1 Вот слова, которые Моше говорил всему Израилю* на восточном берегу* Иордана, в* пустыне*, [и] Араве*, около Суфа*, поблизости от* Парана*, Тофеля*, Лавана*, Хацерота* и Ди-Загава*. 2 [В той местности, которая]* в одиннадцати днях пути* от Хорева* по дороге через нагорья Сеира до Кадеш-Барнеа*.
3 В первый день одиннадцатого месяца*, в сороковой год Моше [также]* говорил сынам Израиля о том, что о них повелел ему 4 Это было после того, как он победил Сихона*, царя эмореев который жил в Хешбоне, и Ога*, царя Башана, который жил в Аштароте [и был разгромлен]* в Эдреи*.
5 Начал* Моше объяснять этот закон на восточном берегу Ио дана, в земле Моава*, говоря:
6 "Бог, наш Господь, говорил с нами у Хорева, и сказал: Хватит вам оставаться у этой горы. 7 Поверните, и направляйтесь, и придите к нагорьям эмореев и в местности по соседству с ними в Араве, стране холмов, в низменности, и в Негев, и к берегу моря в Стране Кнаан, и к Ливану до реки Евфрат. 8 Смотри! Положил Я эту страну перед вами. Придите и овладейте землей, о которой клялся Бог дать ее вашим отцам, Аврагаму, Ицхаку и Яакову, и их потомкам после них.
9 Я тогда* сказал вам: Не могу я один вести вас всех. 10 Бог, Господь ваш, умножил вас, так что вас [теперь] много, как звезд на небе. 11 И пусть Бог, Господь ваших отцов, тысячекратно умножит вас и благословит, как Он обещал вам. 12 Но как я один могу вынести эту ношу, и ответственность, и распри ваши? 13 Выберите себе людей мудрых, понимающих и известных в ваших коленах*, а я назначу их* как вождей ваших.
14 Вы ответили мне и сказали: Хорошо твое наставление.
15 И я выбрал мудрых и хорошо известных людей среди вождей ваших колен и поставил их над вами тысячниками, сотниками, полусотниками*, десятниками и смотрителями за порядком* для ваших колен.
16 Затем дал я судьям вашим наставления и сказал: Выслушайте [каждый спор] между вашими братьями и рассудите честно каждого с братом его, и [даже] с новообращенным*. 17 Не давайте никому предпочтения, когда ведете суд. Слушайте малого так же, как и великого, не давайте никому произвести на вас впечатление*, ибо Бог вершит суд. А если труден случай, представляйте его мне, и я его выслушаю.
18 В это время я давал наставления обо всем, что вы должны делать.
19 Мы тогда двинулись от Хорева* и прошли всю эту великую и страшную пустыню, которую вы видели, по дороге к нагорьям эмо реев, как повелел нам Бог, наш Господь, и пришли к Кадеш Барнеа*.
20 Я сказал вам: Вы пришли к нагорьям эмореев, которые Бог наш Господь, дает нам. 21 Смотри! Положил Бог эту страну перед тобой. Поверни на север и овладей ею, как Бог, Господь ваших отцов, говорил вам. Не бойся и не страшись.
22 Но вы все приблизились ко мне и сказали: Пошли людей перед нами разведать эту страну. Пусть вернутся с отчетом о пути перед нами и городах, которые нам встретятся.
23 Я одобрил* это и назначил двенадцать человек, по одному от каждого колена. 24 Они вышли* и направились на север к холмистой стране, дойдя до Долины Грозди*, и разведали местность. 25 Они взяли образцы плодов этой местности, принесли их нам, возвратились с отчетом и сказали: Хороша земля, которую дает нам Бог, наш Господь.
26 Но не захотели вы повернуть на север, взбунтовались вы против Бога, Господа вашего. 27 Вы роптали* в шатрах ваших и говорили: Вывел Бог нас из Египта, потому что возненавидел нас, чтобы в руки эмореев нас предать на истребление! 28 Куда мы идем? Наши братья лишили нас мужества, сказав нам*, что видели там племя многочисленнее и больше нас ростом, с городами великими, укрепленными до небес, и еще детей великанов*.
29 И сказал я вам: Не поддавайтесь впечатлению*! Не бойтесь их! 30 Бог, Господь ваш, идет перед вами. Будет Он сражаться за вас, как, вы видели, Он делал в Египте. 31 И вы видели [также] в пустыне, что заботился о вас Бог, ваш Господь, по дороге до этого места, как заботится человек о сыне своем. 32 А теперь нет у вас здесь веры в Бога, вашего Господа! 33 Он идет перед вами ночью в огне и в облаке днем, чтобы вам показывать путь, по которому следовать, как разведчик, который ищет вам место для стана.
34 И когда услышал Бог, что сказали вы, то поклялся Он в гневе
35 Ни один человек* из этого поколения злого не увидит хорошей земли, которую обещал Я дать вашим отцам. 36 Единственным исключением будет Калев, сын Йефунэ*. Ибо следовал он за Богом всем сердцем, он не только ее увидит, но Я дам ему и его потомкам землю, по которой ходил он*.
37 И явил Бог из-за вас мне Свой гнев*, (и) сказал Он: И ты тоже не войдешь [в эту страну]. 38 Йегошуа, сын Нуна*, который стоит перед тобой, будет тем, кто войдет, и он даст Израилю его наследственный удел. 39 И войдут [в эту страну] дети, за которых вы боялись, что они станут пленниками, и младенцы ваши, которые сейчас не отличают хорошего от плохого. Я отдам [эту страну] им, и они овладеют ею. 40 А теперь вы должны развернуться и направиться в пустыню к Красному морю*.
41 И ответили вы мне: Согрешили мы пред Богом! Повернем на север и будем сражаться, как велел нам Бог, наш Господь. И взял каждый из вас свое оружие, и пытались* вы пройти на север в нагорья.
42 И сказал мне Бог: Скажи им не идти и не вступать в сражение, ибо не буду Я с ними. Пусть не будут убиты врагами их.
43 Говорил я вам, а вы не послушали, взбунтовались вы против слова Божьего и направились своевольно на север в нагорья. 44 И выступили эмореи, которые жили в нагорьях, и сразились с вами, и преследовали вас как пчелы. И разили они вас от Сеира до Хормы*.
45 Вы вернулись и плакали пред Богом, но не слушал вас Бог, не обращал на вас внимания. 46 Оставались вы в Кадеш-Барнеа долгое время, сколько оставались [во всех других местах]*.
на восточном берегу. Букв, "на противоположном берегу",
в. Или "относительно" (Таргум, Раши; Ральбаг). Некоторые авторитеты говорят, что Моше давал названия местам стоянок после того, как происходили вышеописанные события (Гирш).
пустыне См. 1:9—14, 1:16,17.
Араве. Глубокая долина, которая простирается к северу и к югу от Мертвого моря. Но обычно так называют лишь часть долины, идущую к югу до Акабского залива (см. ниже, 2:8; Хизкуни)
Суфа Многие источники отождествляют его с Ям суф, "Тростниковым морем", "Южным морем" или "Красным морем", а здесь, возможно, так называется Акабский залив (Таргум; Раши; Саадья-гаон; Септуагинта) Можно идентифицировать его и с Суфой, упомянутой в Бемидбар, 21:14.
поблизости от Букв, "между". Или "[и] вблизи".
Парана. Местность к северу от горы Синай и к западу от Аравы, теперь известна как пустыня Эль-Тих. Скорее всего, здесь имеется в виду Ритма (Бемидбар, 33:18) или Кадеш-Барнеа (Бемидбар, 13:3), откуда были посланы разведчики (Раши). Возможно также, что здесь имеется в виду сказанное в стихах 1:20, 21, 29-33.
Отсюда, видимо, следует, что Арава и Суф находились между горой Синай и Кадеш-Барнеа. И, значит, сыны Израиля вместо того, чтобы идти прямо на север, пошли кружным путем в Кадеш-Барнеа через Араву вдоль Акабского залива (Суф). Согласно другому мнению, речь идет о времени, когда Моше назначил судей, стихи 1:16,17 (ср Адерет Элиягу к указ. месту). Может быть, Суф располагался у Киврот-Гатаава (Бемидбар, 11:34), на западном берегу Акабского залива. См ниже
Тофеля. Есть мнение, что Суф находился между Параном и Тофелем, если Тофель идентифицируют с местностью Киврот-Гатаава (Сифри; Раши). Согласно другому мнению, он находился в районе Шитим, возможно, там, где стоял Мишкан (Ральбаг). Другие авторитеты идентифицируют его с Марой (Панеях раза). Септуагинта указывает, что Тофель находился в пустыне Паран. Некоторые источники идентифицируют его с Эль-Тафиле, селением, расположенным в 24 километрах к юго-западу от Мертвого моря.
Лавана. Некоторые авторитеты говорят, что там произошел бунт Кораха (Ральбаг). Другие считают, что это место, где народ жаловался на ман (Сифри; ср. Бемидбар, 11:6). Можно также идентифицировать это место и с Ливной, упомянутой в Дварим. 33:20
Хацерота См. Бемидбар, 11:35, 33:17. Есть мнение, что это было место бунта Кораха (Раши; Леках тов; Хизкуни).
Ди-Загава Название места (Ибн Эзра; Абарбанель). Есть мнение, что в этой местности был сделан Золотой телец (Таргум; Сифри; Брахот, 32а; Раши). Согласно другому мнению, в этом месте стоял Мишкан (Панеях раза). Септуагинта переводит это слово как катахрусеа, букв, "золотые работы".
Есть разные представления о том, какие местности здесь имеются в виду: 1. Места, окружающие Аравот Моав, где в это время стояли сыны Израиля. 2. Места вдоль пути, в которых Моше обращался к народу с данными словами (этой интерпретации мы придерживаемся в нашем переводе). 3. Места, о которых Моше говорил в своих высказываниях.
1:2 [В той местности, которая]. Согласно второй из вышеприведенных интерпретаций текста, все эти стоянки располагались в этой местности (ср. Хизкуни; Абарбанель).
в одиннадцати днях пути. Кадеш-Барнеа расположен в 240 км от горы Синай.
Хорева. Горы Синай, см. прим. к Шмот, 3:1.
Кадеш-Барнеа. См прим. к Бемидбар, 13:3.
1:3 первый день одиннадцатого месяца. 1-го швата 2488 г. (18 января 1273 г. до н.э.).
[также] (см. Адерет Элиягу; Рамбан). См. 5:1 и далее.
1:4 Сихона. Бемидбар, 21:21 -24 и Дварим, 3:33.
Ога. Бемидбар, 21:31 -35 и Дварим, 3:3.
[и был разгромлен] (Рамбан). Или "Аштарот в Эдреи" (Раши)
Эдреи См. Бемидбар, 21:33. к
1:5 Начал (Раши). Или "говорил подробно" (Саадья-гаон). См прим Брейшит, 18:27.
земле Моава Прежде ею владел Моав, но потом ею завладел Сих
1:9 тогда. Есть мнение, что это произошло после того, как они ушли от горы Синай (Адерет Элиягу). Согласно другому мнению, это произошло раньше (Рамбан).
1:13 известных в ваших коленах (Раши). Или "людей из ваших колен, мудрых, понимающих и хорошо известных" (Рамбан); или "хорошо осведомленных" (Адерет Элиягу, Гактав вегакабала)-, или "благоразумных" (Септуагинта).
назначу их. Хотя Моше назначил их по совету Итро, здесь Тора вспоминает только слова Моше (см. прим. к 1:1). Некоторые авторитеты считают, что Моше не говорил об этом, пока не ушел Итро (Абарбанель).
1:15 тысячниками, сотниками, полусотниками Есть мнение, что начальниками над тысячами и сотниками были бывшие военные руководители (ср. Бемидбар, 31:14). а руководителями над пятидесятью были преимущественно учителя Торы и старейшины (ср. Йешаягу, 3:3; Адерет Элиягу; Гактав вегакабала).
смотрителями за порядком Или "которые были смотрителями за порядком" (там же). См. ниже, 16:18.
1:16 с новообращенным (Таргум; Йевамот, 466, 47а; Септуагинта). Или "с чужеземцем, проживающим в стране" (Саадья-гаон); "красноречивым" (Сифри; Раши); "общей собственностью" (Сангедрин, 76; Раши).
1:7 впечатление (Септуагинта). Или "страха" (Раши; Таргум; Ибн Эзра к Брейшит, 15:13), или "быть заинтересованным" (Саадья-гаон). Эта заповедь гласит о том, что судья должен хладнокровно рассматривать аргументы обеих тяжущихся сторон (Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 277).
1:19 двинулись от Хорева См. Бемидбар, 10:33 (Хизкуни).
Кадеш-Барнеа. См. 1:2.
1:23 Я одобрил. По велению Всевышнего; Бемидбар, 13:2.
1:24 вышли. Букв, "развернулись".
Долины Грозди. Нахаль-Эшколь; см. Бемидбар, 13:23.
1:27 роптали (Ральбаг). На иврите ватерагну; см. Мишлей, 16:28, 26:22 Или "жаловались" (Раши); "распространяли ложные слухи" (Саадья-гаон; Раши); "были убеждены" (Гирш); "запутались" (Ибн Джанах); или "лицемерно распространяли слухи" (Радак, Шрашим).
1:28 сказав нам. Букв, "говоря: "Мы сказали...".
великанов. Анаким.
1:29 Не поддавайтесь впечатлению (Гактав вегакабала; Гирш) На иврите ло таарцун. Или "не давайте сломить свой дух" (Радак, Шро-шим\ Ибн Джанах).
1:35 Ни один человек. Букв. "Если любой человек", это форма клятвы. См. Бемидбар, 14:22, 32:11.
1:36 Калев, сын Йефунэ. См. Бемидбар, 13:6.
землю, по которой ходил он. См. Бемидбар, 14:24.
1:37 явил Бог из-за вас мне Свой гнев (Таргум Йонатан, Гактав вегакабала). См. Бемидбар. 20:12 (Ральбаг).
1:38 Йегошуа, сын Нуна. Бемидбар, 27:18.
1:40 Красному морю. На иврите Ям суф. Здесь: Акабский залив. См Бемидбар, 14:25 и Дварим, 2:8.
1:41 пытались (Цафнат панеях к Авода зара, 666). На иврите ватагину Или "были готовы" (Раши), "спешили" (Саадья-гаон), "согласились" (Ибн Эзра), "посчитали это достаточным" (Гирш), "пожелали" (Радак).
1:44 Хормы См. Бемидбар, 14:45. Отсюда следует, что Хорма находилась в Сеире.
1:46[во всех других местах] (Саадья-гаон; Раши). Есть мнение, что сыны Израиля провели в Кадеш-Барнеа 19 лет (Седер олам, 8; Раши; Леках тов). Согласно другому мнению, они находились там 18 лет (Морэ невухим, 3:50; Мидраш гагадоль). См. прим. к Бемидбар, 33:18.
2 Бог сказал мне: 3 Обходили вы эти нагорья достаточно долго поверните [и направляйтесь] на север. 4 Дай народу следующие наставления:
Вы проходите у границ ваших братьев, потомков Эйсава*, которые живут на нагорьях Сеира, и хотя они вас боятся, будьте очень осторожны, 5 не ведите себя вызывающе. Я не дам вам ни пяди земли их, ибо дал Я гору Сеир Эйсаву в наследие.
6 Можете покупать* у них за деньги пищу для еды и воду для питья. 7 Бог, твой Господь, благословил тебя во всем, что ты делаешь. Знает Он ваш путь в этой великой пустыне, и был Бог, Господь твой, с тобою эти сорок лет, чтобы ты ни в чем не нуждался.
8 Мы прошли мимо наших братьев, потомков Эйсава, которые живут в Сеире, и направились через Араву* от Эйлата и Эцьон-Гевера*.
Развернулись мы* и прошли через пустыню Моава*. 9 И сказал мне Бог: "Не нападай на Моав и не вызывай его на сражение. Я не дам тебе их земли в наследие, ибо Я уже дал Ар* потомкам Лота* в наследие.
10 Жили там сначала эймим*, могучее и многочисленное племя, высокое, как великаны*. 11 Как великанов, можно считать их рефаим*, но моавитяне называют их эймим. 12 А на Сеире жили прежде хореи*, изгнанные впоследствии потомками Эйсава, которые уничтожили их и поселились на их месте. Должен сделать так и Израиль с землею наследия своего, которую дал им Бог.
13 Теперь двиньтесь и переправьтесь через ручей Зеред*"!
И переправились мы через ручей Зеред. 14 С того времени, что мы вышли из Кадеш-Барнеа, до того времени, что переправились через ручей Зеред, прошло тридцать восемь лет, пока не умерло из стана все поколение воинов, как поклялся им Бог. 15 И рука Бога была направлена против них, сокрушая их*, чтобы с ними покончить. 16 С этого времени перестали умирать* все воины среди народа.
17 И тогда* говорил со мной Бог, и сказал: 18 Ты пройдешь теперь через Ар на земле Моав. 19 И приблизишься к амонитянам*, но не нападай на них и не вызывай их, Я не дам тебе овладеть землей амонитян, ибо дал ее в наследие потомкам Лота*.
20 Она может считаться страной рефаим*, потому что сначала здесь жили рефаим. А амонитяне называют их замзумим*. 21 [Рефаим] были могучим и многочисленным племенем, высоким, как великаны, но истребил их Бог перед [амонитянами], которые изгнали их и стали жить на их месте.
22 Так же сделал Бог и потомкам Эйсава, которые жили на горе Сеир, когда истребил хореев* перед ними, позволив [потомкам Эйсава] изгнать их и жить на их месте до сего дня. 23 Так же и авим*, которые жили от Хацерима* до Азы*: пришли кафторим* из Кафтора и разгромили их, завладев их землей.
24 Теперь выйдите и переправьтесь через поток Арнон*. Смотри! Я отдал в твои руки Сихона*, эморейского царя Хешбона, и его страну. Вступай во владение! Вызови его на войну! 25 Сегодня Я начинаю наводить на все народы под небом страх и ужас перед тобой. Кто услышит о тебе, задрожит* и впадет в смятение* перед тобой.
26 я отправил послов из пустыни Кдеймот* Сихону, царю Хеш-бона, с мирным посланием и сказал: 27 "Мы* хотим пройти через твою страну. Мы пойдем по главному пути*, не сворачивая ни вправо, ни влево. 28 Будем пищу для еды покупать за плату и платить за воду питьевую, которую вы нам даете. Мы хотим только пройти пешком, 29 как прошли мы у земли Эйсава в Сеире* и Моава в Аре. Мы хотим только перейти через Иордан в землю, которую Бог, наш Господь, дает нам".
30 Но Сихон, царь Хешбона, не дал нам пройти через его страну. И укрепил Бог его дух, и ужесточил его сердце, чтобы смог Он отдать [его землю] в наши руки, как ныне.
31 Бог сказал мне: "Смотри! Я тебе начинаю отдавать Сихона и его страну, начинай завоевание и наследуй землю его".
32 И Сихон вышел навстречу нам, он и весь его народ, на сражение в Ягаце*. 33 И отдал его нам Бог, наш Господь, и поразили мы его, и сынов его, и весь его народ. 34 Взяли мы тогда все его города и уничтожили* все города, и в них мужчин*, и женщин, и детей, никто не уцелел. 35 Только скот мы взяли себе и добро из городов, которые заняли.
36 От Ароэра* на краю теснины Арнона, и города, который в долине, до Гильада* не было города, который бы устоял* перед нами.
нагорий Сеира См. Брейшит, 14:6, 36:8.
2:4 потомков Эйсава. См. Брейшит, 36:18. Имеется в виду встреча с Эдомом, см. Бемидбар, 20:14 — 21.
2:6 Можете покупать. Или "Вы должны тогда покупать" (Рамбан).
2:8 через Араву Глубокая долина к югу от Мертвого моря, см. прим. к 1:1. Или "дорогой Аравы".
Эйлата и Эцьон-Гевера. См. прим. к Бемидбар, 33:35. Оба они располагались на берегу Акабского залива. Таким образом сыны Израиля направились тогда на север от Акабского залива, прямо к Мертвому морю.
Развернулись мы К востоку (Раши), чтобы обогнуть территорию Моава.
пустыню Моава К востоку от Моава; см. Бемидбар, 21:11, 33:43
2:9 Ар Название местности в Моаве (Раши). См. Бемидбар, 21:15, 28 и Дварим, 2:18.
потомкам Лота. Моав был незаконнорожденным сыном Лота (Брейшит, 19:37).
2:10 эймим Они жили в Шавэ-Кирьятаиме, но были истреблены четырьмя царями (Брейшит, 14.5).
великаны. На иврите анаким.
2:11 Как великанов, можно считать их рефаим (ср Рамбан; Септуагинта). Или "Рефаим считают их анаким..." (ср. Раши). См. 2:20
2:12 хореи. См. Брейшит, 14:6, 36:20.
2:13 ручей Зеред. См. Бемидбар, 21:12.
2:15 сокрушая их (Радак, Шрашим). На иврите легумам, см Эстер, 9 24 Или "ошеломляя" (Раши; Саадья-гаон); "убивая" (Септуагинта), "неожиданно убивая" (Гирш).
2:16 перестали умирать. См. прим. к Бемидбар, 33:45.
2:17 тогда. Только после того, как умерло предыдущее поколение (Таанит, 306; Раши). См. прим. к Бемидбар, 20:6.
2:19 амонитянам. См. Бемидбар, 21:24.
потомкам Лота. См. Брейшит, 19:38.
2:20 рефаим. Они жили в Аштарот-Карнаиме (Брейшит, 14:5), их земля была обещана Аврагаму (Брейшит, 15:20; Раши; Мидраш Агада)
замзумим. Некоторые комментаторы говорят, что это замзумим, упомянутые в Брейшит, 14:5 (Раши, там же). Другие авторитеты переводят замзумим как "заговорщики" (Таргум; Хизкуни; Тур) или "сильные народы" (Септуагинта). По-арабски замзам означает "тарабарщина" -невнятная речь, возможно, эквивалентно греческому "варвар", варварское наречие.
2:22 хореев См. 2:12 Согласно некоторым источникам, они были потомками рефаим (Рамбан).
2:23 авим Есть мнение, что это было кнаанское племя (Таргум Йонатан) и поэтому его идентифицируют с хивеями (Брейшит, 10:17; баалей тосафот; Рамбан). Они связаны с рефаим (Брейшит раба, 26:16), которые, в свою очередь, могут быть потомками нефилим (Рамбан).
Согласно другому мнению, авим были филистимским племенем (Хулин, 606; Раши), поскольку позднее выясняется, что авим входили в состав филистимлян (Йегошуа, ]3:3). Однако если кафторим (см. след прим.) были филистимским племенем, то название "авим" они могли получить по своему географическому расположению. Действительно, в уделе Биньямина был город, который назывался Авим (Йегошуа, 18:23), возможно, это Ай. Был также Авит в Эдоме (Брейшит, 36:36) и Ава (Млахим 2, 17:24).
от Хацерима. В Септуагинте эта местность называется Аседот, ее идентифицируют с Дафиах (Таргум) или Рафиах (Саадья), в 25 км к юго-западу от Газы, на берегу Средиземного моря. Это был город на самом юге Страны Израиля (ср Тосефта, Швиит, 4:5). Однако был также Рафиах к югу от Мертвого моря (Таргум Йерушалми к Дварим, 34:15). Другие источники, однако, переводят хацерим как "дворы" или "открытые села" (Таргум Йонатан; Рамбан; Панеях раза). См. Ваикра, 25:31, Брейшит, 25:16.
до Азы Вначале это была территория Кнаана (Брейшит, 10:19). Во времена Аврагама Грар, который располагался между Рафах (Хацерим) и Газой, был столицей филистимлян (Брейшит, 20:2), хотя вначале он был кнаанским городом (Брейшит, 10:19).
кафторим. Это было филистимское племя (Брейшит, 10:14). Некоторые из них могли перенять имя авим от прежних обитателей этих мест (Йегошуа, 13:3, см. пред. прим.) Некоторые авторитеты идентифицируют кафторим с каппадокийцами (Таргум\ Септуагинта), а другие с демиатами (Саадья-гаон), которые жили в Демате, в восточной части дельты Нила, около Эль-Ариша, западнее современного Порт-Саида Есть источники, согласно которым кафторим происходят с Крита или Кипра
2:24 поток Арнон См. Бемидбар. 21:13.
Сихона Бемидбар, 21:21 и далее.
2:25 задрожит (Гирш к Брейшит, 12:5). На иврите верагзу.
впадет в смятение (Гирш к Шмот, 15:14). На иврите вехалу.
2:26 пустыни Кдеймот. Кдеймот — город в уделе Реувена (Йегошуа, 13:18), который был выделен для левитов (Йегошуа, 21:37, Диврей гаямим 1, 6:64). Поскольку кедем означает "восток", некоторые авторитеты называют его "восточной пустыней" (Хизкуни), а другие идентифицируют его с Матаной, упомянутой в Дварим, 21:18 (Ибн Эзра) Считают, что это современный Эз-Зафаран, в 25 км к востоку от Мертвого моря и 21 км к северу от Арнона, около Матаны и Альмон-Дивлатаима. То есть сыны Израиля находились тогда к востоку от территории, которая принадлежала Сихону.
2:27 Мы. Букв. "я". См. Бемидбар, 21:22.
главному пути. Букв, "дороги дорог". Или "Царский путь", упомянутый в Бемидбар, 21:22.
2:29 как прошли мы у земли Эйсава в Сеире (Ибн Эзра). Не вступая в сражение (Леках тов), а лишь покупая у них еду (Раши; ср. Рамбан к 23:5). Букв, "как они сделали мне". Но Эдом (Эйсав) на самом деле не дал сынам Израиля пройти через его владения (Бемидбар, 20:21).
2:32 Ягаце. См. Бемидбар, 21:23.
2:34 уничтожили. На иврите внахарем Или "объявили табу" (см. Ваикра, 27:29). См. 20:16.
мужчин (Таргум\ Раши; Радак, слово матат). Ср. Брейшит, 34:30 Или "последовательно" (Септуагинта).
2:36 Ароэра. Важный город в Аре на территории Моава (см. выше, 2:9). Располагался севернее Арнона, в 21 км к востоку от Мертвого моря Гильада. К северу. См. Брейшит. 31:21, Бемидбар, 32:1.
устоял (Гирш). На иврите сагва. Или "был сильнее, чем" (Таргум; Ибн Эзра); "остался над" (Радак, Шрашим); "избежал" (Септуагинта)
2:37 Ябока См. Брейшит, 32:33, Бемидбар, 21:24.
3 И отдал Бог, Господь наш, Ога, царя Башана, и весь народ его в руки наши, и разбили мы его, так что никто не уцелел. 4 Захватили мы тогда все его города, не осталось ни города, которого бы не взяли мы, включая все скопление Аргов* из шестидесяти городов - царство Ога в Башане. 5 Все это были города укрепленные с высокими стенами и воротами с затворами, а еще было множество открытых городов*.
6 Мы разрушили [эти города], как мы сделали с Сихоном, царем Хешбона, уничтожили всех мужчин, и женщин, и детей. 7 Для себя мы взяли в добычу только скот весь и добро из городов.
8 В это время мы взяли земли двух эморейских царей, которые к востоку* от Иордана, в местности между потоком Арнон и горой Хермон*. 9 Народ Цидона* называет Хермон Сирьоном*, а эмореи зовут его Сниром*. 10 (Занятые земли включали) все города на равнинах, весь Гильад, весь Башан до Сальхи* и Эдреи*, города пар сТва Ога в Башане.
11 Изо всех рефаим только Ог остался в живых. Было ложе, его из железа. Оно в городе амонитян Рабате*, девять локтей обычных в длину и четыре локтя в ширину*.
12 Из земли, что мы тогда взяли*, дал я потомкам Реувена и Гада [землю] между Ароэром и тесниной Арнона и [южную] половину нагорий Гильада вместе с городами, которые там.
13 А остаток Гильада и весь Башан, бывшее царство Ога, дал я половине колена Менаше, включая все скопление Аргов и весь Башан, называемый страной рефаим. 14 Яир*. сын Менаше, взял скопление Аргов до границ гшуров* и маахов* и назвал эту землю в Башане именем Хавот-Ияр, как (она называется) ныне. 15 А Ми-хиру* я дал Гильад.
16 Реувену и Гаду дал я от Гильада до теснины Арнона, включая само ущелье и его границы*, до ущелья Ябока*, границы амонитян. 17 (Также и) Араву*, Иордан и его границы, от Кинерета* д0 моря Аравы*, (части) Мертвого моря под стремнинами* утеса к востоку.
18 В это время я дал вам* наставления, сказав: Бог, ваш Господь, дал вам землю эту в наследие. Пусть все крепкие среди вас пойдут впереди братьев своих, сынов Израиля, как особый отряд 19 Только жены ваши, и дети, и скот — ибо знаю я, что много у вас скота - могут оставаться в городах, которые я вам дал, 20 пока Бог, ваш Господь, не даст вашим братьям такое убежище, какое дал вам. И когда они овладеют землей, которую Бог, ваш Господь, дает им на той стороне Иордана, все мужчины смогут вернуться в свой удел, который я дал вам.
21 В это время давал я наставления Йегошуа*, говоря: Глаза твои видели все, что сделал Бог, ваш Господь, этим двум царям. То же сделает Бог и со всеми царствами (в той земле], в которую ты переходишь. 22 Не бойся их, ибо Бог, ваш Господь, будет с ними сражаться.
23 В это время молил я Бога, говоря: 24 "Господи, Боже! Начал Ты показывать мне* величие Твое и явил силу Твою*. Что за сила на небе или на земле может совершить деяния, подобные Твоим и могуществу Твоему! 25 Позволь мне перейти [Иордан] и увидеть эту хорошую землю за Иорданом, эту гору хорошую* и Ливан"
26 Но Бог обратился против меня* из-за вас, и не слушал меня, и сказал мне Бог: "Хватит! Не говори мне больше об этом! 27 Поднимись на вершину этого утеса, посмотри на запад, на север, на юг, на восток, пусть твои глаза наглядятся, ибо ты не перейдешь Иордан. 28 Дай Йегошуа наставления, укрепи его и придай ему мужества, ибо он переведет народ этот, он разделит для них землю, которую ты увидишь".
29 Мы в то время стояли в долине* напротив Бейт-Пеора*.
3:4 скопление Аргов На иврите хевель аргов (ср. Ибн Эзра; Септуагинта). См. 3:14, Млахим 1, 4:13; ср. Млахим 2, 15:25. Саадья-гаон идентифицирует Аргов с Альмогавом, областью, расположенной между Ар-ноном и Ябоком. Таргум переводит Аргов как Тархона, что Раши интерпретирует как "царские города", а другие авторитеты считают это слово названием места (Арух). Есть также мнение, что слово Аргов происходит от корня рагав (ср. Иов, 21:33, 38:38), "болото" (Ибн Джанах), "устье" (Радак, Шрашим), "канал" (Ибн Эзра к Иов, 21:33) или "лощина" (Ибн Эзра к Иов, 38:38). Некоторые авторитеты считают, что Аргов - местность вокруг Сувета, к югу от верхнего течения Ярмуха, а другие идентифицируют его с Эль-Леджа, к востоку от озера Кинерет (см. Мнахот, 8:3).
3:5 открытых городов (Таргум; Раши). Или "города призеев" (Септуагинта; ср. Брейшит, 13:7, 15:20).
3:8 к востоку Букв, к "другой стороне".
горой Хермон Самая высокая гора в северной части Страны Израиля, 2815 м.
3:9 Цидона См Брейшит, 10:15,19 и 49:13. Город на берегу Средиземного моря, к северо-западу от Хермона.
Сирьоном. См. Тегилим, 29:6. Есть мнение, что это слово означает "падающий плод" (Таргум Йонатан), или "много фруктов" (Таргум Йерушалми), но, возможно, оно связано со словом ширьон ("замок") См. 4:48.
Сниром. См. Йехезкель, 27:5, Шир гаширим, 4:8, Диврей гаямим I, 5:23. Это означает "снежные горы" (Таргум, Раши) Восточные пики его называют Сирьон, а северные - Снир (см Мальбим)
3:10 Сальхи Его идентифицируют с современным Сальхадом, в 112 км к востоку и в 32 км к югу от Кинерета и 64 км к востоку от Эдреи Здесь проходила юго-восточная граница Башана Местность эта расположена на значительной высоте, представляя собой естественное укрепление
Эдреи См Бемидбар, 21:33. Примерно на середине пути между Саль-хой и Кинеретом.
3:11 ложе На иврите эрес. Или "колыбель" (Рашбам; Гактав вегакабала)
Рабате Ср. Йегошуа, 13:25, Шмуэль 2, 12:26, Ирмеягу. 49 2, Йехезкель, 21:25 (Таргум). Этот город был столицей Амона, он располагает ся в 35 км к востоку от Иордана и в 29 км к северу от Мертвого моря Во времена римского правления назывался Филадельфией (ср Иосиф Флавий, Иудейская война, 1:6:3), сейчас он называется Аманом и яв ляется столицей Иордании. Септуагинта переводит раба как акра, так греки называли столицу, цитадель или оконечность,
обычных. Букв, "локоть (среднего) человека"
четыре локтя в ширину. Таким образом, размеры ложа были 4,1 м х 1,8 м. Поскольку кровать обычно на треть длиннее человека, то Ог, вероятно, был высотой шесть локтей, или 2,7 м (Морэ невухим, 2 47)
3:12 Из земли, что мы тогда взяли (Саадья-гаон; Рамбан) "Так мы овладели землей в то время" (Раши).
3:14 Яир См Бемидбар, 32:41.
гшуров. Ветвь арамейского народа (ср. Шмуэль 2, 15:8), которую можно идентифицировать с Гетером, сыном Арама (Брейшит, 1023) Согласно другому мнению, это гиргаши (Септуагинта; ср Брейшит, 10:6, 15:21, Йегошуа, 3:10). Позднее они жили рядом с сынами Израиля (Йегошуа, 13:13), населяя город Гшур (Йегошуа, 12:5, 13:11, Шмуэль 2, 3:3) Область их расселения находилась между Гильадом и Хермоном, к востоку и северо-востоку от Кинерета. Некоторые авторитеты идентифицируют ее с современным Голаном или территориями к востоку от Голана. Древние источники идентифицируют ее с Кирвой (Таргум Йонатан-, ср. Шабат, 456).
маахов. Мааха был сыном Нахора (Брейшит, 22:24), а город Мааха находился около Арам-Цовы (Шмуэль 2, 10:9), которую обычно идентифицируют с городом Халеб (Алеппо) в Сирии. См. также Шмуэль 2, 20.14, Млахим 1, 15:20. См. прим. к Брейшит, 22:24.
3:15Махиру Бемидбар, 32:40.
3:16 его границы (Саадья-гаон). Или "дальний берег" (Раши).
Ябока См. Брейшит, 32:23, Бемидбар, 21:24. Ябок образовывал севе-ро-западную границу Амона.
3:17 Араву См. 1:1.
Кинерета См. Дварим, 34:11.
моря Аравы См. ниже, 4:49, Йегошуа, 3:16, 12:3, Млахим 2, 14:25 Возможно, это небольшой залив в северной части Мертвого моря, к западу от того места, где в него впадает Иордан,
стремнинами. Или "водопад", на иврите ашдот. См Бемидбар, 2115
3:18 вам Говоря Реувену и Гаду (Раши; Ибн Эзра).
3:21 Йегошуа. См Бемидбар, 27:23 (Хизкуни).
3:24 мне Букв. "Твоему слуге".
явил силу Твою. Букв "могучей рукой".
3:25 гору хорошую. Есть мнение, что имеется в виду Иерусалим (Сифри; Брахот, 486; Раши).
3:26 Бог обратился против меня (Гирш; Септуагинта) На иврите ва-итъабер. Или "рассердился" (Таргум; Раши; Радак, Шрашим) См Цфанья, 1:15, Тегилим, 78:49 (Бахья).
3:29 в долине (Таргум; Септуагинта). На иврите гай Или "плато" (Ибн Эзра). Некоторые авторитеты идентифицируют это место с горами Аварим (Бемидбар, 27:12; Ибн Эзра). См. Бемидбар, 21:20.
Бейт-Пеора. "Дом Пеора". См. Бемидбар, 23:28, 25:3.
1 А теперь слушай, Израиль*, установления и законы, которые я учу вас исполнять, чтобы жили вы, и пришли, и овладели землей, которую Бог, Господь ваших отцов, вам дает. 2 Не добавляйте к слову, которое я заповедаю вам, и не убавляйте от него. Вы должны хранить все заповеди Бога, вашего Господа, о которых я наставляю вас.
3 Вы своими глазами видели то, что сделал Бог у Бааль-Пеора*. Уничтожил Бог, твой Господь, каждого из вас, кто последовал за Бааль-Пеором. 4 Только вы, привязанные к Богу, Господу вашему, вы остались живы доныне.
5 Смотри! Я учил вас установлениям и законам, как повелел мне Бог, Господь мой, чтобы [вы] могли исполнять их на земле, в которую входите для владения. 6 Храните же и исполняйте [эти законы], ибо это ваша мудрость и разумение в глазах народов. И услышат они эти установления, и скажут: "Это великий народ - только он мудрый и разумный народ".
7 Какой народ столь велик, чтобы был так близок к нему Бог, как Господь наш, Бог, когда мы взываем к Нему? 8 Какой народ столь велик, чтобы были его установления и законы так справедливы, как эта Тора, которую я даю вам сегодня?
9 Только остерегайся и очень береги свою душу, чтобы не забыть тебе того, что видели твои глаза, чтобы не ушло это [воспоминание] из твоего сердца все дни твоей жизни. Возвести твоим детям и детям твоих детей 10 о том дне, когда ты стоял пред Богом, Господом твоим, у Хорева. Тогда Бог мне сказал: "Собери для Меня этот народ, и Я дам им услышать Мои слова, и научит это их бояться Меня все дни, что живут на земле, а они научат своих детей".
11 Вы приблизились и стояли у подножия горы, а гора горела огнем до сердца небес, и мрак, и облако, и туман*.
12 Тогда Бог говорил с вами из огня, и вы слышали звук слов, но не видели никакого образа, только был голос. 13 Объявил Он вам о союзе Своем, повелев исполнять Десять заповедей*, и начертал Он их на двух каменных плитах*. 14 Повелел мне тогда Бог научить вас установлениям и законам, чтобы вы исполняли их в земле, куда вы переходите (через Иордан], чтобы ею владеть.
15 Будьте очень осторожны, ибо вы не видели никакого образа в день, когда говорил с вами Бог из огня на Хореве. 16 И тогда не совратитесь, и не сделаете изваяния, изображающего какой-либо символ*, и мужского или женского образа, 17 и образа любого животного на земле, и твари крылатой*, что летает в небе, 18 и образа всякого пресмыкающегося из тварей земных, и всякого животного, что живет в воде ниже земли.
19 Когда вы поднимете к небу глаза и увидите солнце, луну, звезды и другие небесные тела, не поклоняйтесь и не служите им, ибо это дал Бог, Господь твой, в удел им, всем (другим] народам под небом. 20 А вас взял Бог и вывел из горнила, где плавят железо, из Египта, чтобы вы стали Его уделом из народов, как сегодня.
21 Бог явил мне гнев из-за ваших слов, и поклялся Он, что не перейти мне Иордан и что я не войду в эту хорошую землю, которую дает тебе Бог, Господь твой, в наследие. 22 Ибо я умру в сей земле и не перейду Иордан, а вы перейдете и овладеете этой хорошей землей.
23 Берегитесь, чтобы не забыть союз, который заключил с вами Бог, ваш Господь, и (не] сделать себе изваяния какого-либо образа, что запретил тебе Бог, Господь твой. 24 Ибо Бог, Господь твой,
25 Когда у тебя родятся дети и внуки и обоснуетесь вы на этой земле на долгое время, можете совратиться и сделать изваяние какого-либо образа, и совершите злое в глазах Бога, Господа твоего, пробуждая Его гнев. 26 Призываю я для вас сегодня небо и зем-лЮ в свидетели, что вы быстро тогда исчезнете с земли, на которую переходите через Иордан, чтобы ею овладеть. Не останетесь вы там надолго, ибо потерпите полное поражение.
27 И рассеет вас Бог потом среди народов, только малым числом останетесь среди народов, к которым уведет вас Бог. 28 Будете служить там богам, изготовленным человеком, из дерева и камня, которые не видят, не слышат, не едят и не обоняют. 29 И тогда вы начнете искать Бога, вашего Господа, и если будешь искать Его всем сердцем и душой, то найдешь Его.
30 Когда будешь в беде и случится с тобою все это, то в конце" вернешься к Богу, Господу твоему, и будешь Его слушаться 31 Ибо Бог, Господь твой, милосерден, Он Всемогущий, не покинет* Он тебя и не погубит; не забудет Он обет, который дал, заключая союз с отцами твоими.
32 Так спроси от времен давно прошедших до времен, когда сотворил Бог на земле человека, и от края неба до края неба, было ли подобное деянию этому или слышали ли о подобном.
33 Слышал ли какой-либо народ, как вы, Бога, говорящего из огня, и остался ли в живых? 34 Разве совершал Бог когда-нибудь столь удивительное*, выводя один народ из другого поразительными испытаниями, знамениями, чудесами, войной, дланью могучей и рукою простертой* и ужасными явлениями, как сделал Бог, ваш Господь, для вас в Египте на ваших глазах?
35 Тебе было дано увидеть, чтобы знал ты, что Бог - Всевышний* и что нет никого, кроме Него.
36 Он с небес дал услышать тебе Свой голос, убеждая тебя, и явил Он тебе на земле Свой великий огонь, чтобы ты услышал слова Его из огня
37 Потому что возлюбил Он твоих отцов и избрал их* детей после них, Сам* [Он] вывел тебя из Египта Своей мощью великой 38 И изгонит Он пред тобою народы, больше и сильнее тебя, чтобы привести тебя в их страну и отдать ее тебе в наследие, как сегодня [Он делает].
39 Осознай сегодня и обдумай в сердце своем: Бог — Господь в небесах наверху и внизу на земле — нет другого.
40 Береги Его установления и заповеди, которые я повелеваю тебе сегодня, чтобы был Он добр к тебе и детям твоим после тебя, и тогда продлятся дни твои на земле, которую Бог, твой Господь, дает тебе на все времена.
41 Тогда* выделил Моше три города на восточной стороне* Иордана, к восходящему солнцу, 42 куда мог убежать убийца*. Если он убил ближнего своего ненамеренно и прежде не ненавидел его, чтобы убежал он в один из этих городов и жил.
43 [Были эти города]: Бецер* в равнинной пустыне — для потомков Реувена, Рамот* в Гильаде — для потомков Гада, и Голан* в Башане - для потомков Менаше.
44 Это* закон, который представил Моше сынам Израиля.
45 Вот* обряды*, установления и законы, которые возвестил Дооше сынам Израиля, когда вышли они из Египта. 46 [Они были теперь] на восточном берегу Иордана, в долине напротив Бейт-Пеора*. в земле Сихона, царя Хешбона, которого разгромили Моше и сыны Израиля, когда вышли они из Египта.
47 И овладели [сыны Израиля] страной [Сихона] и страной Ога, царя Башана, — двух царей эморейских к востоку от Иордана, 48 от Ароэра, на краю ущелья Арнона*, до горы Сион*, она же Хермон, 49 и плодородной долиной* на восточном берегу Иордана до моря Аравы, под стремнинами*, что спускаются с вершины.
4:3Бааль-Пеора. См. Бемидбар, 25:3 и далее.
4:11 туман. На иврите арафель. См Шмот, 20:18 Или "буря" (Септуагинта).
4:13 Десять заповедей Букв. "Десять слов" или "Десять высказываний"
плитах Или скрижалях. См Шмот, 31:18.
4:16 символ. На иврите семель\ см. Йехезкель, 8:3, Диврей гаямим 2, 33:7 Или "видимую форму" (Хотем тохнит); "воображаемую форму (Гирш); "четырехстороннюю форму" (Мальбим).
4:17 твари крылатой (ср Хулин, 1396).
4:24 Бог, Господь твой, [как] огонь пожирающий (Хизкуни). Или "[на казание! Господа — это пылающий огонь" (Саадья-гаон).
требующий исключительной верности См. Шмот, 20:5
4:30 в конце Букв, "в конце дней". Возможно, это пророчество о времени прихода Машиаха.
4:31не покинет (Таргум; Раши; Септуагинта). На иврите ло ярпека Или "не отвратит тебя" (Саадья-гаон), или "не ослабит тебя" (Ибн Эзра) *34 удивительное (Таргум; Раши). На иврите ниса. Или "поднял знамя" (Саадья-гаон), или "испытывал" (Септуагинта).
дланью могучей и рукою простертой См. Шмот, 6:6, 13:3
4:35Всевышний. Букв. "Бог". Возможно, это означает совокупность всех тех свойств, которые приписывают всем богам На иврите Гаэлогим
4:37 их (Саадья-гаон). Букв. "его". Некоторые авторитеты говорят, что здесь имеется в виду Яаков (Таргум Йонатан-, Раши).
Сам (Леках тов к Шмуэль 2, 17:11; Септуагинта). На иврите бефа-нав, букв, "в Его присутствии", "с Его "лицом"", или "пред Ним". См Шмот, 33:14. Или "лицо" может означать "желание" (Саадья-гаон), "гнев" (Ибн Эзра), или "ангел лица" (Йешаягу, 63:9; Тур). Или "перед [Египтом]" (Хизкуни).
4:41 Тогда (Рамбан; ср. Ибн Эзра). Или "Тогда я определил" (Хизкуни). Некоторые авторитеты говорят, что Моше выделил эти города, когда ему было сказано, что он не увидит обетованной земли (Дварим раба, 2:26; Мальбим), или после того, как он увидел ее издали (Цафнат панеях).
на восточной стороне. Букв, "на другой стороне".
4:42 убежать убийца См. Бемидбар, 35:14.
4:43 Бецер. См Йегошуа, 20:8, Диврей гаямим 1, 6:63. Хотя точное расположение этого города неизвестно, Талмуд (Макот, 96) говорит, что он находился напротив Хеврона, возможно, вблизи Дивона (см. Дварим, 21:30). Некоторые авторитеты идентифицируют его с Босором (Первая книга Маккавеев, 5:26,28), а также с Кватирим (Таргум Йонатан), местоположение которого тоже неизвестно.
Рамот Обычно идентифицируют с Рамот-Гильадом; см. Йегошуа, 21:36, Млахим 1, 22:3. Современный Тель-Ремит или Эс-Салт, в 40 км к востоку от Иордана и 19 км к югу от Кинерета. Однако, согласно Талмуду, Рамот находится напротив Шхема (а Тель-Ремит - значительно
севернее).
Голан. См. Йегошуа, 20:8, 21:27, Диврей гаямим 1, 6:56. Позднее назывался Гаулон (Евсевий, Омонастика сакра, 242) и Гауланитис (Иосиф Флавий, Иудейские древности, 8:2:3, Иудейские войны, 1:4 4, 3:3:1, 4:1:1, 4:1:5). Современный Джулан, или Сахем-эль-Джулан, в 29 км к востоку от Кинерета. Другие источники идентифицируют его с неизвестным городом Дабра (Таргум Йонатан) Согласно Талмуду, Голан располагался напротив города Кадеш в уделе Нафтали
4:44 Это. Все вышесказанное (Леках тов\ ср. Бахья) Или нижеследующее (Раши).
4:45 Вот Последующее (Хизкуни).
обряды. На иврите эдот Букв, "памятные ритуалы"
4:46 в долине напротив Бейт-Пеора. См. 3:29.
4:48 от Ароэра, на краю ущелья Арнона. См. 2:36, 3:12
Сион. См. 3:9. Ср Тегилим. 133:3.
4:49 плодородной долиной. На иврите арава
моря Аравы, под стремнинами. См. выше, 3:17
1 Призвал* Моше весь Израиль и сказал им:
Слушай, Израиль, установления и законы, которые я излагаю вам сегодня во всеуслышание*. Учите и храните их, чтобы вы могли их исполнять.
2 Бог, Господь наш, заключил с нами союз* у Хорева. 3 Не с отцами нашими заключил Бог союз, а с нами - с теми из нас, кто живой здесь сегодня. 4 Говорил с вами Бог лицом к лицу* на горе, из огня. 5 В это время я стоял между вами и Богом, чтобы пересказывать вам слова Бога, ибо вы боялись* огня и не поднимались на гору.
И изрек Он [тогда Десять заповедей*].
6 Я - Бог, Господь твой, Который вывел тебя из Египта, из дома рабства.
7 Пусть не будет у тебя других богов предо Мной. 8 Не изображай [таких богов] изваянием или картиной чего-либо на небе, вверху, или на земле, внизу, или в воде, ниже земли. 9 Не поклоняйся [таким богам] и не служи им. Я — Бог, Господь твой,-Бог, требующий служения исключительно Мне. Я врагам Моим, потомкам до третьего и четвертого [поколения], поминаю отцовский грех. 10 Но к тем, кто любит Меня и исполняет Мои заповеди, милосерден Я к тысячам [родов]
11 Не упоминай имени Бога, Господа твоего, напрасно, ибо не оставит Бог это безнаказанным тому, кто упоминает имя Его напрасно.
12 Соблюдай* субботу, чтобы святить ее, как тебе заповедал Бог, твой Господь*. 13 Можешь трудиться шесть [будних] дней и делать всю свою работу, 14 но седьмой день — суббота Богу, Господу твоему. Не делай ничего, что составляет работу, ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни раб твой, ни рабыня, ни твой бык, ни твой осел, ни [другие] твои животные, ни чужеземец, который во вратах твоих.
Тогда раб и рабыня твои смогут отдыхать, как и ты. 15 Должен помнить ты, что рабами вы были в Египте, когда вывел тебя оттуда
Бог, Господь твой, дланью могучей и рукою простертой И поэтому повелел Бог, Господь твой, соблюдать субботу.
16 Почитай своих отца и мать, как повелел* тебе Бог, Господь твой, и тогда продлится твоя жизнь и будет тебе хорошо на земле, которую Бог, твой Господь, тебе дает.
17Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не выступай лжесвидетелем против ближнего твоего.
18 Не желай жены ближнего твоего.
Не желай ни дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что принадлежит ближнему твоему.
19 Говорил Бог эти слова громким голосом всей вашей общине с горы, из огня, облака и тумана, и больше ничего не добавил* Написал Он [слова эти] на двух каменных плитах, и [потом] дал их
мне.
20 Когда вы услышали голос из мрака, а гора горела огнем, подошли ко мне главы колен и старейшины. 21 И сказали они: Показал нам Бог, наш Господь, Свою славу и величие, и услышали мы голос: Его из огня, и сегодня мы увидели, что если Бог говорит с человеком, тот может остаться в живых. 22 А теперь зачем нам умирать? Почему нас должен поглотить этот огонь великий? Если будем мы еще слушать голос Бога, нашего Господа, то умрем!
23 Ибо кто из смертных услышит голос Бога живого, говорящего из огня, как мы, и останется жив? 24 Ты приблизься и выслушай все, что скажет Бог, Господь наш, и перескажи нам все, что скажет тебе Бог, Господь наш, а мы будем это слушать и исполнять.
25 И услышал Бог то, что вы говорили мне, и сказал мне Бог: Слышал Я, что народ этот сказал тебе. Говорили они хорошо. 26 Если бы только их сердца* навсегда оставались такими, чтобы они боялись Меня, постоянно исполняли бы все Мои заповеди, чтобы им и детям их было вовек хорошо.
27 Иди и скажи им* вернуться в свои шатры*. 28 А ты оставайся здесь со Мной*, объясню Я тебе все заповеданное, установления и законы, которым ты будешь их учить, чтобы они исполняли их на земле, которую Я даю им во владение.
29 Исполняйте бережно то, что Бог, Господь ваш, заповедал вам, не отклоняясь ни вправо, ни влево. 30 Идите по пути, который заповедал вам Бог, Господь ваш, чтобы жили вы и было вам хорошо, и продлилась жизнь ваша на земле, которой вы овладеете.
5:1 Призвал. Чтобы повторить Десять заповедей тем, кто родился после Синайского откровения (Хизкуни; ср Бахья)
во всеуслышание Букв, "в ваши уши". См. Брейшит, 20:8, 23:10
5:2 союз. См. Шмот, 19:5, 24:8, 34:27 (ср. Леках тов) См. также Дварим, 4:23 и 28:69.
5:4 лицом к лицу. См. Шмот, 33:11 (Бахья).
5:5 вы боялись. См. Шмот, 20:15,16
[Десять заповедей] Данных ранее, 20:2-14.
5:12 Соблюдай. Или "храни". "Помни" в Шмот, 20:8. Для поколения пустыни в пятницу выпадала двойная порция мана (Шмот, 16:26), поэтому не нужно было помнить, когда наступит суббота. А поколение, к которому обращался Моше, должно было войти в Страну Израиля, где ман перестанет выпадать, поэтому они должны были "хранить" субботу (ср Хизкуни). Согласно традиции, Десять заповедей были даны как пророчество, и у горы Синай весь народ слышал слова "помни" и "соблюдай одновременно (Мехильта к Шмот, 20:8; Раши).
как тебе заповедал Бог, твой Господь На Синае (Ибн Эзра; Бахья; Тур). Или, согласно традиции, в Маре (Сангедрин, 566; Раши; см Шмот, 15:25).
5:16 как повелел. См. пред прим
5:19 больше ничего не добавил (Хизкуни; Септуагинта; ср Ибн Эзра) См Бемидбар, 11:25.
5:26 Если бы только их сердца Здесь мы видим, какую абсолютную свободу воли Всевышний дарует человеку (Бахья). Поэтому это поколение было названо "просвещенным поколением", или "поколением знания", на иврите дор деа (Леках тов).
5:27 скажи им. В тексте здесь прямая речь.
вернуться в свои шатры Эвфемизм, который обозначает супружеские отношения (Бейца, 56; см. Шмот, 19:15).
5:28 оставайся здесь со Мной. Удостоверяя, что Моше всегда теперь будет оставаться на уровне пророчества (Мишнэ Тора, Йесодей Гато-ра, 7:6; ср. Шабат, 87а)
3 Слушай, Израиль, и бережно исполняй [это]. И будет тебе хорошо, и размножишься очень [на] земле, текущей молоком и медом, как обещал тебе Бог, Господь твоих отцов.
4 Слушай*, Израиль, Бог — наш Господь, Бог Один!
5 Люби Бога, Господа твоего, всем твоим сердцем и всей душой твоей, и изо всех своих сил. 6 И да будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, на серДце твоем. 7 Учи им детей твоих и говори о них, когда ты дома, когда идешь по дороге, когда ложишься* и когда встаешь.
8 Навяжи [эти слова] как знак на твою руку, и пусть будут они символом* посреди твоей головы. 9 Напиши их [на пергаментных свитках, прикрепленных] на дверных косяках* твоего дома и твоих ворот.
10 и когда приведет тебя Бог, твой Господь, в землю, о которой Он клялся отцам твоим, Аврагаму, Ицхаку и Яакову, дать ее тебе, [будут там] большие процветающие города, которые не строил ты. 11 И дома, полные всякого добра, которые не ты наполнял, и готовые водоемы, которые не ты высекал, виноградники и оливы, которые не ты сажал. Будешь есть ты и насытишься, 12 но будь осторожен, чтобы не забыл ты Бога, который вывел тебя из Египта, из дома рабства.
13 Бойся Бога, Господа твоего, и служи Ему, и клянись Его именем.
14 И не следуй за богами другими, такими, как у народов, которые вокруг тебя. 15 Бог, Господь твой, - Бог, требующий от тебя исключительной верности. Не вызывай на себя гнев Бога, Господа твоего, чтобы Он тебя не истребил с лица земли.
16 Не испытывайте Бога, вашего Господа, как вы испытывали Его в Масе*. 17 Соблюдайте строго заповеди Бога, вашего Господа, и обряды, и установления, что Он заповедал вам. 18 Ты веди себя честно и хорошо в глазах Бога, чтобы Он тебе оказал добро, и тогда придешь и овладеешь той хорошей землей, которую Бог обещал твоим отцам. 19 И как Бог обещал, разобьет* Он перед тобой всех твоих врагов.
20 Если спросит тебя в будущем твой сын: Что за обряды, установления и законы Бог, наш Господь, заповедал вам?
21 То скажи сыну твоему: Были мы рабами фараона в Египте, но нас вывел Бог из Египта рукою могучей. 22 И явил Бог знамения и чудеса великие и гибельные для Египта и фараона и всего дома его у нас на глазах. 23 А нас вывел Он оттуда, чтобы привести в ту землю, о которой клялся нашим отцам дать ее нам.
24 Повелел нам Бог исполнять все установления эти, чтобы мы боялись Бога все время и чтобы живы мы были, как сегодня. 25 Это честь нам хранить и соблюдать все заповеданное пред Богом, Господом нашим, как Он повелел нам.
6:7 говори о них...когда ложишься Это заповедь повторять Шма" дважды в день.
6:8 символом Тфилин. См. Шмот, 13:9,16 "Шма" - это третий отрывок ( текста, вложенного в тфилин.
9 дверных косяках На иврите мезуза, отсюда название, данное всему тексту, написанному на пергаменте. И "Шма", и другой отрывок из книги Дварим (11:13 — 21) пишут на пергаменте, что и представляет собой мезузу, см. ниже, 11:20.
6:16 в Масе См. Шмот, 17:7.
6:19 разобьет (Радак, Шрашим) На иврите лагадоф, букв, "толкнуть"; см Бемидбар, 35:22. Или "прогонять" (Септуагинта), или "сокрушить" (Таргум).
1 Когда Бог, твой Господь, приведет тебя в страну, в которую входишь, чтобы мог ты ею овладеть, то искоренит Он перед тобою многие народы: хеттов, гиргашеев, эмореев, кнаанеев, призеев, хивеев и йевусеев, семь народов, многочисленнее и сильнее тебя. 2 Когда Бог, твой Господь, отдаст их в твое распоряжение и поразишь их, ты должен до конца уничтожить их, не заключай с ними никакого договора и не испытывай к ним никакого сочувствия*.
3 Не роднись* с ними. Не выдавай своих дочерей за сыновей его и не бери их дочерей для своих сыновей. 4 [А не то] уведут они твоих детей от Меня, и будут они служить чужим богам. И тогда явит вам Бог Свой гнев, и истреблен будешь вскорости.
5 Вот как вы должны с ними поступить: вы разрушьте их жертнники, разбейте их священные столбы, их деревья Ашеры* срубите и сожгите их идолов в огне.
6 Ибо ты народ, посвященный Богу, Господу твоему. Бог, Господь твой, избрал тебя быть Его особым народом* среди всех народов на лице земли.
7 Не за то, что вы многочисленнее народов других, обнял* Бог вас и избрал вас, ибо вы самые малые из всех народов. 8 А из любви Бога к вам и чтобы исполнить клятву, которую Он дал вашим отцам, вывел Бог вас могучей рукой и освободил вас из дома рабства, из-под власти фараона, царя Египта.
9 Знай, что Бог, твой Господь, - Он Всевышний, верный Бог, помнит* Он [Свой] союз и милостив к тысячам поколений любящих Его и соблюдающих Его заповеди. 10 Но расплачивается* Он с врагами Своими в лицо им, чтобы их уничтожить, не откладывает Он расплаты с врагом Своим, воздает Он ему в лицо.
11 Так храни все заповеданное, установления и законы, которым я учу тебя сегодня, чтобы ты соблюдал их.
12 Если только* вы будете слушать эти законы, сохраняя их и соблюдая, тогда будет хранить Бог, твой Господь, союз и любовь*, о чем клялся Он твоим отцам. 13 Будет Он любить тебя, благословлять тебя и размножит тебя, благословит Он плод твоего чрева, плод твоей земли, твое зерно, твое вино, твое масло, и приплод твоих стад, и ягнят твоих гуртов на земле, о которой клялся твоим отцам, что даст ее тебе.
14 Благословен ты будешь больше всех народов, и не будет ни у тебя, ни у твоего скота ни бесплодного, ни бесплодной. 15 Отдалит от тебя Бог все болезни, не допустит для тебя всех ужасных египетских бедствий, а пошлет их на твоих врагов.
16 Когда ты истребишь все народы, которые отдает тебе Бог твой Господь, не выказывай к ним никакой жалости и не поклоняйся их богам, ибо это для тебя смертельная западня.
17 Ты можешь сказать себе: "Многочисленнее нас* народы эти, разве нам их изгнать?"
18 Но не бойся их. Должен помнить ты, что сделал Бог, твой Господь, с фараоном и со всем Египтом. 19 [Вспомни] те великие события, которые ты видел своими глазами, — знамения, чудеса, могучую длань и простертую руку*, которыми вывел тебя Бог, твой Господь, из Египта. То же самое сделает Бог, Господь твой, со всеми народами, которых боишься. 20 Бог, Господь твой, нашлет на них смертоносных шершней*, чтобы были истреблены и те, кто остался жив и скрывался от тебя.
21 Не раболепствуй в страхе перед [этими народами], ибо Бог, твой Господь, с тобою, великий и грозный Бог.
22 Бог, Господь твой, искоренит эти народы перед тобой мало-помалу, ты не сможешь сразу с ними покончить, чтобы не подавили тебя дикие звери.
23 Бог отдаст в твою власть [эти народы] и вселит в них великое смятение, пока ты не истребишь их. 24 Он отдаст царей в твои руки, и сотрешь их имена из-под небес, и не выстоит никто перед тобою, пока ты не уничтожишь их.
25 Изваяния их идолов сожги в огне, не стремись себе взять ни серебра и ни золота, что на этих изваяниях*, чтобы не попасть тебе из-за этого в смертельную западню, ибо это мерзость для Бога, Господа твоего. 26 Не вноси никакой мерзости [идола] в твой дом, чтобы не стать подобным ей. Избегай этого полностью и считай это совершенной мерзостью, ибо это запрещено.
7:3 Не роднись Это запрещение относится ко всем неевреям (Авода зара, 366; Мишнэ Тора, Исурей биа, 12:1). Что же касается указанных выше семи народов, то с ними запрещено вступать в супружеские отношения даже после того, как они приняли иудаизм (Йевамот, 76а).
7:5 деревья Ашеры. См. Шмот, 34:13.
7:6 особым народом. На иврите ам сгула. См Шмот, 19:5
7:7 обнял (Рамбан; Радак, Шрашим). На иврите хашак Или "предпочел' (Септуагинта).
7:9 помнит (Гактав вегакабала, см. Брейшит, 37:11).
7:10 расплачивается. Или "дарует взамен" (Таргум; Раши) То есть Всевышний дает им награду в этом мире, чтобы уничтожить их в будущем мире.
7:12 Если только. На иврите экев; букв, "потому что" (Раши); "в воздаяние, если" (Радак, Шрашим, Ибн Джанах; Саадья-гаон; ср. Рамбан); "в конечном итоге, если" (Ибн Эзра; Хизкуни; Гактав вегакабала); "это пройдет, если" (Септуагинта).
Некоторые авторитеты говорят, что эта часть была произнесена вскоре после исхода (Сифри). См прим. к 6 4.
любовь. Есть мнение, что здесь говорится о любви Израиля к Б-гу; ср Ирмеягу, 2:2 (Мидраш гагадоль).
7:17 нас Букв "меня".
7:19 могучую длань и простертую руку См. 4:34.
7:20 шершней См Шмот, 23:28.
7:25 на этих изваяниях (Рамбан; Мишнэ Тора, Аводат кохавим, 8:7)
1 Храни и соблюдай все заповеданное, что я тебе сегодня предписываю, и тогда будете жить, и размножитесь, и придете овладеть землей, о которой клялся Бог вашим отцам.
2 Помни весь тот путь, которым Бог, твой Господь, тебя вел сорок лет в пустыне. Подвергал Он тебя лишениям, чтобы испытать тебя и узнать*, что в сердце твоем, будешь ли соблюдать Его заповеди или нет. 3 Он тебя изнурял, и томил тебя голодом, и кормил гебя маном, которого ни ты, ни твои отцы не пробовали, чтобы знал ты, что не хлебом одним живет человек, но всем, что исходит из Божьих уст.
4 Не ветшала на тебе одежда, на ногах твоих не было повреждений* - уже сорок лет- 5 Так пойми же сердцем твоим, что как учит человек сына своего, так и Бог, твой Господь, учит тебя. 6 Храни же заповеди Бога, твоего Господа, чтобы идти по Его путям и бояться Его.
7 Бог, Господь твой, ведет тебя в хорошую землю - землю потоков и подземных ключей*, изливающихся в долинах и горах, 8 Это земля пшеницы, ячменя, винограда, инжира и гранатов -земля масличных олив и меда [фиников]*. 9 Земля, в которой не будешь есть отмеренный* хлеб, и не будет у тебя недостатка ни в чем, земля, камни которой железо, а из гор ее будешь медь добывать.
10 А когда будешь есть и насытишься, должен ты благословить* Бога, твоего Господа, за хорошую землю, которую Он дал тебе.
11 Берегись, чтобы не забыл ты Бога, твоего Господа, перестав соблюдать Его заповеди, уставы и законы, которые я тебе сегодня предписываю.
12 А то будешь есть и насытишься, и построишь прекрасные дома, и будешь в них жить, 13 и размножится твой крупный и мелкий скот, и появится у тебя много серебра и золота, и всего будет много, что есть у тебя, 14 и тогда возгордишься ты в сердце своем, и забудешь Бога, Господа твоего, Который вывел тебя из Египта, из дома рабства.
15 Это Он тебя вел по пустыне великой и страшной, там, где змеи, гадюки, скорпионы и жажда, и когда не было там воды, это Он тебе ее извлек из крепкой скалы*. 16 Он тебя кормил в пустыне маном, которого не знали твои отцы, и тебе посылал испытания чтобы проверить тебя и впоследствии сделать тебе добро.
17 [И когда достигнешь благополучия, берегись, чтобы не] сказать себе: "Сила моя и крепость принесли мне благополучие".
18 Помни, это Бог, твой Господь, дает тебе силу достичь благополучия, чтобы укрепить союз, который Он заключил с твоими отцами, так же, как [Он хранит его]* и сегодня.
19 Если забудешь Бога, твоего Господа, и последуешь за другими богами, станешь им служить и поклоняться, то свидетельствую тебе сегодня, что совсем пропадешь. 20 Вы тогда погибнете, как народы, которые уничтожил Бог перед вами, за то, что не станете слушаться Бога, Господа вашего.
8;4 не было повреждений (Леках тов). На иврите ло бацека Или "не опухала" (Таргум; Раши; Ибн Эзра); "не рвалась обувь" (Саадья-гаон, Радак, Шрашим-, ср. Септуагинта); или "ногам не было трудно и больно ходить" (Септуагинта).
8:7 подземных ключей. Или букв, "ключей и подземных вод"
8:8 [фиников] (Раши, Брахот, 416, слово дваш). См прим. к Ваикра, 2:11.
8:9 отмеренный (Таргум Йонатан, Саадья-гаон). Или "в бедности" (Рашбам; Ибн Эзра).
8:10 благословить. Это заповедь, предписывающая читать благословение после еды (Брахот, 21а).
8:15 крепкой скалы (Таргум, Ибн Джанах; Радак, Шрашим) На иврите халамиш. Или "кремень" (Септуагинта), или "камень крепкий, как алмаз" (Таргум Йонатан; Арух, слово шамир).
8:18 [Он хранит его] (Адерет Элиягу, Гактав вегакабала). Или "даже и сегодня [вы можете сказать, что это ваша сила]" (Абарбанель).
1 Слушай, Израиль, ты [готовишься]* сегодня перейти Иордан. И когда придешь, изгонишь народы, которые больше и сильнее тебя, с большими городами, укрепленными до небес. 2 Они большой народ, высокие как великаны, и знаешь ты, слышал: Кто же устоит перед великаном?
3 Но ты должен осознать сегодня, что Бог, твой Господь, Он пойдет перед тобой, [как]* огонь истребляющий, покорит Он перед тобою [эти народы], и изгонит их скоро, и уничтожит, как Бог тебе обещал.
4 И когда будет Бог изгонять их перед тобой, не говорите себе: За заслуги мои Бог привел меня овладеть этой землей. За преступления народов этих изгоняет их Бог перед тобой. 5 Не за праведность твою и прямодушие* ты приходишь овладеть этой землей, а из-за преступности этих народов, которые Бог изгоняет перед тобой, и чтобы сдержать слово, которым поклялся Бог твоим отцам, Аврагаму, Ицхаку и Яакову.
6 Осознай же, что не за праведность твою Бог дает тебе эту землю хорошую во владение, ибо ты очень упрямый народ.
7 Помни, не забывай, как гневил ты Бога, Господа твоего, в пустыне, со дня исхода твоего из Египта и пока не пришел сюда, бунтовал ты против Бога.
8 Даже у Хорева гневили вы Бога! И готов был Бог явить Свой гнев и уничтожить вас.
9 Я поднялся на гору получить каменные скрижали, Скрижали союза, который заключил с вами Бог, и оставался на горе сорок дней и сорок ночей*, и хлеба не ел, и воды не пил. 10 И дал Бог мне две каменные плиты, с написанными на них перстом Божьим* всеми словами, которые говорил вам Бог на горе из огня в день собрания.
11 В конце сорока дней и сорока ночей дал мне Бог две каменные скрижали, Скрижали союза. 12 И сказал мне Бог: Встань, спускайся быстро отсюда! Развратился народ, который ты вывел из Египта. Быстро свернули они с пути, который Я им заповедал, сделали они себе литого идола.
13 И сказал мне Бог: Вижу Я, что это очень упрямый народ. 14 Оставь Меня одного*, и уничтожу их, сотру имя их из-под небес А тебя сделаю народом сильнее и многочисленнее, чем они.
15 Повернулся я и спустился с горы, а гора пылала огнем, и две Скрижали союза были у меня в обеих руках.
16 Сразу увидел я, что согрешили вы пред Богом, Господом вашим, сделали вы себе тельца литого. Быстро свернули вы с пути, который заповедал вам Бог! 17 Я схватил две скрижали, и бросил их с обеих рук, и разбил их перед вашими глазами.
18 А потом пал я пред Богом*, и как прежде сорок дней и сорок ночей я не ел никакой еды и воды не пил из-за греха вашего, который совершили вы, сделав зло в глазах Божьих и разгневав Его. 19 Потому что боялся я гнева и ярости, которые направил на вас Бог, грозя уничтожить вас. Но послушал меня Бог и на этот раз
20 И на Агарона явил Бог великий гнев, грозя уничтожить его, и молился я в то время и об Агароне.
21 Взял я тельца, греховное изделие*, который вы изготовили, и сжег его в огне, и распылил его*, растерев, пока не стал он мелким как прах, и бросил прах этот в поток, стекающий с горы.
22 В Тавъэре*, и Масе*, и Могилах прихоти* вы гневили Бога.
23 Отослал вас Бог из Кадеш-Барнеа* и сказал: "Направляйтесь на север и овладейте землей, которую Я вам дал". Но восстали вы против слова Бога, Господа вашего, и не верили Ему и не слушались Его.
24 Бунтовали вы против Бога с того дня, что я знаю вас!
25 Но я пал пред Богом [и] лежал простертый сорок дней и сорок ночей, потому что Бог сказал, что уничтожит вас. 26 Я молился Богу так*: Боже! Господи! Не уничтожай Твой народ и наследие Твое, который Ты освободил в величии Твоем, который вывел Ты из Египта могучей рукой. 27 Вспомни рабов Твоих, Аврагама, Ицхака и Яакова, не обращай внимания на упрямство народа этого, ни на преступление его, ни на грех.
28 Чтобы не сказала страна, из которой Ты вывел нас: Бог их вывел, чтобы убить в пустыне, потому что ненавидел их и не мог привести в землю, которую им обещал. 29 Ведь они — Твой народ и наследие Твое, Ты их вывел силой Твоею, протянув Твою руку!
9:3 [как] (Хизкуни) Или "Б-г, твой Г-сподь, пошлет перед тобой истребляющий огонь" (Гактав вегакабала).
9:5 прямодушие. Букв, "прямота сердца".
9:9 сорок дней и сорок ночей. См. Шмот, 24:18
9;10 с написанными на них перстом Божьим Шмот, 31:18
9:14 Оставь Меня одного. Не ходатайствуя о помиловании (Таргум), или прекрати твою молитву (Саадья-гаон). См. Шмот, 32:10.
9:18 А потом пал я пред Богом Это произошло между 17 тамуза и 1 элула (Север олам, 7). Некоторые авторитеты говорят, что в этот период Моше был на горе, а другие считают, что он находился тогда в шатре (ср. Радак к Пиркей раби Элиэзер, 46:12).
9:21 греховное изделие (Хизкуни).
распылил его. См. Шмот, 32:20.
9:22 Тавъэре. См. Бемидбар, 11:3.
Масе. См. Шмот, 17:7.
Могилах прихоти. См. Бемидбар, 11:34.
9:23 Кадеш-Барнеа. Откуда послали разведчиков; см. Бемидбар, 13:26.
9:26 Я молился Богу так См. Шмот, 32:11
1 Бог сказал мне в то время: Высеки себе две каменные плиты*, такие, как первые, поднимись ко Мне на гору и сделай себе деревянный ковчег*. 2 Напишу Я на этих плитах те слова, которые были на первых*, которые ты разбил, и положи их* в ковчег.
3 Сделал я ковчег из дерева акации*, высек две скрижали, как первые, и поднялся на гору с двумя плитами в руке. 4 И написал [Бог] на скрижалях, тем письмом, как вначале, Десять заповедей, которые Бог заповедал вам на горе из огня в день собрания, и дал их Бог мне. 5 Повернулся я и сошел с горы, положил скрижали в ковчег, который сделал, и остались они там, как повелел мне Бог.
6 [А потом]*, когда покинули сыны Израиля колодцы Бней-Яакана* [и]* Мосеру, умер Агарон* и был похоронен там, и стал вместо него священником сын его, Эльазар. 7 Оттуда двинулись в Гудгоду*, а из Гудгоды в Иотвату*, область водных потоков*.
8 [Когда я сошел с горы]*, отделил Бог колено Леви, чтобы носить ковчег Божьего союза*, стоять пред Богом, служить Ему* и благословлять Его именем*. 9 Поэтому не был дан Леви удел и наследие с его братьями, ибо Бог - его наследие, как обещал ему Бог, твой Господь, 10 Оставался я на горе* сорок дней и сорок ночей, как в первый раз, и опять послушал меня Бог, и согласился Бог не истреблять вас.
11 И Бог сказал мне*: Отправляйся, иди перед народом, придите и унаследуйте землю, о которой Я поклялся их отцам, что отдам ее им.
12 А теперь, Израиль, что хочет от тебя Бог, Господь твой? Только чтобы ты боялся Бога, Господа твоего, чтобы следовал ты по Его путям и любил Его, служа Богу всем своим сердцем и всей своей душой. 13 Должен ты соблюдать все заповеди Бога и установления Его, которые я предписываю тебе сегодня на благо тебе.
14 Небеса и небеса небес, земля и все, что в ней, все принадлежит Богу! 15 Но только с праотцами твоими Бог установил связь. Возлюбил Он их и поэтому избрал вас, их потомков, среди всех народов, как это и сегодня.
16 Так снимите преграды с сердец ваших* и не упрямьтесь больше!
17 Бог, Господь ваш, надо всем Он Всевышний* и Высочайшая Власть*. Он великий, могучий и страшный Бог, Он не делает предпочтения*, не берет подкупа*. 18 Он вершит правосудие сироте и вдове, проявляет к пришельцу любовь* и дарует им хлеб и одежду. 19 И вы тоже должны пришельца любить, ибо были вы пришельцами в Стране Египетской.
20 Бойся Бога, Господа твоего, и служи Ему, прилепись* к Нему и клянись Его именем. 21 Он - твоя слава* и Он - твой Бог, Который свершил для тебя все деяния эти великие и страшные, что ты видел своими глазами.
22 Твои предки ушли в Египет, и было их всего семьдесят человек*, а теперь сделал Бог, твой Господь, тебя многочисленным как звезды в небе.
ковчег. Есть мнение, что это был временный ковчег, который использовали, пока не был изготовлен золотой ковчег, о котором сказано в Шмот, 25:10 (Рамбан; Бахья). Согласно другому мнению, этот ковчег использовали для сломанных плит и выносили во время войны (Раши; см. Бемидбар, 10:33) Некоторые авторитеты говорят, что Моше сделал основной ковчег из дерева, а Бецалель покрыл его золотом (Мальбим; ср. Ибн Эзра; Йома, 36, 726).
10:2 слова, которые были на первых Поскольку на первых и вторых скрижалях было написано одно и то же.
положи их Согласно одному мнению, здесь имеется в виду вторая пара плит, согласно другому - первая. См. прим. к 10:1.
10:3 дерева акации. См. Шмот, 25.4.
10:6 [А потом] (Рашбам; ср. Саадья-гаон). Моше здесь подчеркивает, что благодаря его молитве Агарон прожил еще сорок лет (Ибн Эзра)
колодцы Бней-Яакана. Некоторые авторитеты считают, что о них сказано и в Бемидбар, 33:31 (Йерушалми, Йома, 1:1, 2а; Ральбаг). В Бемидбар, однако, мы видим, что сыны Израиля двигались из Мосеры в Бней-Яакан. Поэтому есть мнение, что после смерти Агарона они пошли обратно и прошли такое же расстояние, как от Бней-Яакана до Мосеры (Йерушалми, там же). По другому мнению, Бней-Яакан (т.е. сыны Яакана) жили к северу от Мосеры, а "колодцы" Бней-Яакана находились к югу от Мосеры (Рамбан). Согласно еще одному мнению, "Колодцы Бней-Яакана" никак не связаны с Бней-Яакан (Ибн Эзра; Баалей тосафот).
[и] (Ральбаг). Другие авторитеты переводят "пошли от колодцев Бней-Яакана в Мосеру"; см. прим. выше. Поскольку Агарон умер на горе Гор, до которой сыны Израиля дошли спустя несколько стоянок (Бемидбар, 20:22, 33:38), можно сказать, что "Колодцы Бней-Яакана" отличаются от Бней-Яакана или что сыны Израиля вернулись назад. Но согласно приведенному здесь переводу, противоречия нет.
умер Агарон. См. Бемидбар, 20:22, 33:38.
10:7 Гудгоду. Или "Гагудгоду" или "Гудгода". Возможно, это Хор-Гагидгад, упомянутый в Бемидбар, 33:32. См прим. к 10:6.
Йотвату (Таргум). Или "Ятвата" (Септуагинта). Возможно, это то же место, о котором говорится в Бемидбар, 33:33.
водных потоков. Но когда они пришли в Кадеш (Бемидбар, 20 1,2), им не хватало воды (Ральбаг).
10:8 [Когда я сошел с горы] (Ральбаг); ср. Бемидбар, 8:6,14. Или когда сделали золотого тельца; ср. Шмот, 32:26,29 (Рашбам) Букв, "в то время". Возможно, это произошло после смерти Агарона, когда священникам был дан особый статус (ср. Рамбан).
чтобы носить ковчег Божьего союза. См. Бемидбар, 4 15.
стоять пред Богом, служить Ему. Бемидбар, 8:19. Некоторые авторитеты говорят, что это указание о песнях левитов (Арахин, 11а) См. след. прим.
благословлять Его именем. Некоторые авторитеты говорят, что это является указанием о пении левитов во время службы (Ральбаг), другие считают, что речь идет о священническом благословении, как в , Бемидбар, 6:22-27 (Раши; Ибн Эзра)
10:10 Оставался я на горе. Это был третий период в сорок дней, во время которого Моше получил вторые скрижали; ср. Шмот, 34:28 (Раши). Другие авторитеты говорят, что это был второй период (Ибн Эзра)
10:11 И Бог сказал мне См Шмот, 33:1, Бемидбар, 10:11 Это было после отделения левитов (Раши).
10:16 снимите преграды с сердец ваших (Раши). Букв, "обрежьте крайнюю плоть своего сердца". Т.е. удалите преграду, отделяющую вас от истины (Ибн Эзра; Рамбан). Или "удалите от сердец ваших глупость" (Таргум), "побуждение ко злу" (Сука, 52а), "греховные мысли" (Саадья-гаон), "грубые желания" (Ибн Эзра) или "плохие черты" (Бахья).
10:17 надо всем Он Всевышний. Букв "Бог богов", на иврите Элогей Гаэло-гим См выше, 4 35, 7:9. Или "Бог судей" (Таргум), или "Бог ангелов" (Мидраш гагадоль-, Морэ невухим, 3:6; Рамбан).
Высочайшая Власть Букв. "Господь господ". Или "Господь царей' (Таргум), или "Властелин всех естественных сил" (Бахья; ср. Морэ невухим, 3:6).
не делает предпочтения Даже совершенным праведникам (Бахья)
Или "автоматически не прощает грех" (Раши).
не берет подкупа Даже хорошие дела не подкупят Его (Рамбам к Авот, 4:22; Рамбан) Добрые дела, совершенные человеком, не уменьшают наказания за его грехи (ср Сота, 21а).
10:18 проявляет к пришельцу любовь Это особая заповедь (Сефер гамицвот, предписывающая заповедь 207).
10:20 прилепись См ниже, 13:5.
10:21 слава Причина твоей славы (Рамбан), или то, за что тебя прославляют (Саадья-гаон) Или "твоя гордость" (Хизкуни). 10:22 семьдесят человек См. Брейшит, 46 27, Шмот, 1:5.
2 Вы должны осознать теперь, что не о ваших детях* [я говорю], которые не знали и не видели тот урок, который дал Бог, ваш Господь, Своим величием, Своей дланью могучею, простерев Свою руку.
3 [А также] знамениями и деяниями, которые совершил Он в Египте с фараоном, царем Египта, и его страной. 4 И тем, что сделал с войском египетским, с конями его и колесницами, которых утопил Он в водах Красного моря, когда они вас преследовали. Уничтожил их Бог, до сего дня [не оправились)*. 5 То, что делал Он в пустыне для вас, [пока вы не дошли] до места этого 6 И что сделал Он с Датаном и Авирамом*, сыновьями Элиава, сына Реувена, когда среди всего Израиля разверзла земля свою пасть* и поглотила их вместе с их домами*, и шатрами, и всем живым*, что было с ними*.
7 Итак, своими собственными глазами вы видели все великие деяния Бога, которые совершил Он.
8 Храните же все заповеданное, что я предписываю вам сегодня, чтобы были вы сильными и смогли овладеть землей, в которую вы переходите, чтобы ею владеть. 9 И чтобы продлились дни ваши на земле, о которой клялся Бог отцам вашим, что даст ее им и потомству их, землю, текущую молоком и медом.
10 Земля, в которую ты готовишься войти, чтобы овладеть ею, не как земля египетская, откуда вы вышли, где ты мог свое семя посеять и, как огород, его сам* поливать. 11 Земля, в которую вы входите, чтобы овладеть ею, — земля гор и долин, только дождь небесный ее орошает. 12 И поэтому земля эта постоянно под надзором Бога, твоего Господа. Глаза Бога, твоего Господа, всегда над ней, от начала года и до конца года.
13 Если* будете внимать моим заповедям, которые я вам сегодня предписываю, если будете любить Бога, вашего Господа, всем вашим сердцем и всею душой, тогда [дал Бог такое обещание]*. 14 Я дарую осенние и весенние* дожди вашей земле в нужный срок, чтобы было у тебя изобилие зерна, и масла, и вина. 15 Дам траву на поле твоем для скота твоего, будешь есть и насытишься.
16 Но берегитесь, чтобы не поддалось ваше сердце искушению* сойти с пути, и служить другим богам, и поклоняться им. 17 Божий гнев тогда направится на вас, и замкнет Он небо, так что не будет дождя, и не даст земля урожая, и вы быстро исчезнете с той хорошей земли, которую Бог вам дает.
18 Положите эти слова мои на ваше сердце и душу. Повяжите* их как знак на вашу руку, и пусть будут знамением посреди головы вашей. 19 И учите ваших детей говорить их, когда вы дома и когда в дороге, когда ложитесь и когда встаете*. 20 [И еще] напишите их на [пергаментах, прикрепленных на] дверных косяках* ваших домов и ворот.
21 [Если сделаете это!, вы и ваши дети будут долго жить на земле, о которой клялся Бог твоим праотцам, что отдаст ее им [навсегда], пока есть небеса над землей.
22 Если будете вы хранить и соблюдать все заповеданное, что предписываю вам сегодня, и любить Бога, и ходить по Его путям, и прилепитесь к Нему, 23 тогда Бог изгонит все народы перед вами. Вы изгоните народы, которые больше и сильнее вас
24 И то место, на которое ступит ваша нога, станет вашим - от пустыни* к* Ливану*, от притока* реки Евфрат* до Средиземного моря*. 25 Никто не устоит перед вами. Бог, ваш Господь, нашлет страх и ужас на всю страну, по которой пройдете вы, как Он говорил вам.
26 Смотри, я вам предлагаю сегодня благословение и проклятие 27 Благословение [придет]*, если будете слушаться заповедей Бога, Господа вашего, которые я предписываю вам сегодня. 28 И проклятие [придет], если не будете слушаться заповедей Бога, вашего Господа, и свернете с пути, который я предписываю вам сегодня, следуя за другими богами, за новым духовным опытом*.
29 Когда Бог, твой Господь, приведет тебя в землю, в которую ты вступаешь, чтобы ею владеть, ты должен произнести благословение* на горе Гризим* и проклятие на горе Эйваль*. 30 Они за Иорданом, у дороги заходящего солнца* на пути в Гильгаль*, близ долины Морэ*, в стране кнаанеев, которые живут в речной долине*.
31 [Вы должны это сделать], потому что переходите Иордан, чтобы вступить в землю, которую дает вам Бог, Господь ваш, и овладеть ею. И когда овладеете ею и будете там жить, 32 вы должны бережно соблюдать все установления и законы, которые я вам сегодня предписываю.
11:4 [не оправились] (Ибн Эзра)
11:6 Датаном и Авирамом. См Бемидбар, 16:1
разверзла земля свою пасть Бемидбар, 16:32. Из этих слов можно сделать вывод, что земля поглотила только Датана и Авирама
домами (Таргум, Септуагинта). Или "семьи" (домочадцев) (Таргум Йонатан, Ибн Эзра; Хизкуни).
всем живым (Радак, Шрашим). На иврите йекум (ср Брейшит, 6:23) Или "собственность" (Таргум; Сангедрин, 110а; Раши; Септуагинта); "то, что существует" (Ибн Джанах).
что было с ними (Таргум; Саадья-гаон). Или "из-за них" (Ибн Эзра) Букв, "у их ног".
11:10 сам (Таргум Йонатан). Или "своими ногами" (Раши; Септуагинта)
11:13 Если Это второй раздел "Шма", см. 11:10. Его называют также "Ярмом заповедей" (Брахот, 13а). тогда [дал Бог такое обещание]. См. 29:4
11:14 осенние и весенние (ср. Таргум Йонатан, Таанит, 6а). В Стране Израиля вегетационный период приходится на зиму, когда идут дожди Йорэ - дожди в начале сезона, а малькош — в конце сезона.
11:16 искушению (Радак, Шрашим) На иврите йифтэ. Или "возбуждает' (Таргум), "стал глупым" (Хизкуни), или "стал важничать" (Септуагинта). См. Брейшит, 9:27.
11:18 Повяжите Пергамент с этими словами вкладывают в тфилин. См Шмот, 13:9,16 и Дварим. 6:8.
11:19 когда ложитесь и когда встаете Некоторые авторитеты говорят, что это тоже заповедь из Торы, согласно которой этот раздел следует читать ежедневно (При хадаш, Орах хаим, 67).
11:20 дверных косяках Это второй раздел, который пишется в мезузах; см выше, 6:9
11:24 пустыни К югу. См. Бемидбар, 34:3.
к Букв. "и".
Ливану. К северу.
притока. Или букв, "реки, реки Евфрат",
реки Евфрат. См. Брейшит, 15:18.
Средиземного моря (Саадья-гаон). Букв "последнего моря"
11:27 Благословение [придет] (Ибн Эзра; ср. Раши) Или "Благословение - это исполнение..." (Абарбанель).
11:28 за новым духовным опытом Букв, "которого вы не знаете", см ниже, 13:3, 13:7, 13:14. "Знать" Б-га интерпретируется (особенно часто кабалистами) как познание Его в мистическом смысле См. Диврей гаямим 1, 28:9 (ср. Гактав вегакабала).
11:29 произнести благословение (Ибн Эзра; Рамбан). Или "поместить благословляющих" (Таргум; Раши). См. ниже, 27:12 и Йегошуа, 8:33.
на горе Гризим Гора Гризим (869 м над уровнем моря) расположена в 1,6 км к западу от Шхема.
на горе Эйваль Эта гора (938 м) является наиболее высокой точкой Самарии (Шомрона). Она расположена на 3,2 км северо-восточнее горы Гризим (ср. Рамбан).
11:30 у дороги заходящего солнца Из контекста ясно, что это древний путь, который шел с севера на юг через горы. Этот путь огибал с востока горы Гризим и Эйваль. Возможно, свое название он получил потому, что сыны Израиля с того места, где они находились, видели, как солнце садилось за горами, через которые вела дорога.
Гильгаль (ср. Сота, 336). Это не тот Гильгаль, о котором говорится в Йегошуа, 4:19, 5:9 (Ибн Эзра; Гактав вегакабала), а город в 32 км к западу от Шхема, совр Джильджулия. Возможно, именно этот город упомянут в Йегошуа, 12:23 (ср. Септуагинта к указ. месту) и в Млахим 2, 2:1, Нехемья, 12:29. В древние времена Шхем и Гильгаль были соединены дорогой.
близ долины Морэ Первой стоянки Аврагама в Стране Израиля, около Шхема (Брейшит, 12:6).
в речной долине. На иврите арава. Это указывает на то, что хотя основные поселения кнаанеев были сосредоточены в долине реки Иордан, их территория простиралась также на 30 км к востоку от Шхема
2 Уничтожьте все места, где народы, которые ты изгоняешь, поклонялись своим богам,— (будь они) на высоких горах, на холмах или под раскидистым* деревом. 3 Вы должны сокрушить их жертвенники, разбить их священные столбы, сжечь их деревья Ашеры*, сбить изваяния их богов и стереть имена их с этого места.
4 Не должны вы так поклоняться Богу, Господу вашему*.
5 Только в месте, которое изберет Бог, ваш Господь", из всех ваших колен, как место, основанное во имя Его, там вы будете искать Его присутствия*.
6 Вы должны будете приносить туда ваши всесожжения и жертвы съедобные, ваши десятины [особые]*, возносимые дары рук ваших*, ваши общие и особые обеты* и первенцев крупного и мелкого скота*. 7 Будете есть там* пред Богом, вашим Господом, и будете радоваться вы и семьи ваши всему, что руки ваши произведи, чем благословил вас Бог, ваш Господь.
8 Вы тогда не сможете делать все, как сейчас*, [когда] каждый делает то, что правильно в его глазах. 9 Вы еще не пришли на место покоя, на землю наследия, которую Бог, ваш Господь, дает вам 10 Но скоро вы перейдете Иордан и будете жить на земле, которую Бог, Господь ваш, дает вам в удел. Когда Он дарует вам покой* от всех врагов вокруг вас, и будете жить в безопасности, 11 тогда станет это местом, избранным Богом, Господом вашим, и посвященным Его имени*. Будете приносить туда все, что я вам предписываю, всесожжения ваши, жертвы съедобные, (особые) десятины, возносимые дары ваших рук и избранные общие обеты*, которые вы можете обещать Богу. 12 Будете вы радоваться пред Богом, вашим Господом, вместе с сыновьями вашими, дочерями вашими, и рабами вашими, и рабынями вашими, и левитами из ваших поселений, у которых нет с вами вместе удела.
13 Берегись, не приноси твоих всесожжений в любом месте, которое тебе покажется подходящим*. 14 А только в месте, которое изберет Бог |на земле| в одном из твоих колен, только там будешь приносить в жертву всесожжения, только там будешь готовить все |приношения], которые я тебе сегодня предписываю.
15 [Везде] во всех твоих поселениях* можешь резать животных, чтобы удовлетворить свои потребности, чтобы мог ты есть мясо, которое дает тебе Бог, Господь твой, как Свое благословение. Чистый и нечистый могут есть его*, как оленя и газель*. 16 Только крови тебе нельзя есть*, ее должен ты выливать на землю*, как воду.
17 Но нельзя тебе в твоих поселениях есть десятины* от зерна твоего, и вина, и масла, и от первенцев твоего крупного и мелкого скота, и от общих твоих обетов, и от особых, и от возносимых даров твоих рук*. 18 Можешь есть их ты только пред Богом, твоим Господом, в том месте, которое изберет Бог, твой Господь. [Ешь их] с сыном своим, со своею дочерью, с рабом твоим и рабыней, и с левитом в твоем поселении, и радуйся пред Богом, твоим Господом, всему, что имеешь.
19 И пока ты на земле своей, берегись, не покидай левита.
20 Когда расширит Бог твои границы, как Он обещал тебе, и возникнет у тебя желание поесть мяса, и скажешь: Хочу мяса, можешь есть мяса, сколько ты хочешь. 21 Потому что далеко место, избранное Богом, твоим Господом, посвященное Его имени, и ты можешь зарезать твой крупный скот и мелких животных, которых дал тебе Бог, так, как я предписывал*, и можешь есть в твоих поселениях, как ты захочешь. Но ты должен есть их, как оленя и газель, чистый и нечистый пусть вместе едят.
23 Будь предельно осторожен*, чтобы не есть кровь, ибо кровь [связана с| духовной природой*, и когда ты ешь мясо, не [ешь] с ним духовного элемента*. 24 И поскольку* ты не должен есть [кровь], выливай ее на землю, как воду. 25 Если не будешь есть ее, будет хорошо тебе и потомкам твоим, ибо будешь делать то, что праведно* в глазах Бога.
26 Но когда у тебя будут священные приношения и обеты, ты их должен взять и принести на место, которое изберет Бог. 27 И когда приготовишь твои всесожжения, помести мясо и кровь на жертвенник Бога, твоего Господа. А если это жертвы съедобные, вылей кровь на жертвенник Бога, твоего Господа, а мясо съешь.
28 Так внимательно слушай все, что я тебе предписываю, чтобы вечно была у тебя и у потомков твоих хорошая жизнь, ибо будете вы поступать хорошо и праведно в глазах Бога, вашего Господа.
29 Когда Бог, Господь твой, истребит народы, к которым ты приходишь, и будет изгонять их перед тобой, изгони их и живи в их стране. 30 И когда они будут уничтожены перед тобой, берегись, чтобы не попасть в смертельную западню, пытаясь за ними следовать. Не пытайся выяснять об их богах, говоря: Как эти народы поклонялись своим богам? И я тоже так попробую. 31 Не поклоняйся Богу, Господу твоему, таким образом* Ибо служа своим богам, [народы эти] совершали все виды извращений, ненавистные Богу. Они даже сжигали в огне своих сыновей и дочерей, чтобы по клоняться своим богам!
12:3 деревья Ашеры. См. Шмот, 3413 и Дварим, 7:5.
12:4 Не должны вы так поклоняться Богу, Господу вашему В местах, о которых говорится в 12:2 (Раши; Рашбам; Ибн Эзра; Бахья) Букв "Не делайте этого Богу, Господу вашему" (ср. 12:31). Однако Талмуд связывает это место со стихом 12:3 и цитирует как заповедь не разрушать ничего, что связано со служением Б-гу (Сифри), и не стирать имя Б-га (Макот, 22а).
12:5 Только в месте, которое изберет Бог, ваш Господь. В этой главе данное выражение упоминается несколько раз. Это "место" - Иерусалим, однако оно не могло быть названо, пока в Израиле не утвердилась царская династия (Морэ невухим, 3:45).
искать Его присутствия (Таргум; Рамбан). Или "искать (пророчески), чтобы основать Его святилище" (Сифри).
12:6 десятины [особые]. Не десятины левитов (Бемидбар, 18:24), а деся тины животных (Бемидбар, 27:32) и вторая десятина (Дварим, 14 22; Бхорот, 53а; Раши) Некоторые авторитеты говорят, что если левитскую десятину не давали на месте, то ее тоже нужно было принести в Иерусалим (Рамбан).
возносимые дары рук ваших. На иврите трумат йедхем Намек на первые плоды, которые приподнимали (Дварим, 26:4; Йевамот, 736; Раши). Это может относиться также к священнической труме, если на месте не оказывалось священников, которым ее можно было отдать (Рамбан). См. 12:10.
общие и особые обеты. Жертвы (ср. Киним, I I)
первенцев крупного и мелкого скота. См. Шмот, 13:2 и Дварим, 15:20.
12:7 Будете есть там. Потому что мясо жертв можно есть только в Иерусалиме (Звахим, 55а).
12:8 как сейчас В пустыне несвященники могли есть мясо жертв в любом месте в лагере (Звахим, 1126). См. Ваикра, 7:15.
12:10 Когда Он дарует вам покой. Только тогда мог быть избран Иерусалим (ср. Сангедрин, 206).
12:11 посвященным Его имени. Букв, "чтобы покоилось там Его имя"
общие обеты. См. выше, 12:6.
12:13 кажется подходящим. См Ваикра, 17:4.
12:15 поселениях (Таргум; Радак, Шрашим) Или "воротах".
Чистый и нечистый могут есть его. В отличие от жертв, которые запрещено было есть человеку в состоянии нечистоты; Ваикра, 7:20. Позволяя нечистому есть это мясо, хозяин животного показывал, что оно не было принесено в жертву.
оленя и газель. См. ниже, 14:5. Это были животные, которые не могли быть принесены в качестве жертвы. См. Ваикра, 17:13.
12:16 Только крови тебе нельзя есть. См Ваикра, 7:26, 17:10; Дварим, 12:23,24, 15:23.
выливать на землю. В отличие от жертвенной крови, как сказано в 12:27 (Ральбаг).
12:17 десятины. Второй десятины, см. ниже, 14:22 (Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 141).
возносимых даров твоих рук. Первых плодов (Макот, 17а). См. 12:6.
12:21 так, как я предписывал. Здесь имеются в виду правила ритуального убоя скота (Хулин, 28а; Раши).
12:23 Будь предельно осторожен (Септуагинта). Букв, "будь тверд" или "ограничь свои желания" (Таргум Йонатан). Был тогда еще соблазн пить кровь, это делали во многих оккультных ритуалах (Бахья)
кровь [связана с] духовной природой. Или "жизненной силой" Букв, "кровь — это душа". См. Ваикра, 17:11,14.
не [ешь] с ним духовного элемента. Или "Не ешь мясо с жизнью в ней", запрещая есть мясо живого животного (Хулин, 1026; Гактав вегакабала-, Раши). См. Брейшит, 9:4.
12:24 И поскольку (Саадья-гаон).
12:25 праведно (ср. Сифри к 12:28). На иврите гаяшар. Здесь мы видим, что даже в ритуальных законах отражена высшая, Б-жественная нравственность. Или "прямо в соответствии с твоим призванием" (Гирш)
12:31 Не поклоняйся Богу, Господу твоему, таким образом (Ибн Эзра, Рамбан; Бахья). Букв. "Не делай этого Богу, твоему Господу"; см выше, 12:4.
2 [Вот что ты должен делать], если восстанет в среде твоей пророк или тот, у кого видения во сне. Может он представить тебе* знамение* или чудо, 3 и на основании этого знамения или чуда* скажет тебе: Давай испытаем другого бога, будем ему служить и приобретем новый духовный опыт*.
4 Ты не слушай слова этого пророка или сновидца. Бог, Господь ваш, испытывает вас, чтобы увидеть, можете ли поистине любить Бога, вашего Господа, всем вашим сердцем и всей душой*. 5 Следуйте за Богом, Господом вашим, бойтесь Его, соблюдайте Его заповеди, слушайтесь Его и служите Ему, и тогда обретете истинный духовный опыт через Него*.
6 А пророк тот или сновидец должен быть предан смерти за то, что говорил, бунтуя*, против Бога, вашего Господа, Который вывел вас из Египта и освободил вас из дома рабства. Он пытался вас побудить оставить тот путь, которым заповедал вам идти Бог, ваш Господь, и должны вы уничтожить такое зло из вашей среды.
7 (Вот что должен ты делать], если твой кровный брат*, твой сын, твоя дочь, любимая жена твоя или твой задушевный друг* втайне начинают действовать как проповедники* среди вас и говорят: Давайте поклоняться новому богу, и приобретем новый духовный опыт*, прежде неизвестный ни тебе, ни твоим отцам 8 [Он тебя может соблазнять] богами народов вокруг тебя, далеких или близких, или тех, что находятся* на одном краю земли или на другом.
9 Не соглашайся с* ним и не слушай его. Пусть не пожалеют его твои глаза, не оказывай ему никакой жалости, не пытайся покрыть его, 10 ибо ты должен его смерти предать. Первой должна быть твоя рука, чтобы убить его, а руки всего народа - потом 11 Забросай его до смерти камнями, ибо он старался побудить тебя оставить Бога, твоего Господа, Который вывел тебя из Страны Египетской, из дома рабства.
12 И когда услышит это весь Израиль, испугается, и не будут никогда они совершать такое зло в твоей среде.
13 [Вот что ты должен делать], если услышишь сообщение, что в одном из городов, которые дал тебе Бог, Господь твой, чтобы там жить, 14 совратили с пути безответственные* люди из твоей среды жителей этого города, говоря: Давайте поклоняться другому богу и приобретем новый духовный опыт*.
15 Ты должен выяснить, и расследовать, и расспрашивать хорошо*, и если действительно это правда, совершили в твоей среде эту мерзость, 16 то ты должен истребить мечом всех обитателей этого города, и весь город, и все, что в нем, ибо это запрещенное и [убей] всех животных его мечом.
17 Собери все добро [из города] на центральную площадь и сожги город со всем его добром, [почти] как жертву* Богу, твоему Господу. И останется [город этот] в руинах навек, и не будет никогда отстроен. 18 Из того, что было объявлено запрещенным, пусть ничто не останется в твоих руках. И дарует Бог тебе милость, и откажется от гнева, и Он даст тебе в милосердии Своем процветание, как обещал твоим отцам. 19 Слушайся Бога, твоего Господа, и соблюдай все Его заповеди, которые я тебе сегодня предписываю, чтобы праведно поступать в глазах Бога, твоего Господа.
13:2 представить тебе (ср. Рамбан). Букв. "дать". Или "предсказать' (Рашбам).
знамение. Предсказание будущего (Рамбан; Адерет Элиягу). Такого знамения обычно требуют от пророка; см. ниже, 18:21 (См. Мишнэ Тора, Йесодей Гатора, 10:1).
13:3 на основании этого знамения или чуда (Рамбан). Букв, "знамение или чудо придет". Или "Если [предсказанное! знамение или чудо окажется истинным" (Саадья-гаон; Рашбам).
новый духовный опыт. См. выше, 11:28.
13:4 всем вашим сердцем и всей душой. Здесь мы видим, как велико желание новых духовных переживаний (ср. Йома, 696).
13:5 обретете истинный духовный опыт через Него (Бахья). Букв "прилепиться" или "связать себя с Ним"; см. выше, 10:20.
13:6 бунтуя (Ибн Джанах; Бахья). На иврите сара, от корня сур, см. ниже, 19 16, Йешаягу, 59:13, Ирмеягу, 28:16, 29:32 Или "ложно" (Саадья-гаон; Раши; Гирш); "превратно" {Таргум), "чтобы сбить тебя с пути (Ибн Эзра; Радак, Шрашим; Септуагинта); "подобно богу" (Гактав вегакабала).
13:7 кровный брат. Букв, "твой брат, сын твоей матери"
задушевный друг. Букв, "твой друг, который как ты"
проповедники (Радак, Шрашим; Сифри к Шмуэль 1, 26 19) На иврите йеситха, а тот, кто это делает, называется месит. Или "пытается убеждать" (Таргум; Ибн Джанах; Септуагинта), "пытается сбить с пути" (Таргум Йонатан; Сифри) или "дать плохой совет" (Рашбам)
приобретем новый духовный опыт См. прим к 11:28
13:8 тех, что находятся (Ральбаг; Адерет Элиягу)
13:9 Не соглашайся с (Таргум Йонатан; Септуагинта) На иврите ло товэ. Или "не принимай" (Рамбан), "не поддавайся искушению" (Раши, Радак, Шрашим).
13:14 безответственные. Или "недисциплинированные", "без ярма" (Сангедрин, 1116; Сифри; Раши). Или "ничего не стоящие" (Радак, Шрашим; Гирш); "испорченные" (Таргум; Септуагинта); "неверующие" (Саадья-гаон); "безнравственные ученые" (Таргум Йонатан).
новый духовный опыт. См. прим. к 11:28. Понятно, что им удалось убедить большую часть города (Сангедрин, 1116; Мишнэ Тора, Аводат кохавим, 4:2).
13:15 расспрашивать хорошо. Или свидетельства (Сангедрин, 40а).
13:17 [почти] как жертву (ср. Сангедрин, 1116).
1 Сыны вы Богу, вашему Господу. Не уродуйте себя и не делайте плеши посреди головы* в знак траура*.
2 Ибо ты народ, посвященный Богу, Господу твоему, и тебя избрал Бог среди всех народов на лице земли быть Его особым народом*.
3 Никакой мерзости не ешь.
4 Вот млекопитающие, которых можешь есть: быка*, овцу, козу, 5 газель*, оленя*, антилопу*, козерога*, серну*, бизона*, жирафа*.
6 Можете есть всякое животное, у которого раздвоенное копыто, расщепленное* на две части, и которое отрыгивает жвачку.
7 Но есть среди животных такие, которые или не отрыгивают жвачку, или не обладают раздвоенным копытом, таких вам нельзя есть. Это верблюд, даман и заяц*, которые могут отрыгивать жвачку но у них нет настоящих копыт, и поэтому они для тебя нечисты. 8 А также свинья, у которой настоящее копыто, но она не отрыгивает жвачку и поэтому для тебя нечиста. Не ешь мяса этих [животных) и не трогай* их трупов.
9 Среди тех, кто в воде*, можете есть всех, у кого есть плавники и чешуя. 10 Но тех, у кого нет плавников и чешуи, нельзя вам есть, потому что они для вас нечисты.
11 Всякую птицу чистую можете есть.
12 Птицы, которых нельзя вам есть,— это орел, гриф, морской орел*, 13 белый стервятник*, черный стервятник*, коршун*, 14 все семейство врановых, 15 страус, сова, чайка и семейство ястребиных 16 сокол, ибис, лебедь*, 17 пеликан, сорока, баклан, 18 аист, семейство цапель, удод и летучая мышь.
19 Всякое летающее насекомое, которое нечисто для тебя, нельзя есть. 20 Но вы можете есть всякую чистую летающую тварь*.
21 Вы святой народ для Бога, вашего Господа, и поэтому нельзя вам есть никаких [млекопитающих или птиц], которые не были правильно зарезаны*. Их ты можешь дать проживающему в твоих поселениях, чтобы он их ел, или можешь продать их чужеземцу*.
Не готовь мяса детеныша в молоке, [даже если оно от) его матери*.
22 Возьми [вторую] десятину* от всего зерна урожая*, который вырастает на поле каждый год. 23 Ты должен есть ее пред Богом, твоим Господом, на месте, которое изберет Он, как посвященное Его имени. [Там ты будешь есть вторую] десятину твоего зерна, вина и масла и первенцев твоего крупного и мелкого скота. И тогда ты научишься* бояться Бога, твоего Господа, всегда.
24 Если слишком велико для тебя путешествие, и благословил тебя Бог, Господь твой, так, что место, которое избрал Бог, твой Господь, как посвященное Его имени, слишком далеко, чтобы нести это туда, 25 то можешь выкупить [десятину] за серебро, и серебро это в виде монет* можешь принести на место, которое изберет Бог, твой Господь.
26 Там ты можешь потратить эти деньги на все, что пожелаешь, на крупный или мелкий скот, на вино или хмельное*, и на все, что тебе потребуется*. Ешь тогда это перед Богом, твоим Господом, чтобы ты и твоя семья могли радоваться.
27 Но не забывай при этом левита в твоих поселениях, [должен ты отдать ему первую десятину]*, ибо нет у него наследственного удела с тобой.
28 В конце каждых трех лет* должен ты выносить все десятины твоего урожая этого года и класть их в твоих поселениях. 29 И тогда придет левит*, у которого нет наследственного удела с тобой, чужеземец, и сирота, и вдова в твое поселение, и будут есть, и насытятся. И тогда благословит тебя Бог, Господь твой, во всем, что ты делаешь.
в знак траура. Букв, "по мертвому".
14:2 особым народом. См. выше, 7:6.
14:4 быка. Любой вид крупного рогатого скота.
14:5 газель. На иврите аяль, что Септуагинта переводит как элафон ("олень"), но, возможно, здесь произошла перестановка, и это перевод слова цви, которое идет вслед за ним. На греческий это должно переводиться как доркада, букв, "яркие глаза". Газель отличается блеском своих глаз. Некоторые идентифицируют аяль как косулю или красного оленя, на французском серф (Хизкуни). Его описывают как животное с ветвистыми рогами (Раши, Йома, 29а).
оленя. На иврите цви. На греческом элафон (в Септуагинте переставлено); на провансальском цеврал (Хизкуни), аналогично латинскому цервус, олень.
антилопу. На иврите яхмур; см. Млахим 1, 5:3. На греческом пигаргон (Септуагинта), букв, "белое охвостье", т.е. антилопа с белым охвостьем. Я хмур переводят также как "большая белая коза" (Радак, Шрашим; ср. Саадья-гаон; Ибн Джанах) или "буйвол" (Абарбанель к Млахим 1, 5:3). См. Бехорот, 76. Другие авторитеты идентифицируют это животное с серной или ланью
козерога. Дикого козла (по-гречески Каора сегагрус). На иврите ако; на арамейском нала, что соответствует яэль на иврите, в Шмуэль 1, 24:3, Тегилим, 104, 18, Иов, 39:1 (Радак, Шрашим). На старофранцузском астанбок (Раши; Хизкуни); на арабском вааль (Саадья-гаон; Ибн Джанах). См. Шабат, 152а.
серну. Маленькая антилопа, похожая на козу (Рупикапра рупикапра); на иврите дишон; на арабском арви (Саадьягаон), на провансальском шагоин или шагла (Хизкуни). Возможно, это "Антилопа Мендес", крупная антилопа светлого цвета с закрученными рогами. Другие авторитеты считают, что дишон - это ръэм, упоминаемый в Бемидбар, 23:22, на арамейском рим (Таргум; Радак, Шрашим; Ибн Джанах) На арабском рим — белая антилопа.
бизона. На иврите тео; ср. Йешаягу, 4:5. Это "Дикий бык" (Таргум Йонатан; Сифри; Раши; Ибн Джанах; Радак, Шрашим) Септуагинта переводит как оруга, или орукс, или орикс - сернобык, большая антилопа с прямыми рогами, или зубр, "дикий бык". Саадья-гаон тоже идентифицирует его с ориксом, на арабском тетал. Хизкуни переводит это слово как шулия.
жирафа. На иврите земер. На арабском зарафа (отсюда англ. джи-рафф - "жираф") (Саадья-гаон; Ибн Джанах; Радак, Шрашим; Шильтей гиборим, 53); на греческом камелепард (Септуагинта) На арамейском дица (см. Таргум к Мишлей, 5:19).
14:6 всякое животное...копыто, расщепленное. См Ваикра, 11:3.
14:7верблюд, даман и заяц. См. Ваикра, 11:4-6.
14:8 и не трогай. См. Ваикра, 11:8. Или "не трогай [чтобы съесть)" (Баалей тосафот).
14:9 в воде. Ваикра, 11:10-12.
14:12 орел. Ваикра, 11:13—19.
14:13 белый стервятник (Таргум Йонатан). На иврите раа. Возможно, это разновидность ая (Хулин, 636; ср. Ибн Джанах). Согласно другому мнению, раа — это коршун, то же, что даа в Ваикра, 11:14 (Хулин, 636).
черный стервятник (Таргум Йонатан). На иврите ая, переводится как "стервятник" в Ваикра, 11:14
коршун. На иврите дая, то же, что даа в Ваикра 11:14 (Саадья-гаон; Онкелос переводит оба эти слова как дейта)
14:16 ибис, лебедь. Порядок иной, чем в Ваикра.
14:20 летающую тварь. Включая упомянутую в Ваикра, 11:22 саранчу, которую разрешено употреблять в пищу (Сифри; Ибн Эзра). Или "птиц" (Абарбанель).
14:21 которые не были правильно зарезаны. На иврите невела (см. Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 180).
продать их чужеземцу (ср. Псахим, 226; Абарбанель).
Не готовь...его матери. См. Шмот, 23:19, 34:26 (ср. Таргум; Саадья-гаон; Бахья).
14:22 [вторую] десятину (Раши; Мишнэ Тора, Маасер шейни, 1:1). Эту десятину добавляли к первой десятине, которую давали левитам (Бемидбар, 18:24). Ее давали все годы семилетнего цикла кроме третьего и шестого (см. ниже, 14:28).
зерна урожая (см. Йерушалми, Маасер шейни, 1:1; Мишнэ Тора, Трумот, 2:6; Гактав вегакабала; ср. Рамбан).
14:23 И тогда ты научишься. У священников и ученых Иерусалима (Рамбан; Сфорно).
14:25 в виде монет (ср. Сифри; Бава мециа, 54а; Мишнэ Тора, Маасер шейни, 4:9). Или "возьми серебро в твою руку" (Сифри; Бава мециа, 42а).
14:26 хмельное. "Брага" или "старое вино" (Таргум), на иврите шехар. Или "плодовое вино" (Радак, Шрашим), "мед" (Ибн Эзра) или любое другое "опьяняющее питье" (Ибн Джанах; Септуагинта).
потребуется Букв, "чего просит твоя душа".
14:27 [должен ты отдать ему первую десятину] (Раши). См. Бемидбар, 11:24.
14:28 В конце каждых трех лет (Рош-Гашана, 126; Мишнэ Тора, Матнот аниим, 6:4). Это десятина, которая дается бедным в третий и шестой годы семилетнего цикла вместо "второй десятины". См. ниже, 26:12.
14:29 левит. За первую (левитскую) десятину (Рош-Гашана, 126).
1 В конце каждых семи лет ты должен праздновать год прощения*. 2 Смысл года прощения в том, чтобы каждый, кто дал в долг, простил его ближнему своему и брату, когда придет год прошения ради Бога.
3 Можешь требовать долг у чужого, но не требуй долг у брата своего. 4 И тогда благословит тебя Бог на земле, которую дает тебе Бог, Господь твой, чтобы ты овладел ею и наследовал, и не будет больше среди вас бедного*.
5 Но исполнится это, только если будешь слушаться голоса Бога, твоего Господа, чтобы хранить и исполнять все заповеданное, что я предписываю тебе сегодня. 6 И тогда благословит тебя Бог, Господь твой, как Он обещал тебе, и будешь давать взаймы* многим народам, но тебе не придется у них занимать, и так будешь ты властвовать над многими народами, но никто не Судет властвовать над тобой.
7 Когда будет у тебя в поселении, на земле, которую Бог, Господь твой, дает тебе, бедный, из братьев твоих, то не ожесточай своего сердца и не сжимай твоей руки перед бедным братом твоим. 8 Щедро открой свою руку и дай ему взаймы, сколько ему не хватает.
9 Берегись, чтобы не было у тебя безответственной* мысли и не сказал ты себе: Приближается седьмой год, год прощения И если посмотришь недобро на обедневшего брата своего, и не дашь ему ничего, и пожалуется он Богу, то будет на тебе грех.
10 Потому старайся давать ему, и не будет досадно сердцу твоему, когда ты даешь ему, ибо за это благословит тебя Бог, твой Господь, во всех делах твоих, которые будешь делать ты. 11 Не переведутся бедные на земле, и поэтому щедро открывай руку бедному и брату в нужде на своей земле.
12 Если продан тебе брат твой, еврей или еврейка, может он у тебя работать шесть лет, но в седьмой год отпусти его на свободу* 13 И когда отошлешь его от себя на свободу, не отпускай его с пустыми руками. 14 Дай ему выходное пособие* от скота твоего, от гумна твоего и от винодельни твоей, чтобы было у него от всего, чем благословил тебя Бог. 15 Тогда будешь помнить, что рабом был в Египте и что Бог, твой Господь, освободил тебя, и поэтому я это заповедую тебе сегодня.
16 А если любит |раб] тебя и твою семью* и так хорошо ему с тобой, что он скажет: Не хочу от тебя уходить, 17 то ты должен взять шило* и приколоть ему ухо к двери. И тогда станет он навеки твоим рабом. Так же должен ты [даровать выходное пособие]* рабыне твоей.
18 И пусть тебе не покажется трудным отсылать его от себя на свободу, ибо шесть лет выполнял он двойную работу наемного работника*, и благословит тебя Бог, твой Господь, во всем, что ты делаешь.
19 Посвящай Богу, Господу твоему, каждого первенца мужского пола от крупного и мелкого скота. Не работай на первенце твоего быка и не стриги твоей овцы первородной. 20 Ты и семья твоя должны есть их пред Богом, твоим Господом, каждый год, на том месте, которое Бог изберет.
21 А если будет у него изъян, хромота или слепота, любой существенный изъян*, то нельзя его приносить в жертву Богу, Господу твоему. 22 Чистый и нечистый* могут есть его в твоих поселениях, как оленя и газель. 23 Только не ешь их кровь, выливай ее на землю, как воду*.
15:4 и не будет больше среди вас бедного (Ибн Эзра; Бахья).
15:6 давать взаймы. На иврите ло таавот. Или "требовать залог за долг", см. Дварим, 24:10 (ср. Бахья).
15:9 безответственной. См. прим. к 3:14.
5:12 но в седьмой год отпусти его на свободу. См. Шмот, 21 2
15:14 выходное пособие. Размером в 30 шекелей (Кидушин, 17а)
15:16 семью (Таргум). Букв, "дом" (Септуагинта).
15:17 шило. См. Шмот, 21:6.
[даровать выходное пособие] (Кидушин, 176; Раши; Мишнэ Тора, Авадим, 3:13).
15:18 двойную работу наемного работника (Раши; ср. Таргум). Или "Он работал для тебя за годовую плату наемного работника" (Септуагинта)
15:21 существенный изъян. См. Ваикра, 22:22-24.
15:22 Чистый и нечистый. См. выше, 12:15.
15:23 выливай ее на землю, как воду. См. выше, 12:16.
1 Храни* месяц стоящих колосьев, чтобы мог ты соблюдать Песах Бога, Господа твоего, ибо в месяц стоящих колосьев вывел тебя Бог, Господь твой, из Египта ночью.
2 Приноси пасхальную жертву [вместе с другим] крупным и мелким скотом*, Богу, Господу твоему, в том месте, которое изберет Бог, чтобы было оно посвящено Его имени. 3 И не ешь при этом ничего заквашенного. А как часть (празднования) семь дней ешь маиу Это хлеб нужды, ибо в спешке ты покинул Египет. И тогда будешь помнить день, когда ты покинул Египет, все дни твоей жизни.
4 Никакой закваски пусть не будет видно у тебя во всех пределах твоих семь дней. И не оставляй мяса от жертвы, которую приносишь вечером первого дня, на ночь до утра.
5 И нельзя тебе приносить пасхальную жертву ни в каком из поселений, которые Бог, твой Господь, дает тебе. 6 Можешь принести твою пасхальную жертву только в том месте, которое изберет Бог, твой Господь, как посвященное Его имени. Принеси там пасхальную жертву, когда сядет солнце, в то время года, когда ты выходил из Египта. 7 Приготовь ее* и съешь в месте, избранном Богом, твоим Господом, и тогда можешь утром возвращаться и идти в свои шатры*.
8 (Еще)* шесть дней ешь мацу, а седьмой день - день отступления*, посвященный Богу, твоему Господу, когда ты не можешь делать никакой работы.
9 Отсчитай тогда себе семь недель*. Со времени, когда занесешь серп* на колосья, должен ты отсчитать семь недель.
10 Сделай праздник Шавуот* Богу, Господу твоему, предоставив приношение от плодов своего труда в соответствии с* благословением, которое тебе даровал Бог, Господь твой. 11 Радуйся пред Богом, Господом твоим, в месте, которое Бог, Господь твой, изберет, как посвященное Его имени, ты с твоими сыновьями, твоими дочерями, твоими рабами и рабынями, левитами в твоих поселениях, новообращенными, сиротами и вдовами среди вас.
12 Помни, что рабом ты был в Египте, и поэтому бережно соблюдай все эти установления.
13 Когда уберешь с гумна своего и из винодельни, отмечай праздник Сукот* семь дней. 14 Радуйся в твой праздник, ты, и твой сын, и твоя дочь, и твой раб, и рабыня, и левит, и новообращенный, и сирота, и вдова в твоих поселениях. 15 Празднуй Богу, твоему Господу, семь дней в месте, которое изберет Бог, и даст Бог тебе благословение на все, что растет у тебя, и на все дела твоих рук, и будет у тебя только радость.
16 Трижды в год пусть все мужчины твои предстают пред Богом, Господом твоим, в месте, которое Он изберет: на праздник мацы, на праздник Шавуот и праздник Сукот. Но пусть не являются пред Богом с пустыми руками. 17 Каждый пусть принесет плоды своего труда, в соответствии с благословением, которое даровал тебе Бог, твой Господь.
18 Судей назначь себе и смотрителей за порядком* для колен твоих* во всех твоих поселениях, которые Бог, Господь твой, дает тебе, и следи за тем, чтобы они справедливо судили народ.
19 Не криви судом* и не делай никому никакого предпочтения. Взяток не бери, ибо взятка ослепляет мудрого и извращает слова праведных*. 20 К чистой правде стремись, чтобы жил ты и овладел землей, которую Бог, твой Господь, тебе дает.
21 Не сажай для себя Ашеры* [или другого]* дерева у жертвенника, который сделаешь себе для Бога, твоего Господа.
22 И не ставь себе священного столба*, потому что ненавидит это* Бог, твой Господь.
16:2 [вместе с другим] крупным и мелким скотом (Рамбан). Или "приноси в жертву мелкий скот как пасхальное приношение и крупный скот" (Таргум; Сифри; Раши). Другие животные — это особое праздничное приношение, называемое хагига. Это разновидность "мирного приношения" (Мишнэ Тора, Хагига, 1:1).
16:7 Приготовь ее. Пожарь на открытом огне, как сказано в Шмот, 12:19 (Ибн Эзра; Бахья).
идти в свои шатры. Вокруг Иерусалима (Ибн Эзра). Или утром второго дня Песаха (Ибн Эзра; Бахья).
16:8 [Еще]. После первого дня (Хизкуни; Абарбанель). Или "В течение шести дней...ешь мацу, а потом седьмой день..." (Ральбаг; Абарбанель).
отступления. См. Ваикра, 23:26; Бемидбар, 29:35.
16:9 Отсчитай тогда себе семь недель. См. Ваикра, 23:15
серп. На иврите хермеш; см. Дварим, 23:26 (Ибн Джанах; Радак, Шрашим; Септуагинта). Серп, которым сжинали омер (Таргум. Сифри-, Раши).
16:10 Шавуот. Букв. "Недели". См. Шмот, 23:16, 34:22, Ваикра. 23:15, Бемидбар, 28:26.
в соответствии с. Или "достаточно для" (Раши; Рашбам; Радак, Шрашим). На иврите миса или мисат. Или "как приношение" (Ибн Эзра; Бахья). Или "как налог", поскольку в качестве приношения хагига следовало брать только животное, которое полностью принадлежит тому, кто его жертвует, а не животное, которое уже прежде было посвящено для жертвы (Хагига, 8а).
16:13 Сукот. "Укрытия". См Шмот, 23:16, Ваикра, 23:34, Бемидбар, 29:12.
16:18 смотрителей за порядком. На иврите шотрим. Служащих, которые должны приводить в исполнение судебные решения (Сифри\ Раши). См выше, 1:15, см. также Шмот, 5:6.
- для колен твоих. Поскольку члены одного колена не должны ходить на суд другого колена (Сангедрин, 166) Поэтому если в одном городе проживают представители двух колен, то должны быть и два суда (Тосафот к Сангедрин, 166, к слову шофтим) Некоторые авторитеты переводят стих "для твоих колен (и) во всех твоих поселениях" как указание на то, что кроме городских судов должны быть также и суды колен (Рамбан). Другие авторитеты переводят так: "Во всех поселениях, которые Б-г...дает тебе в твоих коленах" (Саадья-гаон).
16:19 Не криви судом. См. Шмот, 23:6, Ваикра, 19:15.
извращает слова праведных. См. Шмот, 23:8.
16:21 Ашеры. См. Шмот, 34:13. Или "рощу" (Септуагинта; ср Гактав вегакабала). Некоторые авторитеты считают, что любое дерево, которое сажают у входа в дом поклонения, называют "Ашера" (Леках тов; Рамбан).
[или другого] (Мизрахи; ср. Мишнэ Тора, Аводат кохавим, 6:9).
16:22 священного столба. Есть мнение, что это монолит для жертвоприношений (Раши; Радак, Шрашим; Ибн Джанах; Сефер мицвот гадоль, запрещающая заповедь 44). Согласно другому мнению, это особая постройка для медитации во время поклонения (Мишнэ Тора. Аводат кохавим, 6:6; Ральбаг; Сефер гахинух, 493). См Ваикра, 26 19
ненавидит это. Хотя во времена патриархов воздвижение священных столбов было обычной практикой (Брейшит, 28:18, 31:34, 35:14, Шмот, 24:4), после Исхода такие священные столбы стали считать символом идолослужения (Сифри; Раши). Согласно другому мнению, патриархи никогда не использовали столбы для принесения на них жертв, они были просто знаком (Абарбанель). Поэтому разрешается ставить памятник по умершим (Мидраш гагадоль).
1 Не приноси в жертву Богу, твоему Господу, быка, овцу или козу*, у которых есть существенный изъян*, ибо отвратительно делать такое пред Богом, твоим Господом.
2 [Вот что ты должен делать], когда обнаружишь мужчину иль женщину, совершающих зло в глазах Бога, Господа твоего, в одном из поселений, которые Бог, Господь твой, дает тебе. Нарушил [этот человек] союз [с Богом], 3 когда пошел, и служил, и поклонялся солнцу, луне или другим небесным телам, которым я запретил [поклоняться]*.
4 И когда тебе такое расскажут, должен ты выслушать и внимательно расспросить (свидетелей]. Если установлено*, что обвинение верно и была совершена эта мерзость в Израиле, 5 выведи из твоих ворот* мужчину или женщину, которые совершили эти преступления, и забросай этого мужчину или женщину до смерти камнями.
6 Предавай смерти обвиняемого только на основании показаний двух или трех* свидетелей. Для того, чтобы предать его смерти, недостаточно показания одного свидетеля. 7 Пусть рука свидетелей будет первой на нем, чтобы предать его смерти, а потом рука всего остального народа, и искорени зло из твоей среды.
8 Если ты не можешь принять решение* о* смертной казни*, тяжбе, отметинах проказы* (или в любом другом случае], когда есть спор в твоих местных судах*, должен ты собраться и пойти в место, которое изберет Бог, твой Господь. 9 Ты должен подойти к священникам-левитам* [и другим судьям] высшего суда* твоего времени, и когда спросишь их, они тебе разъяснят закон.
10 И поскольку решение исходит с того места, которое изберет бог, ты обязан делать, как они тебе говорят, строго следуя их решению. 11 [И вообще] ты должен следовать Торе, как они толкуют ее для тебя, и законам, которые они устанавливают для тебя*. Не отклоняйся* ни вправо, ни влево от слова, которое они тебе скажут.
12 Если взбунтуется* любой человек* и откажется слушать священника или другого судью, который поставлен служить там Богу, твоему Господу, [как глава высшего суда]*, человек этот должен быть предан смерти. Так искорени зло из Израиля. 13 И когда услышит об этом весь народ, будут бояться и не станут больше бунтовать.
14 И когда придешь в землю, которую тебе дает Бог, твой Господь, овладеешь ею и поселишься в ней, ты скажешь потом: Поставлю себе царя, как другие народы вокруг. 15 Должен ты тогда поставить царя, которого изберет* Бог, твой Господь. Из среды твоих братьев поставь царя, а чужеземца, не из твоих братьев, не можешь поставить.
16 Но не должен [царь] держать много коней*, чтобы ради многих коней не привести народ обратно в Египет. Бог сказал тебе чтобы ты никогда не возвращался туда.
17 И у него не должно быть много жен*, чтобы они не совратили его сердце, и пусть не собирает он очень много* серебра и золота
18 Когда он укрепится на своем царском троне, он должен переписать себе Тору как свиток*, что у левитов-священников*
19 [Этот свиток] должен быть всегда с ним, пусть читает из него все дни своей жизни, и тогда научится бояться Бога, своего Господа, и бережно соблюдать каждое слово Торы и ее установлений.
20 Тогда не вознесется его сердце над его братьями, и он не отклонится от заповеданного ни вправо, ни влево, и долго будут его потомки царями среди Израиля.
17:1 овцу или козу. На иврите сэ означает их обеих.
существенный изъян. См. Ваикра, 22:22-24
17:3 которым я запретил [поклоняться] (Септуагинта; Мегила, 9а, Раши) Букв, "которых я не заповедал".
17:4 установлено. На иврите нахон; см. выше, 13:15. Или "есть свидетельство (двух свидетелей)" (Раши; Гактав вегакабала).
17:5 ворот. Ворот города, где было совершено преступление. Но если большую часть населения города составляли идолопоклонники-неевреи, то преступника казнили в стенах суда (Ктубот, 456; Мишнэ Тора. Сангедрин, 15:2; ср. Таргум; Раши; Сифри; Гактав вегакабала).
17:6 двух или трех. Если приходят три свидетеля, их следует допросить так же, как и двух (Ральбаг). Более того, если показания третьего свидетеля противоречат показаниям двух других, то все свидетельские показания должны быть отвергнуты (Макот, 56; Раши).
17:8 не можешь принять решение (ср. Мальбим). На иврите йипале. Или "если оно скрыто" (Таргум; Раши), "отделено" (Таргум Йонатан), "со скрытым ответом" (Саадья-гаон), или "слишком трудно" (Септуагинта).
о (ср. Гактав вегакабала).
смертной казни (Рашбам; Ибн Эзра). Букв, "о крови". Или "о (чистой и нечистой] крови" (Сангедрин, 87а; Нида, 19а; Таргум Йонатан; Раши; Рамбан); ср. Ваикра, 15:19,25.
отметинах проказы (Таргум; Раши; Рашбам). На иврите нега. Или "ущербах из-за повреждения" (Ибн Эзра; Септуагинта).
когда есть спор в твоих местных судах (Таргум; Раши). Или "или любой другой спор в твоих поселениях" (Рамбан; Септуагинта).
17:9 священникам-левитам (Раши; Ибн Эзра). Или "левитам [и) священникам", указывая, что предпочтительно, чтобы те и другие входили в состав высшего суда (Сифри; Мишнэ Тора. Сангедрин, 2:2). Ср. Диврей гаямим 2, 19:8. Или "высшего суда (совместно с) левитами священниками", указывая, что для полноты полномочий высшего суда необходима и деятельность священников (Сангедрин, 526; Мишнэ Тора, Сангедрин, 14:11). Священники ассоциировались с судом, потому что их материально поддерживала община (см. 18:1), и они могли посвящать все свое свободное время изучению Торы (Абарбанель)
высшего суда. Или букв, "судье". Однако, согласно традиции, речь здесь идет о совете семидесяти старейшин; первый такой совет был созван самим Моше; ср. Бемидбар, 11:16,24 (Мишнэ Тора, Сангедрин, 1:3). См. также Шмот. 24:1. Во времена Талмуда высший суд назывался Сангедрин. Кроме судебных решений этот совет издавал законы, см 17:11.
17:11[И вообще]...для тебя (Сефер гамицвот, повелительная заповедь 174; Сефер гахинух, 495).
Не отклоняйся. Это запрещающая заповедь, к которой относится и издание законов (Брахот, 196; Шабат, 23а; Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 312; Сефер гахинух, 496). Но некоторые авторитеты считают, что эти заповеди относятся только к решениям суда, а не к изданию законов (Рамбан к Сефер гамицвот, Шореш I, 4а и далее)
17:12 взбунтуется. На иврите яасэ безадон. Или "поступит плохо' (Таргум), "поступит злонамеренно" (Таргум Йонатан), "поступит высокомерно" (Септуагинта).
любой человек. В действительности только тот, кто назначен и подходит для того, чтобы быть в высшем суде, и, значит, у него есть возможность принять такое решение, о котором говорится выше, в стихе 17:8 (Сангедрин, 87а). Подобный человек называется "мятежный старейшина" (закен мамрэ).
[как глава высшего суда] (ср. Гирш; Сифри).
17:15 изберет. Через пророка (Сифри; Мишнэ Тора, Млахим, 1:3)
17:16 много коней. Еврейскому царю запрещается иметь больше коней, чем это необходимо для перевозок или войны. Ему запрещено заводить много коней, чтобы производить впечатление (Сангедрин, 216; Мишнэ Тора, Млахим, 3:3).
17:17 много жен. Хотя многоженство было разрешено и принято у царей, еврейскому царю было запрещено иметь более 18 жен (Сангедрин, 216; Мишнэ Тора, Млахим, 3:2).
очень много. Царю запрещено создавать собственное состояние (Мишнэ Тора, Млахим, 3:4).
17:18 свиток. Букв "книга" Все книги писали тогда в виде свитков.
левитов-священников. Т е в Сангедрине (Тосефта, Сангедрин, 4 4, Мишнэ Тора, Млахим, 3:1). См. прим. к 17:9.
1 У левитов-священников [и]* всего колена Леви не будет земельного надела [как у остальных в] Израиле, и [поэтому)* будут есть они Божьи жертвы огнепалимые* и [их] наследственные дары*. 2 Ибо будет Бог их наследием, как Он обещал им, и не будет у них никакого [земельного] наследия среди братьев их.
3 Это будет законом* [о том, что полагается] священникам от народа: От жертвоприношений быка*, овцы или козы* должно давать священнику плечо*, челюсти* и сычуг*.
4 И давай ему начальную долю* твоего зерна, вина и масла, и начальную долю от стрижки*.
5 Ибо Бог, Господь твой, избрал его и его потомков из всех колен, стоять и служить во имя Бога всегда.
6 Левит [священник]*, где бы он в Израиле ни жил, может прийти в место, которое изберет Бог, на праздник* [или]* когда пожелает [принести собственную жертву]. 7 Он тогда может служить* пред Богом, Господом своим, как любой из его братьев левитов [священников], чья очередь* служить пред Богом. 8 [В праздники] пусть получает он ту же долю, что и они, чтобы есть*, за исключением того, что [их] по праву наследования*.
9 Когда придешь в землю, которую Бог, Господь твой, дает тебе, не учись делать мерзости тех народов. 10 Пусть не найдется среди тебя никого, кто проводит своего сына или дочь через огонь*, кто ворожит с палкой*, кто предсказывает благоприятные времена*, кто гадает по приметам*, кто занимается колдовством*, 11 кто использует заклинания*, кто вызывает духов и прорицает*, и того, кто пытается связаться с мертвыми*.
12 Ибо противен Богу всякий, кто это делает, и из-за мерзостей этих изгоняет Бог, Господь твой, [народы эти] перед тобой. 13 Будь же верным Богу, твоему Господу. 14 Народы, которых ты изгоняешь, они слушали звездочетов и тех, кто ворожил с палкой, но тебе Бог дал совсем иное.
15 Пророка, из твоей среды*, из твоих братьев, такого, как я, поставит тебе Бог, Господь твой, и его ты должен слушать.
16 Потому что просил ты Бога, твоего Господа, у Хорева в День Собрания*, [когда ты] сказал: Мы не можем больше слушать голос Бога, нашего Господа! Мы не можем больше смотреть на этот веский огонь! Мы не хотим умирать!*
17 Бог тогда говорил мне: Они хорошо сказали. 18 Я поставлю для них пророка из братьев их, такого, как ты. Я вложу Мое слово в его уста, и он будет говорить им все, что Я заповедал ему. 19 А человека, который не станет слушать то, что он говорит от Моего имени, Я накажу*. 20 И с другой стороны, если сделает пророк намеренно заявление от Моего имени, когда Я ему не заповедал так делать, или если будет говорить от имени других богов, пусть умрет этот пророк.
21 Можешь ты сказать себе: Как узнаем мы, что слово это не говорил Бог?
22 Если предскажет пророк что-нибудь от имени Бога и не сбудется это и не окажется правдой, тогда сказанное не говорил Бог Злонамеренно говорил это пророк, и ты не должен бояться его
[поэтому] (Саадья-гаон).
жертвы огнепалимые. Части жертвоприношений, которые ели священники.
наследственные дары. Приношения из плодов земли (Сифри; Раши)
18:3 Это будет законом. См. Бемидбар, 18.8-19.
быка. Корову или быка.
овцы или козы. На иврите сэ — это слово означает и то и другое плечо. Правое плечо (Хулин, 1346; Мишнэ Тора, Бикурим, 9:18; рэ деа, 61:2).
челюсти. Нижнюю челюсть (Мишнэ Тора, Бикурим, 9:18)
сычуг. На иврите кейва. Это последний из четырех желудков коровы (Раши, Хулин, 42а, слово бейт-, Йорэ деа, 48:1).
18:4 начальную долю. Это "возносимый дар" (трума), упоминаемый в Бемидбар, 18:11 (Раши).
- начальную долю от стрижки. Это первая шерсть, состриженная с каждой овцы (Мишнэ Тора, Бикурим, 10:4; Хулин, 137а).
18:6 Левит [священник] (Сифри-, Раши; Рашбам; Ральбаг; ср Йевамот, 866). Некоторые авторитеты считают, что здесь имеется в виду именно левит (Арахин, 11а; Саадья-гаон; Хизкуни; Адерет Элиягу).
на праздник (Сифри; Мишнэ Тора, Клей гамикдаш, 4:4). Букв, "из одних твоих ворот", или "поселений". Эти слова указывают на время, когда все сыны Израиля собираются в одном поселении, т е на один из праздников, связанных с паломничеством.
[или] (см. Мишнэ Тора, Клей гамикдаш, 4:7).
18:7 служить. Выполнять службу священника. А если стих говорит о левите, то "служить" означает "петь" (Арахин, 11а).
чья очередь. Букв, "кто стоит". Все священники были разделены на группы, каждая из которых служила в свой день (Мишнэ Тора. Клей гамикдаш, 4:3).
18:8 [В праздники]...чтобы есть (Мишнэ Тора; Клей гамикдаш, 4 4; Сука, 556).
за исключением...наследования. Тех жертв, которые приведены не специально для праздника (Мишнэ Тора, Клей гамикдаш, 4 5) Но некоторые авторитеты интерпретируют эти стихи так: "Левит священник, который живет в любом из поселений Израиля, может прийти на место, которое изберет Бог, когда он пожелает 7 Он тогда может служить перед Богом, своим Господом, как любой из его братьев левитов священников, которые стоят и служат пред Богом. 8 И тогда пусть получит ту же долю для еды, что и они, за исключением той доли, что была продана как наследственное право" (Рамбан к Сефер гамицвот, заповедь, предписывающая действие, 36). Это более дословный перевод.
18:10 через огонь. Для Молоха; см. Ваикра, 18:21 (Сангедрин, 646).
ворожит с палкой. На иврите косем. Есть мнение, что это означает стучать палкой, чтобы войти в медитативное состояние, в котором получают способность предсказывать будущее (Мишнэ Тора, Аводат кохавим, 11:6). Согласно другому мнению, палку подкидывали за один конец и смотрели, какой стороной она упадет (Сефер мицвот гадоль, запрещающая заповедь 52; Панеях раза), или же хватали палку, а потом считали, сколько пальцев помещается до ее конца, получая таким образом положительные или отрицательные ответы (Хизкуни; ср. Сифри; Раши).
Некоторые авторитеты говорят, что косем включает все виды медитативной техники, которые использовались, чтобы предсказывать будущее (Ральбаг; Сефер гахинух, 510). Сюда могла относиться и геоман-тика (Мишнэ Тора, Аводат кохавим, 11:6; Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 31) и вообще всякое гадание (Раши к Йехезкель, 21:27; ср. Септуагинта).
предсказывает благоприятные времена. См. Ваикра, 19:26.
гадает по приметам. См Ваикра, 19:26.
колдовством. См. Шмот, 22:17.
18:11 использует заклинания. На иврите ховер хавер. Вообще заклинания (Мишнэ Тора, Аводат кохавим, 11:10; Септуагинта). В особенности это означает использование заклинаний, чтобы вызвать нечистые силы (Ибн Эзра) или животных (Таргум Йонатан; Радак, Шрашим; Сефер мицвот гадоль, запрещающая заповедь 64; ср. Сангедрин, 656). Сюда могут относиться и заклинания, которые использовали при лечении от укусов ядовитых змей и т.п., а также те, что использовались в алхимии (Саадья-гаон; Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 35; Мишнэ Тора, Аводат кохавим, 11:10).
вызывает духов и прорицает. См Ваикра, 19:31.
связаться с мертвыми. Постясь (Сангедрин, 656) и медитируя (Ральбаг).
18:15 из твоей среды. Т.е. из Страны Израиля (Сифри).
18:16 День Собрания. См. выше, 9:10, 10:4.
Мы не можем больше слушать...не хотим умирать. См Шмот, 20:16, Дварим, 5:22.
18:19 Я накажу. Речь идет о смерти, посылаемой с Небес (Мишнэ Тора, Йесодей Гатора, 9:2).
1 Когда истребит Бог, Господь твой, народы в стране, которую Бог, твой Господь, тебе дает, чтобы ты мог овладеть ею и жить в их городах и домах, 2 ты должен отделить три города* в земле, которой Бог, твой Господь, дает тебе овладеть. 3 Проложи себе дорогу* и раздели землю, которой Бог, Господь твой, наделяет тебя, на три части, и будут города [в каждой из этих частей] местами, где убийца может укрыться.
4 Убийце, который ищет [в этих городах] убежище, будет позволено жить там, если он ненамеренно убил своего ближнего, а прежде не ненавидел его. 5 [Например] пойдет кто-нибудь с ближним своим в лес рубить дрова, размахнется рукой с топором, чтобы рубить дерево, соскочит топор с рукоятки, ударит его ближнего и убьет, тогда может [тот, кто убил ненамеренно] найти убежище в одном из этих городов и жить.
6 Но если будет дорога слишком длинна, то сумеет кровомститель в горячке гнева догнать убийцу и схватить его, и тогда убьет его, хотя [тот убийца] прежде не ненавидел свою жертву и поэтому не может быть по закону предан смерти. 7 Поэтому я заповедую тебе выделить три города.
8 Бог [со временем) расширит твои пределы*, как Он клялся твоим отцам, и Он даст тебе всю землю, которую обещал им*. 9 Он это сделает за то, что будешь бережно соблюдать все заповеданное, что я тебе предписываю сегодня, и любить Бога, твоего Господа, и идти постоянно по Его путям. [И когда Он расширит твои пределы], тебе нужно будет добавить еще три города к тем трем.
10 И тогда не прольется кровь невинная в твоей земле, которую Бог, Господь твой, дает тебе в наследие [Но если этого не сделаешь, то] ты сам будешь виновен в убийстве.
11 [Вот что ты должен делать], если ненавидит человек своего ближнего и готовит для него западню, что-то делая, чтобы нанести ему смертельное повреждение. Если погибнет [жертва], а [убийца] будет искать убежища в одном из городов этих, 12 пусть пошлют старейшины города посланников забрать его оттуда, и отдадут его [убийцу] в руку кровомстителя, чтобы он умер.
13 Не питай [к убийце] жалости. Если избавишь Израиль от [тех, кто проливает] невинную кровь*, будет тебе хорошо.
14 Не сдвигай межи твоего ближнего, которую установили первые, кто унаследовал ту землю, которой дает тебе Бог, твой Господь, овладеть.
15 Один свидетель не должен давать показания против человека, налагая на него наказание или казнь за преступление, которое тот мог совершить. Можно утвердить это только на основании [по крайней мере] двух или трех свидетелей.
16 [Вот что ты должен делать], если лжесвидетель дает против человека ложное показание 17 Двое людей, которые дают показаний чтобы опровергнуть [лжесвидетелей]*, должны предстать перед Богом, перед священниками и судьями, которые связаны с этим делом*. 18 Пусть допросят судьи внимательно [опровергающих свидетелей] и если выяснится, что [первые] два свидетеля дали ложные показания против брата их, 19 то ты должен сделать им то самое, что они злоумышляли* сделать брату их Удали так зло из твоей среды.
20 И услышат об этом другие, и будут бояться, и никогда больше не сделают такое зло в твоей среде. 21 Не питай жалости в таком случае, [ибо должен ты взять] жизнь за жизнь, зуб за зуб, руку за руку и ногу за ногу.
19:3 дорогу. Эти дороги соединяли города-убежища (Макот, 96) Ширина этих дорог была 32 локтя (14.5 м) (Бава батра, 1006).
19:8 расширит твои пределы. В мессианскую эпоху (Мишнэ Тора. Млахим. 11:2).
всю землю, которую обещал им. Включая земли кейнеев, книзеев и кадмонеев, о которых сказано в Брейшит, 15:19 (Сифри; Мишнэ Тора. Роцеях, 8:4). Некоторые авторитеты говорят, что границы страны Израиля простираются до Евфрата (Брейшит, 15:18) (Бахья)
19:13 [тех, кто проливает] невинную кровь (Саадья-гаон; ср. Гактав вегакабала).
19:17 опровергнуть [лжесвидетелей]. Дав показания о том, что лжесвиде тели в то время, в которое, по их утверждению, они видели преступление, на самом деле находились в другом месте (Рамбан; Макот 5а)
которые связаны с этим делом. Букв кто есть в эти дни
19:19 злоумышляли. Т.е. пока еще не было приведено в исполнение наказание на основании их лжесвидетельства. А если приговор уже был приведен в исполнение, то лжесвидетелей не наказывают, потому что наказание искупает грех (Макот, 56; Рамбан)
1 Когда выйдешь на войну против твоих врагов и увидишь коней, колесницы и войско, большее, чем у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Бог, твой Господь, Который вывел тебя из Египта
2 Когда ты приблизишься к [месту] битвы*, пусть священник*выйдет вперед и обратится к народу. 3 Пусть он скажет им Слушай, Израиль, ты приблизился сегодня к битве с твоими врагами, да не ослабеет сердце* ваше, не бойтесь, не впадайте в смятение*, не нарушьте строй* перед ними. 4 Бог, Господь ваш, Он идет с вами, Он сразится за вас против ваших врагов и Он принесет вам спасение!
5 А старшины* пусть обратятся к народу и скажут Есть ли среди вас человек, который построил новый дом и еще не начал в нем жить? Пусть вернется домой, чтобы он не погиб на войне и другой бы не стал жить в его доме.
6 Есть ли среди вас человек, который посадил виноградник и еще не выкупил его первого урожая*? Пусть вернется домой, чтобы он не погиб на войне и другой бы не выкупил его урожая.
7 Есть ли среди вас человек, который обручился* с женщиной и еще на ней не женился? Пусть вернется домой, чтобы он не погиб на войне и другой бы на ней не женился.
8 Пусть продолжат старшины говорить народу и скажут: Есть ли среди вас человек, который боится или слабый сердцем*? Пусть идет он домой, чтобы слабость его сердца не передалась его братьям.
9 И когда закончат говорить с народом старшины, пусть назначат военачальников*, чтобы они повели народ.
10 Когда приблизишься к городу, чтобы воевать с ним, призови его к миру. 11 И если ответит он тебе миром и откроет тебе [ворота], пусть все люди, которые в нем находятся, станут твоими подданными и служат тебе.
12 А если отвергнут твое мирное предложение и объявят войну, то осади [город]. 13 И когда отдаст Бог, Господь твой, его в твою руку, порази всех мужчин его мечом. 14 Только женщин, и детей, и скот, и все добро, что будет в городе, возьми себе как добычу. Пользуйся добычей, которую дает тебе Бог, твой Господь, от твоих врагов.
15 Это ты должен делать с городами, которые очень далеко от тебя и не принадлежат народам, которые здесь.
16 Но из городов тех народов, которые Бог, Господь твой, дает тебе в наследие, пусть никто не останется в живых*. 17 Должен ты уничтожить хеттов, эмореев, кнаанеев, призеев, хивеев и йевусеев, как заповедал тебе* Бог, твой Господь. 18 Чтобы не научили они вас совершать все те мерзости, которые делали для своих богов, и не ввели вас в грех против Бога, вашего Господа.
19 Когда будешь осаждать город и вести против него войну долгое время, чтобы взять его, не уничтожай его деревьев, поднимая топор на дерево, дающее плоды. Не руби дерева в поле, если не пользуются им люди, которые против тебя в осаде*.
20 Только если знаешь, что это дерево не дает плодов, то, пока ты не подчинил [город], можешь уничтожить [дерево] или срубить [то, что нужно тебе], чтобы воздвигнуть осаду против города, ведущего с тобой войну.
священник. Священник, помазанный специально для войны (Сота, 42а).
20:3 не ослабеет сердце. См ниже. 20:8
смятение. На иврите аль тахпеэу См Шмуэль 2. 4 4
не нарушьте строй (ср. Таргум; Ибн Эзра, Септуагинта) На иврите аль таарцу. См. выше, 7:21.
20:5 старшины. На иврите шотрим См выше, I 15
20:6 еще не выкупил его первого урожая. На четвертый год, как сказано в Ваикра, 19:24 (Раши; Саадья-гаон). Или "радовался" (Хизкуни).
20:7 обручился. См. прим к Шмот, 22:15.
20:8 слабый сердцем. По природе (Рамбан), боится оружия (Сота, 44а) или неспособен убивать (Ибн Эзра; Хизкуни).
20:9 военачальников. См прим. к Дварим, 1:15 (ср. Мишнэ Тора, Млахим, 7:4).
20:16 не останется в живых. Если только они не заключили мир, как сказано в стихе 20:10 (Мишнэ Тора, Млахим, 6:1; Рамбан). Другие авторитеты говорят, что заключать мир можно было только с отдаленными народами, но ближайшие народы следовало уничтожить (Раши).
20:17 заповедал тебе. Бемидбар, 21:2, 33:52 и Дварим, 7:1,2.
20:19 если не пользуются им люди, которые против тебя в осаде (Хизкуни; Абарбанель). Или "Разве дерево полевое - человек, который может выступить против тебя при осаде" (Раши; Септуагинта)
1 [Вот что ты должен делать], когда будет найден убитый, лежащий в поле, на земле, которую тебе дает Бог, твой Господь, чтобы ты овладел ею, и неизвестен убийца. 2 Должны выйти твои старейшины и судьи* и измерить расстояние до городов, которые вокруг убитого.
3 А старейшины города, ближайшего к убитому, должны привести корову*, на которой никогда не работали и которая не тянула ярма. 4 Приведут старейшины этого города корову к быстрому* потоку*, [вокруг которого земля]* никогда не была* обработана или засеяна. Там, у этого потока пусть отрубят* корове голову
5 И пусть подойдут священники из колена Леви, которых избрал Бог служить Ему и благословлять Божьим именем и которым доверено решать о тяжбе и о проказе. 6 И все старейшины города ближайшего к убитому, пусть омоют свои руки над коровой, обезглавленной у потока.
7 Пусть заявят [старейшины]* и скажут: Наши руки не пролили эту кровь и глаза наши это не видели.
8 [А потом скажут священники*]: Прости* Твой народ, Израиль который Ты, Бог, освободил. И не дай (злодеянью) невинной крови оставаться среди Твоего народа Израиля. И так будет искуплена эта кровь*. 9 Так искорени [вину*] невинной крови из твоей среды, чтобы поступать праведно в глазах Бога.
10 Когда выйдешь ты на войну с твоим врагом и отдаст его Бог, Господь твой, в руку твою, то захватишь пленников. 11 И если увидишь среди пленников красивую женщину и пожелаешь ее, можешь взять ее себе как жену*.
12 В этом случае*, когда приведешь ее домой, она должна обрить себе голову* и дать отрасти ногтям*. 13 И должна она снять с себя платье ее пленения* и оставаться в твоем доме целый месяц*, оплакивая своих отца и мать*. Только тогда* можешь вступить с нею в близость и овладеть ею, сделав ее своей женой*. 14 А если не пожелаешь ее, должен ты отослать ее на свободу* Поступал ты с нею, как хотел*, и поэтому не можешь за деньги продать ее или держать как служанку*.
15 [Вот закон] когда будут у человека две жены, одна любимая, а вторую не любит он, и у обеих, любимой и нелюбимой, есть сыновья, но первенец его от нелюбимой. 16 В день, когда будет [этот человек] наделять наследством своих сыновей, он не должен давать сыну любимой жены преимущества первенца, сына жены нелюбимой. ,
17 [Даже если]* первенец — сын жены, которую он ненавидит, должен [отец] его признать и дать ему двойную долю всей его собственности, [сын этот] - первый плод [его отцовской] зрелости*, и право первенца по закону его.
18 Когда есть у человека сын* беспутный и непокорный, который не слушается ни отца своего, ни матери, и наказывают* они его, а он все равно не слушается, 19 тогда отец и мать должны взять его* и отвести к старейшинам города, в высший местный суд*. 20 И должны [родители] сказать старейшинам города: Сын наш беспутный и непокорный, не слушается нас, он [необычайный]* обжора* и пьяница*.
21 Тогда все люди его города должны забросать его камнями до смерти, чтобы искоренить это зло из своей среды. И когда услышит об этом весь Израиль, станут бояться.
22 Когда осужден мужчина* по закону на смертную казнь и умерщвлен, должен ты его повесить* на виселице*. 23 Но нельзя оставлять его тело всю ночь на виселице, должен ты похоронить его в тот же день*. Потому что повешенный - проклятие Богу*, и не должен ты [дать ему] осквернять землю, которую Бог, твой Господь, дает тебе в наследие.
21:3 корову. Не старше двух лет (Мишнэ Тора, Роцеях, 10:2)
21:4 быстрому (Мишнэ Тора, Роцеях, 9:2; Ральбаг; Гактав вегакабала) На иврите эйтан; ср. Шмот, 14:27, Тегилим, 74:15 (Хизкуни) Или "сильный" (Сота, 456; Раши; ср. Бемидбар, 21:24), "плодородный" (Радак, Шрашим; ср. Амос, 5:24), "бурный" (Септуагинта).
потоку (Мишнэ Тора, Роцеях; Радак, Шрашим; ср. Мидраш агада) На иврите нахаль. Или "долина" (Раши; Септуагинта), "поле" (Таргум Йонатан), "вади" (Ибн Джанах).
[вокруг которого земля] (Хизкуни; ср. Минхат хинух, 531)
никогда не была (Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 309; Макот, 22а). В Талмуде обсуждается, каким должно быть запретное расстояние вокруг того места, где убивают корову четыре локтя или пятьдесят локтей (Йерушалми, Сота, 9:5).
отрубят. На иврите арфу (см. Йерушалми, Сота, 9:5) См прим к Шмот, 13:13. Но в мидраше приводится мнение, согласно которому корову просто ударяют сзади по шее, так что она убегает и находит Дом убийцы (Мидраш Агада; Бахья).
21:7 [старейшины] (Сота, 46а; Мишнэ Тора, Роцеях, 9:3).
21:8 [священники] (Сота, 46а; Мишнэ Тора, Роцеях, 9:3; Таргум).
Прости. Или "открой истину" (Мидраш Агада; Бахья).
кровь (см. прим. к 21:7). 21:9 [вину] (Ибн Эзра).
21:11 как жену. Он может жениться на ней сразу, если она готова пройти гиюр, т.е. принять еврейскую веру (Йевамот, 476; Мишнэ Тора, Млахим, 8:5). Есть также мнение, что он должен ждать три месяца, прежде чем вступать с ней в близость (Кесеф мишнэ к Мишнэ Тора, Млахим, 8:5). См прим к 21 13.
21:12 В этом случае. Т.е. если она сначала отказывается совершать гиюр (Мишнэ Тора, Млахим, 8:5).
обрить себе голову. Чтобы стать менее привлекательной (Ибн Эзра). Это также знак очищения и приобретения нового качества; см. Ваикра, 14:8, Бемидбар, 8:7 (Хизкуни).
дать отрасти ногтям (Таргум, Раши; Мишнэ Тора, Млахим, 8:5) Букв "сделать ногти". Или "обрезать ногти" (Хизкуни; Септуагинта) Оба мнения приведены в Талмуде (Йевамот, 48а; Сифри; ср. Гактав вегакабала).
21:13 снять с себя платье ее пленения. Чтобы удалить всякий след идолопоклонства (Мидраш Агада) Чтобы сделать ее менее привлекатель ной (Раши; Рашбам; Ибн Эзра).
целый месяц. В действительности на ней нельзя жениться 90 дней (Йевамот, 486; Мишнэ Тора, Млахим, 8:5): он должен ждать еще два месяца после того, как заканчиваются тридцать дней ее траура,
своих отца и мать. Как и свое идолослужение, которое она должна оставить (Йевамот, 486; Мишнэ Тора, Млахим, 8:5; Рамбан) Это акт милосердия (Морэ невухим, 3:41). Этот период также дает женщине возможность привыкнуть к еврейской традиции и перестать вспоминать своих идолов (Мидраш Агада). Тридцать дней - обычный период траура; см. Бемидбар, 20:29.
Только тогда. После ее перехода в еврейство. Ей дают двенадцать месяцев, чтобы подготовиться к переходу в еврейство, а если она не хочет, ее отпускают (Мишнэ Тора, Млахим, 8:7). Согласно другому мнению, ее можно обращать в еврейство и против ее воли (Рамбан)
сделав ее своей женой. Согласно одному мнению, - после обычной брачной церемонии (Мишнэ Тора, Млахим, 8:6), а по другому мнению, она становится его женой просто на основании того, что он вступил с ней в близость (Рамбан). В любом случае она обладает всеми правами жены, как сказано в Шмот, 21:10 (Сифри).
21:14 отослать ее на свободу. Но она может согласиться не возвращаться к идолопоклонству (Рамбан; Ральбаг). Некоторые авторитеты считают, что ее нельзя насильно отправлять к ее родителям (Рамбан). Если она замужем, то ей следует дать развод, как любой другой женщине (Лехем мишнэ к Мишнэ Тора, Млахим, 8:6). Однако те авторитеты, которые придерживаются мнения, что она была обращена в еврейскую веру насильно и стала замужней лишь в результате близости, считают, что ей не нужен формальный развод (Рамбан; Тур)
Поступал ты с нею, как хотел. Или "насиловал"; см. ниже, 22 24
держать ее как служанку. Или "радоваться ее службе" (Сифри: Раши; Радак, Шрашим; Мишнэ Тора, Млахим, 8:6). На иврите титъ-амер. См. ниже, 24:7. Или "господствовать над ней" (Рамбан; Саадья-гаон); "делать с ней дела" (Таргум; Рашбам; Ибн Джанах); "обманывать ее" (Ибн Эзра); "вести себя с ней пренебрежительно" (Септу-2 агинта).
21:17 [Даже если]. Потому что это закон для всех первенцев (Мишнэ Тора, Нахалот, 2:1).
зрелости. См. Брейшит, 49:3.
21:18 сын Этот закон относится только к мальчикам в возрасте от 13 до 13,5 лет (Сангедрин, 686; Мишнэ Тора, Мамрим, 7:5), но не относится к девочкам (Мишнэ Тора, Мамрим, 7:11).
наказывают. 39 ударами (Мишнэ Тора, Мамрим, 7:7). Мальчика наказывают, только если он ест так называемую "еду непокорного сына" (см. прим к 21:20), которая запрещена, как сказано в Ваикра, 19:26 (Гагагот Маймонийот к Мишнэ Тора, Мамрим, 7:7; Сангедрин, 63а).
21:19 взять его. Оба они должны согласиться привести его (Бахья).
высший местный суд (Таргум). Букв, "ворота". Это высший местный суд из 23 судей. Кроме родителей должно быть двое свидетелей "еды непокорного сына" (Мишнэ Тора, Мамрим, 7:7).
21:20 [необычайный] (Саадья-гаон). См. Мишлей, 23:20,21 (Мидраш гагадоль).
обжора. Это относится к "еде непокорного сына". По традиции, это означает, что он должен украсть у отца деньги, купить на 50 динаров мяса и есть его недожаренным вне отцовских владений в плохой компании. Чтобы осудить сына на смерть, должны быть получены показания свидетелей о таком поведении сына (Мишнэ Тора, Мамрим, 7:2; Сангедрин, 70а).
пьяница Кроме того, он должен еще выпить с едой половину лога (150 г) вина (Мишнэ Тора, Мамрим, 7:2; Сангедрин, 70а). Так запрещено есть мальчикам этого возраста (Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 195).
21:22 мужчина Но не женщина (Сифри). Вешали только казненного за богохульство (Ваикра, 24:16) или идолослужение (Мишнэ Тора, Сангедрин, 15:6) А есть мнение, что так поступали со всеми, кого по суду побивали камнями (Раши). Оба мнения приведены в Талмуде (Сангедрин, 456).
повесить. После смерти человека его тело вешали за руки, а снимали непосредственно перед заходом солнца (Мишнэ Тора, Сангедрин, 15:7).
на виселице (Таргум; Саадья-гаон). Ср. Эстер, 5:14 (Хизкуни) Виселица представляла собой столб, от которого горизонтально отходила балка (Сангедрин, 47а,б).
21:23 похоронить его в тот же день. Если так следует хоронить преступника, то тем более - невиновного. По еврейскому закону хоронить умершего следует незамедлительно (Сангедрин, 466; Йерушалми, На-зир, 7:1).
проклятие Богу (букв ). Или "необычайно сильное проклятие" (Адерет Элиягу, Гактав вегакабала).
1 Если увидишь быка брата твоего или овцу его, которые заблудились, не проходи мимо них, ты их должен вернуть твоему брату*.
2 А если не близко от тебя твой брат, или ты не знаешь, кто [хозяин], должен ты привести [животное] к себе домой и держать его, пока брат твой не узнает его*, и тогда ты должен его возвратить ему.
3 То же должен ты сделать с ослом, и с одеждой, и со всем, что твой брат потерял, а ты нашел. Ты не должен проходить мимо этого.
4 Если увидишь, что упал осел брата твоего или бык [под ношей его]* на дорогу, то не проходи мимо, должен ты помочь ему поднять [его ношу]*.
5 Пусть не будет ничего мужского* на женщине, и не надевает мужчина женского платья, потому что противен всякий, кто это делает, Богу, Господу твоему.
6 Если проходишь мимо птичьего* гнезда на каком-нибудь дереве или на земле, и в нем птенцы или яйца, а на птенцах или яйцах сидит мать, ты не должен брать мать вместе с* потомством ее. 7 Должен ты сначала* прогнать мать, и тогда только взять ее потомство. |Если будешь так делать), будет тебе хорошо и будешь жить долго.
8 Когда построишь новый дом*, ты должен сделать ограду* на крыше, чтобы не было опасности в твоем доме, потому что кто-нибудь может с нее упасть (если крыша не ограждена).
9 Не засевай твоего виноградника разными видами*, чтобы не стали запретными* ни урожай семян, что ты сеял, ни плоды* виноградника.
10 Не паши одновременно на быке и осле.
11 Не надевай запретной смеси*, когда вместе шерсть и лен* [в единой одежде]*.
12 Сделай себе связанные кисти* на четырех углах одеяния, которым ты себя покрываешь.
13 (Вот закон) если женится мужчина на женщине и станет с ней жить, а потом возненавидит ее. 14 И начнет он ее обвинять, и распустит о ней дурную славу, и станет говорить: Я женился на этой женщине и вступил с ней в супружеские отношения, но нашел свидетельство, что она была неверна*.
15 А отец и мать девушки* тогда пусть возьмут свидетельство добродетели* своей дочери и представят его старейшинам в суде*
16 И отец девушки объявит старейшинам: Я отдал свою дочь этому человеку в жены, а он возненавидел ее. 17 Он теперь возводит на нее обвинения, утверждая, что есть у него свидетельства, что она ему была неверна. Но вот свидетельство добродетели моей дочери И представят [родители девушки) этот случай* перед старейшинами города.
18 А старейшины города тогда возьмут этого человека и накажут* его. 19 Пусть присудят они, чтобы заплатил он сто шекелей* (серебра) отцу девушки за то, что позорил девственницу Израиля, и (он) должен оставить (девушку) своей женой и не может отослать ее, пока жив.
20 А если окажется обвинение правдой, и у девушки нет свидетельства* ее невинности, 21 то возьмут ее к воротам отцовского дома* и забросают ее люди из ее города до смерти камнями. Занималась она развратом в доме отца, совершила позорное в Израиле. Должен ты искоренить это зло из своей среды.
22 Если обнаружат* человека, лежащего с замужней женщиной, то оба, и женщина, и мужчина, лежащий с ней, пусть будут преданы смерти*. Ты искорени это зло из Израиля.
23 |Вот закон] если девственница* обручена* с мужчиной, а другой мужчина проходил мимо нее в городе и совершил с ней соитие 24 Пусть обоих выведут к воротам города* и забьют камнями до смерти. [Полагается казнь] девушке, потому что не кричала она*. [хотя была] в городе, и мужчине, потому что он насиловал жену ближнего. Так искорени это зло из твоей среды.
25 А если в поле встретил мужчина обрученную девушку и насиловал ее, то будет предан смерти только насильник. 26 Девушку ты никак не должен наказывать, потому что не совершала она греха, за который полагается смертная казнь. Это все равно, что поднялся человек на своего ближнего и убил его. 27 Ведь напал [мужчина] на нее в поле, и даже если бы кричала обрученная девушка, не было никого, чтобы ее спасти.
28 Если встретит мужчина* девственницу*, которая не обручена, схватит ее и изнасилует, 29 должен насильник дать ее отцу пятьдесят [шекелей]* серебра и взять* девушку, которую изнасиловал, в жены, и не может он отослать ее, пока жив.
22:2 узнает его (Бава мециа, 28а).
22:4 [под ношей его] (Бава мециа, 32а; Ральбаг). См. Шмот, 23:5
поднять [его ношу] (Сефер гамицвот, предписывающая заповедь
203; Раши).
2:5 мужского. Одежды (Септуагинта). Но также оружия (Назир, 59а), а, согласно некоторым мнениям, тфилин и цицит (Таргум Йонатан; ср. Эйрувин, 96а; Орах хаим, 38:3).
22:6 птичьего Только кашерной птицы (Хулин, 1396).
вместе с (Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 306; Сефер гахи-нух, 544; Хахам Цви, 83; Септуагинта; Бахья; Хизкуни; ср. Хулин, 141а) Или "от" (Таргум Йонатан, Сифри; Тур, Йорэ деа, 292; ср Гактав вегакабала; Минхат хинух, 544).
22:7 сначала (см Хидушей Гаран, Хулин, 139а; Тшувот Рашба, 18, 3:283) Но некоторые авторитеты считают, что мицва — отослать мать, даже если не собираются забирать содержимое гнезда (Тшувот Хавот Яир, 67; ср. Гактав вегакабала).
22:8 новый дом То же самое, если человек покупает новый дом (Сифри) или снимает его (Мишнэ Тора, Схирут, 6:3). Но есть мнение, что в последних двух случаях эта обязанность не является заповедью Торы, а обусловлена раввинским постановлением (Гагагот Маймонийот к Мишнэ Тора, Роцеях, 11:1; Цафнат панеях).
ограду Высотой, по крайней мере, в десять ладоней, т.е. 75 см (Бава батра, 61а; Мишнэ Тора, Роцеях, 11:1,3).
22:9 разными видами См. Ваикра, 19 19 (Брахот, 22а; Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 216; Мишнэ Тора, Килаим, 5:1; Сефер гахинух, 548) Смеси, запрещенные для посева в винограднике, как правило, те же, что нельзя сеять и в других местах; но посеянные в винограднике, они становятся запрещенными вообще для любого употребления (Мишнэ Тора, Килаим, 5:4, Маахалот асурот, 10:6). См. ниже
запретными (Рашбам; Ральбаг) Букв "освященными". Или "мерзостью" (Таргум), или "подлежащими сожжению" (Кидушин, 566; Тар гум Йонатан). См. прим. выше,
плоды (Гактав вегакабала).
22:11 запретной смеси На иврите шаатнез; ем Ваикра,
шерсть и лен. Некоторые авторитеты говорят, что их запрещено было смешивать, потому что из них ткали одежду для священников (Баалей тосафот; Хизкуни; Иосиф Флавий, Иудейские древности, 4 811) Есть мнение, что они были запрещены потому, что из них делали оде жду жрецы языческих культов (Морэ невухим, 3:37, Сефер гахинух, 551). Другие источники указывают, что запрет был обусловлен тем, что овцу принес в жертву Гевель, а лен - Каин (Пиркей раби Элиэзер, 21; Танхума, Брейшит, 9; Хизкуни).
[в единой одежде] (Бахья).
22:12 связанные кисти На иврите гдилим (ср Млахим 1, 7:17, Таргум к Шмот, 28:22). См. Бемидбар, 15:38 Для исполнения заповеди цицит нужно взять четыре нити и сложить их пополам, так что получается восемь концов, затем кисти привязывают по одной к каждому из углов четырехугольного одеяния При этом одна из нитей цицит длиннее других, и ее обвязывают вокруг остальных; та часть, вокруг которой обернута длинная нить, составляет одну треть длины всей кисти, и ее называют гдиль (Мнахот, 39а; Раши к Мнахот 396, слово уфотлигу. Раши к Дварим, 32:5). Или "двойные кисти" (Сифри; Мнахот, 396)
22:14 свидетельство, что она была неверна Т.е. двух свидетелей, которые видели, что женщина изменяла мужу (Сифри; Мишнэ Тора, Наара бетула, 3:6; Ральбаг к Дварим, 17:6). Букв "я не нашел 27.,. признаков ее девственности" (ср Рамбан)
22:15 девушки. Этот закон относится в первую очередь к девушке от 12 до 12,5 лет (Мишнэ Тма, Наара бетула, 3:7).
свидетельство добродетели Те приведут двух свидетелей, которые опровергнут показания свидетелей мужа (Сифри; Мишнэ Тора, Наара бетула, 3:6, 3:12). См. выше, 19:18
в суде В высшем местном суде, состоящем из 23 судей
22:17 этот случай (Ктубот, 46а; Мишнэ Тора, Наара бетула, 3:12; Ральбаг). Букв "одеяние" (ср. Рамбан)
22:18 накажут 39 ударами (Ктубот, 46а). Некоторые авторитеты считают, что даже если муж ложно обвиняет жену только в том, что та не была девственницей, его тоже наказывают, но не полным наказанием из 39 ударов (Хизкуни).
22:19 сто шекелей (Бхорот, 496; Ральбаг). Дважды по пятьдесят шекелей (см ниже, 22:29), что составляет обычное приданое невесты (Морэ невухим, 3:49; см Шмот, 22:2,16)
22:20 свидетельства. Свидетелей, чтобы опровергнуть тех, кто обвиняют ее
в измене (Сифри; Мишнэ Тора, Наара бетула, 3:6).
22:21 отцовского дома Но только если в то время, когда она совершила
измену, она жила дома (Мишнэ Тора, Исурей биа, 3:9).
22:22 обнаружат Два очевидца (Сифри).
смерти Через удушение. См. Ваикра, 20.10.
22:23 девственница От 12 до 12,5 лет (Сангедрин, 666; Мишнэ Тора, Исурей биа, 3:4) Если же она старше, ее казнят не побитием камнями, а удушением, как во всех случаях супружеской измены.
обручена См прим. к Шмот, 22:15.
22:24 к воротам города См прим. к 17:5 (ср Мишнэ Тора, Исурей биа,
3:11).
не кричала она Это рассматривается как первый признак того, что
она не была изнасилована (Рамбан; Ральбаг; Йегуда Гехасид)
22:28 Если встретит мужчина. См Шмот, 22.15,16
девственницу Только от 12 до 12,5 лет (Ктубот, 38а)
22:29 пятьдесят [шекелей]. Обычное приданое невесты (см прим к Шмот,
22:15).
взять. Но только если девушка согласна (Мишнэ Тора, Наара бетула, 1:3).
1 Нельзя мужчине брать женщину отца*, он не должен развращать тайное своего отца.
2 Не войдет [мужчина] с раздавленными ятрами или отрезанным
членом в Божье собрание заключающих браки*.
3 Не войдет незаконнорожденный* в Божье собрание заключающих браки. Даже после десятого поколения он не может войти в Божье собрание заключающих браки.
4 Амонитянин и моавитянин* |мужчина]* не может войти в Божье собрание заключающих браки. Никогда они не могут войти в Божье собрание заключающих браки, даже после десятого поколения.
5 За то, что не приветствовали* они тебя хлебом и водой, когда ты был в пути из Египта, и за то, что наняли Бильама, сына Беора* из Птора*, что в Арам-Нагараиме*, проклясть тебя. 6 Бог не захотел слушать Бильама, и превратил Бог, Господь твой, проклятие в благословение для тебя, потому что любит тебя Бог, твой Господь.
7 Никогда ты не должен искать ни мира* (с этими народами] и ничего хорошего, все дни твои.
8 Не презирай эдомитянина, ибо он твой брат*.
Не презирай египтянина, ибо ты был поселенцем в его стране.
9 [Поэтому] дети, рожденные [от этих народов], могут в третьем поколении [после того, как перейдут в еврейство]*, войти в Божье собрание заключающих браки.
10 Когда выйдешь станом против своих врагов, должен ты избегать всякого зла*. 11 Если будет человек нечист от ночного семяизвержения*, он должен выйти из стана и остаться снаружи. 12 А к вечеру должен окунуться в миквэ*, и когда сядет солнце, может
войти в стан.
13 Должен ты отвести место вне лагеря, чтобы использовать его как отхожее место*. 14 Также должен у тебя быть колышек* вместе с твоим оружием*, чтобы, когда садишься оправиться, ты сначала бы вырыл им ямку и тогда сел, (а затем] закрыл свои испражнения.
15 Ибо Бог, твой Господь, в твоем стане являет Свое присутствие*, чтобы спасти тебя и победу тебе даровать над твоим врагом, и поэтому твой стан должен быть святым. Пусть не видит Он похотливости* в твоей среде и не отвернется от тебя.
16 Если ищет раб у тебя убежища от своего хозяина*, ты его не возвращай хозяину. 17 Должен ты разрешить ему жить рядом с тобой, там, где выберет он, в твоих поселениях, и нельзя обижать
его.
18 Да не будет блудницы* среди дочерей Израиля, и не будет
блудника* среди сынов Израиля.
19 Не вноси платы блудницы или цены собаки в Храм Бога, твоего Господа, ибо оба они противны Богу, твоему Господу.
20 Не бери с твоего брата лихвы*, ни за деньги лихвы, ни за пищу, ни за что не бери лихвы, за что ее обычно берут*. 21 Хотя можешь брать лихву с нееврея, не бери лихвы с твоего брата, и тогда благословит тебя Бог во всех твоих делах на земле, в которую ты входишь, чтобы ею владеть.
22 Если ты даешь обет Богу, Господу твоему, не запаздывай* исполнить его, ибо спросит с тебя Бог за это, и будет на тебе грех.
23 А если будешь всегда воздерживаться от обетов, то не будет на тебе греха. 24 Но если ты сказал, держи свое слово и исполни обет, который дал Богу, Господу твоему.
25 Когда придешь [работать]* в виноградник твоего ближнего, можешь есть виноград, сколько хочешь, чтобы утолить голод*, но ни в какое вместилище не собирай.
26 Когда придешь [работать]* на колосящееся поле ближнего, можешь рвать колосья рукой, но не поднимай серпа* на жатву ближнего (для своей выгоды]*.
23:1 Нельзя мужчине брать женщину отца. См Ваикра, 188, 2011
Некоторые авторитеты считают, что это касается всякой женщины, которую совратил или изнасиловал отец мужчины (Ктубот, 97а, Ибн Эзра), но это не закон (Мишнэ Тора, Исурей биа, 2:11). К этой категории относится и жена отца после смерти отца (Мидраш Агада).
собрание заключающих браки К ним относятся все урожденные евреи, которым разрешается вступать друг с другом в брак. Но они могут жениться на новообращенных или освобожденных рабынях (Йевамот, 76а).
23:3 незаконнорожденный. На иврите мамзер. Человек считается мамзером, только если он родился в результате супружеской измены или кровосмешения, но не просто вне брака.
23:4 Амонитянин и моавитянин (см. Брейшит, 19:37,38).
[мужчина]. Но не женщина (Йевамот, 69а). См. Рут, 1:4, 4:13.
23:5 не приветствовали Хотя Аврагам проявил особую доброту к их предку Лоту (Брейшит, 12:5, 19:29; Мидраш Агада, Абарбанель).
Бильама, сына Беора Бемидбар, 22:5.
из Птора Бемидбар, 22:5.
в Арам-Нагараиме См. Брейшит, 24:10.
23:7 Никогда ты не должен искать ни мира Даже во время войны с ними, как сказано выше, 20:10 (Сифри).
23:8 твой брат Потому что эдомитяне — потомки Эйсава.
23:9 [после того, как перейдут в еврейство] (Йевамот, 78а).
23:10 всякого зла. Обычной безнравственности, которая распространена в армейских лагерях (Рамбан; Бахья). А также чрезмерной жестокости (Иосиф Флавий, Иудейские древности, 4:8.42).
23:11 ночного семяизвержения См. Ваикра, 15:16
23:12 окунуться в миквэ. См. Ваикра, 15:16.
23:13 как отхожее место. Даже чтобы помочиться (Брахот, 25а).
23:14 колышек. На иврите ятед. Или "лопатка" (Септуагинта).
оружием (Сифри). На иврите азен. Некоторые авторитеты говорят, что его носили слева (Леках тов).
23:15 являет Свое присутствие. Букв, "ходит среди вас".
похотливости. Или "никакой наготы" (ср. Брахот, 256).
23:16 от своего хозяина. Особенно если раб еврея бежит в Страну Израиля (Гитин, 45а; Мишнэ Тора, Авадим, 8:10). Некоторые авторитеты относят к этой категории и обрезанного раба, который бежит от своего хозяина-нееврея (Сифри; Таргум; ср. Бахья), другие - также раба, который прибежал в военный лагерь (Ибн Эзра; Хизкуни; Абарбанель).
23:18 блудницы. Некоторые авторитеты относят к этой категории также все виды добрачных связей (Мишнэ Тора, Ишут, 1:4, Наара бетула, 2:17, Исурей биа, 18:2). Другие считают, что здесь имеется в виду только
запрет на связь с проституткой (Раавад, Наара бетула, 2:17). Есть мнение, что этот запрет относится в первую очередь к женщине, у которой были добрачные связи (Бахья). Согласно другому мнению, исполнение этой заповеди лежит на судьях и общинных лидерах (Рамбан).
блудника. Вступающего в гомосексуальные (Сангедрин, 546) или гетеросексуальные отношения (ср. Рамбан; Абарбанель).
23:20 лихвы. Больше, чем дал. Или процента, см. Шмот, 22:24, Ваикра, 25:36,37.
обычно берут. Когда одалживают какую-то вещь и за нее расплачиваются какой-то другой вещью.
23:22 не запаздывай. Откладывая на срок, за который пройдут три главных праздника года (Песах, Шавуот, Сукот) (Рош-Гашана, 46).
23:25 [работать] (Бава мециа, 876; Саадья-гаон; Раши).
чтобы утолить голод. Но не объедаться (Бава мециа, 876).
23:26 [работать] (Сифри\ Йерушалми, Маасрот, 2:4).
серпа На иврите хермеш\ см. выше, 16:9.
[для своей выгоды] (Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 268; Мишнэ Тора, Схирут, 12:3). Согласно этому мнению, заповедь запрещает работнику прекратить работу, чтобы поесть По другому мнению, это запрет устраивать полную еду в рабочее время (Раавад к Мишнэ Тора, Схирут, 12:3).
3 Но если возненавидит ее второй муж, и напишет ей поэтому разводное письмо, и положит ей в руку, отпуская ее из дома, или умрет второй муж, 4 то первый муж, который развелся с нею, не может на ней снова жениться, потому что теперь она запрещена* ему. Ибо Богу противно такое, и не совершай безнравственное на земле, которую Бог, твой Господь, дает тебе в наследие.
5 Когда берет мужчина себе новую жену, пусть не идет на военную службу и не связывают его никакими обязанностями, должен он оставаться свободным со своей семьей в течение года, чтобы радоваться с женой* в течение года.
6 Не бери ни верхний, ни нижний жернов в залог, ибо это как брать в залог жизнь.
7 Если похитит человек одного из братьев своих, из сынов Израиля*, и заставит его служить*, а потом продаст его, то когда поймают похитителя, пусть он будет предан смерти. Так искорени ты зло из твоей среды.
8 Будь осторожен с признаками проказы* и бережно соблюдай [все правила] Будь очень осторожен, делай все, как укажут тебе левиты-священники*, как я заповедал тебе.
9 Помни все, что сделал Бог Мирьям* на пути вашем из Египта
10 Когда ближнему даешь в долг, не входи в его дом, чтобы взять что-нибудь в залог. 11 Оставайся снаружи, и пусть твой должник вынесет тебе наружу залог.
12 А если беден этот человек, не ложись спать, пока залог ему не вернешь.
13 Возврати ему на закате, чтобы мог он спать в одежде своей и благословлять тебя, и заслуга добродетели будет у тебя пред Богом, твоим Господом,
14 Не задерживай заработка твоего бедного или нуждающегося наемного работника, будь он из братьев твоих или новообращенный*, живущий в поселении в твоей стране. 15 Отдай плату его в день, когда полагается*, чтобы не успело солнце зайти, пока он ждет ее. Потому что он бедняк, и от этого зависит жизнь его, так не дай ему воззвать к Богу, чтобы не было на тебе греха.
16 Да не погибнут отцы из-за [свидетельства]*сыновей своих, и Рут сыновья из-за [свидетельства] своих отцов, но [в любом случае* каждый умрет за свои грехи.
17 Не извращай правосудия для новообращенного* или сироты* Не бери одежды* вдовы* как залог за долг. 18 Должен помнить ты, что рабом был в Египте, и освободил тебя Бог, твой Господь, и поэтому я велю тебе поступать так.
19 Когда будешь жать* твой урожай и забудешь в поле сноп, ты не должен возвращаться забирать его. Должен ты оставить его чужеземцу. сироте и вдове, чтобы Бог, твой Господь, благословил тебя во всех твоих делах.
20 Когда сбиваешь* с оливы твоей, не срывай последнего плода*, его должно оставить чужеземцу, сироте и вдове.
21 Когда будешь собирать в своем винограднике, не срывай последних виноградин*, пусть останутся они для чужеземца, сироты и вдовы.
22 И помни, что рабом ты был в земле египетской, и поэтому я заповедую тебе поступать так.
[или] есть у него свидетельство (Саадья-гаон; ср Гитин, 90а).
развратного поведения. В этом случае он может с ней развестись. Или "нескромности" (Гитин, 906).
разводное письмо. На арамейском языке гет (Таргум)
24:4 запрещена (Гактав вегакабала). Букв, "осквернена". Или "Она осквернена для него, как если бы совершила супружескую измену" (Раши; Бахья; Сота, 116).
24:5 радоваться с женой (Таргум Йонатан). Или "пусть он радует свою жену" (Таргум-, Раши; Септуагинта).
24:7 похитит...из сынов Израиля. См Шмот, 21:16
заставит его служить (Сангедрин, 856; Раши; Мишнэ Тора, Гнейва, 9:3). На иврите гитъамер-, см. выше, 21:14. Или "делать дела" (Таргум).
24:8 Будь осторожен с признаками проказы. Это специфический запрет срывать отметину проказы с тела (Сангедрин, 1326; Макот, 22а). Это также предписание строго исполнять решения священника и придерживаться карантина (Абарбанель). Есть мнение, что это также является заповедью для священника, чтобы он не делал различия между людьми, вынося свои суждения, как не было сделано предпочтения для Мирьям (Баалей тосафот, Хизкуни).
левиты-священники. См. Ваикра, 13:9.
24:9 Мирьям. Бемидбар, 12:10. Несмотря на ее высокое положение (Ральбаг). Это специфическая заповедь, запрещающая злословие, как в случае с Мирьям (Бемидбар, 12:1; Сифри, Рамбан). Кроме того, это запрет подозревать религиозных лидеров (Мидраш гагадоль).
24:14 новообращенный (Бава мециа, 110а, Раши)
24:15 Отдай плату его в день, когда полагается. См. Ваикра, 19:13.
24:16 [свидетельства] (Сангедрин, 276; Раши; Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 287). В буквальном смысле это также означает, что суд не может наказывать родителей за преступление их детей (Ральбаг).
[в любом случае] (Рашбам). Даже если они не наказаны судом
24:17 новообращенного (Ральбаг).
сироты. См. Шмот, 23:6.
одежды. Одни авторитеты говорят, что это касается только одежды (Шилтей гиборим; Риф, Бава меция, 70а), а другие - что любых вещей (Сефер гахинух, 591; ср. Питхей тшува, Хошен дишлат, 97:2).
вдовы. Некоторые авторитеты считают, что этот закон должен распространяться также на разведенную женщину (ср Шах, 97 1)
24:19 Когда будешь жать. См Ваикра. 19.9,10, 23:22
24:20 сбиваешь (Саадья-гаон; Радак. Шрашим) На иврите тахбот Или "собирать" (Септуагинта).
не срывай последнего плода (Раши; Хулин, 1316. Гактав вегакабала) На иврите ло тефаэр Или "не снимай верхней ветви" или "кроны" (Радак, Шрашим; Гирш); "не проверяй ее снова" (Таргум; Септуагинта); "не обрывай ее тщательно" (Таргум Йонатан; Саадья-гаон; Ибн Джанах); "не собирай более мелкие ветви" (Ибн Эзра; Радак, Шрашим. Ибн Джанах); или "не возвращайся к этому" (Мишнэ Тора, Матнот аниим, 1:6). Если только две группы олив остаются на ветке, запрещено возвращаться и обирать их (Мишнэ Тора, Матнот аниим, 5.15)
24:21 не срывай последних виноградин (Хулин, 131а; ср. Мишнэ Тора, Матнот аниим, 5:16). На иврите ло теолель. Или "не подбирай" (Саадья-гаон; Септуагинта), или "не срывай незрелые грозди" (Сифри; Раши; Иосиф Флавий, Иудейские древности, 4:8:21).
1 Пусть рассудит суд* и вынесет решение, оправдает невинного и накажет виновного. 2 Если присудили виновного к наказанию розгами, пусть судья заставит его склониться*, и получит он удары по счету соответственно его греху.
3 Не переходи предел сорока ударов*. Ты не можешь дать ему более суровое наказание, ударять его еще, потому что будет тогда твой брат унижен в твоем присутствии.
4 И не надевай намордник быку, когда он молотит зерно.
5 Когда братья живут вместе и один из них умрет бездетным, пусть жена умершего не выходит замуж за постороннего. Брат ее мужа* должен с нею сойтись, сделав ее своей женой, и тем самым выполнит братский долг по отношению к ней. 6 И тогда сын-первенец, которого она родит, увековечит* имя умершего, чтобы не исчезло это имя из Израиля.
7 а если не хочет этот человек жену брата взять, пусть невестка его поднимется к старейшинам в суд и заявит: Отказывается деверь мой увековечить имя брата его в Израиле и не хочет исполнить со мною братский долг.
8 Призовут его тогда старейшины города и поговорят с ним, и если будет он настаивать на своем, то должен сказать* Я не хочу ее брать. 9 Пусть тогда подойдет невестка его к нему перед старейшинами, снимет обувь* с ноги его, плюнет ему к* лицу и скажет: Вот что следует сделать человеку, который не хочет построить семью для брата своего.
10 И пусть имя (этого места)* станет известно в Израиле как "дом, (где) была снята обувь".
11 Если подерется мужчина с братом его*, и жена одного подойдет защитить своего мужа, и схватит нападающего за укромные места*, 12 то ты должен [если нужно это, чтобы спасти ее жертву]* отрубить ей ладонь безо всякой жалости*.
13 Ты не должен держать* в своей сумке* две разные* гири, большую и маленькую. 14 [И так же] не должен ты держать в доме твоем две разные меры, большую и маленькую.
15 У тебя должны быть совершенно верная гиря и совершенно верная мера. Если будет так, долго будешь жить на земле, которую Бог, твой Господь, тебе дает. 16 И напротив, любой, кто нечестен [и нечестные у него гири и меры], отвратителен он Богу, Господу твоему.
17 Помни, что Амалек* сделал тебе на твоем пути из Египта. 18 Когда встретили они тебя в пути, а ты был устал и истощен, они вырезали тех, кто тащился в тылу, и Бога не побоялись.
19 И поэтому, когда даст Бог мир тебе от всех твоих врагов вокруг тебя на земле, которой Бог, твой Господь, дает овладеть тебе как наследием, должен ты стереть* память об Амалеке из-под не6ес Не забудь!
25:2 заставит его склониться (Макот, 226; Раши; Септуагинта). Букв, "заставить его упасть" или "заставить его лечь". Или "бросить его вниз" (Таргум).
25:3 Не переходи предел сорока ударов Практически можно давать не более 39 ударов (Макот, 22а; Сифри; Таргум Йонатан; Иосиф Флавий, Иудейские древности, 4:8:21). Однако некоторые авторитеты оспаривают это мнение, утверждая, что давали все сорок ударов (раби Йегуда, Макот, 22а).
25:5 Брат ее мужа. На иврите лбам. Так называется брат умершего бездетным мужчины, он обязан жениться на вдове брата.
25:6 увековечит (Рамбан). Букв "будет стоять на имени умершего брата" Это не значит, однако, что ему дают имя умершего; ср. Рут. 3:13, 4:17, где первенец не получил имени умершего мужа Рут (Ральбаг; ср Йевамот, 24а). Это означает, что собственность умершего брата постепенно переходит к детям, рожденным от левиратного брака (Ральбаг, Йевамот, 24а; Таргум Йонатан, Мидраш гагадоль; Бахья).
25:8 должен сказать (см. Эвен гаэзер, 169:29)
25:9 обувь Правый ботинок (Йевамот, 104а). Есть много законов относительно того, каким именно должен быть ботинок для этой церемонии (см. Эвен гаэзер, 169:14 — 23).
Некоторые авторитеты считают, что обувь снимали, чтобы уподобить его тому, кто пребывает в трауре или отлучен от общины (Гагагот Май-мониот, Ибум, 4:8; Бейт-Шмуэль, 169:43). Есть мнение, что это был символ унижения человека (Морэ невухим, 3:49). Согласно другому мнению, это был знак отказа брата от каких-либо притязаний на имущество умершего (Рашбам; Хизкуни; ср. Рут, 4 7) Есть также мнение, что это действие свидетельствовало о том, что до этого момента женщина была несвободна для замужества и должна была в услужении у мужчины выполнять подобные работы (Сефер гахинух, 599). Есть авторитеты, которые утверждают, что этим она как бы просила мужчину жениться на ней (Панеях раза)
к (Йевамот, 1066; Раши).
25:10[этого места] (Тур Арье; ср. Мишнэ Тора, Ибум, 4:2). Или "Эта семья будет известна...как «семья того, чья обувь была разута»'' (Абарбанель). Или "Имя этого человека будет известно как чемейный человек, чья обувь была разута»" (Панеях раза). Некоторые авторитеты считают слова "Пусть имя..." частью заявления женщины (Абарбанель, Мишнэ Тора, Ибум, 4:7; ср. Йевамот, 1066).
25:11 с братом его. Т.е. у него не было намерения убить. См. ниже.
укромные места. Яички (Ибн Эзра). Так же следует поступить и если она делает что-то иное, что угрожает жизни человека.
25:12 [если нужно это, чтобы спасти ее жертву] (Сифри; Мишнэ Тора, Роцеях, 1:7,8). То же верно в любом случае, когда человек нападает на другого, чтобы убить его. Любой свидетель этого должен искалечить или убить нападающего, чтобы спасти жертву {Мишнэ Тора, Роцеях, 1:7,8).
Согласно другому мнению, здесь речь идет о том, что у женщины не было намерения убить, и выражение "отрубить ей ладонь" означает, что она должна уплатить за то, что унизила свою жертву {Бава кама, 27а; Раши). Некоторые авторитеты переводят эти слова так: "Подсчитай стоимость действия ее (руки)" {Гактав вегакабала).
безо всякой жалости. Это заповедь, запрещающая жалеть того, кто нападает на человека с целью убить его {Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 293).
25:13 Ты не должен держать. См. Ваикра, 19:35,36. См. Йехезкель, 45:10-12, Миха, 6:11, Мишлей, 11:1.
сумке (Таргум Йонатан; Септуагинта). На иврите кис. Или "чашке весов" (Ибн Эзра; Тур).
разные (ср. Гактав вегакабала).
25:17 Амалек. См. Шмот, 17:8.
25:19 должен ты стереть. См. Шмот, 17:16.
1 Когда ты придешь в землю, которую Бог, твой Господь, дает тебе как наследие, овладеешь ею и поселишься в ней, 2 то возьми от всех плодов земли* первые*, произведенные землей, которую Бог, твой Господь, дает тебе, положи их в корзину* и отнеси на место, которое изберет* Бог, твой Господь, чтобы было оно связано с Его именем. 3 Там пойди к священнику, который служит в это время*, и скажи ему*: Я сегодня заявляю Богу, твоему Господу, что пришел я в ту землю, о которой клялся Бог, Господь твой, нашим отцам, что даст ее нам.
4 И священник возьмет* корзину из твоей руки и поместит ее* перед жертвенником Бога, твоего Господа.
5 А затем* сделай следующее заявление пред Богом, твоим Господом:
Праотец* мой был бездомным арамейцем*, он пошел в Египет с малым числом людей и жил там как пришелец, но стал там великим, могучим и многочисленным народом. 6 Поступали жестоко с нами египтяне, причиняли они нам страдания и тяжко поработили нас. 7 И воззвали мы к Богу, Господу наших праотцев, и услышал Бог голос наш, и увидел Он наши страдания, наш тяжелый труд и наше отчаяние.
8 Вывел нас тогда Бог из Египта дланью могучей и рукою простертой, с великими видениями*, знамениями и чудесами. 9 Он привел нас в эту местность, дал нам землю, текущую молоком и медом. 10 И теперь я приношу первые плоды этой земли, которую Бог мне дал. С этим ты поставь* корзину пред Богом*, твоим Господом, и поклонись* пред Богом, твоим Господом. 11 Так и ты, и левит*, и новообращенный* в твоей среде будут радоваться всему хорошему, что даровал Бог, твой Господь, тебе и твоей семье.
12 Когда ты закончишь отделять десятины от твоего зерна для* третьего года*, особого года десятин, ты их должен отдать левиту*, чужеземцу*, сироте и вдове, чтобы ели они досыта в твоих поселениях. 13 А затем ты должен сделать следующее заявление пред Богом. твоим Господом:
Удалил я все священные доли из моего дома. Дал я, что полагается, левиту, и сироте, и вдове, следуя всем заповедям, которые Ты предписывал нам. Не нарушил я ничего из Твоих заповедей и не забыл ничего.
14 Я не ел [второй десятины]* во время оплакивания*. Я не отделял* ничего в нечистоте и не пользовался ничем для мертвого*. Я [Тебя] слушался, Бог, мой Господь, и все сделал, что Ты заповедал мне.
15 Так взгляни же вниз из Твоей святой обители на небесах*, и благослови Твой народ, Израиль, и землю, которую Ты нам дал, землю, текущую молоком и медом, о которой Ты клялся нашим отцам.
16 Бог, Господь твой, заповедует тебе сегодня* исполнять все эти установления и законы. Ты их должен бережно исполнять всем твоим сердцем и всей твоей душой.
17 Верность Богу ты сегодня провозгласил*, сделав Его своим Богом и [дав клятву] идти по Его путям, соблюдать Его установления, заповеди и законы и слушаться Его голоса.
18 Так и Бог тебе верность сегодня провозгласил, сделав тебя Своим особым народом*, как Он обещал тебе. Если* будешь ты соблюдать все Его заповеди, 19 то Он сделает тебя высшим из всех народов, которые создал Он, [чтобы дать тебе]* хвалу, и известность, и славу, и пребудешь ты народом, посвященным Богу, твоему Господу, как Он обещал.
первые. Хозяин должен отметить первый плод до его созревания, обвязав его кусочком папируса (Бикурим, 3:1).
корзину. Для еды (см. ниже, 28:5), на иврите тенэ Эта корзина была сплетена из очищенных от кожуры ивовых ветвей (Бикурим, 3 8), но главное в этом законе, что первые плоды должны были приносить в сосуде (Сифри).
место, которое изберет. См. выше, 12:5.
26:3 служит в это время. Т.е. в той "страже", смене левитов, которая служила в Храме в этот момент (Абарбанель).
скажи ему. В это время владелец держал на плече корзину (Бикурим, 3:6; Мишнэ Тора, Бикурим, 3:12).
26:4 возьмет. Как доверенное лицо Всевышнего (Хизкуни) Некоторые авторитеты говорят, что священник брал ее, чтобы взмахивать определенным образом; см прим. к Шмот, 29:24 (Раши; см. Сука, 476, Макот, 186, Мнахот, 616).
поместит ее. Некоторые авторитеты считают, что до этого корзину ставили перед жертвенником, а потом опускали во второй раз, как это описано в 26:10 (Сифри; Мидраш гагадоль; Раш к Бикурим, 3:6; Абарбанель). Другие авторитеты переводят это слово как "взмахнет" (Сука, 476), и тогда этот стих понимают так: "Священник возьмет корзину.. взмахнет ею перед жертвенником..." (ср. Тосафот к Макот, 186, слово уман). Или "Пусть тогда священник помахает корзиной из твоей руки, и прежде, чем поставить ее перед жертвенником 5 сделай следующее заявление" (Тосфот Йом-Тов, Бикурим, 3:6; ср. Мишнэ Тора, Бикурим, 3:12). Или "Прежде чем священник возьмет корзину из твоей руки и положит ее перед жертвенником...сделай следующее заявление" (Шнот Элиягу, Бикурим, 3:6).
26:5 А затем. После того, как корзина взята от священника (Раши к 26:10). Во время взмахивания корзиной (ср. Мишнэ Тора, Бикурим, 3:12; Тосфот Йом-Тов к Бикурим, 3:6). Или прежде чем священник возьмет корзину (Шнот Элиягу, Бикурим, 3:6).
Праотец. Яаков. Или Аврагам (Рашбам).
бездомным арамейцем (Рашбам; Сфорно; ср. Хизкуни к 11:7). Или "бедным арамейцем" (Ибн Эзра; Хизкуни; Бахья), или "преследуемым арамейцем" (Радак, Шрашим). Яакова могут называть арамейцем, потому что это была родина его предков. Или "мой праотец был изгнан в Арам" (Таргум Йонатан-, Ральбаг), или "мой праотец покинул Арам" (Септуагинта). Или "арамеец [пытался) уничтожить моего праотца [Яакова]", здесь арамейцем назван Лаван (ср. Брейшит, 31:22,29; Таргум; Сифри; Саадья-гаон; Раши).
26:8 видениями (Таргум; Хизкуни; Септуагинта). Или "ужасом" (Абарбанель).
26:10 поставь. Это буквальный перевод (Мишнэ Тора, Бикурим, 3:12). Или "взмахни" (Сука, 476). Есть мнение, что взмахивали дважды (Сифри; Раш к Бикурим, 3:6; Тосафот к Макот, 186) или опускали дважды (Шнот Элиягу к Бикурим, 3:6; Леках тов; Мидраш гагадоль).
пред Богом На юго-западном углу жертвенника (Йерушалми, Бикурим, 3:4; Мишнэ Тора, Бикурим, 3:12). См. Ваикра, 6:7 (Мальбим).
поклонись Букв, "распластайся" (Ральбаг; Тиферет Исраэль к Шка-лим, 6:1).
26:11 левит. Он тоже должен приносить первые плоды, которые вырастил (Раши).
новообращенный У которого тот же статус, что и у любого из сынов Израиля, и он может сделать это же заявление, являясь духовным потомком Аврагама (Йерушалми, Бикурим, 1:4; Мишнэ Тора, Бикурим, 4:3).
26:12 для (см. Гактав вегакабала).
третьего года. В канун Песаха в четвертый и седьмой годы человек должен освободиться от всех десятин и даров священникам (Маасер шейни, 5:6). См. выше, 14:28. А в седьмой день Песаха, в полдень, он должен сделать заявление, которое приведено ниже (Маасер шейни, 5:10).
левиту. Это десятина левитов (Маасер шейни, 5:10).
чужеземцу. Это десятина для бедных, которую дают в третий и шестой годы, как сказано в Дварим, 14:29 (Маасер шейни, 5:10; Раши)
26:14 [второй десятины] (Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 151. Рамбан).
оплакивания (Маасер шейни, 5:12; Таргум, Раши; Септуагинта) Или "бесчестно" (Рашбам; Панеях раза; ср. Абарбанель).
отделял (Маасер шейни, 5:12; Таргум Йонатан). Или "съедал" (Раши; Сефер гамицвот, запрещающая заповедь 150).
для мертвого. Например, чтобы купить саван или гроб (Сифри; Раши; Маасер шейни, 5:12). Вторую десятину нельзя использовать ни для чего, кроме питания. Некоторые авторитеты говорят, что если в нарушение запрета ее используют не для питания, но и не "для мертвого", то произнести это заявление все-таки можно (Рамбан; Шнот Элиягу к Маасер шейни, 5:12). Другие авторитеты считают, что хотя плоды второй десятины, которые стали нечистыми, можно использовать для непищевых целей, их все-таки нельзя употреблять для мертвого (Раш к Маасер шейни, 5:12; Йевамот, 74а). Есть также авторитеты, которые интерпретируют здесь слово "мертвый" как все, что не служит для поддержания жизни, т.е. любое непищевое употребление этой десятины (Мишнэ Тора, Маасер шейни, 3:10; Сефер гамицвот, запрещающая 2б заповедь 152).
26:15 на небесах. Т.е. то, что вне. На иврите слово шамаим, происходит от шам — "там". Таким образом шамаим - это то, что не здесь Или
можно считать его производным от корня шамам — "невообразимое" (см. Гактав вегакабала к Брейшит, 1:1, Дварим, 1:28).
26:16 сегодня. Когда Моше закончил передавать заповеди Израилю (Рамбан; Абарбанель). Кроме того, они готовились заключить союз; ниже, 29:11 (Сфорно). Этим заканчивается вторая часть книги Дварим (от 12:1 досюда), в которой Моше разъясняет последние заповеди, данные сынам Израиля (Гактав вегакабала; Мальбим; Дварим, 1:3).
26:17 Верность...провозгласил. Или "обручился" (Мальбим; ср. Гитин, 576). На иврите геэмарта. Или "различил" (Раши); "возвысил" (Раши; Ибн Джанах; Радак, Шрашим; Сфорно); "поднял к вершине" (Леках тов; Ральбаг); "дал славу" (Ибн Джанах, цитируя Шриру-гаона, Шабат. 105а); "принял уникальность" (Раши, Хагига, За, Гитин, 576; Арух, слово амар); "даровал славу и значение" (Раши, Брахот, 6а, слово хатива; ср. Таргум); "изменил все для" (Хизкуни, Панеях раза); "привел Б-г, чтобы заявить" (Ибн Эзра, цитируя раби Йегуду Гале-ви); на французском фаис дире (Рашбам; Хизкуни); "побудил тебя сказать о Б-ге" (Гирш); "признать Б-га" (Саадья-гаон); или "избрал" (Септуагинта).
26:18 особым народом. Ам сгула. См. Дварим, 7:6, 14:2, Шмот, 6:7, 19:5 Таким образом, этот день был подобен тому дню, когда народ Израиля стоял у Синая (Рамбан).
Если. Букв. "и". Или "Поэтому соблюдай..." (Таргум Йонатан).
26:19 [чтобы дать тебе] (Рамбан, Мидраш гагадоль).
1 И Моше, и старейшины Израиля* дали следующие наставления народу:
Соблюдайте все заповеданное, что я заповедаю вам сегодня.
2 В день*, когда вы перейдете через Иордан в землю, которую Бог, твой Господь, тебе дает, должен ты поставить большие камни* и покрыть их известью*. 3 Когда ты перейдешь, напиши на них все слова* этой Торы. Так войдешь ты в землю, которую Бог, твой Господь, дает тебе, землю, текущую молоком и медом, как Бог, ["осподь твоих отцов, обещал тебе.
4 Когда вы перейдете Иордан, установите эти камни, как я вам теперь описываю, на* горе Эйваль* и покрой* их известью.
5 А затем* построй там жертвенник Богу, твоему Господу, жертвенник из камней, и не поднимай на них железа*. 6 Построй жертвенник из цельных камней, и на нем будешь приносить твои всесожжения. 7 Будешь жертвовать также мирные приношения и есть их там, радуясь пред Богом, твоим Господом.
8 На камнях этих напиши все слова этой Торы четкой надписью*.
9 Говорили Моше и левиты-священники всему Израилю и сказали:
Внимай* и слушай, Израиль. Ты сегодня стал народом* Богу твоему Господу. 10 Ты поэтому должен слушаться Бога, твоего Господа, и соблюдать Его заповеди и установления, как я тебе сегодня предписываю.
11 В этот день Моше дал народу следующие наставления: 12 "Когда вы перейдете через Иордан, эти будут стоять на* горе Гризим* для благословения народа*: Шимон, Леви*, Йегуда, Исахар, Йосеф и Биньямин.
13 А эти будут стоять на горе Эйваль для проклятия: Реувен, Гад, Ашер, Звулун, Дан и Нафтали.
14 И тогда провозгласят левиты, и возвестят каждому из Израиля во весь голос:
15 Проклят тот, кто делает изваянного или литого идола, отвратительно это Богу, твоему Господу, даже если это искусное изделие и он ставит его в место скрытое.
И ответит весь народ, и скажет: Амен.
16 Проклят тот, кто проявляет неуважение к своему отцу и матери*
И скажет весь народ: Амен.
17 Проклят тот, кто сдвигает межу ближнего*.
И скажет весь народ: Амен.
18 Проклят тот, кто сбивает слепого с пути*. И скажет весь народ: Амен.
19 Проклят тот, кто извращает правосудие* для чужеземца, сироты и вдовы.
И скажет весь народ: Амен.
20 Проклят тот, кто ложится с женой своего отца*, нарушая
этим тайное своего отца*.
И скажет весь народ: Амен.
21 Проклят тот, кто ложится с любым животным*. И скажет весь народ: Амен.
22 Проклят тот, кто ложится со своей сестрой*, будь она дочерью отца его или матери.
И скажет весь народ: Амен.
23 Проклят тот, кто ложится с тещей* своей.
И скажет весь народ: Амен.
24 Проклят тот, кто тайно наносит удар ближнему.
И скажет весь народ: Амен.
25 Проклят тот, кто взятку берет*, чтобы смерти предать невинного.
И скажет весь народ: Амен.
26 Проклят тот, кто не хранит и не исполняет всю Тору*.
И скажет весь народ: Амен.
27:1 старейшины Израиля 70 старейшин (Леках тов; см. Шмот, 24:1. Бемидбар, 11:16).
27:2 В день. Некоторые источники указывают, что это было сделано только после благословений (Сота, 32а); согласно другим источникам - до благословений (ср. Леках тов) См. Йегошуа, 8:33.
большие камни. Двенадцать камней; Йегошуа, 4:3. Подобно 12 столбам, которые поставил Моше (Шмот, 24:4). Они служили своего рода мезузой для Страны Израиля (Абарбанель).
покрыть их известью. Слоем, на котором можно было писать Но в Талмуде высказано иное мнение, а именно, что известью покрыли надпись, чтобы сохранить ее (Сота, 356). Есть авторитеты, которые считают, что из этих камней был сделан жертвенник, а известь нужна была, чтобы скрепить их (Хизкуни). Есть также мнение, что камни были поставлены в известь, чтобы удержать их от падения (Ибн Эзра)
27:3 слова (Рамбан). Некоторые авторитеты говорят, что это был краткий обзор или часть книги Дварим (Абарбанель). Или "заповеди" (Саадья-гаон; Ибн Эзра; ср. Дварим, 4:13). См. Йегошуа, 8:22.
27:4 на (Септуагинта). Или "у" (ср. Раши).
горе Эйваль См. выше, 11:29. Это была гора проклятия, и камни были поставлены на ней для утешения колен, которые стояли на этой горе (Хизкуни). Они были также напоминанием, что за нарушение Торы придет проклятие (Абарбанель).
покрой. Есть мнение, что они были покрыты известью после того, как на них была сделана надпись (Сота, 356; см. Дварим, 27.2). Согласно ^ другому мнению, они были покрыты известью дважды (Мальбим)
27:5 А затем. Некоторые авторитеты считают, что речь идет о разных камнях (Мальбим), а другие полагают, что жертвенник был сделан из камней, покрытых надписью (Леках тов\ Ральбаг; Бахья; Абарбанель) Оба мнения встречаются в талмудических источниках (Тосефта, Сота, 8:5; Йерушалми, Сота, 7:5; Тосафот к Сота, 356, к слову кеца) См Йегошуа, 8:32.
не поднимай на них железа См. Шмот, 20:22, Йегошуа, 8:31.
27:8 четкой надписью (Ибн Эзра; Септуагинта); ср Хавакук, 2:2 На иврите баэр гейтев Или "ясным языком" (Таргум; Радак, Шрашим, ср. Дварим, 1:5), указывая, что Тора была написана на 70 языках (Сота, 326; Таргум Йонатан; Раши). Некоторые авторитеты говорят, что на камни был нанесен слой извести, потом на них была сделана надпись, а затем они были покрыты известью вторично, и снова была сделана надпись (Мальбим).
27:9 Внимай (Таргум; Саадья-гаон; Радак, Шрашим; ср. Брахот, 16а). На иврите гаскет. Или "прими это" (Ибн Джанах); "молчи" (Септуагинта; ср. Брахот, 636); "образуй группы" или "доведите себя до предела" (Брахот, 636).
Ты сегодня стал народом Когда получил все заповеди (Рамбан) и скрепил союз (Дварим, 29.11,12; Хизкуни).
27:12 на (Сота, 32а; Раши). Или "у" (Сота, 37а; Хизкуни). На иврите слово аль имеет оба эти значения,
горе Гризим См. выше, 11:29.
для благословения народа Или "когда дано благословение" (Гактав вегакабала). Некоторые авторитеты говорят, что вслед за благословениями произносили соответствующие им проклятия (Сота, 376). Но другие авторитеты указывают, что это благословения, о которых сказано в Дварим, 28:1 -14 (Ибн Эзра). См. Йегошуа, 8:34.
Леви Те левиты, которые по молодости или другим причинам не подходили для службы в Храме (см. Бемидбар, 4:47; Сота, 37а). Другие левиты произносили благословения (Дварим, 27:14).
27:16 проявляет неуважение к своему отцу и матери См Шмот. 20:12. Ваикра, 19:3.
27:17 сдвигает межу ближнего Дварим. 19:14
27:18 сбивает слепого с пути Ваикра, 19:14
27:19 извращает правосудие. Шмот, 22:21,22: Дварим, 10 18. 24 17
27:20 ложится с женой своего отца Ваикра. 18 8. 20 II
тайное своего отца. См. Дварим, 23 1.
27:21 животным. Ваикра, 18:23. 20:15
27:22 со своей сестрой Ваикра. 18:9, 2017
27:23 тещей (Таргум; Рашбам; Радак, Шрашим; Ибн Джанах). На иврите хотенет. См Ваикра, 18:17, 20:14. Или "невесткой" (Септуагинта).
27:25 взятку берет. См. Шмот, 23:7,8, Дварим, 10:17, 16:19. Одни авторитеты говорят, что этот запрет относится к судьям, а другие считают, что к свидетелям (Ибн Эзра).
27:26 кто не хранит и не исполняет всю Тору. Это обет соблюдать всю Тору (Раши; Швуот, 37а) и не пропускать ни одной заповеди (Рамбан).
1 Если будешь слушаться Бога, твоего Господа*, бережно исполняя все Его заповеди, как я тебе их сегодня предписываю, то сделает тебя Бог высшим из всех народов на земле. 2 Пока слушаешь ты Бога, твоего Господа, будут приходить к тебе все эти благословения и распространятся на тебя.
3 Благословен будешь в городе и благословен в поле.
4 Благословен будет плод твоей утробы, плод твоей почвы и плод твоего скота, приплод твоих стад и ягнята твоих гуртов*.
5 Благословенна будет твоя хлебная корзина* и твоя квашня.
6 Благословен будешь, когда приходишь, и благословен, когда идешь.
7 Если нападут на тебя любые враги, Бог заставит их бежать от тебя в панике. Выйдут они против тебя одной дорогой, а бежать от тебя будут в семи направлениях.
8 Бог дарует тебе благословение в твоих житницах и во всех [других] делах. Он благословит тебя в земле, которую Он, Бог, тВой Господь, дает тебе.
9 Если только ты будешь соблюдать заповеди Бога, твоего Господа, И ходить по Его путям, утвердит тебя Бог, как Свой святой народ, как Он обещал тебе*. 10 Осознают все народы земли, что с тобою связано имя Божие, и будут бояться тебя.
11 Бог дарует тебе избыток добра* в плоде утробы твоей, плоде твоего скота и плоде твоей земли. [Будешь ты преуспевать] на хорошей земле, которую Бог обещал твоим праотцам дать тебе. 12 Бог откроет Свою благодатную сокровищницу в небесах, чтобы дать дождь твоей земле своевременно и благословлять тебя во всем, что ты делаешь. Будешь ты одалживать многим народам, а тебе не придется просить об одолжении.
13 Сделает Бог тебя главою, а не подчиненным*. Будешь ты наверху, а не внизу. Должен ты просто слушаться заповедей Бога, твоего Господа, как я тебе сегодня предписываю, бережно соблюдая их.
14 Не отклоняйся ни вправо, ни влево от всех этих слов, которые я тебе заповедую сегодня. [Будь особенно осторожен, чтобы не] следовать за другими богами и им не служить.
15 Но если ты не будешь слушаться Бога, твоего Господа, и не будешь бережно соблюдать все Его заповеди и установления, как я тебе их сегодня предписываю, тогда все эти проклятия постигнут тебя.
16 Проклят будешь в городе и проклят в поле.
17 Проклята будет твоя хлебная корзина и твоя квашня.
18 Проклят будет плод твоей утробы, плод твоей земли, приплод стад твоих и ягнята твоих гуртов.
19 Проклят будешь ты, когда придешь, и проклят, когда будешь идти.
20 Бог нашлет на тебя несчастье*, смятение* и отчаяние* во всем, что предпримешь ты. И разрушит тебя это, и заставит исчезнуть вскорости из-за злодеяний твоих, если оставишь мое [учение].
21 Бог так сделает, что болезнь к тебе привяжется, пока она* не сотрет тебя с той земли, которой готовишься овладеть. 22 Поразит тебя Бог чахоткой*, лихорадкой*, бредом*, параличом*, мечом*, черной* и желтой пагубой*, и будет преследовать тебя [этими напастями], пока не уничтожит тебя.
23 Небо над тобою станет, как медь, а земля под тобой - как железо. 24 Обратит Бог дождь земли твоей в пыль и прах, станет падать он с неба, чтобы уничтожить тебя. 25 Бог нашлет на тебя смятение перед твоими врагами, и ты выступишь одним отрядом, а бежать будешь от них - семью. Станешь ты наводящим ужас примером* для всех царств земли.
26 Будут трупы твои пищей для птиц небесных и зверей земли, и никто не отгонит их*.
27 Поразит тебя Бог нарывами* египетскими, и опухолями* неизлечимыми, сыпями* и чесоткой*. 28 Поразит тебя Бог безумием, слепотой* и умопомешательством*. 29 Будешь ты бродить наошупь при полном свете дня как слепой - наощупь во тьме, и не будет тебе успеха на всех твоих путях. Постоянно будешь обижен и ограблен, и никто тебе не поможет.
30 Обручишься ты с женщиной, но другой мужчина ляжет с ней. Ты построишь дом, но не будешь в нем жить. Виноградник посадишь, но не будешь радоваться его плодам*. 31 Твоего быка зарежут на твоих глазах. Твоего осла украдут перед тобой, и не сможешь забрать его назад. Отдадут твою овцу твоим врагам, и никто тебе на помощь не придет.
32 Сыновья твои и дочери будут отданы народу чужому, ты увидишь это своими глазами и весь день будешь по ним тосковать, но будешь бессилен. 33 Плод твоей земли пожрет чужой народ и все, что ты произвел. Постоянно ты будешь обижен и сокрушен*.
34 Ты сойдешь с ума от того, чему станешь свидетелем. 35 Поразит тебя Бог тогда злокачественной кожной болезнью на твоих коленях и бедрах, и не сможешь ты от нее найти исцеления, пока она не [покроет тебя]* с головы до ног.
36 Уведет Бог тебя и избранного тобой царя к народу, неизвестному тебе и твоим отцам, и там будешь служить тем, кто идолам поклоняются, дереву и камню*. 37 Станут ужасаться тебе, будешь притчей и посмешищем среди всех народов, куда Бог приведет тебя.
38 Будешь выносить на поле много семян, но пожрет [урожай) саранча, и ты мало принесешь назад. 39 Ты посадишь виноградники и будешь тяжко работать, но поест [виноград] червяк, и не выпьешь вина, не соберешь урожай. 40 Будут оливы у тебя на всех землях твоих, но оливки опадут, и не будешь их маслу радоваться.
41 Будут у тебя сыновья и дочери, но твоими они не останутся, потому что будут уведены в плен. 42 Все твои деревья и плод твоей земли подточит* сверчок*.
43 Чужеземец среди вас станет подниматься над тобой все выше и выше, а ты будешь опускаться все ниже и ниже. 44 Он тебе будет одалживать, а ты ничего не сможешь одолжить ему. Станет он господином, а ты будешь его подданным*.
45 Все проклятия эти падут на тебя, и будут тебя преследовать, постигнут тебя, чтобы уничтожить тебя, и все за то, что ты не слушался Бога, твоего Господа, [и не] соблюдал заповедей и установлений, которые Он тебе предписывал. 46 Будут [эти проклятия] знаком и доказательством для тебя и твоих детей навсегда.
47 Когда будет у тебя изобилие всего, ты не станешь служить Богу, твоему Господу, со счастливым* и радостным сердцем. 48 И тогда станешь служить твоим врагам, которых Бог пошлет против тебя, в голоде, и жажде, и наготе, и нехватке всего. [Враг] наложит на шею твою железное ярмо, чтобы уничтожить тебя.
49 Наведет Бог на тебя народ издалека, с края земли, налетит на тебя, как орел, этот народ, языка которого не понимаешь, 50 народ мучителей*, нет у него уважения к старику и нет милосердия к юному.
51 И пожрет [народ этот] плод твоего скота и плод твоей земли, чтобы истребить тебя. Не оставит он ничего от твоего зерна, вина, приплода твоего скота и ягнят твоих гуртов*, чтобы уничтожить тебя. 52 Станет он осаждать* тебя во всех твоих поселениях, пока не свалит* все твои укрепленные стены, на которые ты надеешься, по всей твоей земле. Будет он преследовать* тебя в твоих поселениях по всей земле, которую Бог, твой Господь, дал тебе.
53 Будешь есть плод утробы твоей. И когда осадят* тебя твои враги, то впадешь в такое отчаяние, что станешь есть плоть твоих сыновей и дочерей, которых дал тебе Бог, твой Господь. 54 Самый мягкий и изысканный мужчина среди вас поскупится для брата своего, для своей любимой жены и своих детей, что остались в живых, 55 и не даст им от плоти своих детей, которых он ест. Потому что ничего у тебя не останется, и ты будешь в отчаянии, когда враг осадит все твои поселения.
56 Самая избалованная и утонченная женщина, столь изнеженная, что не давала своей ноге прикоснуться к земле, будет скупиться для любимого мужа ее, и для сына и дочери, 57 когда будет втайне есть свой послед*, что выходит у нее меж ног, и младенца, что она родила. Так всего она будет лишена и так велико будет ее отчаяние, когда станут твои враги осаждать твои поселения.
58 Если ты не будешь бережно соблюдать все слова этой Торы, как записаны они в этой книге, чтобы бояться этого славного и страшного имени Бога, твоего Господа, 59 поразит тебя Бог и всех потомков твоих невообразимыми бедствиями. Наказания будут ужасными и безжалостными*, и болезни будут злокачественными и неизлечимыми.
60 Снова Бог на тебя наведет болезни египетские, которых боялся ты, и они пристанут к тебе. 61 Наведет на тебя Бог и все наказания, которые не описаны в этой книге Торы, чтобы уничтожить тебя.
62 Если был ты некогда многочисленным, как звезды небесные, то останутся в живых лишь немногие, потому что ты не слушался Бога, твоего Господа. 63 Как был счастлив Бог быть добрым к тебе и размножать тебя, так Он будет счастлив, изгоняя и уничтожая тебя. И ты будешь сметен с земли, которой готовишься овладеть.
64 Бог рассеет тебя среди народов, от края до края земли. Будешь там служить идолопоклонникам, у которых боги из камня и дерева, незнакомые тебе и твоим отцам. 65 Среди этих народов будешь чувствовать себя неуверенно*, там не будет места для ноги твоей отдохнуть, и там сделает Бог тебя малодушным*, разрушая* твой взгляд на мир, сделав жизнь твою безнадежною.
66 Будет жизнь твоя висеть на волоске, днем и ночью ты будешь в таком ужасе, что не будешь верить, что ты жив*. 67 По утрам ты станешь говорить: Если бы это была ночь*, а по вечерам: Если бы это было утро. Такой ужас ты будешь испытывать, и такое увидят твои глаза.
68 Приведет тебя Бог обратно в Египет на кораблях*, по пути, который я обещал тебе, что не увидишь опять*. Будете вы [пытаться]* продать себя в рабы и рабыни, но никто вас не захочет купить".
69 Вот те* слова союза, который Бог повелел Моше заключить с коленами Израиля в земле Моав, кроме союза, который был заключен с ними у Хорева*.
28:4приплод...гуртов см. Дварим 7:13
28:5хлебная корзина Тенэ. См. Дварим 26:2
28:9 Он обещал тебе. Шмот, 19:16.
28:11 И дарует тебе избыток добра (Саадья-гаон; Септуагинта). Или "даст тебе жить в довольстве" (Ибн Эзра; Ральбаг).
28:13 главою, а не подчиненным (ср. Рамбан) Букв "головой, а не хвостом". См. ниже, 28:44.
28:20 несчастье На иврите меара. "Изнурение" (Раши; Ибн Эзра); "недостатки" (Септуагинта); "проклятие" (Таргум Йонатан); "неудача" (Саадья-гаон); "разрушение" (Ибн Джанах); "боль" (Радак, Шрашим).
смятение (Раши; Рашбам) На иврите мегума. Или "беспокойство" (Саадья-гаон; Гирш); "неспособность закончить работу" (Ибн Эзра); "голод" (Септуагинта).
отчаяние (Саадья-гаон). На иврите мигъэрет. Или "чувство вины" (Гирш); "изнурение" (Септуагинта; Ибн Джанах); "разрушение" (Радак, Шрашим); "голод" (Рашбам).
28:21 она (Бахья). Или "Он", т.е. Всевышний (Септуагинта).
28:22 чахоткой Туберкулез (Саадья-гаон; Ибн Джанах; Радак, Шрашим), на арабском сахаф. На иврите шахефет; см. Ваикра, 26:16, 11:15. Или "истощающая болезнь" (Мидраш гагадоль); "острая лихорадка" (Ральбаг); "депрессия" (Гирш к Ваикра, 26:16); "болезнь, которая истощает и вызывает распухание" (Раши).
лихорадкой (Раши; Ибн Джанах; Септуагинта). На иврите кадахат, см. Ваикра, 26:16; Дварим, 32:22, Йешаягу, 3:11, 64:1, Ирмеягу, 17:4. Особенно хроническая лихорадка (Саадья-гаон; Ибн Эзра; Ральбаг), "воспаление" (Радак, Шрашим) или "возбуждение" (Гирш к Ваикра, 26:16). В средневековых медицинских текстах это слово часто обозначает малярию.
бредом (Таргум Йонатан). На иврите далекет. Или "горячка" (Радак, Шрашим; ср. Ральбаг); "периодическая лихорадка" (Саадья-гаон); "дрожь" (Септуагинта), возможно, малярия; "воспаление груди" (Мидраш гагадоль); "возбуждение" (Ибн Джанах; ср. Брейшит, 31:36).
параличом (Саадья-гаон). На иврите хархур. Или "горячка", "жгучая лихорадка" (Радак, Шрашим)-, "воспаление" (Септуагинта); "ангина" (Таргум Йонатан)-, или астронмент, болезнь, когда человек жаждет воды (Раши); возможно, тифозная лихорадка.
мечом (Таргум Йонатан; Раши). На иврите херев. Или "сухость", возможно, засуха (Саадья-гаон; Ибн Эзра; Хизкуни; Гирш).
черной (пагубой). На иврите шидафон; см. Млахим 1, 8:37, Амос, 4:9 Некоторые авторитеты считают, что здесь говорится о болезни зерновых, которая возникает в результате иссушения жарким восточным ветром, суховеем (Саадья-гаон; Раши; Радак, Шрашим; ср. Брейшит, 41:6) Или "зерно с пустыми оболочками" (Ибн Джанах). Другие авторитеты считают, что шидафон - это болезнь человека: "опухоль" или "чувство ненужности" (Ибн Эзра); или "истощение" (Ральбаг; Гирш) Септуагинта переводит это слово как эритизмо, что можно понять как "мрачность", "подавленность" или "возбуждение".
желтой пагубой (Саадья-гаон; Раши; Ибн Джанах). На иврите йера-кон. Или "разрушение ветром", анемофтория на греческом (Септуагинта; возможно, здесь произошла перестановка и переводится предыдущее слово); "желтуха" (Ральбаг; Гирш; ср. Брахот, 25а; Шабат, 33а); "ужас" (Радак, Шрашим, ср. Ирмеягу, 30:6).
28:25 наводящим ужас примером (Раши). На иврите заава. Или "пример" (Саадья-гаон); "что-то ужасное" (Ибн Эзра; Ибн Джанах; ср Йешаягу, 28:19); "дрожащей группой" (Радак, Шрашим); "отверженным" (Таргум Йонатан)-, или "рассеянной группой" (Септуагинта)
28:26 никто не отгонит их (Таргум Йонатан; Саадья-гаон; Рашбам; Ибн Эзра; Септуагинта). На иврите махарид. Или "никто не позаботится" (Хизкуни).
28:27 нарывами. На иврите шхин; см. Шмот, 9:9 Нарывы были снаружи сухими, а внутри них была влага (Бехорот, 41а; Раши).
опухолями. Или "геморроем" (Ибн Эзра; Радак, Шрашим; Хизкуни; Ральбаг; ср. Септуагинта). На иврите пишется аполим, но читают вместо этого тхорим (см. Мегила, 256); ср. Шмуэль 1, 5:9 Вид опухолей, см. Бемидбар, 14:44. Их ассоциируют с мышами (Шмуэль 1, 6:4), некоторые авторитеты говорят, что это может быть бубонная чума (ср. Абарбанель).
сыпями (Раши; Мидраш гагадоль; ср. Бехорот, 41а), влажными снаружи и изнутри. На иврите гарав; см. Ваикра, 21:20. Или "злокачественная короста", псора агрия на греческом (Септуагинта) Возможно, экзема.
чесоткой (Таргум Йонатан; Саадья-гаон; Ибн Эзра; Радак, Шрашим; Ральбаг; Септуагинта). На иврите херес. Или "сухой струп" (Таргум; Раши); "солнечный удар" (Ибн Эзра; Бахья).
28:28 слепотой. Некоторые авторитеты говорят, что это истерическая слепота (Ибн Эзра; Ральбаг) или слепота от ужаса (Абарбанель)
умопомешательством (Ральбаг; Септуагинта). На иврите тимгон левав. Или "глупость", на арамейском шамимут (Таргум) "Галлюцинации" (Гирш) или "немота сердца", на старофранцузском астордисон (Раши).
28:30 радоваться его плодам См. выше, 20:6. Это три причины, из-за которых мужчина может вернуться с войны, см. выше, 20:5 — 7 (Леках тов).
28:33 сокрушен (см. Гактав вегакабала).
28:35 пока она не [покроет тебя] (Ральбаг).
28:36 идолам поклоняются, дереву и камню (Таргум). Букв. "Будете служить чужим богам из дерева и камня" или "Будете в храмах, сделанных из дерева и камня" (Раши к 28:64).
28:42 подточит (Раши). Или "взят" (Бахья); или "поражен" (Септуагинта).
сверчок. Один из видов саранчи, который издает громкие звуки (Раши; Радак, Шрашим; ср. Таанит, 86). На иврите цлацаль. Ср. Йешаягу, 18:1, Иов, 40:31. Или "моль" (Саадья-гаон); "гусеница" (Ральбаг); пагуба' (болезнь опадения листьев) (Септуагинта), на греческом эри-субие\ "грабители" (Рамбан; Бахья; ср. Бава кама, 1166).
28:44 Станет он господином, а ты будешь его подданным. Букв, "он будет головой, а ты будешь хвостом". См. Дварим, 28:13.
28:47 со счастливым. Отсюда мы видим, что нужно служить Б-гу с радостью, со счастливым сердцем (Мишнэ Тора, Лулав, 8:15; Бахья) И с песней (Арахин, 11а).
28:50 мучителей. На иврите аз паним Или "упрямых", или "агрессивных"
28:51 приплода...гуртов. См. выше, 7:13, 28 4.
28:52 осаждать (Саадья-гаон; ср. Радак, Шрашим). На иврите гецар. Или "сокрушать" (Септуагинта; ср. Таргум).
свалит (Таргум Йонатан; Радак, Шрашим, Септуагинта). На иврите редет. Или "завоевал" (Таргум; Раши)
преследовать (Саадья-гаон).
28:53 осадят. Или "преследуя".
28:57 послед (Таргум Йонатан-, Септуагинта; ср. Хулин, 77а; Нида, 26а) На иврите шилья. Или "новорожденный" (Таргум; Раши), или "мертворожденный" (Ибн Джанах; Радак. Шрашим).
28:59 безжалостными (Саадья-гаон; Ибн Эзра). Букв, "верными".
28:65 чувствовать себя неуверенно. "Не найдешь ты уверенности" (Саадья-гаон); "нет покоя" (Раши).
малодушным (Таргум; Раши; Мидраш гагадоль).
разрушая. См. Ваикра, 26:16.
28:66 не будешь верить, что ты жив. Букв, "не будешь верить в свою жизнь".
28:67 Если бы это была ночь. Или "Если бы это была прошлая ночь" (Сота, 49а; Раши); "Если бы я только дожил до вечера" (Саадья-гаон).
28:68 кораблях. Онийот на иврите. Или "униженности" (Гактав вегакабала).
который я обещал...опять. См. Шмот, 14:14, Дварим, 17:16 (Йерушалми, Сука, 5:1; Мидраш гагадоль).
[пытаться] (Бахья).
28:69 Вот те (Раши; Мидраш гагадоль). Букв. "эти". Но некоторые авторитеты говорят, что слово "те" относится к следующему разделу, а именно к союзу, о котором сказано в стихе 29:11 (ср. Танхума. Ницавим. 3).
у Хорева. См. Ваикра, 25:1, 26:3-46 (Раши; Рашбам; см. прим. к Шмот, 24:7). Другие авторитеты идентифицируют его с союзом, упомянутым в Шмот, 24:7,8 (Абарбанель). Но из стиха 5:2 следует, что союз, заключенный у Хорева,— это Десять заповедей.
1 И созвал Моше* весь Израиль и сказал им: "Видели вы все, что сделал Бог в Стране Египетской у вас на глазах фараону, всем слугам его и всей его земле. 2 Видели твои глаза дива великие*, и знамения, и чудеса. 3 Но до этого дня не давал вам Бог сердца узнать, глаз увидеть и ушей, чтобы слышать.
4 [А теперь Бог заявляет вам]*: Я водил вас по пустыне сорок лет; не ветшала ваша одежда, не рвалась на ногах ваших обувь. 5 Вы не ели хлеба и не пили вина, чтобы знали вы, что Я - Бог, ваш Господь*.
6 Когда вы пришли в эту местность, вышли воевать с нами Сихон, царь Хешбона*, и Ог, царь Башана*, но мы поразили их. 7 Мы забрали их землю и дали ее как наследие потомкам Реувена, Гада и половине колена Менаше.
8 Если будете вы хранить слова этого союза* и соблюдать их, то добьетесь успеха* во всем, что делаете.
9 Вы сегодня* все стоите пред Богом, вашим Господом*: ваши вожди, главы ваших колен*, ваши старейшины, ваши судебные исполнители, каждый человек в Израиле, 10 ваши дети, ваши женщины и новообращенные в стане вашем, даже ваши дровосеки и черпальщики воды*.
11 Итак, все вы приведены к [принятию] страшной клятвы* и к союзу* Бога, твоего Господа, который Он заключает с тобой сегодня. 12 Он тебя делает Своим народом, чтобы быть тебе Богом, как Он обещал тебе и как клялся Он твоим праотцам, Аврагаму, Ицхаку и Яакову.
13 Но не с вами одними заключаю я этот союз со страшною клятвой. 14 Я его заключаю и с теми, кто стоит здесь с нами сегодня пред Богом, нашим Господом, и с теми, кого нет [еще]* здесь с нами сегодня.
15 Вы ведь знаете, что мы жили в Египте и прошли через [земли] народов, которых вы встретили. 16 Видели вы поганых, отвратительных идолов, которые у них, сделанных из дерева и камня, золота и серебра. 17 И сегодня не должно быть среди вас ни мужчины, ни женщины, ни семьи, ни колена, чье сердце отвернулось бы от Бога, кто пошел бы и стал кланяться богам этих народов Не должно быть среди вас корня, чей плод - желчь* и горькая полынь*
18 И когда [такой человек] услышит слова этой страшной клятвы, может рассудить* и сказать: Будет мир у меня, даже если буду поступать по своему усмотрению*. Дай добавлю* немного влаги* к этой сухости* [деяния]!
19 Но не согласится Бог такого простить. И направится Божий гнев и требование исключительного служения*, как дым, на этого человека, и страшная клятва, записанная в этой книге, ляжет [у его двери]*, чтобы стер Бог имя его из-под небес. 20 Бог отделит его, так что будет у него больше бед, чем у всех колен Израиля, и обрушатся на него все страшные клятвы союза этого, записанные в этом свитке Торы.
21 Будущее поколение из твоих потомков, что поднимется после тебя, вместе с чужеземцем* из отдаленной страны, увидит наказание, направленное против этой земли, и бедствие, которым поразил ее Бог, и скажут* они: 22 Сера и соль сожгли всю ее почву. Ничего на ней не посеешь, ничего на ней не может расти — даже трава не растет на ней. Это как разрушение Сдома, Аморы, Адмы и Цвоима*, [городов], которые перевернул Бог в Своем гневе и ярости.
23 Спросят все народы: За что сделал Бог такое с этой землей? В чем причина столь великого гнева?
24 И ответят они*: Потому что они оставили союз, который Бог, Господь их отцов, заключил с ними, когда вывел Он их из Египта. 25 Они шли и служили чужеземным богам, поклоняясь им. Это были боги, чужие им, те, что не были их уделом. 26 Бог явил гнев против этого народа, наведя на них все проклятие, что записано в этой книге. 27 Бог изгнал их с этой земли с гневом, яростью и в великом негодовании, и забросил Он их в другую страну, где они остаются по сей день.
28 Скрытое — Богу, нашему Господу, а открытое - нам и детям нашим навечно. [И поэтому мы должны] исполнять все слова этой Торы.
29:2 дива великие (Таргум). На иврите масот. Или "испытания" (Мальбим; Септуагинта).
29:4 [А теперь Бог заявляет вам]. Из контекста в стихе 5 (Хизкуни; Абарбанель; Мальбим). См. выше, 11:13. Согласно другому мнению, это высказывание Моше; см. прим. к 29:5.
29:5 что Я - Бог, ваш Господь. Т.е. это слова Б-га (см. пред. прим.) Или "(и сказал Б-г, что это будет], чтобы знали вы, что Я Бог, ваш Господь" (Саадья-гаон). Или "чтобы знали вы, что "Я Бог" - это ваш Господь" (Гирш; Гактав вегакабала-, ср. Сука, 45а).
29:6 Сихон, царь Хешбона. Бемидбар, 21:21-24.
Ог, царь Башана. Бемидбар, 21:33-35.
29:8 союза. Дварим, 28:69, 29:11
добьетесь успеха (Таргум; Авода зара, 196; Саадья-гаон; Ибн Эзра; Ибн Джанах). На иврите таскилу. Или "действовать умно" (Радак, Шрашим; Панеях раза; Гирш).
29:9 сегодня Но в будущем вы расселитесь по Стране Израиля (Басней тосафот к 29:11; Абарбанель). См. Дварим, 29:1 (Рашбам).
пред Богом, вашим Господом. Некоторые авторитеты говорят, что это выражение означает пространство вокруг Ковчега (Ибн Эзра).
ваши вожди, главы ваших колен (Таргум Йонатан; Леках тов ср. Ибн Эзра). Некоторые авторитеты говорят, что главы колен - это те, кто наблюдали за разделом земли (Бемидбар, 34:18 — 28; Леках тов). Или "вожди ваших колен" (Раши; Септуагинта). Или "Ваши вожди, ваши колена" (Рамбан).
29:10 даже ваши дровосеки и черпальщики воды Некоторые авторитеты говорят, что это были кнаанеи, которые пришли принять еврейскую веру, как во времена Йегошуа (Танхума, 2; Раши); ср Йегошуа, 9:21-27. А согласно другому мнению, это было большое количество людей разного происхождения (Шмот, 12:38; Рамбан), или рабов (Баалей тосафот; Хизкуни).
29:11 страшной клятвы (Йерушалми, Сота, 2:5; Леках тов). На иврите ала Или "проклятие", указывая на проклятие у Синая (ср. Ваикра. 26:18; Мидраш гагадоль), или гора Эйваль (Хизкуни).
союзу Кроме союза, заключенного у горы Синай. Согласно одному мнению, еще один союз понадобился потому, что прежний был нарушен грехом золотого тельца (Танхума, 3; Бахья). По другому мнению, новый союз был нужен, чтобы создать из сынов Израиля еврейский народ (Ральбаг; Сфорно; см Дварим, 27:9). Некоторые авторитеты говорят, что новый союз был нужен потому, что народ готовился вступить в Страну Израиля (Абарбанель); чтобы предостеречь евреев от идолопоклонства кнаанеев (Раши, Рамбан к 29:17). Есть мнение, что этот союз состоял из тех же элементов, что и предыдущий, о котором говорится в Шмот. 24.4-8 (Рамбан).
29:14 [еще]. С будущими поколениями (Раши).
29:17 желчь (Септуагинта; на греческом холе). На иврите рош. си Дзарим. 32:32, Ирмеягу, 9:14. Гошеа, 10 4. Тегилим. 69 22. Эйха. 3:19 Или "яд*, или "злоба" (Саадья-гаон; Радак, Шрашим; Бахья); ср Дварим. 32:33, Амос, 6:12. Некоторые источники идентифицируют рош с "болиголовом" (Кониум макулатум), ядовитым растением; другие - с разновидностью опиумного мака (Папавер сомниферум). который растет в Стране Израиля. Его употребление оказывает на человека тот же эффект, что опиум.
горькая полынь На иврите лаана. на арабском аклам (Саадья-гаон Ибн Джанах). на староиспанском эксенжос (Радак. Шрашим) Из полыни (Артемизия абсинтиум) выжимают горькое темно-зеленое масло. Полынь — символ горечи, поэтому Септуагинта переводит это слово просто как "горечь" (пикра)
29:18 рассудить (Саадья-гаон). На иврите гитбарех. Букв благословить себя" (Леках тов. Йегуда Галеви. которого цитирует Ибн Эзра. Хизкуни; Сфорно). Или "заключить" (Таргум. Ибн Джанах); "оставить надежду" (Таргум Йонатан); "подумать, что он будет благословен* (Раши); "льстить себя надеждой" (Септуагинта)
по своему усмотрению Букв "по усмотрению моего сердца (Ра&и Радак, Шрашим). На иврите бишрирут либи. см. Ирмеягу. 3:17, Тегилим. 81:13 Или "следуя собственным мыслям" (Таргум; Ибн Джанах); "следовать за желаниями своего сердца" (Таргум Йонатан. Саадья-гаон); "оставаться свободным в своем сердце (Леках пов); 'поддержать мою сильную позицию" (Леках тов; Радак, Шрашим). 'следовать моим упрямым желаниям" (Рамбан); "аннулировать это в моем сердце" (Сфорно); "следовать моим собственным ошибкам" (Септуагинта).
добавлю (Таргум; Раши; Радак, Шрашим, Рамбан). На иврите сфот\ см. Йешаягу, 30:1, Тегилим, 4:15. Или "разрушить" (Йегуда Галеви, которого цитирует Ибн Эзра; Ибн Джанах; Хизкуни; Септуагинта); "аннулировать" (Ибн Эзра); "вода" (Абарбанель); "присоединить" (Раши, Сангедрин, 766).
влаги На иврите раза, т.е. "нечто увлажненное, напоенное". Некоторые авторитеты говорят, что это аллегорическое название праведника (Ибн Эзра; Ибн Джанах; Радак, Шрашим), у которого нет желаний (Рамбан), а другие считают, что это аллегорическое название грешника (Септуагинта), который утолил свою жажду, удовлетворив свои прихоти (Рамбан; Ральбаг; Радак, Шрашим, Сфорно). Есть также мнение, что это намек на человека, совершившего грех случайно, как пьяный (Раши; ср. Таргум). Согласно другому мнению, речь здесь о злостном грешнике, который грешит, даже когда у него нет реального желания (Рашбам).
сухости. Или "жаждущий" в противоположность рава. И здесь одни авторитеты говорят, что "сухой" означает грешника (Ибн Эзра; Ибн Джанах; Радак, Шрашим), а другие — что человека, который "жаждет", потому что контролирует свои желания (Радак, Шрашим-, Септуагинта). Есть мнение, что "жаждущий" означает того, у кого есть желания (Ральбаг), или само желание (Хизкуни; Бахья). Некоторые авторитеты переводят "жаждущий" как "трезвый", т.е. человек, совершающий грехи вполне сознательно (Раши; ср. Таргум), а другие говорят, что он совершает грехи от "жажды" и желания (Рашбам).
Этот стих можно перевести также как "избавиться от жажды влажностью" (Саадья-гаон); "соединить жаждущего с нежаждущим" или "уподобить жаждущего нежаждущему" (Раши, Сангедрин, 766); "Пусть будут включены праведный с неправедным [чтобы спасти их]" (Радак, Шрашим), "уничтожить праведного с неправедным" (Ибн Эзра; Ибн Джанах); "объединить праведного с неправедным" (Хизкуни); "разве должен быть тогда праведный уничтожен с неправедным?" (Бахья); "[в любом случае] влажное получает воду с сухим" (Абарбанель); "Чтобы не уничтожил грешник невиновного [вместе с собой)" (Септуагинта); "аннулировать слова праведных со словами грешников" (Йегуда Галеви, которого цитирует Ибн Эзра); "чтобы случайные грехи были добавлены к намеренным" (Таргум, Раши; Леках тов)-, "чтобы злонамеренные грехи были добавлены к совершенным из-за желания" (Рашбам); "добавить нежеланные грехи к грехам похоти" (Баалей тосафот)-, "осуществить желания моего свободомыслия" (Ральбаг); "раздуть страсть, даже когда она удовлетворена" (Рамбам; Хизкуни); "дать его желаниям удовлетворить его стремление" (Сфорно); "дать его желаниям соединиться с его интеллектом" (Радак, Шрашим)-, "привить мой хорошо обводненный [корень] к сухому" или "привить мою хорошо обводненную [полынь] к необводненной" (Рамбан).
29:19 требование исключительного служения. См. Шмот, 20:5.
ляжет [у его двери]. См. Брейшит, 4:7. Или "ляжет на нем" (Гирш), или "привяжется к нему" (Таргум; Саадья-гаон; Септуагинта).
29:21 чужеземцем. Или "новообращенным" (Леках тов)
скажут. Или "будут об этом говорить" (Абарбанель). Другие авторитеты полагают, что здесь слово "скажут" связано с тем, что написано в Дварим, 29:23, и повторено там (Ральбаг).
29:22 Сдома, Аморы, Адмы и Цвоима См. Брейшит, 19:24.
29:24 они. Потомки; или народы.
1 Придет время, когда вы испытаете на себе все благословения и проклятия*, которые я изложил вам. Там, среди народов, к которым изгонит* тебя Бог, будешь ты об этом размышлять*. 2 И вернешься ты к Богу, твоему Господу, и будешь Его слушаться, делая все, что я заповедую тебе сегодня. [И раскаетесь] ты и дети твои от всего сердца и всей души.
3 Бог тогда возвратит то, что осталось от вас*, и помилует вас Бог, Господь твой, соберет тебя опять из всех народов, среди которых рассеял тебя. 4 Даже если будет твое рассеяние до краев небес, Бог, Господь твой, соберет тебя оттуда и возьмет обратно тебя*.
5 Бог, Господь твой, приведет тебя тогда в землю, которой овладели твои праотцы, и ты тоже будешь ею владеть. Будет добр к тебе Он и даст тебе благополучие, даже большее, чем твоим праотцам. 6 Удалит Бог преграды с твоего сердца* и сердец потомков твоих, чтобы ты любил Бога, твоего Господа, всем твоим сердцем и всей душой. Так ты выживешь.
7 Бог направит тогда все эти проклятия на твоих врагов и ненавистников, что тебя преследуют.
8 Ты раскаешься и будешь слушаться Бога, соблюдая все Его заповеди, как я тебе сегодня предписываю. 9 Бог тогда дарует тебе избыток добра* во всех деяниях твоих рук, в плодах утробы твоей, в плодах твоего скота и плодах твоей земли. Будет снова Бог радоваться во благо тебе, как Он радовался твоим отцам.
10 Все это сбудется, когда станешь слушаться Бога, твоего Господа, соблюдая все Его заповеди и установления, как записаны они в этой книге Торы, и когда ты обратишься к Богу, твоему Господу, всем твоим сердцем и всей твоей душой.
11 Заповеданное, что я тебе сегодня предписываю, не слишком таинственно* или удалено от тебя. 12 Не на небесах* оно, [чтобы ты] сказал: Кто поднимется на небо и принесет это нам, чтобы мы могли это слушать и исполнять? 13 Не за морем оно, [чтобы ты] говорил: Кто отправится за море и принесет это нам, чтобы мы могли это слушать и исполнять? 14 Оно очень близко к тебе, на устах твоих и на сердце твоем, чтобы мог ты это исполнять.
15 Смотри! Я сегодня дал тебе [свободный выбор] между жизнью и добром ]с одной стороны] и смертью и злом [с другой стороны]
16 Я тебе заповедал сегодня любить Бога, твоего Господа, чтобы ходить по Его путям и исполнять Его заповеди, установления и законы. Тогда будешь ты жить и благоденствовать, и благословит тебя Бог, твой Господь, на земле, которой ты готовишься овладеть.
17 Но если отвернется твое сердце и не будешь слушать, то собьешься с пути, станешь поклоняться чужим богам и служить им 18 Я предупреждаю вас сегодня, что (если ты так сделаешь], погибнете вы. Не пробудете вы долго на земле, в которую переходите через Иордан и которой готовитесь овладеть.
19 Небо и землю я сегодня призываю в свидетели*! Жизнь и смерть я тебе предлагаю, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жили ты и потомки твои.
20 [Сделай выбор], чтобы любить Бога, твоего Господа, слушаться Его и связать себя с Ним. Это* твой единственный способ выжить и долго жить, когда поселишься на земле, о которой клялся Бог твоим отцам, Аврагаму, Ицхаку и Яакову, [обещая] отдать ее и им .
изгонит. Или "рассеет" (Септуагинта).
размышлять. См. выше, 4:39.
30:3 возвратит то, что осталось от вас. Или "пленников" (Таргум; Радак, слово шава). Или "примет ваше раскаяние" (Таргум ЙонатанУ, "дарует покой вашим изгнанникам" (Гактав вегакабала)-, "возвратит к вашим изгнанникам" (Гирш); "возвратит к вашим раскаявшимся" (Мальбим); "исцелит ваши несправедливости" (Септуагинта); "восстановит ваши судьбы".
30:4 возьмет обратно тебя. Весь Его народ (Гактав вегакабала).
30:6 Удалит...преграды с твоего сердца. См. выше, 10:16.
30:9 избыток добра. См. выше, 28:11.
30:11 таинственно (Саадья-гаон). Или "скрыто" (Таргум; Раши); "трудно (Ибн Эзра; Септуагинта). На иврите нифлет. См. выше, 17:8.
30:12 Не на небесах. И, следовательно, чтобы постичь его не требуется новое пророческое прозрение (Бава мециа, 596; Тмура, 16а; Ральбаг)
30:19 Небо и землю я сегодня призываю в свидетели. См. 32:1
30:20 Это (Септуагинта). Или "Он", т.е. Всевышний (Ибн Эзра).
1 Моше вышел* и говорил такие слова всему Израилю, 2 и сказал им:
"Сегодня мне сто двадцать лет*, и я больше не могу приходить и идти*. [И]* Бог сказал мне, что я не перейду Иордан.
3 Бог, Господь твой, Он перейдет перед тобой, и Он истребит перед тобою эти народы, чтобы ты их изгнал. Йегошуа переведет тебя, как Бог обещал.
4 Сделает Бог [этим народам] то, что сделал Он царям эмореев Сихону и Огу*, и странам их, когда уничтожил их. 5 Когда даст вам Бог власть над [этими народами], вы должны поступать с ними во всем в соответствии с заповеданным*, как я вам сегодня предписывал.
6 Будьте сильными и смелыми*. И не бойтесь, не чувствуйте себя перед ними неуверенными, ибо Бог, твой Господь, Он с тобою идет, не отступит Он от тебя и тебя не покинет".
7 Моше вызвал Йегошуа и в присутствии всего Израиля сказал ему: "Будь сильным и смелым, ибо ты будешь тем, кто введет этот народ в землю, о которой Бог клялся их отцам, что Он даст ее им, и ты разделишь ее для них. 8 Но Бог, Он пойдет перед тобою, и Он будет с тобой. Не покинет Он тебя и не оставит, так не бойся и не дай сломить твой дух*".
9 Тогда Моше записал эту Тору* и дал ее потомкам Леви, священникам, ответственным* за Ковчег Завета Бога, и старейшинам Израиля.
10 Затем дал им Моше следующие заповеди:
"В конце каждых семи лет, в установленное время, в праздник Сукот*, после* года прощения*, 11 когда весь Израиль приходит предстать пред Богом, твоим Господом, на месте, которое Он изберет*, должен ты читать* [из] этой Торы* перед всем Израилем, чтобы они могли ее слышать.
12 Собери весь народ, мужчин, женщин, детей и новообращенных* из твоих поселений и дай им услышать ее. Так научатся они бояться Бога, вашего Господа, бережно соблюдая все слова этой Торы. 13 И услышат их дети, которые не знают, и научатся бояться Бога, вашего Господа, пока ты живешь на земле, в которую переходишь через Иордан, чтобы ею овладеть".
14 Бог сказал Моше: "Пришло время тебе умирать. Позови Йегошуа и пусть встанет в созерцании* в Шатре общения, где Я дам ему указания*".
Вышли Моше и Йегошуа и встали в созерцании в Шатре общения. 15 Появился Бог в Шатре в* столпе облачном, и стоял столп облачный у входа в Шатер.
16 Бог сказал Моше: "Когда ты почиешь с праотцами твоими, то поднимется этот народ и свернет за чужими богами этой страны*, в которую они входят. Так оставят они Меня и нарушат союз, который Я заключил с ними. 17 И тогда Я явлю им Свой гнев и оставлю их. И сокрою от них Мое лицо*, и станут они добычей [своих врагов]*.
Окруженные множеством несчастий и бед, они скажут: Потому, что нет со мною больше Бога моего, эти беды на нас обрушились. 18 В этот день Я совсем сокрою Мое лицо за все зло, что они сделали, когда обратились к чужим богам.
19 Напишите* себе теперь эту песню* и научи ей сынов Израиля. Сделай, чтобы они запомнили ее наизусть*, чтобы стала Мне эта песня свидетелем для сынов Израиля.
20 Когда Я приведу их на землю, текущую молоком и медом, которую Я обещал их праотцам, будут есть они, и насыщаться, и жить в изобилии. Повернутся они к чужеземным богам, и поклонятся им, станут Мною пренебрегать и нарушат Мой союз. 21 А когда постигнет их множество несчастий и бед, эта песня им станет свидетелем, потому что не забудут ее их потомки. Знаю Я их намерения по тому, что они теперь делают, еще до того, как Я их привел в землю обетованную".
22 В этот день Моше записал эту песню и научил ей сынов Израиля.
23 [И Бог тоже]* дал Йегошуа указания и сказал: "Будь сильным и смелым, потому что ты приведешь сынов Израиля в землю, которую Я им обещал, и Я буду с тобою".
24 И закончил Моше записывать слова Торы этой на свитке* до самого конца*. 25 Затем дал Моше указания левитам, которые несли Ковчег Завета Бога, и сказал: 26 "Возьмите этот свиток Торы и положите его с краю* Ковчега Завета Бога, вашего Господа, оставив его там как свидетельство. 27 Знаю я ваш бунтарский дух и ваше упрямство. Даже когда я здесь, живу с вами, вы бунтуете против Бога. Что же будет, когда я умру?
28 Соберите* ко мне всех старейшин ваших колен и ваших судебных исполнителей, и я возвещу им эти слова. Небо и землю призову я для них в свидетели. 29 Знаю я, что после смерти моей развратитесь вы и свернете с пути, который я вам предписываю. Постепенно* постигнут вас бедствия, потому что вы делали зло в глазах Бога, вызывая Его гнев делами ваших рук".
30 И Моше провозгласил слова этой песни всему собранию Израиля до самого конца.
31:2 Сегодня мне сто двадцать лет. В этот день Моше исполнилось 120 лет, и в этот день он умер. См. ниже, 34:7 (Сота, 136).
приходить и идти. Букв, "выходить и приходить". См Бемидбар, 27:17. Некоторые авторитеты говорят, что это означает лидерство в изучении Торы (Сота, 136; Рамбан) или руководство войском во время войны (Ибн Эзра)
[И] (Баалей тосафот; ср Рамбан). Или "[потому что]" (Раши).
31:4 Сихону и Огу. См Бемидбар, 21:21 —24, Дварим. 33 — 35.
31:5 в соответствии с заповеданным. См Дварим, 20:10— 18 (Хизкуни)
31:6 сильными и смелыми (ср. Адерет Элиягу; Гактав вегакабала).
31:8 и не дай сломить твой дух (ср Таргум).
31:9 Тогда Моше записал эту Тору. До стиха 31:13 (Рамбан; Абарбанель). См. Дварим. 31:24. Но, по другим мнениям, он записал всю Тору (Леках тов).
ответственным (Хизкуни). Букв, "кто несет". Некоторые авторитеты считают это указанием на то, что они собирали Ковчег, как указано в Бемидбар, 4:5. Согласно другому мнению, здесь говорится о том, что священники будут переносить Ковчег через Иордан (Йегошуа, 3 13.1" Хизкуни).
31:10 Сукот. Некоторые авторитеты говорят, что Тору читали на второй день Сукот (первый из полупраздничных дней) (Минхат хинух, 612), а другие — что ее читали ночью, вечером второго дня (Тиферет Исраэль, Сота. 7:48). (См. Сота, 41а; Мишнэ Тора, Хагига, 3:3).
после. Т е в начале первого года субботнего цикла (Сота, 41а; Мишнэ Тора, Хагига, 3:1). См Шмот, 23:16
прощения. На иврите шмита; см выше. 15:1.
31:11 на месте, которое Он изберет. В Иерусалиме; см. выше. 12:5. -
должен ты читать. Царь читал отрывки из Торы, стоя на специально построенном для этого деревянном возвышении (Сота, 41а).
[из] этой Торы. Согласно традиции, читали отрывки из книги Дварим, 1:1 -6:9, 11:13-21. 14:22-28:69 (Мишнэ Тора, Хагига, 3:3; Лехем Мишнэ к указ. месту; Тосфот Йом-Тов, Сота, 7:8). Есть также мнение, что читали отрывки из Дварим. 1 1-6:9, 11:13—21, 14:22-27. 26:12-15, 27:11-28:69, 17:14-20. Но в большинстве изданий Талмуда приводился такой порядок: Дварим, 1:1-6:9, 11:13—21, 14:22-27. 26:12-15, 17:14-20. 27:11 —28:68
31:12 новообращенных (Леках тов).
31:14 встанет в созерцании (см. Мехильта к Шмот. 14:13).
дам ему указания (Рамбан). Или "указать ему" (Саадья-гаон); "придам ему мужества" (Раши).
31:15 в (Рамбан). Или "около" (Ибн Эзра).
31:16 за чужими богами этой страны (Рамбан: Септуагинта) Или "за богами чужеземцев, живущих в этой стране" (Таргум, Раши)
31:17 И сокрою от них Мое лицо Устраню Б-жественное присутствие и Свое покровительство (Морэ невухим. 1:23, 3:51: Ральбаг). Или как выражение любви: словно Всевышнему больно смотреть на то, как Израиль подвергается наказанию (Баыей тосафот; Хизкуни; Панеях раза).
добычей [своих врагов] (Ибн Эзра). Или "пожран" (Септуагинта); "ограблен" (Таргум Йонатан); "разрушен" (Ральбаг).
31:19 Напишите. Эта заповедь была одновременно дана Моше и Йегошуа, и тем самым на Йегошуа были возложены полномочия Моше (Рамбан; ср. Сота, 136).
эту песню Эта песня называется Гаазину, см. ниже, 32:1 —43 (Раши; Рамбан). Согласно другому мнению, имеется в виду вся Тора (Ральбаг), возможно, потому, что Тора, написанная рукой Моше, имела огласовки и знаки кантилляции, т.е. указания для напева при чтении (ср. Цаф-нат панеях). Из этого стиха выводится заповедь для каждого еврея написать (или иметь написанный для него) свиток Торы (Сангедрин, 216; Мишнэ Тора, Сефер Тора, 7:2). Есть мнение, что песней Гаазину была закончена запись Торы; см. 31:24 (Тора тмима).
Сделай, чтобы они запомнили ее наизусть (ср. Эйрувин, 546; Ибн Эзра). Букв, "помести ее в их рот". См. Бемидбар, 23:5.
31:23 [И Бог тоже] (Саадья-гаон; Раши; Рамбан). Ср. 31:14. Или "(Моше) дал Йегошуа наставления [от имени Б-га], говоря..." (Ибн Эзра к 31:15).
31:24 на свитке Или "в книге".
до самого конца Завершив Тору от стиха 31:14 до конца (Сфорно). Некоторые авторитеты говорят, что часть от 32:44 уже была написана, и песней Гаазину Тора была завершена (Ибн Эзра к 31:1; Рамбан; см. прим к 31:19) В Талмуде разбирается вопрос о том, кто написал стихи 34:5-12, в которых рассказано о смерти Моше,— Моше или Йегошуа (Бава батра, 15а).
31:26 с краю. На полке, прикрепленной к Ковчегу (Бава батра, 146; Раши). Другие авторитеты говорят, что свиток Торы был внутри Ковчега, рядом со Скрижалями Завета (Бава батра, 14а). Согласно первому мнению, Тору потом положили на золотой ящик, который послали филистимляне, а его поставили рядом с Ковчегом (Бава батра, 14а; см Шмуэль 1, 6:8).
31:28 Соберите. Лично сообщив каждому, а не трубя в трубы, как описано в Бемидбар, 10:3 (Раши; Танхума, Ваехи, 2).
31:29 Постепенно. Букв, "в конце дней"; см. Брейшит, 49:1, 4:3.
1 "Внемлите, небеса*! Я говорить буду! Земля! Услышь слова моих уст!
2 Будет мое поучение* капать* как дождь*, и прольется мое речение как роса, будто вихрь с дождем* на растения, будто ливень* на траву. 3 Когда имя Бога* возглашу, возвеличьте Господа нашего!
4 Совершенны деяния Всемогущего*, ибо все пути — Его закон Он Бог верный*, нет в нем несправедливости; справедлив Он и праведен. 5 Разрушение — не Его вина, а Его детей*, извращенное вы и искривленное поколение.
6 Так вы Богу воздаете, неблагодарный*, немудрый народ? Разве Он не ваш Отец, не ваш Господин*, Тот, Кто сделал вас* и основал*?
7 Вспомни дни давно прошедшие, о годах поразмысли кандого поколения. Расспроси своего отца, и пусть расскажет тебе; своего деда — и он объяснит тебе.
8 Когда дал Всевышний народам их наследие, разделил сынов человеческих*, Он поставил народам границы в соответствии с числом* потомков Израиля. 9 Но остался Его народ - долей Бога; Яаков был уделом* Его наследия.
10 Он создал их* в пустынной местности, в необитаемой воющей* пустоши*. Окружил* Он их и мудрость им даровал, как зеницу ока Своего Он их берег. 11 Как орел поднимается над своим гнездом и парит над своими птенцами, распростер Он крылья Свои*, взял их и пронес на перьях Своих. 12 Бог один направлял* их; и не было с Ним силы иной.
13 Он пронес* их над вершинами земли наслаждаться урожаем этого поля*, дал кормиться Он им медом из скалы, маслом из кремнистого* утеса, 14 сыром* коровьим, молоком овец, жиром* ягнят, баранами Башана* и сладкой* тучной пшеницей. Они пили кровь винных гроздей.
15 Разжирел Йешурун* и стал бунтовать. Разжирел ты, растолстел и раздался*, и оставил [народ] Бога, Который создал его, и презрел* Всемогущего, Который его поддерживал. 16 Вызывали они ревность Его служением чужим и гневили Его делами подлыми*.
17 Они жертвовали бесам, не-богам, божествам, которых не знали, новым, недавно прибывшим, незнакомым* их отцам. 18 Ты не обращал внимания на Всемогущего, Который родил тебя, ты забыл мощь, которая освободила тебя*.
19 Когда Бог увидел это, Он был оскорблен*, раздражали Его сыновья и дочери. 20 Он сказал:
Я сокрою от них Свое лицо*, и увидят, какой у них будет конец*. Ибо это поколение извратило себя*, невозможно им доверять*. 21 Изменяли* они Мне с не-богом* и гневили Меня суетой своей. А теперь Я им изменю с не-народом*, раздражая их народом, у которого нет благодарности*.
22 Гнев Мой зажег огонь, прожигающий до самых глубин, землю он поглотит и ее урожай, и охватит пламя подножия гор. 23 Я обрушу* на них беду, поражая* их Моими стрелами. 24 [Они будут]* пухнуть* от голода, лихорадкой* снедаемые*, поражаемые* лютым мором*. Я пошлю против них зубастых зверей с ядовитыми* тварями, что ползают* в песке. 25 Будет меч извне разить мальчиков, и девочек, и младенцев, и старцев седоголовых, а изнутри будет ужас.
26 Я готов был* их истребить*, чтобы память о них у народов исчезла. 27 Но остерегался* возбудить их врагов, чтобы не отвратились* те, кто нападают на них, и не сказали: "Наша сила* верховная, а не Бога, все это сделала".
28 Ибо они*- народ, который нарушает* добрый совет, а у них самих нет понимания. 29 Были бы они мудрыми, сообразили бы и поняли, каков будет их конец. 30 Как один [человек] преследует тысячу*, или двое — десять тысяч, если их Всемогущий не оставил их*, если Бог их не поймал в западню*? 31 Силы* их не как у нашего Всемогущего, даже наши враги — судьи в том*.
32 Ибо вино их* от вина Сдома и от ростка* Аморы. Виноград их - отравленный* виноград; виноградная их гроздь - горечь для них. 33 Их вино — змеиный яд*, как отрава* ужасной* кобры*.
34 Но сокрыто это* Мною для будущего*, запечатано в Моей сокровищнице. 35 У Меня отмщение и воздаяние, в ожидании, когда поскользнется их нога. Близок день их бедствия, время их почти пришло. 36 Бог рассудит* тогда Свой народ и утешит* Своих слуг. Он увидит, что их сила ушла*, больше нечего сохранять и покидать*.
37 И [Бог] скажет тогда*: Где же их бог, сила, на которую полагались они? 38 [Где их боги], что ели* жир их жертв и пили вино возлияний.
39 Так смотрите теперь! Это Я! Я Один! Нет [других] богов со Мной! Я убиваю и Я даю жизнь! Я поразил и Я излечу! Нет спасения от Моей руки!
40 Поднимаю к небесам Мою руку* и говорю: Я вечная жизнь*
41 Наточу Я Свой сверкающий ме* и возьму правосудие в руку Свою. Отомщу Я Моим врагам и воздам тем, кто ненавидит Меня
42 Допьяна напою Мои стрелы кровью, будет меч Мой плоть пожирать. Первым наказанием врага* будет кровь убитых и раненых*.
43 Пусть колена Его народа* поют хвалу*, ибо Он отомстит за кровь Своих слуг, отомстит Он Своим врагам, примирит* Его народ [с] Его землей*".
44 И пришел Моше, и провозгласил все слова этой песни* народу и Гошеа*, сыну Нуна.
45 Когда кончил Моше говорить все слова эти всему Израилю, 46 он сказал им: "Обратите особое внимание на все слова, которыми я предупреждаю* сегодня вас, чтобы вы могли наставлять ваших детей бережно исполнять все слова этой Торы. 47 Ибо это для вас не пустое учение, это ваша жизнь, с ним вы долго проживете на земле, в которую переходите через Иордан, чтобы ею владеть".
48 В этот самый день* Бог говорил Моше и сказал:
49 "Поднимайся по горе Аварим* сюда к горе Нево*, в стране Моав, что напротив Иерихона*, и посмотри на страну Кнаан, которую Я даю сынам Израиля во владение. 50 И умри* на горе, на которую восходишь, и присоединишься к твоему народу, как твой брат Агарон умер на горе Гор* и присоединился к своему народу.
51 Потому что подорвал ты веру в Меня среди сынов Израиля у Вод Распри*, у Кадеша в пустыне Цин, потому что не освятил ты Меня среди сынов Израиля. 52 И поэтому увидишь землю лишь издали*, не войдешь ты в землю, которую Я даю сынам Израиля".
32:2 поучение. На иврите леках. Мудрое учение (Ибн Джанах), или, в особенности, "устное учение" (ср. Радак, Шрашим). Некоторые авторитеты считают это слово производным от корня лаках - "взял", поскольку это взято свыше (Бахья), взято изучающим (Л<рш). приводит душу к добру (Ральбаг; Абарбанель)
капать (Ибн Эзра). На иврите араф, возможно связано с ореф ("затылок") или араф ("обезглавливать") (ср. Шмот. 1313) Это слово переводят также как "стекать" (Саадья-гаон; Раши; Радак, Шрашим, Ибн Джанах); "быть приятным" (Таргум), "быть видимым как" (Септуагинта); "быть собранным" (Сифри); "проникать" (Гирш); "ударить" (Таргум Йонатан; Сифри; Таанит, 7а; Мальбим); "поразить его цель" (Мидраш гагадоль); "поразить сзади" (Сифри; Хизкуни).
Будет мое поучение капать как дождь Или "Пусть учение мое капает как дождь" (оба перевода на основании комм. Хизкуни).
вихрь с дождем. Или "ливень с ураганом" (Таргум; Раши; Бахья). Или "туман" (Ибн Эзра; Ибн Джанах; Радак, Шрашим). На иврите сеирим.
ливень (Раши). На иврите ревивим. Или "проливные дожди" (Ибн Эзра; Ибн Джанах; Радак, Шрашим); "поздние дожди" (Таргум; ср. Дварим, 11:14); "снег" (Септуагинта).
32:3 имя Бога. Или "учение Г-спода" (Гактав вегакабала; ср. Брахот, 21а).
32:4 Всемогущего (Таргум; Сифри; Ибн Эзра; Бахья). На иврите цур означает "скала" или "подножие горы". Септуагинта просто переводит "Б-г" (ср. Брахот, 56). Некоторые авторитеты видят в этом указание на то, что Всевышний незыблем, неизменен, как скала (Ибн Эзра). Другие понимают этот образ как указание на то, что Б-г — основа, "подножие горы" нашего существования (Морэ невухим, 1:16). Некоторые авторитеты считают слово цур производным от яцар — "создал", "сформировал", имея в виду, что Б-г — Творец, Создатель всего сущего (Сифри); или же связывают это слово с цаяр — "рисовать", имея в виду, что Он - художник, формообразователь (Брахот, 10а) Есть также мнение, что цур образовано от царар — "связывать вместе", т.е. Всевышний - объединяющая, связующая сила Вселенной, Тот, с Кем все связаны (Гактав вегакабала).
Бог верный. Или "истинно Всемогущий" (Ибн Эзра).
32:5 Разрушение - не Его вина, а Его детей. (Ральбаг; Мальбим; Гактав вегакабала). Или "Они причинили вред себе, не Ему, виноватые дети" (Таргум); "Это порок Его не-детей — что они изменили Ему" (Ибн Эзра; Рамбан, Сфорно); "Они Ему были неверны, не (как] дети; это порок извращенного и искривленного поколения" (Саадья-гаон; ср Леках тов); "Они развратились, а не Он, это порок Его детей" (Ральбаг); "Те, кто извратили Его [имя],— не Его дети, из-за порока их" (Абарбанель); "Разве разрушение Его? Нет! Это вина Его детей" (Морз невухим, 3:12; Хизкуни); "Разве они испортили Его? Нет. Это их собственный порок" (Абарбанель); "Он уничтожил Своих не-детей, но это их собственная вина" (Хизкуни); "Их порок развратил это, так что они больше не Его дети" (Гирш); "Они были испорчены, не [удовлетворяя] Его, порочные дети" (Септуагинта).
32:6 неблагодарный (Раши; Рамбан к 32:15; Абарбанель). На иврите на-валь. Или "глупый" (Таргум Йонатан; Септуагинта); "деградировавший" (Радак, Шрашим); "неверующий" (Абарбанель).
Господин. На иврите конэ (см. Брейшит, 14:19). "Тот, кто сделал нас принадлежащими Ему" (Абарбанель). Или "Тот, кто очистил нас' 1 (Хизкуни).
сделал вас. Научив вас Торе (Ральбаг; Абарбанель; ср. Брейшит, 12:5).
основал. Дав землю (Абарбанель).
32:8 человеческих (Таргум). Или "Адама" (Септуагинта). Указание на Вавилонскую башню (Брейшит, гл. 11).
числом. 70 народов (см. прим. к Брейшит, 10:32) соответствуют 70 людям, которые сошли в Египет вместе с Яаковом (Брейшит, 46:27; Таргум Йонатан; Раши).
32:9 уделом (Сифри). На иврите хевель. Или "группой" (Гактав вегакабала; ср. Сифри; Раши); "долей" (Хизкуни); "линией" (Септуагинта); "веревкой" (ср. Раши).
32:10 создал их (Мальбим). Или "нашел их", или "поддерживал их" (Таргум). Или "Они нашли Его" (Ральбаг).
воющей (Таргум Йонатан; Раши; Ибн Эзра; Радак, Шрашим). На иврите йелель. Или "опаленной" (Таргум, Септуагинта).
пустоши. Йешимон. См. Бемидбар, 21:19.
Окружил. Или "вел их вокруг" (Ральбаг).
32:11 распростер Он крылья Свои (Сифри). См. Шмот, 19:4. Или "расправив свои крылья" (Ибн Эзра; Септуагинта).
32:12 направлял. Или "вел" (Раши; Септуагинта). Или "давал им покой" (Хизкуни; ср. Ибн Эзра).
32:13 пронес. Букв, "побудил их двигаться".
поля (Таргум Йонатан, Раши; Септуагинта). На иврите садай. Или "их грабителей" (Таргум).
кремнистого. На иврите халамиш. См. выше, 8:15.
32:14 сыром. На иврите хема. См. Брейшит, 18:8. Или "мясом" (Ибн Эзра).
жиром. Или "лучшими частями" (см. Ваикра, 3:9).
Башана. Область, где находятся лучшие пастбища для скота; см. Бемидбар, 32:4.
сладкой (Хизкуни). На иврите кильот. Или "жирные почки пшеницы" (Ктубот, 1Мб; Септуагинта).
32:15 Йешурун "Тот, кто видит" (Ибн Эзра; Бахья; Сфорно). Или "прямой", "праведный" (Ибн Эзра; Абарбанель; Гирш), "возлюбленный" (Септуагинта). Это поэтическое название народа Израиля,
раздался (Саадья-гаон; Радак, Шрашим). На иврите каса. Или "покрылся жиром" (Раши; Ибн Эзра), "широкий" (Септуагинта).
презрел (Раши) На иврите вайенабель. Или "осквернил" (Ибн Эзра); "игнорировал" (Ральбаг); "был неблагодарным" (Рамбан). См. 32:6.
32:16 делами подлыми (Сифри; Раши). Или "идолопоклонством" (Ибн Эзра).
32:17 незнакомым (Саадья-гаон; Ибн Джанах; Панеях раза). На иврите ло сеарум Или "не страшились" (Сифри; Ибн Эзра; Гирш); "поклонялись" (Радак, Шрашим); "были вовлечены" (Таргум); "оценивали" (Леках тов); "воображали" (Ральбаг); "знали" (Септуагинта); "не понимали их ни на волос" (Ральбаг).
32:18 освободила тебя (Раши). На иврите мехолелеха. Или "дала рождение" (Ибн Эзра; Хизкуни); "начала" или "сделала" (Таргум; Ральбаг); "страдала за тебя" (Сифри); "возложила на тебя Свое имя" (Сифри); "простила твои грехи" (Сифри); "побудила тебя танцевать" (Хизкуни); "питала тебя" (Септуагинта); "которая еще формирует тебя" (Таргум Йонатан; Гирш).
32:19 был оскорблен На иврите ваинъац. "Был сердит" (Таргум). Или "они вызвали отвращение" (Адерет Элиягу; Гактав вегакабала; ср. Бемидбар, 14:11).
32:20 Я сокрою от них Свое лицо. См. выше, 31:18.
и увидят, какой у них будет конец (Таргум Йонатан; Раши). Или "потому что Я вижу их конец" (Таргум; Ибн Эзра); или "ибо вижу, что нет у них будущего" (Сфорно; Гактав вегакабала).
извратило себя (Абарбанель; Гирш). На иврите тагпухот. Или "легко изменило" (Радак, Шрашим; Хизкуни); "повернуло на неправильный путь" (Ибн Эзра); "которое ищет противоречия" (Ральбаг)
невозможно им доверять. Или "не имеет веры" (Сифри). Или 'у которого нет никого, кто взрастил бы их правильно" (Раши).
32:21 Изменяли. "Нарушили Мое требование об исключительности" (см Шмот, 20.5). Или "вызывали Мою ревность".
не-богом (Раши). Или "с не-силой" (Ибн Эзра). Или "[говоря, что Я| не [их] Б-г" (см. ниже).
не-народом (Раши; Рамбан). Или "(утверждая, что они] не [Мой] народ" (Ибн Эзра). -
нет благодарности. См. прим. к 32:6.
32:23 обрушу. Или "соберу" (Таргум; Сифри, Ибн Эзра; Септуагинта) На иврите аспэ. Или "соединю" (Раши); "добавлю" (Саадья-гаон); "смету вниз" (Ибн Эзра); "пошлю окончательное разрушение" (Радак, Шрашим; Ральбаг); "использую до конца" (Раши; Сифтей хахамим; Ибн Джанах).
поражая (Таргум; Септуагинта). На иврите ахале. Или "истратив" (Раши; Гирш), или "рассеивая" (Саадья-гаон).
32:24 [Они будут] пухнуть (от голода). Или "Я нашлю на них голод" ~
пухнуть (Таргум). На иврите мезей. Или "сгорят", "снедаемы" (Саадья-гаон; Ибн Эзра; Радак, Шрашим; Септуагинта); "растают" (Ральбаг; ср. Хулин, 456); "будут охвачены лихорадкой от" (Абарбанель); "будут обдумывать" (Леках тов).
лихорадкой (Саадья-гаон; Радак, Шрашим; Ральбаг). На иврите ре-шеф. См. Хавакук, 3:5, Иов, 5:7. См. также Тегилим, 76:4, 78:48, Шир гаширим, 8:6. Или "птицами" (Таргум; Ибн Эзра; Леках тов; Септуагинта); "бесами" (Брахот, 5а; Раши); "страданием" (Брахот, 5а); "жгучим пламенем" (Ибн Эзра; Хизкуни); "раскаленными углями", "шаровыми молниями" или "метеоритами" (Баалей тосафот; Рашбам); "стрелами" (Хизкуни).
снедаемые. Или "съеденные" (Таргум; Ибн Джанах; Хизкуни). На иврите лехумей, возможно, от лехем - хлеб; лахам - воевать, или хум — жар. Или "атакованные" (Раши).
поражаемые (Раши; Баалей тосафот; Ральбаг). На иврите кетев; см. Йешаягу, 28:2, Гошеа, 13:14; Тегилим, 91:6. Или "мором", на арабском аль-халаф (Саадья-гаон; Ибн Джанах; Ибн Эзра; Бахья; Радак. Шрашим); "разрушенные" (Септуагинта); "сокрушенные" (Таргум)
лютым мором (Саадья-гаон), "плохим воздухом", возможно "малярией" (Ибн Эзра; Ральбаг). На иврите мрири. Или "непрестанным разрушением" (Септуагинта); "разбойниками" (Рашбам); "злыми духами ' или "плохими испарениями" (Таргум); "бесами" (Сифри; Раши); "сумасшествием" (Цафнат панеях; ср. Сифри к 21:18).
ядовитыми. См. 32:33. Букв, "гневом", на иврите хамат Или "кусаемые" (Ибн Эзра).
ползают (Раши; Ибн Джанах; Радак, Шрашим). На иврите зохси\ей. Или "тот, кто внушает ужас" (Ибн Эзра; ср Иов, 32:6).
32:26 Я готов был Букв. "Я сказал, что Я готов".
их истребить (Ибн Эзра; Баалей тосафот-, Абарбанель). На иврите афейгем, что, возможно, связано с пеа ("край, угол"). Или "разрушить каждый их угол" (Хизкуни); "стереть их с лица земли" (Рашбам); "раскидать их по всем углам" (Ибн Эзра; Радак, Шрашим-, Ибн Джанах; Ральбаг; Септуагинта); "поставить их в угол" (Абарбанель; Гирш), "изгнать их на края земли" (Рамбан); "избавить Себя от них" (Раши); "направить против них Мой гнев" (Таргум-, Мальбим); "быть требовательным к ним" (Саадья-гаон); "лишить их Б-жественного присутствия" (Таргум Йонатан)-, "Где они есть" (Сифри).
32:27 остерегался (Саадья-гаон; Ибн Эзра; Баалей тосафот-, Радак, Шрашим-, Ральбаг; Сфорно). На иврите агур. Или "собрание", тогда стих можно перевести так: "Кроме того, разгневанный враг может устроить собрание" (Таргум-, Сифри; Раши; Абарбанель); "может быть раздражен" (Гирш); "может жить долго" (Септуагинта).
отвратились (Сифри; Ибн Эзра). На иврите йенакру. Или "отрицали истину" (Саадья-гаон; Радак, Шрашим); "неправильно понимали это" (Гирш); "объединились против них" (Септуагинта).
сила Букв, "рука" (Септуагинта). Или "Наша сила верховная. Это не Б-г..." (Таргум).
32:28 они. Неевреи (раби Нехемья в Сифри; Раши; Рашбам; Ибн Эзра; Хизкуни; Бахья). Или сыны Израиля (раби Йегуда в Сифри).
нарушает (ср. Гактав вегакабала). Или "теряет".
32:30 один [человек] преследует тысячу. См. Ваикра, 26:8.
оставил их (Раши; Саадья-гаон). Или "продал их" (Септуагинта) "Их" может относиться как к евреям, так и к неевреям; см. прим. к 32:28.
поймал в западню. Букв, "закрыл их в западне".
32:31 Силы На иврите цур. Букв, "их "могучий". Т.е. "их божество".
даже наши враги - судьи в том (Таргум; Раши). Или "Их божество не как наш Всемогущий, это даже наши враги признают" (Ибн Эзра), или, более буквально - "даже по суждению наших врагов" (Гирш) Или "но наши враги не признают это" (Саадья-гаон; Септуагинта). Или "Хотя их бог не как наш, враги наши судят нас" (Хизкуни); "Их бог не как наш, не подходит, чтобы быть нам судьей" (Бахья); "Когда судят нас наши враги, [видно], что наш Б-г не как их" (Бахья).
32:32 их Это слово может относиться к евреям и к неевреям (см. прим к 32:28).
ростка Или "ветви виноградной лозы" (Саадья-гаон; Радак, Шрашим; Ибн Джанах; Септуагинта). На иврите шдейма; см. Йешаягу, 16:8, Хавакук, 3:16. Это слово может также означать "поле" (Раши; ср. Радак, Шрашим) или "поток" (ср. Таргум к Млахим 2, 23:4, Ирмеягу, 31:40).
отравленный. На иврите рош; см. прим. к 29:17. Или "желчь" (Септуагинта), или "горькое растение" (Раши).
32:33 яд. На иврите хама. ьм. 32:23.
отрава. На иврите рош. См. 32:32.
ужасной (ср. Ибн Эзра). На иврите ахзар. Или "любящей мучить" (Раши); или "гневной" (Септуагинта).
кобры. На иврите петен; ср. Йешаягу, 11:8, Тегилим, 48:8. Ядовитая змея (Ибн Джанах; Радак, Шрашим), возможно, аспид (Септуагинта) или кобра. Слово петен может быть связано с греческим Питон, огромным мифическим змеем.
32:34 это. Дела людей (Таргум)-, их грехи (Мальбим); их гордость (Рашбам); то, что они сделали Израилю (Абарбанель); их наказание (Баалей тосафот); их яд (Ибн Эзра; Рамбан); судный день (Хизкуни); эпоха прихода Машиаха (Абарбанель).
для будущего (Гактав вегакабала). Или "Разве это не хранится у Меня".
32:36 рассудит (ср. Ибн Эзра). Или "будет судить".
утешит (ср. Септуагинта). На иврите гитнехам. Или "Он примирится" (Раши), или "пожалеет о том, что сделал" (Радак, Шрашим).
их сила ушла (Сифри; Ибн Эзра; Ральбаг). Или "их рука парализована" (Септуагинта). Или "[вражья] сила растет" (Таргум; Раши).
больше нечего сохранять и покидать (Радак, Шрашим; Ральбаг; Абарбанель; Гирш). На иврите ацур и азув. Или "нет защиты и помощи" (Раши); "нет вождя и помощника" (Абарбанель); "не осталось никого освобождать или брать в плен" (Ибн Эзра); "нет населенного или оставленного [города]" (Ибн Джанах); "опустошенный из-за плена и покинутости" (Саадья-гаон); "оставленный при вторжении" (Септуагинта).
32:37[Бог] скажет тогда. О неевреях, врагах еврейского народа (Раши; Септуагинта). Или Израилю (Ральбаг). Или Израиль скажет о неевреях (раби Йегуда в Сифри). Или неевреи скажут об Израиле: "Где их Б-г..." (раби Нехемья в Сифри; Таргум Йонатан; Саадья-гаон; Ибн Эзра; Рамбан).
32:38 [боги], что ели. Или "Их поклонники ели" (Ральбаг).
32:40 Поднимаю к небесам Мою руку См. Брейшит, 14:22.
Я вечная жизнь (Рамбан; Абарбанель; ср. Мишнэ Тора, Йесодей Татора, 2:10). Или "как Я живу вечно" (Ибн Эзра).
32:41 сверкающий меч (Таргум Йонатан; Саадья-гаон). Или "Мой меч как молния" (Септуагинта; ср. Таргум); "молнией" (Бахья); "лезвие Моего меча" (Раши; Ральбаг).
32:42 Первым наказанием врага (Таргум Йонатан; Раши; Радак, Шрашим). Букв, "с головы парот врага", где парот может означать "наказание", "длинные волосы", или быть связанным со словом паро ("фараон"). Или же "голов врагов, которые над ними правили" (Септуагинта); "с волос головы врага" (Гирш); "с голов самого лютого врага" (Саадья-гаон; ср. Таргум).
раненых (Ибн Эзра). Или "пленных".
32:43 Пусть колена Его народа (Радак, Шрашим; Хизкуни). Или "Пусть воспоют народы хвалу Его народу".
поют хвалу (Таргум; Сифри-, Раши; Рашбам; Ибн Эзра). На иврите гарнину. Или "пусть народ Его радуется" (Ибн Джанах); "радоваться с Его народом" (Септуагинта); "объявить" (Ибн Эзра); "стенать в раскаянии" (Хизкуни).
примирит (Хизкуни; ср. Брейшит, 32:21). На иврите кипер. Или "искупит за" (Таргум-, Ибн Эзра); "очистит" (Ибн Эзра; Ральбаг); "избавит" (Септуагинта).
Его народ [с] Его землей (Хизкуни). Или "Он искупит за Его землю и] Его народ" (Таргум-, Саадья-гаон; Ибн Эзра); "Его земля будет искуплена для Его народа" (Сифри, Ктубот, 111а; Ибн Эзра); "Его народ будет искупать весь Его мир" (Гирш); "Он очистит землю Своего народа" (Ральбаг); "Он освободит Свою землю Своего народа" (Септуагинта).
32:44 и провозгласил все слова этой песни. Есть мнение, что Моше трижды провозгласил эту песню: первый раз — тем, кто был вокруг него (31:22), второй раз - старейшинам (31:28), третий раз — всему народу (31:30) (Абарбанель).
Гошеа. См. Бемидбар, 13:16 Он был назван Гошеа, потому что считал себя незначительным, когда был послан разведчиком (Сифри; Бахья; Ральбаг; Абарбанель); потому что это имя было известно в народе (Ибн Эзра); потому что теперь он был вождем по праву (Хизкуни; Панеях раза); потому что теперь он был сравним с Моше (Ор гахаим); потому что теперь поколение разведчиков умерло (Кли якар).
32:46 предупреждаю. См. Шмот, 19:21 Букв, "свидетельствую".
32:48 В этот самый день. Когда была провозглашена эта песня (Ибн Эзра). Или "в полдень" (Сифри; Раши); см. Брейшит, 7:11.
32:49 горе Аварим. См. Бемидбар. 27:12 (Абарбанель). См. также Бемидбар, 33:47,48.
горе Нево См. Бемидбар, 32:38, 33:47.
напротив Иерихона. Эта гора была расположена на противоположной стороне Иордана, напротив Иерихона
32:50 умри (Бахья; Адерет Элиягу; Гактав вегакабала). Или "приготовься умереть" (Ибн Эзра).
Агарон умер на горе Гор. См. Бемидбар. 20:22-28, 33:38.
32:51 Вод Распри. См. Бемидбар, 20:13.
32:52 издали (Раши). Или "перед тобой" (Септуагинта).
1 Это благословение*, которым Моше, человек Бога*, благословил сынов Израиля прямо* перед своей смертью.2 Он сказал.
"Бог с Синая* пришел*, воссиял* им с Сеира* и явился с горы Паран*. Из святых мириад Он принес* им закона огонь* из десницы Своей.
3 Хотя есть к народам любовь*, все святые Твои — в Твоей руке*. Они следуют* по Твоим стопам*, держат слово Твое*.
4 Заповедал нам Тору Моше, вечное наследие*общины Яакова 5 Он* царем стал в Иешуруне*, когда вместе собрались* вожди народа [и] едины были колена Израиля.
6 Пусть живет Реувен и не умирает, хотя считаны его ряды*".
7 Для Йегуды* сказал (Моше): "Пусть услышит* Бог голос Йегуды, и к народу его приведи его. Хотя силы* его хватает ему*а, помоги Ты* ему против врагов".
8 И о Леви* сказал: "Твои урим и тумим* принадлежат Твоему* благочестивому*. Ты испытывал его в Масе*, спорил с ним у Вод Распри*.
9 Он был тем, кто сказал об отце своем и о матери: Я не видел их*, и не признавал ни братьев, ни детей. Так держали они слово Твое, берегли они Твой союз*.
10 Они будут учить Твоему закону Яакова и Торе Твоей Израиля. Поместят они благоухание пред Тобой*, всесожжения — на Твой жертвенник.
11 Да благословит Бог его усилие*, отнесется с благосклонностью к делам его рук. Поразит Он чресла тех, кто восстанет против него, чтобы не восстали больше его враги*".
12 И о Биньямине он сказал: "Да пребудет возлюбленный Богом за Ним в безопасности*. Хранит* (Бог) его весь день, пребывает меж его плеч*".
/154. Йосеф/
13 И о Иосефе он сказал: "Благословение Божье - земля его: сладостью* небесной росы и водами бездн, лежащими внизу*,
14 сладостью солнечных плодов, сладостью лунного* урожая*,
15 лучшим* от древних гор, сладостью вечных холмов, 16 сладостью земли и ее изобилия, и благосклонностью Того, Кто пребывает в терновом кусте*. Пусть придет это* на голову Йосефа, на лоб избранного из братьев* его.
17 Великолепие* его, как у первенца* быка*, и рога его — зубра* рога. Он обоими будет бодать народы до края земли. Это* мириады Эфраима, это тысячи Менаше".
18 И о Звулуне он сказал: "Радуйся, Звулун, в твоих путешествиях* и Исахар - в твоих шатрах*.
19 Созовут* они народы к горе*, принесут там жертву праведную. Будут кормиться они от изобилия морей и от того, что сокрыто* в* тайных сокровищницах песков".
20 И о Гаде он сказал: "Благословен тот*, кто помогает Гаду расшириться. Пребывает он в мире подобно грозному льву*, рвущему как добычу руку и голову. 21 Он увидел для себя первый удел*, ибо там сокрыт удел дающего закон*. Он* пришел с первыми из своего народа, делая то, что справедливо в глазах Бога и законно в Израиле".
22 И о Дане он сказал: "Дан - юный лев, прыгающий* из Башана* .
23 И о Нафтали он сказал: "Нафтали будет совершенно доволен* и полон благословением Бога. Пусть он овладеет (землей] к юго-западу [от Дана]*".
24 И об Ашере он сказал: "Благословен среди сынов* Ашер. Будет принят он своими братьями и погрузит в масло* ногу. свою. 25 Железо и медь — твои дверные засовы*, твоя сила* будет расти каждый день*.
26 Нет подобного Богу, Йешурун*. Твой Помощник - Правящий* небесами, и Его величие в небе*.
27 Вечный* Бог - приют* [в вышине]*, с [Его] вечными руками внизу*. Он изгонит врага перед тобой и провозгласит: Уничтожь!
28 Пусть Израиль живет в безопасности, обособленно* в земле зерна и вина, совсем как Яаков*. Пусть с твоих небес капает* роса.
29 Счастлив* ты, Израиль! Кто подобен тебе? [Ты] народ, избавленный Богом, Щитом, Который тебе помогает, и твоим победным Мечом*. Твои враги придут раболепствовать* перед тобой, а ты сокруши и топчи их вознесенные жертвенники".
человек Бога. См. Тегилим, 90:1 См. также Шмуэль 1, 2:27, 9:6 Млахим 1, 12:22, 13:1, Млахим 2, 1:13, 4:9, Нехемья, 12:24, Диврей гаямим 2, 25:7 (ср. Сифри; Мидраш гагадоль). Т.е. благословение было от Б-га (Панеях раза) и должно исполниться (Рамбан). Или "пророк Б-га" (Таргум; Ибн Эзра; Ральбаг), или "посланник Б-га" (Саадья-гаон).
прямо (Сифри; Ибн Эзра).
33:2 с Синая. Или "на Синае" (Ибн Эзра; Бахья).
пришел. Или "раскрыл Себя" (Таргум; Саадья-гаон).
воссиял (Таргум). На иврите зарах. Или "появился" (Септуагинта).
Сеира Сеир - так называли земли Эйсава (Брейшит, 14:6, 32:4, 36:8). См. Шофтим, 5:4. Некоторые авторитеты говорят, что Сеир находится около Синая (Эмунот ведеот, 3:8; Ибн Эзра; см. прим. к Шмот, 3:1). Другие говорят, что Всевышний явился им "по направлению" от Сеира (Хизкуни; ср. Сифри). Есть мнение, что Он явился им вторично у Сеира, когда они покинули гору Синай (Рамбан; Ральбаг; Абарбанель, см. след. прим.). Мидраш на основании этого говорит, что Всевышний прежде Израиля предложил Тору Эйсаву (Сифри; Авода зара, 26; Таргум Йонатан; Раши).
горы Паран. Около Сеира (см. Брейшит, 14:6). Это была территория Ишмаэля (Брейшит, 21:21). Здесь была первая стоянка еврейского народа после того, как они ушли от горы Синай (Бемидбар, 10:12). Некоторые авторитеты говорят, что речь здесь идет о раскрытии книги Дварим; см. выше, 1:1 (Адерет Элиягу; Офан шейни; Гактав вегакабала). А мидраш говорит, что Тора была предложена Ишмаэлю (см. выше).
Из святых мириад Он принес (Ибн Эзра; Сфорно; Гактав вегакабала). Или "Он пришел из святых множеств" (Рамбан); "Он пришел к святым мириадам" (Ральбаг); "Он привел к святым мириадам" (Саадья-гаон); "Он привел с Собой мириады святых существ" (Таргум); "Он привел некоторые из Своих святых мириад" (Сифри; Раши); "Он пришел с мириадами Кадеша" (Септуагинта).
закона огонь (Раши; Ибн Эзра). На иврите эш дат. Или "огонь стал законом" (Гирш); "закон огня" (Рамбан); или "Тора света" (Саадья-гаон). Некоторые авторитеты считают это одним словом эшдат, означающим "водопад", как в Бемидбар, 21:15 и Дварим, 3:17 (Элиягу Ле-витас; ср. Ибн Джанах, который это отрицает), и отсюда "из Его правой руки для них водопад". Или "из огня у Его правой руки закон для них" (Таргум); "у Его правой руки, Его ангелы были с Ним' (Септуагинта); "Хотя Он пришел со святыми множествами, Его огненный закон был им дан Его правой рукой" (Абарбанель).
33:3 любовь (Таргум, Раши; Радак, Шрашим) На иврите ховев. Или "наделяет обязанностью" (Гирш); "укрывает" (Рамбан; Ральбаг); "избавляет" (Септуагинта).
к народам...в Твоей руке (Сифри; Леках тов; Раши; Хизкуни; Сфорно). Или "Хотя возлюблен народами" (Таргум Йонатан; Хизкуни); "Хотя Он любит неевреев [которые становятся прозелитами)" (Рашбам; Панеях раза); "Любит Он также их превыше всех народов" (Сифри, Бахья); "Он также любит колена [Израиля]" (Таргум, Саадья-гаон); "Хотя Он любит колена, все Твои святые (колено Леви) - в Твоей руке" (Ибн Эзра); "Хотя Он дает убежище коленам" (Рамбан; Ральбаг); "Он избавляет Свой народ, [и] все Его святые в Его руках" (Септуагинта); "Чтобы призвать народы к исполнению долга, Ты берешь всех Своих святых в Свою руку" (Гирш).
следуют (Саадья-гаон; Ибн Эзра; Радак, Шрашим). На иврите туку. Или "под Твоей ногой" (Септуагинта; ср. Шмот, 24:10); "соберут" (Таргум; Раши); "подчинят" (Мальбим); "сознают свое бессилие" (Гирш); "били их ради Тебя" (Сифри; Рамбан; Хизкуни; см след. прим ).
Твоим стопам. Или "Твоим ногам", имея в виду Синай (Раши) или облака славы (Таргум). Или "ради Тебя" (см. Брейшит, 30:30; Хизкуни). Также, возможно, "ваше паломничество".
держат слово Твое Или "кладут предел" (Хизкуни); "принимают" (Раши); "распростер" (Ибн Эзра); "говорит" (Рамбан; Тур). Или "Они приняли слова Торы, которую Моше. " (Септуагинта; ср. Сфорно) Или "поднял глаза к Твоему слову" (Раши); "Миновал" (Саадья-гаон); или "поддерживают Твое слово, чтобы выразило себя" (Гирш).
33:4 вечное наследие (Гактав вегакабала). Или "наследие" (Таргум; Септуагинта). На иврите мораша.
33:5 Он (Саадья-гаон; Ибн Эзра). Или "Б-г" (Раши; Рамбан; Абарбанель); "Йегошуа" (Мальбим); "Будет царь...", говоря о Шауле (Ральбаг). Другие авторитеты говорят, что Тора — это царь (Йегуда Галеви в Ибн Эзра).
в Иешуруне. См. 32:15.
собрались. См. 31:28 (Ибн Эзра). "Когда народ соберется вместе, [Б-г[ будет царем в Йешуруне" (Баалей тосафот).
33:6 хотя считаны его ряды (Ральбаг; ср. Рамбан). Или "пусть ряды его будут многочисленны" (Тур; Септуагинта); "пусть восстановит он свою численность" (Баалей тосафот; Панеях раза; Абарбанель); "пусть не будет он малочисленным" (Саадья-гаон; Ибн Эзра); "пусть негодных для войны будет немного" (Мальбим); "пусть он будет сосчитан вместе с другими" (Раши); "пусть сильны будут люди его" (Сифри)
33:7 Для Йегуды (Ибн Эзра; Хизкуни; Сфорно). Или букв. "Это для Йегуды" (Рамбан; ср. Саадья-гаон; Септуагинта)
услышит. На иврите шма, возможно, это относится к Шимону, о котором ничего не говорится (Сифри).
силы (Мальбим). Букв. "рука".
хватает ему (Ибн Эзра; Мальбим). На иврите рае. Или "сражается" (Раши; Ибн Эзра; Септуагинта); "мстит" (Таргум; Саадья-гаон); "стреляет [стрелами]" (Ибн Эзра к Брейшит, 49:23, Тегилим, 18:15); "своей силой он сражается за них" (Гирш); "[Ты] — сила, которая за них сражается" (Саадья-гаон; Сфорно).
Ты (Саадья-гаон; Септуагинта). Или "Это" (его рука) (Таргум; Сфорно).
33:8 о Леви (Таргум Йонатан; Саадья-гаон; Рамбан; Септуагинта). Или "Относительно Леви" (Раши; Ибн Эзра).
урим и тумим. См. Шмот, 28:30.
Твоему. Б-га (Раши; ср. Саадья-гаон). Или Леви (Рамбан).
благочестивому. Колену Леви (Ральбаг) или Агарону (Таргум Йонатан; Сфорно).
Масе. См. Шмот, 17:7 (Саадья-гаон; Рамбан; ср. Раши). Или "испытывает" (Таргум; Ибн Эзра).
Вод Распри. Бемидбар, 20:13.
33:9 кто сказал...Я не видел их. См. Шмот, 32:27-29 (Сифри\ Раши; Ибн Эзра). Или "кто оставил семью, чтобы служить Б-гу" (Ибн Эзра) Возможно, это относится к тем, кто вне возраста, пригодного для несения службы левитов (см. Таргум Йонатан; см. Бемидбар, 4:47). Или, если это относится к первосвященнику, то речь идет о запрете прикасаться к мертвым, даже к родственникам, чтобы не стать ритуально нечистым (Ваикра, 21:11; Хизкуни; Панеях раза).
берегли они Твой союз. Не поклоняясь золотому тельцу (Шмот, 32:26; Абарбанель) или не поклоняясь идолам в Египте (Мидраш гагадоль); совершая обрезание в Египте (Мишнэ Тора, Исурей биа, 13:2; Бахья) и в пустыне (Раши; ср. Сифри). Или союз священства (Хизкуни; ср. Бемидбар, 25:13), или союз Торы вообще (Ральбаг).
33:10 пред Тобой (Таргум; Саадья-гаон). Букв, "в Твои ноздри". Или "[успокоить] Твой гнев" (Абарбанель; Мальбим; Септуагинта; ср. Бемидбар, 17:11).
33:11 усилие (Септуагинта). На иврите хаиль. Или "полк" (Саадья-гаон;Рамбан); "богатство" (Сифри; Таргум); "дух" (Мальбим).
чтобы не восстали больше его враги (Таргум. Саадья-гаон; Раши) Или "врагов, которые поднимутся на него" (Ибн Эзра).
33:12 за Ним в безопасности (Ибн Эзра; Рамбан; Хизкуни).
Хранит (Таргум; Раши). На иврите хофеф. Или "защищает" (Септуагинта; ср. Радак, Шрашим); "наблюдает" (Хизкуни); "(Биньямин| тоскует по [Б-гу1 весь день" (Йома, 12а).
пребывает меж его плеч (Таргум; Саадья-гаон; Раши; ср. Брейшит, 48:22). Речь может идти о том, что Святая святых Храма располагалась на земле колена Биньямина (Сифри; Звахим, 546). Или "(Биньямин! пребывает меж Его плеч" (Септуагинта) или "границ" (Хизкуни)
33:13 сладостью (Рамбан). На иврите мегед; см Брейшит, 24:53, Шир гаширим, 4:13. Или "лучшим" (Радак, Шрашим), или "времен года" (Септуагинта).
водами бездн, лежащими внизу. См. Брейшит, 49:25.
33:14 лунного (Раши). На иврите йерахим. Или "урожая каждого месяца" (Таргум; Раши; Септуагинта).
урожая (Септуагинта). На иврите гереш. От корня гараш, что означает "изгонять". Имеется в виду, что земля дает урожай благодаря луне (Радак, Шрашим; Хизкуни; ср. Ибн Эзра к Йешаягу, 57:20). Или "что следует за луной" (Ибн Джанах). Другие авторитеты соотносят это слово с корнем шегер, который состоит из тех же букв и означает молодых животных, как в Шмот, 13:12 и в Дварим, 7:13 (Панеях раза)
33:15 лучшим (Таргум Йонатан). Или "вершина" (Септуагинта).
33:16 Того, Кто пребывает в терновом кусте. См Шмот, 3:2-5 (Таргум; Сифри; Раши; Септуагинта). Или "Того, Кто пребывает в небесах" (Саадья-гаон; Ибн Эзра; ср. Таргум). Или "поддерживает даже (в местах), где терновые кусты (на пустынных землях)" (Панеях раза)
Пусть придет это (Таргум; Рамбан; Ральбаг; Септуагинта). На иврите тавота. Или "его зерно" (ср. Ибн Эзра).
на лоб избранного из братьев. См. Брейшит, 49:26.
33:17 Великолепие (Таргум; Саадья-гаон; Ральбаг; Септуагинта). На иврите гадар. Или "данный" (Раши), или "множество" (Ибн Эзра).
первенца. Или "правителя" (Раши).
быка. На иврите шор. Или "подходящего" (Таргум Йонатан). См. Брейшит, 49:6. Обычно означает сильную личность (ср. Рамбан) или правителя (Радак, Шрашим).
Итак, "Его великолепие, как у первенца быка" (Септуагинта); "Его первый вождь, подобный быку, будет обладать великолепием царственности" (Рамбан); "Первенец его быка будет обладать великолепием" (Гирш); "Слава будет тому, кто станет править его перворожденным быком" (Саадья-гаон); "Дан ему царь, подобный быку" (Раши); "Слава ему - преимущество по праву рождения" (Панеях раза; ср. Таргум Йонатан)-, "Его первенец-правитель — это слава его",
зубра. На иврите реэм. См. Бемидбар, 23:22.
Это. Два рога (Рамбан; Хизкуни). Или "(Эти народы) — множества, [убитые] Эфраимом.." (Таргум Йонатан; Сифри; Раши; ср. Шмуэль 1,18:7).
33:18 путешествиях. Его жизнь связана с морем (Рамбан; ср. Брейшит, 49:13) или войной (Ибн Эзра; Ральбаг).
в твоих шатрах. Поскольку их земля столь плодородна, не нужно ее обрабатывать (Панеях раза), ср. Брейшит, 49:15 (Ибн Эзра). Или "в шатрах учения", а Звулун оказывал Исахару материальную поддержку (Раши).
33:19 Созовут. На иврите йикрау. Или "соберут" (Саадья-гаон; Раши).
к горе (Сифри; Сфорно; ср. Таргум). Или "Пусть народы соберутся у Твоей горы" (Таргум Йонатан; Саадья-гаон); "Народы будут называть это место (Храмовой) горой" (Ральбаг); "Они совершенно уничтожат народы и призовут туда людей" (Септуагинта; переводя гар как гарас - разрушать).
сокрыто (Ибн Эзра; Радак, Шрашим; Гирш). Корень сафан связан с цафан. Или "покрыто" (Ибн Джанах); "отложено в запас" (Саадья-гаон); "привезено на рынок" (Септуагинта); "корабли, потерпевшие крушение" (Хизкуни; Панеях раза - от сфина, "корабль"),
в. Или "и" (Сифри; Мегила, 7а). Отсюда "И тем, что скрыто в тайных сокровищницах в песках" (Радак, Шрашим; Гирш); "то. что скрыто, и тайные сокровищницы..." (Сифри; Мегила, 7а); "они соберут сокровища из того, что скрыто в песке" (Саадья-гаон); "Им придется спрятать свое богатство [и] скрыть его в песке" (Ибн Эзра); "и из кораблей, потерпевших крушение, скрытых в песке" (Хизкуни); "и с рынков тех, кто живет у морских берегов" (Септуагинта).
33:20 тот (Панеях раза). Или "Благословен [Б-г], Который..." (Гирш).
грозному льву. На иврите лави. См. Брейшит, 49:9.
33:21 Он увидел для себя первый удел (Раши; Ибн Эзра; Баалей тосафот). Или "Он взял первую долю..." (Таргум); "Он увидел себя как первого" (Гирш); "Когда он увидел в начале своей земли..." (Саадья-гаон); "Он увидел свои первые плоды" (Септуагинта).
ибо там сокрыт удел дающего закон. Некоторые авторитеты рассматривают эти слова как указание на то, что Моше был похоронен на территории колена Гада (Таргум; Раши). Или "где были сокровища давшего закон" (Таргум Йонатан; ср. Дварим, 33:19); "где были дворцы могучего" (Ибн Эзра); "там земли князей" (Панеях раза; ср. Септуагинта).
Он. Гад (Раши; Ибн Эзра; Баалей тосафот). Или Моше (Раши; Сота, 136; Авот, 5:18).
33:22 прыгающий (Ибн Эзра; Радак, Шрашим; Септуагинта). На иврите йезанек. Или "черпающий воду" (Таргум); "вырывающийся" или "разделяющий" (Сифри\ ср. Нида, 596; Хулин, 38а); "ленивый" (Ибн Джанах).
из Башана. Потому что территория Дана граничит с западной частью Башана.
33:23 совершенно доволен (Раши; ср. Ибн Эзра). На иврите сва рацон. Или "у него изобилие благ" (Хизкуни; Септуагинта); "Будет удовлетворен по воле [Б-га]" (Рамбан); "у него желание быть удовлетворенным" (Абарбанель).
к юго-западу [от Дана] (ср. Ибн Эзра). Эта земля и стала уделом Нафтали. Или "Он овладеет морем и [областью к] югу", где находится озеро Кинерет (Таргум; Сифри; Бава кама, 816; Раши).
33:24 Благословен среди сынов (Рамбан; Сфорно). Или "Благословен (другими] сынами" (Рамбан; Хизкуни); "Усилен (другими] сынами" (Рамбан); "Благословен сынами" (Сифри: Раши; Септуагинта), ср. Диврей гаямим 1, 7:40 (Рамбан). Сказано это, возможно, потому, что у Ашера, когда сыны Израиля вошли в Египет, уже были внуки (Брейшит, 46:17; Цафнат панеях), или потому, что колено Ашера разрослось за 40 лет в пустыне (Бемидбар, 27:47; Арвей нахаль).
в масло. См. Брейшит, 49:20, где сказано: "...тучен хлеб его".
33:25 дверные засовы (Саадья-гаон; Леках тов). На иврите минъаль. Или "замки" (Хизкуни; ср. Нехемья, 3:3); "сокровища" (Радак, Шрашим), "закрытые города" (Таргум; Раши; Гирш); "показывает" (Радак, Шрашим; Хизкуни; Мальбим; Септуагинта); "сухожилия" (Баалей тосафот); "ты замок (в Страну Израиля] из железа и меди" (Сифри); "Твоя [земля] полна железа и меди" (Ибн Джанах).
сила (Таргум; Саадья-гаон; Ибн Эзра; Септуагинта). На иврите давъ-эха. Или "энергия" (Мальбим); "молодость" (Раши; Леках тов; ср. Таргум); "переполняет" (Сифри; Рамбан); "старость" (Ибн Джанах; Радак, Шрашим; Хизкуни); "слабость" (Гирш); "беды" (Панеях раза).
будет расти каждый день (Септуагинта). Или "как в дни твоей юности" (Раши); "даже в дни твоей старости" (Радак, Шрашим).
33:26 Нет подобного Богу, Йешурун (Раши; Ор гахаим). Или "Нет подобного Б-гу Йешуруна" (Таргум; Септуагинта); "Б-г Йешуруна, у Которого нет ничего подобного Ему, это один..." (Саадья-гаон); "Нет ни у кого силы Йешуруна" (Тур); "Ни у кого нет силы [Ашера] в Йешуруне" (Абарбанель).
Правящий (Морэ невухим, 1:70). Букв, "едет верхом" или "пребывает" (Саадья-гаон); "Его Б-жественное присутствие в" (Таргум).
и Его величие в небе (Таргум). Или "Кто управляет сферами в Своем величии" (Морэ невухим, 1:10; ср. Раши); "Кто поддерживает небо в Своем величии" (Ибн Эзра).
33:27 Вечный (Эмунот ведеот, 2:12; Сфорно). На иврите кедем.
приют (Брейшит раба, 68:10; Саадья-гаон; Ибн Эзра; Радак, Шрашим; Бахья). На иврите меона; ср. Тегилим, 90:1 Или "Поддержка всего существующего" (Ибн Джанах); "[Небеса] - обитель вечного Б-га" (Таргум; Раши).
[в вышине] (Ибн Эзра).
с [Его] вечными руками внизу (Ибн Эзра). Или "под [Его] вечными руками" (Септуагинта); "и ниже [Него] - руки Вселенной" (Леках тов; ср. Сефер йецира, 5:1); "и под [Его] руками — мир" (Йерушалми, Хагига, 2:1); "(и поддержка) рук Вселенной внизу" (Бахья); "[и Кто управляет! руками Вселенной внизу" (Хизкуни; Ральбаг); "и ниже [небес] [Его] вечные руки" (Баалей тосафот); "вечные руки, [поднимающиеся] из глубин внизу" (Гирш); "и внизу руки Вселенной" (Радак, Шрашим); "и [подчинены] Ему внизу сильные мира" (Саадья-гаон; Раши; Ибн Джанах); "и глубоко внизу — могучие мира" (Мидраш гагадоль).
33:28 обособленно. См. Бемидбар, 23:9 (Баалей тосафот).
совсем как Яаков (Таргум; Сифри; Саадья-гаон; Раши; Радак, Шрашим). На иврите эйн. Или "те, кто вышли из родника Яакова" (Ибн Эзра; Баалей тосафот; Гирш; Ибн Джанах; ср. Тегилим, 68:27); указывая на "детей" (Хизкуни) или "землю" (Септуагинта). Или "глаз Яакова" - намек на пророчество (Мидраш гагадоль).
капает. См. выше араф, 32:2. Или "будет туман с дождем" (Септуагинта).
33:29 Счастлив На иврите ашреха. На греческом Макариос (Септуагинта), отмечая счастье, удачу или то, что все у него происходит правильно. Или "Все у тебя хорошо" (Таргум); "весь успех — твой" (Гирш). См. Брейшит, 30:13. Или "величайший успех" (Сфорно).
Щитом...и твоим победным Мечом (Раши; Ибн Эзра; Гирш). Или "Пусть твой Помощник держит над тобою меч, и [Его] меч — предмет твоей гордости" (Септуагинта). Или "Для тебя меч просто украшение гордости" (Панеях раза).
придут раболепствовать (Таргум; Ибн Джанах; Радак, Шрашим). На иврите вейикахашу; см. Шмуэль 2, 22:45 (Мидраш гагадоль). Или "будет отрицать [их ненависть)" (Хизкуни); "будет говорить фальшиво" (Септуагинта); "объявит их принципы" (Гирш). Или "[Б-г] подчинит Своих врагов" (Саадья-гаон).
1 И поднялся Моше* от западных равнин* Моава к горе Нево*, к вершине скалы*, что напротив Иерихона. Показал ему Бог всю землю Гильада до Дана*, 2 и всю землю Нафтали, землю Эфраима и Менаше, землю Йегуды до Средиземного моря*,3 Негев, плоскую равнину* и долину Иерихона, города пальм*, до Цоара*.
4 Бог сказал ему: "Вот земля, о которой Я клятву давал Аврагаму, Ицхаку и Яакову, говоря: Потомству твоему Я ее отдам. Я тебе ее дам увидеть твоими собственными глазами, но не перейдешь ты [реку], чтобы войти в нее".
5 Это там, в стране Моав, умер Моше*, слуга Бога* по слову Бога*. 6 И похоронил его [Бог]* во впадине* в стране Моава, напротив Бейт-Пеора*. И никто не знает, где он был погребен, до сего дня*.
7 Моше было сто двадцать лет, когда он умер*, но не потускнели его глаза* и его не покинула природная сила. 8 И оплакивали Моше сыны Израиля в западных равнинах Моава тридцать дней* Подошел к концу период траурного оплакивания Моше. 9 И Йегошуа, сын Нуна, преисполнился духом мудрости, потому что Моше возложил на него свои руки*. Слушали его сыны Израиля, делая то, что Бог заповедал Моше.
10 И не было более пророка в Израиле*, подобного Моше, кто бы знал Бога лицом к лицу*. " 11 [И никто больше не мог воспроизвести]* знамения и чудеса, которые Бог дал ему* явить в Стране Египетской фараону и всей его стране, 12 и любое из могучих деяний* или величественных зрелищ*, которые явил* Моше перед глазами всего Израиля.
(17 июня 1980 г.).
западных равнин. См. Бемидбар, 22:1.
горе Нево. См. Бемидбар, 33:47 и Дварим, 32:49. Это происходило на территории Реувена (Бемидбар, 32:38), но Моше был похоронен на территории Гада, см. Дварим, 33:21 (Сифри; Сота, 136).
скалы Писга. См Бемидбар, 21:20, 23:14, Дварим, 3:17, 3:27, 4:49.
Дана. Территории колена Дана. Или города Дан, упомянутого в Брей-шит, 14:14, который идентифицируют с Баниясом (Саадья-гаон).
34:2 Средиземного моря. Букв. "Последнего моря". См. выше, 11 24
34:3 плоскую равнину На иврите кикар. См. Брейшит, 13:10
города пальм. Или "города пальмовых деревьев". См. Шофтим, 1:16.
Цоара. См. Брейшит, 13:10, 19:22.
34:5 умер Моше. В Талмуде приводится спор о том, кто записал эти фразы — Йегошуа или сам Моше, который мог это сделать, поскольку был пророком (Бава батра, 15а; Сифри; Раши). См. Йегошуа, 24^26
слуга Бога. В течение всей его жизни (Ральбаг) и даже умирая (Ибн Эзра). Его так не называли до самой смерти (Бахья). Ср Йегошуа. 1:1
по слову Бога (Таргум). Или "устами Бога", т.е. от Б-жественного поцелуя (Сифри; Раши; Морэ невухим, 3:51).
34:6 похоронил его [Бог] (Сота, 96, 14а; Раши; Ральбаг). Или "он похоронил себя" (Леках тов; Ибн Эзра; Бахья; Сфорно). Или "они похоронили его" (Септуагинта).
впадине. На иврите гай. См. Бемидбар, 21:19.
Бейт-Пеора. См. Бемидбар, 23:28. Йегошуа, 13:20.
до сего дня Некоторые авторитеты говорят, что эти слова были записаны Йегошуа (Ибн Эзра). См. прим. к 34:5.
34:7 сто двадцать лет, когда он умер Согласно традиции, Моше умер 7 адара 2488 года (23 февраля 1273 г. до н.э.) (Седер олам, 10; Кидушин, 38а). Другие источники указывают, что он умер 1 адара (Эстер раба, 7:11; Иосиф Флавий, Иудейские древности. 4:8:49)
его глаза (Таргум; Септуагинта). Или "его появление"; ср. Шмот, 34:29 (Хизкуни; Бахья).
34:8 тридцать дней. См. Бемидбар, 20:29.
34:9 возложил на него свои руки Или "рукоположил", ввел в должность". См. Бемидбар, 27:18, 8:10.
34:10 И не было более пророка в Израиле. Это основной принцип еврейской веры: ни один человек никогда не получал такого мощного и ясного Б-жественного откровения, как Моше (Тринадцать принципов веры, 7).
лицом к лицу. См. Шмот, 33:11, Бемидбар, 12.8.
34:11 [И никто больше не мог воспроизвести] (ср. Рамбан; Ральбаг. См. также Морэ невухим, 2:33). Или "Там никогда не существовало..." (Саадья-гаон).
дал ему. Букв, "послал его".
34:12 могучих деяний Букв, "могучей руки". Или "все в Его руке" (Септуагинта).
величественных зрелищ. На иврите мора-, см. выше, 4:34. Некоторые авторитеты интерпретируют это слово, как "знаки" или "знамения" (Таргум-, Хизкуни), а другие — как "деяния, вызывающие ужас" (Ральбаг; см. Гактав вегакабала).
явил (Рамбан) Букв, "сделал".