Нынј возсіяло тридневное солнце правды и освјтило всю тварь. Тридневный и предвјчный Христосъ возросъ, какъ виноградный гроздъ, и наполнилъ радостію всю вселенную. Узримъ же свјтъ невечерній, возстанемъ нынј рано и исполнимся свјтомъ веселія. Врата ада отверсты Христомъ и мертвые возстали какъ бы отъ сна. Воскресъ Христосъ — возстаніе падшихъ и воздвигъ съ Собою Адама. Воскресъ Христосъ — всјхъ воскресеніе и освободилъ Еву отъ клятвы. Воскресъ Христосъ — воскресеніе и, взамјнъ прежняго нестроенія, создалъ благолјпіе и радость. Возсталъ Господь яко спяй, попралъ и поразилъ всјхъ своихъ враговъ. Онъ воскресъ и — даровалъ радость всей твари, воскресъ и — темницы ада опустјли, воскресъ и — тлјніе естества измјнилъ въ нетлјніе, воскресъ Господь и — возстановилъ Адама въ древнее достоинство безсмертія. Вся новая во Христј тварь обновляется воскресеніемъ и весь міръ содјлывается чрезъ Христа новымъ; посему и въ насъ все неблаголјпное да украсится и содјлывается церковію Божіею. Нынј новое небо прекраснје неба видимаго, ибо на немъ не то солнце, которое ежедневно заходитъ, но такое Солнце, увидјвъ Которое на крестј, солнце земное устыдилось и скрылось, — Солнце, о Которомъ пророкъ сказалъ: возсіяетъ вамъ боящимся имене моего солнце правды (Мал. 4, 2), — Солнце, свјтомъ Котораго озаряется Церковь и о Которомъ Писаніе говоритъ: солнце взыде надъ землею и Лотъ, прообразовавшій законъ, вниде въ Сигоръ, что означаетъ малость (Быт. 19, 23). Это Солнце умудряетъ немудрыхъ, утверждаетъ нашу вјру на прочномъ основаніи. Ради сего Солнца правды — Христа устроена Церковь небесная, которая освјщается не луною, то возрастающею, то умаляющеюся, но вјчно сіяющею благодатію, и въ которой являются не какія-либо блуждающія звјзды, но звјзды новопросвјщенныя, исходящія отъ купели крещенія; Церковь имјетъ не облака, приносящія дождь, но богословствующихъ учителей, и основана не на мутныхъ водахъ ученія, но на священныхъ догматахъ.
Сей день, егоже сотвори Господь: духовно возрадуемся и боголјпно возвеселимся въ онь (Псал. 117, 24), ибо онъ торжественнје всјхъ празднествъ. О семъ именно праздникј заповјдуетъ Духъ Святый, говоря: составите праздникъ во учащающихъ до рогъ олтаревыхъ (Псал. 117, 27), поелику онъ составляетъ для всего міра празднество обновленія и спасенія, есть глава и вершина всјхъ праздниковъ. Этотъ день есть именно тотъ, который Богъ благословилъ и освятилъ, такъ какъ Онъ почилъ въ оный день отъ всјхъ дјлъ своихъ, окончивъ спасеніе земныхъ и вмјстј преисподнихъ. Въ этотъ день Богъ прекратилъ обряды служеній идоламъ и животнымъ, упразднилъ силу всего сопротивнаго, отмјнилъ демонскія празднества, торжества и кровавыя идольскія жертвы, попралъ державу тирана и жало смерти, уязвлявшее людей, прекратилъ шумныя жертвоприношенія и новомјсячія. Въ сей день Онъ далъ твари новыя постановленія и законы, отмјнивъ подзаконную іудейскую Пасху, и исполнилъ всј прообразованія, сјни и пророчества. Наша Пасха есть Пасха истинная, — Христосъ, принесшій Себя въ жертву. Во Христј — новая тварь, новая вјра, новый законъ, новый Божій народъ, новый, а не древній Израиль, новая Пасха, новое и духовное обрјзаніе, новая и безкровная жертва, новый и Божественный законъ. Посему, обновитесь нынј и духъ правый обновите въ сердцахъ вашихъ, дабы вамъ уразумјть нынј тайну новой и истиннаго праздника, насладиться веселіемъ истинно небеснымъ, познать не ветшающія тайны новыя Пасхи, установленной вмјсто древней, прообразовательной, а равно — отношеніе между прообразованіемъ и истиною, различіе между нами и іудеями.
Древле для спасенія народа Богомъ былъ посланъ съ высокой горы законодатель Моvсей для возвјщенія закона. И для нашего спасенія, съ небесной Горы, былъ ниспосланъ Законоположникъ — Господь, Богъ отъ Бога, пришедшій къ намъ какъ Истина. Моvсей освободилъ народъ еврейскій отъ ига фараонова и египетскаго, а Христосъ избавилъ насъ отъ діавола и демоновъ. Моvсей, умертвивъ египтянина, несправедливо поступившаго съ евреемъ, скрылъ его въ пескј, Христосъ же, поразивъ діавола, низвергнулъ его въ бездну. Моvсей примирилъ двухъ братьевъ, враждовавшихъ между собою; Христосъ также примирилъ два Свои народа, соединивъ небо съ землею. Тамъ дочь фараона, пришедши къ рјкј мыться, нашла и взяла трехмјсячнаго Моvсея; здјсь Церковь, дщерь Христова, въ купели крещенія обрјтаетъ Христа, тридневнаго отъ гроба. Тамъ Израиль совершалъ прообразовательную Пасху ночью, а теперь мы свјтло торжествуемъ Пасху днемъ. Тамъ помазывались кровью агнца двери домовъ, а здјсь запечатлјваются кровію Христовою сердца вјрующихъ. Тамъ жертва совершалась ночью и ночью же послјдовалъ переходъ черезъ Чермное море, здјсь же спасеніе совершается посредствомъ вступленія въ Чермное море крещенія, которымъ воспламеняется огнь Духа Святаго; надъ этою именно водою носится Духъ Святый, въ ней Онъ является и ею сокрушается глава змія, самого князя демоновъ и всего сонма діаволовъ. Тамъ Моvсей крестилъ народъ израильскій ночнымъ крещеніемъ и облако покрывало народъ, а христіанъ осјняетъ сила Вышняго. Тамъ, послј избавленія народа, сестра Моvсея Маріамъ составила ликъ, а здјсь Церковь Христова со всјми своими чадами празднуетъ спасеніе язычниковъ. Тамъ Моvсей прибјгаетъ къ сотворенному камню, здјсь народъ притекаетъ къ камню вјры. Тамъ сокрушаются скрижали закона въ предзнаменованіе того, что законъ долженъ прейти и обветшать; здјсь законы Божественные пребываютъ неизмјнно. Тамъ, въ наказаніе народа, расплавленъ телецъ; здјсь, для спасенія народа, приносится въ жертву Агнецъ Божій. Тамъ камень поражается жезломъ, здјсь камень — Христосъ прободается въ ребро. Тамъ изъ камня текла вода, здјсь изъ животворнаго ребра истекла кровь и вода. Тј получили съ неба въ пищу крастелей, мы приняли съ высоты Духа въ видј голубинј. Тј јли временную манну и умерли, мы вкушаемъ хлјбъ живота вјчнаго. Все оное древнее теперь обветшало и прешло какъ тјнь, а то, что относится къ намъ, растетъ и процвјтаетъ, оставаясь постоянно. Такъ была прообразована Пасха наша. Размысли же о настоящемъ праздникј и разсмотри все, что говорили о немъ Моvсей и пророки, дабы тебј убјдиться въ истинј воскресенія Христова. Въ законј и у пророковъ есть неисчислимое множество прообразованій сего возстанія изъ мертвыхъ и воскресенія. О немъ достовјрно свидјтельствуетъ жертвоприношеніе Исаака. Его прообразовалъ ровъ Іосифа, въ который онъ былъ брошенъ братьями и изъ котораго вышелъ, не подвергшись смерти. Его прообразовалъ также ровъ Іереміи (Іер. 38, 6), изъ котораго онъ былъ выведенъ, избавившись отъ тлјнія и нечистоты. Воскресеніе Христово прообразовалъ и китъ Іоны, изъ котораго сей вышелъ по прошествіи трехъ дней. Прообразованіемъ темницы адовой можетъ служить еще темница Іосифа, изъ которой онъ вышелъ черезъ три года невредимо, какъ Христосъ въ третій день воскресъ изъ мертвыхъ. Львиный ровъ Даніила также прообразовалъ гробъ Спасителя, изъ котораго онъ вышелъ живымъ, избјгнувъ ярости львовъ ада и смерти. Такъ защищай страданія и воскресеніе Христово. Вотъ оружіе для твоей борьбы. Вотъ таинства, которымъ поучаетъ тебя настоящій праздникъ.
Что же послј сего? Станемъ-ли мы праздновать нынјшній праздникъ одни, или вспомнимъ и о ближнихъ? Будемъ-ли одни наслаждаться Его свјтлостью, или позаботимся и о другихъ? Празднество наше, — если только мы желаемъ, чтобы оно было пріятно и угодно Богу, — необходимо должно соединяться со всеобщимъ воздыханіемъ Церкви къ Богу и воспоминаніями о потребностяхъ братій и ближнихъ нашихъ, кои претерпјваютъ всякую нужду и бјдность. Будемъ же сострадательны къ тјмъ, кои находятся въ узахъ и кои претерпјваютъ всякую тјсноту, ибо если страждетъ одинъ, съ нимъ страждутъ и всј. Будемъ оказывать помощь братіямъ нашимъ, одни — посредствомъ своихъ стяжаній, другіе — посредствомъ ученія и иныхъ благотвореній, а всј вообще — посредствомъ молитвъ нашихъ предъ Богомъ. Да будетъ, умоляю васъ, общее нынј предстательство предъ Богомъ и общая всјмъ намъ молитва. Будемъ внимательны къ словамъ Христовымъ; аще два отъ васъ совјщаета на земли о всякой вещи, ея же аще просита, будетъ има отъ Отца Моего, Иже на небесјхъ (Матф. 18, 19). Молитва Церкви, братіе, есть сильное оружіе; она есть твердая стјна для вјрующихъ. Посему молю вашу любовь, непрестанно вспоминайте въ молитвахъ о братіяхъ вашихъ, находящихся въ нуждахъ, особенно въ тотъ священнјйшій часъ, въ который вы пріемлете неоцјненный бисеръ Тјла Христова. Такимъ образомъ, будемъ непрестанно молиться о братіяхъ нашихъ и взывать ко Христу: Ты единый, всегда и нынј благій Боже и человјколюбивый Господи нашъ! Ты, Который Пасхою избавилъ Израиля отъ рабства египетскаго и кровію агнца даровалъ ему свободу, самъ и нынј даруй свободу міру, ради пречистаго Тјла Твоего и честной Крови. Принявшій плачъ грјшницы-блудницы, прими нынј и Церковь Твою. Принявшій моленіе увјровавшаго разбойника, прими молитву и Твоего вјрующаго народа. Воздвигшій изъ мертвыхъ Адама, возвыси родъ христіанъ. Воскликнувшій на крестј — жажду, напой алчущія и жаждущія души наши. Съ беззаконными осужденный отъ беззаконныхъ, избави насъ отъ навјтовъ беззаконныхъ. Утјшившій со креста Пренепорочную Матерь Твою въ Ея плачј и воздыханіяхъ и воззвавшій мvроносицамъ — радуйтеся, воскликни нынј и церквамъ Твоимъ: радуйтесь. Прободенный копіемъ въ ребра, сокруши рукою Твоею сильною стрјлы враговъ. Претерпјвшій ради насъ біеніе и угрозы отъ Пилата, прекрати тяжесть бјдствій народа Твоего. Помяни, Господи, народъ Свой, какъ помянулъ увјровавшаго разбойника. Спаси народъ Твой, Господи, пощади достояніе Твое. Возстави и не оставь насъ до конца. Помяни, блаже и человјколюбче, всјхъ съ нами и прежде насъ бывшихъ. Скоро да предварятъ насъ щедроты Твои, Господи. Избави насъ отъ всякой угрожающей опасности и содјлай достойными цартвія Твоего, благодатію и человјколюбіемъ Единороднаго Твоего Сына, Господа и Бога и Спасителя нашего Іисуса Христа, со всесвятымъ и животворящимъ Его Духомъ, нынј и присно и во вјки вјковъ. Аминь.
Примјчаніе:
[1] Въ сокращенномъ переложеніи на русскій языкъ.. II. Editio Dionysii Petavii. Coloniae. 1682. Pag. 276-284. Срав. Христ. Чт. за 1838 г., ч. II, стр. 21 и дал.
Источникъ: Слово на Святое Христово Воскресеніе. Иже во святыхъ отца нашего Епифанія, епископа Кипрскаго. // Церковныя вјдомости, издаваемыя при Святјйшемъ Правительствующемъ Сvнодј. Еженјдельное изданіе, съ прибавленіями. 1900. Первое полугодіе. — СПб.: Сvнодальная Типографія, 1900. — С. 611-615.