Автор. Им является апостол Иоанн, как неизменно подтверждается это преданием, а также стилем послания и его сравнением с Евангелием от Иоанна.
Дата. Написано, вероятно, в 90-м году н. э.
Тема. Первое Послание Иоанна - это письмо, адресованное членам семьи, отцом - его "малым детям", которые находятся в мире. За исключением, возможно, лишь Песни Песней Соломоновой, это самое интимное из всех Богодухновенных Писаний. Мир рассматривается в нем как нечто внешнее, а грех верующего - как детский проступок против Отца, как происшествие, случившееся в семье (1:9; 2:1). Управление вселенной с позиций нравственности под вопрос не ставится. Грех дитяти, нарушение им закона, был искуплен на кресте, и "Иисус Христос Праведник" является теперь "нашим Ходатаем пред Отцом". Евангелие от Иоанна ведет нас через порог Отцовского Дома, а его Первое Послание дает нам чувствовать, что это, действительно, наш дом. По отношению к детям в послании употребляется нежное слово текния - "рожденные". Павла заботит наше положение в обществе - как сыновей, а Иоанна - наша близость к Отцу как рожденных от Него.
Первое Послание Иоанна делится на две основных части:
1. Семья и ее Отец, 1:1-3:24.
2. Семья и мир, 4:1-5:21. Оно поддается делению и согласно вторичному принципу - на части, каждая из которых содержит фразу "дети мои"; порядок таков:
1) Вступление, о воплощении Слова, 1:1-2.
2) Дети и общение, 1:3-2:14.
3) Дети и светский и "религиозный" мир, 2:15-28.
4) По каким признакам могут дети узнавать друг друга, 2:29-3:10.
5) Как дети должны жить сообща, 3:11-24.
6) Как дети могут распознавать лжеучителей, 4:1-6.
7) Заверения и предостережения, полученные детьми, 4:7-5:21.
1:7. Что значит "ходит во свете" - объясняется в ст. 8-10. "Все же... делается явным от света" (Еф. 5:13). Присутствие Божие заставляет нас осознавать греховность, присущую как нашей природе (ст. 8), так и нашей жизни (ст. 9-10). Кровь Христа - это Божие средство, помогающее преодолеть грех. Жить во свете значит жить в общёнии с Отцом и Сыном. Грех подрывает, покаяние - восстанавливает это общение. Немедленное же исповедание греха делает общение непрерывным.
2:1. В ходатайстве пред Отцом и заключается работа Иисуса Христа в защиту впадающих в грех верующих. Благодаря непреходящему значению Его собственной Жертвы, Он постоянно восстанавливает нарушенное общение между Богом и верующими (ср. Пс. 22:3; Иоан. 13:10, примеч.).
2:3. Иоанн употребляет слово "заповеди"
1) в общем значении Божественной воли, насколько она открыта или открывается нам, "Его Слова" (ст. 5); и
2) особенно - в значении закона Христова (Гал. 6:2; 2 Иоанна 5). См. также Иоан. 15:10-12.
2:19. "Вышли от нас", то есть отошли от нашего учения. Несомненно, что тогда, как и сегодня, отрицатели Сына (ст. 22-23) продолжали называть себя христианами. Ср. 2 Тим. 1:15.
3:7. "Правда" или "праведность" означает праведную жизнь, которая есть результат спасения через Христа. Под благодатью человек поступает праведно потому, что сделался праведным во Христе (Рим. 3:22; 10:3, примеч.).
Комментария нет
Комментария нет