ОТ MAPКA СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: Библейские исследования

Автор. Автором второго Евангелия является Марк, называемый также Иоанном, сын одной из Новозаветных Марий и племянник Варнавы. Он был сотрудником апостолов и упоминается у Павла и Луки (Деян. 12:12, 25; 15:37, 39; Кол. 4:10; 2 Тим. 4:11; Филимону 24).

Считается, что Евангелие от Марка написано где-то между 57-м и 63-м г. по Р.Х.

Тема. Основная идея и цель книги ясно видны из ее содержания. В ней Иисус выступает не столько неповторимым Учителем, сколько великим Тружеником. Это Евангелие Того, Кого Иегова называет "раб Мой ОТРАСЛЬ" (Зах. 3:8), так же, как Ев. от Матфея является Евангелием "ОТРАСЛИ ДАВИДА" (Иер. 33:15). (Слово "Отрасль" в данном случае означает: ветвь, ответвление).

Повсюду нам являют здесь воплотившегося Сына Божия в роли слуги. Лейтмотив Евангелия от Марка звучит в 10-й главе, стих 45: "Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить..." Часто встречается в этом Евангелии слово "тотчас", характеризующее исполнительность слуги. В нем нет родословной Иисуса. Да и кто бы стал писать родословную слуги, раба! Христос в Ев. от Марка изображен таким, как в Фил. 2:6-8.

Но Этот униженный Раб, Который "...будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям...", был, тем не менее, "всемогущим Богом" (Ис. 9:6). Марк говорит об этом вполне определенно (1:1), потому-то великие дела сопровождали и удостоверяли служение Христа. Евангелие от Марка, как и соответствует Евангелию служения, привлекает внимание не столько словами, сколько представленными в Нем делами.

Для того, чтобы наилучшим образом расположить свое сердце к изучению Ев. от Марка, надо прежде молитвенно прочитать: Ис. 42:1-21; 50:4-11; 52:13-53:12; Зах. 3:8; Фил. 2:6-8.

Это Евангелие делится на пять основных частей:
1) Явление Раба-Сына, 1:1-11.
2) Испытание Его преданности, 1:12-13.
3) Раб-Сын за работой, 1:14-13:37.
4) Раб-Сын "послушен до смерти", 14:1-15:47.
5) Служение воскресшего Раба-Сына, получившего полную власть, 16:1-20.

События, изложенные в этой кииге, охватывают период в семь лет.

Комментария нет

8:23. Этот поступок Господа весьма показателен и важен. Предан Вифсаиду будущему суду (Мат. 11:21-24), Он не хотел больше ни исцелять в этом селении, ни распространять в нем свидетельство о Себе (ст. 26). Хотя участь Вифсаиды была уже предрешена, но Он все еще проявлял милость к отдельным ее жителям. Ср. Отк. 3:20, где говорится, что Христос находится за дверями церкви, но "если кто услышит голос Мой" и т.д.

Комментария нет

10:16. Здесь записывается еврейский обычай возложения отцом рук для благословения (Быт. 27:38).

Комментария нет

16:2. О событиях, происшедших в день воскресения, и о последовательности явлений нашего Господа после Его воскресения читайте у Матфея 28:1,9, примеч.

16:9. Этого текста - начиная с 9 стиха и ниже, нет в самых древник манускриптах - в Синайском и Ватиканском; в других же он приводится в разных вариантах. Однако, он полностью цитируется Иренеем и Ипполитом во 2-м и 3-м веках.

16:14. "...одиннадцати". Здесь не следует понимать эту цифру буквально - скорее как собирательный термин, соответствующий "Синедриону" или "собранию", т.е. коллективу единомышленников; употребленное тут не передает точного количества людей. См. Лук. 24:33; 1 Кор. 15:5; и ср. Мат. 28:16.