ВТОРАЯ КНИГА ЦАРСТВ: Библейские исследования

Если Первая книга Царств показывает человеческую слабость в лице Илия, Саула и даже Самуила, то во Второй книге Царств мы видим восстановление порядка, последовавшего в результате воцарения помазанника Божьего царя Давида. Книга также рассказывает об установлении политического центра Израиля в Иерусалиме (2 Цар. 5:6-1 2), и религиозного центра в Сионе (2 Цар. .5:7; 6:1-17). После установления порядка, Иегова заключил Свой завет с Давидом (7:8-17), который содержал все истины, касающиеся царства. В своих "последних словах" Давид описывает будущее тысячелетнее царство (23:1-7).

Книга делится на четыре части:
1. От смерти Саула до помазания Давида над Иудой в Хевроне, 1:1-27.
2. От помазания в Хевроне до утверждения царства Давида над воссоединенным Израилем, 2:1-5:25.
3. От захвата Иерусалима до восстания Авессалома, 6:1-14:33.
4. От восстания Авессaлома до покупки места для построения храма, 15:1-24:25.

К этой главе комментария нет

6:1. Повествование о новой колеснице Давида и наказании Оза служит яркой иллюстрацией той духовной истины, что благословение Божие не следует даже за самыми благими намерениями человеческими, если при этом всё не совершается по Его воле и Его путем. Несоответствие наших намерений и Его целей постоянно приводит нас к неудаче. Бог дал точные указания относительно того, каким образом следует носить ковчег (Чис. 4:1-15), но Давид применил метод Филистимлян, который показался ему более подходящим (1 Цар. 6:7-8). В современной Церкви полно Филистимских методов служения Христу. Ср. с 1 Кор. 1:17-31; 2 Кор. 10:4-5. См. также 1 Пар. 15:2.

7:14-15. Эти стихи отражают принцип суда внутри Божией семьи (см. 1 Кор. 1 1:31, примеч.). Божий суд над нечестивыми носит характер карательный, а не исправительный.

7:16. Имеется в виду завет с Давидом (ст.8-17). Этот завет, на котором будет основано славное царство Христа "от семени Давида по плоти", обеспечивается следующим образом:
1) "Дом Давидов" , то есть потомство, семью;

2) "Престол", то есть царскую власть;

3) Царство, то есть сферу правления;

4) Продолжение - "навеки".

5) Завет, состоящий из четырех вышеназванных гарантий, имеет только одно ограничение: непослушание в семье Давида будет наказано, но при этом завет не будет расторгнут (2 Цар. 7:15; Пс. 88:21-38; Ис. 24:5; 54:3).
Наказание выразилось: первый раз при Ровоаме, в разделении царств, а потом в пленениях (4 Цар. 25:1-7). с тех пор только один царь из рода Давида принял венец в Иерусалиме. Но венец Его был из терна. Но Давидов завет, подтвержденный Давиду клятвою Иеговы, и возобновленный и слове Ангела Гавриила к Марии, неотменим (Пс. 88:31-38). И Господь Бог даст еще Этому, увенчанному терниями Царю, "престол отца Его Давида" (Лук. 1:31-33; Деян. 2:29-32; 15:14-17).

К этой главе комментария нет

13:37. См. 1 Цар. 27:8. Во дни своих странствий Давид совершил набег на Гессур, и как видно, увел с собой дочь Гессурского царя Мааху. От нее родился у него Авессалом, в котором смешалась бедуинская кровь матери и кровь отца, неосторожного вожака небольшого отряда отчаянных воинов (2 Цар. 22:36). А такую личность укротить могла только Божия любовь (2 Цар. 22:36). В Авессалотле Давид пожал посеянное им самим.

14:24. Не так учил Бог Давида прощать. Законники считают, что самовольное поведение Авессалома было следствием того, что Давид слишком баловал его. В Писании нет подтверждения этого мнения. Скорее можно полагать другое: если бы Давид приголубил Авессалома, приблизив его к себе, бунта можно было бы избежать.

К этой главе комментария нет

18:18. Упомянутый памятник был, по видимому, воздвигнут до того, как у Авсссалома родились сыновья. Ср. с 2 Цар. 14:27. Есть также мнение, что сыновья Авессалома умерли в раннем возрасте. В родословных они не упоминаются.

К этой главе комментария нет

24:9. Ср. с 1 Пар. 21:5. Израильское войско (Северное царство) состояло и, 1.100.000 человек, а войско Иуды из 500.000 человек. Фактически в боевой готовности в Израиле находилось 800.000, а у Иyды было 470.000.