Увјщательныя главы къ Императору Юстиніану
[1].1. Государь! Ты почтенъ саномъ высшимъ всякаго другаго; посему паче всјхъ почитай Бога, который сподобилъ тебя сана. Онъ, по образу небеснаго Царствія, вручилъ тебј скипетръ земнаго владычества, для того, чтобы ты, повинуясь законамъ правосудія и управляя подданными по законамъ, научилъ людей блюсти правду и обуздалъ неистовство дерзкихъ ея нарушителей.
2. Многоокій умъ Государя, всегда бодрствуя подобно кормчему, твердо держитъ кормило законнаго благоустроенія и мощною рукою отводитъ ладію всемірной Имперіи отъ теченій нестроенія, чтобы не увлекли ее волны неправосудія.
3. Мы учимся Божественной и первой наукј, когда стараемся познать самихъ себя. Ибо кто позналъ себя самаго, тотъ познаетъ Бога; а кто позналъ Бога, тотъ уподобится Богу; а уподобится Богу тотъ, кто достоинъ Его; достоинъ же Его тотъ, кто не дјлаетъ ничего неугоднаго Богу, но мыслитъ Божіе, говоритъ, что мыслитъ, а дјлаетъ, что говоритъ.
4. Никто не долженъ хвалиться происхожденіемъ отъ благородныхъ предковъ: прахъ есть общій прародитель всјхъ, — какъ тјхъ, которыхъ украшаетъ порфира и виссонъ, такъ и тјхъ, которыхъ угнјтаетъ нищета и болјзнь; какъ тјхъ, кои носятъ царскіе вјнцы, такъ и тјхъ, кои просятъ милостыни. И такъ станемъ не происхожденіемъ своимъ изъ праха гордиться, но пріобрјтать уваженіе непорочностію нравовъ.
5. Вјдай, Богосозданный образъ благочестія, что чјмъ большихъ ты даровъ отъ Бога сподобился, тјмъ большій долгъ воздаянія лежитъ на тебј. Воздай убо должное благодареніе Благодјтелю: Онъ и долгъ пріемлетъ, какъ даръ (благодарственный), и за даръ воздаетъ новымъ даромъ; Онъ всегда и дары первый ниспосылаетъ, и воздаетъ ихъ, какъ долгъ. Благодарности же требуетъ Онъ отъ насъ, состоящей не въ словахъ красныхъ, но въ дјлахъ благочестивыхъ.
6. Нјтъ почтеннје того человјка, который имјетъ власть и силу дјлать все, что хочетъ, а хочетъ и дјлаетъ всегда человјколюбивое. Богъ нынј даровалъ тебј сію силу, которой прежде недоставало твоему благому расположенію къ намъ: и такъ, и желай и дјлай все, какъ угодно Тому, который даровалъ тебј ее.
7. Богатство земное непостоянно, какъ рјчныя струи; оно не надолго притекаетъ къ почитающимъ себя обладателями его, но тотчасъ утекаетъ отъ нихъ и переходитъ къ другимъ. Одно сокровище добродјтелей остается постоянно у пріобрјтшихъ его: ибо благое дјло благодјтельствуетъ благодјтелю.
8. По высотј сана Царя земнаго, ты недоступенъ для людей, но, памятуя о власти небесной, ты дјлаешь себя доступнымъ для нуждающихся и преклоняешь ухо къ прошеніямъ бјдныхъ, дабы и для тебя отверзто было ухо Божіе: ибо каковы мы сами для нашихъ сорабовъ, таковъ и для насъ будетъ Владыка.
9. Душа Государя, обремененная множествомъ заботъ, должна быть чиста, какъ зеркало, — дабы могла всегда освјщаться Божественными лучами и получать вразумленіе въ сужденіи о дјлахъ: ибо ничто такъ не дјлаетъ насъ способными видјть, что дјлать, какъ постоянное храненіе чистоты душевной.
10. Какъ отъ ошибки корабельнаго служителя не большой вредъ происходитъ для плывущихъ съ нимъ; напротивъ ошибка самаго кормчаго губитъ корабль; такъ и въ правительствј, — погрјшность подчиненнаго вредитъ не столько обществу, сколько ему самому; напротивъ погрјшность самаго Правителя гибельна для всего государства. И такъ сей послјдній, какъ имјющій подлежать нјкогда большой отвјтственности въ случај неисполненія своей обязанности, долженъ и говорить и дјйствовать съ строгою осмотрительностію.
11. Все человјческое какъ бы кругомъ вращается; туда и сюда переходитъ и переносится, и сіе непостоянство происходитъ отъ того, что все настоящее непрестанно измјняется. Державный Государь! При семъ быстромъ вращеніи всего, тебј надобно блюсти свой благочестный умъ непоколебимымъ.
12. Удаляйся ласкательства льстецовъ, какј хищничества враговъ: сіи исторгаютъ глаза тјлесные, а тј ослјпляютъ смыслъ душевный, препятствуя видјть истину. Иногда они хвалятъ достойное порицанія, иногда порицаютъ то, что выше всјхъ похвалъ, и всегда дјлаютъ одну изъ двухъ погрјшностей: или худое хвалятъ, или хорошее хулятъ.
13. Духъ Государя долженъ быть всегда одинаковъ; перемјнчивость съ перемјною обстоятельствъ есть признакъ ума нетвердаго. Мужъ основательный и имјющій непоколебимую душу твердъ въ добрј, какъ тверда твоя благочестивая держава; онъ не возносится до надменности, и не унижается до слабодушія.
14. У кого умъ очищенъ отъ человјческаго самопрельщенія; кто знаетъ ничтожность своего существа, кратковременность и скоротечность настоящей жизни и прирожденную плоти скверну: тотъ, хотя бы стоялъ на высокой степени, не вознесется до высокомјрія.
15. Болје всјхъ отличій царскаго сана украшаетъ Государя вјнецъ благочестія. Богатство исчезаетъ и слава преходитъ, но слава Богоугодной жизни, которая чтителей своихъ изъемлетъ изъ забвенія, не умираетъ во вјки.
16. Для меня кажется весьма страннымъ, что богатые и бјдные, отъ совершенно различныхъ причинъ, страждутъ одинаково: тј разрываются отъ пресыщенія, сіи снјдаются голодомъ; тј обладаютъ цјлыми странами свјта, сіи не имјютъ, гдј ноги поставить. И такъ, чтобы тјмъ и другимъ возвратить здравіе, надобно врачевать ихъ отнятіемъ и прибавленіемъ и неравенство приводить къ равенству.
17. Въ нашъ вјкъ наступило то время счастливой жизни, о которомъ говорилъ одинъ изъ древнихъ, — время, когда или любители мудрости будутъ царями, или цари любителями мудрости. Ибо ты и чрезъ любомудріе содјлался достойнымъ царствованія, и царствуя не оставляешь любомудрія. Если любомудріе состоитъ въ любви къ мудрости, которой начало есть страхъ Божій; а сей всегда живетъ въ сердцј твоемъ: то истина сказаннаго мною очевидна.
18. Ты истинный Царь: царствуешь и господствуешь надъ вожделјніями, увязенъ вјнцемъ цјломудрія и облеченъ въ порфиру правосудія. Всякая другая власть съ смертію оканчивается, а сія безконечно продолжается. Владычество перваго рода и въ настоящей жизни погибаетъ, а послјднее и отъ вјчной погибели избавляетъ.
19. Если хочешь наслаждаться всеобщимъ уваженіемъ: то будь для всјхъ общимъ благотворителемъ. Ибо ничто не располагаетъ такъ сердца къ любви, какъ благотворительность къ неимущимъ. Угожденіе изъ страха есть прикровенная лесть, которая притворнымъ уваженіемъ обманываетъ довјряющихъ ей.
20. Твое царствованіе исинно досточтимо: врагамъ ты являешь силу, а подданнымъ человјколюбіе, тјхъ побјждаешь оружіемъ, а отъ сихъ побјждаешься безоружною любовію. Между первыми и послјдними ты видишь такое же различіе, какое находится между хищнымъ звјремъ и овцею.
21. По существу тјла Государь равенъ всякому человјку, а по власти и сану, не имјя никого выше себя, подобенъ Верховному Владыкј, Богу. Посему онъ и, подобно Богу, не долженъ гнјваться, и, какъ смертный, не долженъ надмеваться, потому, что хотя онъ почтенъ Божественнымъ образомъ, но вмјстј облеченъ въ персть, которая указуетъ ему равенство его съ прочими.
22. Благоволи не къ тјмъ, которые стараются всегда льстить, но къ тјмъ, которые расположены давать совјты полезные, потому что послјдніе имјютъ въ виду истинную пользу, а тј, какъ тјни, придерживаются образа мыслей Государя и хвалятъ каждое слово его.
23. Таковъ будь къ служащимъ при тебј, каковымъ къ себј желаешь имјть Господа. Ибо какое вниманіе оказываемъ мы къ другимъ, такое же будетъ и къ намъ, и какъ смотримъ на другихъ, такъ и на насъ будетъ взирать Божественное и всевидящее око. И такъ усугубимъ милости милостями, дабы получить равное за равное.
24. Какъ въ правильныхъ зеркалахъ лица изображаются точно такими, каковы онј въ самомъ дјлј, — веселыя веселыми, печальныя печальными: такъ и праведный судъ Божій соображается съ нашими дјлами; каковы наши дјла, таковы намъ будутъ и воздаянія.
25. Медленъ будь при разсматриваніи, что дјлать, но поспјшно приводи въ исполненіе, что положено исполнить; потому что неразсудительность въ дјлахъ весьма гибельна. Мы тогда убјждаемся въ пользј осмотрительности въ дјлахъ, когда вразумимся вредными слјдствіями опрометчивости, такъ какъ узнаемъ цјну здоровья только тогда, когда испытаемъ тягость болјзни И такъ, премудрјйшій Государь, полезное государству твоему изыскивай со всјмъ раченіемъ, при содјйствіи благоразумнјйшихъ совјтниковъ и усерднјйшихъ молитвъ.
26. Доброе свое царствованіе ты содјлаешь наилучшимъ, если самъ за всјмъ будешь рачительно смотрјть, и ничего не оставлять безъ вниманія. Ибо немаловажно въ тебј то, что кажется маловажнымъ въ твоихъ подданныхъ: и малозначащее слово Царя великую имјешъ силу у всјхъ.
27. Поелику нјтъ на землј никого, кто бы могъ принуждать тебя къ исполненію законовъ: то самъ себя принуждай. Если ты собою будешь подавать примјръ уваженія къ законамъ; то симъ утвердишь въ подданныхъ мысль о святости ихъ, и предотвратишь надежду ненаказанности за ихъ нарушеніе.
28. Дјлать преступленія, и не препятствовать дјлать преступленія, почитай равнымъ. Кто самъ живетъ по законамъ, но позволяетъ другимъ жить не по законамъ, тотъ предъ судомъ Божіимъ почитается соучастникомъ въ преступленіяхъ. Посему, если желаешь заслужить сугубую славу, то и награждай отличныя дјянія, и наказывай поступки худые.
29. По моему мнјнію, весьма полезно не жить вмјстј съ людьми порочными: кто всегда находится съ худымъ человјкомъ, тотъ, необходимо, долженъ или попускать худое, или научаться худому. Напротивъ кто живетъ съ добрыми, тотъ научается или подражать добрымъ дјламъ ихъ, или исторгать въ себј пороки.
30. Пріявъ отъ Господа царство мірское, не опредјляй къ управленію дјлами людей порочныхъ, потому, что за всј преступленія, какія они сдјлаютъ, Богу отвјчать будетъ тотъ, кто далъ имъ власть. И такъ избраніе лицъ къ должностямъ должно производимо быть съ великою осмотрительностію.
31. Я равнымъ почитаю порокомъ, и когда кто раздражается ухищреніями враговъ, и когда кто услаждается ласкательствомъ друзей. И тјмъ и другимъ надобно противостоять съ благороднымъ мужествомъ и не дјлать ничего неприличнаго; не мстить безумной злобј первыхъ и не награждать притворную расположенность послјднихъ.
32. Истинными друзьями почитай не тјхъ, которые хвалятъ все, что ни скажешь, но тјхъ, которые все дјлаютъ съ строгою разсудительностію; которые радуются о хорошемъ, скорбятъ о худомъ. Только сіи суть истинные и неложные друзья.
33. Величіе земнаго твоего владычества да не измјняетъ возвышенности твоего духа; но, поелику ты имјешь въ рукахъ своихъ власть преходящую, среди измјняемости вещей храни умъ неизмјннымъ, — не допускай восхищать себя самонадјянной радости, ни унижать малодушію.
34. Какъ золото остается одинаковымъ и неизмјннымъ само въ себј, не смотря на то, что въ рукахъ художника преобразуется въ разные виды и переработывается въ различныя украшенія: такъ и ты, преславный Государь, прошедъ всј степени власти одну за другою и достигнувъ самой высокой, остаешься, при неодинаковыхъ обстоятельствахъ, одинаковымъ, — съ неизмјннымъ расположеніемъ къ добру.
35. Тогда почитай себя безопаснымъ на престолј, когда управляешь людьми повинующимися добровольно; потому что повинующіеся невольно при удобномъ случај возмущаются, а связуемые узами благорасположенія тверды въ своей покорности предержащей власти.
36. Если хочешь сдјлать царствованіе свое достославнымъ: то постанови закономъ, гнјваться на себя, когда сдјлаешь проступокъ, также, какъ гнјваешься на преступниковъ — поданныхъ. Ибо имјющаго столь великую власть никто не можетъ учить, кромј собственнаго ума, дјйствующаго въ самомъ преступившемъ.
37. Получившій великую власть долженъ по возможности подражать Подателю власти. Ибо если онъ нјкоторымъ образомъ представляетъ собою Вседержителя Бога, и отъ Него получилъ владычество надъ всјмъ: то особенно тјмъ Ему уподобится, когда всему предпочитать будетъ милосердіе.
38. Мы должны собирать себј богатство благотворенія паче золота и камней драгоцјнныхъ: такое богатство и здјсь радуетъ надеждою будущаго наслажденія, и тамъ услаждаетъ вкушеніемъ полученнаго блаженства. Прочее же все, окружающее насъ, поелику не имјетъ прямаго назначенія для насъ, не должно увеселять насъ.
39. Исполняющихъ усердно повелјнія твои старайся награждать блистательнјйшими дарами: чрезъ сіе и ревность добрыхъ усугубишь, и порочныхъ расположишь отстать отъ пороковъ. Весьма неправосудно — удостоивать одинаковыхъ почестей людей не одинаково поступающихъ.
40. Санъ Царя есть самый почтенный. Но онъ бываетъ такимъ особенно тогда, когда облеченный въ сей санъ дјйствуетъ не строго, но снисходительно, когда онъ чуждается жестокости, свойственной звјрямъ, и отличается человјколюбіемъ, уподобляющимъ Богу.
41. Равно безпристрастно суди и друзей и враговъ; не милуй приверженцевъ за ихъ приверженность, и не преслјдуй нерасположенныхъ къ тебј за ихъ нерасположенность. Ибо равно несправедливо, и оправдывать виновнаго, хотя бы онъ и другъ былъ, и обвинять невиннаго, хотя бы онъ и врагъ былъ. Худое въ обоихъ одинаково, хотя находится въ лицахъ, совершенно неодинаково расположенныхъ.
42. Судіи должны внимательно выслушивать дјла. Найти правду трудно, и поверхностное вниманіе легко можетъ не замјтить ея. Если жъ судіи не будутъ смотрјть на краснорјніе защитниковъ и увлекаться ихъ убјжденіями, но сами станутъ глубоко вникать въ дјла: то найдутъ искомое и избјгнутъ двоякаго грјха, — и сами не сдјлаютъ преступленія, и другимъ не позволятъ дјлать.
43. Хотя бы число твоихъ добродјтелей равнялось числу звјздъ небесныхъ, и тогда не превзойдешь Бога благостію. Человјкъ, что бы ни принесъ Богу изъ своей собственности, всегда приноситъ Божіе. И какъ при свјтј солнечномъ нельзя опередить своей тјни, которая всегда находится впереди, сколь бы кто поспјшно ни шелъ: такъ нельзя превзойти благими дјлами непобјдимую благость Божію.
44. Богатство благотворенія неистощимо: чрезъ раздаяніе пріобрјтается, чрезъ расточеніе собирается. Щедролюбивјйшій Государь! имјя сіе богатство въ душј своей, раздавай его щедрою рукою всјмъ просящимъ у тебя. Когда придетъ время воздаянія, ты получишь за сіе награду безконечно бóльшую.
45. Получивъ Царскую власть по волј Бога, подражай Ему добрыми дјлами. Ты можешь только благотворить, и не имјешь нужды въ благотвореніяхъ отъ другихъ. Всегдашняя достаточность стяжаній есть безпрепятственный случай благотворить бјднымъ.
46. Какъ глазъ природою насажденъ въ тјлј, такъ Царь поставленъ въ мірј отъ Бога, для споспјшествованія всему полезному. И такъ, онъ долженъ пещись о подданныхъ, какъ о собственныхъ членахъ, дабы они совершенствовались въ добродјтели и удалялись порока.
47. Самымъ надежнымъ охраненіемъ своей особы почитай недјланіе обиды никому изъ подданныхъ. Кто никому не дјлаетъ обиды, тотъ никого не можетъ и опасаться. Если жъ недјланіе обидъ доставляетъ безопасность, то тјмъ болје благотворительность, которая и доставляетъ безопасность и снискиваетъ приверженность.
48. Благочестивјйшій Государь! Будь для подданныхъ и страшенъ величіемъ своея власти, и любезенъ благотвореніями. Не презирай и страха ради любви, и любви ради страха; не пренебрегай кротости, и не отвергай совершенно строгости.
49. Что для подданныхъ постановляешь закономъ чрезъ словесныя повелјнія, то напередъ исполни дјломъ, дабы силу предписаній поддерживала хорошая жизнь. Такимъ образомъ, если ты станешь говорить самыми какъ бы дјлами и дјйствовать сообразно съ словами: то правленію своему доставишь истинную славу.
50. Пресвјтлјйшій Государь! люби болје тјхъ, которые просятъ у тебя милости, нежели тјхъ, которые приносятъ тебј дары. Послјдніе возлагаютъ на тебя обязанность вознагражденія; первые дјлаютъ твоимъ должникомъ самого Бога, который все, дјлаемое имъ, усвояетъ Себј и наградитъ щедро твое Боголюбивое и человјколюбивое расположеніе.
51. Дјло солнца освјщать тварь лучами; доблесть Государя — быть милостиву къ бјднымъ. Благочестивый Государь свјтлје и солнца: сіе уступаетъ ночи, а того не побјждаетъ сила зла. Свјтомъ истины онъ обличаетъ тайны неправды.
52. Предшествовавшихъ тебј Государей украшало владычество; а ты, державный, самъ сдјлалъ оное величественнјйшимъ. Ты кротостію умјряешь величіе власти, и благостію изгоняешь страхъ въ приближающихся къ тебј. Посему всј, имјющіе нужду въ милости, притекаютъ къ пристанищу твоего благоснисхожденія, и, избавясь отъ волнъ бјдности, возсылаютъ тебј благодарственныя пјсни.
53. Старайся превосходить другихъ и дјлами столько, сколько превышаешь ихъ властію. Ибо помни, что отъ тебя востребуется столько добрыхъ дјлъ, сколько обширенъ кругъ твоей дјятельности. И такъ, чтобы получить похвалу у Бога, къ вјнцу непобјдимаго царства присоедини и вјнецъ благотворительности къ неимущимъ.
54. Прежде разсмотри, потомъ изрекай повелјнія, — дабы онј были благоразумны и справедливы. Языкъ скользокъ, и небрежныхъ ввергаетъ въ величайшія бјды. Если жъ подчинишь его благочестивому уму, какъ пјніе стройности, то отдастся благозвучная пјснь добродјтели.
55. Государь долженъ быть осмотрителенъ во всемъ, но особенно въ сужденіи о дјлахъ трудныхъ, и весьма медленъ на гнјвъ. Поелику же и совершенная безгнјвность не похвальна, то онъ долженъ и гнјваться умјренно, и не долженъ гнјваться. Долженъ гнјваться умјренно, дабы обуздывать буйство развратныхъ; а не долженъ гнјваться, дабы не вредить усиліямъ добрыхъ.
56. Въ строгомъ судилищј своего сердца тщательно разсматривай свойства людей, тебя окружающихъ, дабы вјрно знать какъ тјхъ, кои служатъ изъ любви, такъ и тјхъ, кои ласкательствуютъ изъ притворства. Многіе принимаютъ видъ людей приверженныхъ, и дјлаютъ много вреда тјмъ, которые полагаются на нихъ.
57. Слово полезное не однимъ слухомъ принимай, но приводи и въ исполненіе. Государь тогда славится, когда или самъ усматриваетъ, что дјлать, или не пренебрегаетъ того, что усмотрјли другіе; когда не стыдится слушать совјты, и не медлитъ приводить ихъ въ исполненіе.
58. Крјпость, обведенная твердыми стјнами, презираетъ усилія осаждающихъ непріятелей: такъ твое благочестивое царствованіе, огражденное милостынями и укрјпленное молитвами, непобјдимое для оружія враговъ, воздвигаетъ нерушимыя надъ ними трофеи.
59. Симъ земнымъ царствомъ управляй, какъ должно, чтобъ оно послужило тебј лјствицею къ небесной славј, потому, что хорошо управляющіе первымъ, получатъ и послјднюю. А управляютъ хорошо земнымъ царствомъ тј, которые оказываютъ подданнымъ отеческую любовь и внушаютъ страхъ, должный верховной власти; обуздываютъ преступленія угрозами, но предотвращаютъ необходимость наказанія.
60. Благотворительность есть одежда неветшающая, и состраданіе къ бјднымъ — риза нетлјнная. И такъ, кто хочетъ царствовать благочестиво, долженъ сими одеждами украшать душу свою: облекшійся въ порфиру нищелюбія удостоится и небеснаго Царствія.
61. Пріявъ отъ Бога царскій скипетръ, старайся угождать Даровавшему тебј оный, и, удостоясь отъ Него чести паче всјхъ людей, старайся и почитать Его паче всјхъ. Но самое лучшее чествованіе Его будетъ то, когда въ созданныхъ Имъ будешь видјть Его самого, и раздавать благотворенія, какъ уплату долговъ.
62. Всякій человјкъ, ищущій спасенія, долженъ прибјгать къ небесной помощи; тјмъ болје Царь, какъ лице, пекущееся о всјхъ. Хранимый Богомъ и враговъ одолјваетъ мужественно, и успјшно устрояетъ благоденствіе подданныхъ.
63. Богъ ни въ чемъ не имјстъ нужды; Царь имјетъ нужду въ одномъ Богј. И такъ, подражай ни въ чемъ нужды неимјющему Богу, и будь щедръ къ просящимъ милости; не расчитывайся до точности съ служащими при тебј, но давай имъ нужное на содержаніе себя. Гораздо лучше для достойныхъ миловать и недостойныхъ, нежели за недостойныхъ лишать милостей и достойныхъ.
64. Имјя нужду въ прощеніи прегрјшеній, прощай и самъ проступки, противъ тебя учиненные. За отпущеніе воздается отпущеніе, и за примиреніе съ сорабами — дружество и общеніе съ Богомъ.
65. Кто хочетъ царствовать неукоризненно, долженъ остерегаться и худаго мнјнія людей стороннихъ, и еще болје стыдиться себя самаго. Опасеніе перваго удержитъ отъ грјховъ явныхъ: уваженіе къ себј — отъ тайныхъ. Если стыдно подданныхъ, то тјмъ стыднје — царя.
66. Могу рјшительно сказать, что худое свойство частнаго человјка состоитъ въ томъ, когда онъ дјлаетъ безчестное и достойное наказанія, а властителя, — когда не дјлаетъ добраго и не заботится о благостояніи подчиненныхъ. Начальствующаго не удаленіе отъ худыхъ поступковъ оправдываетъ, но дјланіе добра увјнчаваетъ. И такъ, онъ долженъ не только стараться не дјлать худаго, но и пещись о пріобрјтеніи навыка въ добрј.
67. Смерть не боится блеска достоинствъ: она всепожирающими челюстями своими поглощаетъ всјхъ. И такъ, прежде неминуемаго прибытія ея перенесемъ избытокъ имуществъ на небо: отходя туда, никто не уноситъ съ собою ничего собраннаго имъ въ мірј, но все оставивъ на землј, нагой отдаетъ отчетъ въ своей жизни.
68. Государь есть владыка надъ всјми, но вмјстј со всјми онъ есть рабъ Божій. Особенно тогда онъ достойно носитъ имя Государя, когда господствуетъ надъ самимъ собою и не рабствуетъ низкимъ страстямъ, но съ помощію благочестиваго ума — сего непобјдимаго властителя буйныхъ вожделјній, побјждаетъ всепокаряющую плотскую похоть всеоружіемъ цјломудрія.
69. Какъ тјни неотлучны отъ тјлъ, такъ грјхи отъ душъ, — ясно представляя дјянія. Посему, на судј нельзя будетъ отрекаться: самыя дјла каждаго будутъ обличать, не звуки голоса издавая, но являясь въ томъ видј, какъ содјланы.
70. Скоротечность настоящей жизни подобна ходу плывущаго по морю корабля: она течетъ непримјтно для насъ — пловцовъ, и приближаетъ каждаго къ кончинј его. Если сіе справедливо, то не станемъ прилјпляться къ преходящимъ благамъ міра, но поспјшимъ къ пребывающимъ во вјки вјковъ.
71. Гордый и высокомјрный человјкъ да не превозносится подобно волу высокорогому, но пусть размыслитъ о своемъ тјлесномъ составј, и отложитъ надменіе сердца. Ибо хотя онъ поставленъ властителемъ на землј, однакожъ не долженъ забывать, что онъ самъ изъ земли, на престолъ возведенъ отъ персти, и чрезъ короткое время въ нее же возвратится.
72. Непобјдимый Государь! Будь постоянно дјятеленъ. Какъ начавшій подниматься по лјствицј не прежде перестаетъ восходить, пока не достигнетъ послјдней степени, такъ и ты стремись къ добру, да достигнешь и небеснаго Царствія. Да сподобитъ онаго тебя и твою супругу Христосъ, Царь царствующихъ и повинующихся царямъ, во вјки. Аминь.
Примјчаніе:
[1] Имјютъ слјдующій акростихъ: Божественнјйшему и благочестивјйшему Царю нашему Юстиніану Агапитъ наименьшій діаконъ. Агапитъ, сочинитель помјщаемыхъ сихъ краткихъ мыслей, былъ, какъ видно изъ надписанія ихъ, діакономъ при святјйшей великой церкви Божіей, то есть, при Константинопольскомъ Софійскомъ храмј. Онј написаны имъ для Императора Юстиніана, и вјроятно вскорј по возшествіи его на престолъ: ибо въ нихъ преподаются совјты для мудраго царствованія. Въ заглавіи одной рукописи, упоминаемой Поссевиномъ, Агапитъ называется учителемъ Юстиніана: кажется, что только сіе обстоятельство могло дать ему случай предлагать свои увјщанія Государю. — Другихъ, кромј сего, свјдјній о жизни Агапита никакихъ не имјемъ.
Бароній (ad ann. 527. § XXXII) упоминая о сихъ увјщаніяхъ, присовокупляетъ, что, доколј Императоръ слјдовалъ имъ, дотолј управлялъ Имперіею мудро к правосудно. У грековъ, по свидјтельству одного издателя ихъ (Bandur. ad Imper. Orient.), онј извјстны были подъ именемъ Царскаго свитка, или Императорской памятной записки (σχηδὴ βασιλιϰὴ). Такіе отзывы имјютъ основаніе: истины, заключающіяся въ сихъ увјщаніяхъ, достойны вниманія каждаго, кому Промыслъ ввјрилъ устроеніе благоденствія подобныхъ себј.
Увјщанія Агапита часто были издаваемы, и переведены почти на всј европейскіе языки (Fabric. Biblioth. tom. VI). Равно и на россійскомъ онј были изданы неоднократно (М., 1766; СПб., 1771). Настоящій переводъ сдјланъ по Голландовой Библіотекј Отцевъ и Писателей Церковныхъ.
Отличительныя свойства слога Агапитовыхъ наставленій суть: чистота, краткость, гармоническая стройность. Непрерывная игра въ словахъ неизразима въ переводј.
Печатается по изданiю: Увјщательныя главы, написанныя Агапитомъ, Діакономъ святайшія великія церкви Божіей. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». — СПб.: Въ Типографiи Медицинскаго Департамента Министерства Внутреннихъ Дјлъ. — 1827 г. — Часть XXVII. — С. 245-273.