Побјдитель Константинъ, великій Августъ, Александру и Арію.
Свидјтельствуюсь самимъ Богомъ, помощникомь въ моихъ предпріятіяхъ и Спасителемъ всјхъ, что двј были причины, побудившія меня къ совершенію предпринятыхъ мною дјлъ. Во-первыхъ, я сильно желалъ — понятія всјхъ народовъ о Божествј, сообразно съ существомъ дјла, привести въ единство, а во-вторыхъ — тјлу всей вселенной, какъ-бы страждущему нјкою тяжкою болјзнію, возвратить прежнее здравіе. Имјя въ виду эти цјли, иное разсматривалъ я внутреннимъ окомъ ума, а иное старался совершить вооруженною рукою; я зналъ, что если, по моимъ молитвамь, возстановлено будетъ согласіе между всјми вјрными, ходъ общественныхъ дјлъ получитъ направленіе, соотвјтствующее благочестивымъ намјреніямъ каждаго.
Поэтому, когда всю Африку объяло нестерпимое безуміе и нјкоторые люди съ безразсуднымъ легкомысліемъ дерзнули раздјлять народное богопочтеніе на разные толки, я не нашелъ другаго врачевства для излеченія этой болјзни, какъ уничтожить общаго врага вселенной, который противопоставлялъ вашимъ священнымъ соборамъ свое беззаконное мнјніе, и отправить нјкоторыхъ изъ васъ (въ Африку), чтобы они помогли возстановить общее согласіе.
Такъ какъ просвјщеніе и уставы священнаго богопочтенія, милостивымъ устроеніемъ Всеблагаго, вышли, такъ сказать, изъ нјдръ Востока и озарили своимъ священнымъ сіяніемъ всю вселенную, то я не безъ причины желалъ видјть васъ и ближе ознакомиться съ вами: — я надјялся, что вы будете руководствовать народы ко спасенію. Поэтому, тотчасъ послј великой побјды и торжества надъ врагами, я прежде всего рјшился изслјдовать то, что считалъ дјломъ первымъ и важнјйшимъ изъ всјхъ.
Но, о благое и божественное Провидјніе! какую рану нанесла моему сердцу вјсть, что между вами самими возникли разногласія, гораздо болје важныя, чјмъ въ Африкј, что вы, чрезъ которыхъ я надјялся подать врачевство другимъ, сами нуждаетесь въ гораздо большемъ врачеваніи. Я внимательно разсуждалъ о началј и предметј вашего спора; поводъ къ нему мнј показался вовсе не такимъ, чтобы по нему надобно было начинать споръ. Поэтому я рјшился написать вашему общему благоразумію настоящее посланіе, и призвавъ на помощь божественное Провидјніе, объявляю себя посредникомъ въ вашемъ разногласіи, и желаю, чтобы водворился миръ между вами. Если мнј въ болје трудномъ спорј, при помощи всеблагаго Провидјнія, удалось предложить свое слово благочестивому уму слушателей и каждому внушить полезное: отъ чего же не објщать себј легчайшаго успјха тогда, когда преграду къ общему согласію полагаетъ такой удобоотвратимый случай?
Знаю, что настоящій споръ вашъ начался такимъ образомъ: когда ты, Александръ, спрашивалъ у своихъ пресвитеровъ, что думаетъ каждый изъ нихъ о такомъ-то мјстј закона [2], или, лучше сказать, выставлялъ на видъ безполезную сторону вопроса, — тогда ты, Арій, неблагоразумно предлагалъ то, о чемъ не слјдовало бы и думать, или же, подумавши, нужно было молчать. Вотъ откуда началось между вами разногласіе; съ этого времени расторглось между вами общеніе — и благочестивый народъ, раздјлившись на двј стороны, отпалъ отъ единомыслія со всею Церковію. Итакъ, пусть каждый изъ васъ проститъ другаго съ одинаковою искренностію и приметъ то, что по всей справедливости совјтуетъ вамъ сослужитель вашъ. Что же именно? Впредь о подобныхъ вещахъ ни вопрошать, ни отвјчать на вопросы, потому что подобные вопросы, не предписанные закономъ, а предлагаемые однимъ любословіемъ, хотя и можно задавать для упражненія ума, но мы должны держать ихъ втайнј, а не вносить легкомысленно въ общественныя собранія и не допускать необдуманно до слуха простаго народа. Потому что кто можетъ обстоятельно дознать и надлежащимъ образомъ изъяснить силу столь великихъ и столь трудныхъ предметовъ? Если бы иной и счелъ это дјло легкимъ, то многихъ ли убјдитъ онъ изъ простаго народа? Кромј того, при тщательномъ изслјдованіи подобныхъ вопросовъ, кто устоитъ противъ опасности подвергнуться заблужденію? Поэтому въ изысканіяхъ подобнаго рода надобно удерживаться отъ многословія, чтобы какимъ нибудь образомъ не довести народъ до богохульства или раскола, не имјя силы — или, по своей слабости, отвјтить на предложенный вопросъ, или, по недостатку разумјнія въ слушателяхъ, сообщить имъ ясное понятіе о высказанномъ ученіи, и т. п.
Итакъ, простите другъ другу взаимно и неосторожный вопросъ и необдуманный отвјтъ; потому что вашъ споръ начался не по главному какому нибудь ученію въ законј; вы не вводите какого нибудь новаго догмата въ богопочтеніи; сущность мыслей у васъ одна и таже, такъ что вы легко можете снова войти въ общеніе.
Когда вы спорите между собою касательно неважныхъ предметовъ, тогда самое несогласіе вашихъ мыслей не позволяетъ вамъ управлять такимъ множествомъ народа Божія; мало этого, — оно дјлаетъ ваше управленіе даже противузаконнымъ. Α чтобы представить примјръ вашему благоразумію, скажу слјдующее. Вы знаете, что и самые философы одной школы живутъ въ союзј; когда же случается имъ разногласить касательно какого нибудь частнаго предмета, то, раздјляясь между собою по степени пониманія, тјмъ не менје сходятся другъ съ другомъ по единству школы. Если такъ у нихъ бываетъ, то гораздо приличнје съ взаимнымъ единодушіемъ проходить свое поприще вамъ, которые поставлены на служеніе великому Богу. Обсудимъ внимательнје то, что я сказалъ вамъ: хорошо ли будетъ, когда по поводу спора между вами, братъ возстанетъ на брата, — когда честное собраніе раздјлится нечестивымъ разномысліемъ — и это произойдетъ отъ насъ, отъ нашего спора касательно неважныхъ и вовсе ненужныхъ вопросовъ? Подобные споры — дјло простонародія, свойственны только дјтскому неразумію и вовсе неприличны людямъ благоразумнымъ и облеченнымъ священнымъ саномъ. Удалимся же добровольно отъ діавольскихъ искушеній. Великій нашъ Богъ и Спаситель всјхъ каждому изъ насъ даровалъ одинъ и тотъ же свјтъ. He препятствуйте же мнј, служитслю Всеблагаго, подъ Его промышленіемъ достигнуть цјли, къ которой я со всею ревностію стремлюсь, стараясь то воззваніями, то дјятельною помощію, то непрестанными внушеніями привести Его народъ къ кафолическому единенію. Если у васъ, какъ я сказалъ, одна вјра и одно разумјніе нашей вјры, если также и заповјдь закона објими своими частями обязываетъ всјхъ сохранять единомысленное расположеніе духа: то мысль, возбудившая васъ къ спору, ни подъ какимъ видомъ не должна производить между вами раздјленія и ссоры, тјмь болје, что она не касается сущности всей вјры. Говорю это не съ тјмъ, чтобы хотјлъ принудить васъ къ согласію касательно того или другаго, какого бы то нибыло, вопроса; (потому что) достоинство вашего служенія можетъ оставаться неприкосновеннымъ, общеніе ваше во всемъ можетъ быть соблюдаемо ненарушимо, даже и въ томъ случај, когда бы между вами оставалось какое нибудь разногласіе касательно частнаго и неважнаго предмета. Такъ какъ не всј желаютъ видјть въ другихъ одно и тоже, то и вами управляетъ не одно расположеніе, не одна мысль. Итакъ, да будетъ у васъ одна вјра въ божественное Провидјніе, одно разумјніе, одно понятіе о Существј всеблагомъ! Чтожъ касается до маловажныхъ вопросовъ, которые довели васъ до спора, то несогласныя мнјнія касательно ихъ должны оставаться у васъ въ умј и храниться въ тайникј души. Но да пребываетъ между вами непоколебимо общая любовь съ ея благими плодами: да пребываетъ вјра въ истину, почитаніе Бога и уваженіе къ законному богослуженію. Возстановите между собою прежнюю дружбу и любовь, прострите свои объятія ко всему народу, очистите свои души, чтобы вамъ снова смотрјть свјтлыми очами другъ на друга. Послј вражды дружба часто бываетъ пріятнје.
Возвратите же мнј мирные дни и спокойныя ночи; пусть наконецъ и я найду утјшеніе въ чистомъ свјтј и отраду въ безмятежной жизни. Въ противномъ случај, мнј останется только стенать, обливаться слезами и въ безпокойствј проводить вјкъ свой; я не могу успокоиться, доколј люди Божіи, разумјю моихъ сослужителей, раздјляются между собою распрею, столько несправедливою и гибельною. Чтобы выразить предъ вами, до какой степени огорчила меня ваша распря, я разскажу слјдующее обстоятельство. Прибывъ въ Никомидію, я думалъ-было тотчасъ же отправиться на Востокъ; но когда собирался къ вамъ и въ своихъ мысляхъ находился уже съ вами, мнј сообщено было извјстіе о событіи, изложенномъ въ этомъ посланіи. Я тотчасъ же оставилъ свое намјреніе. Мнј не хотјлось собственными очами видјть то, о чемъ тяжело было и слышать. Откройте же мнј путь на Востокъ вашимъ единомысліемъ, путь, который вы заградили мнј своими преніями. Дайте мнј скорје увидјть благодушіе и ваше и всјхъ другихъ народовъ, а потомъ за общее единомысліе и миръ, въ хвалебныхъ пјснопјніяхъ, вознести должное благодареніе Всеблагому!
Примјчанія:
[1] Изложено вполнј у Евсевія (О жизни Конст. 11, 64-72). Епифанія (in hist. tripart. I. 1. c. 20), частію у Сократа (Ц. и. 1, 7); Созоменъ (Ц. и. 1, 16) и Феодоритъ (Ц. и. 1, 7) только упоминаютъ. — Въ этомъ посланіи разногласіе Александра и Арія представляется маловажнымъ. Такимъ оно могло казаться Константину, когда предметъ спора еще не вполнј раскрылся и еще не былъ разсмотрјнъ соборомъ отцевъ: не одному Константину, но и многимъ другимъ, даже епископамъ, дјло это представлялось только слјдствіемъ отвлеченныхъ, пытливыхъ умозрјній, пока въ дальнјйшемъ раскрытіи не обнаружилась вся догматическая важность его. Даже можно думать, что настоящее посланіе писано подъ вліяніемъ Евсевія никомидійскаго, который старался представить императору дјло не въ истинномъ видј, дабы обвинить Александра и оправдать Арія. Не такъ будетъ судить самъ Константинъ, когда получитъ точныя свјдјнія о ереси Арія (См. Посланіе Константина къ Арію и аріанамъ).
[2] Подъ именемъ закона Константинъ разумјетъ св. Писаніе.
Печатается по изданію: Дјянiя Вселенскихъ Соборовъ, изданныя въ русскомъ переводј при Казанской Духовной Академiи. Томъ первый. Казань: Въ типографiи Губернскаго правленiя, 1859. – С. 65-73.