Тотъ, Котораго непрестанно воспјваютъ и прославляютъ Ангелы, Тотъ на землј, какъ человјкъ, преклоняетъ колјна предъ Отцемъ и молится, а на небј самъ пріемлетъ молитвы и колјнопреклоненія отъ всей твари, видимой и невидимой; на землј, какъ человјкъ, алчетъ (Матф. 4, 2; 21, 18), а самъ есть Хлјбъ небесный, сшедшій свыше (Іоан. 6, 41. 51); по домостроительству жаждетъ (Іоан. 19, 28), a по Божеству самъ есть источникъ жизни; на землј утруждается (Іоан. 4, 6) по воспринятому (человјчеству), а Самъ есть упокоеніе труждающихся и обремененныхъ (Матф. 11, 28).
Онъ-то сегодня добровольно идетъ на смерть, чтобы смертію своею сокрушить имјющаго смерть во власти своей (Евр. 11, 14), а обольщеннымъ отъ него надеждою безсмертія, и умерщвленнымъ даровать безсмертіе. Посему хотя Господь Христосъ, Богъ (сущій) въ Сіонј, шествуетъ не со скипетрами и трубами, но съ совершенною нищетою, не съ мечами, оружіями и копьями, но съ крайнимъ смиреніемъ, не съ оруженосцами, не съ позлащенными щитами, шлемомъ и бронею, но съ крайнею кротостію, безпредјльнымъ незлобіемъ и безмјрною скромностію: однакожъ сказано: и потрясеся весь градъ, глаголя: кто есть сей? Народи же глаголаху: сей есть Христосъ Сынъ Давида (Матф. 21, 10-11). Онъ входитъ въ храмъ, и какъ истинный Богъ храма, святјйшій самаго святилища, изгоняетъ изъ Него недостойныхъ, беззаконныхъ и злонравныхъ священниковъ; а предстоящіе въ храмј Божіемъ отроки храмолјпно, или лучше, боголјпно восклицаютъ Богу храма, Христу Іисусу: осанна, осанна Сыну Давидову (Матф. 21 , 15), дарующему миръ на небеси, и славу въ вышнихъ (Лук. 19, 38)!
Блаженны чаянія Церквей! Блаженны надежды христіанъ! Люди, увјровавъ въ Начальника мира (Ис. 9, 6), и обогатившись миромъ, сдјлались сожителями Ангеловъ. Христосъ совокупилъ дольнее и горнее, соединилъ бренныхъ съ безтјлесными. Радуйтесь во Христј! Еще повторяю, радуйтесь: радуйся зјло, дщи Сіоня (Зах. 9, 9), Новый Іерусалимъ, Церковь Божія! Приникни глубже въ таниство твоего празднества! Вознесись превыше видимаго, чтобъ понять духовно (αναγωγιϰῶς) то, что совершается чувственно. Для чего Іисусъ, Который всегда пјшешествовалъ, нынј, и только нынј, возсјлъ на животное, самъ восшедши на оное? Для того, чтобы вразумить насъ о своемъ вознесеніи на крестъ. Какая это противу-лежащая весь? Безъ сомнјнія, противоположный и противный міру образъ мыслей, усвоенный себј поселеннымъ прямо рая (Быт. 3, 24) человјкомъ, къ которому Христосъ и послалъ двухъ учениковъ, то есть, два свои завјта, — завјтъ Ветхій и Новый. Кто эта ослица? Безъ сомнјнія, ветхая и прелюбодјйная синагога, которая отягчена бременами житейскими, и на которой Христосъ возсјдалъ до нјкотораго времени. Кто — осленокъ? Это я, младый и самый необъјзженный народъ языческій, на котораго никтоже отъ человјкъ всјде (Mapк. 11, 2), — ни законъ, ни страхъ, ни Ангелъ, ни Пророкъ, ни Моисей, ни Писанія, а только самъ Богъ Слово, возлегшій съ нами безсловесными въ ясляхъ, въ Вифлеемј, чтобы освободить насъ отъ нашего безсловесія, и потомъ сдјлать богословами. Что это за отрјшеніе осленка? Безъ сомнјнія, освобожденіе (насъ) отъ идолослуженія и отрјшеніе отъ кровавыхъ идольскихъ жертвъ, которое предзнаменовано было прикосновеніемъ жены кровоточивой. Кто суть ропщущіе на отрјшеніе осленка и говорящіе: почто отрјшаета (Лук. 19, 31) осля привязано (Матф. 21, 2)? — іудеи и демоны. Что это за постиланіе отроками одеждъ? Совлеченіе ветхаго человјка, и вмјстј безобразная нагота и пустота синагоги. Кто богословствующіе младенцы? Безъ сомнјнія, чада вјрнаго народа Христовой Церкви. Кто ихъ матери? Купели крещенія, возраждающія вјрныхъ. Что — сосцы матерей? Два завјта, которые оба суть наши учители, напаяющіе насъ млекомъ духовнымь и небеснымъ. Что такое сошествіе Христа съ горы Елеонской? Безъ сомнјнія, не иное что, какъ сошествіе съ неба къ намъ Бога Слова. Кто — масличныя вјтви? Души милостивыхъ. Что такое путь? Путь, который хорошо устилаютъ дјлами добродјтелей, совлекаясь ветхаго человјка. Что — финиковыя вјтви? Чистыя сердца праведныхь, процвјтающія какъ финики, и возвышающіяся какъ кедры Ливанскіе, насажденныя въ дому Господнемъ, процвјтающія (Псал. 91, 13-14) и устремляющіяся горј къ истинному Финику, безъ сомнјнія, одерживая побјду надъ мучителемъ и адомъ, отъ тиранніи которыхъ сами освобождены силою побјдителя Христа. Кто предшествующіе? Праведные Пророки. Кто послјдующіе? Апостолы, и мы, вмјстј съ ними увјровавшіе изъ язычниковъ. Что — градъ? Горній Іерусалимъ. Что — храмъ? Царство небесное, изъ котораго Христосъ изгналъ іудеевъ, какъ недостойныхъ.
Такъ понимай обстоятельства настоящаго праздника. Такъ, соблюдай таинство Владыки, а также и то, что относится къ твоему празднеству... Будемъ вмјстј съ Ангелами ликовать, съ народомъ рукоплескать, съ осленкомъ прыгать, съ матерями удивляться, съ Апостолами проповјдывать, и, срјтая Христа, идущаго во Іерусалимъ, хвалить, благословлять и восклицать: осанна, благословенъ грядый, и паки грядый во имя Господне судить міръ свой! Слава Ему, со Отцемъ и Духомъ, во вјки. Аминь.
Примјчаніе:
[1] Перевед. изъ S. Patr. nostr. Epiph. Constant. S. Salam. in Cypro Episc. Operr. Tom, II pag. 301-303, ed. Colon. 1682.
Печатается по изданiю: Святаго Епифанія епископа Кипрскаго, Слово въ недјлю Ваій. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». — СПб.: Въ Типографiи Ильи Глазунова и К° — 1841 г. — Часть I. — С. 345-350.