Пятидесятническое движение на Буковине

Пятидесятническое движение на Буковине началось практически одновременно из двух источников – непосредственно из Арада и из Америки.

Вероятно, будет правильным считать, что первым пятидесятником на Буковине был Филат Ротару. Во время своего пребывания на заработках в Америке в 1906-1909 г.г. он работал в Лос-Анжелесе на деревообрабатывающей фабрике по распиловке леса. Как самый молодой в бригаде, он был приставлен смазывать трансмиссионные ремни. Однажды произошел несчастный случай: ремни его захватили и переломали ему кости. Хозяин фабрики был верующим и принадлежал к церкви пятидесятников. Он заботливо ухаживал за пострадавшим и делился своей верой. Филат Ротару принял пятидесятническое учение и затем вернулся домой в Румынию в 1916 году. Вскоре его призвали в армию, три года потом он был на войне. Попадал в русский плен, откуда вернулся в 1919 году. После этого он присоединился к баптистской церкви и был известен как евангельский проповедник. Жил в Удештах (юг Украины на границе со Старым Угатом). В 1928 году на Буковину стало проникать пятидесятническое движение из Арада. Кристиан Гаврил, родом из села Билки, некоторое время работал в Араде, откуда и принес пятидесятническое учение о Духе Святом, который сходит на людей в настоящее время как во дни апостолов. Среди евангельских церквей началось оживленное движение, которое привело к образованию пятидесятнических церквей в Билке, Виков де Сус, Дубравень и в других местах. В самом начале этого движения в селении Дубравень Филат Ротару был приглашен придти и объяснить, что это такое. Он подробно рассказал, что был очевидцем таких явлений в Америке и начал проповедовать пятидесятническое учение. (Пастором в Дубравень был известный служитель Михай Гуранда, много способствовавший затем распространению пятидесятнического движения на Буковине).

Вторым источником распространения был городок Солка. Там существовала евангельская церковь, в которой насчитывалось в 1928 году 100 членов. Пастором этой церкви был Тодор Данилюк. Начало пятидесятнического движения там связано с приездами из Америки румынской эмигрантки Марии Влассе, родом из Солка. Первый ее приезд был еще в1924 году, однако серьезные признаки движения обозначились в 1928 году. Из Солка движение перекинулось в Петроуцы, где пастором служил Василий Раскол. Нужно отдать должное Марии Влассе – она имела силу переубеждать баптистских пасторов и членов их церквей.

Конечно, имело место сопротивление баптистского руководства. Однако верующие очень интересовались новым движением, и иногда приходили познакомиться с ним даже под покровом ночи. Из Солка пятидесятническое движение пришло в Воловец, затем в Костиши. Услышав о новом учении, два представителя евангельской церкви в Каменке - Дмитрий Васильевич Воробчук, секретарь церкви, и Иван Степанович Воробец пошли в Костиши «якобы просто в гости», но уже к вечеру того же дня стали горячими сторонниками пятидесятничества. На следующее воскресенье в Костиши вместе с ними отправились 16 человек на двух повозках. Непривычная для них форма пятидесятнического служения произвела огромное впечатление – и они приняли это учение. Это было в августе 1933 года. Из 66 членов церкви в Каменке 44 стали пятидесятниками. Приехали старшие баптистские руководители – и их исключили из поместной церкви. Они стали собираться по домам, После – в октябре-ноябре того же года - началось большое движение, охватившее многие места на Буковине. Это сопровождалось молитвами и пением на незнакомых языках. Интересным фактом является то, что языки в Каменке были узнаваемыми. Житель Каменки Пантелей Тамой до некоторой степени знал 18 языков и многое узнавал из того, что говорилось.

Постепенно Иван Воробец стал одним из признанных руководителей пятидесятников на Буковине – как в румынских, так и в украинских церквах. Иван Степанович Воробец родился 7 сентября 1907 года на Буковине в Каменке.

После его присоединения к пятидесятническому движению Буковины, оно шаг за шагом стало укреплять свои взаимоотношения с движением в Араде, завязались тесные отношения. 20 августа 1934 года Иван Воробец был рукоположен на пресвитерское служение Георгием Брадиным. Нужно сказать, что впоследствии, в марте 1948 года, Воробец (вместе с диаконом Черновицкой церкви Степаном Георгиевичем Цыганюком и еще одним буковинским пресвитером из Ряпужинец – Михаилом Ивановичем Чухрий) будет участником нелегального съезда пятидесятников СССР в г. Днепродзержинске, где служители будут решать вопрос официального восстановления деятельности Союза ХВЕ. Участники съезда были арестованы и осуждены. Иван Воробец получил 10 лет, которые провел в лагерях Мордовии и Сибири. Освободившись из заключения, вернулся к пастырскому служению в том же селе Каменка Черновицкой области и трудился по мере своих сил на этом поприще до своей глубокой старости. Оставив пасторское служение в 1979 году, он часто посещал другие церкви Буковины и соседней Румынии, дожил до времени независимой Украины и свободы для церкви, был участником съездов восстановленного Союза церквей ХВЕ.

Один из старейших служителей христиан веры евангельской в Украине, Иван Степанович Воробец умер 30 апреля 1999 года в том же селе, где прошла вся его жизнь. Сегодня село Каменка украшает одно из самых красивых зданий той местности – церковь христиан веры евангельской.

Так из этих двух источников - из Арада и Соединенных Штатов - было начато пятидесятническое движение на Буковине и румынской Молдавии. Практически повсеместно, где ранее существовали евангельские общины, образовались также пятидесятнические церкви.

26 апреля 1930 года в Сучаве на совещании церквей был установлен фундамент вероучения и практики богослужения пятидесятнических церквей и был избран для служения руководства церквами в Буковине и Молдавии (на территории тогдашней Румынии) Гаврил Кристиан.

Нужно также отметить, что пятидесятническое движение в Румынии в целом было несколько неоднородным и, несмотря на связь и взаимное сотрудничество, долго еще сохраняло свои некоторые отличия, группируясь с одной стороны вокруг движения в Араде, а с другой стороны – вокруг руководителей буковинской группы церквей, центром которой вначале стали Черновцы, а потом – Бухарест.

Первая группа церквей во главе с Георгием Брадиным называлась «Апостольская церковь Божья». Вторая группа церквей имела название «Ассоциация христиан, крещенных Духом Святым». (Известно, что в 1934 году – два течения ненадолго соединились, но потом снова несколько разошлись из-за разного понимания ряда вопросов).

Замфир Думитру, один из старейших служителей, называет Василия Гашпара, Еужена Бодора и Пантелея Кожукару столпами церкви на Буковине. Василий Георгиевич Гашпар (по некоторым данным, родился в 1907 году и умер в 1984 году), будучи пастором баптистской церкви в Браиле, в 1930 году присоединился к пятидесятникам и, разумеется, был удален со своего поста в братстве баптистов. В 1935 году под руководством Василия Гашпара состоялась конференция в Бухаресте, которую называют «съездом в доме доктора Феликса», по названию отеля «Доктор Феликс», где она проходила. Так возникло полуофициальное объединение «Ассоциация христиан, крещенных Духом Святым», куда входили и церкви Буковины. Признанным лидером был Василий Гашпар.

Известным служителем братства был Еуген Бодор. В свое время он жил в Черновцах и занимался частным бизнесом – имел свою пилораму. Затем он в связи со своей женитьбой переселился в Бурдужены под Сучавой и его духовная работа была тесно связана со служением пасторов Василия Раскола и Василия Уженюка. Он пришел в пятидесятническое движение еще в 1929 году. Переселившись в Бухарест, был влиятельным членом руководства перед войной.

Пантелей Кожукару (1893–1979) родился под Сучавой. С юных лет отличался большой религиозностью и собирался идти в монахи. Встреча с евангельским христианством решительно изменила его взгляды на отношения с обществом – от него не убегать нужно, а трудиться, способствуя его изменению к лучшему. Будучи членом баптистской церкви, в 1933 году он познакомился с пятидесятниками из Сучавы, которые привили ему пятидесятнические взгляды на деятельность Духа Святого. Вместе со своим братом Василием Кожукару (1903-1983) он примкнул к церкви христиан веры евангельской, и оба они много работали, положив основание церкви в Черновцах в 30-е годы. Пантелей был рукоположен на пресвитерское служение в Черновцах Еугеном Бодором. Впоследствии он выехал в Бухарест в 1940 году и был пастором в Бухаресте после войны, в то время когда Георгий Брадин был председателем союза. Умер Пантелей Кожукару в Бухаресте в 1979 году. Что же касается Василия Кожукару, то он был пресвитером гонимой церкви ХВЕ в Черновцах в советское время.

Близкими сотрудниками братьев Кожукару в Черновцах был Цыганюк Степан Георгиевич (1888 – 1977) – впоследствии диакон церкви - и Глушко Александр Михайлович (родился в апреле 1902 года в Черновцах, умер в апреле 1972 года), который принадлежал к пятидесятническому движению еще с 1931года и был очень любимым и популярным проповедником церквей Буковины. (Его дочь Людмила Турик написала про своего отца книгу воспоминаний, в которой рассказывает о великих делах Божиих в жизни и служении Александра Глушко).

В сельских районах Буковины много проповедовал пастор Басовик Иван Григорьевич (1904 –1993). Он родился и жил в Шировцах, (сейчас-Заставинский район), был крещен по вере в 1932 году. Крестил его Гаврил Кристиан. Басовик был рукоположен на пасторское служение в 1934 году и всю свою жизнь отдал церковному служению. За что и был дважды судим при советской власти. Первый раз его судили в 1950 году. В 1956 году он вернулся из заключения домой, но свобода была недолгой - через 6 месяцев он снова был арестован и с 1957 по 1966 годы провел в мордовских лагерях.

Известным служителем в румынских церквах Буковины был Замфир Думитру. Он родился 11 июля 1909 года в Сальчиа на Буковине. Когда ему было 15 лет, отец купил Новый Завет. Два года читал Евангелие этот молодой человек – и как только в их селении в 1926 году образовалась евангельская церковь он сразу же пришел в нее и принял крещение по вере. В 1928 году эту церковь посетил Гаврил Кристиан из Билки, и после его посещения вся церковь присоединился к пятидесятническому движению. В 1937 в связи с усилением преследований со стороны православной Румынии служители церквей не имели возможности посещать церкви настолько интенсивно как ранее, и потому нужно было подготовить служителей для каждой поместной церкви. Замфир Думитру был рукоположен на пресвитерское служение для церкви в Плопень. Рукоположил его на служение Михаил Гуранда с Думбровень. После 1944 года, когда гонения начали стихать, Замфир Думитру много лет был старшим пастором пятидесятнических церквей по Сучавскому округу в Румынии. Сейчас живет в Плопень – в 10 километрах от Сучавы и, несмотря на свой очень преклонный возраст, продолжает быть активным членом поместной церкви пятидесятников.

В период с 1930 по 1940 г.г. на Буковине было создано много церквей, в том числе на нынешней территории Черновицкой области было создано около 30 церквей. Продолжают существовать следующие церкви: Черновцы, Каменка, Стырча, Дубовка, Приворотье, Становцы Нижние Становцы Верхние Турядка Большая, Буда (Буда маре), Михальча, Большой Кучуров, Банилов, Вовчинец,

Ридковцы, Шировцы, Шубранец, Ряпуженцы, Куливцы, Ижевцы, Чудей, Багриновка, Кругликов, Недобоевцы, Виженка.

В эти годы самыми известными пятидесятническими служителями в церквах Буковины, кроме вышеназванных, были также Прокопий Миреуцы, Дмитрий Миреуцы (однофамильцы, оба – из Воловец), Василий Раскол и Василий Уженюк (оба - из Петроуцы), Илья Лунгу (из Костиша), Коста Тинаш (из Радеуцы), Крдей Георгий (Виков де Сус), Аксентий Василец (Басанга), Гуранда Михай (Думбровень), Иван Соболь (Куливцы), Димитрий Пицул (Опрышаны), Василий Корнута (Каменная), Белик (Хинцешты), Николай Ластивка (Шубранец), Чухрий Михаил Иванович (Ряпуженцы).