Въ то время, какъ твоя славная память нынј осјняетъ насъ, о мой святой отецъ, дјвственникъ, архіепископъ и мученикъ Христовъ, святой авва Петръ, ея блистательные лучи просвјщаютъ намъ разумъ и вдохновляютъ его на произнесеніе тебј словъ хвалы. Вјдаю нищету моего разума и немощность моего языка; посему, приступая къ безграничному океану твоей славы, страшусь, что не возмогу воздать тебј по заслугамъ. Но вјдаю также, о блаженнјйшій, что ты примешь наши посильныя воздаянія, приносимыя отъ благихъ желаній, хотя и среди немощи; примешь, по примјру Господа нашего Iисуса Христа, принявшаго благосклонно отъ бјдной вдовы два обола (лепты. — Ред.) [4], ибо они составляли все ея достояніе. И я не помедлю высказать то, что буду въ состояніи сказать или, вјрнје, — то, что будетъ мнј ниспослано по милости.
О славный праведникъ, явившійся на свјтъ по објту, подобно Iоанну Крестителю! О ты, который явился какъ даръ Божій, подобно пророку Самуилу, и, подобно же пророку Самуилу, съ дјтства былъ одаренъ благодатью пророчества и чудесныхъ откровеній! О ты, призванный къ первосвященству, подобно священнику Аарону, или, вјрнје, поставленный выше Аарона, ибо онъ былъ священникомъ во образј, ты же былъ им въявј. О ты, одаренный благодатью исцјленій, подобно Петру, первоверховному апостолу, твоему соименнику, отъ котораго ты унаслјдовалъ полученную имъ власть вязать и рјшить на Небесахъ! О ты, проповјдовавшій подобно Павлу, укрјпляя, какъ и онъ, твоими вселенскими посланіями, сердца вјрныхъ изъ стада твоего! О ты, который, подобно Iоанну Богослову, заградилъ уста еретиковъ! О ты, который былъ убіенъ мечемъ за Христа, подобно Iакову, святому апостолу! Предавая себя самъ на смерть за Христа, ты поступилъ по примјру Спасителя, Который Своей волей предсталъ передъ мучителями іудейскими, сказавъ имъ: Я Тотъ, Котораго вы ищете, — и положилъ душу за овцы Своя. Ты во всемъ взялъ себј въ образецъ Спасителя, полагая душу твою за стадо твое, похищая душу твою, чтобы предать ее мечу за стадо твое. Итакъ, да дерзаемъ, дјти мои вјрные, и да возрастимъ себя отнынј въ соотвјтствіи съ этими словами моими и съ тјмъ, что мнј довелось услышать и увидјть.
Святой, память котораго мы празднуемъ нынј, авва Петръ, былъ рожденъ, какъ я уже говорилъ вамъ, подобно Iоанну Крестителю, и произошелъ отъ святаго отца именемъ Феодосій, который былъ протопресвитеромъ въ Александріи. Что же касается его матери, то она принадлежала къ знаменитому роду и именовалась Софіей. Оба были праведны и непоколебимо слјдовали всјмъ заповјдямъ правосудія Божія. Они не имјли дјтей, ибо жена была безплодна, и оба они вступили въ поздній возрастъ. И надлежитъ указать, были они, подобно Захаріи и Елисаветј, вјрными служителями Божіими. Итакъ, однажды, когда они совершали святую службу въ храмј святыхъ апостоловъ Петра и Павла въ день ихъ памяти, каковой есть пятый день мјсяца Епита [5], блаженнјйшая жена встала предъ святилищемъ и предалась молитвј, говоря: «Боже Всемогущій, дарующій просимое нами, Ты, услышавшій Твою служанку Анну и даровавшій ей пророка Самуила, коего въ свой чередъ она даровала Твоему святому храму, — внемли также и моему моленію; даруй мнј плодъ и пусть онъ пребудетъ Твоимъ служителемъ навсегда». Послј сего она выступила впередъ и причастилась Святыхъ Таинъ, исполненная страха Божія.
Въ слјдующую ночь она видјла сонъ, который разсказала своему супругу. «Я увидјла, — сказала она, — передъ собой двухъ людей въ одјяніяхъ блистательныхъ, подобныхъ одјяніямъ отца нашего Патріарха. При видј ихъ я весьма устрашилась. Они сказали мнј: «Не бойся, мы — тј, на мјстј которыхъ ты вчера молилась Богу, мы — Петръ и Павелъ. Мы вознесли твои молитвы къ Богу, Господь внялъ имъ и сжалился надъ тобою, о жена праведная. Итакъ, завтра встань рано утромъ и иди къ архіепископу. Пусть онъ помолится за тебя, и просимое тобою вскорј будетъ тебј даровано». — И вотъ я сказала твоей святости, что я видјла во снј. Итакъ, если ты благоволишь къ этому, то я пойду къ архіепископу и вјрую, что, если онъ помолится за меня, то Богъ исполнитъ мольбу мою». Священникъ отвјтилъ ей: «Господь да будетъ съ тобой!»
Итакъ, она встала рано утромъ и направилась къ вратамъ Патріархата, откуда отправила къ архіепископу иподіакона, сказавъ ему: «Передай отцу моему архіепископу, что я желала бы облобызать святыя ноги его». Иподіаконъ передалъ эти слова, и архіепископъ повелјлъ ввести ее. Она облобызала святыя ноги его. Архіепископъ сказалъ ей: «Что съ тобою, дочь моя, и откуда ты?» — Она отвјтила: «Я жена служителя твоего, Феодосія, священника, хоть и недостойна сего. Господь лишилъ меня плода чрева моего, по грјхамъ моимъ. Посему умоляю святыню твою помолиться за служанку твою и вјрую, что Господь даруетъ мнј плодъ, который пріятенъ будетъ Господу». Тогда Патріархъ въ отвјтъ сказалъ ей: «Да будетъ же такъ, какъ вјруешь ты! Да исполнитъ Господь по моленію твоему, какъ исполнилъ по моленію Анны, матери пророка Самуила». Затјмъ онъ благословилъ ее, и она удалилась въ мирј.
Вскорј послј того она зачала и произвела на свјтъ сына. Объ этомъ возвјстили архіепископу, который сказалъ: «Дайте ему имя Петра, главы апостоловъ, ибо я полагаю, что онъ станетъ вјрнымъ оплотомъ вјры православной и ходатаемъ за всјхъ христіанъ» [6].
Когда сынъ достигъ возраста семи лјтъ, отецъ и мать взяли его и принесли въ даръ Церкви, какъ пророка Самуила, котораго родители отвели въ храмъ къ подножію первосвященника Илія. Они сказали архіепископу: «Вотъ плодъ твоихъ моленій, пусть онъ будетъ навсегда служителемъ Божіимъ!» — Архіепископъ сказалъ: «Да благословитъ васъ Господь Iисусъ Христосъ и да возраститъ Онъ рогъ [7] вашего плода, какъ апостола Петра!»
Итакъ, архіепископъ держалъ мальчика подлј себя, какъ сына своего возлюбленнаго. Онъ отправилъ его въ училищј, гдј по прошествіи непродолжительнаго времени мальчикъ изучилъ всю премудрость мірскую. Тогда онъ сдјлалъ его чтецомъ и оставилъ его при себј, въ уединенномъ мјстј, чтобы онъ могъ выучить наизусть и Ветхій, и Новый Завјтъ, что съ помощью Божіей отрокъ изучилъ за шесть лјтъ. Отрокъ былъ преисполненъ Святаго Духа Божія; онъ умјлъ такъ произносить священные тексты, что всј прихожане заранје приходили въ церковь, привлекаемые очарованіемъ его чтенія [8].
Вотъ, однажды въ церковь вошла женщина, одержимая духомъ нечистымъ. Духъ нечистый вопилъ въ ней: «Не изыду, если только Петръ, чтецъ, не вознесетъ молитвъ». Тогда архіепископъ призвалъ его и сказалъ: «Петръ, пойди и исцјли ту женщину». Но онъ зарыдалъ и сказалъ: «Прости меня, отецъ мой святый, я не достигъ подобной степени совершенства; этотъ демонъ лишь играетъ со мной». Архіепископъ сказалъ ему: «Внемли мнј, сынъ мой, и не будь непослушливъ». Тогда святой Петръ въ смиреніи сердца и въ послушаніи, взявъ воды, принесъ ее для благословенія архіепископу, затјмъ пошелъ и возлилъ ее на женщину, сказавъ: «Во Имя Господа нашего Iисуса Христа, Сына Бога Живаго, Распятаго во спасеніе всего міра, и въ силу молитвъ отца моего святаго, изыди изъ женщины этой и не возвращайся болје». И тотчасъ демонъ изшелъ изъ нея на глазахъ у всјхъ во образј пламени огненнаго. И присутствовавшіе при семъ вознесли хваленіе Господу, говоря: «Поистинј, рука Господня пребываетъ на отрокј этомъ».
Въ тј времена возсталъ еретикъ именемъ Савеллій, основатель секты безбожной, ограничивавшій Божество одной Ипостасью и однимъ Лицомъ. Вотъ что вјщали уста его, заслужившіе того, чтобы ихъ заградить: «Отецъ есть также Сынъ и Святой Духъ; имјется лишь одна Ипостась». И по этой причинј онъ въ своемъ нечестіи потребовалъ, чтобы не говорилось болје: «Во Святой Троицј», — но говорилось вмјсто этого: «Отецъ, Сынъ, Святой Духъ» — какъ будто было лишь одно Лицо. Его заблужденіе соблазняло многихъ въ этомъ городј.
Его послјдователи пришли съ великой надменностью ко вратамъ церковнымъ, желая начать диспутъ; и архіепископъ для опроверженія ихъ безумныхъ сужденій выслалъ къ нимъ Петра. Когда онъ вышелъ къ нимъ, то нечестивцы принялись насмјхаться надъ нимъ, говоря: «Взгляните, какъ сей (архіепископъ) поступаетъ съ нами! Не только самъ не выходитъ, чтобы говорить съ нами, но и отправилъ къ намъ самаго молодого и самаго ничтожнаго (изъ своихъ клириковъ)». Святой Петръ взялъ слово и проговорилъ голосомъ пророческимъ: «Если имјете что-либо сказать, то говорите; если же нјтъ, замолчите и не богохульствуйте». И тотчасъ всј они замолчали, какъ будто пораженные громомъ; лица ихъ повернулись вспять, и они внушили ужасъ всјмъ, глядјвшимъ на нихъ. Толпа вјрныхъ, видя все происшедшее, изгнала ихъ вонъ изъ города, говоря: «Исторгните этихъ нечестивыхъ изъ нашего лона; прогоните этихъ волковъ прочь отъ насъ». Тогда архіепископъ разослалъ по всему Египту опредјленіе, въ которомъ значилось, что всякій, кто скажетъ: «Отецъ, Сынъ, Святой Духъ», какъ будто Святая Троица есть лишь одно Лицо, да будетъ анафема! Что же до насъ, то мы говоримъ: «Отецъ, Сынъ и Святой Духъ, (ибо есть) три Ипостаси или Лица, но одно Божество, одна Сущность, одинъ Господь; (однимъ словомъ) Троица во единствј».
Благодать Божія почивала на святомъ Петрј. Потому онъ былъ призванъ къ различнымъ степенямъ служенія вплоть до священства архіепископами Александрійскими, включая святаго Феону, которому онъ наслјдовалъ на архіепископской кафедрј. О, сколь многочисленныя исцјленія даровалъ Господь по молитвамъ святаго Петра за чистоту его тјла, его души, его разума. И нјсколько разъ онъ удостоился лицезрјть Сына Бога Живаго на Престолј, дающаго рукою архіепископа причастіе вјрнымъ, которые были достойны этого. Однажды нјкій человјкъ приступилъ къ причастію Святыхъ Таинъ Господа нашего Iисуса Христа. Но когда архіепископъ, святой Феона, протянулъ руку, чтобы причастить этого человјка, Петръ увидјлъ, какъ рука Сына Божія воспрепятствовала архіепископу совершить причащеніе. Петръ услышалъ при этомъ гласъ Божій, повелјвавшій: «Архіепископъ, не причащай его, ибо онъ недостоинъ принятія Моего Святаго Тјла». Тогда архіепископъ сказалъ человјку: «Сынъ мой, ты не сможешь пріобщиться къ этимъ Страшнымъ Тайнамъ, пока ты не очистишься отъ грјха». Потомъ, обращаясь ко всјмъ присутствующимъ, архіепископъ сказалъ: «Итакъ, всегда, когда милосердный Господь, въ Своей любви къ людямъ, даруетъ вамъ раскаяніе, — очистите себя, передъ тјмъ, какъ приступить сюда, дабы не получить вамъ вмјсто прощенія великой кары». Кромј архіепископа и святаго Петра, никто изъ присутствовавшихъ не удостоился видјть это чудо.
Потомъ архіепископъ Феона занедужилъ. Когда онъ, подобно всякому человјку, былъ близокъ къ кончинј, всј люди, клирики и почти все населеніе города собрались къ нему, рыдая и говоря: «Куда уходишь ты, отецъ нашъ, оставляя насъ въ это смутное время? На кого ты обрекаешь насъ?» — Архіепископъ отвјтилъ имъ: «Надјйтесь, дјти мои, ибо Господь уже избралъ того, кто будетъ праведно руководить вами. То, что я скажу вамъ, неразумно, но я не могу скрывать того. Сегодня ночью, когда я бодрствовалъ, хотя и пребывалъ въ постели по причинј болјзни, я читалъ псалмы. Когда я кончилъ малую службу, единственную, которую мои силы позволили мнј совершить, то я легъ, вытянувшись въ постели, и вознесъ молитву Господу о дарованіи пастыря стаду Его. Тогда явился мнј Царь, Господь Славы, и сказалъ мнј: «Добрый садовникъ сада духовнаго, вручи садъ Петру, священнику, дабы онъ поливалъ его, а самъ явись отдохнуть вмјстј съ отцами твоими». Простите мнј, дјти мои возлюбленные, мое неразумјніе, но я не могу скрывать отъ васъ, отъ всего великаго собранія, истину Божію, которая въ моемъ сердцј. Я не сдержалъ устъ своихъ, я объявилъ вамъ истину Божію». И тогда всј вскричали въ одинъ голосъ: «Достоинъ, достоинъ, достоинъ! Онъ поистинј достоинъ принятія сана архіепископскаго». — Тогда архіепископъ сказалъ Петру: «Мужайся и надјйся, сынъ мой, и добрј взращивай садъ Господа твоего». — Но Петръ простерся лицомъ на землю и зарыдалъ, говоря: «Я недостоинъ и не имјю силъ для столь великаго труда». — Архіепископъ сказалъ: «Это Господь повелјваетъ тебј, не станемъ противостоять Ему. Тотъ, Кто избралъ тебя, дастъ тебј силы». Сказавъ такъ, авва Феона проговорилъ: «Миръ да будетъ со всјми вами!» Потомъ, возведя очи къ небу, онъ сказалъ такъ: «Се Царь Славы и Его святые Ангелы!» И такъ онъ отошелъ къ Тому, Кого любилъ, къ Господу нашему Iисусу Христу, во второй день мјсяца Тобія въ мирј Господнемъ. Аминь.
Послј этихъ событій святой Петръ, избранный Богомъ Всемогущимъ, занялъ престолъ архіепископскій. Когда онъ принялъ бразды правленія кораблемъ духовнымъ, то корабельщиковъ онъ уравнялъ въ причастности къ богатству Всемилостиваго Бога; ибо онъ направилъ ихъ плаваніе къ надежнымъ пристанямъ, т. е. ко Святымъ Евангеліямъ, наставляя корабельщиковъ руководствоваться содержащимися въ Евангеліяхъ священными наставленіями. Благодаря святителю бјдные, получая милостыню, становились равны богатымъ, а богатые ни въ чемъ не рознились отъ бјдныхъ во всјхъ дјлахъ, угодныхъ Господу.
А; нынј слјдуетъ мнј разсказать вамъ еще объ одномъ чудј, которое было совершено святымъ Петромъ во славу Божію. Жилъ въ городј нјкій человјкъ, у котораго руки были такъ сжаты, что онъ ни коимъ образомъ не могъ ихъ вытянуть. Во время службы онъ явился въ церковь, желая причаститься Святыхъ Таинъ изъ рукъ архіепископа. Онъ потянулся впередъ, чтобы принять ихъ въ уста, ибо руки его были сжаты, но архіепископъ сказалъ ему: «Протяни руки твои и пріими». И тотчасъ руки его обрјли гибкость, онъ вытянулъ руки, принялъ Святыя Тайны и воздалъ благодареніе Богу. И весь народъ, который видјлъ это, поразился и прославилъ Господа.
Тогда еще былъ миръ для Церкви, и христіане пользовались нјкоторой свободой (исповјданія истинной вјры). Діаволъ не могъ перенести этого и поднялъ противъ насъ ужасное гоненіе при помощи нечестиваго царя Діоклитіана. Этотъ царь пролилъ много крови въ Африкј, въ Мавританіи, въ Египтј и въ Азіи за исповјданіе Имени Христова. Посему святой Петръ удалился въ Месопотамію вмјстј со мной и съ моимъ отцомъ Ахиллой. Когда мы явились въ одинъ городъ, чтобы жить тамъ, архонтъ призвалъ насъ и спросилъ у архіепископа: «Какова твоя вјра? Почему ты явился сюда?» — Святой Петръ отвјтилъ ему: «Я военачальникъ, я слјдую изъ города въ городъ, чтобы препоясывать воиновъ для Царя моего, Христа». Архонтъ сказалъ въ отвјтъ: «А гдј же съјстные припасы, которые ты имъ доставляешь? Гдј оружіе твоего ополченія? Гдј пребываетъ твой царь?» — Блаженнјйшій архіепископъ отвјчалъ: «Оружіе моей рати суть печать священная и Крещеніе возрожденія. Пища, которую Христосъ даруетъ Своимъ воинамъ — явленіе (въ нихъ) Святаго Духа, соотвјтственно тому, что есть благополезно для человјка; одному нашъ Царь даруетъ слово премудрости, другому — слово разумјнія, иному же милость исцјленій. Когда же закончатъ они битву, то дастъ нашъ Царь Своимъ воинамъ богатства Небесныя; ибо Онъ, Царь нашъ, пребываетъ на Небесахъ». Тогда архонтъ и люди города сказали: «Поскольку говоришь ты, что твой царь даруетъ милость исцјленій, то вотъ, мы приведемъ къ тебј слјпого. И если ты откроешь ему глаза, то всј мы увјруемъ во Христа». И они привели слјпого. Святой Петръ коснулся глазъ его и сказалъ: «Во Имя Господа нашего Iисуса Христа, Сына Бога Живаго, виждь!» И глаза слјпого раскрылись. О, сколько криковъ раздалось тогда на этомъ мјстј! Всј вопіяли: «Единъ есть Христосъ, Богъ христіанскій! Даруй намъ печать Христову; да препоясуютъ насъ въ воины Сего Царя истиннаго, Iисуса Христа, Господа нашего». И весь остатокъ дня того святой наставлялъ народъ во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. И были тамъ миріады людей.
Когда были мы еще въ этой странј, сатана возбудилъ и иныя волненія противъ Церкви. Некий Мелетій, епископъ Сіутскій, вознамјрился завладјть архіепископіей. Посчитавъ, что удаленіе аввы Петра изъ Александріи есть обстоятельство, благопріятное для его цјлей, онъ явился въ Александрію и возсјлъ на престолъ. И такова была его дерзость, что онъ безстыдно совершилъ это нечестивое дјяніе. Но Господь возвјстилъ ему: «Ты не будешь имјть въ этомъ никакой чести, никакого наслјдія. Я положу узду на уста твои. Я помјщу кольцо въ носъ твой и уведу тебя съ того пути, по коему ты хотјлъ шагать. Болје того, Я возьму у тебя и то, что ты имјешь». И это случилось. Ибо какъ только стало нјсколько спокойнје, святой Петръ вернулся въ Александрію и изгналъ Мелетія; презрјнный бјжалъ и совершилъ дјянія, противорјчащія канонамъ; но, какъ вы знаете, онъ не замедлилъ воспріять кару за свое беззаконіе.
И еще этотъ Арій, священникъ изъ клира александрійскаго, этотъ отвратительный человјкъ, который нынј удручаетъ насъ. Вы знаете, какъ онъ открыто возсталъ противъ Бога, какъ, увлекшись заблужденіемъ Оригена [9], вјщалъ своими устами, достойными быть загражденными, — что Сынъ Божій есть созданіе. Хотя я вамъ объ этомъ еще не говорилъ, но ваше достоинство освјдомлено о томъ, какъ отецъ нашъ Петръ отлучилъ его отъ Церкви. Болје того, Самъ Сынъ Бога Живаго явился святому Петру и сказалъ ему: «Укажи сынамъ твоимъ, которые тебј наслјдуютъ (т. е. Ахилле и мнј недостойному), укажи имъ, — сказалъ Господь нашъ Iисусъ Христосъ, — не принимать его (въ лоно Моей Церкви), ибо онъ чуждъ Мнј въ вјкј семъ и пребудетъ чуждъ въ вјкј будущемъ». О словахъ этихъ святјйшій отецъ нашъ возвјстилъ намъ, когда пребывалъ въ темницј въ ожиданіи своей мученической кончины, когда уже завершилъ свой жизненный путь, сохранивъ вјру православную. Ибо милосердый Господь пожелалъ добавить къ вјнцу его ангельской жизни и къ вјнцу архіепископскому также и третій вјнецъ, вјнецъ мученичества. Поистинј онъ былъ достоинъ также и сего вјнца, какъ вы знаете о томъ. Что же касается его мученичества и наставленій, которыя онъ преподалъ намъ по поводу Арія неистоваго, а также его самопожертвованія, когда онъ предалъ себя на смерть за Христа, — то вы знаете обо всемъ этомъ. Все это описано въ его мартирологј.
Мы разсказали вамъ объ этомъ немногомъ, въ мјру нашей немощи, оставивъ въ сторонј множество деталей съ тјмъ, чтобы рјчь наша не затянулась. Кое-что изъ разсказаннаго мы узнали отъ нашихъ предшественниковъ, кое-что мы видјли собственными глазами. Я вовсе не стремился преувеличить славу этого святаго, я стремился лишь принести пользу намъ, говорящимъ, и вамъ, слушающимъ, ибо самъ онъ уже воспріялъ на Небесахъ почести неизреченныя. Да сподобимся и мы, по святымъ его молитвамъ, заслужить такія же почести, завершивъ жизнь нашу въ непорочности во славу Отца и Сына и Святаго Духа, Жизнодавца, нынј и присно, и во вјки вјковъ! Аминь.
Примјчанія:
[1] Похвальное слово опубликовалъ французскій изслјдователь Анри Иверна (H. Hyvernat. Les actes des martyrs de l’Egypte tires des manuscrits coptes de la Bibliotheque Vaticane et du Musee Borgia, t. 1, Paris. 1886, pp. 247-262) по коптской рукописи (Cod. Vat. Copt. 62, f. 189-198) параллельно съ французскимъ текстомъ, въ переводј съ котораго и предлагается данное Слово. Въ концј Слова имјется фраза, являющаяся, по-видимому, автографомъ писца: «Господи, милостивъ буди къ рабу Твоему, діакону Гавріилу Космету. Аминь».
[2] Святитель Александръ смјнилъ въ 312 году на Александрійскомъ престолј Ахиллу, бывшаго очень недолго послј Петра, и извјстенъ, какъ ревностный защитникъ Православія противъ аріанства. Онъ былъ главою александрійской делегаціи на Первомъ Вселенскомъ Соборј въ Никеј въ 325 году.
[3] Такъ какъ въ Египтј существовалъ офиціальный годъ, имјвшій всј 12 мјсяцевъ по 30 дней съ добавочными пятью днями, а, кромј того, употреблялся «еще и народный Лунный календарь изъ мјсяцевъ перемјнной длины въ 29 и 30 дней», то 29 атора могло приходиться или на 28 или 27 ноября. Дата памяти святителя Петра позднје могла измјняться, возможно, изъ-за совпаденія 25 ноября съ отданіемъ Введенія и празднованія другимъ святымъ. Наиболје суммированы данные различныхъ мјсяцеслововъ по этому вопросу въ статьј Ж. М. Соже. Въ ней говорится: «Почитаніе святаго Петра засвидјтельствовано уже въ первыхъ богослужебныхъ календаряхъ, при этомъ даты памяти всегда близки къ 25-му ноября, но нјсколько варьируются. Въ Сирійскомъ Мартирологј IV вјка его память отмјчается 24 тишрина (11/24 ноября). Въ Мартирологј святаго Iеронима она помјчена 23, 25, 26 и 27 ноября. Напротивъ, въ Византійскихъ синаксаріяхъ сохранилась традиціонная дата 25 ноября. Въ Александрійскомъ синаксаріи Михаила, епископа Атрибскаго и Малигскаго, память святаго мученика помјчена 21 хатура. Въ этомъ календарј, кромј того, 1-е амшира (26 января) помјчена дата освященія Церкви въ честь святаго Петра. Дата 25 ноября (= 17 tre ) помјчена также въ армянскомъ синаксаріи Теръ-Израэля, а въ грузинскомъ календарј Синайской рукописи, №34 (X вјкъ) память святаго Петра отмјчена 25 ноября, 18 апрјля и 7 іюля.
Сирійскіе календари, опубликованные Ф. Нау, указываютъ очень различныя даты памяти святаго Петра: 25 ноября, 26 ноября, 25 декабря, 29 мая. Въ Сирійскомъ мартирологј Раббана Шлибы также фигурируютъ разныя даты: 23 октября, 20 декабря, около 19 ноября и 29 мая (переходящія даты) съ указаніемъ, въ какой день произошелъ его выходъ изъ темницы черезъ брешь въ стјнј. Что же касается календаря изъ папируса, обнаруженнаго въ Оксиринхј (535-536 гг.), то тамъ память святаго Петра помјчена 28 декабря.
На западј, во времена Неаполитанскаго Мраморнаго календаря (IX вјкъ), возвратились къ традиціонной датј 25 ноября. И уже Беда въ своемъ мартирологј сохранилъ эту дату, къ которой пріурочилъ пространное Похвальное слово святому Петру, источникомъ для котораго послужила «Церковная Исторія» Евсевія въ латинскомъ переводј Руфина. Флоръ, Адоній и Узуардъ сохранили ту же дату памяти святаго Петра, пріурочивъ къ ней Похвальное слово, находящееся подъ большимъ вліяніемъ сочиненія Беды; однако Адоній въ значительной мјрј переработалъ упомянутое сочиненіе. Впослјдствіи, въ связи съ тјмъ, что 25 ноября отмјчалась память святой Екатерины Александрійской, празднованіе памяти святаго Петра было перенесено на слјдующій день. Такимъ образомъ, въ Римскомъ мартирологј 26 ноября помјчена память святаго епископа и къ этой датј пріурочено краткое похвальное слово. — Bibliotheca sanctorum, t. X, Roma, 1968, p. 768.
[4] Оболъ (гръ. оβоλоς — четырехгранный стержень); названіе восходитъ къ тјмъ временамъ, когда средствомъ денежнаго обращенія были желјзные прутики (оβоλоι), шесть штукъ которыхъ, зажатыхъ въ горсть, составляли драхму. Вјсовая единица, серебряная, а впослјдствіи мјдная, монета въ Древней Греціи (1/6 драхмы). Вјсъ серебрянаго аттическаго обола составлялъ около 0,73 г.
[5] 25 іюня = 1 Epeiph.
[6] Въ свјтј этого становится болје понятной глубина нјкоторыхъ выраженій изъ службы Петру: «Новый Петръ нјкій намъ явился еси, истинно апостольскими сіяя дарованіи священнодјтель же и свидјтель страстей Владыки Твоего, всебогате». (Минея. Мјсяцъ Ноемврій. М., 1895, л. 228). «Первостоятель лика ангельскаго Петръ явися, Божественный верховникъ, столпъ же мучениковъ былъ еси, всемудре богоносе, и священнодјйствитель Божественныхъ таинствъ» (Тамъ же, л. 230 об.). «Рукою Божіею помазався во іерея, верховнаго соименне и дјлы сопричастниче...» (Тамъ же, л. 232 об.). Объ этомъ же говоритъ Г. Милле, описывая миніатюру, изображающую Петра (табл. IV): «Святой изображенъ въ ростъ, въ фасъ, въ рукахъ держитъ Евангеліе, — т. е. въ такомъ видј, какъ изображали епископовъ въ синаксаряхъ или въ Церквахъ по стјнамъ алтаря. Онъ черточка въ черточку напоминаетъ апостола Петра, отличаясь отъ него лишь тонзурой. Подобное же изображеніе мы встрјчаемъ также на фрескј Спаса-Нередицы (Табл. V) (La vision de Pierre d’Alexandrie, p. 105). Вспомнимъ также выраженія изъ житія Петра Александрійскаго: «Петръ — начало Апостоломъ, Петръ же — конецъ мученикомъ». Великія Четіи-Минеи, с. 3352.
[7] τо ϰερας (досл. — рогъ) — сила, крјпость, преимущество, упованіе, надежда (Втор. 33, 17; 1 Цар. 2, 1. 10; 2 Цар. 22, 3; Псал. 74, 11; 88, 18. 25; 91, 11; 111, 9; 131, 17; 148, 14; Iер. 46, 48. 25; Плач. 2, 17; Iез. 29, 21; Лук. 1, 62).
[8] Несомнјнно, что святой Петръ и въ святительскомъ званіи продолжалъ изучать Священное Писаніе, почему Евсевій Памфилъ и говоритъ, что онъ славно предстоятельствовалъ надъ александрійскими церквами и былъ красою епископовъ «какъ по доблестямъ своей жизни, такъ и по своимъ занятіямъ въ Священномъ Писаніи» (Сочиненія Евсевія Памфила, т. 1. СПб., 1858, с. 473).
[9] Благодаря дјятельности священномученика Петра уменьшилось вліяніе идей Оригена въ Александріи. Объ этомъ см.: Ζ. B. Radford. Three teachers of Alexandria: Theognosfus, Pierius and Peter. А; study in the early history of origenism and antiorigenism. Cambridge, 1908, pp. 58-86.
Печатается по изданiю: Похвальное слово, произнесенное аввой Александромъ, архіепископомъ Александрійскимъ, о святомъ Петрј, дјвственникј и архіепископј того же города, который былъ замученъ за имя Господа нашего Iисуса Христа. // «Журналъ Московской Патріархіи». – 1979. – №10. – с. 71-75.