Узнаемъ, какъ и находящимся въ адј явилось благовјстіе. Что же? Ужели Богъ, сошедши во адъ, спасаетъ всјхъ безъ разбора? Нјтъ. Онъ и тамъ спасаетъ однихъ увјровавшихъ. Вчера являлъ Онъ дјла строительства, а нынј — дјла владычества; вчера дјла немощи, а нынј дјла всемогущества; вчера дјла человјчества, а нынј дјла Божества; вчера Онъ былъ заушаемъ по ланитамъ, а нынј сіяніемъ Божества потрясаетъ жилище адское; вчера былъ связуемъ, а нынј Самъ связуетъ тиранна неразрјшимыми узами; вчера былъ осуждаемъ, а нынј даруетъ свободу осужденнымъ; вчера надъ Нимъ насмјхались слуги Пилатовы, а нынј, увидјвъ Его привратники адовы, задрожали отъ страха. Но выслушай существенную причину страданія Христова; и выслушавъ, воспой, прославь и проповјдуй великія чудеса Господни; смотри, какъ законъ уступаетъ свое мјсто благодати, какъ проходятъ образы и исчезаютъ тјни, какъ солнце наполняетъ вселенную, какъ состарјлся Ветхій Завјтъ, и Новый утверждается, какъ древняя мимоидоша, и зацвјло новое! Во время страданія Христова въ Сіонј было два народа — Іудеи и язычники; два царя — Пилатъ и Иродъ; два Архіерея — Анна и Каіафа; двј пасхи совершались — ветхозавјтная, которой должно было окончиться, и новозавјтная, которая съ сего времени началась; въ тотъ-же вечеръ двј жертвы приносились, потому-что совершилось спасеніе живыхъ и мертвыхъ; Іудеи, связывая агнца для закланія въ жертву, устремляли взоры свои къ тјни, язычники прибјгли къ Солнцу правды — Богу; первые, связавъ Христа, пересылали Его одинъ къ другому, а послјдніе съ готовностію приняли Его; однихъ жертва состояла изъ скотожертвеннаго (ϰτηνоϑυτоν), другихъ — изъ Богоплотнаго (ϑεоσωμоν); Іудеи воспоминали исходъ свой изъ Египта; а язычники провозглашали освобожденіе отъ заблужденія. И все гдј? Въ Сіонј, градј Царя великаго, въ коемъ содјлалъ спасеніе посреди земли, посреди двою животну (Авв. 3, 2) познанный Іисусъ Богочеловјкъ, источникъ жизни посреди двухъ источниковъ жизни Отца и Духа — животъ отъ живота; рожденный въ яслјхъ посреди Ангеловъ и людей; лежащій краеугольнымъ камнемъ посреди двухъ народовъ; проповјдуемый вмјстј посреди закона и пророковъ, явившійся на горј посреди Моvсея и Иліи; распятый посреди двухъ разбойниковъ, но исповјданный Богомъ отъ благоразумнаго разбойника: какъ вјчный Судія, Онъ возсјдитъ посредј жизни настоящей и будущей; посреди живыхъ и мертвыхъ нынј содјлалъ двоякую жизнь и спасеніе. Я говорю двоякую жизнь т. е. рожденіе и возрожденіе. Слушай дјла двоякаго рожденія Христова, и рукоплескай чудесамъ. Ангелъ благовјствовалъ Маріи матернее рожденіе отъ Нея Христа, Ангелъ же возвјстилъ Маріи Магдалинј о страшномъ возрожденіи Его изъ гроба; ночью Христосъ раждается въ Вифлеемј, ночью же въ Сіонј и возраждается; по рожденіи Онъ пріемлетъ повитіе пеленами, — и здјсь обвивается плащаницею; по рожденіи принесли Ему въ даръ смирну, смирною же и алоемъ Онъ былъ напутствуемъ на погребеніе; тамъ Іосифъ — безмужній мужъ Маріи; а здјсь Іосифъ Аримафейскій — попечитель о жизни нашей (Христј); мјстомъ рожденному служили Вифлеемскія ясли, — и во гробј Онъ возлегъ, какъ въ ясляхъ; о рожденіи Христовомъ первые возвјстили пастыри, и возрожденіе Его изъ мертвыхъ первые возвјстили также пастыри — ученики Христовы; тамъ Ангелъ возгласилъ Маріи: радуйся, — и здјсь, велика совјта Ангелъ — Христосъ, возгласилъ женамъ: радуйтеся; чрезъ сорокъ дней послј перваго рожденія Христосъ вошелъ въ земной Іерусалимъ, во храмъ, и какъ перворожденный, принесъ Богу двј горлицы, — чрезъ сорокъ же дней и по воскресеніи изъ мертвыхъ вознесся въ горній Іерусалимъ, — въ истинное Святое святыхъ, и какъ нетлјнный Первенецъ изъ мертвыхъ принесъ Богу и Отцу душу и плоть наши, какъ двухъ непорочныхъ горлицъ; и здјсь Ветхій деньми Богъ и Отецъ принялъ Его неизрјченно въ нјдра Свои, подобно ветхому Симеону, принявшему Его въ земномъ храмј на свои объятія. Если ты считаешь это баснею и слушаешь съ невјріемъ; то осудятъ тебя печати гроба Владычня, оставшіяся неповрежденными по возрожденіи Христовомъ: ибо, какъ родившись отъ Дјвы, Онъ не повредилъ знаменій дјвства Матери своей, такъ и воскресъ, не повредивъ печатей гроба. Но послушаемъ священныхъ сказаній, какъ Христосъ, жизнь наша, когда и кјмъ положенъ въ гробъ?
Поздј бывшу, говоритъ Писаніе, пріиде человјкъ богатъ отъ Аримафея, именемъ Іосифъ. Сей приступль къ Пилату, проси тјлесе Іисусова (Матф. 27, 57-58): — приступилъ смертный къ смертному, испрашивая позволеніе взять Бога смертныхъ; — персть къ персти, испрашивая позволеніе взять Художника всяческихъ; сјно къ сјну, чтобы получить небесный Огнь; малая капля отъ малой капли принимаетъ Море. Кто видјлъ или кто слышалъ что-нибудь подобное? Человјкъ отдаетъ человјку Творца человјковъ; беззаконникъ објщается отдать Праведника и Законодавца; неправедный судія Судію судей, какъ осужденнаго, предаетъ на погребеніе. Поздј бывшу пріиде человјкъ богатъ, именемъ Іосифъ. По-истинј богатъ, потому-что получилъ всю сложную vпостась Господа; по-истинј богатъ, потому-что получилъ отъ Пилата сугубое естество Христово; богатъ, потому-что удостоился получить безцјнный Маргаритъ; по-истинј богатъ, потому-что носилъ Сокровищницу преисполненную Божествомъ. Какъ не признать его богатымъ, когда онъ стяжалъ Жизнь и Спасеніе міра? Какъ не богатъ Іосифъ, получивъ въ даръ Питающаго всјхъ и Владычествующаго надъ всјмъ? Поздј бывшу, потому-что Солнце правды зашло уже во адъ; посему и пришелъ человјкъ богатъ отъ Аримафея, именемъ Іосифъ, потаенъ же страха ради Іудейска. Пришелъ и Никодимъ, приходившій ко Іисусу нощію. Тайна изъ тайнъ сокровеннјйшая! Приходятъ два потаенные ученика сокрыть Іисуса во гробъ, своимъ утаеніемъ поучая утаенному во адј таинству утаеннаго въ плоти Бога! Изъ нихъ одинъ другаго превосходитъ усердіемъ ко Христу: — Никодимъ заслужилъ похвалу щедростію на смирну и алое, а Іосифъ смјлостію и дерзновеніемъ предъ Пилатомъ: потому-что онъ, отвергнувъ страхъ, дерзнувъ вниде къ Пилату, и проси тјлесе Іисусова. Смотри, какое благоразуміе являетъ Іосифъ предъ Пилатомъ, чтобы достигнуть желаемой цјли; съ какою скромностію говоритъ Пилату, дабы, огорчивъ его, не лишиться желаемаго. Такъ, онъ не говоритъ ему: дай мнј тјло Іисуса, который предъ симъ помрачилъ солнце, расторгъ камни, поколебалъ землю, отверзъ гробы и раздралъ завјсу церковную; но что же? Предлагаетъ ему самую маловажную просьбу. Судія! Я пришелъ, говорилъ онъ, предложить тебј небольшую просьбу: — позволь мнј похоронить мертвое тјло того Іисуса Назарянина, котораго ты осудилъ; Іисуса бјднаго, неимјющаго дома, повјшеннаго, обнаженнаго, презираемаго, Іисуса — сына тектонова; Іисуса связаннаго, который обиталъ подъ открытымъ небомъ, странника невјдомаго, всјми небрегомаго. Дай мнј сего странника: ибо какая тебј польза въ его тјлј? Дай мнј сего странника, потому-что онъ пришелъ изъ дальней страны, дабы спасти странниковъ; онъ сошелъ въ темную область, дабы возставить странника; дай мнј сего странника, потому-что онъ и онъ одинъ есть истинный странникъ; дай мнј сего странника, отчизны коего мы странники не знаемъ; дай мнј сего странника, отецъ коего неизвјстенъ намъ странникамъ; дай мнј сего странника, коего мјсто, рожденіе и образъ бытія неизвјстны намъ странникамъ; дай мнј сего странника, который проводилъ странническую жизнь среди странниковъ; дай мнј сего странника Назарянина, неимјвшаго гдј главу подклонити, дай мнј сего странника, который, подобно страннику на чужой землј, не имјлъ собственнаго жилища, даже родился въ ясляхъ; дай мнј сего странника, который изъ самыхъ яслей долженъ былъ спасаться бјгствомъ отъ Ирода; дай мнј сего странника, который даже въ пеленахъ привиталъ въ Египтј, не имјлъ града, веси, дома, жилища и родства, и обиталъ въ чужой странј; дай мнј, игемонъ, сего нагаго, висящаго на древј: я покрою его, покрою того, кто покрылъ наготу моего естества; дай мнј сего мертвеца, который есть вмјстј Богъ: я покрою его, потому-что онъ покрылъ мои беззаконія; дай мнј, игемонъ, сего мертвеца, который во Іорданј похоронилъ мой грјхъ. Я ходатайствую о мертвецј, который отъ всјхъ терпјлъ обиды, котораго другъ продалъ, ученикъ предалъ, братія гнали, а рабъ заушилъ; ходатайствую о мертвецј, коего осудили тј самые, кого онъ освободилъ изъ рабства; я прошу, игемонъ, о мертвецј, у котораго нјтъ отца на землј, нјтъ друга, ученика, родственника, нјтъ погребателя; Онъ одинъ единородный единаго Отца, Богъ въ мірј, и нјтъ другаго, кромј Его.
Когда Іосифъ сказалъ такимъ образомъ Пилату; то сей приказалъ отдать ему всесвятое тјло Іисусово. Іосифъ, пришедъ на Голгофу, снялъ съ древа Бога во плоти, и положилъ на земли; а такимъ образомъ лежалъ долу простертый Тотъ, кто всјхъ влекъ горј; Жизнь и Дыханіе на краткое время дјлается бездыханною; Творецъ многоочитыхъ дјлается незрящимъ; Воскресеніе всјхъ повержено было на землю; Богъ, возставляющій мертвыхъ, умерщвляется плотію и умолкаетъ громъ слова Божія. Вземлется руками содержащій небо дланію. Скажи, скажи, Іосифъ! какъ это ты совершаешь страшное погребеніе тјла Іисусова? Не ужасаешься ли носить на рукахъ Того, коего трепещутъ херувимы? Съ какимъ страхомъ обнажаешь божественную плоть Его? Не трепещешь ли, устремляя взоръ на обнажаемое естество плоти — преестественнаго Бога? Скажи мнј, Іосифъ, какъ положишь ты на востокъ умершаго, который самъ есть Востокъ востоковъ? Какъ ты своими перстами закроешь очи Іисуса, который пречистыми перстами своими отверзъ очи слјпому? Какъ сомкнешь уста Того, кто развязалъ языкъ нјмому? Какъ сложишь руки того, кто исцјлилъ изсохшую руку; какъ спеленаешь ноги Того, кто исцјлилъ хромаго; какъ возложишь на одръ Того, кто сказалъ разслабленному: возьми одръ твой и ходи; какъ проліешь мvро на небесное Мvро, себя истощившее и освятившее міръ? Какъ отрешь еще точащее кровь ребро Іисуса, исцјлившаго кровоточивую? Какъ омоешь тјло Бога, омывшаго и очистившаго всјхъ? Какіе возжжешь свјтильники для истиннаго Свјта, просвјщающаго всякаго человјка? Какія воспоешь погребальныя пјсни Тому, кого неумолкно славословятъ небесныя воинства? Какъ будешь оклакивать Того, кто оплакивалъ умершаго Лазаря, и чрезъ четыре дня воскресилъ его? Какъ будешь оплакивать Того, кто даровалъ всјмъ радость и разрушилъ печаль Евину? Я ублажаю, Іосифъ, твои руки, прикасавшіяся къ источавшимъ еще кровь рукамъ и ногамъ Іисусовымъ; ублажаю твои руки, осязавшія рану, точащую кровь; ублажаю твои уста, прикасавшіяся къ устамъ Іисусовымъ, и почерпавшія оттуда Духа Святаго; ублажаю твои очи, смотрјвшія на очи Іисусовы и почерпнувшія оттуда свјтъ истинный; ублажаю твое лице, приближавшееся къ лицу Божію; ублажаю твои рамена, носившія Носящаго всјхъ; ублаюаю твою главу, на которую склонялся Христосъ — Глава всјхъ; ублажаю твои длани, коими ты носилъ Носящаго всяческая; ублажаю Іосифа и Никодима, ибо они прежде херувимовъ носили на себј Бога, прежде шестокрылатыхъ послужили Богу, покрывъ Господа не крылами, но синдономъ; Іосифъ и Никодимъ носили на раменахъ своихъ Того, кого трепещутъ херувимы, и всј чины безплотныхъ ужасаются. Пріиде Іосифъ съ Никодимомъ: посему стекся сюда и весь божественный соборъ Ангеловъ; предваряютъ херувимы, стекаются серафимы, носятъ престолы, покрываютъ шестокрылатые, трепещутъ многоочитые, видя Іисуса съ угасшимъ зрјніемъ; силы спокрываютъ, воспјваютъ начала, ужасаются чины; изумляются всј воинства превыспреннихъ силъ, и въ удивленіи спрашивають другъ-друга: что значитъ это необычайное и непостижимое зрјлище? На землј смертные безпрепятственно смотрятъ на того Бога, на котораго не смјемъ взирать мы безплотные; Іосифъ и Никодимъ свободно погребаютъ Того, которому съ благоговјніемъ предстоятъ херувимы. Какъ изшелъ Сущій въ нјдрахъ Отчихъ? Какъ пришелъ на землю Исполняющій всяческая? Какъ открылся Сокровенный отъ всјхъ? Совершенный Богъ, пребывающій горј съ Отцемъ, долу съ Матерію является совершеннымъ смертнымъ. Никогда не являвшійся намъ, какимъ образомъ является человјкамъ, и какъ человјкъ, и вмјстј какъ человјколюбивый Богъ? Какъ Невидимый сталъ видимымъ? Какимъ образомъ Невещественный воплотился? Какъ Безстрастный пострадалъ? Какъ Судія предсталъ судилищу? Какъ Жизнь, вкусила смерти? Какъ Невмјстимый вмјщается во гробј? Какъ обитаетъ во гробј сый въ нјдрјхъ Отчихъ? Какъ входитъ во врата пещеры Тотъ, кто отверзъ врата рая? Врата дјвства не разрушившій сокрушаетъ врата ада? Какъ ученикамъ явился дверемь заключеннымъ? Какъ для людей отверзъ двери царствія небеснаго, врата гроба и печати сохранивъ цјлыми? Какъ вмјняется въ мертвыхъ, Иже въ мертвыхъ свободь? Какъ невечерній Свјтъ является въ темныхъ и сјни смертной? Съ какимъ намјреніемъ низходитъ во адъ? Можетъ быть Онъ идетъ возставить осужденнаго Адама. Точно, Онъ идетъ отыскивать первозданнаго, какъ погибшую овцу; точно, Богъ и Сынъ Евы идетъ освободить плјненнаго Адама и плјненную вмјстј съ нимъ Еву отъ страданій? Но снидемъ съ Нимъ и возрадуемся, ускоримъ, воспоемъ, поспјшимъ увидјть, какъ Богъ примиряется съ людьми: какъ всеблагій Господь освободилъ осужденныхъ. Ибо человјколюбивый по естеству, идетъ съ силою и властію, чтобы извести плјненныхъ отъ вјка, и тјхъ, коихъ поглотила и отлучила отъ Бога горькая и ненасытная смерть, причислить къ небожителямъ. Тамъ первосозданный и прежде всјхъ осужденный Адамъ; тамъ первоумершій и первый праведный пастырь Авель, образъ неправеднаго заколенія пастыря Христа; тамъ Ной, образъ Христа, строителя кивота великой Церкви Божіей, которая спасла звјронравныхъ язычниковъ отъ потопа нечестія чрезъ голубицу — Духа Святаго, и испустила чернаго врана; тамъ Авраамъ, прародитель Христовъ, принесшій безъ заколенія угодную Богу жертву; тамъ Исаакъ, котораго, во образъ Христовъ, Авраамъ связалъ для жертвоприношенія; тамъ Іаковъ, который во адј такъ-же скорбитъ, какъ скорбјлъ на земли объ Іосифј; тамъ узникъ Іосифъ, который во образъ Христа, былъ узникомъ во Египтј, — а напослјдокъ сдјлался господиномъ; тамъ Моvсей — въ такомъ же мракј, въ какомъ былъ, когда его положили въ темный ковчежецъ; тамъ во рвј ада Даніилъ, нјкогда вверженный въ ровъ львиный; тамъ Іеремія, который нјкогда былъ во рвј тинномъ; тамъ Іона, бывшій во чревј китовомъ, во образъ вјчнаго и превјчнаго Христа; тамъ и богоотецъ Давидъ, отъ коего по плоти родился Христосъ. Но что мнј говорть о Давидј, Іонј и Соломонј? Въ темной утробј ада былъ великій Іоаннъ, большій изъ всјхъ Пророковъ, который всјмъ находившимся въ адј предвозвјщалъ Христа; чјмъ самымъ и содјлался вдвойнј Предтечею — проповјдникомъ для живыхъ и мертвыхъ; онъ изъ узилища Иродова былъ посланъ во всемірное узилище адское, гдј отъ вјка пребывали скончавшіеся праведники и неправедные. Но пророки и всј праведники непрестанно молили оттуда Господа, чтобы избавилъ ихъ отъ скорбей и вјчно-мрачной ночи; ибо иной изъ нихъ говорилъ: изъ чрева адова услыши гласъ мой! другой: изъ глубины воззвахъ Тебј, Господи, Господи, услыши гласъ мой; одинъ говорилъ: яви лице Твое и спасемся, а другой: сјдяй на херувимјхъ явися; иной говорилъ: воздвигни силу Твою и пріиди во еже спасти насъ, а другой: скоро да предварятъ ны щедроты Твоя, Господи; одинъ: избави душу мою отъ ада преисподнјйшаго; а другой: Господи, изведи изъ ада душу мою; одинъ говорилъ: не остави души моей во адј; а другой: да взыдетъ отъ истлјнія животъ мой къ Тебј, Господи Боже мой. Всемилосердый Господь Христосъ, услышавъ ихъ, не почелъ справедливымъ содјлать причастниками своего человјколюбія только тјхъ, кои жили во время пребыванія Его на земли и послј онаго жить будутъ; но и тјхъ, кои прежде Его пришествія содержались во адј, и сидјли во тмј и сјни смертной; посему людей, находящихся во плоти, онъ посјтилъ съ одушевленною плотію, а душамъ разлучившимся съ тјлами явился съ божественною и пречистою душею, которая, разлучившись съ тјломъ, не разлучилась съ Божествомъ. Итакъ поспјшимъ сойти умомъ во адъ, дабы видјть, какъ тамъ Онъ обезсилилъ своею силою сильнаго тиранна, и какъ однимъ сіяніемъ безъ оружія обезоружилъ безсмертныя силы; какъ, сокрушивъ врата, отверзъ двери древомъ крестнымъ, какъ попралъ змія и повјсилъ главу его, разрушилъ средостјніе, поставилъ непобјдимые трофеи, умертвилъ смерть, истлилъ тлјніе и возставилъ человјка въ первобытное достоинство. Вчера Онъ, отвергая пособіе Ангеловъ, говорилъ Петру: могу представить вящше нежели дванадесяти легеонъ Ангеловъ; а нынј съ Божественною властію, какъ побјдитель и владыка, сходитъ даже до ада и смерти, въ сопровожденіи безплотныхъ воинствъ и чиновъ невидимыхъ, не дванадесяти легеоновъ, но тмы темъ и тысячи тысячъ Ангеловъ, властей, престоловъ, шестокрылатыхъ и многоочитыхъ, дабы уничтожить чрезъ смерть тиранна. Эти чины сопутствовали Ему, не какъ содјйственники, но сопровождали Его съ благоговјніемъ, какъ Господа и Царя, потому-что всесильный Христосъ не нуждается въ содјйствіи; ихъ долгъ и вмјстј пламенное желаніе предстоять своему Господу и Богу; посему по одному мановенію стремятся другъ предъ другомъ исполнять повелјнія, и всегда готовы на брань со врагами и беззаконниками; посему и тогда сходили съ Господомъ Богомъ своимъ во адъ и преисподнія жилища къ заключеннымъ отъ вјка, дабы въ силј извести узниковъ. Тогда, лишь только свјтоносное пришествіе Господа съ Божественнымъ сонмомъ осіяло крјпко огражденное, безвјстное и мрачное узилище и темницы адскія, всјхъ предварилъ Архистратигъ Гавріилъ, и произнесъ къ противнымъ силамъ слјдующее повелјніе: возмите врата князи ваша, а послј него возгласилъ Михаилъ: возмитеся врата вјчная; потомъ и силы сказали: отстранитесь, беззаконные привратники; а наконецъ и власти со властію: разрјшитесь неразрјшимыя узы; не думайте, чтобы пришедшій Господь не могъ взойти чрезъ затворенныя двери; Онъ повелјваетъ вамъ, какъ бјглымъ рабамъ, взять врата вјчная, то есть, сломить ихъ: возмите врата князи ваша, потому-что предстоитъ Христосъ, небесная Дверь; уравняйте путь пришедшему на западъ адскій, Господь имя ему; исходъ Его чрезъ врата смертные; вы сдјлали входы, а Онъ пришелъ сотворить исходъ; поэтому не медлите, возмите врата и спјшите; возмите не медля; а если вы не рјшитесь на это; то мы прикажемъ самимъ вратамъ взяться безъ рукъ: — возмитеся врата вјчная. Въ-слјдъ за сими словами небесныхъ силъ, врата взялись, узы разрјшились, заклепы разпались, основанія узилища поколебались; противныя силы обратились въ бјгство. Бросивъ бразды свои, они воскликнули: кто есть сей Царь славы? Кто это совершающій въ адј такія чудеса? Кто этотъ выводящій отсюда усопшихъ здјсь отъ вјка? Кто этотъ разрушающій нашу силу, и изводящій изъ адской темницы отъ вјка связанныхъ? Между-тјмъ Господь приблизился къ самой преисподней адской, гдј особенно стрегомъ былъ въ узахъ первосозданный Адамъ, коего Господь, взявъ за руку, возставилъ, сказавъ: востани спяй и воскресни отъ мертвыхъ и освјтитъ тя Христосъ. Я Богъ твой, и со властію повелјваю узникамъ выдти, сушимъ во тьмј просвјтиться, умершимъ воскреснуть; посему и тебј приказываю: возстани спяй, потому-что Я не для того тебя создалъ, чтобы ты содержался во адј; воскресни изъ мертвыхъ; Я жизнь мертвыхъ; воскресни, подобіе Мое, сотворенное по образу моему; встань, выйдемъ отсюда; ты во Мнј, и Я въ тебј составляемъ нераздјльное лице; для тебя Я, Богъ твой, содјлался сыномъ твоимъ; для тебя Я, Господь твой, принялъ зракъ раба; для тебя Я, превысшіи небесъ, сошелъ на землю и въ преисподнюю; для тебя человјка Я, въ мертвыхъ свободь, содјлался человјкомъ; для тебя, изгнаннаго изъ сада, Я преданъ Іудеями въ саду и распятъ на древј. Посмотри на заплеванное лице Мое: заплеваніе Я принялъ за тебя, чтобы возставить тебя въ первобытное достоинство; посмотри на претерпјвшія заушеніе Мои ланиты: Я для того принялъ заушенія, чтобы испорченный твой ликъ возставить въ Мой образъ; посмотри на изъязвленный хребетъ Мой: Я для того принялъ бичеваніе, чтобы уничтожить лежащее на хребтј твоемъ бремя грјховъ твоихъ; посмотри на прободенныя гвоздіемъ руки мои: Я для тебя распростеръ ихъ на крестј; посмотри на пронзенныя ноги Мои: онј пригвождены были ко кресту изъ-за твоихъ ногъ, которыя утекли къ древу преступленія; Я страдалъ для того, чтобы тебя возстановить и отверзть рай; для тебя Я вкусилъ желчь, дабы уврачевать то горькое удовольствіе, которое ты получилъ отъ сладкой для тебя снјди; вкусилъ оцта, дабы уничтожить силу горькой чаши, изъ коей проистекла смерть твоя; принялъ губу, дабы изгладить рукописаніе грјховъ твоихъ; принялъ трость, дабы подписать свободу роду человјческому; мое ребро уврачевало рану твоего ребра, мой сонъ возбудилъ тебя изъ адскаго усыпленія; копье, которымъ Я прободенъ, остановило обращенное на тебя оружіе: итакъ возстани, выйдемъ отсюда; врагъ вывелъ тебя изъ рая, а Я тебя возстановляю не въ рай, а на небесный престолъ; Я запретилъ тебј прикасаться къ образному древу жизни, но вотъ Я самъ — Жизнь соединился съ тобою; прежде Я повелјлъ херувиму хранить входъ въ рай, а теперь повелјваю херувимамъ служить тебј; ты скрылся отъ Бога по наготј; но вотъ ты сокрылъ Меня, истиннаго Бога, въ себј; ты облекся въ ризы кожаныя, въ доказательство посрамленія своего; но Я, Богъ, облекся въ кровавую ризу плоти твоей: итакъ возстаньте, выйдемъ отсюда, — изъ смерти въ жизнь, изъ тлјнія въ нетлјніе, изъ тьмы въ вјчный свјтъ; возстаньте, выйдемъ отсюда, — изъ скорби въ радость, изъ рабства въ свободу, изъ плјна въ райское наслажденіе, отъ земли на небо: ибо Я для того и умеръ и воскресъ, да и живыми и мертвыми обладаю; возстаньте, выйдемъ отсюда: ибо Отецъ мой небесный ожидаетъ овцу погибшую; девяносто девять овецъ, то есть, Ангеловъ ожидаютъ со-раба своего Адама, когда онъ воскреснетъ, когда возстанетъ и взойдетъ къ Богу. Херувимскій престолъ уготованъ; имјющіе вознести васъ на небо быстры въ исполненіи повелјній; небесныя селенія уготованы; сокровищницы благъ открыты; царство небесное прежде вјковъ уготовано; человјка ожидаютъ такія блага, какихъ око не видј, ухо не слыша, и кои на сердце человјку не взыдоша. По произнесеніи сего Господомъ воскресаетъ съ Нимъ и въ Немъ соединенный Адамъ, воскресаетъ и Ева, и многія другія телјса, вјрою отъ вјка усопшія, воскресли, проповјдуя тридневное воскресеніе Господне, которое и мы вјрующіе встрјтимъ, свјтло узримъ и обнимемъ, радуясь съ Ангелами, торжествуя съ безплотными, и прославляя Христа, воскресившаго насъ изъ тлјнія и оживотворившаго. Ему слава и держава со безначальнымъ Его Отцемъ, и со Всесвятымъ и благимъ и животворящимъ Духомъ, нынј и присно и во вјки вјковъ. Аминь.
Печатается по изданiю: Святаго Епифанія, епископа Кипрскаго, слово на Великую Субботу. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». – 1846 г. – Часть II. – с. 27-50.