Пророк Софония был современником пророка Иеремии и совершал свое служение при царе Иосии. Хотя это было временем некоторого духовного пробуждения (4 Цар. 22), плен для Израиля был уже предопределен Богом.
Софония указывает на моральное состояние народа, которое, несмотря на поверхностное духовное улучшение (Иер. 2:11-13), уже не могло отвратить неминуемого наказания.
Книга Софонии делится на четыре части:
1. Грядущее нашествие Навуходоносора - прообраз Дня Господня, 1:1-3:3.
2. Предсказания о судах над некоторыми народами, 2:4-15.
3. Моральный распад Израиля - причина его пленения, 3:1-7.
4. Суд над народами, после которого наступит царство Мессии с его благословениями, 3:8-20.
1:7. Как и в других пророческих книгах, нашествие Навуходоносора представлено как предвестие Дня Господня, когда все земные суды завершатся, после чего придет восстановление и благословение Израиля и народов в царстве Мессии. См. "День Господень" (Ис. 2:10-22; Отк. 19:11-21); "Израиль" (Быт. 12:2, 3; Рим. 11:26). Ср. с Иоил. 1 и 2.
Комментария нет
3:9. У Софонии порядок обращения "народов" изложен в обычном пророческом порядке: благословение Израиля и установление Царства предшествует обращению язычников. См. Зах. 12:1, примеч., и 12:8, примеч. Но по этому поводу в других местах Писания говорится ясно, что обращение народов произойдет - после опустошения этих народов. Ср. с Ис. 11:9 с контекстом; Дан. 2:34-35; Пс. 2:5-8; Деян. 15:15-17; Отк. 19:19-20:6.
3:15. Из контекста видно, что это и все другие места в пророчествах (см "Царство", В. 3., Быт. 1:26; Зах. 12:8) не могли относится к первому пришествию Христа, а только ко второму. См. Ис. 11:1, примечание.