выделенный для Благовестия Бога, которое Он пообещал через своих пророков в Священных текстах
о Сыне Своём, родившемся по плоти от семени Давида
об определенно-установленном Сыне Бога, по могуществу, по духу Святости, по воскрешению мёртвых
об Иешуа Помазаннике, Повелителе нашем
через которого мы приняли Благосклонность и Апостольство, для покорности доверия во всех народах к имени Его
среди которых и вы есть, приглашённые Иешуа Помазанника
всем находящимся в Риме любимцам Бога, призванным посвящённым
Благосклонность вам и Покой от Бога, Отца нашего, и от Повелителя, Иешуа Помазанника
прежде всего, конечно же, благодарю Бога моего через Иешуа Помазанника за всех вас
потому что о вере вашей сообщается во всём мире
Бог же мне свидетель, которому служу в духе моём, в Благовестии Сына Его,
что беспрестанно упоминание о вас делаю
постоянно в молитвах моих прося, если можно, наконец, быть провоженным Волей Бога прийти к вам
ведь жажду увидеть вас, чтобы поделиться с вами неким дарованием Духовным, к укреплению вашему
а значит соутешиться вами, взаимной верой, вашей и моей
и не хочу, чтобы вы не знали, Братья, что многократно я намеревался прийти к вам, но не допущен до сих пор
чтобы какой-нибудь плод я имел, и в вас, как и в остальных народах
Эллинам и варварам, мудрым и неразумным я являюсь должником
по мне так готов и вам в Риме Благовозвестить
ведь не стыжусь Благовестия, ведь оно Возможность(снадобье) Бога для Спасения всякому верящему
Иудею во-первых, и Эллину
ведь от Веры раскрывается в нём Справедливость Бога, для Веры
как написано: «а праведный будет жить по Вере»
ведь раскрывается с Неба Ярость Бога на всякое нечестие и несправедливость людей,
подавляющих правду в несправедливости
потому что «доступно-понятное Бога» открыто находится среди них, ведь Бог им показал
ведь Его «незримые», от создания Мира Произведениями постигаемые, созерцаемы...
...вечное Его могущество и божественность
– чтобы не иметь им оправдания
потому что, осознав Бога, они прославили и поблагодарили не как Бога
но осуетились в размышлениях своих, и помрачилось их несмышленое Сердце
говоря «быть мудрыми!» – обезумели
и заменили «видЕние нетленного Бога» в сходстве образа человека тленного,
и птиц, и четвероногих, и пресмыкающихся
поэтому предал их Бог, в вожделениях Сердец их, в нечистоту
принимать бесчестие телами своими, среди них же самих
которые заменили «Действительность Бога» в вымысле
и почтили и поклонились творению более, нежели Творцу,
который благословен, во веки будет так!
вследствие этого, предал их Бог на страсти стыда
а именно: их женщины заменили естественное сношение на противоестественное
также и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разгорелись в страстях своих друг к другу
мужчины в мужчинах творя срам, и должное возмездие заблуждения своего, получая друг в друге
и так как не посчитали нужным иметь в познании Бога, предал их Бог на негодное намерение, творить недостойное
наполненных всякой несправедливостью, испорченностью, ненасытностью, злостью
пресыщенных завистью, убийством, враждой, коварством
сплетников, хулителей, богоненавистников, наглецов, высокомерных, хвастунов, изобретателей плохого,
непокорных родителям, безрассудных, нарушающих обещание, бессердечных, безжалостных
узнав постановление Бога, что делающее подобное достойны смерти – не только творят это, но и делающих одобряют
ведь в обвинении другого приговариваешь себя самого!
обвиняя, сам же получаешь..
– однако мы знаем, что осуждение Бога является справедливым над делающими подобное
и ты надеешься, о человек, осуждающий делающих подобное, но творящий то же самое,
что ты избежишь осуждения Бога?
или обилие доброты Его, и терпения, и выдержки презираешь,
не понимая что «доброе Бога» ведёт тебя к раскаянию?
но по упрямству твоему, и нераскаявшемуся Сердцу, накапливаешь самому себе гнев,
на День Гнева и явления правосудия Бога
Который воздаст каждому по делам его
по постоянству дЕла доброго, ищущим славу честь и бессмертие – жизнь вечную
а по честолюбию(соперничество и интриги) и непокоряющимся Истине, но поддающиеся несправедливости –
гнев и ярость
страдание и трудности на всякую душу человека творящего плохое, Иудея во-первых, и Эллина
но слава и честь, и покой каждому творящему хорошее, Иудею во-первых, и Эллину
ведь нет лицеприятия у Бога
ведь те, кто не имея закон преступничали – вне закона и погибнут
а те, кто в законе преступничали – по закону будут осуждены
ведь законопослушны не слушатели закона, но исполнители закона будут оправданы
ведь всякий раз, когда язычники, не имеющие закон, естественно исполняли закон –
они, не имея закон, являются сами себе законом,
они показывают действие закона, записанное в Сердцах их, совести их свидетельствующей
и рассуждений среди друг друга, обвиняющих или оправдывающих
в день, когда согласно моему Благовестию, Бог рассудит тайные [дела] людей через Иешуа Помазанника
и если ты называешься Иудеем, и опираешься на Закон, и хвастаешься о Боге
и знаешь Волю, и одобряешь превосходное, обучаясь от Закона
убедивший себя быть проводником слепых, светом во тьме, исправляющим безрассудных, учителем младенцев
придерживающимся образца знания и истины в Законе
так вот, уча другого, самого себя не учишь
проповедуя не красть – крадёшь
говоря не прелюбодействовать – прелюбодействуешь
ненавидя идолов – грабишь святилище
в Законе хвастаешься – Бога позоришь, через преступление Закона
ведь из-за вас, как написано, Имя Бога хулится среди язычников
ведь обрезание помогает, если Закон исполняешь
если же являешься нарушителем Закона – обрезание твое стало необрезанием
поэтому если необрезанный соблюдает постановления Закона – не будет ли его необрезание причислено к обрезанию
и обвинит необрезанный по происхождению выполняющий Закон, тебя,
который нарушитель Закона писанием и обрезанием
ведь действительный Иудей не в зримом, и не в видимом обрезании на плоти
но в скрытом Иудей, и обрезание в Духе, не в писании
которого похвала не от людей, но от Бога
большая, по всем направлениям
во-первых, конечно же, потому что им вверены речи Бога
что же, если не были верными некоторые – неужели их неверность отменит доверие Бога?
не бывает так, но бывает Бог верным, а всякий человек обманщик...
как написано: «чтобы был ты оправдан по изречениям твоим, и победишь в обвинении тебя»
если же неправда наша доказывает справедливость Бога, – что скажем?
неужели нечестен Бог, прилагающий гнев?
по-человечески говорю, не бывает так
тогда как Бог будет судить Мир?
и если правда Бога приумножилась в моей лжи для славы Его, отчего ещё и осуждаюсь я как преступник?
и неужели (как нас злословят и как некоторые нас цитируют) – «давайте сделаем зло, чтобы наступило добро»
осуждение таковых является справедливым
всё же как? имеем преимущество?
нисколько! ведь ранее мы обвинили Иудеев и Эллинов – все под преступлением находятся
как написано: «не существует праведного, ни одного
не бывает понимающего, не бывает того, кто разыскивает Бога
все отклонились вместе, сделаны непригодными
не существует делающего добро, ни одного!
гробница открытая глотка их, языками своими хитрят
яд змей под губами их, уста их проклятием и злобой переполняются, их ноги быстры пролить кровь
разрушение и страдание на их направлениях, и не признали путь покоя
не существует угрозы Бога перед глазами их»
и знаем, что бы ни предписывал Закон – говорит тем, кто в Законе
чтобы каждый рот был закрыт, и подсудимым стал весь Мир перед Богом
потому что всякая плоть от выполнения Закона не будет оправдана перед ним
ведь с помощью Закона познание преступления
а теперь явлена справедливость Бога вне Закона, подтверждаемая через Закон и Пророков
и справедливость Бога посредством верности(ручательства) Иешуа Помазанника для всех верящих,
потому что не существует разделения
ведь все преступили Закон и нуждаются(лишены) Славы(Сияния) Бога
оправдываемые даром, милостью Его, с помощью искупления, которое в Иешуа Помазаннике
которого предоставил Бог, [как нечто] «примиряющее», ручательством в его крови
для доказательства Своей справедливости, ради прощения преступлений совершённых прежде, в терпении Бога
к доказательству Своей справедливости в нынешнее время
для того чтобы быть Ему, вследствие ручательства Иешуа, справедливым и оправдывающим
итак, в чём хвастовство?
оно исключено!
каким законоположением?
деяний?
нет, но законоположением ручательства
ведь заключаем же оправдать человека ручательством, без выполнения закона...
неужели Бог только лишь Иудеев, и никак не язычников?
да, и язычников!
если действительно Бог един, который оправдает обрезанных по вере, и необрезанных верой –
тогда мы упраздняем закон верой?
ни в коем случае, напротив – укрепляем
ведь если Авраам был оправдан по делам – имеет похвалу, но не перед Богом
ведь что Писание говорит? – «и доверился Авраам Богу, и было засчитано ему в праведность»
ведь трудящемуся плата начисляется не по милости, но по долгу
неработающему же, но уповающему на Того, кто оправдывает нечестивого –
доверие его засчитывается в праведность
также и Давид говорит о счастье человека, которому Бог засчитывает праведность без дел:
«Счастливы те, чьи беззакония прощены, и чьи преступления покрыты,
Счастлив человек, которому Повелитель даже не вменит преступление»
так вот, Счастье это относительно обрезания или относительно необрезания?
говорим ведь – «верность была засчитана Аврааму в праведность»
каким же образом была засчитана?
находящемуся в обрезании, или не в необрезании?
– не в обрезанности, а в необрезаннсти
и он приобрёл признак обрезанности, печать праведности верности в необрезанности
чтобы быть ему отцом всех верящих в необрезанности, чтобы вменилась им праведность
и отцом тех, кто обрезанные не только лишь обрезанием одним, но и следующим по стопам в необрезанности верности отца нашего, Авраама
ведь не с помощью закона Обещание Аврааму или его семени быть наследником Мира,
но через праведность верности
ведь если по закону наследники, то оставлена вера и упразднено обещание
ведь закон вызывает гнев, но где нет закона – нет и преступления
поэтому по вере, так чтобы по Милости быть крепким обещанию всему семени
не по закону лишь, но и по вере Авраама, который является отцом всех нас
как написано, что отцом многих народов Я назначил тебя перед Богом, которому доверился, оживляющему мертвых и зовущему несуществующее как существующее
который вопреки надежде надеясь, поверил, что быть ему отцом многих народов, по сказанному: «так будет семя твоё...»
и не ослабевая верой, он видел своё тело омертвевшее, будучи почти столетним, и мёртвость матки Сарры
но он в обещании Бога не усомнился(разделился) неуверенностью, но был укреплён верой, воздав славу Богу
и был полностью убеждён, что Он силен исполнить то, что обещал
поэтому и было засчитано ему в праведность
но не было написано только о нём одном, что «было засчитано ему»
но и о нас, которым предстоит быть засчитанным, доверяющимся Воскресившему Повелителя нашего, Иешуа, из мёртвых
который был отдан за преступления наши, и воскрешён ради оправдания нашего
верой через которого и доступом овладели в ‘Благосклонность эту’, в которой стоим
и хвалимся в ожидании Славы(сияния) Бога
и не только
но и хвалимся в скорбях, зная, что скорбь творит терпение(стойкость)
а стойкость – (проверку)верности
а (доказательство)верности – надежду
а надежда не позорит, потому что Любовь Бога разлита в Сердцах наших через Духа Святого, данного нам
ещё ведь Помазанник, когда мы были ещё больными, погиб своевременно вместо нечестивых
ведь вряд ли кто-нибудь умрёт ради законопослушного(праведного)
ведь, пожалуй, вместо щедрого(доброго) кто-нибудь и отважится умереть
и доказывает Бог свою Любовь к нам, потому что когда ещё мы были преступными – ради нас умер Помазанник
поэтому тем более, ныне оправданные кровью его, мы с помощью него будем Спасены от Гнева
ведь если же мы, будучи ненавистными Богу, были примирены через казнь Его Сына –
гораздо более примиренные будем Спасены жизнью его
и не только
но и хвастаемся Богом, посредством Повелителя нашего, Иешуа Помазанника,
через которого мирный договор приобрели
поэтому, как и через одного человека преступление проникло в Мир, и через преступление казнь –
также по которому и на всех людей распространился смертный приговор, все провинились
ведь до Закона было преступление в Мире, но преступление не вменяется когда нет закона
но воцарилась смерть, начиная с Адама вплоть до Моисея, и на непреступивших подобно преступлению Адама, который является «формой» того, что должно быть
но дарование не так как преступление – ведь если преступлением одного погибло множество,
то гораздо более Благосклонность Бога и дарение,
в Даре(благодати) одного человека, Иешуа Помазанника, во многих приумножилась
также дарение не как через едино-преступившего
ведь приговор же от одного(чего-то) – в наказание
а Благосклонность – от множества преступлений к оправданию
ведь если преступлением одного воцарилась смерть через одного – гораздо более изобилие благосклонности и дарения оправдания(праведности) принимающие, в жизни воцарятся через одного Иешуа Помазанника
следовательно, как через преступление одного к осуждению для всех людей –
так и через праведность одного к оправданию жизни для всех людей
ведь как через непослушание одного человека множество установлены преступными –
так и через послушание одного будут множество установлены праведными
Закон же присоединился чтобы преступление имелось в избытке, и где изобиловало преступление – изобиловала чрезвычайно Благодать, чтобы, как и преступление воцарилось в смерти – так и Благодать воцарилась через оправдание, для жизни вечной, через Иешуа Помазанника, Повелителя нашего
оставаться в преступлении чтобы Благодать умножилась?
да нет конечно же!
мы, которые умерли для преступления, как же ещё будем жить в нём?!
или вы не понимаете, что все мы, погружённые в Иешуа Помазанника, в казнь его погружены?
потому что мы были похоронены вместе с ним погружением в казнь
чтобы, как и поднят Помазанник из мёртвых Сиянием Отца, так и мы пребывали в обновлении жизни
ведь если однородными(сросшимися) стали подобием казни его, и воскресением станем, пожалуй
понимая это, что наш старый человек был сораспят, чтобы было недействительным тело преступления
уже не быть нам рабами преступления, ведь умерший оправдан от преступления
если же мы умерли с Помазанником – верим что и жить будем с ним
зная, что Помазанник, пробуждённый из мёртвых, более не умирает – казнь уже не имеет над ним власти
ведь что умерло для преступления – умерло раз и навсегда
а которое живёт – живёт для Бога
также и вы считайте себя мёртвыми для преступления, но живущими для Бога в Иешуа Помазаннике
потому пусть не правит преступление в вашем смертном теле, чтобы повиноваться страстям его
и не предоставляйте ваши части тела преступлению, как инструменты беззакония
но предоставьте сами себя Богу, словно оживших мертвецов,
и части тел ваших Богу, как инструменты справедливости
ведь преступление не будет над вами иметь власть, ведь вы не под Законом, но под Благодатью
итак, что?
преступили бы [закон], потому что мы не находимся под законом, но под Благодатью?
да нет конечно же!
не знаете, что кому вы отдаёте сами себя рабами для покорности — вы рабы того, кому повинуетесь —
либо преступления к смерти, или покорности к праведности
и благодарение Богу, что вы, быв рабами преступления, но от Сердца покорились в той форме учения, которой вы переданы
и освобождённые от преступления, вы порабощены праведностью
человечье говорю, вследствие немощи плоти вашей
ведь как отдали вы члены ваши рабами нечистоте и беззаконию для беззакония —
так теперь отдайте члены ваши рабами праведности для Святости
ведь когда вы были рабами преступления — были свободными от праведности
какой же плод вы имели тогда, которого теперь стыдитесь?
ведь последствие его — казнь
но теперь, освобождённые от преступления, но порабощенные Богу, имеете плод ваш к Святости,
и последствие — жизнь вечную
ведь плата преступления — казнь, а дарование Бога — жизнь вечная в Иешуа Помазаннике, Повелителе нашем
ведь женщина замужняя привязана Законом к мужу живому
но если умрёт муж — освобождена она от Закона мужа
потому при живом муже будет называться прелюбодейкой, если станет [женой] другому мужу
если же умрёт муж — свободна от Закона, не быть ей прелюбодейкой став [женой] другому мужу
поэтому, Братья мои, и вы были казнены Закону, телом Помазанника
чтобы быть вам Другому, поднятому из мёртвых, чтобы плодоносили Богу
потому что когда были во плоти страсти преступлений,
которые сквозь Закон действовали в членах наших чтобы плодоносить для казни
но теперь мы погибшие освобождены от Закона, в котором были удерживаемы
чтобы служить нам в новизне Духа, а не в ветхости буквы
тогда что скажем?
Закон — преступление?
да нет конечно же
если бы не с помощью закона — не познал бы я преступление
да и похоть не знал бы, если бы Закон не говорил: «не захочешь...»
преступление же, получив повод, через заповедь приобрёло во мне всякую похоть
ведь без Закона преступление мертво
и я жил без Закона некогда, но когда наступила заповедь — ожило преступление, а я умер
и обнаружилось, что мне для жизни та заповедь — она к смерти
ведь преступление, получив повод, через заповедь обмануло меня, и с помощью неё казнило
поэтому, конечно же, Свят Закон, и заповедь Свята, и праведна, и добра
итак — доброе мне стало смертью?
да нет конечно же
но преступление (чтобы было явлено преступление) через «мне доброе» приобретающее смерть,
чтобы стало в избытке преступным это преступление, через заповедь
ведь знаем, что Закон является Духовным, я же являюсь плотским, проданный преступлению
ведь не ведаю что творю
ведь делаю не то что желаю(люблю), но делаю то, что ненавижу
и если делаю не то что желаю(люблю) — соглашаюсь что Закон добрый
и теперь уже не я творю это, но управляющее(обитающее) во мне преступление
ведь знаю, что не управляет во мне (то есть в плоти моей) доброе
ведь «желать» доступно мне, но не «творить доброе»
ведь не то что желаю хорошее делаю, но то что не хочу плохое делаю
и если то что не хочу, то делаю — уже не я творю это, но управляющее во мне преступление
таким образом, обнаруживаю Закон, мне, желающему творить хорошее, — что мне плохое доступно
ведь сорадуюсь Закону Бога за внутреннего человека
но вижу иной закон в членах моих, воюющий с Законом ума моего,
и пленяющий меня в законе преступления, находящимся в членах моих
несчастный я человек!
кто меня избавит(спасёт) от этого тела казни?
Благодарность же Богу, через Иешуа Помазанника, Повелителя нашего!
таким образом, я сам, конечно же, умом служу Закону Бога, но плотью — закону преступления
ведь Закон Духа жизни в Иешуа Помазаннике освободил тебя от закона преступления и казни
ведь невозможное Закона, в котором он был бессилен через плоть, Бог, послав своего Сына в подобии плоти преступления и за преступления, осудил(приговорил) преступление в плоти
чтобы оправдание Закона исполнилось в нас, не по плоти поступающих, но по Духу
ведь существующие по плоти думают(чувствуют) то что плоти, а те кто по Духу — то что Духа
ведь намерение плоти — казнь, а намерение Духа — жизнь и покой
потому что намерение плоти — ненависть к Богу, ведь не покоряется Закону Бога, да и не в состоянии
и существующие в плоти не в состоянии угодить Богу
но вы, не существующие в плоти, но в Духе, если только Дух Бога обитает(управляет) в вас
но если кто-либо не имеет Духа Помазанника — тот не Его
но если Помазанник в вас, то, конечно же, тело мёртвое вследствие преступления,
но Дух — Жизнь, вследствие оправдания
если же Дух того, кто поднял Иешуа из мёртвых, живёт в вас — Поднявший Иешуа из мёртвых оживит и смертные тела ваши Духом Своим живущем в вас
стало быть, Братья, не являемся мы должниками плоти, по плоти жить
ведь если по плоти живёте — намереваетесь умирать
если же Духом — дела тела предаёте смерти — оживёте
ведь те кто ведутся Духом Бога — те являются сынами Бога
ведь не приняли духа рабства снова для страха, но приняли Духа усыновления, в котором кричим: «Авва! (Отец)»
сам Дух подтверждает духу нашему, что мы есть дети Бога
и если дети то и наследники
наследники конечно же Бога, и сонаследники Помазанника,
если только страдаем вместе чтобы и прославиться вместе [с Ним]
ведь считаю что не соответствуют страдания нынешнего времени той Славе(сиянию) предстоящей быть явленной в нас
ведь терпеливое выжидание творения ожидает явление Сынов Бога
ведь творение было подчинено Пустоте(бесцельности), не добровольно, но ради Подчинившего, в надежде что и само творение будет освобождено от рабства (рас)тления в свободу Сияния(славы) детей Бога
ведь знаем что всё творение стонет вместе, и вместе страдает доныне
и не только, но и мы сами, имеющие начаток Духа — и сами в себе стенаем,
выжидая усыновление, избавление тела нашего
ведь в надежде мы были Спасены
но надежда видимая не является надеждой (кто ведь ожидает то что видит?)
но если полагаемся на то что не видим — терпением выжидаем
также и Дух помогает в немощах наших, ведь не знаем как просить в молитвах что необходимо
но сам Дух ходатайствует стенаниями невыразимыми
а Исследующий Сердца знает какова мысль Духа, потому что по Богу просит за Святых
и знаем, что Любящим Бога, тем кто согласно Его замысла являются призванными, всё содействует ко благу,
что тех кого Он предвидел и предопределил, подобных образу Сына Его
(чтобы быть Ему Первенцем среди многочисленных Братьев)
и которых Он предопределил — этих и призвал, и которых призвал — тех и оправдал,
и кого оправдал — тех и прославил
что же скажем на это?
если Бог за нас, кто против нас?!
Который даже Сына своего не пощадил, но за нас всех отдал Его
как же и не дарует всё нам вместе с ним?
кто будет судиться против Избранных Бога?
Бог оправдывает — кто обвиняет?
Помазанник Иешуа погибший (точнее воскрешённый) который и находится по правую руку Бога, который и просит за нас
кто нас отделит от любви Помазанника?
скорбь или трудности, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?
как написано что «ради Тебя мы предаваемы смерти весь день, мы пересчитаны словно овцы на убой»
во всём этом, однако, одерживаем славную победу с помощью Полюбившего нас
ведь убеждён, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни Господства, ни настоящее, ни будущее, ни Силы, ни высота, ни бездна, и ни какое-либо другое творение не в состоянии нас отделить от Любви Бога,
в Иешуа помазаннике, Повелителе нашем
и уверяет меня совесть моя в Духе Святом, что большая скорбь для меня и боль непрерывная в Сердце моём
ведь желал бы я самому быть отлучённым от Помазанника вместо Братьев моих, моих родственников по плоти,
то есть Израильтян, которых усыновление и слава, и заветы, и свод законов, и обещания,
которых отцы, и из которых Помазанник по плоти — над всеми Бог, благословенный, навеки будет так!
не то чтобы отпало Изречение Бога — ведь не все кто от Израиля те Израиль
и не являются все они Детьми из-за того что дети Авраама, но: «семя тебе будет призвано в Исааке»
то есть не дети плоти — эти Дети Бога, но и «дети Обещания причисляются к семени»
ведь Обещание это фраза: «в это время года приду, и будет сын у Сарры»
и не только, но и Ревекка, в одном зачатии несущая Исаака, отца нашего
ведь ещё когда не были рождены и не сделали что-либо хорошее или плохое
(чтобы намерение Бога было в избрании, не от деяний, но от Призывающего)
сказано было ей, что больший будет служить меньшему
как и написано: «Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел»
что скажем тогда?
у Бога несправедливость?
да нет конечно же
ведь Он говорит Моисею: «если кого милую — помилую, и если кого жалею — пожалею»
потому [зависит] не от желающего, и не от стремящегося, но от милующего Бога
поэтому говорит Писание фараону, что «для того и разжёг тебя, чтобы показать на тебе Силу Мою, и чтобы объявлено было Имя Моё по всей Земле...»
потому — кого желает того Он милует, и кого желает того ожесточает
ты скажешь мне тогда: «как же Он ещё и обвиняет?»
ведь Воле Его кто противостоит?
— наоборот, человек, кто ты, возражающий Богу?
не скажет же лепнина Слепившему — «почему меня ты сделал так?»
или горшечник не имеет власть над глиной —
из той же массы сделать одно для ценности, а другое для пренебрежения?
и если же Бог, желая показать Ярость и явить Могущество своё,
переносил(терпел) в великом долготерпении сосуды ярости, подготовленные для гибели?
и чтобы явить обилие Славы своей над сосудами милости, которые предуготовил для Славы(Сияния)?
нас, которых и призвал, не только из Иудеев, но и из язычников
как и в «Осии» говорится: «назову не Мой народ Моим народом, и невозлюбленную возлюбленной...»
(и в том месте, где было сказано «не народ Мой» там станет — «будут названы Сынами Бога Живого»)
и Исаия восклицает об Израиле: «если будет количество сынов Израиля словно песок моря —остаток будет Спасён»
ведь на Земле завершающим и «отрезающим» речь будет Повелитель
и как предсказал Исаия: «если бы Повелитель Воинства не оставил нам семя —
как Содом сделались бы, и словно Гоморра были бы уподоблены
что скажем тогда?
что язычники, не добивающиеся праведности, достигли(приобрели) оправдание,
ведь праведность от веры
а Израиль, преследовавший Закон, не достиг оправдания в Законе
вследствие чего?
потому как не от веры, но от дел, споткнулись о камень спотыкания
как и написано: «вот кладу на Сионе камень спотыкания, и глыбу западни, и верящий в Него не будет опозорен»
подтверждаю же им, что ревность к Богу имеют, но не в познании
ведь не знают праведности(оправдание) Бога, но своё оправдание старающиеся установить,
не были подчинены они праведности(правде) Бога
ведь исполнение(окончательное решение) Закона — Помазанник, к оправданию каждого верящего
ведь Моисей описывает оправдание от Закона, что «человек исполнивший Это будет жив Этим»
а ‘оправдание от веры’ говорит так: «не говори в Сердце своём: кто взойдёт на Небо? (то есть, кто Помазанника приведёт?)»
или — «кто спустится в бездну? (то есть Помазанника из мертвых выведет?)»
и ещё говорит: «рядом с тобой находится Слово, в устах твоих и в Сердце твоём
(то есть Слово веры, которое мы проповедуем)»
потому что если признАешь устами твоими Иешуа Помазанника,
и поверишь в Сердце твоём что Бог его поднял из мёртвых — будешь Спасён
ведь Сердцем верят для оправдания, и устами признают к Спасению
говорит же Писание: «каждый верящий в него не будет опозорен»
ведь не существует различия между Иудеем и Эллином
ведь для всех Повелитель тот же, изобилующий для всех призывающих Его
ведь каждый кто призовёт имя Повелителя, будет Спасён
как же призовут того, в которого не поверили?
и как поверят в того, которого не слышали
и как услышат без проповедующего?
и как проповедовать, если не были посланы
как написано: «как прекрасны ноги благовествующих доброе...»
но не все послушались Благовестия, ведь говорит Исаия: «Повелитель, кто поверил Слышанию нашему?»
итак, Вера от Слышания, а Слышание через речь Помазанника
но спрашиваю: разве не слышали они?
напротив — по всей земле пошёл голос их, и до края вселенной речи их
но спрашиваю: неужели Израиль не понял?
Моисей говорит первый: «Я возбужу в вас ревность ненародом, несмышленым народом раздражу вас»
Исаия же осмеливается и говорит: «Я был найден теми кто не ищет Меня, видимым сделался непросящим Меня»
к Израилю же говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непокоряющемуся и сопротивляющемуся»
да нет конечно же!
ведь и я Израильтянин, от семени Авраама, колена Вениамина
не отверг Бог Свой народ, который предузнал
или не знаете что Писание говорит в [истории о] Илии? —
как обращается он к Богу против Израиля:
«Повелитель, пророков Твоих они убили, жертвенники твои разрушили, и я оставлен один, и ищут они душу мою»
но что говорит ему Божественный ответ? —
«Я сохранил себе семь тысяч мужчин, которые не преклонили колени перед Ваалом»
следовательно, также стал и в нынешнее время остаток, на Выбор Благодати
и если Благодатью, то не от деяний, иначе благодать уже не благодать
тогда что? к чему стремился Израиль, того не достиг он, но «Выбор» достиг, а остальные были ожесточены
как и написано: «Бог дал им Духа усыпления(оцепенения) — чтобы глаза не видели и уши не слышали,
вплоть до сегодняшнего дня
и Давид говорит: «пусть станет ‘трапезная скатерть’ их западнёй, и сетью, и капканом, и возмездием им
да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и спины их согни постоянно»
итак, спрашиваю: не ужели споткнулись так, что упали?
да нет конечно же!
однако, проступком их — Спасение язычникам, чтобы возбудить ревность в них
и если проступок их — богатство Миру, и упадок их — богатство язычников, сколь более полнота(исполнение) их?
говорю же вам, язычникам, поскольку я же являюсь апостолом язычников:
прославлю служение моё, если каким-либо образом раздражу[ревностью] «плоть свою», и спасу некоторых из них
ведь если отвержение(отбрасывание) их — примирение Мира
что же принятие, если не жизнь среди мёртвых?
и если начаток Свят — также и тесто
и если корень Свят — также и ветви
и если некоторые из ветвей были отломаны, а ты, являясь дикой маслиной, был привит вместо них
и стал соучастником сочности корня маслины —
не превозносись над ветвями
а если превозносишься — не ты корень несёшь, но корень тебя
тогда скажешь ты: ветви были отломаны чтобы я был привит
— прекрасно, неверностью они были отломаны, а ты верой устойчив
не помышляй высокомерно, но опасайся
ведь если Бог [при]родные ветви не пощадил – как бы Он и тебя не пощадил
поэтому познай доброту и суровость Бога — ведь суровость к упавшим, но к тебе доброта Бога, если только остаёшься(держишься) в доброте, иначе и ты будешь отсечён
а те же, если не будут оставаться(упорствовать) в неверии — будут привиты
ведь Силён Бог обратно привить их
ведь если ты был отсечён от дикой по природе маслины, и вопреки природе был привит к садовой маслине, сколь быстрее будут привиты эти [при]родные к своей маслине
не желаю вам не знать эту Тайну, Братья, чтобы не были вы «сами по себе мудрые»,
что Израилю бесчувственность наступила частично, пока полнота[числа] язычников войдёт
и таким образом весь Израиль будет Спасён
как и написано: «с Сиона явится Спасающий, и отвернёт нечестие от Иакова —
и это им от меня Обещание, когда сниму их преступления
конечно же ради вас по Благовестию они враги, но ради отцов по избранию любимые
ведь непреложны дары и призвание Божьи
как и вы, некогда не покорялись Богу, но теперь помилованы, когда те непокорны
так и ныне те не покорились для вашей милости, чтобы и они были помилованы
ведь Бог всех заключил в непокорности, чтобы всех помиловать
о, бездна богатства и мудрости, и знания Бога!
как непостижимы решения Его и неисследимы пути Его!
кто же познал замысел Бога? или кто Его советником стал?
или кто прежде дал Ему, и будет ему воздано?
потому что всё от Него, и через Него, и в Нём
ему Слава, во веки будет так!
живое, Святое, приятное Богу — разумное служение ваше
и не соответствуйте эпохе этой, но преображайтесь обновлением разума, чтобы испытать вам какова Воля Бога, добрая, приятная, совершенная
ведь говорю через Благодать данную мне, каждому находящемуся среди вас:
не думайте о себе высоко, более чем надлежит думать
но думайте здравомысленно(скромно)
каждому так, как Бог разделил меру веры
ведь подобно тому как мы в едином теле имеем многочисленные части тела,
но все части тела не совершают одно и то же действие
таким образом, и мы, многочисленные составляем единое Тело в Помазаннике,
а друг для друга по одиночке — части тела
и имеющие различные Дарования по Благосклонности наделённой нам —
или пророчество пропорционально вере, или служение в прислуживании
или наставляющий в обучении, или призывающий в побуждении
подающий в искренности, предстоящий в усердии, сострадающий в радости
Любовь(агапе) нелицемерна —
презирающая(ненавидящая) скверное(негодное)
прилипающая к доброму(хорошему) —
братолюбием друг друга нежно любящие, почтением друг друга опережающие
в усердии не медлительные, духом кипящие служа Повелителю
в надежде радующиеся, в скорби выстаивающие, в молитве [постоянно]пребывающие
в нуждах Святых участвующие, странников принимать продолжая
благословляйте гонящих вас — благословляйте, а не проклинайте
радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими
одинаково думая, по отношению друг к другу —
не высоко устремлённые, а в скромности увлечённые — не будьте мудрыми перед самими собою
нисколько не возвращая злое за зло, заботясь о хорошем по отношению ко всем людям
если у вас есть возможность, со всеми людьми живите в мире
не мстите за себя, любимые, но уступите место гневу
ведь написано: «мщение [принадлежит] Мне, Я воздам, говорит Повелитель»
но если голодает враг твой — корми его, если жаждет — напои его
потому что, делая так, ты соберёшь ему на голову горящие угли
не будь побеждаем посредством плохого, напротив, побеждай плохое хорошим
ведь не бывает власти не от Бога, и существующие установлены посредством Бога
поэтому противостоящий власти противится установлению Бога
и противостоящие себе приговор получат
ведь правитель является ужасом не доброго дела, но злого
а хочешь не бояться власти? — делай доброе, и будешь иметь одобрение от неё
ведь слуга Бога есть тебе для пользы
а если злое будешь делать — бойся, ведь он не напрасно меч носит
ведь слуга Бога есть каратель в гневе, для делающему злое
поэтому необходимо подчиняться из-за гнева, но и ради совести
ведь ради этого и налоги платите, ведь они, являясь слугами Бога, этим самым постоянно заняты
отдайте всем долги
кому налог — налог, кому платёж — платёж, кому страх — страх, кому почесть — почесть
никому ничего не будьте должны, кроме любви друг другу
ведь любящий другого, исполнил Закон
ведь «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не возжелай»...
...и любая другая заповедь будет заключена в этой фразе: «люби ближнего твоего как себя самого»
Любовь не делает зла ближнему, поэтому Любовь это исполнение(содержимое) Закона
и это зная время, что час уже вам от сна быть пробуждёнными,
теперь ведь ближе к нам Спасение, чем когда поверили,
ночь прошла, и день приблизился...
поэтому давайте снимем с себя дела тьмы, наденем доспехи света!
как днём давайте будем поступать(жить) достойно,
не гулянками и попойками, не в постели и разврате, не раздорами и ревностью
но наденьте Повелителя, Иешуа Помазанника
и заботу о плоти не доводите до похоти
ведь один верит кушать всякое, а изнемогающий есть овощи
едящий пусть не презирает неедящего, и едящий пусть не осуждает неедящего
ведь его принял Бог
кто ты такой, судящий чужого слугу?
стоит он или падает для своего Повелителя
но будет укреплён, ведь Повелитель силён поднять его
один выбирает день кроме Дня, а другой выбирает каждый день — каждый пусть будет вполне уверенным в своём разуме
принимающий во внимание День — для Повелителя замышляет
едящий — ест для Повелителя, ведь благодарит Бога
и неедящий — не ест для Повелителя, и благодарит Бога
ведь ни один из нас не живёт для себя, и ни один не погибает для себя
ведь если оживаем — для Повелителя оживаем, если умираем — для Повелителя умираем
поэтому живём ли, умираем ли — принадлежим Повелителю
ведь для этого Помазанник умер и ожил, чтобы владычествовать над умершими и живыми
ты что же, судишь Брата твоего?
или, ты что, презираешь Брата твоего?
все ведь будем стоять пред судилищем Бога
написано ведь: «живу Я — говорит Повелитель, что для Меня преклонится каждое колено,
и каждый язык признается Богу
итак, каждый из нас за себя даст отчёт Богу
поэтому давайте впредь не будем друг друга судить
но лучше это постановите — не ставить брату преткновение или капкан
знаю и убеждён, в Иешуа Повелителе, что ничего не значит нечистое само по себе
кроме чего-нибудь, для причисляющего к нечистому, то нечистое
ведь если из-за еды Брат твой огорчён — ты уже не по Любви живёшь
не губи твоей едой того, ради которого погиб Помазанник
поэтому пусть не злословится хорошее ваше
ведь Царство Бога не значит еда и питьё, но праведность и покой, и радость в Духе Святом
ведь служащий в этом Помазаннику, приятен Богу и одобрен людьми
поэтому будем добиваться покоя и созидание друг для друга
не ломай дело Бога из-за еды
ведь всё чистое, но вредное для человека — через преткновение для едящего
хорошо и не есть мясо и не пить вино — и ничего [не употреблять] в чём Брат твой спотыкается
ты веру имеешь? — держи в себе самом перед Богом
Счастлив не судящий себя в том что одобряет
а сомневающийся, если съел — приговорён, потому что не по вере
а всё что не по вере — равняется преступлению
каждый из нас пусть ближнему угождает, для добра, к созиданию
ведь и Помазанник не себе угождал, но как написано: «упрёки злословящих Тебя напали на меня»
ведь сколь многое было предписано — для нашего обучения было написано
чтобы через терпение и через утешения Писаний мы имели надежду
и Бог терпения и утешения да позволит вам думать одно и то же среди друг друга, согласно Иешуа Помазанника
чтобы единодушно едиными устами вы славили Бога и Отца Повелителя нашего, Иешуа Помазанника
поэтому принимайте друг друга, как и Помазанник принял вас во славу Божью
ведь называю Помазанника пришедшим служителем обрезанных,
ради верности(правды) Бога, чтобы сдержать обещание отцам
и язычникам, чтобы прославить милость Бога, как написано:
«за это буду восхвалять тебя среди язычников, и Имя твоё воспевать»
и ещё сказано: «веселитесь, язычники, среди народа Его»
и ещё: «все племена, славьте Повелителя, и пусть прославят Его все народы»
и ещё говорит Исаия: произойдёт побег[из корня] Иессея, и Воскресающий, править народами, —
на него будут надеяться язычники»
и Бог надежды да наполнит вас всяческой радостью и покоем в вере,
чтобы изобиловать вам в надежде, в могуществе Духа Святого
и сам я уверен насчёт вас, Братья мои, что и сами вы полны доброты, наполненные всяким знанием,
и в состоянии и друг друга вразумлять
однако довольно смело (местами) написал вам, как вновь напоминающий вам, по Благодати данной мне от Бога
чтобы быть мне слугой Иешуа Помазанника у язычников, священнодействующим Благовестие Бога
чтобы стала жертва язычников приемлемой, Освящённой в Духе Святом
поэтому могу хвалиться в Иешуа Помазаннике перед Богом
ведь не посмею что-либо сказать, чего не делал Помазанник посредством меня для покорности язычников
словом и делом, в силе знамений и чудес, в силе Духа Бога
так что я от Иерусалима и вокруг до Иллирика исполнил Благовестие Помазанника
также я ‘считаю для себя вопросом чести’ возвещать Благовестие не где знаменит Помазанник,
чтобы не на чужом основании созидать
но, как написано: «увидят те, кому не было рассказано о нём, и которые не услышали — поймут»
потому и был долго удерживаем прийти к вам
а теперь мне более нет места в землях этих, и уже много лет имею желание прийти к вам
когда пойду в Испанию то надеюсь, проходя увидеть вас, и вами быть сопровождённым туда
только если вами сперва хоть немного буду насыщен
а сейчас иду в Иерусалим, помогая(служа) Святым
ведь согласились Македония и Ахаия некоторый вклад оказать для нищих Святых в Иерусалиме
ведь согласились, что и должниками их они являются
ведь если они язычники приняли участие в их духовном, должны и в плотском служить им
поэтому, исполнив это и отметив им печатью плод этот, уйду через вас в Испанию
и знаю, что придя к вам, приду в полноте благословения Помазанника
но призываю вас, Братья, через Повелителя нашего, Иешуа Помазанника, и через Любовь Духа
побороться вместе со мной в молитвах ради меня к Богу
чтобы я был избавлен от непокоряющихся в Иудее, и служение моё в Иерусалиме стало приемлемым для Святых
чтобы волей Бога в радости придя к вам, я отдохнул с вами
и Бог покоя со всеми вами, будет так!
чтобы вы приняли её в Повелителе достойно Святых
и помогите ей в вещах(делах) которые потребует от вас
потому что она покровительницей(защитницей) многих была, и меня самого
приветствуйте Приску и Акилу, моих сотрудников в Иешуа Помазаннике
(которые за жизнь мою полагали шею свою, которым не я один благодарен, но и все Собрания язычников)
и их домашнее Собрание
приветствуйте моего любимого Эпенета, который в Помазаннике есть начаток Асии
приветствуйте Мариам, которая много потрудилась для вас
приветствуйте Андроника и Юния, родственников моих и товарищей мне по плену, которые почтенны среди Послов, и которые раньше меня стали в Помазаннике
приветствуйте Амплия, моего любимого в Повелителе
приветствуйте Урбана, нашего в Помазаннике сотрудника, и моего любимого Стахия
приветствуйте Апеллеса, испытанного в Помазаннике
приветствуйте тех кто от Аристовула
приветствуйте Иродиона, моего родственника
приветствуйте тех кто от Наркисса, находящихся в Повелителе
приветствуйте Трифену и Трифосу, потрудившихся в Повелителе
приветствуйте любимую Персиду, которая много потрудилась для вас
приветствуйте Руфа, избранного в Повелителе, и мать его и мою
приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Гермеса, Патрову, Эрму, и братьев которые с ними
приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпа, и всех Святых, которые с ним
приветствуйте друг друга в поцелуе Святом
приветствуют вас все Собрания Помазанника
и призываю вас, Братья, наблюдать за теми кто творит разногласия и капканы вопреки Учению, которое вы изучили, и отстраняйтесь от них
ведь таковые не служат Помазаннику, Повелителю нашему, но своему Чреву
и через приятные слова и благословения обманывают Сердца простодушных
ведь ваша покорность стала всем известна, поэтому радуюсь о вас
но желаю вам быть мудрыми для хорошего, и невинными(невредимыми) для плохого
и Бог мира вскоре сокрушит Сатану под ногами вашими
Благодать Иешуа, Повелителя нашего с вами, будет так!
приветствует вас Тимофей, сотрудник мой, и Луций, и Иасон, и Сосипатр — родственники мои
приветствую вас я, Тертий, записавший это письмо в Повелителе
приветствует вас Гай, гостеприимец мой и всего Собрания
приветствует вас Ераст, городской казначей, и Брат Кварт
Благодать Иешуа, Повелителя нашего со всеми вами, будет так!
------------------------------------------------------------------
прочитал Рафаэль Мызипыч, Пермь © 2007-2009, Все права Господу
www.nevru.narod.ru