[1].

Къ спасенію рода человјческаго праведный и всемогущій Богъ уготовилъ много славныхъ путей, и между ними самый славный и самый благолјпный есть тотъ, которымъ Онъ собралъ всјхъ насъ въ святой кафолической Церкви, какъ-бы въ нјкоемъ владычнемъ жилищј вјры; — это выше всякаго чуда. Съ одной стороны мы видимъ, что вершина этого жилища касается звјзднаго сіянія, съ другой — примјчаемъ, что основанія его, уже при самомъ началј дјла, маніемъ Божественнымъ, пустили корни столь глубоко и прочно, что можетъ чувствовать это вся вселенная. Двјнадцать столповъ неподвижныхъ, бјлјйшихъ снјга, силою Божества нашего Искупителя непрерывно поддерживаютъ ученіе вјры. Чтобы мы понимали это дјло безъ всякаго умышленнаго перетолкованія и принимали правую вјру отъ души, Богъ даровалъ нашему уму сознаніе святости своего безсмертнаго закона, — и желающій шествуетъ вратами его, при водительствј чистаго и святаго желанія, съ однимъ убјжденіемъ здраваго ума. Этотъ домъ Господень охраняютъ два стража: съ одной стороны — страхъ Божій для исправленія помысловъ нјкоторыхъ людей, съ другой — для здравомыслящихъ — всегда присущая любовь Божія, — эта награда мудрости. Когда тотъ и другой стражъ присјдятъ при дверяхъ святјйшаго мјста, отверстыя двери пріемлютъ правду, которая, какъ внутри живущая, пребываетъ невредимою; а что до неправды, то ей не должно приближаться къ дверямъ; будучи отрјваема стражами, она изгоняется отъ того мјста. Эти-то, столь очевидныя, дјла Божественнаго домостроительства, досточтимјйшіе и достославные братіе, привели меня къ сіянію вјчнаго и нетлјннаго Свјта, дабы мнј, ставшему отъ него далеко, при колебаніи вјры въ душј моей, не сдјлаться вреднымъ для истины. О чемъ же прежде всего я повјдаю вамъ? Говорить ли мнј о томъ блаженствј, которое ощущаю въ сердцј моемъ? Или о тјхъ Божественныхъ благодјяніяхъ, которыя явлены мнј всемогущимъ Богомъ? Ихъ такъ много излито на меня, что они достаточны къ тому, чтобы Господь нашъ и Отецъ всяческихъ поработилъ себј мое смиреніе. Честнјйшіе братіе, содержащіе правую вјру! вјрьте тому, что я говорю вамъ. — Хотя духъ мой, преисполненный благодјяніями Божіими, чувствуетъ себя блаженнымъ и потому можетъ изливаться въ безмјрныхъ славословіяхъ къ своему Благодјтелю, но никакое слово, ни самый умъ, какъ свидјтельствуетъ истинная вјра, недостаточны, чтобы служить Ему достойно. И это совершенно такъ. Хотя умъ, въ чувствј безмјрнаго величія благодјяній Божіихъ, по природј своей, и можетъ возноситься въ области, высшія тјхъ, въ которыхъ живетъ наше тјло; но языкъ, заключенный въ тјсныхъ предјлахъ, совершенно умолкаетъ, когда, повидимому, рјшается что либо говорить въ прославленіе Божіе. Кто изъ насъ владјетъ такимъ сильнымъ умомъ, что, забывъ это, сталъ бы дерзко утверждать, будто можетъ изрекать хвалы, достойныя великаго и всемогущаго Бога, Творца всего наипрекраснјйшаго? Кто размыслитъ о величіи Законоположника, давшаго ему бытіе, и жизнь, тотъ легко убјдится, что рјшительно невозможно найти словъ для достойнаго прославленія Бога. Послј этого, что сказать мнј въ оправданіе своей умјренности, какъ не тоже самое, что указываетъ намъ Божественное слово истины? Именно, — истинное величіе исповјдуется и истинное поклоненіе воздается Богу, когда въ собесјдованіяхъ о Немъ избјгаютъ всякихъ погрјшностей или заблужденій. О, еслибы я, вашъ сослужитель, владјлъ такимъ обильнымъ даромъ слова, чтобы могъ прославить тј достославныя дјла, которыя Божественный Спаситель нашъ, Промыслитель всей твари, показуя людямъ примјръ своего милосердія, явилъ намъ, когда, для искупленія нашего, благоволилъ вселиться въ чистое тјло, воспріятое Имъ отъ пренепорочной Дјвы! Съ чего начну я говорить? Съ Его ли ученія и величія? Но какъ мнј говорить о тјхъ божественныхъ тайнахъ, которыя открылъ самъ единый Учитель, которымъ никто никогда не училъ? Что скажу о томъ Его Божественномъ промышленіи, которымъ было успокоено великое множество народа, насыщеннаго самымъ скуднымъ количествомъ пищи, именно: немногими хлјбами и двумя рыбами? Такова сила Его Божественнаго промышленія. Онъ воскресилъ умершаго Лазаря, который былъ съ Нимъ въ дружбј; Онъ снова возвратилъ его къ жизни. А что сказать о томъ чистјйшемъ Божествј, которымъ Онъ, воззрјвъ на нјкую жену неизреченнымъ образомъ, и удостоивъ ее бесјды съ Собою, тотчасъ исцјлилъ ее и разрјшилъ отъ всякаго недуга? Кто можетъ достойно повјдать то дивное событіе, что одержимый долго постоянною, изнурительною болјзнію, разслабленный всјми членами своими и потому лежавшій недвижимо, вдругъ выздоравливаетъ отъ Божественнаго врачества, возлагаетъ на рамена свои ложе, на которомъ лежалъ, и съ благодарнымъ славословіемъ обтекаетъ предјлы своего отечества? У кого найдется слово достойно повјствовать о томъ, какъ Онъ, ходя и попирая бурное море, укрощалъ его словомъ своимъ, сплотнялъ влагу и шествовалъ, какъ по cyxy, по поверхности глубокаго моря? — или о томъ кроткомъ терпјніи, которымъ Онъ побјдоносно укрощалъ ярость неразумнаго народа, и, смягчая его грубость, подчинялъ закону? — или, наконецъ, о тјхъ великихъ и преславныхъ дјлахъ Его Божества, которыми живемъ мы и укрјпляемся, — мы, не только ожидающіе будущаго блаженства, но въ нјкоторой мјрј уже обладающіе имъ? Что больше скажу я своею мало приготовленною рјчью, кромј того, что искупленная кровію Его душа моя должна пребывать въ чистотј? Какъ воемогущъ живый на небесахъ Богъ, который для спасенія всего рода человјческаго и особенно для явленія высочайшей правды, благоволилъ своему Божественному Сыну вселиться въ святјйшую плоть, и такимъ образомъ содјлаться Спасителемъ человјческой плоти! До какой степени, послј этого, безумны враги истины, которые, какъ-бы одержимые какимъ мракомъ погибельной тьмы, дерзаютъ перетолковывать святјйшее и спасительное домостроительство Божіе, — я разскажу вамъ кратко, сколько вјра и внутреннее чувство правды Божіей даютъ мнј возможность сказать. И именно: хульныя мысли сихъ людей доходятъ до такого безстыдства, что не боятся говорить нечестивыми устами своими, будто всемогущій Богъ не творилъ и не хотјлъ творить всего возвјщаемаго намъ закономъ Божественнымъ. О, нечестивый голосъ, призывающій на себя, по справедливости, самое жестокое мщеніе! He безумно ли и не дерзко ли желаетъ онъ представить пустою славу того Божественнаго благодјянія, которой никакой человјкъ не можетъ вполнј объять своимъ умомъ? Что Бога достойнје чистоты душевной? Она произтекала изъ святјйшаго Источника правды, разлилась по всему кругу вселенной и открыла людямъ силы къ святјйшимъ добродјтелямъ, которыя они прежде считали враждебными для себя; посрамляя злой примјръ ихъ, она убјдила прочіе народы сообразоваться съ сими добродјтелями. На нихъ, можемъ сказать по собственному наблюденію, видимо дјйствуетъ Божественное милосердіе Спасителя нашего Бога; по Его устроенію ихъ безуміе, ежедневно и въ продолженіе многихъ лјтъ такъ сильно воспламеняющееся, приняло наконецъ спасительное врачество. Случалось, что, обратившись однажды, они опять отвергали милость Божію; но самымъ теченіемъ дјлъ человјческихъ были вразумляемы въ своемъ заблужденіи. Всемогущій Богъ предопредјлилъ устроить все тихимъ мановеніемъ своего Божества; но безуміе человјческое, не смотря на безпредјльное человјколюбіе Божіе, употреблявшее всј мјры къ исправленію душъ человјческихъ, устраняя отъ себя свјтъ истиннаго богопознанія, столь ясно блиставшій даже въ устройствј и порядкј видимаго міра, съ крайнею ненавистію и неблагодарностію, къ собственной погибели, противодјйствовало спасительной силј Божіей. Никто не былъ чуждъ злобы; различные роды суевјрія такъ далеко и широко распространились въ сердцахъ человјческихъ, что блескъ нашего свјта былъ окруженъ для нихъ достойнымъ ихъ мракомъ, и многіе изъ нихъ навсегда лишились свјта. Но никакая сила слова не можетъ исторгнуть изъ души моей убјжденія въ томъ, что я прежде сказалъ. Ибо зло не могло противопоставить сильнаго препятствія тому, чтобы восторжествовало совершенное Могущество, живое Слово Истины, единый всемогущій Стражъ всјхъ дјлъ и Споспјшникъ нашего спасенія. Это святјйшее Слово хранитъ внутри насъ познаніе о Томъ, Кто даровалъ намъ свободу и доставляетъ намъ сіяніе истиннаго свјта. Чтожъ за причина, что языческіе народы, не взирая на небесный свјтъ, съ пренебреженіемъ къ истинному благочестію, ищутъ свјта земнаго, не имјющаго никакого основанія истины, ни ясности чистаго свјта, ни силы небеснаго Божества. Странное дјло! Даже и теперь, не оставляя своего нечестія и не взирая на Бога, они не видятъ всемірнаго Свјта и не перестаютъ осквернять себя своими гнусными дјлами. Предлагая для поклоненія дерево, камни, мјдь, серебро, золото и другіе земные предметы, и торжественно проповјдуя въ нихъ надежду жизни, строятъ имъ храмы съ великолјпными украшеніями, и послј того тщеславятся еще обрядами своего чествованія; величіе произведеній, воздвигнутыхъ ими же самими, представляетъ имъ чудо, достойное ихъ взора. Если они дјлаютъ подобное, то понятно, что сами не имјютъ ни смысла, ни зрјнія, и потому принуждены надменно величаться своими произведеніями. Они не видятъ, каковъ и сколь великъ всемогущій Богъ, Виновникъ и Судія всјхъ: Онъ имъ неизвјстенъ, по причинј ихъ предубјжденія въ своемъ мнимомъ достоинствј. По Его распоряженію, наше тјло получило надлежащую форму, и, дабы въ насъ сохранилась гармонія при всякомъ напряженіи нашей дјятельности, Онъ связалъ всј члены крјпчайшими жилами. Когда все это зиждительнымъ дјйствіемъ было приведено къ окончанію, Онъ вдохнулъ въ нихъ духъ, который долженъ двигать ими и укрјплять ихъ; далъ глазамъ нашимъ зрјніе и вложилъ въ голову нашу разумъ, и тутъ же заключилъ всј силы нашей мыслящей дјятельности. Если бы всякій, кто имјетъ здравый смыслъ, разсматривалъ значеніе этого устройства, и, оставивъ то, чего нельзя обнять ни словомъ, ни мыслію, познавалъ спасительную и вјчную силу безсмертнаго Бога: то не могъ бы безразсудно впасть въ какое нибудь заблужденіе, а имјлъ бы возможность ясно понимать и видјть, что все сотворено силою Бога, сотворено такъ, какъ Ему угодно было сотворить. Божественное Писаніе даетъ намъ ясно видјть, что невјдјніе Бога между людьми произведено своевольнымъ ихъ поведеніемъ, и что первое заблужденіе разума произошло отъ поруганія врага надъ бјдными душами несчастныхъ людей. Невјдјніе Бога явилось въ мірј именно съ того времени, какъ два человјка, въ началј міра сотворенные, не сохранили Божественной и святой заповјди съ подобающимъ тщаніемъ; а послј того, какъ прародители наши были отвергнуты Божественною волею, онъ, умножаясь болје и болје, распространился по землј; бјдствіе человјческое разлилось по всему Востоку и Западу и потрясло ихъ въ самыхъ основаніяхъ; побјда враждебной власти покорила умы всјхъ людей и помрачила ихъ. Но къ концу временъ Богъ освобождаетъ чрезъ меня безчисленное множество народовъ, подвергшихся игу сего рабства, чрезъ меня — своего служителя, и приводитъ къ своему вјчному Свјту. Такъ, любезные братіе я убјжденъ чистјйшею вјрою, что въ потомствј я буду достопамятенъ по особенному промышленію Божію и чуднымъ благодјяніямъ ко мнј безсмертнаго Бога нашего. Итакъ, да приметъ меня честнјйшій соборъ вашей святости! He заключайте для меня врата святой Церкви, нашей чистой и общей всјхъ матери! Хотя мой умъ считаетъ несвойственнымъ себј извјдывать совершеннјйшую чистоту кафолической вјры, однакожъ побуждаетъ меня принять участіе въ вашемъ совјтј и вашихъ разсужденіяхъ. Досточтимое чело вашего смиренія украсилось печатію всјхъ прекраснјйшихъ добродјтелей и касается уже дверей безсмертія, когда вы, соблюдая миръ кафолической вјры, начали прощать великодушно неблагоразуміе нашего братства. Ибо то и для Бога пріятно, и съ вјрою кафолической Церкви сообразно, и для общественныхъ дјлъ полезно, чтобы за свыше ниспосланный намъ драгоцјннјйшій миръ, мы совокупно всј воздавали достойную благодарность Его щедрой милости. И въ самомъ дјлј, какъ тяжело, и вмјстј какъ прискорбно было бы, — послј пораженія внјшнихъ враговъ, когда уже никто изъ нихъ не дерзаетъ возставать противъ насъ, — какъ тяжело, говорю, было бы поражать самихъ себя и тјмъ доставлять радость самимъ недругамъ нашимъ, и особенно въ томъ случај, когда мы споримъ о дјлахъ божественныхъ, имјя чистјйшее ученіе всесвятаго Духа, преданное намъ въ божественныхъ Писаніяхъ! Ибо книги евангелистовъ и апостоловъ и писанія древнихъ пророковъ ясно научаютъ насъ, какъ должны мы думать о верховномъ Божествј. Итакъ, отвергнувъ всякія возмутительныя состязанія, будемъ рјшать предметы вопроса свидјтельствами богодухновенныхъ Писаній!

Примјчаніе:
[1] Gelas. hist. cone. nic. 1. II, c. VII.

Печатается по изданію: Дјянiя Вселенскихъ Соборовъ, изданныя въ русскомъ переводј при Казанской Духовной Академiи. Томъ первый. Казань: Въ типографiи Губернскаго правленiя, 1859. – С. 90-100.