ Господь: но горько восплачешь и буду милостивъ къ тебј я, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во вјки (Матф. 26, 7-75.
Ирмосъ. Честнјйшую Херувимовъ и славнјйшую безъ сравненія Серафимовъ, безъ истлјнія родившую Бога-Слова, истинную Богородицу, тебя мы величаемъ.
Губительное сонмище богоненавистниковъ (и) сонмъ коварныхъ богоубійцъ окружили тебя, Христе, и какъ неправедника влекли Создателя всего, котораго мы величаемъ (Іоан. 18, 3; Псал. 21, 17).
Нечестивые, неразумјвшіе закона и суетно изучавшіе изреченія пророковъ, влекли заклать тебя, какъ овча, Владыку всего, котораго мы величаемъ (2 Кор. 3, 14; Ис. 53, 7).
Священники съ книжниками, движимые злобною завистію, предали язычникамъ Жизнь (и) Жизнодавца по естеству, котораго мы величаемъ (Матф. 20, 18; 27, 1-2).
Они окружили тебя, Царь, какъ псы многіе, били ударяя тебя по ланитј, спрашивали тебя и ложно свидјтельствовали противъ тебя; но претерпјвъ все, ты спасъ всјхъ (Псал. 21, 17; Марк. 14, 65; Матф. 26, 60).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. – СПб.: Въ Сvнодальной Типографiи, 1856. – С. 119-122.
Пјснь 1-я.
Ирмосъ. Волною морскою покрывшаго въ древности преслјдовавшаго мучителя чада спасенныхъ сокрыли подъ землею: но мы, какъ отроковицы, воспоемъ Господу: ибо онъ торжественно прославился.
Господи Боже мой, отходное пјніе и надгробную пјснь воспою тебј, погребеніемъ своимъ отверзшему мнј входъ къ жизни, и смертію смерть и адъ умертвившему (Осіи 13, 14).
Небесныя и преисподнія (существа), видя тебя, Спаситель мой, горј на престолј и долу во гробј, изумлялись смерти твоей: ибо непостижимо оказался ты мертвымъ, Живоначальный (Марк. 15, 44).
Дабы исполнить все славою твоею, ты нисшелъ въ преисподнія (мјста) земли: ибо не сокрылось отъ тебя Адамово существо мое, и бывъ погребенъ, ты обновляешь меня растлјннаго, Человјколюбче (Псал. 138, 51; Рим. 5, 12).
Ирмосъ. Тебя, повјсившаго на водахъ всю землю недержимо, тварь увидјвъ висящимъ на лобномъ (мјстј), въ великомъ ужасј трепетала, восклицая: нјтъ святаго кромј тебя, Господи (Псал. 23, 2; 135, 6).
Знаменія погребенія твоего ты показалъ во множествј (древнихъ) видјній; а нынј, Владыка, богочеловјчески явилъ ты тайны свои и находящимся во адј, восклицающимъ: нјтъ святаго кромј тебя, Господи (Ос. 12, 10; Псал 50, 8).
Ты распростеръ длани и соединилъ прежде раздјленное; а облеченіемъ (твоимъ) въ плащаницј и во гробј, Спаситель, ты разрјшилъ связанныхъ, восклицающихъ: нјтъ святаго кромј тебя, Господи (Ефес. 2, 13-18; Псал. 145, 7).
Во гробј и за печатями ты, Невмјстимый, содержимъ былъ добровольно; ибо силу свою въ божественныхъ дјйствіяхъ показалъ ты воспјвающимъ: нјтъ святаго кромј тебя, Господи Человјколюбче (Матф. 27, 66).
Ирмосъ. Провидя твое божественное истощеніе на крестј, Аввакумъ въ взумленіи взывалъ: ты ниспровергъ, Благій, могущество сильныхъ, пребывая съ находящимися во адј, какъ Всесильный (Авв. 3, 14; Матф. 12, 29).
Ты освятиль нынј (день) седьмый, который благословилъ въ началј успокоеніемъ отъ дјлъ; ибо ты все возстановляешь и обновляешь, упокоеваясь и привлекая къ себј, Спаситель мой (Быт 2, 2; Іоан. 12, 32).
Такъ какъ ты препобјдилъ (смерть) силою высшаго (естества), то душа твоя, отдјлившись отъ тјла, расторгла обои узы — смерти и ада — могуществомъ твоимъ, Слово (Псал. 15, 10; Дјян. 2, 27).
Адъ, срјтивъ тебя, Слово, огорчился, видя смертнаго обоженнымъ и изъязвленнаго ранами всесильнымъ, и онјмјлъ отъ сего страшнаго видјнія (Ис. 14, 9).
Ирмосъ. Увидјвъ невечерній свјть богоявленія твоего, Христе, милостиво совершившагося между нами, Исаія отъ нощи бодрствуя восклицалъ: воскреснутъ мертвые, и востанутъ находящіеся во гробахъ и всј живущіе на землј возрадуются (Ис. 26, 19).
Ты обновляешь земнородныхъ, Создатель, самъ содјлавшись перстнымъ, и плащаница и гробъ являютъ, Слово, присущее тебј таинство; ибо благоименитый Совјтникъ выражаетъ волю Родителя твоего, въ тебј меня велелјпно обновляющаго (Марк. 15, 43-46).
Смертію ты измјняешь смертное и погребеніемъ — тлјнное, дјлая божественно нетлјннымъ и безсмертнымъ принятое на себя (естество): ибо плоть твоя, Владыка, не видјла тлјнія, и душа твоя дивнымъ образомъ не оставлена во адј (1 Кор. 15, 42-44; Псал. 15, 10).
Произшедши отъ безбрачной и бывъ прободенъ въ ребра, ты чрезъ сіе совершилъ возстановленіе Евы, Создатель мой, содјлавшійся Адамомъ, уснувшій сверхестественно животворнымъ сномъ и воздвигнувшій жизнь изъ сна и тлјнія, какъ всесильный (Быт. 2, 7-21; 3, 20; 1 Кор. 15, 45).
Ирмосъ. Былъ объятъ, но не удержанъ китовыми нјдрами Іона; ибо прообразуя тебя, (Христе), пострадавшаго и предавшагося погребенію, онъ исшелъ изъ звјря, какъ изъ чертога, а къ стражј (гроба твоего) взывалъ: стрегущіе тщетно и напрасно, (Христа) — истинную Милость вы оставили (Матф. 28, 4-11; Іона. 2, 9).
Умерщвленъ былъ ты, Слово, но не отдјлился отъ плоти, которую принялъ; ибо хотя и разрушился храмъ твой во время страданія, но и тогда было одно лице Божества и плоти твоей, такъ какъ въ обоихъ единъ ты пребываешь Сынъ, Слово Божіе, Богъ и человјкъ (Іоан. 2, 19; 1 Тим.2, 5).
Смертоносно для людей, но не для Бога было паденіе Адамово: ибо хотя и пострадало перстное существо плоти твоей, но Божество осталось безстрастнымъ; и даже тлјнное (естество) въ себј ты преобразилъ въ нетлјнное и открылъ источникъ нетлјнной жизни въ воскресеніи (Быт. 2, 7; Рим. 5, 12; Кол. 1, 18).
Царствуетъ адъ, но не вјчно, надъ родомъ человјческимъ; ибо ты, Сильный, бывъ положенъ во гробј, живоначальною дланію расторгъ ключи смерти и возвјстилъ сидјвшимъ тамъ отъ вјка неложное избавленіе, содјлавшись первенцемъ изъ мертвыхъ, Спаситель (Рим. 5, 14; Псал. 106, 16; 1 Петр. 4, 6).
Ирмосъ. Неизреченное чудо! Избавившій въ пещи отъ пламени благочестивыхъ отроковъ, во гробј полагается мертвымъ бездыханнымъ, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ-Избавитель.
Уязвленъ въ сердце адъ, принявшій Прободеннаго копіемъ въ ребра, и стенаетъ истощаемый огнемъ божественнымъ, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ-Избавитель (Псал. 88, 11; Ис. 14, 9-11).
Блаженный гробъ! Принявъ въ себя какъ бы уснувшаго Создателя, онъ явился божественнымъ сокровищемъ жизни, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ-Избавитель (Быт. 49, 9).
По закону смертныхъ водвергается положенію во гробј Жизнь всјхъ и являетъ его источникомъ воскресенія, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ-Избавитель (Іоан.14, 6).
Едино было нераздјльное Божество Христа во адј и во гробј и въ раю со Отцемъ и Духомъ, ко спасенію насъ поющихъ: благословенъ ты, Богъ-Избавитель (Ефес. 4, 9-10).
Ирмосъ. Да подвигнется съ трепетомъ небо и да поколеблются основанія земли; ибо вотъ сопрачисляется къ мертвымъ и въ маломъ гробј вмјщается Живущій на высотахъ (небесныхъ), котораго отроки благословите, священники воспјвайте, люди превозносите во всј вјки (Іер. 2, 12; Псал. 81, 5).
Разрушенъ пречистый храмъ, но съ собою онъ возстановляетъ падшую скинію; ибо Адамъ вторый, живущій на высотахъ (небесныхъ), нисшелъ къ первому даже до глубинъ ада: Его отроки благословите, священники воспјвайте, люди превозносите во всј вјки (Іоан. 2, 19; Амос. 9, 11; 1 Кор. 15, 47).
Не стало дерзновенія у учениковъ, Іосифъ же Аримафейскій благодушествуетъ; ибо видя всевышняго Бога мертвымъ и обнаженнымъ, испрашиваетъ и погребаетъ (Его), восклицая: отроки благословите, священники воспјвайте, люди превозносите (Его) во всј вјки (Марк. 15, 42-46).
Ο необычайныя чудеса! О благость! О неизреченное терпјніе! Живущій на вышнихъ (небесахъ) добровольно запечатлјвается подъ землею, и Богъ называется позорнымъ именемъ обманщика: Его отроки благословите, священники воспјвайте, люди превозносите во всј вјки (Матф. 27, 63-66).
Ирмосъ. Не рыдай о мнј, Матерь, видя во гробј Сына, котораго зачала ты во чревј безсјменно; ибо я востану и прославлюсь и какъ Богъ вознесу во славј непрестанно съ вјрою и любовію величающихъ тебя (Лук. 23, 28).
Въ дивномъ рождествј твоемъ, Сынъ безначальный, сверхестественно не испытавъ болјзней, я ублажала себя; нынј же видя тебя, Боже мой, мертвымъ бездыханнымъ, терзаюсь тяжко мечемъ скорби: но востань, дабы я возвеличилась (Лук. 1, 48; 2, 35).
Земля покрываетъ меня по волј (моей), но привратники ада трепещутъ, видя (меня), Матерь, облеченнаго въ окровавленную одежду отмщенія; ибо поразивъ враговъ на крестј, какъ Богъ, я опять возстану и возвеличу тебя (Іов. 38, 17; Быт. 49, 11; Ис. 59, 17).
Да радуется тварь, да веселятся всј земнородные; ибо упраздненъ враждебный адъ; съ ароматами срјтайте (меня), жены; я избавляю Адама и Еву со всјмъ родомъ (ихъ), и въ третій день воскресну (Марк. 16, 1; Матф. 28, 9).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. – СПб.: Въ Сvнодальной Типографiи, 1856. – С. 123-132.