В Св. Писании нет другой такой книги, где недуховный разум вступает столь смело на почву таинственного и непостижимого. Самые святые по своей жизни мужчины и женщины всех веков находили в ней источник чистого, утонченного восхищения. То, что любовь Божественного Жениха должна соответствовать супружеским отношениям, кажется непристойным только тем аскетическим умам, которым и само вступление в брак представляется чем-то нечистым.
Толкование этой книги двоякое: в первую очередь, это описание чистой супружеской любви, которую Бог освятил при сотворении человека, и оправдание этой любви перед аскетизмом и похотливостью - двумя искажениями освященного брака. Второе, и более глубокое, толкование - это то, что перед нами взаимоотношения Христа, Сына Божия и Его Небесной Невесты, Церкви (2 Кор. 11:1-4; Еф. 5:25-32).
Имея в виду последнее толкование, книгу можно разделить на шесть частей:
1. Невеста в тихом общении с Женихом, 1:1-2:7.
2. Разлука и снова встреча, 2:8-3:5.
3. Радость общения, 3:6-5:1.
4. Разделение интересов: Невеста довольна, Жених трудится для других, 5:2-5.
5. Невеста ждет и свидетельствует, 5:6-6:3.
6. Нерушимое общение, 6:4-8:14.
Примечание к заголовку гл.1. "Общение". Утешительно то, что все нежные мысли Христа направлены к Невесте, несмотря на некоторое ее несовершенство. Движения ее сердца следуют тому призыву, о котором говорится в Еф. 5:25-27.
2:2. Насколько беднее оценки невесты по сравнению с теми, какие применяет по отношению к ней Жених! У Него она "лилия между тернами"; все, что может сказать она, это то, что Он "яблонь между лесными деревьями".
2:9. "У нас за стеною". Невеста возвратилась в своы дом и Жених ищет ее. 2:14. Тут заметен многозначительный порядок. Сперва перед нами Невеста, какой ее видит Христос- "Моя голубица". Сама по себе полная недостатков, а в Нем "неукоризненная и чистая" (Фил. 2:15) - в этом самая суть характера голубицы. Далее говорится о защищенности Невесты "в ущельи скалы", где она как бы сокрыта в ранах Христа. Ее положение: "под кровом утеса" привилегированное. Утес - выступ скалы; она находится под покровительством Жениха и имеет к Нему доступ (Еф. 2:18; Кол. 3:1; Евр. 10:19-22). Затем идет речь о порядке приближения к Нему: она приближается прежде, чем начинает говорить. "Покажи мне лицо Твое", а потом "дай мне услышать голос Твой". И, наконец, когда она уже совсем близко Он произносит: "Ловите нам лисиц, лисенят..."
Комментария нет
4:9. Слово "сестра" имеет здесь утонченное значение, подразумевающее белизну и чистоту в интимных отношениях, святость этих отношений. Грек почти что лишил нас способности стоять с разутыми ногами перед тем горящим кустом, что зовется подлинной любовью.
5:2. Невеста занята своими умытыми ногами, в то время как Жених, чья "голова вся покрыта росою" и "кудри ночною влагою", тяжело трудится для других. См. Лук. 6:12; 14:21-23. Состояние Невесты нельзя назвать греховным, но она как бы пренебрегла своим служением. Она занята дарами и совершенствами, которые получила от Христа посредством Духа (1 Кор. 11:4-11; Гал. 5:22-23). Это мистически понятная ситуация, когда Она - Церковь - без достаточного чувства относится к Христовой борьбе. Ее ноги омыты, с перстов капает благовонная мирра, но тем. не менее Он прошел мимо, и, оставленная Им, Она вынуждена искать Его (ср. с Лук. 2:44-45).
5:6. Заметим, что теперь ее сердце занято Самим Женихом, а не Его дарами - миррой и омытыми ногами (Иоан. 13:2-9).
6:1. Как только Невеста начинает свидетельствовать о личной красоте Жениха, у дщерей Иерусалимских пробуждается желание искать Его.
Комментария нет
Комментария нет