Врата ада отверсты Христомъ, и мертвые, какъ бы отъ сна, возстали. Воскресъ Христосъ — падшихъ возстаніе, и воздвигъ съ Собою Адама. Воскресъ Христосъ — всјхъ Воскресеніе, и освободилъ отъ клятвы Евву. Воскресъ Христосъ — Воскресеніе, и, вмјсто нестроенія, явилось въ мірј благолјпіе. Возста Господь аки спяй, и, поразивъ, низложилъ всјхъ Своихъ враговъ. Воскресъ, и даровалъ радость всей твари; воскресъ, и темницы ада опустјли; воскресъ, и тлјніе естества измјнилъ въ нетлјніе. Воскресъ Господь, и возстановилъ Адама въ древнее достоинство безсмертія. Вся новая во Христј тварь обновляется Воскресеніемъ. Весь міръ содјлывается новымъ чрезъ Христа. Все неблаголјпное въ насъ да украсится и да содјлается церковію Божіею.
Нынј новое небо — небо прекраснје видимаго неба, ибо на немъ не то солнце, которое ежедневно заходитъ, но Солнце, видя Которое на крестј, служебное солнце устыдилось и скрылось, — Солнце, о которомъ говоритъ Пророкъ: возсіяетъ вамъ боящимся имене Моего Солнце правды (Мал. 4, 2), — Солнце, котораго свјтомъ озаряется Церковь; о Которомъ говоритъ Писаніе: солнце взыде надъ землю, и Лотъ, прообразовавшій законъ, вниде въ Сигоръ (Быт. 19, 23), что значитъ: малость. Сіе-то Солнце умудряетъ немудрыхъ. Сіе-то Солнце утверждаетъ нашу вјру на прочномъ основаніи. Ради сего Солнца правды, Христа, устроена Церковь небесная, которая освјщается не луною, то возрастающею, то умаляющеюся, но вјчно сіяющею благодатію; и въ которой являются не какія либо блуждающія звјзды, но звјзды новопросвјщенныя, восходящія изъ купели крещенія. Церковь имјетъ не облака дожденосныя, но богословствующихъ учителей; она основана не на мутныхъ водахъ, но на священныхъ догматахъ.
Сей день, егоже сотвори Господь, духовно возрадуемся и боголјпно возвеселимся въ онь (Псал. 117, 24). Онъ торжественнје всјхъ празднествъ. О семъ-то праздникј заповјдуетъ Духъ Святый, говоря: составите праздникъ во учащающихъ до рогъ олтаревыхъ (Псал. 117, 27). Онъ составляетъ для всего міра празднество и обновленія и спасенія. Сей-то праздникъ есть глава и верхъ всјхъ праздниковъ. Се тотъ день, который Богъ благословилъ и освятилъ поелику Онъ почилъ въ оный день отъ всјхъ дјлъ своихъ, окончивъ спасеніе земныхъ и вмјстј преисподнихъ. Въ сей день Богъ прекратилъ обряды служенія идоламъ и животнымъ. Въ сей день Онъ прекратилъ силу всего сопротивнаго. Въ сей день Онъ прекратилъ демонскія празднества и торжества. Въ сей день Онъ прекратилъ кровавыя идольскія жертвы. Въ сей день Онъ прекратилъ державу тиранна и жало смерти, уязвлявшее людей. Въ сей день Онъ прекратилъ шумныя жертвоприношенія и новомјсячія. Въ сей день Онъ далъ твари новыя постановленія и законы. Въ сей день Онъ прекратилъ подзаконную іудейскую пасху. Въ сей день Онъ исполнилъ всј прообразованія, сјни и пророчества. Наша Пасха есть Пасха истинная, Христосъ, принесшій Себя въ жертву. Во Христј нова тварь, во Христј новая вјра, новый законъ, новый Божій народъ, новый, а не древній Израиль, и новая Пасха, новое и духовное обрјзаніе, новая и безкровная жертва, новый и Божественный завјтъ. И такъ обновитесь нынј, и духъ правый обновите въ сердцахъ вашихъ, дабы уразумјть тайну новаго и истиннаго праздника, дабы насладиться нынј веселіемъ истинно небеснымъ и отыти, познавъ неветшающія тайны новой Пасхи, установленной вмјсто древней, прообразовательной; дабы вмјстј познать и то, какое различіе между нами и іудеями, и какое отношеніе между прообразованіемъ и истиною. Начнемъ отсюда слово наше о Пасхј Воскресенія Христова.
Древле для спасенія народа, съ высокой горы, посланъ былъ отъ Бога законодатель Моvсей, какъ образъ закона. Для спасенія рода нашего, съ небесной горы, ниспосланъ Закопоположникъ, Господь, Богъ отъ Бога, ниспосланъ, какъ самая Истина. Моvсей освободилъ отъ ига фараонова и египетскаго; Христосъ избавилъ насъ отъ діавола и демоновъ. Моvсей, умертвивъ египтянина, несправедливо поступавшаго съ евреемъ, скрылъ его въ пескј; Христосъ, поразивъ діавола, низринулъ его въ бездну. Моvсей примирилъ двухъ братьевъ, враждовавшихъ между собою; Христосъ также примирилъ два Свои народа, соединивъ небо съ землею. Тамъ, дочь фараонова, пришедши къ рјкј мыться, нашла и взяла Моvсея; здјсь Церковь — дщерь Христова — въ купели крещенія обрјтаетъ Христа, не Моvсея трехмјсячнаго въ ковчежцј, но, вмјсто Моvсея, Тридневнаго изъ гроба. Тамъ Израиль совершалъ прообразовательную Пасху ночью; здјсь мы свјтло торжествуемъ Пасху днемъ. Тамъ въ вечеру дня, а здјсь въ вечеру временъ вјка. Тамъ помазуемы были кровію праги дверей; здјсь печатлјются кровію Христовою сердца вјрующихъ. Тамъ совершалась жертва ночью, и ночью послјдовалъ переходъ чрезъ Чермное море; здјсь совершается спасеніе чрезъ вступленіе въ Чермное море Крещенія, которымъ воспламеняется огнь Духа. Это та вода, надъ которою, подлинно, носится Духъ Святый, и въ которой Онъ является; въ которой сокрушается глава дракона, самаго князя драконовъ и демоновъ и всего сонма діаволовъ. Тамъ Моvсей крестилъ народъ Израильскій ночнымъ крещеніемъ. Тамъ облако покрывало народъ; а христіанъ осјняетъ сила Вышняго. Тамъ, по избавленіи народа, сестра Моvсеева, Маріамъ, составляетъ ликъ; здјсь Церковь Христова со всјми своими чадами празднуетъ спасеніе язычниковъ. Тамъ Моvсей прибјгаетъ къ сотворенному камню; здјсь народъ притекаетъ къ Камню вјры. Тамъ сокрушаются скрижали закона въ предзнаменованіе того, что законъ долженъ прейти и обветшать; здјсь законы Божественные пребываютъ неизмјнно. Тамъ, въ наказаніе народа, расплавленъ телецъ; здјсь, для спасенія народа, приносится въ жертву Агнецъ Божій. Тамъ камень поражается жезломъ; здјсь Камень — Христосъ, прободается въ ребро. Тамъ изъ камня текла вода; здјсь изъ животворнаго ребра истекла кровь и вода. Тј получили съ неба плоть крастелей; мы приняли съ высоты Духа, въ видј голубинј. Тј јли временную манну и умерли; мы вкушаемъ Хлјбъ живота вјчнаго. Все оное древнее обветшало, и, какъ тјнь, прешло; напротивъ, то, что относится къ нашему народу, растетъ, процвјтаетъ, продолжаясь постоянно. Такъ была прообразована Пасха наша. Такъ, подобію тјни, прешли всј событія подзаконныя. Размышляй, подобнымъ образомъ, о настоящемъ праздникј, разсмотри все, что говорили о настоящемъ днј Моvсей и Пророки, дабы тебј убјдиться въ истинј Воскресенія, — ибо завјса невјрія у всјхъ предъ глазами.
Есть неисчетное множество прообразованій возстанія изъ мертвыхъ и воскресенія. О немъ достовјрно свидјтельствуетъ жертвоприношеніе Исаака. Его прообразовалъ ровъ Іосифа, въ который онъ былъ брошенъ братьями, и изъ котораго вышелъ, не подвергшись смерти. Его прообразовалъ также ровъ Іереміи (Іер. 38, 6), изъ котораго сей выведенъ, избавившись отъ тлјнія и нечистоты. Воскресеніе Христово прообразовалъ и китъ Іоны, изъ котораго сей вышелъ по прошествіи трехъ дней. Прообразованіемъ темницы адовой можетъ служить еще темница Іосифа. Прелюбодјйная синагога (жена Пентефрія) ввергла его въ оную; но, послј трехъ лјтъ, онъ вышелъ изъ нея невредимо, какъ Христосъ въ третій день воскресъ изъ мертвыхъ. Кромј сего львиный ровъ Даніила также прообразовалъ гробъ Спасителя, изъ котораго Онъ вышелъ живымъ, избјгши ярости львовъ ада и смерти. Симъ изобличай іудеевъ, симъ укоряй ихъ. Такъ защищай страданія и Воскресеніе Христово. Вотъ оружіе, какое подаетъ тебј нынјшиее слово для сей борьбы! Вотъ таинства, коимъ поучаетъ тебя настоящій праздникъ!
Что же послј сего? Станемъ ли мы праздновать теперь одни, или воспомянемъ и о ближнихъ нашихъ? Будемъ ли наслаждаться свјтлостію праздиика одни, или позаботимся и о другихъ? Празднество наше, если только хотимъ, чтобы оно было пріятно и угодно Господу, необходимо должно соединяться со всеобщимъ воздыханіемъ Церкви къ Богу и воспоминаніемъ о потребностяхъ братій нашихъ, которые находятся въ пустыняхъ, и о ближнихъ нашихъ, кои претерпјваютъ всякую нужду и бјдность. Будемъ сострадательны къ тјмъ, кои находятся въ узахъ; будемъ сострадательны къ тјмъ, кои претерпјваютъ всякую тјсноту. Ибо, если страждетъ одинъ удъ, съ нимъ страждутъ всј уды. Итакъ, будемъ сострадательны къ братіямъ нашимъ, кои суть члены наши; будемъ оказывать помощь имъ, одни, посредствомъ своихъ стяжаній, другіе, посредствомъ ученія и иныхъ благотвореній, а всј вообще, посредствомъ молитвъ нашихъ предъ Богомъ. Да будетъ, умоляю васъ, общее нынј предъ Богомъ предстательство, какъ обще всјмъ намъ плјненіе. Да будетъ, умоляю васъ, общая всјмъ молитва, какъ общее предстоитъ всјмъ наказаніе. Будемъ внимательны къ говорящему: молитесь другъ за друга, яко да исцјлјете (Лук. 5, 16). Будемъ внимательны къ словамъ Христовымъ: если двое изъ васъ на земли согласятся просить о чемъ либо; все то будетъ дано имъ (Матф. 18, 19).
Молитва Церкви, братія, есть сильное оружіе. Согласная молитва къ Богу, братія, особенно же молитва вјрующаго, находящагося въ плјненіи народа, есть твердая стјна. Никто не дерзай говорить: грјшники Богъ не послушаетъ! Онъ особенно внемлетъ молитвамъ уничиженныхъ, преимущественно же тјхъ, кои ради имени Его труждаются, претерпјваютъ біенія, темницы, угнјтенія, поношенія отъ враговъ, но не отвергаются вјры во Христа. Изъ числа ихъ многіе, обоего пола, исповјдники Христовы находятся и среди настоящаго собранія народа. Ихъ-то молитвы Онъ услышитъ тотчасъ. Ихъ молитвы, возлюбленные, составляютъ сильное оружіе, потому, что Христосъ благосклонно взираетъ на всјхъ тјхъ, кои ради Него ежедневно подвергаются бјдствіямъ. Посему, уповая на молитву ихъ, и взирая на дерзновеніе ихъ къ Богу, будемъ совокупно и непрестанно молиться о братіяхъ нашихъ, находящихся въ нуждахъ. Часто во время празднествъ и человјколюбіе царей даруетъ многимъ осужденнымъ прощеніе и свободу. Но, повторяю, братія, молитва Церкви, и особенно вјра плјненныхъ, производитъ многое. Поелику и царь часто внемлетъ прошеніямъ народа и по моленіямъ возвращаетъ осужденныхъ. Итакъ, молю вашу любовь, непрестанно воспоминайте въ молитвахъ о братіяхъ вашихъ, находящихся въ нуждахъ, особенно въ тотъ священнјйшій часъ, въ который вы пріемлете въ руки свои неоцјненный бисеръ тјла Христова. Такимъ образомъ будемъ непрестанно молиться о братіяхъ нашихъ, и взывать ко Христу: Ты единый, всегда и нынј благій Боже, и человјколюбивый Господи нашъ! Ты, Который Пасхою избавилъ Израиля отъ рабства Египетскаго, и кровію агнца даровалъ ему свободу, Самъ и нынј даруй свободу міру отъ жестокаго рабства ради пречистаго Твоего тјла и честной крови. Принявшій плачь грјшницы-блудинцы, прими нынј Твою Церковь и воздыханіе плјненныхъ. Принявшій моленіе увјровавшаго разбойника, прими молитву и Твоего вјрующаго народа. Принявшій покаяніе и воздыханіе Петрово, прими плачь и насъ нищихъ. Не отринувшій слезъ жены хананейской, прими и Церковь Твою, молящуюся о плјненныхъ и взывающую нынј къ Тебј, Богу своему. Боже, воскресшій тридневно изъ мертвыхъ, избави изъ рукъ вражіихъ и народъ, въ Тебя вјрующій. Воздвигшій изъ мертвыхъ Адама, возвыси рогъ христіанъ. Присносущный Боже, принявшій на Себя зракъ раба, искупи отъ рабства уничиженный народъ Твой. Ради насъ благоволившій быть младенцемъ, сохрани отъ меча многочисленныхъ младенцевъ нашихъ. Ты, будучи Богъ, странствовалъ нјкогда въ Египетъ съ Матерію Твоею; возврати изъ дальняго странствія матерей и дјтей. По изволенію Своему предавшій Себя за многихъ, прекрати продажу народа, принадлежащаго Церквамъ Твоимъ. Претерпјвшій ради насъ угрозы и біеніе отъ Пилата; ради насъ перенесшій труды странствія, прекрати тяжесть бјдствій Твоего народа. Воскликнувшій на крестј: жажду, напой алчущія и жаждущія души наши. Съ беззаконными осужденный отъ беззаконныхъ, избави насъ отъ навјтовъ беззаконныхъ. Допустившій нечестивымъ обнажить Себя, будто преступника, и, будучи Богъ, попустившій преступнымъ связать Себя, разрјши связанныхъ отъ узъ. Утјшившій со креста Пренепорочную Матерь Твою въ Ея плачј и воздыханіи, и воззвавшій мvроносицамъ: радуйтеся, воскликни нынј и Церквамъ Твоимъ: радуйтеся. Ты, Коего руки и ноги были прободены гвоздьми, разрјши обремененныя желјзными оковами руки и ноги людей. О человјколюбивый Господи, рекшій: прискорбна есть душа Моя даже до смерти (Матф. 26, 38), избави народъ Твой отъ печали и смерти. Прободенный копіемъ въ ребро, сокруши рукою Твоею сильною стрјлы враговъ. Помяни, Господи, народъ Свой, какъ помянулъ увјровавшаго разбойника. Пролившій за насъ пречистую кровь Свою, прекрати пролитіе крови нашей. Спаси народъ Твой, Господи, пощади достояніе Твое. Возстани, вскую спиши, Господи? Почто долготерпишь врагамъ? Почто отвращаешь лице Твое отъ насъ? Возставь и не оставь насъ до конца. Помяни крестъ Твой, помяни народъ Твой, помяни милосердіе Твое. Четыредесять дней ради насъ добровольно искушавшійся, помяни народъ Твой, искушаемый въ пустыняхъ и въ непроходимыхъ и безводныхъ мјстахъ. Помяни, Блаже и Человјколюбче, всјхъ съ нами и прежде насъ бывшихъ. Посли имъ скорую помощь Твою, призри на нихъ бјдныхъ и уничиженнјйшихъ изъ всјхъ живущихъ на землј, на нихъ, кои находясь въ пустыняхъ, забыты людьми; кои удалены отъ Тебя, кои сильно наказаны гнјвомъ Твоимъ, и сильно обличены яростію Твоею; кои еще прежде смерти, подобно мертвымъ, оставлены людьми; кои осуждены жить съ дикими звјрями, коихъ страданія зритъ только одно Твое недремлющее Око, и коихъ нужды извјстны только Тебј, Господи, и никому болје; кои удалены отъ обитаемой земли, разлучены съ Церковію и не знаютъ празднества настоящаго дня. Посли имъ милость Твою, Господи. Хотя Ты и праведно наказалъ ихъ, но вмјстј съ тјмъ исцјли; хотя Ты достойно предалъ ихъ, но искупи. Мы находимся въ Церкви, во общеніи съ вјрующими, а они въ пустынј среди враговъ. — Мы здјсь свјтло проводимъ праздничные дни, они тамъ живутъ въ густомъ мракј. Велико бјдствіе ихъ, велика опасность ихъ, тяжки раны ихъ, горька участь ихъ, неизъяснимо пораженіе ихъ, сильно уязвляющее ихъ жало, велико, Господи, бјдствіе ихъ. Не отвергни ихъ до конца, но наказавъ, покажи и Твое человјколюбіе, дабы не посмјвались намъ іудеи, и дабы язычники не говорили о насъ: гдј Богъ ихъ? Гдј Христосъ ихъ? Гдј Крестъ ихъ? Гдј надежда ихъ? Гдј вјра христіанъ? Они не дерзнутъ сказать сего, коль скоро увидятъ на насъ милость Твою. Скоро да предварятъ насъ щедроты Твои, Господи. Поелику мы весьма обнищали, поелику мы весьма уничижены, поелику мы весьма умалены. Да взыдетъ къ Тебј воздыханіе окованныхъ. Да умилостивятъ Тебя слезы невинныхъ, избиваемыхъ младенцевъ. Да умолятъ Тебя слезы матерей, лишаемыхъ дјтей своихъ.
Но, Господи, говоря сіе, мы только молимъ, а не пререкаемъ Тебј, — молимся, а не судимся съ Тобою; не вооружаемся, но исповјдуемся; плачемъ видя, что бјдствуютъ другіе. Хотя мы и грјшники, но вмјстј съ тјмъ мы и христіане. Хотя мы и уничиженные, но вмјстј съ тјмъ мы народъ, вјрующій въ Тебя. Хотя мы и недостойны Твоего человјколюбія; но мы овцы Твоей Церкви, собранныя во едино стадо. Сію молитву о множествј плјненнаго народа мы, безпомощные, возсылаемъ къ Тебј въ день Твоего тридневнаго воскресенія, возсылаемъ всј: священники и народъ, юноши и дјвы, старцы съ отроками, младенцы съ матерями, всякая душа вјрующая въ Тебя. Избавь ихъ всјхъ отъ всякой угрожающей опасности и содјлай достойными Царствія Твоего, благодатію и человјколюбіемъ Единороднаго Твоего Сына, Господа и Бога и Спасителя нашего Іисуса Христа, со всесвятымъ и животворящимъ Его Духомъ, нынј и всегда и во вјки вјковъ. Аминь.
Печатается по изданiю: Святаго Епифанія, епископа Кипрскаго, Слово на Святое Христово Воскресеніе. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». — СПб.: Въ Типографiи Ильи Глазунова и К°. — 1838 г. — Часть II. — С. 21-38.