КНИГА СУДЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ: Библейские исследования

Книга охватывает события периода упадка и раздора, который последовал и смертью Иисуса Навина. Тринадцать мужей выдвинуты были из народа в эти годы, чтобы руководить Израилем. Через этих мужей Бог продолжал Свое личное управление Израилем. Основной фразой, характеризующей состояние Израиля, следует считать: "Каждый делал то, что ему казалось справедливым" о 17:6). Книга показывает полную несостоятельность Израиля в этот период и постоянную благодать и милость Иеговы. Подбор судей (руководителей) иллюстрирует изречение пророка Захарии (4:6): "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф", и также слова ап. Павла: "Посмотрите, 6ратия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных" (1 Кор. 1:26).

В книге описаны семь военных поражений Израиля, семь порабощений его семью языческими народами и семь избавлений. Духовная параллель этому периоду видится в истории различных церковных конфессий, начиная с апостольских дней, появления сект и потери христианской Церковью чувства единства в истинном теле (1 Кор. 12:12-13).

Книга Судей делится на две части:
1. 1-16; основной стих - 2:18.
2. 17-21; основной стих - 21:25.

К этой главе комментария нет

2:13. Астарты - многочисленные изваяния финикийской богини Астарты (3 Цар. 11:5), которым поклонялись как идолам в период духовного упадка Израиля (Суд. 10:6; 1 Цар.7:3-4; 12:10; 31:10; 3 Цар. 11, 5, 33; 4 Цар. 23:13). Пророк Иеремия говорит об Астарте (у евреев: "Асторет") как о "богине неба" (Иер. 44:18-19).

2:18. Судьями были мужи из Израильских колен, на которых Бог возложил 6ремя руководства в пору отступничества и угнетенного состояния Израиля. Мужи выдвинутые Богом, были духовными предками пророков, и представляли народ перед теократическим Царем. Это были патриоты и религиозные реформаторы, потому что народная безопасность и благосостояние были неразрывно связаны с верноподданностью и покорностью Иегове. В то же время как личность ни один из этих деятелей не был сколько-нибудь ценен. Гофониил был сыном младшего брата Халева, Аод был левша и заговорщик-убийца, Девора -женщина, Гедеон был из малоизвестного рода и наименьшего из колен и т. д. Каждая из групп, упомянутых в 1 Кор.1:27-28, представлена в этих судьях.

3:7. Рощи, как и высоты, были с незапамятных времен связаны с идолопоклонством. Еврейское слово "ашерах", переведенное как "роща", означает также помещение, в котором идолу поклоняются (Втор. 16:21). Часто идолом бывало священное дерево, изображение которого можно всегда встретить на ассирийских памятниках. У отступившего от Господа Израиля, такие рощи были связаны со всеми видами идолопоклонства (4 Цар. 17:16-17). См. также "высоты" (3 Цар. 3:2, примеч.), и "Астарты" (Суд. 2:13, примеч.).

К этой главе комментария нет

16:31. Характер Самсона и его дела одинаково загадочны. Ангел предвозвестил (13:1-21) матери его рождение; он был назореем (Чис. 6; Суд. 13:5), но постоянно нарушал обет назорейства своими плотскими вожделениями. Призванный Богом судить Израиль, дивно исполненный Духом, он тем не менее не совершил для Израиля ничего достойного и умер в филистимлянском плену. В этом человеке, однако, была подлинная вера в Иегову, которая не покидала его во времена сомнений и отпадения. И Бог почтил эту веру (Евр. 11:32).

17:13. Поразительный пример отпадения. При полном уклонении от откровения Божией воли в отношении Богослужения и священства, Миха еще превозносит лжесвидетельство. Сказав благословен сын мой у Господа", мать Михи делает идола, а Миха ожидает благословения от Иеговы, потому только, что связал свое идолопоклонство с древним левитским порядком.

К этой главе комментария нет