1 Lit. golpear. Utilizado también en acciones de herir, matar, atacar o vencer.
1.1 Lit. al Amalec. En hebreo es común mencionar a un pueblo haciendo referencia a la persona que le dio el nombre.2 LXX añade sobre su rostro.
9 Heb. shavats = apoplej\u237?a, espasmo, convulsi\u243?n. Esta palabra aparece sólo una vez en todo el AP.
12 LXX: por el pueblo de Jud' (quizá se trate de una asimilación con la cláusula siguiente, la casa de Israel).
18 el ArcoProb. título dado a esta elegía en referencia al v. 22 Arco de Jonat'n.
27 LXX: los objetos deseables.
9 Sir: Gesor, VUL Gesuri.
10 Lit. estaban detr's de David.
14 Lit. jugar, divertirse. Se aplica a la acción deportiva y, por extensión, a la competición.
15 Esta expresión resalta el número exacto de contendientes.
16 Esto es, campo del costillar, o de los cuchillos filosos.
24 VUL: del collado o del acueducto.
26 Lit. que vuelvan de detr's de sus hermanos.
29 Esto es, el valle del Jordan.
31 Lit. y entre los hombres.
7 Esto es, Is-boset.
8 LXX omite que pertenece a Jud'.
3.8 LXX: y no he desertado a la casa de David.9 Heb. imprecatorio muy usado en los juramentos y en contextos similares. Algo así como caiga sobre m\u237? el peor de los castigos.
15 g 1Sa 25:44.
27 Lit. se lo apart\u243?.
3.27 Es decir, en el vientre.29 Qumram: casa de Joab.
34 Otros mss. añaden con cadenas.
3.34 Qumram omite todo el pueblo.35 Lit. para hacer comer pan al rey durante el d\u237?a.
1 LXX y Qumram añaden Mefi-boset antes de el hijo de Sa\u250?l.
12 Qumram registra Mefi-boset.
4.12 LXX añade hijo de Ner.4.12 LXX omite en Hebr\u243?n.8 Los cojos y los ciegos son los mismos jebuseos. Se les llama así porque éstos se habían burlado de David diciendo que incluso los cojos y los ciegos podrían defender la ciudad de Jerusalem ante el ataque del rey David En respuesta a esa burla, el rey llama a los defensores de la ciudad cojos y ciegos.
5.8 Esto es, la fortaleza de Si\u243?n.9 Prob. se trate de la extensión del muro de Jerusalem. LXX añade su propia ciudad.
5.9 Heb. Milo = terrapl\u233?n. Este sustantivo puede ser un nombre geográfico o bien hacer referencia a cierto lugar en las afueras de la ciudad.10 'Elohim Sebaot g §004.
20 Esto es, Se\u241?or de las brechas.
21 LXX registra los dioses de ellos.
23 Es decir, 'rboles de b'lsamo.
6 Se sobreentiende, porque iban a volcarla.
8 Esto es, la brecha de Uza.
15 Algunos mss. hebreos registran el Arca del Pacto.
18 El TM presenta discordancia con el v. anterior.
19 rtf1\fbidis\ansi\ansicpg1252\deff0fonttblf0\froman\fprq2\fcharset2 Wingdings 3; N una ración y una copa.
22 LXX registra ante tus ojos.
29 Referencia a distintos tipos de realidades: Puede denotar un edificio (casa, palacio o un templo, según el contexto), pero también un parentesco (en este caso a la familia mas cercana). En este capítulo este término tiene ambos significados.
1 Heb. meteg-haam'.
4 LXX registra mil carros y siete mil jinetes.
8.4 . los caballos.8.4 Lit. dej\u243? de \u233?l cien carros. Se entiende que dejó los suficientes caballos para tener cien carros utilizables.10 Lit. Toi era hombre de guerras para Hadad-ezer.
8.10 rtf1\fbidis\ansi\ansicpg1252\deff0fonttblf0\froman\fprq2\fcharset2 Wingdings 3; . Joram.18 Lit. el cereteo y el peleteo. Manera común de referirse a un colectivo de personas. Los cereteos eran un pueblo emparentado de alguna manera con los filisteos g Eze 25:16; Sof 2:5. Los cereteos y los péleteos que aparecen en este pasaje eran mercenarios que servían a David como guardias reales.
8.18 El TM registra y Bena\u237?a, hijo de Joiada, y los cereteos y los p\u233?leteos y los hijos de David eran sacerdotes. Sin embargo, hay varias razones por las que esta lectura no puede ser correcta: Por una parte, resulta impensable que un grupo de mercenarios gentiles como eran los cereteos y los péleteos ejerciera el sacerdocio en Israel; y, por otra parte, es evidente, a la luz de 2Sa 20:23 y 1Cr 18:17, que Benaía era jefe de estos grupos.7 En hebreo, la palabra padreno designa únicamente al progenitor de una persona; puede referirse también a otros antepasados de la misma, tanto cercanos g Gén 28:13, como lejanos. g 1Re 15:11.
11 El sentido de esta lectura es un tanto difícil.
4 Lit. hasta sus fundamentos.
8 Lit. estaban ellos solos.
1 Prob. se refiere a la primavera siguiente.
11.1 Época en que, antiguamente, solía realizarse la guerra. Prob. se refiere a la salida de los heraldos relacionada con la salida de los reyes con sus respectivos ejércitos a la batalla. En cuanto a la palabra mensajero véase g 2Sa 14:17 nota.4 Esto es, ya había realizado el ritual de purificación que hacían las mujeres judías después de la menstruación g Lev 15:19ss. El verbo hebreo está en participio, indicando que la mujer estaba purificándose en ese momento o cuando fue vista por el rey David.
8 Lit. una porci\u243?n del rey. Es decir, el rey envió tras Urías un regalo, seguramente una porción de la comida real.
11 Lit. sobre la faz del campo.
21 LXX registra Jerobaal.
1 Algunos mss, LXX y Sir. añaden el profeta.
12.1 LXX añaden me ha sido anunciado este juicio.8 Lit. tales y tales cosas.
11 Lit. a los ojos de este sol. g16.22
12 Lit. delante del sol.
14 g §006. - §025.
17 Lit. comi\u243? pan (alimento) con ellos.Los masoretas copiaron erróneamente cre\u243? pan(verbo bará) en lugar del verbo bar'h = comer. g 2Sa 13:6.
25 Esto es, amado de YHVH.
26 Esto es, sector de la ciudad donde resid\u237?a el rey.
30 Esto es, el rey de los amonitas.
1 hermanao hermanastra.
13 Esto es, insensato, falto de sentido o necio.
39 LXX: el esp\u237?ritu del rey David.
7 En la cultura bíblica, morir sin descendencia era algo tan terrible que incluso Dios reveló una serie de disposiciones para evitarlo g Deu 25:5-10.
9 Según Núm 35:31 un homicida debía morir y no podía ser perdonado (a excepción de la persona que había matado involuntariamente, la cual podía buscar asilo en las ciudades de refugio); por eso, la mujer tecoíta asume toda culpa en que pueda incurrir el rey al concederle su petición de salvar a su hijo.
11 Pariente más cercano de una persona asesinada, y quien debe vengar su muerte g Núm 35:11-28.
16 Esto es, la mano.
17 Lit. mensajero.
30 Lit. junto a mi mano.
1 Escolta real que acompaña al rey en todos sus viajes, corriendo generalmente junto al carro del monarca.
2 Esto es, la entrada de la ciudad. Qumram registra a un lado del camino.
7 Otros mss. registran cuarenta.
17 Prob. se trata de un asentamiento en el valle de Cedrón. N en la \u250?ltima casa.
18 cereteos y péleteos g 8.18 nota. Los geteos eran filisteos de la ciudad de Gat. g Jos 13:3
20 LXX registra y el Se\u241?or haga contigo misericordia y verdad.
25 Lit. me har' verla y su morada. Esto es, el Arcay el Tabern'culo.
30 Esto es, el Monte de los Olivos.
31 LXX, Sir. y VUL registran fue dado aviso a David.
1 Lit. y sobre ellos.
8 rtf1\fbidis\ansi\ansicpg1252\deff0fonttblf0\froman\fprq2\fcharset2 Wingdings 3; . prendido.
12 5ª enmienda de los Soferim g §006. - §011.
14 Esto es, en el Jord'n.
21 Lit. entra. Heb. que se refiere al acto sexual.
22 g 2Sa 12:11-12
9 Lit. en uno de los lugares.
10 Lit. derretirse, fundirse. Figura que describe la pérdida de ánimo o valor.
11 Otros mss. añaden en la orilla del mar.
17.11 Lit. y que tu rostro marche en medio de ellos. La traducción a la batallaes muy dudosa, ya que el vocablo hebreo baqraves, con la mayor posibilidad, una contracción de beqirbam = en medio de ellos. Además, qeravnunca es utilizado en los libros de Samuel para batalla, sino miljamah.12 rtf1\fbidis\ansi\ansicpg1252\deff0fonttblf0\froman\fprq2\fcharset2 Wingdings 3; . caeremos.
22 Lit. a la luz de la ma\u241?ana.
25 LXX registra el ismaelita.
28 grano.. semilla
5 Lit. tratad benignamente al joven Absal\u243?n para m\u237?.
14 Lit. No esperar\u233? delante de ti.
18.14 También significa estaca, aunque en este contexto seguramente se refiere a un arma arrojadiza.22 Albriciasera la recompensa que se daba al primero en llevar una buena noticia a una autoridad.
24 g 15.2.
26 otro.
3 Esto es, el ejercito.
8 g 15.2 nota.
11 para hacerle volver.
13 g 3.9 nota.
18 Construcción compleja en el TM: El verbo parece tener por sujeto el vado, pero es evidente, por el sentido y por el contexto, que el sujeto debe ser el conjunto de hombresque cruzaron el río para ayudar a la familia real. A favor de esto está VUL, que pone el verbo en plural. LXX registra y prestaron ayuda para hacer pasar al otro lado al rey.
19 Lit. para que el rey lo guarde en su coraz\u243?n. Las expresiones guardar en el coraz\u243?n y poner el coraz\u243?n en indican la acción de preocuparse, dar importancia a algo o tomar en cuenta algo seriamente.
22 LXX registra me ser\u233?is como un adversario si hoy muere alguien.
24 LXX registra hijo del hijo de Sa\u250?l
19.24 Lit. no hab\u237?a hecho sus pies ni hab\u237?a hecho su bigote.27 g 14.17 nota.
37 LXX añade mi hijo.
38 Lit. escojas de m\u237?.
42 rtf1\fbidis\ansi\ansicpg1252\deff0fonttblf0\froman\fprq2\fcharset2 Wingdings 3; . pariente.
43 Lit. \u191?No tuve mi palabra?
19.43 Es decir, las razones de los hombres de Jud' fueron m's poderosas que la de los hombres de Israel.1 6ª enmienda de los Soferim g §006. - §012.
2 Lit. se retiraron de detr's de David.
7 g 8.18 nota.
10 rtf1\fbidis\ansi\ansicpg1252\deff0fonttblf0\froman\fprq2\fcharset2 Wingdings 3; . la estocada.
20.10 Lit. no lo repiti\u243? y muri\u243?.19 Es decir, una ciudad metropolitana.
2 g Jos 9:15.
16 Esta palabra puede entenderse de dos maneras: Puede traducirse como gigante o puede ser un nombre propio (en cuyo caso no hay que traducirla). A favor de la primera opción es oportuno considerar que este término está precedido por un artículo definido, y que la raíz de esta palabra está relacionada con el vocablo refaim, que hace referencia a los gigantes que habitaban en Canaán antes de la llegada de los israelitas. A favor de la segunda opción podemos entender este término como un nombre propio, que la palabra gigante en hebreo sólo aparece en plural (éste sería el único caso en que esta palabra aparece en singular), y que esta palabra únicamente se utiliza aquí para hacer referencia a la ascendencia paterna de los personajes mencionados en estos versículos (y en el paralelo de 1Cr 20:4-8).
21.16 . espada.19 Esto es, a Lam\u237?, hermano de Goliat. g 1Cr 20:5.
22 Cumplimiento del símbolo de las cinco piedras g 1Sa 17:40.
1 g Sal.18.
14 Esto es, el Alt\u237?simo.
2 Heb. milat\u243? proviene del vocablo arameo mil'.
8 Esto es, el que se sienta en el asiento.
23.8 Dos mss. hebreos, así como algunos mss. de la LXX, registran \u233?l blandi\u243? su lanza en lugar de que era Adino eznita (por analogía g 1Cr 11:11).23.8 Lit. hizo ochocientos muertos.9 g 1Cr 11:12-14.
13 Prob. se refiere a un grupo de familias filisteas aliadas para hacer una incursión en territorio israelí.
21 rtf1\fbidis\ansi\ansicpg1252\deff0fonttblf0\froman\fprq2\fcharset2 Wingdings 3; . Benaía.
23 Es decir, no llegó a ser tan renombrado como el grupo de los tres valientes que se describen en 23.8-12.
23.23 Lit. Y lo puso David sobre sus escuchadores. Es decir, los que estaban cerca de David y escuchaban sus \u243?rdenes.30 N de los torrentes de Gaas. g 2Sa 24:5.
39 En esta lista hay un total de treinta y seis nombres mencionados expresamente: Los de los tres valientes, los de Abisai, Benaía y Asael, y los de los treinta mencionados a partir de la segunda mitad del v. 24. Seguramente, el nombre que falta es el de Joab, mencionado indirectamente como el hermano de Abisai y Asael.
1 Esto es, Satan's. g 1Cr 21:1.
5 Esta palabra denota un valle por el que pasa un torrente (más concretamente, el valle de un wadi, un torrente que solo contiene agua durante la estación de lluvias). En la cultura hebrea, ciertos wadis (con sus valles) eran usados para designar localidades.
6 rtf1\fbidis\ansi\ansicpg1252\deff0fonttblf0\froman\fprq2\fcharset2 Wingdings 3; N a la tierra de los hititas, a Cades.
16 g 2Sa 14:17.
22 Lit. los utensilios de los bueyes. Es posible que esta expresión implique también otros elementos aparte de los yugos.