КНИГА ПРОРОКА ОСИИ: Библейские исследования

Пророк Осия был современником пророка Амоса в Израиле и Исаии и Михея в Иудее. Его служение происходило после первого, то есть Ассирийского пленения северного царства (4 Цар. 15:29). Стиль его пророчеств отрывистый, метафорический и образный.

Израиль изображен в них в виде склонной к прелюбодеяниям жены Иеговы, отверженной, но затем прощенной и восстановленной. Позицию пророка можно сжато выразить двумя словами: "Лоамми" - "не Мой народ" и "Амми" - "Мой народ". Израиль разумеется отступник и грешник, но его грех имеет оссбый смысл, он связан с тем высоким положением, на которое народ этот был вознесен.

Книга делится на три части:
1. Обесчещенная жена, 1:1-3:5.
2. Грешный народ, 4:1-13:8.
3. Последнее и окончательное благословение и слава Израиля, 13:9-14:9.

1:9. "Мой народ" - выражение, которое в В. 3, относится исключительно к Израилю, как нации. Это выражение никогда не применялось к патриархам: Аврааму, Исааку и Иакову. См. Мат. 2:6.

1:10. "Израиль" у Осии означает десять колен, из которых состояло северное царство в отличие от Иудеи (колен Иуды и Вениамина), из которых состояло южное царство, в которое входил род Давида. (См. 3 Цар. 12:1-21). Обетование в ст. 10 еще ожидает своего исполнения. См. "Израиль" (Быт.12:2-3; Рим. l 1:26).

2:2. Израиль - жена Иеговы (ем. ст. 16-23), сейчас отверженная, которой предстоит, однако, получить прощение. Таково несомненное значение этого места. Эти отношения не схожи с отношениями Христа и Церкви (Иоан. 3:29, примеч.). В тайне Божественной Троицы обе стороны верны друг другу. Новый Завет говорит о Церкви как о Деве, обрученной со своим Мужем (1 Кор. 11:1-2), чего нельзя сказать о прелюбодействующей жене, прощенной лишь из милости. Следовательно, Израиль будет такой прощенной и восстановленной женой Иеговы, между тем как Церковь - девственная жена Агнца (Иоан. 3:29; Отк. 19:6-8); Израиль - земная жена Иеговы (Ос. 2:23); Церковь - небесная невеста Агнца (Отк. 19:7).

Комментария нет

13:9. Отклик Иеговы продолжается до конца главы, но в ст. 9 переходит в призыв и обещание.

Комментария нет