2. Впрочемъ, смотри, хотя и преуспјешь въ добродјтели, не превозносись добротою своею, чтобы за тщеславіе твое не отвратился отъ тебя Богъ, и чтобы не была обличена твоя гордость. Что ты можешь понести достойнаго того, что понесъ для тебя Христосъ? Онъ уничижилъ Себя какъ человјкъ, искупилъ тебя честною своею кровію; дающій пищу всякой плоти, для тебя постился; сотворившій сладость меда, для тебя вкусилъ желчь; увјнчавшій небо звјздами, увјнчался для тебя терніемъ, и послушливъ былъ даже до смерти. Посему мы не веселиться должны, но сјтовать, послјдовать совјту говорящаго: Яже глаголете въ сердцахъ вашихъ, на ложахъ вашихъ умилитеся (Псал. 4, 5), и, размышляя ночью о томъ, что дјлали днемъ, воздыхать. Такъ Ахаавъ умилившись раздралъ одежду свою, постился, препоясался вретищемъ и плакалъ (3 Царъ. 21, 27): и что же Господь? Не наведу, говоритъ, зла во днехъ его (3 Царъ. 21, 29). И Спаситель говоритъ: Блаженны плачущіе (Матф. 5, 4), не о умершемъ, не о потерј какой-нибудь, но о грјхј, какъ говоритъ Давидъ: Измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Псал. 6, 7), и еще: исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохранихъ закона Твоего (Псал. 118, 136). Омывай слезами нечистоту грјховъ твоихъ, ударяй въ чело твое, бей въ грудь твою, сокрушайся о своихъ согрјшеніяхъ. Если уловлена будешь когда-нибудь глазами, какъ нјкогда Давидъ, худо отворившій окна; если глаза твои возмутятъ душу твою: закрой съ воздыханіемъ око свое, худо смотрјвшее; ибо навыкъ грјховный ведетъ падшаго къ худшему. Если имјешь чистую одежду, не вездј ходи въ ней, чтобъ она какъ-нибудь не замаралась. Если вознерадишь о первомъ, второмъ и третьемъ пятнј; то имјя уже одежду твою нечистою, не будешь чуждаться ея, если она и вся будетъ въ грязи.
3. И такъ что же? — Нужны молитвы, чтобы какъ-нибудь не преткнуть ноги своей о камень; чтобы Ангелъ Божій, ополчась окрестъ насъ, избавлялъ насъ, и такимъ образомъ ты могла сказать: Ангелъ, иже мя избавляетъ отъ всјхъ золъ (Быт. 49, 16), дабы и тебя воззвалъ Ангелъ, воззвавшій Авраама: ибо Ангелы любятъ любящихъ Владыку ихъ. — Пріимите псаломъ, говоритъ Давидъ, и дадите тимпанъ, псалтирь красенъ съ гусльми (Псал. 80, 3). Даетъ одно, но трехъ проситъ, потому, что изъ трехъ частей мы составлены, какъ говоритъ Павелъ: И совершенъ вашъ духъ и душа и тјло непорочно да сохранится (1 Сол. 5, 23). Псалтирь есть духъ, душа есть гусли, а тимпанъ, чтобы былъ тимпаномъ, долженъ быть сдјланъ изъ кожи мертвой. И такъ умертви тјло, чтобы въ тимпанј и ликј славить Бога. Христосъ предалъ тјло свое за тебя на поруганіе: смотри, не говори: Кая польза въ крови моей (Псал. 29, 16)? Ибо что можемъ мы сдјлать достойное толико за насъ потерпјвшаго? И такъ будь древомъ плодоноснымъ, чтобы прославить Бога, плодотвори по силј твоей. Если не можешь принести совершеннаго, сторичнаго плода; то по крайней мјрј принеси половинчатый — шестьдесятъ; если же и сіе для тебя тяжко; то по крайней мјрј третичный — тридцать, только плодоноси, сколько можешь, да не будешь брошена въ огнь, какъ безплодная. Если не имјешь золота и серебра благихъ дјлъ: то по крайней мјрј не имјй также и сгораемаго — дерева, сјна и соломы. Смотри не поставляй себј столпа, неугоднаго Господу. Ибо и Іаковъ поставилъ столпъ надъ гробомъ Рахили, — но Господь не возненавидјлъ его. Берегись, чтобы умствованіе твое не было идоломъ, и въ день суда не сдјлалось твоимъ обличителемъ, — чтобы тогда не обличаться тебј безъ свидјтелей и не признаваться безъ доказательствъ, сознаваясь въ томъ, что по нерадјнію дјлала и говорила. Плачь заблаговременно, чтобы не услышать тамъ: «теперь ты раскаеваешься, когда уже не время раскаяваться».
4. Будемъ дјлать доброе, доколј имјемъ время. Если что-нибудь потеряемъ, то, можетъ быть, найдемъ что-нибудь другое, а когда потеряемъ время, то уже не найдемъ другаго. Почему и Павелъ увјщевая говоритъ: Пока имјемъ время, будемъ дјлать добро (Гал. 6, 10). Будемъ плакать о грјхахъ, будемъ орошать ланиты свои слезами и ударять въ грудь, чтобы тамъ избјгнуть скрежетанія зубовъ. Будемъ плакать такъ, какъ плакалъ Давидъ, дабы и блаженными сдјлаться подобно Давиду. Онъ не только плакалъ, но и бдјлъ и омочалъ одръ свой слезами; беззаконновалъ одну ночь, но рыдалъ каждую ночь, такъ исповјдуя предъ Господемъ: «Ты далъ мнј глаза, чтобы я видјлъ свјтъ Твой, а я худо смотрјлъ ими; я заблудился, воззрјвъ нјкогда худо, и, поелику худо открылъ окна сіи, то и омываю ихъ слезами». Такъ должно плакать и омывать око худо смотрјвшее. И ты увидјла рану, узнала врачество; теперь загради окна души твоей, и не только взоръ, но и слухъ и уста: ибо онј-то суть окна, чрезъ которыя по произволенію нашему проходитъ или доброе, или злое. Смотри, чтобъ смерть не вошла къ тебј чрезъ сіи окна твои; да будутъ всегда въ глазахъ твоихъ — заповјди цјломудрія, въ ушахъ — постановленія заповјдей Божіихъ, въ устахъ — пјснопјніе и чтеніе Ветхаго и Новаго Завјта. Сіи окна должно отверзать Богу и заключать для грјха. Говори и ты, какъ оная святая душа; Рекохъ, взыду на финикъ, удержу высоту его (Пјсн. 7, 8), говори, любя правоту и сердце имјя чистое, возносящееся къ благамъ небеснымъ, а не прилјпляющееся только къ земнымъ. Смотри, чтобъ финикъ твой не имјлъ спицъ — обличеній во грјхј; (ибо словеса мудрыхъ, якоже остны воловыя (Еккл. 12, 10); которые бодутъ для того, чтобы бодомые ими пронзались до сердца и удерживались отъ грјха), но тщательно держись за вершину его, чтобы не пасть и быть всегда въ состояніи выдерживать нападенія вјтровъ — искушенія по временамъ случающіяся.
5. Упражняйся непрестанно въ Божественномъ Писаніи. Ибо какъ вино, когда пьютъ его, прекращаетъ печаль и производитъ въ сердцј веселіе: такъ и духовное вино, когда пьешь его, производитъ въ душј твоей радость. Помни всегда о Богј и говори съ Давидомъ: Предзрјхъ Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Псал. 15, 8). Напиши слова сіи на рукахъ своихъ, и да будутъ онј непрестанно предъ глазами твоими. Если такимъ образомъ будешь чтить Бога, Онъ будетъ одесную тебя; а если не будешь чтить Его, то діаволъ станетъ одесную тебя. Такъ о Іудј, не чтившемъ Бога, говоритъ Священное Писаніе: И діаволъ да станетъ одесную его (Псал. 108, 6). Ежечасно прославляй Владыку твоего Христа и говори: Вознесу Тя, Боже мой, Царю мой (Псал. 144, 1); прославляй не только словомъ, но и дјломъ: ибо такимъ же образомъ и Давидъ превозносилъ Бога, въ вјкъ и вјкъ вјка, — не день, не мјсяцъ, не опредјленное какое-нибудь время, не годъ, но во все время жизни; ибо онъ зналъ, что когда человјкъ окончитъ сію жизнь, начинаетъ новую. Но ты скажешь: каково же должно быть сердце, могущее непрестанно превозносить Бога? — такое, какое имјлъ Павелъ, который говоритъ: Я ничего за собою не знаю. Таковъ былъ и Давидъ, который говоритъ: Отъ тайныхъ моихъ очисти мя (Псал. 18, 15); таковое же сердце повелјваетъ имјть и Спаситель, когда говоритъ: Блаженны чистые сердцемъ; ибо они Бога узрятъ (Матф. 5, 8). И такъ вотъ какимъ образомъ не согрјшающій прославляетъ ежедневно Бога: онъ показываетъ сіе не только словомъ, но и дјломъ, не нерадитъ, хотя бы болјзнь постигла его, или потеря, или даже смерть; онъ говоритъ съ Павломъ: Кто насъ отлучитъ отъ любви Божіей? и проч. (Рим. 8, 35). Господь обитаетъ не въ нечистомъ домј, но въ выметенномъ и украшенномъ. Чтобы уготовить душу свою въ жилище Господу, помни страшный оный и ужасный день, въ который всј, представъ престолу Христа, будемъ давать отвјты въ содјянномъ нами; гдј предъ глаза всјхъ предложатся и откроются грјхи, и не знавшимъ обнаружены будутъ дјянія; гдј рјка огня и неусыпающій червь, гдј все наго и открыто, гдј раскроются книги сердецъ нашихъ и предъ всјми будутъ прочитаны и явныя и тайныя дјла, — все, ночью и днемъ, въ безразсудности и забвеніи нами сдјланное, такъ что все, нынј сокрытое, тогда откроется. И такъ помышляй, что всјмъ намъ должно отсюда перейти къ непогрјшающему Судіи, гдј будутъ судимы не только дјянія, но и слова и намјренія; гдј и за то, что намъ казалось малозначащимъ, понесемъ наказаніе ужасное. Помни о семъ всегда и никогда не забывай о неугасающемъ пламени; имјй всегда предъ глазами Грядущаго судить живыхъ и мертвыхъ: представляй тысячи и миріады Ангеловъ, которые тогда будутъ стоять около Судіи; да предварительно, нынј, слышитъ ухо твое звукъ трубъ и страшный оный гласъ Осуждающаго; да предварительно зритъ око твое отсылаемыхъ въ кромјшную тьму, и, по многихъ трудахъ дјвства, не впускаемыхъ въ брачный чертогъ; зри умомъ, какъ иные, связанные, ввергаются въ печь, какъ плевелы, иные, скованные по ногамъ и рукамъ, извергаются во тьму кромјшную, другіе предаются неусыпающему червю, плачу и скрежетанію зубовъ; иной осуждается за обиды, сдјланныя ближнему, или за соблазненіе брата; иной судится за тайные грјхи, другой за праздное слово подвергается наказанію; иной судится за злую мысль, другой исключается изъ Царства за сварливость, или тяжкія терпитъ муки за памятозлобіе; иной востаетъ для вјчнаго безславія, другіе лишаются почести быть знаемыми Христомъ и слышатъ: Истинно говорю вамъ, Я никогда не зналъ васъ; потому что они дјлали то, чего Христосъ не повелјлъ. Если же все сіе такъ имјетъ произойти, то какими мы должны быть? сколько должны плакать, говоря: Кто дастъ главј моей воду, и очесемъ моимъ источникъ слезъ, и плачуся о грјхахъ моихъ день и нощь (Іер. 9, 1)?
6. Но, чтобъ избјжать грозящаго мученія, пріидите, предваримъ лицј Господа исповјданіемъ, и исправленіемъ жизни привлечемъ къ себј милосердіе Владыки Бога; ибо, во адј кто исповјстся Тебј? говоритъ Давидъ (Псал. 6, 6). Богъ даровалъ намъ все двойственнымъ, два глаза, два уха, двј руки, двј ноги; если одинъ изъ сихъ членовъ повредится, у насъ остается еще другой: а душу Богъ даровалъ намъ только одну. И такъ если мы ее погубимъ, то съ какою будемъ жить? Почему о ней наипаче мы должны заботиться, ничего не предпочитая ея спасенію; потому что она предстанетъ и будетъ судима, или оправдываема вмјстј съ тјломъ предъ судилищемъ Христовымъ. Если ты тогда скажешь: меня прельстили деньги, то Судія возразитъ тебј: а развј ты не слышала: Кая польза человјку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщетитъ (Матф. 16, 26)? Если скажешь: меня соблазнилъ діаволъ; то опять Онъ тебј скажетъ: никакой не принесло пользы Еввј ея извиненіе: Змій прельсти мя (Быт. 3, 13). И такъ, имјя сіе въ умј, пріидите, востанемъ, прежде нежели смеркнется, прежде нежели придетъ великій и просвјщенный оный день Господень, о которомъ говоритъ Пророкъ: Се грядетъ, и кто постоитъ? кто стерпитъ день пришествія Его (Мал. 3, 1-2)? Ужасенъ день сей, день мглы и мрака! Ты спросишь: какъ же можно избјжать предреченныхъ золъ? Слушай я тебј скажу: избјжишь, если не только сохранишь тјло чистымъ, но и терпя обиды, будешь благотворить, будучи поносима — любомудрствовать, злословима — благословлять, постясь — не превозноситься, такъ какъ постъ состоитъ не столько въ воздержаніи отъ пищи, сколько въ удаленіи отъ грјховъ. Испытай Писанія; посмотри, — Пророкъ сперва видитъ орјховый жезлъ, потомъ поджигаемый котелъ (Іер. 1, 11-13), показывая симъ, что того, кто не снесетъ наказанія отъ жезла, восхититъ огонь. Такъ Богъ и чрезъ Моvсея показалъ нјкогда столпъ огненный, вјщая чрезъ сіе событіе, что повинующійся закону видитъ свјтъ, пренебрегающаго же восхищаетъ огонь. Читайте ученіе Спасителя, и научитесь, что никто не можетъ подать намъ помощи послј того, какъ туда переселимся. Братъ брата, другъ друга, родители чадъ не искупятъ отъ нескончаемыхъ мученій; и что я говорю о людяхъ достойныхъ милосердія, когда, хотя бы предсталъ Ной, Іовъ и Даніилъ, и изъ нихъ никто не умолилъ бы тогда Судію?
7. Но ты скажешь: откуда сіе видно? Смотри на необлаченнаго въ брачную одежду: его извергаютъ изъ брачнаго чертога, и нјтъ ему защитника. Смотри на принявшаго талантъ, и не усугубившаго оный: онъ отсылается во тьму, и не нашлось за него ходатая. Воззри на пять не впущенныхъ въ чертогъ дјвъ, о которыхъ не дерзнули ходатайствовать сверстницы, и которыхъ Христосъ нарекъ юродивыми, за то, что онј послј попранія удовольствій, послј угашенія пещи похотей, послј пощенія, землевозлежанія и бдјнія обрјлись юродивыми, — и весьма справедливо; ибо, сохранивъ великій даръ дјвства, не сохранили малаго — человјколюбія. Воззри на Судію, поставляющаго въ день суда овецъ одесную, а безплодныхъ козловъ ошуюю: Онъ говоритъ первымъ: Пріидите благословенніи Отца Моего, наслјдуйте уготованное вамъ Царствіе отъ сложенія міра (Матф. 25, 34); послјднихъ же отсылаетъ во тьму кромјшную, и нјтъ могущаго подать имъ помощь; ибо справедливо сказано: се человјкъ и дјло его. Ты слышала, какъ оный богачъ, не умилосердившійся надъ Лазаремъ, бывъ палимъ огнемъ на мјстј казни, желалъ получить каплю воды? знаешь, что самъ Авраамъ не могъ тогда облегчить мученія молящаго? И такъ станемъ съ сего времени пещися о себј, дадимъ славу Богу прежде даже не смеркнется (Иер. 13, 16). Лучше здјсь изсушить языкъ свой постомъ, нежели, соблюдши его влажнымъ, тамъ жаждать капли, и не получать, и притомъ быть вјчно палиму; легкіе здјсь труды отдаляетъ отъ насъ великія тамъ муки. Представь, что мы здјсь едва переносимъ трехдневную горячку; и если здјсь содрогаемся при мысли о наказаніяхъ полагаемыхъ судьями, которыя едва могутъ продолжиться пятьдесятъ лјтъ; то каковъ долженъ быть судъ Христовъ, который опредјляетъ наказаніе не на пятьдесятъ лјтъ, но на безконечные вјки? И такъ пойдемъ сквозь тјсныя врата, чтобъ избјжать широкаго пути, зная, что все чувственное, подобно сновидјнію, непрестанно рождается и истлјваетъ. Мы имјемъ тјлесную крјпость; но ее губитъ болјзнь, радость смјняется печалью, красота старостью; насладились богатымъ столомъ, — но наступаетъ вечеръ, и удовольствіе исчезаетъ.
8. Вообще, все настоящее слабје паутины, обманчивје сновидјній. Почему и Спаситель ублажалъ скорбящихъ, чтобы наслажденіе пріятнымъ не совершенно удерживало въ своей власти тјхъ, которые любятъ оное. Посему какъ Авраамъ, услышавъ Изыди отъ земли твоея (Быт. 12, 1), вышелъ, выйдемъ и мы отъ обычныхъ наклонностей нашихъ, чтобы посредствомъ упражненія въ умерщвленіи переселиться въ горьній городъ; будемъ умерщвлять тјло и порабощать, чтобы душа не поработилась діаволу, усыпимъ неистовствующія, подобно свирјпымъ звјрямъ, страсти непрестаннымъ упражненіемъ въ Божественномъ Писаніи; будемъ всегда носить мертвость Іисуса въ тјлј своемъ, помня говорящаго: Трезвитесь, бодрствуйте (1 Петр. 5, 8). Никто спящій не увјнчивается, и не получаетъ побјдной почести лежащій на спинј и храплющій, но покрытый пылью и ранами, носящій язвы и показующій текущую кровь: — вотъ кто у Подвигоположника обрјтается первымъ!
9. Зная по опыту, сколь тяжко и мучительно рабствованіе діаволу, который бјжитъ отъ трезвящагося, и ограбляетъ спящаго: не даждь сна очима твоима, ниже да воздремлеши твоима вјждома: да спасешися аки серна отъ тенетъ, и яко птица отъ сјти (Прит. 6, 4-5); будемъ, говорю, избјгать теперь тенетъ жизни сей и заботъ, и какъ отрекшіеся отъ міра, свергнемъ съ себя все плотское. Ибо многочисленны козни діавола: Противникъ нашъ діаволъ, говоритъ Апостолъ, ходитъ, какъ рыкающій левъ, ища не укусить кого нибудь, не растерзать, но поглотить (1 Петр. 5, 8). Избјгай козней діавола и взывай къ Господу: Тобою избавлюсь отъ искушенія, и Богомъ моимъ прейду стјну (Псал. 17, 30). Не бјгай труда, — чтобы получить вјнецъ. Купецъ не ослабјваетъ, но съ твердостію переноситъ бури (морскія), чтобы обогатиться; подвижникъ мужественно переноситъ раны, взирая на вјнецъ; земледјлецъ не обрјтаетъ сноповъ, если прежде съ собственнымъ потомъ не посјетъ сјмянъ: такъ и тј, которыхъ взоръ обращенъ къ небу, ни во что вмјняются скорби, будучи укрјпляемы надеждою благъ. И такъ будемъ внимать всегда и наблюдать, когда Женихъ возвратится отъ брака, чтобы, услышавъ голосъ Его, выйти готовыми въ срјтеніе Ему: ибо говоритъ Господь: И вы будьте подобны людямъ, ожидающимъ возвращенія господина своего (Лук. 12, 36). Таковаго, — трезвящагося, ублажаетъ Самъ Спаситель. Блаженъ рабъ тотъ, говоритъ Онъ, если господинъ его, пришедши найдетъ его бдящимъ (Лук. 12, 37). Но какъ именуетъ блаженнымъ бдящаго, такъ напротивъ называетъ несчастнымъ нерадящаго, говоря: Ежели же рабъ тотъ, будучи золъ, скажетъ въ сердцј своемъ: не скоро придетъ господинъ мой; и начнетъ бить товарищей своихъ, и јсть и пить съ піяницами: то придетъ господинъ раба того въ день, въ который онъ не ожидаетъ, и въ часъ, въ который онъ не думаетъ; и разсјчетъ его, и подвергнетъ его одной участи съ лицемјрами: тамъ будетъ плачь и скрежетъ зубовъ (Матф. 24, 48-51). Если же говорящій — не скоро придетъ господинъ мой, разсјкается пополамъ по пришествіи господина; то что понесетъ тотъ, кто совершенно не ожидаетъ его?
10. И такъ должно намъ быть исправными и готовыми къ отшествію отсюда, и говорить: Готово сердце мое, Боже (Псал. 56, 8). Ибо мы на войнј — въ мірј; окрестъ ходятъ нечестивые; грјшники натягиваютъ лукъ; иной бросаетъ стрјлы въ слухъ, чтобы онъ съ удовольствіемъ слушалъ клеветы; другой возбуждаетъ къ сладострастію глазъ: иной — языкъ, чтобы злословилъ брата; иной возбуждаетъ чрево къ объяденію; иной руку — къ любостяжанію и грабительству; иной движетъ ноги къ грјху. По сей причинј Павелъ, облекая насъ оружіями духовными, пишетъ, чтобы мы взяли оружіе вјры и шлемъ спасенія, которыми могли бы мы угасить всј раскаленныя стрјлы лукаваго (Ефес. 6, 16-17). И такъ, вјрь гласу Пророка вјщающему: Возвјстися тебј, человјче, что добро, или чесого ищетъ Господь отъ тебе, развј еже творити судъ, и любити милость и готову быти, еже ходити съ Господемъ Богомъ твоимъ (Мих. 5, 8).
11. Такимъ образомъ, забывая заднее, будемъ благовременно подвизаться, чтобы возвеселиться о Господј, вкушая плоды трудовъ своихъ. Не будемъ напрасно и безразсудно губить время, но какъ имјющіе благаго Владыку, будемъ оказывать благородное рабство; ибо Онъ учитъ, напоминаетъ, внушаетъ, угрожаетъ, увјщаваетъ, вразумляетъ и покаряющимся въ награду даруетъ Царство. И такъ, препоясавши чресла свои истиною, будемъ служить Владыкј; помыслимъ, сколько претерпјлъ для насъ Спаситель: для насъ Онъ родился, млекомъ питался, јлъ, пилъ и спалъ, былъ искушаемъ, трудился, біенъ былъ, наконецъ распятъ и умеръ. Такъ должно размышлять о Томъ, который толикое потерпјлъ отъ людей грјшныхъ прерјканіе, и — рјшиться противооборствовать грјху даже до крови. Какія же Онъ сотворилъ чудеса и какъ онј многочисленны! — Врачевалъ болјзни, воскрешалъ метрвыхъ, очищалъ прокаженныхъ, изгонялъ бјсовъ, возставлялъ на ноги хромыхъ, и прочее, чему и числа нјтъ; наконецъ даровалъ намъ восхожденіе на небо, чтобы и мы посредствомъ добродјтели и благочестивой жизни послјдовали за Нимъ, и водворились въ небесахъ; ибо гдј мы назначены быть, тамъ и должны жительствовать. Писаніе для того нарекло насъ странниками и пришельцами, чтобъ мы презирали настоящее. Похоть подобна псу; если гонишь ее, она бјжитъ; если питаешь, она съ тобою. Почему Апостолъ говоритъ: Сопротивляйтесь діаволу, и убјжитъ отъ васъ (Іак. 4, 7). Не будемъ дожидаться ада, гдј врачевство покаянія не имјетъ никакой силы. Если кто-нибудь тамъ будетъ скрежетать зубами; если будетъ имјть палимый языкъ: никто не капнетъ ему тогда капли съ пальца; но онъ услышитъ то же, что слышалъ оный Евангельскій богачь.
12. И такъ, познавъ, что все настоящее подобно сновидјнію, и что мы живемъ здјсь, какъ въ гостиницј, изъ которой необходимо выйти, попечемся о пути и о напутствіи въ жизнь вјчную, которое мы должны заготовить; облечемся такою одеждою, которая могла бы прейти съ нами, въ которую совјтуетъ облечься и Апостолъ, говоря: Облекитесь въ милосердіе, благость, и проч. (Кол. 3, 12). Мы тамъ будемъ желать не золота, а росы; тамъ нужны не листья, а плоды; не слова, а дјла: Ибо не всякъ глаголяй Ми: Господи, Господи, внидетъ въ Царствіе небесное; но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесјхъ (Матф. 7, 21). И такъ не будемъ прельщать самихъ себя. Пусть мы проведемъ въ плотскихъ наслажденіяхъ всю жизнь: но что сіе значитъ въ сравненіи съ безконечными вјками? Здјсь, какъ добро, такъ и зло имјетъ конецъ; а тамъ мученія безконечны: здјсь, когда сожигаютъ тјло, душа выходитъ; а тамъ, поелику тјло возстанетъ безсмертнымъ, душа вјчно будетъ палима. (Ибо и грјшные востанутъ безсмертными, — не для того, чтобы увјнчаться честію, но чтобы могли вјчное нести мученіе). И такъ если мы не можемъ перенести чрезмјрнаго жара въ банј, какъ снесемъ рјку огненную? Огонь долженъ испытать все, точно ли это чистое золото; должна быть осмотрјна печать, чтобы видно было, не похищено ли сокровище; должно быть изслјдовано, не повреждено ли оное, — и никто не избјжитъ строгости Судіи.
13. Но ты конечно возразишь мнј: какъ можетъ тамъ всегда горјть душа? — Такъ, какъ здјсь палится тјло въ горячкј. Ибо хотя здјсь по изнеможеніи тјла душа выходитъ, но тамъ не выйдетъ при изнеможеніи его, но необходимо и она будетъ палима. И такъ ужели есть кто-нибудь такой, кто бы за сновидјніе захотјлъ мучиться вјчно? Ибо точно такова настоящая жизнь въ сравненіи съ вјчною; да и можно ли ее сравнивать съ будущею? Если преходящее таково, то каково же то, что пребываетъ неизмјнно? И такъ, возлюбленные, доколј есть время, пріидите, уврачуемъ слезами раны душевныя, чтобы, вооруживъ руки свои противъ себя самихъ, не подпасть толикому мученію. Единъ, говоритъ мудрый, созидаяй, а другій разоряяй, что успјетъ болје токмо трудъ (Сир. 34, 23)? Ибо если Іеремія оплакивалъ оный созданный изъ камней, и послј разрушенный храмъ, говоря: Оставите мене, да горцј восплачуся, не належите утјшати мя (Ис. 22, 4): то кольми паче должно оплакивать душу, святјйшую онаго, въ которой не златая стамна, имјющая манну, но Отецъ, Сынъ и Святый Духъ — Святая Троица жительствуетъ? Если мы болјзнуемъ о умершихъ, то кто будетъ столько безчувствененъ, чтобъ не оплакивать умершей своей души? Ибо раболјпствующій тјломъ похоти умервщляетъ свою душу, а пекущійся о душј не оставляетъ тјла тучнымъ.
14. И такъ начнемъ проливать слезы не о умершихъ, но о себј самихъ. Вспомнимъ, братія, что время кратко, и судъ уже при дверяхъ, который если бы былъ и далје, то и тогда не должно бъ было обезпечиваться. Нощь, говоритъ Апостолъ, прешла (Рим. 13, 12). Возбудимся отъ сновидјній; ибо хотя настоящее пріятно, впрочемъ не обманчивје сновидјній. Никто, узрјвъ солнце, не долженъ спать. И такъ принесемъ, какъ написано, плодъ достойный покаянія (Матф. 3, 8), и какъ удобно креститься водою, такъ же удобно покаяться душј. Разбойникъ на крестј не имјлъ нужды во времени; Мученики увјнчивались въ минуту. Не будемъ отчаяваться, хотя согрјшимъ и непростительно, и учинимъ грјхъ къ смерти; ибо имјемъ спасительныя врачевства; не пасть трудно, но падши, не востать, — сіе пагубно и свойственно сатанј. Почему благій Богъ нашъ и Владыка восклицалъ: Или ритины нјсть въ Галаадј? или врача нјсть тамо (Іер. 8, 22)?
15. Притомъ если страждетъ тјло, мы созываемъ врачей, ищемъ травъ, все приводимъ въ движеніе, чтобы исцјлить недугующій членъ; а когда страждетъ душа, ужели вознерадимъ и не употребимъ ни малјйшаго попеченія о важнјйшей нашей части? О, убоимся могущаго и душу и тјло погубить въ геенне (Матф. 10, 28), еще прежде мученій! — Пріидите, повергнемъ себя въ море щедротъ Бога, взывая: Омыеши мя, и паче снјга убјлюся (Псал. 50, 9). Благій Богъ сталъ пастыремъ нашимъ, чтобы исторгнуть насъ изъ челюстей льва, прежде нежели онъ пожретъ насъ; Онъ взываетъ къ намъ и нынј, говоря: Чадо, согрјшилъ ли еси, не приложи ктому (Сир. 21, 1); еда падаяй не возрастаетъ, или отвращаяйся не обратится (Іер. 8, 4)? Обратитется, сынове отступившіи (Іер. 3, 14), и исцјлю язвы ваши. Не лживъ Іисусъ рекшій: Не пріидохъ, да сужду міръ, но да спасу міръ; только мы должны покаяться: ибо Онъ не хощетъ смерти грјшника, но еже обратитися и живу быти ему (Іер. 33, 20). Человјкъ ни къ одному земному предмету не имјетъ такой любви, какою любитъ Богъ кающуюся душу, которую призывая къ Себј, говоритъ: Ко Мнј обратися (Іер. 4, 1). Таково человјколюбіе Владыки: Онъ не отвращается ни отъ кого, кто прибјгаетъ къ Нему, но простираетъ руку, говоря: Днесь, аще гласъ Его услышите, не ожесточите сердецъ вашихъ (Псал. 94, 8). Ибо если врачъ, огорчаемый отъ врачуемаго, не лишаетъ его своихъ пособій, не мститъ недугующему: то кольми паче Врачъ душъ нашихъ! Только не будемъ отчаяваться; ибо часто и подвижникъ падавшій, послј получалъ вјнецъ, и воинъ, который получилъ раны и послј излјченъ отъ нихъ, дјлается наконецъ славнје тјхъ, которые не имјли ранъ. Много купцовъ, которые обнищавъ, паки обогащались, и, послј кораблекрушенія продолжая торговать, поправляли свое состояніе. Неужели для насъ Богъ уготовалъ огонь? Нјтъ, для діавола и ангеловъ его; только сами себј да не возгнетаемъ онаго, внимая сказавшему: Ходите свјтомъ огня вашего, и пламенемъ, егоже разжегосте (Ис. 50, 11). Нјтъ никакого недуга, котораго бы не уврачевало лјкарство Врача.
16. Но ты скажешь: я не могу принести совершеннаго покаянія. Если не можешь быть солнцемъ, будь по крайней мјрј звјздою, — только восходи горј отъ земли; начни ревновать свјтлымъ звјздамъ; лучше сколько-нибудь преуспјть въ добродјтели, нежели совсјмъ ничего. Христосъ предлагаетъ тебј — подать чашу студеной воды, посјтить больнаго, придти въ темницу. Ибо если понесемъ наказаніе за слова и помышленія; то кольми паче не погубимъ мзды своей за праведные поступки наши, хотя бы они были самомалјйшіе? И такъ потрудимся малое время, чтобъ не лишиться вјчныхъ благъ; ибо если бы и тьмы смертей намъ надлежало понести для того, чтобы увидјть Христа, грядущаго въ славј своей, и зрјть Царя не гадательно, но лицомъ къ лицу: то кто не избралъ бы и сего? Если всякій желаетъ видјть красоту здјшняго міра, которая есть пепелъ, прахъ, червь, которая имјетъ составъ свой изъ сока, мокроты и влаги: то кольми паче должно быть вожделјнно для всякаго изъ насъ увидјть пречистый и благословенный образъ Христа? Если Петръ и бывшіе съ нимъ, узрјвъ только слабую нјкую тјнь славы Его, сказали: Добро есть намъ здј быти (Матф. 17, 4): то что скажемъ мы, которые ожидаемъ узрјть Его въ страшной славј? Если здјсь ублажаемъ тјхъ, которые предстоятъ Царю, видя златую колесницу, порфиру и вјнецъ: то какими должно быть намъ, когда предстанемъ имјющему судить всю вселенную? Если бы кто-нибудь призывалъ тебя къ земному царству, а путь къ нему имјлъ бы много стремнинъ, утесовъ и другихъ препятствій? то не рјшился ли бы ты на все сіе для пріобрјтенія царствованія?
17. Не говори: я не могу обратиться къ Богу по тяжести грјховъ моихъ. Царь Давидъ палъ; то такъ возсталъ, что содјлался заступникомъ своего потомства. Почему если преткнетъ насъ діаволъ, мы должны возстать; ибо Христосъ срјтаетъ и пріемлетъ каждаго изъ насъ, какъ отецъ сына. помыслимъ, что Соломонъ, испытавши честь царскую, всј удовольствія и все прочее, сказалъ: Суета суетствій, всяческая суета (Еккл. 1, 2). Если бы насъ стали превозносить сидящіе въ театрј, хотя бъ то были рабы, разбойники, или какіе-нибудь бјднјйшіе люди: не начали ли бы мы стараться всячески восхитить похвалу? Если это такъ, то что должны мы сдјлать для того, чтобъ получить похвалу тамъ, гдј Ангелы и Архангелы, и прочія Силы и всј вообще зрители будутъ прославлять насъ? Неужели блудницы и мытари должны предварить насъ въ Царствіе? Въ Священномъ Писаніи указуются потребныя пособія. Ахаавъ, сокрушивъ раскаяніемъ сердце свое, посредствомъ сего врачевства избјгъ наказанія, которымъ Богъ угрожалъ ему, а Ниневитяне получили то же помощью поста; Валтасаръ милостынею избјгъ опредјленія Божія, а блудница умилостивила Владыку слезами; Павелъ, исповјдавъ грјхъ свой, сдјлался учителемъ кающихся, а разбойникъ чрезъ вјру сдјлался гражданиномъ рая.
18. Принявъ таковыя врачевства, начнемъ лјчить свои раны, говоря: Исцјли мя, Господи, и исцјлјю (Іер. 17, 14), и: Исцјли душу мою, яко согрјшихъ Тебј (Псал. 40, 5). Врачъ, принявши насъ, скажетъ: Азъ есмь заглаждаяй грјхи твоя и не помяну (Ис. 43, 25). Видишь, сколько врачевствъ уготовалъ для тебя врачъ; избирай самъ, какое хочешь. Онъ представилъ тебј многоразличность средствъ по многоразличности твоихъ язвъ. Если не можешь творить милостыню, какъ Валтасаръ, сокруши сердце твое, какъ Ахаавъ; если не можешь поститься, какъ Ниневитяне, то какъ блудница, омой грјхи твои слезами; если не можешь ни поститься, ни исповјдать грјховъ своихъ, то прибјгни къ милосердію Божію, взывая съ Давидомъ: «Помилуй мя, Боже, по велицјй милости Твоей (Псал. 50, 1); ибо грјхъ мой не угрызеніе ехидны, къ которому бы могъ я приложить врачевство; это не пятно отъ грязи, которое бы я могъ омыть водою; нјтъ, моя рана произошла отъ угрызенія діавола, она имјетъ нужду въ милости Твоего человјколюбія». Ты только приступи съ моленіемъ, Человјколюбецъ прольетъ на тебя елей; Онъ реклъ: Егда обратится человјкъ отъ пути своего нечестиваго, вси грјси, яже согрјши, не помянутся (Іер. 33, 16); только обнажи рану свою и скажи: помилуй мя, Боже, помилуй тјло и душу мою, помилуй меня и ради слабости естества моего и ради благости Твоей. Ты только возжелай исцјленія: ибо Врачъ твой ищетъ твоего спасенія; Онъ есть Тотъ, который возвратилъ заблудившуюся овцу, который посылалъ на распутія звать къ Себј добрыхъ и злыхъ. Вотъ Онъ продаетъ тебј и нынј Царство небесное: если не имјешь денегъ, купи воздыханіемъ; за кусокъ хлјба Онъ даруетъ тебј Царство небесное. Се взываетъ пророкъ, говоря: Кто хочетъ купить жизнь? Кто есть человјкъ хотяй животъ, любяй дни видјти благи? Не имјющіе серебра, говоритъ онъ, берите безъ серебра. Ибо чего требуетъ отъ насъ Богъ? Ты не имјешь, говоритъ, денегъ, не имјешь сокрушенія сердца, имущества, слезъ и другого чего? Удержи языкъ твой отъ зла, и устнј твои, еже не глаголати лести (Псал. 33, 13-14), и — довольно для твоего спасенія.
19. Смотри, если ты постишься, не высокомудрствуй, если творилъ дјла милосердія, не тщеславься, а лучше по прошествіи поста подумай, что пріобрјлъ отъ неядјнія; не таковъ же ли точно ты изшелъ, каковъ и вошелъ; посмотри, какой ты омылъ грјхъ, или въ чемъ сдјлался лучшимъ, какую стяжалъ добродјтель, какую злую наклонность исправилъ, оставилъ ли гнјвъ, злословіе или клеветаніе, удержался ли отъ клятвъ, или что другое доброе сдјлалъ: а если только воздерживался отъ пищи, не сдјлавъ ничего другаго, то какую ты пользу получилъ отъ неядјнія? Ибо Господь, можетъ быть, скажетъ тебј: пусть такъ, ты не могъ поститься, но для чего не примирился съ врагами? для чего питалъ въ сердцј твоемъ ненависть и зависть? для чего гнјвался на оскорбившаго тебя? да и не только гнјвался, но ты еще и памятозлобствовалъ; а сего ничего нјтъ хуже: потому что сотворившій плотскій грјхъ — сдјлалъ, и престалъ; а памятозлобствующій, и днемъ и ночью и вообще всякій часъ дјлаетъ грјхъ. Если сіе будешь помнить, никогда не будешь помнить обиды. И такъ за то, что тебя кто-нибудь оскорбилъ, не оскорбляй заповјдавшаго Бога; ибо все сіе откроется на зрјлищј вселенной.
20. Почему прежде нежели упадемъ въ тину погибели, избјжимъ такого мученія, и размыслимъ, что никто не исхититъ насъ отъ ужаснаго онаго суда, ни Ной, ни Моисей, ни Даніилъ; ни Авраамъ чадолюбивый и страннолюбивый не избавитъ насъ отъ мученія. Размыслимъ, что мы виновны во многихъ грјхахъ явныхъ и тайныхъ: ибо — аще беззаконія назриши, Господи, Господи, кто постоитъ (Псал. 129, 3), И что я говорю о тайныхъ? Если за явные грјхи Богъ потребуетъ отъ насъ отвјта: какого можемъ ожидать помилованія? Если Онъ испытаетъ нашу лјность и невнимательность въ молитвахъ, или нерадјніе о пощеніи, и что, стоя предъ Нимъ, мы не имјли къ Нему должнаго благоговјнія и уваженія, — даже такого, какое воздаютъ воины своимъ начальникамъ, или какое имјетъ другъ къ своему другу; (ибо съ какою внимательностью бесјдуемъ мы съ другомъ! а молясь Богу о грјхахъ, бываемъ невнимательны, и преклонивъ колјна долу, блуждаемъ мыслями внј) если въ семъ только пожелаетъ и начнетъ требовать отъ насъ отвјта; куда мы тогда сокроемся? Но что, если поставитъ предъ нами наши распри другъ съ другомъ; если испытаетъ наши порочныя желанія; если потребуетъ отвјта за взаимныя наши поношенія? будемъ ли мы тогда въ состояніи отверзть уста свои? Если также обличитъ наше тщеславіе въ пощеніи, молитвахъ и дјлахъ милосердія: возможемъ ли мы тогда воззрјть на небо? Если не раскроетъ наши ухищренія, которыя мы соплетаемъ другъ на друга, такъ какъ и то, что въ присутствіи ближняго бесјдуемъ съ нимъ, какъ съ другомъ, а въ отсутствіи его, его же поносимъ: какое за сіе понесемъ наказаніе? Сверхъ сего, если изочтетъ наши клятвы и обманы, нашу зависть, неправедныя негодованія и клятвопреступленія; если воззритъ на нашу печаль, которою мы снјдаемся, смотря на благополучіе братій нашихъ, или веселіе, какое ощущаемъ, взирая на бјдствія ихъ; наконецъ если обличитъ насъ въ невнимательности и небреженіи, съ каковыми стоимъ въ церкви во время служенія, когда Богъ бесјдуетъ съ нами чрезъ Писаніе, а мы, оставивъ Его, бесјдуемъ съ своими клевретами: то какому за сіе подпадемъ наказанію?
21. И такъ будемъ имјть предъ очами геенну. Ибо если и тогда, когда не было угрожаемо намъ оною, мы должны бъ были помнить о грјхахъ своихъ; то, когда она грозитъ, тјмъ болје мы должны воспоминать о нихъ. Помни вјчнаго Судію; ибо вотъ я тебј напередъ сказываю о наказаніи, чтобъ ты могъ избјжать бјдствія. Когда Господь говоритъ тебј: постись, — ты можешь отговариваться слабостью; когда говоритъ: твори милостыню, — ты можешь извиняться бјдностью; когда говоритъ: иди въ церковь, — ты можешь представлять недосуги; но когда говоритъ: не гнјвайся: что можешь сказать противъ сего, когда ни невјдјніе, ни недосуги не препятствуютъ тебј исполнить сію добродјтель? И такъ не имјя никакого извиненія въ грјхј, какъ дерзнешь воздјть руки свои къ небу? какъ двигнешь языкъ? какъ будешь просить прощенія? Ты обиженъ, лишенъ собственности, добраго имени, тебј причиненъ великій убытокъ? — Ожидай суда отъ Начальника: ибо если ты не наказываешь чужого раба, который тебя обидјлъ, но представляешь сіе господину его; то кольми паче сіе же долженъ дјлать въ отношеніи къ Тому, который сказалъ: Мнј отмщеніе, Азъ воздамъ, глаголетъ Господь (Втор. 32, 35). Ты постился? Смотри, какой чрезъ сіе очистилъ грјхъ, въ чемъ сдјлался лучшимъ, въ чемъ усовершился, какой исправилъ въ себј недостатокъ. И такъ зная, что ты долженъ предстать престолу Господа, гдј и витійство не дјйствительно, и защитники не помогаютъ, и представляя то, что душа твоя должна будетъ прейти чрезъ огонь, предпошли росу, открой источники слезъ. Ты имјешь кладезь; почерпни изъ глубины сердца твоего скорбь, двигни обј зјницы твои, и излей потоки слезъ. Плачъ твой да соотвјтствуетъ грјхамъ твоимъ. Если паденіе твое не велико, довольно съ тебя слезы; если же велико, долженъ быть потокъ слезный. Если же ты чистъ, то дай взаимъ другому слезу твою, и плачь о грјхахъ брата; но, о, если бы плакали мы и о своихъ только грјхахъ! Тамъ, откуда вышелъ грјхъ, долженъ открыться источникъ исцјленія. Покаемся, доколј не заключены двери; гдј грјхъ, тамъ должно быть и разрјшеніе отъ него; и не возможно, чтобы здјсь былъ грјхъ, а небј покаяніе; ибо искупившій насъ Спаситель власть имать на земли отпущати грјхи (Марк. 2, 10).
22. Тјмже мняйся стояти да блюдется, да не падетъ (1 Кор. 10, 12); а кто уже палъ, стань, кто преткнулся, не низвергайся; а если кто и низвергся, то есть Господь, который возставляетъ низверженныхъ. Бываетъ, что едва не поскользнешься, какъ говоритъ Святой Давидъ: Едва не поскользнулись стопы мои (Псал. 72, 2); аще глаголахъ, подвижеся нога моя, милость Твоя, Господи, помогаше ми (Псал. 93, 18); бываетъ, что извращаешься, но не падаешь, какъ опять говоритъ Давидъ: Отриновенъ превратихся пасти, и Господь пріятъ мя (Псал. 117, 13); бываетъ, что и падшій имјетъ утјшеніе — не оставаться въ паденіи: Еда падаяй не возстаетъ? (Іер. 8, 4); бываетъ и низвергшемуся надежда спасенія: Господь, говоритъ Давидъ, возставляетъ низверженныя (Псал. 144, 14).
23. Впрочемъ, смотри, не вознеради, слыша о благости Божіей, ибо Богъ, какъ говоритъ Давидъ, праведенъ, и крјпокъ, и долготерпјливъ, и не гнјвъ наводяй на всякъ день (Псал. 7, 12), то есть, какъ человјколюбивый, пріемлетъ покаяніе. Аще же не обратитеся, оружіе свое очиститъ (Псал. 7, 13), впрочемъ только очищаетъ, а не посјкаетъ, — чтобъ ты, узрјвъ блескъ и устрашась, избјгъ наказанія; не посјкаетъ мечъ, а только устрашаетъ, чтобъ страхъ его возбудилъ тебя къ покаянію. Напряже лукъ свой, и уготова и (Псал. 7, 15); напрягъ, впрочемъ не пустилъ стрјлы, чтобы устрашить тебя однимъ видомъ. Судія готовъ, не небреги о лукј, — онъ натянутъ; не дремли потому, что не видишь стрјлы; не засыпай по причинј долготерпјнія Его. Внемли спасительному гласу сему: Буди увјщаваяся съ сопеникомъ твоимъ (Матф. 5, 25). Ты всякій день ходишь со своимъ соперникомъ, и не можешь избјгнуть его сопутствованія. Да вразумитъ тебя Павелъ, который говоритъ: Плоть похотствуетъ на духа, духъ же на плоть; сія же другъ другу противятся (Гал. 5, 17). Да противится духъ плоти, укрјпляясь упованіемъ будущихъ благъ, и сравнивая похоть міра съ Царствомъ небеснымъ. Плоть преклоняется къ перси, но душа да тщится подражать Божіему образу. Такимъ образомъ буди увјщаваяся съ соперникомъ своимъ, дондеже еси на пути съ нимъ, то есть, въ сей жизни: ибо если кончится сей путь, не останется уже для тебя времени на покаяніе. Смотри, да не предастъ тебј соперникъ судіи, и судія мстящимъ силамъ, и вверженъ будеши въ темницу — во тьму кромјшную, дондеже воздаси послјдній кодрантъ, будучи судимъ не только за даянія, но и за помышленія.
24. Зная сіе, позаботимся о себј: ибо тогда узнаемъ, сколь горька сладость міра сего, когда извјдаемъ опытомъ, какой горечи она намъ бываетъ виновницею. Зная, съ кјмъ намъ предлежитъ брань, воззовемъ къ милосердому Богу, чтобы Онъ не предалъ насъ демонамъ; скажемъ со святымъ Давидомъ: Не предаждь мене, Господи, обидящимъ мя (Псал. 117, 12). Они побуждаютъ насъ ко грјху, они же будутъ обличителями нашими. Не только діаволъ отверзетъ на насъ уста свои, но и ангелы его скажутъ: мы ли васъ доводили до гнјва, тщеславія, злословія на брата? Убоимся, братія того дня, въ который собственныя наши помышленія будутъ жесточайшими противъ насъ судьями; не будемъ дожидаться свидјтелей соперниковъ, но лучше воззовемъ съ молитвою къ Владыкј Богу; ибо хотя слаба плоть, которую облечены мы, но силенъ Христосъ, могущій подать намъ помощь, могущій спасти и даровать Царствіе свое.
25. Должно любить Владыку, какъ прекраснјйшаго, какъ благодјтеля, и какъ любящаго всјхъ служащихъ Ему: ибо и мы любимъ другихъ по симъ же тремъ причинамъ, то есть, или за красоту, или за благодјянія, или за любовь къ намъ. Но что прекраснје Владыки нашего Христа, о которомъ говоритъ Давидъ: Красенъ добротою паче сыновъ человјскихъ (Псал. 44, 3)? Кто такъ благодјтеленъ, чтобы уготовалъ любящимъ его, яже око не видј, ухо не слыша и на сердце человјку не взыдоша (1 Кор. 2, 9)? И кто когда-нибудь такъ возлюбилъ насъ, какъ Онъ, который, какъ чадолюбивый отецъ, вјщаетъ: Еда забудетъ жена исчадія чрева своего? Аще же и забудетъ сихъ жена, но Азъ не забуду тебј, глаголетъ Господь (Ис. 49, 15). Сего возлюбивъ Давидъ жаждалъ узрјть говоря: Когда пріиду и явлюся лицу Божію (Псал. 41, 3)? Онъ не терпјлъ отлагательства, но горјлъ желаніемъ отыти отсюда, спјша узрјть возлюбленнаго имъ Христа. О, желаніе души Боголюбивой и возносящейся къ горнимъ! Вожделјй Его и ты, душа, презрјвъ все зримое, и всегда имјя въ памяти жизнь вјчную, безсмертное Царство, ликованіе съ Ангелами, неизмјняемую славу, и сожительство съ Владыкою, чуждое всякой скорби. Помысли, что жизнь сія ничего не имјетъ, кромј слезъ, поношеній, злословій, уныній, нерадјній, трудовъ, болјзней, старости, грјховъ, смерти. Давидъ, размышляя о семъ — о клеветахъ, вдовствахъ, нищетахъ, прискорбіяхъ, наказаніяхъ, паденіяхъ, и желая избавиться всего сего, взывалъ: Когда пріиду и явлюся лицу Божію; когда отойду туда, гдј миръ, радость, любовь, великодушіе, сіяніе Святыхъ, и всј другія блага, чуждыя всякаго попеченія, которыхъ никакое слово изобразить не можетъ?
26. Посему и ты, надјясь наслаждаться толикими пріятностями, не небреги о своей жизни. Ибо если бы пренебрегаемый тобою былъ незнаменитъ, или бјденъ; то можно было бы тебј и дремать: но поелику ожидаемый Христосъ преславенъ и презнаменитъ, Владыка всей вселенной; то свјтильникъ твой долженъ горјть всякій день. Будь безпрестанно готовъ къ срјтенію Жениха, чтобы услышать и тебј: Вниди въ радость Господа твоего. Должно, возлюбленные, непрестанно бдјть и молиться; ибо если діаволъ, когда сказалъ ему Богъ: Да не коснешися Іова, напалъ на него, думая низложить: то кольми паче насъ, имјя покорными себј, старается поработить себј, какъ ему угодно. И такъ, возлюбленные, нужно бодрствовать: ибо и воинъ спитъ не на одрј, но на землј: и рыболовъ не спя ловитъ рыбу, но иногда проводитъ всю ночь безъ сна; и земледјлецъ бдитъ непрестанно, чтобы не былъ окраденъ виноградникъ господина его; и пастырь проводитъ ночи въ бдјніи на полј, охраняя стадо, какъ говорилъ Іаковъ: Быхъ во дни жегомъ зноемъ, и студенію въ нощи: и отхождаше сонъ отъ очію моею (Быт. 31, 40). Но какая причина его бдјнія? — чтобы не была похищена звјремъ ни одна овца. Если же такое прилагается попеченіе о безсловесной овцј: то какъ должны поступать тј, которые пекутся о разумной душј, которая драгоцјннје и превосходнје всей вселенной, и которая воскреснетъ съ нами, предстанетъ судилищу Божію и будетъ оправдываться? Для сей-то души подвижникъ Іаковъ положилъ камень въ возглавіе себј, чтобы во время сна узрјть камень умный; почему онъ и увидјлъ лјствицу, досягающую неба, и Ангеловъ восходящихъ и нисходящихъ, — возносящихъ наши молитвы, низводящихъ же на насъ дары отъ Господа. Подвижникъ не намащается мvромъ; ибо это есть забота только низложенныхъ. Нјтъ ничего нечистје души человјка, у коего тјло имјетъ такое благовоніе; какъ у страждущихъ зловонною болјзнью, самыя одежды наполнены зловоніемъ; такъ нечистый душевный токъ познается отъ благовонія тјла.
27. Почему должно избирать суровую жизнь и не предаваться наслажденіямъ. Да и какую приноситъ пользу слоновою костью или серебромъ оправленный одръ? Попеченіе о семъ и здјсь излишне, и съ неба низводитъ гнјвъ. Прочіе наши грјхи доставляютъ нјкоторое удовольствіе: но какое удовольствіе спать на серебрянномъ одрј? Почему и Пророкъ, возбраняя таковой одръ, говорилъ: Лютј спящимъ на одрјхъ отъ костей слоновыхъ, и ласкосердствующимъ на постеляхъ своихъ (Амос. 6, 4). Хочешь ли видјть царевъ одръ, полный добродјтелями? — Смотри на одръ Давида, на которомъ вокругъ возглавія каждую ночь сгущались слезы Пророка, какъ маргариты; что и написано въ наше наставленіе, чтобъ мы, идя по слјдамъ таковыхъ, избјжали будущаго осужденія. И такъ покаемся прежде онаго суда; ибо тамъ уже нельзя тебј будетъ раскаяваться. Господь хочетъ, чтобъ мы были готовы; почему и время исхода нашего оставилъ въ неизвјстности, чтобъ мы всегда подвизались. Ибо если на здјшнихъ судилищахъ, какъ скоро вводимые услышатъ голосъ провозвјстника, цјпенјютъ и обмираютъ отъ страха: то кольми паче должны предстать мы, имјя предстать судилищу Божію. — Ваше молчаніе подтверждаетъ слова наши: такъ, хотя всегда совјсть неспокойна, то тогда наипаче, когда бесјдуемъ о судј. Обличенія полезны: если бы и богачъ оный здјсь обличаемъ былъ, то языкъ его не былъ бы тамъ палимъ огнемъ.
28. Ты возжелала дјвства? блюди заповјди, и Господь управитъ оное. Ибо если молясь скажешь: Сохрани мя, Господи, яко зјницу ока (Псал. 16, 8), скажетъ тебј и Онъ: Храни Моя заповјди, и поживеши, словеса же Моя, яко зјницы очію (Прит. 7, 2). Если будешь расположена такимъ образомъ, Господь, усвоивъ Себј твое попеченіе, скажетъ: Касаяйся васъ, яко касаяйся во зјницу ока Моего (Зах. 2, 8). И такъ, положивъ руку свою на плугъ, не оглядывайся назадъ, чтобъ не сдјлаться сланымъ столпомъ; языкъ твой пусть говоритъ всегда о судј, не произнося ничего празднаго или отъ гнјва, или отъ печали, или отъ другой какой-нибудь страсти; но паче пусть говоритъ всегда о будущихъ наказаніяхъ, чтобы, устрашась такимъ образомъ ужасныхъ оныхъ истязаній, сдјлался лучшимъ. Законъ Божій да будетъ всегда въ устахъ твоихъ, чтобы и самыя слова твои выходили изъ устъ твоихъ по волј Божіей. Имјй всегда законоположника устамъ твоимъ: пусть будетъ онъ твоимъ спутникомъ и собесјдникомъ. Когда увидишь кого-нибудь благоденствующаго или царствующаго; знай, что онъ, какъ цвјтъ травы, скоро изсохнетъ. Пусть онъ наслаждается яствами, но ты услаждайся Владыкою Христомъ.
29. Многія дјвы понесли мученичество если же другія превозмогли смерть, ужели ты не можешь превозмочь похоти? Должно умерщвлять уды, и владычествовать не только надъ похотью, но и надъ гнјвомъ. Языкъ твой долженъ говорить не много. Берегись, чтобъ не осудила тебя преждевременно твоя совјсть. Придетъ смерть, и все откроется. Нынј мы не хотимъ предъ однимъ человјкомъ быть посрамлены, а тамъ предъ толикими миріадами куда сокроемся? Іоаннъ былъ цјломудренъ, посему возлежалъ на персяхъ Христа. Душа, желающая уневјститься Христу, да блюдетъ чистоту, чтобы отъ плода позналось древо: ибо Писаніе говоритъ: Явленную вјру возвјщаетъ праведникъ (Прит. 12, 7). Помни всегда сіе исповјданіе и не забывай о послјднемъ днј. Блюдись, чтобъ языкъ не погубилъ тебя: ибо языкъ, какъ говоритъ Іаковъ, заражаетъ все тјло (Прит. 3, 6); а когда заразится тјло, необходимо повредится и умъ, какъ сказано: Тлятъ обычаи благи бесјды злы (1 Кор. 15, 35), и Павелъ говоритъ: Человјцы растлјнни умомъ (2 Тимъ. 3, 8). Ищи Павла, какъ Фекла, и внимай наставленіямъ его.
30. Тебј нужно имјть крылья; а если не имјешь, и не стараешься имјть ихъ; то безполезенъ објтъ твой. Глазъ твой да возвјщаетъ о твоемъ внутреннемъ благочестіи; взоръ твой долженъ быть устремленъ долу, чтобъ мысль парила горј. Нужно имјть великую бдительность: потому что бдитъ врагъ нашъ; онъ древле изринулъ изъ рая, а нынј не допускаетъ восходить на небо. Смотри, не испорти водою духовнаго вина. Хлјбомъ да будетъ для тебя — занятіе Божественными Писаніями, а виномъ — заповјди Спасителя. Помни, что сказалъ Апостолъ: Хочу я, чтобъ вы были безъ заботъ (1 Кор. 7, 32), и чтобъ пеклись только о Царствіи. Ты возжелала взойти на небо съ земнымъ тјломъ? Утончи плоть, чтобы сдјлаться способною къ восхожденію. Конь много накормленный не можетъ бјжать, подвижникъ не все то јстъ, чего хочетъ. Если бы Израиль јвши, не утолстјлъ, то не отвергся бы (Втор. 32, 15). Очи твои да будутъ всегда на небј, гдј и вожделјнный Женихъ твой. Страсти побјждай любовью ко Христу; постъ и молитва помогутъ тебј, а Божественное Писаніе научитъ. Вышедъ на подвиги, не небреги о вјнцј. Уже теперь ты имјешь залогъ вјчной жизни и успокоенія: потому что ты не терпишь отъ безпутнаго мужа, не испытываешь болјзней рожденія, не плачешь о умершемъ или больномъ дитяти, не заботишься, чтобы мужъ, отшедшій въ чужую сторону, скорје возвратился; ты свободна отъ чадорожденія и чадопитанія. Иди вослјдъ Жениха твоего Христа, ведущаго тебя въ Царство небесное; слјдуй за Нимъ по слову: Если вы пойдете ко Мнј прямо, и Я съ вами пойду прямо; а если пойдете ко Мнј стороною, то и Я пойду съ вами стороною (сн. Лев. 26, 28).
31. Ожидай всегда грядущаго Владыку. Ибо если говорящій: коснитъ господинъ мой, — разсјкается пополамъ по пришествіи Его; то что потерпитъ тотъ, который совсјмъ не ждетъ славнаго пришествія Его? И такъ, если хочешь уподобиться Христу, иди во слјдъ Его. Врата узки, и въ нихъ войдутъ одни праведные. Слушай, что говоритъ Даніилъ: Азъ Даніилъ бјхъ рыдая три седьмицы дней, хлјба не ядохъ, и вино не вниде во уста моя (Дан. 10, 2). Іоаннъ жилъ въ пустынј, не имјлъ виноградника, чтобъ не сдјлаться земнымъ; Онъ былъ свјтильникъ, посему и ограждалъ себя отъ вјтровъ. Сіе же самое помни и ты. Ты избрала жительство небесное? — подвизайся добрымъ подвигомъ вјры, взирая въ подвигј на побјду, въ побјдј — на вјнецъ и на Подвигоположника Іисуса, только старайся, чтобы теченіе твое было не напрасно. Страшно есть, еже впасти въ руцј Бога живаго (Евр. 10, 31). Ты видјла когда-нибудь изображенія; однј изъ нихъ сановиты, величественны и благолјпны, другія — безобразны и смјшны: точно такъ откроетъ Господь все, какъ на картинј.
32. И такъ бјги онаго ужаснјйшаго посрамленія, пой и взывай: Сохрани мя, Господи, яко на Тя уповахъ, яко благихъ моихъ не требуеши (Псал. 15, 12). Онъ точно ни въ чемъ нашемъ не имјетъ нужды; Ему нужно только наше спасеніе. Посему принесемъ самихъ себя въ жертву живу, словесное служеніе (Рим. 12, 1), не посредствомъ огня, но посредствомъ долготерпјнія: ибо Господь говоритъ: Претерпјвый до конца, той спасенъ будетъ. Почему избравшіе безмятежную и спокойную жизнь, добрј тецыте, да постигнете, какъ написано: ибо не малая опасность — не сохранить објтъ чистоты. Почему строго смотри за своимъ языкомъ и окомъ; воздјвай руки свои на молитву; двигай ногами такъ, какъ устроилъ Господь; въ одеждахъ будь скромна, въ разговорахъ цјломудренна, въ поступи степенна, въ яствахъ довольна немногимъ, въ воздержаніи ревностна, смиренна, сострадательна, братолюбива, общительна, здрава въ вјрј, и наконецъ всегда помни о страшномъ ономъ судј.
33. Все же сіе мало въ словј, но велико въ дјлј и исполненіи. Подобно, Господь говоритъ, Царство небесное десяти дјвамъ (Матф. 25, 1), не солнцу, ни лунј, ни звјздамъ, ниже украшеніямъ, золоту, серебру, ни красотј увядающей, ниже небу. И такъ что другое имјетъ Царство сіе, какъ не богатјйшую всего беззаботливость, о которой сказалъ невјстоводитель Христовъ Павелъ: Хощу васъ безпечальныхъ быти? Посему должно молиться, чтобы, если кто заболитъ, исцјлјлъ, дабы стяжаніе осталось. Молись Богу, говоря съ праведникомъ: Седмерицею днемъ хвалимъ Тя (Псал. 118, 164). Ибо если добрая бесјда съ добрымъ человјкомъ назидаетъ бесјдующаго, то сколько плодотворнје бесјдованіе съ Богомъ днемъ и ночью? Ибо кто, представляя предъ собою непрестанно Бога, будетъ грјшить? Помни сказанное: Непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 17). Хороша молитва устная, но гораздо лучше молитвенная жертва Богу въ духј. Учись напередъ умирать, умерщвляя уды земные; ибо день Господень приходитъ, какъ тать ночью. Если истязующимъ отъ тебя душу начнешь говорить: «позвольте мнј покаяться; я буду поститься, творить милостыню!» то возразитъ тебј Владыка: «развј ты не слыхала: Покайтеся, приближибося Царствіе небесное (Матф. 3, 2)? Говорилъ тебј и Павелъ: Дондеже время имамы, да дјлаимъ благое» (Гал. 6, 10). Не много нужно времени тому, кто хочетъ спастись: разбойникъ, увјровавъ, спасся въ мгновеніе ока, и пріобрјлъ неистощимое сокровище небеснаго Царствія: Святые Мученики оправдались въ одинъ часъ; они источили кровь свою, а ты вмјсто крови источи слезы. Нелживъ говорящій: Хощу спасенія всјмъ человјкамъ. Онъ не только научаетъ насъ чрезъ Божественное Писаніе, но и несчастіями другихъ вразумляетъ. Такъ врачи дјлаютъ операціи и прижигаютъ члены въ собраніяхъ; и верховные начальники, сидя на возвышенныхъ сјдалищахъ, наказываютъ виновныхъ, для того, чтобы мы, видя страданія другихъ, приходили въ сокрушеніе, и чрезъ оное руководствовались къ познанію, а отъ познанія, чрезъ добродјтели достигая любви, посредствомъ оной входили въ наслјдіе совлеченіемъ грјха и обличеніемъ во благонравіе, въ молитвј пребывая, какъ написано. Ибо кто во время бдјнія бывалъ уязвляемъ? — Никто не потерпјлъ ничего. Пастыри не отлучаются отъ стада и тогда, когда не видно волковъ; псы за ними ходятъ, хотя и не видно звјрей. И такъ полезно всегда бодрствовать: ибо если трудъ твой и не будетъ ничјмъ вознагражденъ; то по крайней мјрј ты не потерпишь и никакого вреда.
34. Слушай добрыхъ совјтниковъ. Духовные родители гораздо попечительнје плотскихъ: они состраждутъ немощнымъ; они говорятъ: Кто изнемогаетъ, и не изнемогаю (2 Кор. 11, 29)? Посему должно прилагать врачевство слова: ибо душа, однажды причастившаяся грјху и оставшаяся безъ печали, сильно усугубляетъ болјзнь. Какъ искра, ежели упадетъ въ какое-нибудь сгораемое вещество, појдаетъ наконецъ все: такъ и грјхъ, если вкрадется въ мысли душевныя и не будетъ исторгнутъ, послј привосокупленія другихъ грјховъ дјлается уже къ исторженію труднјйшимъ, и непреоборимјйшимъ по причинј увеличившагося небреженія. Такъ съ нјкоторыми случалось не рјдко, что, не угасивъ въ началј пламени, несли чрезвычайное раззореніе. Грјхъ, не имјющій препятствія, проходитъ далје, уподобляется коню, оборвавшему узду и свергшему съ себя всадника на землю. Доколј больные пользуются пособіемъ врачей, дотолј можно бываетъ надјяться ихъ выздоровленія; но какъ скоро впадаютъ въ безпамятство, не остается никакой надежды; и причина сего заключается не въ качествј болјзни, но въ томъ, что тогда никто ихъ не врачуетъ. И такъ заразу грјха, какъ неукротимаго коня, должно воспящать: ибо по смерти невозможно будетъ совершить ни добрыхъ, ни отличныхъ дјяній, такъ какъ и подвижники по окончаніи игръ не имјютъ уже случая получить вјнецъ.
35. И такъ, желая получить вјнецъ славы, будемъ стараться избјжать поношенія; ибо Апостолъ говоритъ: Чія работа сгоритъ, тотъ потеряетъ (1 Кор. 3, 15), поношенія еще худщаго: ибо, о если бы мы могли быть только опалены огнемъ! — Если же не хотимъ подвергнуться поношенію, то и мы также не должны никого поносить: Не поноси, говоритъ Писаніе, человјка обращающагося отъ грјха. Ибо если прелюбодјй, бывъ пойманъ, несетъ болјзни и безчестіе, и поношеніе его не изгладится (Прит. 6, 32-33): то кольми паче понесетъ сіе предъ тјмъ судилищемъ, на которомъ не искупится ни дарами, ни другимъ чјмъ подобнымъ. И такъ отверзай уста твои для слова Божія и не говори празднаго: ибо если дадимъ отчетъ за праздное слово, то кольми паче за дјло несоотвјтственное заповјдямъ?
И такъ да не прельщаетъ васъ пріятность вещей суетныхъ. Ибо какъ нельзя поймать тјни, такъ точно и того, за чјмъ плотской человјкъ гоняется: иное исчезаетъ съ окончаніемъ жизни, иное еще прежде того, и все быстрје потока утекаетъ. Напротивъ будущее не подлежитъ никакому измјненію, не знаетъ старости, не подвержено никакому превращенію, непрестанно цвјтетъ, и пребываетъ въ одномъ и томъ же прекраснјйшемъ разнообразіи. Не удивляйся сокровищамъ, которыя не могутъ оставаться при однихъ и тјхъ же владјтеляхъ, но мјняютъ ихъ, переходятъ отъ одного къ другому, и отъ сего еще къ третьему: все подобное должно презирать. Ибо довольно слушать одного говорящаго: Видимая временна суть, невидимая же вјчна (2 Кор. 4, 18). Написано: Богъ судитель праведенъ, и крјпокъ, и долготерпјливъ (Псал. 3, 12). Тебј нужно много бодрствовать, чтобы сохранить домъ свой отъ разбойника. Супостатъ твой діаволъ старается повергнуть тебя, дабы ты не могла взойти туда, откуда онъ самъ низпалъ. У него много козней. Бјги отъ него, чтобъ можно было тебј сказать: Той избавитъ мя отъ сјти ловчи, и отъ словесе мятежна (Псал. 90, 3). Тебј нуженъ не только свјтильникъ, но и непрестанный свјтъ по причинј навјтовъ обольстителей. Имјя ноги, ты не можешь ходить, если не имјешь свјтильника — закона Божія. Имјя руки, не можешь ничего взять ими, если не будетъ свјта. Имјя глаза, ничего не можешь видјть, если не будетъ свјтящаго святящаго свјта. Ты всякій день въ дорогј; и потому должна имјть свјтильникъ, чтобъ не низвергнуться въ пропасть. Будь всегда выше сјтей, взывая: буду привитать по горамъ, яко птица (Псал. 10, 1), и кто дастъ ми крылј, яко голубинј, и полещу и почію (Псал. 54, 7)? Глазъ именуется дјвою [1] потому, что какъ онъ заключенъ какъ бы въ нјкоторой храминј подъ двумя веками, такъ должна быть заключена и дјва. И языкъ заключенъ двумя преградами, то есть, зубами и губами, чтобы, подобно цјломудренной дјвицј, не произносилъ ничего безразсуднаго, но чтобъ, имјя предъ очами судъ, говорилъ: сколь ужасна огненная рјка! какъ страшна оная тьма огненная и кромјшная! каково оное скрежетаніе зубовъ! Сіе представляя себј, угождай Жениху твоему Христу. Онъ теперь въ отсутствіи; храни для Него совјсть до славнаго Его пришествія, воспјвая: Душа моя въ руку Твоею выну, и закона Твоего не забыхъ (Псал. 118, 109). Чјмъ выше поднимаешься, тјмъ ты безопаснје отъ сјтей, такъ, что тогда можешь дјйствительно говорить: Душа моя избавися, яко птица отъ сјти ловящихъ (Псал. 123, 7). Страшись всегда Судіи; и если не стремишься къ сожительству съ Ангелами, то по крайней мјрј бойся жить съ діаволомъ. Трезвись; ибо смерть приходитъ, какъ тать. Зажги свјтильникъ твой. Лампада твоя должна горјть, и — чтобы во время твоего не истощился елей! — Думая не о скорбяхъ, но о радостномъ окончаніи ихъ, не о ранахъ, но о почестяхъ; исчисляй не нападающихъ, но благоугождающихъ. Святой Стефанъ взиралъ не долу — на камни, но горј — на вјнцы. Мученики положили души свои, а мы по крайней мјрј принесемъ раны свои. Сладокъ ночной сонъ; но будь увјрена, что ничего нјтъ усладительнје псалмопјнія. Тебј тяжко спать на землј? Но вспомни, что Мученики были повергаемы на горящіе угли. У тебя весьма горько во рту отъ поста? Но Христосъ, сотворившій сладость меда, для тебя вкусилъ желчи. Ты плачешь о себј? Но ты никогда не плакала, какъ Павелъ, о спасеніи другихъ. Симъ утјшай себя: краткое время трудъ, и во вјкъ вјка успокоеніе. Облегчай трудъ надеждою; ибо за печалью слјдуетъ радость. Подумай, что временное удовольствіе предуготовляетъ вјчное мученіе. Да не обратитъ діаволъ членовъ твоихъ, — ока, слуха, устъ, руки, въ стрјлы противъ тебя; да не поразитъ онъ тебя стрјлою объјденія. Извјстно, какъ нјкогда народъ Израильскій, съ помошью поста прешедшій море, когда предался пьянству, на сушј потерпјлъ кораблекрушеніе. Взирай на ихъ бјдствіе, и избјгай паденія. Ежели Владыка Христосъ не пощадилъ естественныхъ вјтвей; то не пощадитъ и тебя, когда вознерадишь: если же будешь подвизаться всею душою съ чистою вјрою; то восторжествуешь со всјми Святыми, по благодати и человјколюбію Господа нашего Іисуса Христа, съ Которымъ слава Отцу вкупј со Святымъ Духомъ, нынј и всегда, и въ вјки вјковъ. Аминь.
Примјчаніе:
[1] Κὸρη, зрачокъ, зјница, и — дјва.
Печатается по изданiю: Святаго отца нашего Іоанна Постника, Посланіе къ дјвј, преданной Богу. О покаяніи, воздержаніи и дјвствј. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». — СПб.: Въ Типографiи Медицинскаго Департамента Министерства Внутреннихъ Дјлъ. — 1826 г. — Часть XXIV. — С. 246-306.