Господь Иисус Христос подтвердил подлинность Ионы, как исторической личности (Мат. 12:39,41), а также тот факт, что Иона сохранил жизнь, пробыв трое суток во чреве кита. (В подлиннике речь идет о большой рыбе, а не о ките).
Спасение пророка являлось символом погребения и воскресения Сына Божия. Оба явления чудесны и в равной степени достоверны. 4 Цар. 14:25 говорит об исполнении пророчества Ионы. Сам пророк был убежденным евреем - иудаистом, не желавшим свидетельствовать языческому народу, и негодующим на Бога за то, что Он пощадил Ниневию. Образно он представляет собой то же самое, что и народ еврейский, живущий вне своей страны. Он неприятен язычникам, но продолжает свидетельствовать для них. Выброшенный из среды инородцев, Израиль чудесным образом сохраняет себя, переносит глубочайшие бедствия, вопиет к Богу Иегове-Спасителю, находит избавление, а потом становится носителем Божественной истины язычникам (Зах. 8:7-23). Иона символизирует также Христа, как Посланного, воскрешенного из мертвых, и принесшего спасение язычникам.
Комментария нет
2:1. "...большому киту". (В других переводах: "большой рыбе"). Никакое другое чудо, описанное в Св. Писании, не вызывает так много сомнений у читателей. Суть вопроса состоит не в том достоин ли доверия эпизод с большой рыбой, а в том как читающий относится к Господу Иисусу Христу (Мат. 12:39-40). Наука, "лжеименное знание" (1 Тим. 6:20), не будучи в состоянии объяснить многие чудеса, относится к ним с антипатией и нетерпимостью. Для верующего же, как и для истинного ученого, чудо это то, чего следует ожидать от Божественной любви, вторгающейся во имя добра в физически и морально испорченную вселенную (Рим. 8:19-23).
Комментария нет
4:8. Ср. с 3 Цар. 19:4-8. Извлекая урок для себя, в Ионе мы видим служителя
1) непослушного, 1:1-11;
2) несчастного, 1:12-17;
3) молящегося, 2:1-9;
4) избавленного, 2:10;
5) вновь посланного, 3:1-3;
6) сильного, 3:4-9;
7) недоумевающего и изнемогающего, но не оставленного, 4:1-11.