Автор. Апостол Петр (1:1).
Дата. Вероятно 66 год н. э.
Тема. Второе Послание Петра и Второе Послание к Тимофею имеют много общего. Авторы того и другого посланий знают о предстоящей им вскоре мученической кончине (2 Пет. 1:14; 2 Тим. 4:6; ср. Иоан. 21:18-19). Но оба при этом на удивление стойки и радостны. Оба предвидят, что история церкви, поначалу горячо исповедывавшей Христа, выльется в отступничество от Господа. Причем Павел видит это отступничество в его последней стадии, когда многие "миряне" (Отк. 2:6, примеч.) окажутся зараженными (2 Тим. 2:1-3, 15-19). Из Второго Послания Петра мы узнаем, что лжеучителя отрицали самую истину искупления (2:1); а Иоанн в своем Первом Послании "копает еще глубже", исходя из того, что будут и такие, которые не станут исповедывать Иисуса Христа как Личность (1 Иоан. 4:1-5). В Послании Иуды прослеживаются все фазы отступничества. Тем не менее, ни в одном из этих Посланий не звучат ноты уныния или пессимизма. Бог и Его обетования по-прежнему служат источником силы для верующего.
Послание делится на четыре части:
1. Великие христианские добродетели, 1:1-14.
2. Восхваление Писаний, 1:15-21.
3. Предостережения относительно лжеучителей, 2:1-22.
4. Второе пришествие Христа и наступление Дня Господня, 3:1-18.
1:18. Когда "святыми" называются предметы, то это понятие -"святой" или "освященный" - просто означает "отделенный для Бога", или освященный Его присутствием.
1:19. "Вернейшее" - в том смысле, что это "пророческое слово" частично исполнилось. Исполнение пророчеств служит доказательством их Богoдухновенности, потому что в Священном Писании будущие события была предсказаны столь задолго до их осуществления, что никакой человеческой проницательностью или свойственной людям способностью к предвидению объяснить этого нельзя, тем более, несерьёзно ссылаться на счастливые догадки, поскольку Библейские предсказания - подробны и детальны до мелочей. Сотни таких точных и подробных предсказаний о людях и событиях в Израиле, на земле Ханаанской, в Вавилоне, Ассирии и Египте - о вещах столь. древних и неповторимых, что кажутся невероятными, - . было сделано на страницах Библии, и никакой смертный не мог бы их предвидеть; однако они исполнились - волею ли стихий или обстоятельств, людей ли, которые не только ничего не знали о них заранее и совершенно не верили в них, но порой и боролись против них отчаянно, мешая их исполнению. Не ясно ли из этого, что Писания, в которых говорится о них, - Богодухновенны! "Ибо никогда пророчество нё было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Пет. 1:21).
2:15. Валаам (см. Чис. 22:5; 31:8, 16; Иисус Навин 13:22; Неемия 13:2) был типичным пророком "корысти ради", который лишь стремился использовать свой дар в целях наживы. Этим определялся "путь" Валаама. См. "заблуждение" Валаама, Иуды 11, примеч.; и "учение" Валаама, Отк. 2:14, примечание.
3:18. Благодать, которая нам дарована. Краткое пояснение (см. "Благодать", Иоан. 1:17). Благодать не только в период действия ее является методом Божией работы по спасению (Иоан. 1:17, примеч.), но она же - и способ участия Бога (Его проявления) в жизни и служении верующего. Как спасенный, он находится "не под законом, но под благодатью" (Рим. 6:14). Поставив верующего по благодати в самое мыслимо высокое положение (Еф. 1:6), Бог непрестанно действует в нем посредством той же благодати, наделяя его соответствующими дарами ее и совершенствуя их в нем (Иоан. 15:4-5; Гал. 5:22-23). Благодать, таким образом, связана со служением (Рим. 12:6; 15:15-16; 1 Кор. 1:3-7; 3:10; 15:10; 2 Кор. 12:9-10; Гал. 2:9; Еф. 3:7-8; 4:7; Фил. 1:7; 2 Тим. 2:1-2; 1 Пет. 4:10); читайте здесь о духовном росте (2 Кор. 1:12; Еф. 4:29; Кол. 3:16; 4:6; 2 Фес. 1:12; Евр. 4:16; 12:28-29;13:9; Иак. 4:6; 1 Пет. 1:2; 3:7; 5:5, 10; 2 Пет. 3:18; Иуды 4); читайте о даянии (2 Кор. 4:15; 8:1, 6-7, 19; 9:14).