(II. [1]) 1. И во второй годъ царствованія Навуходоносора видјлъ Навуходоносоръ сновидјнія, и смутился духъ его и сонъ его былъ выше его [2].
2. Тогда предалъ Господь въ руку его Іоакима царя іудейскаго и бóльшую часть сосудовъ дома Божія, которые онъ отправилъ въ землю Шинаръ [3], въ домъ бога своего и сдалъ сосуды въ сокровищницу бога своего.
3. И повелјлъ царь Ашпеназу, начальнику евнуховъ своихъ, привести изъ сыновъ Израиля и отъ рода царскаго или изъ вельможъ нјкоторыхъ мальчиковъ,
4. неимјющихъ никакого недостатка, красивыхъ по наружности, понятливыхъ на всякую мудрость, имјющихъ познанія и сообразительныхъ, которые были бы способны предстоять во дворцј царя, и научить ихъ литературј и языку халдеевъ [4].
5. И назначилъ имъ царь ежедневное содержаніе отъ изысканной пищи царской и вина своего употребленія, чтобы воспитывать ихъ три года, по прошествіи которыхъ они должны были стоять предъ царемъ.
6. И были между ними изъ сыновъ Іуды: Даніилъ, Ананія, Мисаилъ и Азарія.
7. И далъ имъ начальникъ евнуховъ особенныя имена [5]: Даніилу далъ имя Белтешацаръ, Ананіи Шадрахъ, Мисаилу Мешахъ и Азаріи Аведъ-Негò.
8. И рјшилъ Даніилъ въ сердцј своемъ, что онъ не долженъ оскверняться изысканными блюдами царскими и виномъ его употребленія и просилъ у начальника евнуховъ, чтобы ему можно было не оскверняться [6].
9. И далъ Богъ Даніила въ милость и благоволеніе предъ начальникомъ евнуховъ.
10. И сказалъ начальникъ евнуховъ Даніилу: «боюсь я господина моего царя, который самъ назначилъ вамъ пищу и напитки и который досмотритъ, отчего лица ваши будутъ блјднје, чјмъ мальчиковъ ровесниковъ вашихъ; вы сдјлаете повинною голову мою предъ царемъ».
11. И сказалъ Даніилъ дворецкому, котораго поставилъ начальникъ евнуховъ надъ Даніиломъ, Ананіею, Мисаиломъ и Азаріею:
12. «испытай пожалуйста рабовъ твоихъ дней десять; пусть даютъ намъ овощи въ пищу и воду для питья;
13. затјмъ будутъ видны предъ тобою лица наши вмјстј съ лицами мальчиковъ, ядущихъ изысканныя блюда царскія, и, смотря потому чтó увидишь, поступай съ рабами твоими».
14. И послушалъ ихъ на этомъ словј и испытывалъ ихъ дней десять.
15. По прошествіи десяти дней лица ихъ оказались красивје и плотнје, всјхъ мальчиковъ, јвшихь изысканныя блюда царскія.
16. Съ того времени дворецкій забиралъ изысканныя блюда ихъ и вино назначенное для употребленія ихъ и давалъ имъ овощи.
17. Между тјмъ мальчикамъ этимъ, всјмъ имъ четыремъ Богъ далъ знаніе и пониманіе всякой науки и мудрости, а Даніилъ зналъ смыслъ и во всякомъ видјніи и снахъ.
18. И по прошествіи времени, къ которому назначилъ царь привести ихъ, начальникъ евнуховъ привелъ ихъ предъ Навуходоносора.
19. И говорилъ съ ними царь и не нашлось между всјми, которые стояли предъ царемъ подобныхъ Даніилу, Ананіи, Мисаилу и Азаріи.
20. Во всјхъ вопросахъ остроумія, которые предлагалъ имъ царь, онъ нашелъ ихъ въ десять разъ выше всјхъ книжниковъ-маговъ [7], какіе были во всемъ царствј его.
21. И былъ Даніилъ до перваго года Кира царя [8].
Примјчанія:
[1] Содержаніе. По завоеваніи Іерусалима и перенесеніи значительной части сосудовъ дома Божія въ Вавилонъ (ст. 1-й, 2-й), Навуходоносоръ приказываетъ выбрать, изъ знатнјйшихъ еврейскихъ фамилій, мальчиковъ, болје выдающихся по своимъ способностямъ и красотј, для воспитанія на службу при дворј (3-5), какъ это было въ обычај у восточныхъ завоевателей. Это распоряженіе Навуходоносора служитъ причиною великихь событій въ Вавилонј и имјетъ огромное вліяніе на поддержаніе духа и религіи іудеевъ въ плјну съ одной стороны, и славы Бога израилева между язычниками съ другой, а вмјстј и завязкою всей книги. Между избранными оказывается 4 весьма благочестивыхъ мальчика, обратившихъ на себя вниманіе придворныхъ способностію ко всякимъ наукамъ и твердостію въ храненіи іудейской религіозной практики (6-20) Около этихъ отроковъ обращается вся историческая часть содержанія книги.
[2] Это мјсто по видимому противорјчитъ Іер. 25, 1, гдј говорится, что Навуходоносоръ началъ царствовать только въ четвертомъ году Іоакима. Раши объясняетъ это тјмъ, что въ настоящемъ случај нужно разумјть третій годъ не отъ начала царствованія Іоакима, а отъ возстановленія имъ независимости (2 Цар. 24, 1).
[3] Имя области, въ которой Нимродъ основалъ города: Эрехъ, Аккадъ Халнэ и Вавилонъ (Быт. 10, 10). Такъ какъ послјдній городъ былъ особенно замјчателенъ, то и вся эта мјстность называлась еще Вавилоніею.
[4] Не тому языку, который 2 гл. 4 ст. названъ арамейскимъ, представляющему семитическую вјтвь языковъ, а древнему арійскому языку, который принесло сюда изъ верхней Азіи племя, основавшее Вавилонскую монархію съ царскою династіею Набопалассара и Навуходоносора и который съ того времени подъ именемъ халдейскаго сдјлался языкомъ вавилонской науки и жреческой касты въ противоположность народному арамейскому.
[5] Восточные цари обыкновенно перемјняли имена вновь пріобрјтаемымъ рабамъ. Въ настоящемъ случај эта перемјна обозначаетъ посвященіе дјтей особеннымъ божествамъ (ср. Дан. 4, 5).
[6] Ср. Тов. 1, 10-11.
[7] LXX: τοὺς ἐπαοιδοὺς ϰαὶ τοὺς μάγους, въ слав. обаятелей и волхвовъ; послјдній терминъ въ спискј алекс. замјненъ выраженіемъ τοὺς ϕιλόσοϕους.
[8] Т. е. не то, чтобы Даніилъ жилъ только до этого времени, потому что по 10, 1 онъ былъ еще въ третьемъ году царя Кира. Настоящимъ мјстомъ писатель хочетъ показать только, что Даніилъ видјлъ возвращеніе іудеевъ въ отечество при Кирј.
(II. [1]) 1. И во второй годъ царствованія Навуходоносора видјлъ Навуходоносоръ сновидјнія, и смутился духъ его и сонъ его былъ выше его [2].
2. И приказалъ царь созвать книжниковъ, маговъ, волшебниковъ и халдеевъ [3], чтобы объяснить царю сновидјніе его. И они пришли и стали предъ царемъ.
3. И сказалъ имъ царь: «сновидјніе я видјль и волнуется духъ мой, чтобы знать это сновидјніе».
4. И сказали халдеи царю по арамски [4]: «царь, во вјки живи! разскажи сновидјніе рабамъ твоимъ и мы дадимъ объясненіе».
5. Отвјчалъ царь и сказаль: «сонъ-то я забылъ… но если вы не откроете мнј сновидјнія и объясненія его, въ куски будете изрублены и домы ваши въ помойныя ямы будутъ обращены [5];
6. а если сновидјніе и объясненіе его представите, дары и щедрыя награды и почести большія получите отъ меня; и такъ возвјстите мнј сонъ и объясненіе его».
7. Отвјчали они вторично и сказали: «царь сновидјніе разскажетъ рабамъ своимъ, а мы дадимъ объясненіе».
8. Отвјчалъ царь и сказалъ: «и впрямь, мнј кажется, что вы хотите выиграть время, потому что вы видите, что я забылъ сонъ,
9. и что, если вы не объявите мнј сновидјнія, то приговоръ одинъ вамъ и потому придумываете что-то лживое и хитрое сказать мнј, пока между тјмъ перемјнится время. Нјтъ же, разскажите мнј сонъ, и я буду знать, что вы можете дать объясненіе его».
10. Отвјчали халдеи предъ царемъ и сказали: «нјтъ человјка на сушј, который слово царя могъ бы исполнить, потому что никакой царь, ни вельможа или властелинъ ничего подобнаго не спрашивалъ ни отъ какого книжника, мага и халдея.
11. Вещь, которой требуетъ царь, трудна и нјтъ никого, кто могъ бы объяснить ее предъ царемъ, за исключеніемъ боговъ, жилища которыхъ нјтъ между смертными».
12. Вслјдствіе сего царь пришелъ въ ярость и разгнјвался чрезвычайно и приказалъ погубить всјхъ мудрецовъ вавилонскихъ.
13. Изданъ былъ указъ и убивали мудрецовъ; искали также убить Даніила и товарищей его.
14. Тогда Даніилъ основательно и разумно возражалъ Аріоху, начальнику тјлохранителей царскихъ, вышедшему на умерщвленіе мудрецовъ вавилонскихъ.
15. Онъ началъ и сказалъ Аріоху, управителю царскому: «зачјмъ указъ такъ поспјшилъ отъ царя» [6]? Тогда Аріохъ объяснилъ дјло Даніилу.
16. Даніилъ же взошелъ и просилъ у царя, чтобы онъ далъ ему время для представленія объясненія царю.
17. Затјмъ Даніилъ вошелъ въ домъ свой и передалъ это обстоятельство Ананіи, Мисаилу и Азаріи,
18. чтобы они просили милости отъ Бога небеснаго по поводу тайны этой, чтобы не погибли Даніилъ и товарищи его вмјстј съ остальными мудрецами вавилонскими.
19. Тогда Даніилу въ видјніи ночномъ была открыта тайна. Тогда Даніилъ благословилъ Бога небеснаго.
20. Началъ Даніилъ и сказалъ:
| Пусть будетъ имя Божіе благословенно Отъ вјка и до вјка, Потому что Ему принадлежатъ мудрость [7] и сила. 21. Онъ перемјняетъ времена и сроки, Низводитъ царей и ставитъ царей. Онъ даетъ мудрость мудрецамъ И познанія, имјющимъ разумъ. 22. Онъ открываетъ глубокое и сокровенное Онъ знаетъ тó, чтó таится во мракј И у Него живетъ свјтъ. 23. Тебя, о Богъ отцовъ моихъ! Благодарю и славлю я, Что мудрость и силу Ты далъ мнј И открылъ мнј, чего мы просили Тебя, Чтобы слово царя Ты повјдалъ намъ. |
24. Послј сего Даніилъ взошелъ къ Аріоху, котораго поставилъ царь убивать мудрецовъ взвилонскихъ, вошелъ и тáкъ сказалъ ему: «мудрецовъ вавилонскихъ не убивай; введи меня къ царю и я скажу царю объясненіе».
25. Тогда Аріохъ съ поспјшностію ввелъ Даніила предъ царя и тáкъ сказалъ къ нему: «я нашелъ человјка изъ плјнниковъ іудейскихъ [8], который скажетъ объясненіе царю».
26. Началъ царь и сказалъ Даніилу, котораго имя Белтешацарь: «можешь ли ты сказать мнј сновидјніе, которое я видјлъ и объясненіе его»?
27. Отвјчалъ Даніилъ предъ царемъ и сказалъ: «тайну, о которой царь спрашиваетъ, не могутъ царю открыть ни мудрецы, ни маги, ни книжники, ни астрологи [9].
28. Но есть Богъ на небј, открывающій тайны и Онъ возвјщаетъ царю Навуходоносору, чтó имјетъ быть въ концј дней. Сонъ твой и видјніе вокругъ головы твоей на ложј твоемъ вотъ они:
29. О ты, царь! мысли у тебя на ложј твоемъ возникли о томъ, чтó имјетъ быть послј настоящаго, и Тотъ, Кто открываетъ тайное, возвјстилъ тебј то, что будетъ.
30. А что до меня, то не ради мудрости, хотя бы я владјлъ ею больше всјхъ живушихъ, тайна эта открыта мнј, но для того, чтобы сказать объясненіе царю и чтобы ты зналъ мысли сердца твоего.
31. О ты, царь! ты видјлъ и вотъ статуя какая-то необыкновенная. Статуя эта была велика и съ блескомъ своимъ чрезвычайнымъ стояла предъ тобою, и видъ ея былъ ужасенъ.
32. Эта статуя — голова ея изъ золота чистаго, грудь и руки изъ серебра, животъ и поясница изъ мјди,
33. голени изъ желјза, ноги частію изъ желјза, частію изъ глины.
34. Ты смотрјлъ пока не отвалился самъ собою камень и не ударилъ статую по ногамъ ея желјзо-глинянымъ и не сокрушилъ ихъ.
35. Тогда стерлись вмјстј желјзо, глина, мјдь, серебро и золото и стали какъ полова на гумнј лјтнемъ и вјтеръ унесъ ихъ, и никакого слјда не осталось отъ нихъ, а камень, который ударилъ статую, сталъ горою великою и наполнилъ всю землю.
36. Таковъ сонъ; теперь объясненіе его скажемъ царю.
37. Ты, о царь! царь царей, потому что Богъ небесный царство, могущество и силу и славу далъ тебј.
38. Вездј, гдј только живутъ сыны человјческіе, животныя полевыя и птицы небесныя [10]. Онъ отдалъ ихъ въ руку твою и сдјлалъ тебя владыкою надъ всјми ими.
39. Ты — это голова золотая. Но послј тебя возстанетъ царство иное меньше твоего и иное царство третье мјдное, которое завладјетъ всею землею.
40. А царство четвертое будетъ твердо какъ желјзо, потому что какъ желјзо, которое раздробляетъ и ломаетъ все, какъ желјзо, которое уничтожаетъ всякую вещь [11], оно будетъ раздроблять и уничтожать.
41. А что видјлъ ты ноги и пальцы частію изъ глины горшечной и частію изъ желјза, это значитъ царство будетъ распадающееся, хотя и крјпость желјза будетъ въ немъ, такъ какъ ты видјлъ желјзо смјшанное съ глиною болотною.
42. Пальцы ногъ частію желјзные, частію глиняные: часть царства будетъ крјпкая, а часть ломкая.
43. Что ты видјлъ желјзо, смјшанное съ глиною болотною это значитъ онј будутъ соединены связями человјческими но не сольются одна съ другою, вотъ какъ желјзо не смјшивается съ глиною.
44. Но во дни царей этихъ возставитъ Богъ небесный царство, которое во вјки не погибнетъ и владјніе котораго народу иному не дастся; оно искрошитъ и уничтожатъ всј эти царства, а само станетъ на вјки.
45. Вотъ почему ты видјлъ что отъ горы оторвался самъ собою камень и искрошилъ желјзо, мјдь, глину, серебро и золото. Богъ великій открылъ царю то, что имјетъ быть послј настоящаго. Вјренъ сонъ и объясненіе его истинно».
46. Тогда царь Навуходоносоръ палъ на лице свое и Даніилу поклонился и дары и благовонія приказалъ принести ему.
47. Началъ царь и сказалъ Даніилу: «по-истинј, что Богъ вашъ онъ Богъ боговъ и Владыка царей и тайновјдецъ, что ты могъ открыть тайну эту».
48. Въ то время царь возвысилъ Даніила и много большихъ подарковъ далъ ему и поставилъ его правителемъ надъ всею провинціею вавилонскою и главнымъ начальникомъ надъ всјми мудрецами вавилонскими.
49. Но Даніилъ просилъ царя и онъ назначилъ для управленія провинціею вавилонскою Шадраха, Мешаха и Аведъ-Негò, а Даніилъ остался при дворј царскомъ.
Примјчанія:
[1] Въ этомъ отдјлј описывается первый торжественно исполненный опытъ богоозаренной мудрости Даніила въ открытіи Навуходоносору забытаго имъ сна и изъясненіи его. Соединительная частица и, начинающая вторую главу, показываетъ, что разсказываемый здјсь эпизодъ нужно понимать въ связи съ предшествующею главою, т. е. что здјсь представляется именно образецъ той мудрости Даніила, о которой вообще сказано 1, 17-19. Что касается времени, въ которое имјло мјсто описываемое здјсь обстоятельство, то его нельзя опредјлять по выставленной здјсь датј: второй годъ Навуход... Очевидно это ошибка, такъ какъ, по пророку Іереміи, Навуходоносоръ овладјлъ Іерусалимомъ въ 10-й годъ своего царствованія; если къ этому прибавить три года воспитанія Даніила, то настоящее событіе нужно относить къ послјдесятымъ годамъ Навуходоносора. Евальдъ переводитъ: въ двјнадцатый годъ.
[2] Т. е., оставивъ по себј необыкновенно сильное впечатлјніе въ душј, сонъ не давался памяти по пробужденіи Навуходоносора или, какъ переводитъ Іеронимъ, бјжалъ отъ него.
[3] Какъ аравитянинъ былъ синонимомъ грабителя, хананеянинъ купца, такъ халдей былъ общимъ именемъ ученаго, не только математика, какъ полагаетъ бл. Іеронимъ, но еще болје — теософа; или жреца-ученаго.
[4] LXX: συριστὶ по сирски. Начиная съ этого мјста до конца седьмой главы идетъ арамейскій текстъ книги вмјсто еврейскаго.
[5] Восточные народы не ограничивались разрушеніемъ домовъ или храмовъ враговъ своихъ, но всегда при этомъ оскверняли эти мјста обращеніемъ ихъ въ клоаки.
[6] LXX: ἄρχων τοῦ βασιλέως, περὶ τίνος ἐξῆλϑεν ἡ γνώμη ἡ ἀναιδὴς αάτη... въ слав.: княже царевъ, о чесомъ изыде изреченіе безстудное сіе отъ лица царева.
[7] LXX прибавляютъ: ϰαὶ ἡ σύνεσις, и смыслъ.
[8] Славянскій переводъ греческое ἱουδαίας передаетъ здјсь чрезъ: жидовскій.
[9] LXX оставляютъ здјсь безъ перевода евр. слово γαζαρηνῶν, газариновъ.
[10] Въ греч. прибавляется: и рыбы морскія.
[11] Словъ: и какъ желјзо... вещь нјтъ у LXX.
(II. [1]) 1. Навуходоносоръ царь сдјлалъ статую золотую; высота ея шестьдесятъ локтей, широта ея шесть локтей; ее онъ поставилъ въ долинј Дурà [2] въ провинціи вавилонской.
2. Потомъ Навуходоносоръ царь послалъ собрать сатраповъ, визирей и пашей, верховныхъ судей совјтниковъ, законовјдовъ, муфтіевъ и всјхъ чиновниковъ провинцій, чтобы они пришли на посвященіе статуи, которую поставилъ Навуходоносоръ царь.
3. Тогда собрались сатрапы, визири и паши, верховные судьи, совјтники, законовјды, муфтіи и всј чиновники провинцій на посвященіе статуи, которую поставилъ Навуходоносоръ царь, и стали предъ статуею, которую поставилъ Навуходоносоръ.
4. Затјмъ глашатай прокричалъ громко: «вамъ говорится народы, племена и языки:
5. во время, когда вы услышите звукъ роговъ, свистковъ, кифаръ, самбукъ, гуслей, арфъ и другихъ родовъ инструментовъ [3], падите и поклонитесь статуј золотой, которую поставилъ Навуходоносоръ царь.
6. А кто не падетъ и не поклонится, въ тотъ же часъ будетъ вброшенъ въ жерло печи огнемъ пылающей».
7. Посему въ то время, когда всј народы услышали звукъ роговъ, свистковъ, кифаръ, самбукъ, гуслей и другихъ родовъ инструментовъ, пали всј народы, племена и языки, поклонились статуј золотой, которую поставилъ Навуходоносоръ царь.
8. По этому случаю въ это время приступили нјкоторые халдеи съ обвиненіемъ на іудеевъ [4].
9. Начали они и сказали Навуходоносору царю: «царь, во вјки живи!
10. Ты, царь, сдјлалъ распоряженіе, чтобы всякій человјкъ, услышавъ звукъ роговъ, свистковъ, кифаръ, самбукъ, гуслей, арфъ и другихъ родовъ инструментовъ, палъ и поклонился статуј золотой [5],
11. а кто не падетъ и не поклонится, будетъ вброшенъ въ жерло печи, огнемь пылающей.
12. Но есть нјкоторые іудеи, которыхъ ты поставилъ надъ управленіемъ провинціи вавилонской, Шадрахъ, Мешахъ и Аведъ-Негò; люди эти не обращаютъ на тебя царь вниманія, боговъ твоихъ не початаютъ и статуј золотой, которую ты поставилъ, не кланяются».
13. Тогда Навуходоносоръ въ гнјвј и ярости приказалъ привести Шадраха, Мешаха и Аведъ-Негò. Тогда мужи эти были приведены предъ царя.
14. Началъ Навуходоносоръ и сказалъ къ нимъ: «умышленно ли Шадрахъ, Мешахъ и Аведъ-Негò боговъ моихъ вы не почтили и статуј золотой, которую я поставилъ, не поклонились?
15. И теперь, готовы ли вы во время, когда услышите звукъ роговъ, свистковъ, кифаръ, самбукъ, гуслей и арфъ и всјхъ родовъ инструментовъ, пасть и поклониться статуј, которую я сдјлалъ? а не поклонитесь, въ тотъ же часъ будете вброшены въ жерло печи огнемъ пылающей, и кто тотъ богъ, который спасетъ васъ отъ руки моей»?
16. Отвјчали Шадрахъ, Мешахъ и Аведъ-Негò и сказали царю: «Навуходоносоръ! намъ нјтъ нужды давать отвјтъ тебј на это.
17. Вотъ Богъ нашъ, которому мы служимъ, силенъ избавить насъ изъ печи, огнемъ пылающей и изъ руки твоей, царь, онъ спасетъ...
18. А если нјтъ, то извјстно да будетъ тебј, царь, что богамъ твоимъ мы не служители и статуј золотой, которую ты поставвлъ, мы пе поклонимся».
19. Тогда Навуходоносоръ исполнился яростію и лице его скривилось на Шадраха, Мешаха и Аведъ-Негò. Началъ онъ и сказалъ разжечь печь семь разъ больше, чјмъ когда либо разжигали ее,
20. и людямъ, извјстнымъ силою изъ войска своего, приказалъ связать Шадраха, Мешаха и Аведъ-Негò, чтобы бросить въ печь, огнемъ пылающую.
21. Тогда мужей этихъ связали въ шараварахъ ихъ, чалмахъ ихъ, плащахъ ихъ и бросили въ жерло печи, огнемъ пылающей.
22. При этомъ, такъ какъ слово царя торопило и печь была разжена чрезмјрно, то людей, которые ввергали Шадраха, Мешаха и Аведъ-Негò, убило ихъ пламя огня,
23. а эти три мужа Шадрахъ, Мешахъ и Аведъ-Негò пали въ жерло печи огнемъ пылающей связанные [6].
24. Вслјдъ за тјмъ Навуходоносорь царь [7] выразилъ изумленіе и, вставши торопливо, началъ и сказалъ совјтникамъ своимъ: «не трехъ ли мужей мы бросили въ жерло печи связанныхъ». Тј отвјчали и сказали царю: «да, царь».
25. Продолжалъ и сказалъ: «вотъ я вижу четырехъ мужей свободныхъ, ходящихъ среди печи и никакого поврежденія незамјтно на нихъ и видъ (фигура) четвертаго подобенъ сыну боговъ».
26. Тогда приблизился Навуходоносоръ къ устью печи огнемъ пылающей; началъ и сказалъ: «Шадрахъ, Мешахъ и Аведъ-Негò, рабы Бога вышняго! выйдите и придите сюда». Тогда вышли Шадрахъ, Мешахъ и Аведъ-Негò изъ жерла печи.
27. И собрались сатрапы, визири и паши и совјтники царскіе, осматривали мужей этихъ, надъ тјлами которыхъ не имјлъ силы огонь и волосъ головы которыхъ не повредился и шаравары которыхъ не измјнилисъ и въ которыхъ даже запаха огня не оставалось.
28. Началъ [8] Навуходоносоръ и сказалъ: благословенъ Богъ Шадраха, Мешаха а Аведъ-Негò, что Онъ послалъ ангела своего и спасъ рабовъ своихъ, которые, надјясь на Него, нарушили слово царя и предали тјла свои [9], чтобы не служить и не кланяться никакому богу, кромј Бога своего!
29. А отъ меня дается повелјніе, чтобы всякій, отъ какого бы ни было народа, племени и языка, кто скажетъ хулу на Бога Шадраха, Мешаха и Аведъ-Негò, въ куски былъ изрубаемъ и домъ его обращался въ помойную яму, потому что нјтъ Бога иного, который могъ бы спасать тáкъ кáкъ Сей».
30. Тогда царь устроилъ благополучіе Шедраха, Мешаха и Аведъ-Негò въ провинціи вавилонской [10].
(IV. [11]) 31. Навуходоносоръ царь всјмъ народамъ, племенамъ и языкамъ, живущимъ по всей землј.
32. Знаменія и чудеса, какія совершилъ со мною Богъ вышній, я счелъ за благо обнародовать.
33. Знаменія Его, кáкъ онј велики! и чудеса Его, кáкъ онј могущественны! Царство Его — царство вјчное и владычество Его съ родомь и родомъ.
Примјчанія:
[1] Если Даніилъ, по предшествующей главј, затмилъ вавилонскую науку глубиною своей богопросвјщенной мудрости, то Ананія, Азарія и Мисаилъ являютъ собою образецъ невиданной въ Вавилонј нравственной доблести и религіознаго убјжденія. — Навуходоносоръ ставитъ статую, изображавшую по мнјнію однихъ бога Бела, даровавшаго побјду Навуходоносору, а по мнјнію другихъ (Гофманъ, Циндель и др.) символъ осуществленнаго Навуходоносоромъ міроваго владычества, такъ что поклоненіе статуј обозначало признаніе въ лицј царя сына боговъ. Три отрока принимаютъ мученичество за непоклоненіе статуј и чудесно спасаются отъ смерти. — Что касается времени, описываемаго здјсь обстоятельства, то, по объясненію Саадіи, мысль о сооруженіи золотой статуи подалъ Навуходоносору описанный выше сонъ, понятый имъ, вопреки объясненію Даніила, по своему. LXX начинаютъ этотъ отдјлъ прибавкою даты: ἔτους ὀϰτωϰαιδεϰάτου, въ слав. въ лјто осмоенадесятое.
[2] Въ родственныхъ арамейскому діалектахъ это имя означаетъ вообще гладкую ровную мјстность, оттого имъ назывались различныя мјстности, напримјръ долина Деира около Сузы, городъ Дурà въ Месопотаміи. LXX по алекс. списку: περίβολον, циркъ, а по ватик. Δεειρῶ.
[3] См. Труд. Кіев. Акад. 1871. Ноябрь, с. 142 и дал.
[4] Буквально: грызли куски іудеевъ, какъ латинская фраза: radere carnem alicujus.
[5] Словъ: палъ и поклонился статуј золотой LXX не передаютъ.
[6] Послј 23-го стиха въ греческой библіи и сдјланныхъ съ нея переводахъ помјщается апокрифическая часть книги: α) молитва Азаріи ст. 24-46; β) сказаніе о разженіи печи и схожденіи ангела 46-51; γ) пјснь всјхъ трехъ отроковъ.
«И ходили среди пламени воспјвая и благословляя Господа. И Азарія остановившись молился такъ, и открывши уста свои среди огня говорилъ»:
| «Будь благословенъ Господи, Боже отцевъ нашихъ, Достохвально и достославно имя Твое во вјки! Ибо Ты праведенъ во всемъ, чтó сдјлалъ намъ И всј дјла Твои истинны. Пути Твои праведны И всј суды Твои истинны, И истинный судъ Ты совершилъ во всемъ, чјмъ поразилъ насъ И Іерусалимъ городъ святый отцовъ нашихъ. По истинј и по правдј Ты навелъ все сіе за грјхи наши, Потому что мы грјшили и нечествовали, Отступали отъ Тебя и погрјшали во всемъ, И заповјдей Твоихъ не слушали, И не сохраняли, и не дјлали, Кáкъ заповјдано намъ, чтобы хорошо было намъ. И все, что Ты навелъ на насъ, и все, что сдјлалъ намъ, Ты судомъ праведнымъ сдјлалъ. Ты предалъ насъ въ руки людей беззаконныхъ, мерзкихъ и отступныхъ, И царю неправедному и самому нечестивому на землј. И нынј нельзя намъ открыть устъ, Стыдомъ и безславіемъ сдјлались мы для рабовъ Твоихъ, И почитающихъ Тебя. Не предай же насъ до конца ради имени Твоего И не расторгай завјта Твоего И не отнимай милости Твоей отъ насъ, Ради Авраама возлюбленнаго Тобою, И Исаака раба Твоего, И Израиля святаго Твоего, Съ которыми Ты не разъ говорилъ, објщая имъ, Что умножишь сјмя ихъ, какъ звјзды небесныя И какъ песокъ на берегу моря. О Владыко! мы умалены предъ всјми народами И уничижены на всей землј за грјхи наши; Нјтъ теперь у насъ князей, пророковъ, правителей, Всесожженія, жертвы, приношенія и фиміама И мјста, гдј бы принести жертву предъ Тобою, И обрјсти милость Твою; но съ душею сокрущенною И духомъ смиренія приступаемъ; Какъ со всесожженіями быковъ и воловъ, Какъ съ тысячами тучныхъ овецъ, Такъ да будетъ нынј предъ Тобою наша жертва И да совершится позади Тебя, Чтобы не было стыдно вјрующимъ въ Тебя. И нынј мы слјдуемъ Тебј И боимся Тебя и ищемъ лица Твоего. Не постыди насъ, но сдјлай по благости Твоей И по множеству щедротъ Твоихъ. Изведи насъ чуднымъ промысломъ Твоимъ, И прославь имя Твое, Господи, Чтобы постыдились всј, причиняющіе зло рабамъ Твоимъ И посрамились всякими орудіями, Чтобы сокрушилась сила ихъ И чтобы знали они, что Ты Господь Богъ единый И преславный во всей вселенной». |
«Между тјмъ бросившіе ихъ слуги царя не переставали разжигать печь нефтью и смолою и клочьемъ и хворостомъ. И пламя простиралось выше печи на 49 локтей, охватило и пожгло халдеевъ, которые находились около печи. Ангелъ же Господень сошелъ въ печь съ бывшими около Азаріи, и выгонялъ пламень огня изъ печи и сдјлалъ средину печи какъ бы дышущею прохладнымъ вјтромъ и не касался ихъ во все огонь, и не вредилъ имъ и не безпокоилъ ихъ. Тогда сіи трое какъ бы одними устами воспјвали и благословляли и прославляли Бога и печи говоря:
| «Будь благословенъ, Господи Боже отцовъ нашихъ, Хвалимъ и превозносимъ во вјки! И благословенно святое имя славы Твоей, Восхваляемое и превозносимое во вјки! Будь благословенъ прозирающій въ бездны, сидящій на херувимахъ И воспјваемъ и превозносимъ во вјки! Будь благословенъ на престолј славы царства Твоего И воспјваемъ и превозносимъ во вјки! Будь благословенъ на тверди неба И воспјваемъ и превозносимъ во вјки! Благословите всј дјла Господни Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите ангелы Господни Господа, И пойте, и превозносите Его во вјки. Благословите небеса Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите всј воды, сущія выше неба, Господа, Пойте и превозносите Его во вјки, Благословите всј силы Господни Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите солнце и луна Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите звјзды небесныя Господа, Пойте и превознисите Его во вјки. Благословите всякій дождь и роса Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите всј духи Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите огонь и жаръ Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите холодъ и зной Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите роса и иней Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите ночи и дни Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите свјтъ и тма Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите морозъ и холодъ Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите льды и снјга Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите молніи и тучи Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благослови земля Господа, Пой и превозноси Его во вјки. Благословите горы и холмы Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите всј растенія земныя Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите источники Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите моря и рјки Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите киты и все живущее въ водахъ Господа, Пойте и превозносите его во вјки. Благословите всј птицы небесныя Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите звјри и всј животныя Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите всј сыны человјческіе Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите израильтяне Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите священники Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите рабы Господни Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите духи и души праведныхъ Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите святые и смиренные сердцемъ Господа, Пойте и превозносите Его во вјки. Благословите Ананія, Азарія и Мисаилъ Господа, Пойте и превозносите Его во вјки, За то, что Онъ избавилъ васъ отъ ада и спасъ васъ отъ смерти, И извелъ васъ изъ печи среди пламени пылающаго, И изъ жерла огненнаго извелъ васъ. Благословите Господа за то, что Онъ благъ, За то, что во вјки милость Его. Благословите всј почитающіе Господа, Бога боговъ, Пойте и превозносите за то, что во вјки милость Его. |
Въ Московскомъ изданіи греческой библіи (1821) по алекс. списку молитва Азаріи и пјснь отроковъ помјщаются послј книги Псалмовъ, въ числј 14 пјсней, выбранныхъ изъ разныхъ книгъ Священнаго Писанія.
[7] LXX прибавляютъ: услышавъ поющихъ ихъ.
[8] LXX въ началј этого стиха прибавляютъ: «поклонился предъ ними царь Господу.
[9] LXX прибавляютъ: εἰς πῦρ въ огонь.
[10] Въ греч. Феодотіона (но не по LXX) прибавлено здјсь: ϰαὶ ἠξίωσεν αὐτοὺς ἡγεῖσϑαι πάντων τῶν Ιουδαίων τῶν ὄντων ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ, въ слав. и сподоби ихъ старјйшинства іудеевъ, всјхъ сущихъ въ царствј его.
[11] Какъ видно изъ надписанія и хода рјчи, этотъ отдјль представляетъ въ цјльномъ видј копію эдикта Навуходоносора къ подвластнымъ ему народамъ, оповјщавшаго о необыкновенныхъ событіяхъ, совершившихся съ царемъ, по попущенію Бога небеснаго, и предсказанныхъ Навуходоносору Даніиломъ въ объясненіи новаго чудеснаго сна. Такъ какъ съ 31 ст 3-й гл. начинается новый отдјлъ книги, то въ переводахъ сирскомъ и арабскомъ съ этого мјста начинается четвертая глава, а у LXX предъ 31 ст. стоятъ вносныя слова; ???? ??? ?????????, начало посланія. Въ арамейскомъ текстј это посланіе не имјетъ даты, но у LXX алекс. къ началу 4-й гл. прибавлено: t????? ?????????????? ??? ????????? ??????????????, въ 18 годъ царствованія Навуходоносоръ сказалъ. Евальдъ произвольно измјняетъ это число въ 28.
1. Я Навуходоносоръ спокоенъ пребывалъ въ домј моемъ и цвјтущъ въ чертогј моемъ.
2. Но я увидјлъ сновидјніе и оно устрашило меня; грёзы на ложј моемъ и видјнія вокругъ головы моей смутили меня.
3. Тогда отъ меня было дано распоряженіе привести предъ меня всјхъ мудрецовъ вавилонскихъ, чтобы объясненіе сновидјнія они возвјстили мнј.
4. Тогда пришли книжники, маги, халдеи и астрологи, и сновидјніе разсказалъ я предъ ними, но объясненія его они не возвјстили мнј.
5. Но наконецъ взошелъ предъ меня Даніилъ, имя котораго Белтешацаръ, также какъ имя бога моего и въ которомъ духъ боговъ святыхъ, и сонъ предъ нимъ я разсказалъ такъ:
6. «Белтешацаръ, начальникъ книжниковъ, ты, о которомъ я знаю, что духъ боговъ святыхъ на тебј и что никакая тайна не составляетъ труда для тебя, разскажи видјнія сна, который я видјлъ и объясненіе его» [1].
7. «Я видјлъ видјнія вокругъ головы моей на постели моей, и вотъ дерево среди земли, и высота его огромна.
8. Возрасло дерево и укрјпилось; высота его досягнула до небесъ, а окружность его до краевъ всей земли;
9. листва его прекрасна и плодъ его обиленъ; и пища для всјхъ въ немъ; подъ нимъ ютились звјри полевые и въ вјтвяхъ его жили птицы небесныя, и отъ него питалась всякая плоть.
10. Я смотрјлъ на видјнія вокругъ головы моей на ложј моемъ, и вотъ Неусыпающій-Святый [2] съ неба сходитъ, взываетъ мощно и тáкъ говоритъ:
11. «срубите дерево это и обрубите вјтви его, стрясите листья его и разбросайте плоды его, чтобы ушли звјри изъ подъ него и птицы съ вјтвей его.
12. Но отрасль корней его въ землј оставьте; онъ будетъ въ цјпи желјзной и мјдной, въ травј полевой, росою небесною омываясь и съ животными раздјляя зелень земную.
13. Сердце его перестанетъ быть человјческимъ и сердце звјря дастся ему, и семь временъ пронесется надъ нимъ [3].
14. По опредјленію Неусыпающихъ приговоръ этотъ и по слову Святыхъ повелјніе это, чтобы узнали живущіе, что владјетъ Вышній царствомъ человјческимъ и кому хочетъ даетъ его и ничтожнјйшаго изъ людей можетъ возставить надъ нимъ».
15. «Такой сонъ видјлъ я царь Навуходоносоръ, а ты Белтешацаръ скажи объясненіе, потому что всј мудрецы царства моего не могли объяснить мнј, а ты можешь, такъ какъ духъ боговъ святыхъ на тебј».
16. Тогда Даніилъ, коего имя Белтешацаръ, оставался безмолвнымъ около цјлаго часа, и мысли его смущали его. Но царь началъ и сказалъ: «Белтешацаръ, сонъ и объясненіе его пусть не смущаютъ тебя». Отвјчалъ Белтешацаръ и сказалъ: «Государь! сонъ сей да будетъ врагамъ твоимъ и объясненіе его противникамъ твоимъ.
17. Дерево, которое ты видјлъ, что оно выросло и укрјпилось, высотою своею досягнуло до небесъ и окружностію своею чрезъ всю землю,
18. листва котораго была прекрасна и плодъ обиленъ и пищи котораго доставало всјмъ, подъ которымъ жили звјри полевые и въ вјтвяхъ котораго обитали птицы небесныя —
19. это ты, царь, ты, который возросъ и укрјпился, и ростомъ своимъ возвысился и досягнулъ до небесъ и владычествомъ своимъ до краевъ земли.
20. А что ты видјлъ царь Неусыпающаго-Святаго, сошедшаго съ неба и сказавшаго: «срубите дерево и уничтожьте его, только отрасль корней его въ землј оставьте, пусть онъ будетъ въ цјпи желјзной и мјдной, въ травј полевой, росою небесною омываясь и имјя часть съ звјрями полевыми, пока семь временъ пронесется надъ нимъ», —
21. то вотъ объясненіе, царь, и вотъ опредјленіе Вышняго, которое должно постигнуть государя моего царя:
22. тебя изгонятъ изъ среды людей и вмјстј съ звјрями полевыми будетъ жилище твое; травою, какъ воловъ, оставятъ питаться тебя и росою небесною омываться и семь временъ пронесется надъ тобою, пока ты узнаешь, что владјетъ Вышній царствомъ человјческимъ и кому хочетъ даетъ его.
23. А что сказано было оставить отрасль корней дерева, это значитъ, что царство твое за тобою останется, когда ты познаешь, что верховный Правитель — небо.
24. И такъ, царь, совјтъ мой да будетъ угоденъ тебј, чтобы грјхи свои ты правдою искупилъ и вины свои милосердіемъ къ бјднымъ; тогда можетъ еще продлиться благоденствіе твое» [4].
25. Все это постигло Навуходоносора царя.
26. Спустя мјсяцевъ двјнадцать, прохаживаясь на царскомъ дворцј своемъ, который въ Вавилонј,
27. началъ царь и заговорилъ: «вотъ онъ, Вавилонъ великій который построилъ [5] столицею царства въ утвержденіе могущества моего и въ честь славы моей».
28. Еще слово это было въ устахъ царя, какъ ниспалъ голосъ съ неба: «тебј говорятъ, Навуходоносоръ царь! царство твое отходитъ отъ теба,
29. и изъ среды людей тебя изгонятъ, съ звјрями полевыми будетъ жилище твое, травою, какъ воловъ, тебя оставятъ питаться и семь временъ пронесется надъ тобою, пока ты узнаешь, что владјетъ Вышній царствомъ человјческимъ и, кому хочетъ, даетъ его».
30. Въ тотъ же часъ исполнилось слово это надъ Навуходоносоромъ и изъ среды людей онъ былъ изгнанъ, траву, какъ волы, долженъ былъ јсть и росою небесною тјло его омывалось до того, что волосы на немъ, какъ, у орловъ [6], отросли и когти его, какъ у птицъ.
31. Но въ концј дней я Навуходоносоръ глаза мои къ небу возвелъ и сознаніе мое ко мнј возвратилось и Вышняго я благословилъ и живущаго во вјки восхвалилъ и прославилъ, владычество Коего — владычество вјчное и царство Коего, съ родомъ и родомъ,
32. предъ Которымъ всј жители земли считаются какъ несуществующее и который по волј своей дјлаетъ съ силами небесными и жителями земными и для Котораго нјтъ никого, кто взялъ-бы за руку Его и сказалъ Ему: «чтó ты дјлаешь»?
33. Въ то время сознаніе мое возвратилось ко мнј и достоинство царствованія моего, слава моя и блескъ мой возвратились ко мнј, и взыскали меня совјтники мои и вельможи мои, и на царствј моемъ я былъ возстановленъ и величіе еще большее прибавилось мнј.
34. Нынј же я Навуходоносоръ хвалю и превозношу и прославляю Царя небеснаго, за то что всј дјла Его истина и пути Его правда, и ходящихъ въ гордости Онъ можетъ унизить.
Примјчанія:
[1] У LXX (алекс.) пропускаются стихи 3-й 4-й, 5-й, 6-й и первая половина 7-го, намјренно, какъ объясняетъ Розенмиллеръ, такъ какъ переводчикамъ казалось несообразнымъ, что Навуходоносоръ, послј перваго опыта (гл. 2-я), могъ вторично обращаться къ мудрецамъ вавилонскимъ прежде обращенія къ Даніилу.
[2] LXX оставляютъ безъ перевода армейское ἔιρ, которое въ кн. Іова 36, 30 они переводятъ чрезъ τόξον радуга (въ древн. алекс. экз.). Греки и римляне, говоритъ Іеронимъ, называли Iris божество, сходящее въ радугј.
[3] Генстенбергъ, Геферникъ разумјютъ здјсь неопредјленное выраженіе продолжительности времени. Древніе толкователи, а также Гитцигъ, Мауеръ, Розенмиллеръ, Винеръ, Деличъ разумјютъ годы.
[4] LXX: ἴσως ἔσται μακρόϑυμος τοῖς παραπτώμασί σου ὁ Θεός, въ слав. негли будетъ долготерпјливъ грјхомъ твоимъ Богъ.
[5] Здјсь нужно разумјть только укрјпленіе и расширеніе города. Первое основаніе его принадлежитъ времени Нимврода, Семирамиды и Нина.
[6] LXX: ὡς λεόντων, какъ у львовъ.
(V. [1]) 1. Белшацаръ царь устроилъ пиръ большой тысячј вельможъ своихъ, и предъ тысячью [2] пилъ вино.
2. Войдя во вкусъ вина, Белшацаръ сказалъ принести сосуды золотые и серебряные, вынесенные Навуходоносоромъ отцомъ его изъ храма, чтó въ Іерусалимј, чтобы пить изъ нихъ царю и вельможамъ его, женамъ его и наложницамъ его.
3. Тогда принесли сосуды золотые, которые вынесли изъ храма дома Божія, чтó въ Іерусалимј, и пили изъ нихъ царь и вельможи его, жены его и наложницы его [3].
4. Пили вино и прославляли боговъ золотыхъ, серебряныхъ, мјдныхъ, желјзныхъ, деревянныхъ и каменныхъ [4].
5. Въ тотъ часъ выступили пальцы руки человјческой, пишущіе противъ люстры [5], по извести стјны дворца царскаго, и царь увидјлъ кисть руки, которая писала.
6. Тогда царь... цвјтъ лица его исказился у него, мысли его смјшались, поясъ на чреслахъ его развязался и колјна его одно о другое застучали.
7. Вскричалъ царь сильно, чтобы привести маговъ, халдеевъ и астрологовъ. Началъ царь и сказалъ мудрецамъ вавилонскимъ: «кто бы ни былъ тотъ, кто прочтетъ буквы эти и объясненіе ихъ сдјлаетъ мнј, въ пурпуръ будетъ одјтъ и цјпь золотую на шеј и третьимъ человјкомъ [6] въ царствј будетъ господствовать».
8. Тогда приступили всј мудрецы царскіе, но не могли прочитать буквъ и объясненія возвјстить царю.
9. Оттого царь Белшацаръ еще болје смутился такъ что цвјтъ лица его исказился на немъ и вельможи его не знали чтó дјлать.
10. По поводу этого обстоятельства съ царемъ и вельможами его, царица [7] вошла въ домъ пиршества. Начала царица и сказала: «царь, во вјки живи! пусть не смущаютъ тебя мысли твои и пусть цвјтъ лица твоего не искажается.
11. Есть мужъ въ царствј твоемъ; духъ боговъ святыхъ въ немъ и во дни отца твоего прозорливость [8], и разумъ, и мудрость, какъ мудрость боговъ, была найдена въ немъ, и царь Навуходоносоръ, отецъ твой, начальникомъ книжниковъ, маговъ, халдеевъ, астрологовъ поставилъ его (отецъ твой царь) [9],
12. потому что духъ необыкновенный, и знаніе, и разумъ въ истолкованіи сновъ, и изъясненіи загадокъ и разрјшеніи узловъ [10] были найдены въ немъ, въ Даніилј, которому царь далъ имя Белтешацаръ. И такъ пусть будетъ призванъ Даніилъ; онъ дастъ объясненіе».
13. Тогда Даніилъ былъ приведенъ предъ царя. Началъ царь и сказалъ Даніилу: «ты ли Даніилъ изъ плјнниковъ іудейскихъ, которыхъ вывелъ царь отецъ мой изъ Іудеи?..
14. Я слышалъ о тебј, что духъ боговъ въ тебј и что прозорливость, и разумъ и мудрость необыкновенная были найдены въ тебј.
15. И нынј были приведены предъ меня мудрецы — маги, чтобы буквы эти прочитать и объясненіе ихъ дать мнј, но они не смогли дать объясненіе словъ этихъ,
16. а между тјмъ я услышалъ о тебј, что ты можешь разъяснять затрудненія и разрјшать узлы. И такъ, если можешь прочитать буквы эти и объясненіе ихъ представить мнј, въ пурпуръ будешь одјтъ и цјпь золотую на шеј и третьимъ человјкомъ въ царствј будешь господствовать».
17. Тогда началъ Даніилъ и сказалъ предъ царемъ: «дары твои у тебя пусть остаются и почести твои другому отдай, а буквы эти я прочитаю царю и дамъ объясненіе».
18. «О ты, царь! Богъ вышній царство, и величіе, и честь, и славу далъ Навуходоносору, отцу твоему,
19. и отъ величія, какое Онъ далъ ему, всј народы, племена и языки дрожали и трепетали предъ нимъ; кого хотјлъ онъ убивалъ и кого хотјлъ оставлялъ въ живыхъ, кого хотјлъ возносилъ и кого хотјлъ унижалъ.
20. Но, такъ какъ возгордилось сердце его и духъ его огрубјлъ въ гордости, то онъ былъ сверженъ съ престола царства своего и почести его отошли отъ него
21. и изъ среды сыновъ человјческихъ былъ изгнанъ и сердце его съ звјринымъ сравнилось и съ дикими ослами было жилище его, травою, какъ воловъ, оставили питаться его и росою небесною тјло его омывалось, пока онъ не узналъ, что владјетъ Богъ вышній царствомъ человјческимъ и кого хочетъ поставляетъ надъ нимъ.
22. Ты же, сынъ его Белшацаръ, не смирилъ сердца твоего, хотя все это ты зналъ,
23. и противъ Владыки неба ты превозносился и сосуды дома Его принесли предъ тебя, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои вино пьете изъ нихъ; боговъ серебряныхъ и золотыхъ, мјдныхь, желјзныхъ, деревянныхъ и каменныхъ, которые ничего не видятъ, не слышатъ и не знаютъ, ты хвалилъ, а Бога, въ рукј котораго дыханіе твое и у котораго всј пути твои, ты не прославилъ.
24. Тогда отъ Него была послана эта кисть руки и буквы эти начертала.
25. Вотъ буквы, которыя начертаны:
26. Вотъ объясненіе словъ: MENE — посчиталъ Богъ царство твое и покончилъ съ нимъ.
27. TEKEL — ты взвјшенъ на вјсахъ и оказался слишкомъ легкимъ.
28. PHERES — раздјлено царство твое и отдано мидянамъ и персамъ».
29. Тогда повелјлъ Белшацаръ и надјли на Даніила пурпуръ и цјпь золотую на шею и обнародовали о немъ, что онъ будетъ господствовать третьимъ человјкомъ въ царствј.
30. Въ туже ночь былъ убитъ Белшацаръ, царь халдейскій [12],
Гл.ѴІ, 1. а Дарій мидянинъ принялъ царство, имјя шестьдесятъ два года [13].
Примјчанія:
[1] Содержаніе: пиръ Белшацара и взятіе Вавилона. Опьяненный Белшацаръ воспоминаетъ побјду Навуходоносора надъ Іудеею и приказываетъ принести сосуды, взятые изъ іерусалимскаго храма, чтобы сервировать ими столъ. Вдругь является на стјнј человјчоская рука и пишетъ знаки; вавилонскіе мудрецы напрасно стараются разгадать ихъ значеніе; а Даніилъ читаетъ въ нихъ конецъ царствованія Белшацара и вавилонскаго могущества. Это пророчество исполняетея въ туже ночь: Белшацаръ умерщвляется и Дарій, царь мидійскій, овладјваетъ Вавилономъ. — Послјдній стихъ главы опредјленно выражаетъ время этихъ обстоятельствъ. Но нельзя сказать опредјленно: кто былъ выведенный здјсь Белшацаръ? Хотя онъ называется сыномъ Навуходоносора, но 2 Цар. 25, 27 сыномъ Навуходоносора и царемъ въ Вавилонј называется Евилмеродахъ, не бывшій однакожъ послјднимъ вавилонскимъ царемъ какъ видно изъ Іер. 27, 7. По объясненію однихъ Белшацаръ былъ сынъ Навуходоносора и младшій братъ Евилмеродаха, не имјвшаго дјтей мужескаго пола, а по другимъ только внукъ Навуходоносора, такъ какъ, по восточному обычаю, продолженіе потомства въ прямой линіи до безконечности называется сыновствомъ, т. е. въ каждой данной точкј родословной линіи лица стоящія a parte ante называются отцами, а стоящія a parte post сынами.
[2] Это не то значитъ, что Белшацаръ пилъ, какъ объясняетъ рабби Іахія, здоровье каждаго изъ тысячи, а то только, что по восточному обычаю царь занималъ особенное возвышенное мјсто, къ которому были обращены лица всјхъ присутствовавшихъ.
[3] Конечно дамы сераля, по восточнымъ обычаямъ (Есф. 1. 9), собрались на пиръ въ особенномъ отдјленіи дворца, не вмјстј съ вельможами; этимъ объясняется ст. 10-й. LXX исключаютъ женъ царскихъ изъ числа пирующихъ и переводятъ: возлежащіе съ нимъ, а въ нјкоторыхъ кодексахъ третій стихъ пропускается цјликомъ.
[4] Общій обычай древнихъ пјть хвалы богамъ во время објдовъ Энеид. 1. 7-35 и 8, 273). Отсюда ведутъ свое происхожденіе нынјшнія субботныя zemiroth у евреевъ.
[5] По древнимъ обычаямъ, пиршества могли имјть мјсто только поздно вечеромъ или ночью. У римлянъ пиръ, начавшійся раньше девятаго часа, имјлъ всегда дурную репутацію.
[6] Первый министръ или великій визирь — второе лицо послј царя въ государствј 1 Сам. 23, 17; Есф. 10, 3; второй министръ — третье лице.
[7] Вјроятно мать царя Никотриса, потому что жена восточнаго царя не могла быть въ такомъ отношеніи къ нему, чтобы публично предлагать совјты.
[8] LXX: γρήγορησις, въ слав. бодрость. Читали שהירוּ (Есф. 6, 1). Эта ошибка въ чтеніи LXX повторяется и въ ст. 14.
[9] Въ скобкахъ поставленныя слова можно считать здјсь лишними. LXX пропускаютъ ихъ.
[10] Т. е. хитрыхъ вопросовъ и проблеммъ, какъ латинское выраженіе: verba nodosa solvere.
[11] Mene, Tekel въ грамм. отношеніи представляютъ страдательное арамейское причастіе Peal, а Pharsin — дјйствительное причастіе Peal (множ). Такимъ образомъ эти таинственныя слова можно перевесть: оно (царство) сосчитано, оно взвјшено, и его раздјляютъ уже. Въ 28 ст. форма слова Pheres есть страд. прич. Peal и употреблена вмјсто pharsin для соотвјтствія съ Mene и Tekel. — LXX и Іосифъ Флавій читали эти слова въ формј существительныхъ: μανὴ, ϑεϰὲλ, ϕάρες, что значитъ по объясненію Флавія: ἀριϑμός, σταϑμός, ϰλάσμα; по Іерониму: numerus, appensio, divisio. Но эти древнія чтенія и переводы противорјчатъ объясненію самаго текста ст. 26 и 27, гдј очевидно укладываются тјже самыя слова въ формј причастій, а не существительныхъ. Какъ могло случиться, что халдейскіе мудрецы не прочитали простыхъ словъ своего языка? По талмудическому преданію таинственныя слова были написаны не по обыкновенному способу, а столпописаніемъ, въ такомъ видј:
Мудрецы вавилонскіе читали каждую горизонтальную строку и потому не находили смысла, а Даніилъ отдјлялъ строки сверху внизъ; такимъ образомъ вышло первое слово מנא, второе מנא, третье תקל, наконецъ четвертое представляетъ соединеніе двухъ послјднихъ строкъ, читая сверху внизъ ту и другую: ופרסין.
[12] Это событіе подтверждается Берозомъ, Геродотомъ и Ксенофонтомъ, что персы ворвались въ городь ночью и что Белшацаръ былъ убитъ среди пира.
[13] Царствомъ Вавилонскимъ овладјлъ собственно Киръ персидскій, но по отдаленности своей страны и по страсти къ войнј, а можетъ быть также изъ уваженія къ старјйшинству, онъ передалъ управленіе царствомъ Дарію, своему дядј по матери, который, по сказанію историковъ, въ такомъ же родствј былъ и съ Евильмеродахомъ, отцомъ Белшацара. Впрочемъ Дарій царствовалъ только одинъ годъ и умеръ бездјтнымъ, такъ что первымъ царемъ Вавилона, послј покоренія его мидо-персами, обыкновенно считается Киръ.
1. Дарій мидянинъ принялъ царство, имјя шестьдесятъ два года [1].
(VI. [2]) 2. Дарію показалось удобнымъ, и онъ поставилъ для управленія сто двадцать сатраповъ, чтобы они были надъ всјмъ царствомъ,
3. а выше ихъ три архонта [3], однимъ изъ которыхъ былъ Даніилъ, чтобы сатрапы эти давали имъ отчетъ и чтобы царь не терпјлъ убытковъ [4].
4. Но такъ какъ упомянутый Даніилъ превосходилъ архонтовъ и сатраповъ, потому что духъ необыкновенный былъ въ немъ, то царь имјлъ намјреніе поставить его надъ всјмъ царствомъ [5].
5. Тогда архонты и сатрапы искали найти доводъ противъ Даніила, со стороны управленія [6], но никакого довода и никакой погрјшности не могли найти, потому что онъ былъ вјренъ и никакой ошибки ни погрјшности не оказалось на немъ [7].
6. Тогда мужи эти сказали: «не найдемъ мы противъ Даніила этого никакого довода, если не поищемъ на него въ законј Бога его».
7. Тогда архонты и сатрапы эти собрались толпою къ царю и тáкъ сказали ему: «Дарій царь, во вјки живи!
8. согласились между собою всј архонты царства, князья и сатрапы, совјтники и паши издать указъ царскій и утвердить запрещеніе, что всякій, кто будетъ просить чего либо у какого либо бога или человјка до истеченія тридцати дней, кромј какъ у тебя царь, будетъ вброшенъ въ яму львиную.
9. И такъ царь утверди запрещеніе и подпиши указъ, чтобы не измјнять его, какъ законъ мидянъ и персовъ, который не перерјшается [8]».
10. Вслјдствіе сего царь Дарій подписалъ указъ и запрещеніе.
11. Между тјмъ Даніилъ, когда узналъ, что подписанъ указъ, взошелъ въ домъ свой, въ верхней комнатј котораго окна были открыты въ сторону Іерусалима и три раза въ день преклонялся на колјна свои и молился, и пјлъ хвалу предъ Богомъ своимъ, какъ онъ обыкновенно дјлалъ прежде сего [9].
12. Въ то время мужи упомянутые вторглись толпою и нашли Даніила молящимся и изливающимся предъ Богомъ своимъ.
13. Тогда они приступили и говорили предъ царемъ о запрещеніи царскомъ: «ты же подписалъ запрещеніе, что всякій человјкъ, который будетъ просить чего либо у какого либо бога или человјка до истеченія тридцати дней, кромј тебя царь, будетъ вброшенъ въ яму львиную». Отвјчалъ царь и сказалъ: «вјрно слово это какъ законъ мидянъ и персовъ, который не перерјшается».
14. Тогда они продолжали и сказали предъ царемъ: «Даніилъ, чтó изъ плјнниковъ іудейскихъ, не обращаетъ на тебя, царь, вниманія и на запрещеніе, которое ты подписалъ и три раза въ день молится молитвою своею».
15. Тогда царь, какъ услышалъ слово это, чрезвычайно огорчился и приложилъ стараніе о Даніилј, чтобы спасти его и до заката солнца выискивалъ средствъ къ освобожденію его.
16. Тогда упомянутые мужи собрались толпою къ царю и сказали царю: «знай, царь, что у мидянъ и персовъ узаконено, что никакое запрещеніе и указъ, который царь утвердилъ, не отмјняется».
17. Тогда царь сказалъ, чтобы привели Даніила и бросили въ яму львиную [10]. Началъ царь и сказалъ Даніилу: «Богъ твой, котораго ты чтишь постоанно, Онъ спасетъ тебя».
18. И былъ принесенъ одинъ камень и положенъ на отверстіе ямы и запечаталъ ее царь перстнемъ своимъ и перстнемъ вельможъ своихъ, чтобы не было отмјнено дјло о Даніилј.
19. Между тјмъ царь, пришедши во дворецъ свой, легъ въ постель натощакъ и наложницъ не сказалъ приводить къ себј, и сонъ его бјжалъ отъ него [11].
20. И всталъ царь на зарј съ разсвјтомъ и въ торопяхъ пришелъ къ ямј львиной.
21. Приблизившись же къ ямј, печальнымъ [12] голосомъ онъ окликнулъ Даніила. Началъ царь и сказалъ Даніилу: «Даніиль, рабъ Бога живаго! Богъ твой, котораго ты чтилъ всегда, возмогъ ли Онъ спасти тебя отъ львовъ»?
22. Тогда заговорилъ Даніилъ съ царемъ: «царь, во вјки живи!
23. Богъ мой послалъ ангела своего и онъ заградилъ пасть львовъ, чтобы они не вредили мнј, потому что оказалась невинность моя предъ Нимъ, какъ и предъ тобою, царь, зла я не сдјлалъ».
24. Тогда царь очень обрадовался о немъ и сказалъ вывести Даніила изъ ямы. И выведенъ былъ Даніилъ изъ ямы и никакого поврежденія не оказалось на немъ, потому что онъ вјровалъ въ Бога своего.
25. И сказалъ царь, чтобы привели тјхъ мужей, которые обвиняли Даніила и бросили въ яму львиную ихъ, дјтей ихъ и женъ ихъ. Еще они не достали дна ямы, какъ овладјли ими львы и всј кости ихъ сокрушили.
26. Въ то время Дарій царь писалъ воззваніе [13]:
«Всјмъ народамъ, племенамъ и языкамъ, живущимъ по всей землј».
«Миръ вашъ да преумножается».
27. «Отъ меня сдјлано постановленіе, чтобы во всемъ владјніи царства моего дрожали и трепетали предъ Богомъ Даніила, потому что Онъ Богъ живой и пребывающій во вјки, царство Его нерушимо и владычество Его до конца.
28. Онъ спасаетъ и избавляетъ, и творитъ чудеса и знаменія; Онъ спасъ Даніила отъ львовъ».
29. Даніилъ сей благоденствовалъ въ царствованіе Дарія и въ царствованіе Кира персидскаго.
Примјчанія:
[1] Царствомъ Вавилонскимъ овладјлъ собственно Киръ персидскій, но по отдаленности своей страны и по страсти къ войнј, а можетъ быть также изъ уваженія къ старјйшинству, онъ передалъ управленіе царствомъ Дарію, своему дядј по матери, который, по сказанію историковъ, въ такомъ же родствј былъ и съ Евильмеродахомъ, отцомъ Белшацара. Впрочемъ Дарій царствовалъ только одинъ годъ и умеръ бездјтнымъ, такъ что первымъ царемъ Вавилона, послј покоренія его мидо-персами, обыкновенно считается Киръ.
[2] По времени настоящій отдјлъ сопоставляется съ предшествующимъ (гл. 5), т. е. принадлежитъ началу царствованія Дарія, а по содержанію съ гл. 3. Какъ тамъ, въ лицј трехъ отроковъ, іудейство выходитъ съ торжествомъ изъ испытанія, устроеннаго ихъ религіозной вјрј Навуходоносоромъ, такъ здјсь такое же испытаніе, при такихъ же чудесныхъ обстоятельствахъ, выдерживаетъ іудейская религія въ лицј своего представителя Даніила. Какъ ни кажется страннымъ выставляемый здјсь исходный пунктъ событій, — запрещеніе Дарія обращаться съ прошеніемъ къ кому бы то ни было, за исключеніемъ государя, но оно совершенно въ духј того времени. Если не далје, какъ чрезъ сто лјтъ послј того, образованнјйшій человјкъ своего времени Александръ Македонскій приказывалъ почитать себя за бога, то нјтъ ничего невозможнаго въ томъ, что и въ настоящемъ случај раболјпство побјжденныхъ могло изобрјсть подобное запрещеніе, въ которомъ впрочемъ не заключается признаніе Дарія богомъ, а только испытаніе преданности новыхъ подданныхъ. Слабый старикъ Дарій, получившій царство по волј Кира, не могъ пользоваться большимъ уваженіемъ, и потому радъ былъ возвыситься, хотя бы то насильственнымъ образомъ.
[3] LXX: ταϰτιϰοὺς, въ слав.: чиновники. — Мы переводимъ סָרְכִין по Симмаху ἀρχόντες.
[4] LXX: ὁ βασιλεὺς μὴ ἐνοχλῆται, въ слав.: да царю не стужаютъ. Что это переводъ неправильный, видно изъ Ездр. 4, 13, гдј темное слово נזק означаетъ именно денежный убытокъ.
[5] LXX: царь поставилъ его надъ всјмъ царствомъ. Но, если бы этотъ фактъ былъ уже совершившимся, то дальнјйшія наглыя отношенія чиновниковъ къ Даніилу были бы невозможны.
[6] Слова: со стороны управленія у LXX не переводятся.
[7] Слова: и никакой ошибки, ни погрјшности не оказалось на немъ пропускаются у LXX. Онј дјйствительно похожи на глоссу.
[8] У вавилонянъ не было особеннаго уваженія къ законамъ, но у мидянъ и персовъ они никогда не измјнялись въ продолженіе жизни законодателя, какъ бы они ни казались несправедливыми. Діодоръ разсказываетъ, что Дарій, осудивши на смерть Харидема, тотчасъ раскаялся и жестоко укорялъ себя, но не отмјнилъ постановленія, потому что слово царское неизмјнно.
[9] Въ немногихъ словахъ этого стиха заключается цјлое описаніе быта благочестивыхъ іудеевъ въ плјну вавилонскомъ. Общихъ молитвенныхъ собраній конечно не могло быть у іудеевъ въ Вавилонј; ихъ замјняли домашнія молитвы. Узнавъ объ указј царскомъ, Даніилъ уходитъ въ домъ свой, т. е. оставляетъ свои занятія по управленію, конечно имјя въ виду показать евреямъ примјръ твердости вјры въ предстоявшемъ испытаніи.
[10] Янъ (Arch t. II. р. II. р. 355) приводитъ описаніе этихъ ямъ: «это были большія четырехугольныя ямы, вырытыя большею частію въ твердомъ грунтј, раздјлявшіяся внутри на двј части перегородкою, имјвшею дверцу и отворявшеюся снизу вверхъ. Стражи львовъ (обыкновенно евреи) бросали кормъ въ одну изъ перегородокъ и когда львы устремлялись на него, запирали дверцу, и такимъ образомъ смотря по надобности перегоняли звјрей изъ отдјленія въ отдјленіе. Ямы эти, кромј стјнъ, не имјли крыши, такъ что сверху можно было наблюдать животныхъ. Часто бросали туда преступниковъ».
[11] LXX имјютъ здјсь прибавку изъ ст. 23: τότε ὁ θεὸς τοῦ Δανιήλ πρόνοιαν ποιούμενος αὐτοῦ ἀπέϰλεισε τὰ στόματα τῶν λεόντων, ϰαὶ οὐ παρηνώχλησαν τῷ Δανιήλ; въ слав. и заключи Богъ уста львовъ и не стужиша Даніилу. (По Феодот.).
[12] LXX: ϕωνῇ ἰσχυρᾷ, въ слав. гласомъ крјпкимъ.
[13] Какъ Навуходоносоръ послј чудеснаго спасенія трехъ отроковъ, такъ и Дарій послј подобнаго же спасенія Даніила пишутъ воззванія къ подвластнымъ народамъ. Но какъ тотъ, такъ и другой не сходятъ еще съ политеистической точки зрјнія и предписывая страхъ предъ Богомъ Даніила, т. е. отрицательное почитаніе, не требуютъ отъ своихъ народовъ положительнаго поклоненія (פלח) Ему.
(VII. [1]) 1. Въ годъ первый Белшацара, царя вавилонскаго [2], Даніилъ сонъ видјлъ и видјнія вокругъ головы своей на постели своей. Тогда онъ записалъ сонъ, изложивъ въ главј слјдующей [3]:
2. Началъ Даніилъ и сказалъ [4]: Я видјлъ въ сновидјніи моемъ среди ночи, и вотъ четыре вјтра небесные прорвались на море великое,
3. и четыре звјря необычайные вышли изъ моря [5], отличные одинъ отъ другаго.
4. Первый какъ левъ [6], но съ крыльями орла; я видјлъ какъ крылья были выдернуты у него и онъ поднялся съ земли и установился на ногахъ какъ человјкъ, и смыслъ человјческій данъ былъ ему [7].
5. И вотъ иной звјрь второй, подобный медвјдю, въ полустоячемъ положеніи [8], съ тремя ребрами въ пасти своей между зубами, и ему говорили такъ: «встань, јшь мясо вволю».
6. Послј сего я видјлъ и вотъ иной, подобный барсу, но четыре крыла птичьихъ было на спинј у него, и четыре головы было у звјря, и власть была дана ему.
7. Послј сего я видјлъ въ видјніи ночномъ, и вотъ звјрь четвертый, страшный, и ужасный и сильный чрезвычайно, и зубы желјзные были у него огромные; онъ јлъ и разрывалъ на части, а остатокъ топталъ ногами; онъ былъ отличенъ отъ всјхъ звјрей, которые предшествовали ему и десять роговъ было у него [9].
8. Я наблюдалъ за рогами, и вотъ иной рогъ малый вышелъ между ними, причемъ три изъ прежнихъ роговъ отломались предъ нимъ, и вотъ глаза подобные глазамъ человјческимъ на рогј томъ и неумјренно говорящій ротъ.
9. Я видјль далје, что престолы были поставлены и Древній днями сјлъ; одежда Его какъ снјгъ бјла и волосъ на головј Его какъ вóлна чистая; престолъ Его пламень огненный, колеса его огонь горящій.
10. Рјка огненная струясь выходила отъ него [10]. Тысячи тысячъ служили Ему и миріады миріадъ стояли предъ Нимъ. Судь сјлъ и книги раскрылись.
11. Я видјлъ тогда, среди шума словъ неумјренныхъ, которыя говорилъ рогъ, видјлъ какъ былъ убитъ звјрь этотъ и уничтожено тјло его, отданное на сгорјніе въ огнј.
12. И у прочихъ животныхъ могущество было отнято, но продолженіе жизни дано было имъ до времени и срока.
13. Я видјлъ въ видјніи ночномъ, и вотъ въ облакахъ небесныхъ шелъ подобный Сыну человјческому и дошелъ до Древняго днями и къ Нему былъ приближенъ.
14. И Ему дана была держава, и слава и царство, чтобы всј народы, племена и языки послужили Ему; держава Его держава во вјки не преходящая и царство Его нерушимо.
15. Стјснился духъ мой (я — Даніилъ) въ оболочкј своей и видјнія вокругъ головы моей смутили меня.
16. Я подошелъ къ одному изъ предстоявшихъ и спрашивалъ у него чего-либо достовјрнаго обо всемъ этомъ. И онъ разсказалъ мнј и сообщилъ объясненіе предмета:
17. «Эти звјри необычайные, которыхъ четыре — это четыре царя возстанутъ съ земли,
18. но получатъ царство святые Всевышняго и утвердятъ царство до вјка и вјка вјковъ».
19. Тогда я пожелалъ достовјрнаго о звјрј четвертомъ, который былъ отличенъ отъ всјхъ ихъ, страшенъ чрезвычайно, съ зубами желјзными и когтями мјдными, который јлъ, рвалъ на части, а остальное топталъ ногами своими,
20. и о десяти рогахъ, которые были на головј его, и объ особенномъ рогј, который вышелъ и предъ которымъ пали три, и о томъ, что рогъ этотъ имјлъ глаза и уста, говорящіе неумјренно и что видъ его былъ больше чјмъ другихъ,
21. и о томъ что я видјлъ, что рогъ этотъ велъ войну съ святыми и превозмогалъ ихъ,
22. пока не пришелъ Древній днями и судъ произвелъ святымъ Вышняго и пока пришло время, чтобы царство утвердилось за святыми.
23. Онъ отвјчалъ такъ: «звјрь четвертый — это царство четвертое будетъ на землј, которое будетъ отлично отъ всјхъ царствъ и пожретъ всю землю, истопчетъ ее и сокрушитъ ее.
24. А роговъ десять — это изъ царства того десять царей возстанутъ, и особенный возстанетъ послј нихъ; онъ будетъ отличенъ [11] отъ прежнихъ и трехъ царей унизитъ,
25. и слова противъ Вышняго будетъ говорить и святыхъ Всевышняго будетъ угнетать; задумаетъ перемјнить времена и законъ, и они будутъ преданы въ руку его до времени и двухъ временъ и половины времени [12].
26. И Судь сядетъ и власть у него отнимутъ, чтобы уничтожить и погубить ее до конца;
27. но царство и власть и величіе государственное подъ всјмъ небомъ будетъ передано народу святыхъ Всевышняго. Царство его царство вјчное и всј власти ему будутъ служить и повиноваться».
28. Здјсь конецъ предмета. — Я Даніилъ... мысли мои чрезвычайно смутили меня, такъ что цвјтъ лица моего перемјнился на мнј, и слово это въ сердцј моемъ я сохранилъ.
Примјчанія:
[1] Съ этой главы начинается вторая часть кн. Даніила. Какъ въ предшествующихъ главахъ, кромј историческихъ обстоятельствъ, излагались видјнія разныхъ лицъ, изъясняемыя Даніиломъ, такъ въ слјдующихъ главахъ 7-12 излагаются видјнія самаго Даніила, изъясняемыя ему ангеломъ. Первое изъ этихъ послјднихъ видјній по времени принадлежитъ первому году Белшацара (7, 1) а по своему содержанію соотвјтствуетъ видјнію Навуходоносора, описанному въ гл. 2. На этомъ послјднемъ основаніи нјкоторые (Кейль, Клифотъ) относятъ седьмую главу къ первой части книги, а вторую часть считаютъ съ осьмой. Это послјдняя изъ главъ арамейскихъ; замјчательно при этомъ, что она имјетъ сродство съ второю главою, откуда начинается арамейская часть книги.
[2] LXX: χαλδαίων, въ слав. царя халдейска.
[3] Буквально: сказалъ главу словъ, т. е. такого рода главу, изъ такихъ словъ состоящую, или проще: слјдующую. LXX: ἔγραψεν εἰς ϰεϕάλαια. Κεϕάλαιον можно понимать здјсь въ значеніи ϰεϕαλιδες volumina.
[4] LXX этихъ словъ не переводятъ.
[5] Т. е. они были выгнаны изъ моря взволновавшими море вјтрами.
[6] LXX: ὡσεὶ λέαινα какъ львица. Женскій родъ принятъ здјсь вјроятно потому, что въ еврейскомъ языкј имена странъ и областей женскаго рода.
[7] Въ Пешито по парижской и лондонской полиглоттј къ стт. 4-8 прибавляются вначалј малыя объяснительныя глоссы: къ стиху четвертому прибавлено: царство вавилонское; къ стиху пятому: царство мидійское; къ ст. шестому: царство персидское; къ седьмому царство греческое; къ осьмому: Антіохъ. Хотя эти глоссы находятся въ двухъ древнихъ кодексахъ миланской библіотеки и въ одномъ кодексј LXX, но онј очевидно взяты изъ очень извјстныхъ въ сирской церкви толкованій Ефрема Сирина, а въ кодексј LXX изъ Феодорита.
[8] Буквально: установился на одномъ боку, или, на одной половинј тјла. Медвјдь принадлежитъ именно къ числу тјхъ животныхъ, которыя любятъ держаться въ полустоячемъ положеніи, т. е. на однихъ переднихъ ногахъ.
[9] См. Апок. 13, 1 и дал.
[10] По раввинскимъ объясаеніямъ: изъ престола.
[11] LXX прибавляютъ: ϰαϰοῖς, въ слав. превзыдетъ злобами.
[12] Древніе толкователи разумјли подъ временемъ годъ и переводили: три года съ половиною. См. Іос. Флав. Войн. іуд. I. 1. — Р. Яхайя переводилъ 3500 лјтъ, потому что 1000 есть единица времени предъ Богомъ (Псал. 90, 4).
(VIII. [1]) 1. Въ годъ третій царствованія Белшацара царя видјніе явилось мнј (я Даніилъ) послј того, которое являлось мнј вначалј.
2. Да, я видјль это въ видјніи. Я осмотрјлся, и вотъ я въ Шушанј, крјпости, чтó въ провинціи Еламј. Я видјлъ въ видјніи, что я былъ на рјкј [2] Улай.
3. Я поднялъ глаза мои, смотрю, и вотъ баранъ какой-то стоитъ противъ теченія, и у него роги; роги были высоки, одинъ выше другаго, и самый высокій выросъ на концј.
4. Я видјлъ барана этого бодающимъ на западъ, и сјверъ, и югъ и никакіе звјри не могли устоять предъ нимъ, и не было избавляющаго отъ силы его; онъ дјлалъ, что хотјлъ и совершалъ великое.
5. И я размышлялъ; но вотъ съ запада [3] прошелъ козелъ косматый чрезъ всю землю, не касаясь почвы; козелъ имјлъ рогъ большой между глазами.
6. И дошелъ онъ до барана о двухъ рогахъ, котораго я видјль стоящимъ противъ теченія и набјжалъ на него съ яростною силою.
7. Я видјлъ какъ онъ приблизился къ барану и разъярился на него, и поразивши барана сломалъ оба рога его, и не было силы у барана, чтобы противостать ему, и онъ бросилъ его на землю и топталъ его и не было у барана спасителя отъ власти его.
8. А козелъ совершалъ необычайно великое, но когда онъ укрјпился, былъ сломанъ большой рогъ его и выросли вмјсто него четыре особенныхъ, по четыремъ вјтрамъ неба.
9. Изъ одного изъ нихъ вышелъ еще одинъ рогъ маленькій [4] и очень былъ великъ на югј, на востокј и на сјверј [5].
10. Онъ досягнулъ величіемъ до воинства небеснаго, и повергалъ на землю это воинство и звјзды, и топталъ ихъ;
11. до Князя воинства онъ досягнулъ [6] величіемъ и богослуженіе было отмјнено имъ [7], а мјсто святилища Его осталось заброшеннымъ.
12. Вооруженная рука была наложена нечестіемъ на богослуженіе [8]; законъ онъ повергъ на землю и безнаказанно.
13. И я услышалъ одного святаго говорящаго. Говорилъ одинъ святой къ кому-то [9] спрашивавшему: «на долго ли видјніе это?.. Богослуженіе рядомъ съ нечестіемъ погубляющимъ!.. Святилище и вооруженная рука гнетущая»!..
14. И отвјчалъ онъ тому: «до 2,300 сутокъ [10]; тогда оправдается святилище».
15. И было, когда увидјлъ я (я Даніилъ) это видјніе, и искалъ смысла, то вотъ сталъ передо мною нјкто по виду какъ ратникъ.
16. И я услышалъ голосъ человјческій изъ Улая. Онъ воззвалъ и сказалъ: «Гавріиль! объясни ему это видјніе».
17. Тотъ подошелъ близко къ моему мјсту, и когда онъ подошелъ, я испугался и палъ на лице свое. И сказалъ онъ ко мнј: «пойми, сынъ человјческій, что къ послјднему времени видјніе это».
18. И когда онъ говорилъ со мною, я упалъ безъ чувствъ ницъ на землю, и онъ прикоснулся ко мнј и поставилъ меня на мјсто мое,
19. и сказалъ: «вотъ я привожу тебя въ извјстность о томъ, чтó будетъ въ концј этого бјдственнаго времени, потому что время имјетъ конецъ [11].
20. Баранъ, котораго ты видјль, о двухъ рогахъ — это цари мидійскій и персидскій.
21. Козелъ косматый — царь греческій, а рогъ большой, что между глазами его — это царь первый.
22. Что онъ сломился и стали четыре вмјсто его — это четыре царства изъ народа его возстанутъ, хотя не съ его силою.
23. Но въ концј царствъ этихъ, когда нечестивые дойдутъ до послјдней степени, возстанетъ царь суровый лицемъ и опытный въ коварствј.
24. И укрјпится могущество его несоразмјрно средствамъ его до удивленія; онъ будетъ разорять безнаказанно, губить сильныхъ и народъ Святыхъ.
25. Чрезъ свою хитрость онъ будетъ осуществлять замыслы [12] рукою своею величаясь въ сердцј своемъ, безпрепятственно погубляя многихъ и возставая на князя князей, но — онъ рушится самъ собою [13].
26. Вјрно это видјніе сутокъ, которое объяснено, но запечатай это видјніе, потому что много дней еще».
27. Я Даніилъ, я былъ тамъ [14], и заболјлъ на нјкоторое время; потомъ я всталъ и исполнялъ службу царскую, удивляясь видјнію, но никто не подозрјвалъ ничего.
Примјчанія:
[1] Этотъ отдјлъ, какъ показываетъ прибавка къ 1-му стиху: послј того (вслјдъ за тјмъ), что я уже видјлъ, имјетъ непосредственное отношеніе къ предшествующему видјнію. Особенность настоящаго видјнія та, что въ немъ близящееся къ паденію царство Вавилонское не входитъ уже въ пророческій кругозоръ, но на первомъ планј видјнія стоитъ Мидо-Персія. Въ соотвјтствіе этому самое мјсто видјнія переносится изъ города Даніилова Вавилона въ Шушанъ (Сузы), персидскій городъ въ нынјшнемъ Кузистанј. Этимологически Шушанъ schus значитъ пріятный, чјмъ указывается на его живописное мјстоположеніе. Цари персидскіе имјли здјсь зимнюю резиденцію, проводя лјто въ Екбатанј. Какъ Шушанъ этим. значитъ пріятный, такъ имя персидской рјки, названной въ видјніи и соотвјтствующей Ховару Іезекіиля, Улай съ пельв. значитъ: чистая, прекрасная вода (ad-halach). Греческіе писатели, называя эту рјку Евлей, замјчаютъ, что вода ея отличалась такимъ мягкимъ сладкимъ вкусомъ, что цари персидскіе другой воды кромј этой никогда не употребляли. Такимъ образомъ точнымъ обозначеніемъ этого города и этой рјки, какъ внјшнихъ рамокъ видјнія, пророкъ хочетъ показать восхитительную обстановку, въ какой онъ видјлъ себя въ видјніи, соотвјтственно роскоши персидскихъ царей, имјвшей у древнихъ почти сказочный характеръ.
[2] LXX не знали значенія слова אובל (рјка) и по однимъ кодексамъ пропустили его или считали собств. именемъ: ϰαὶ ἤμην ἐπὶ τοῦ Οὐβάλ, въ слав.: и бјхъ на увалј, а по другимъ (комплют.) перевели въ значеніи ворота: ἐπὶ τῆς πύλης Οὑλαϊ.
[3] LXX: ἀπὸ Λιβὸς, въ слав. отъ Лива.
[4] LXX: ἰσχυρόν въ слав. крјпокъ. Значеніе слова измјнено вјроятно изъ вниманія переводчика къ изображаемому здјсь лицу.
[5] Послјднее слово съ еврейскаго нужно перевесть: и надъ красотою. Хотя въ Священномъ Писаніи дается это названіе землј іудейской, но въ настоящемъ мјстј такой переводъ былъ бы несоотвјтственъ контексту. Поправляемъ это чтеніе по тексту александр. ἐπὶ βοῤῥᾶν, на сјверъ, т. е. читая צפון вмјсто צבי; впрочемь въ текстј ватик. стоитъ еще иначе: πρὸ τὴν δύναμιν, въ слав. и къ силј צבא.
[6] Въ нјкоторыхъ греч. спискахъ читается: ϰαὶ ἕως οὗ ὁ ἀρχιστράτηγος ῥύσηται τὴν αἰχμαλωσίαν, въ слав. и дойдеже архистратигъ избавитъ плјнники. Переводъ противный ходу рјчи.
[7] LXX: ϰαὶ δι’ αὐτὸν τὰ ὄρη τὰ ἀπ’ αἰῶνος ἐῤῥάχϑη, т. е. читали הָרִים.
[8] LXX переводятъ загадочно: ϰαὶ ἐγενήϑησαν ἐπὶ τῇ θυσίᾳ αἱ ἁμαρτίαι, или по Феодот. ϰαὶ ἐδόϑη ἐπὶ τὴν ϑυσίαν ἁμαρτία, въ слав. и дадеся на жертву грјхъ. Въ этомъ переводј пропускается слово צבא и предлогъ ב. Далје LXX прибавляютъ сюда слово: и благопоспјшися ему, изъ ст. 24.
[9] LXX оставляютъ еврейское слово ϕελμουνὶ какъ собств. имя.
[10] Буквально: вечеръ-утро, т. е. νυχϑήμερα полный день. Ср. Быт. 1, 5.
[11] Ср. Вульг.
[12] LXX: ϰαὶ ἐπὶ τοὺς ἁγίους τὸ διανόημα αὐτοῦ, ϰαὶ εὐοδωϑήσεται τὸ ψεῦδος ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ. LXX Феодот. ϰαὶ ὁ ζυγὸς τοῦ ϰλοιοῦ αὐτοῦ ϰατευϑυνεῖ· δόλος ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ, въ слав.: и яремъ веригъ своихъ исправитъ, лесть въ руцј его. Читали: על שֻבֳלוֹ הִצְליִחַ.
[13] Слова: и возставая на князя... самъ собою у LXX (Феодот. — прим. А. К.) совершенно извращены: ϰαὶ ὡς ᾠὰ χειρὶ συντρίψει, въ слав.: и яко агнца рукою сокрушитъ.
[14] LXX (Феодот.) ἐϰοιμήϑην, въ слав. успóхъ.
(IX. [1]) 1. Въ годъ первый Дарія, сына Ахашвероша изъ расы мидійской, царствовавшаго надъ царствомъ халдейскимъ,
2. въ самый первый годъ царствованія его, я Даніилъ разсчитывалъ по книгамъ число лјтъ, о которыхъ было слово Іеговы къ Іереміи пророку, касательно исполненія семидесяти лјтъ надъ развалинами [2] Іерусалима.
3. И обратилъ я лице мое къ Господу Богу, выискивая молитвъ и моленій въ постј и вретищј и пеплј.
4. И молился я Іеговј Богу моему и исповјдывался и говорилъ:
| О, Господи, Боже великій и страшный, Хранящій завјтъ и милость любящимъ Его И хранящимъ заповјди Его!.. 5. Мы согрјшали и лукавили, Нечествовали и возмущались, Отступая отъ заповјдей Твоихъ и постановленій Твоихъ. 6. Мы не слушали рабовъ Твоихъ пророковъ, Которые говорили во имя Твое И всему народу страны. 7. Твое, о Господи, дјло правое, А у насъ стыдъ на лицахъ нынј, У всјхъ іудеевъ и жителей Іерусалима, И у всјхъ израильтянъ близкихъ и далекихъ, По всјмъ землямъ, по которымъ Ты разсјялъ ихъ За вјроломство, которое они обнаружили противъ Тебя. 8. О, Господи [3]. Стыдъ на лицахъ у насъ, У царей нашихъ, князей нашихъ и отцовъ нашихъ, Оттого что мы грјшили противъ Тебя, 9. Противъ Господа Бога нашего, который милосердіе и прощеніе, Мы возмущались противъ Него, 10. И не слушали голоса Іеговы Бога нашего, Чтобы поступать по закону Его, Который Онъ далъ намъ чрезъ рабовъ своихъ пророковъ. 11. Весь Израиль преступилъ законъ Твой, И уклонился не слушая голоса Твоего, И излились на насъ клятвы и проклятія, Написанныя въ законј Моисея раба Божія. За то что мы согрјшили предъ Нимъ, 12. Онъ исполнилъ слова свои, которыя изрекъ на насъ И на судей нашихъ, судившихъ насъ, Наведя на насъ зло великое, Такъ что подъ всјмъ небомъ не было того, Чтó сталось съ Іерусалимомъ. 13. Все, что написано въ законј Моисея, Всј несчастія эти нашли на насъ. Такъ какъ мы не умилостивляли лица Іеговы Бога нашего Обращеніемъ отъ неправдъ нашихъ и преуспјяніемъ во истинј Его, 14. То бодрствовалъ Онъ надъ несчастіемъ и велъ его на насъ, Потому что праведенъ Іегова Богъ нашъ Во всјхъ дјлахъ, какія Онъ дјлалъ, А мы не слушали голоса Его. 15. И теперь, о Господи Боже нашъ! Ты, который вывелъ народъ свой Изъ земли египетской рукою крјпкою И пріобрјлъ Себј славу до дня сего! Пусть мы грјшили, нечествовали, 16. Но, Господи, по благости Твоей Пусть отвратится гнјвъ Твой и ярость Твоя Отъ города Твоего Іерусалима, горы святой Твоей, Потому что за грјхи наши, за вины отцовъ нашихъ Іерусалимъ и народъ Твой сталъ позоромъ Для всјхъ сосјдей нашихъ. 17. И теперь услышь, Боже нашъ! Молитву раба Твоего и мольбы его, Пресвјтлое лице Твое на святилище Твое опустошенное. О, ради Господа!.. [4]. 18. Приклони, Боже мой, ухо Твое и услышь, Открой глаза Твои и посмотри на развалины наши, На городъ, который носитъ имя Твое на себј, Потому что не въ виду заслугъ нашихъ Мы повергаемъ мольбы наши предъ Тобою, Но въ виду милосердія Твоего величайшаго. 19. О Господи услышь! О Господи, прости [5]! О Господи вонми и управи! О не медли! Ради Тебя самаго Боже мой! Потому что имя Твое лежитъ На городј Твоемъ и народј Твоемъ... |
20. Еще я говорилъ и молился и, исповјдывая грјхъ мой и грјхъ народа моего Израиля, повергалъ моленіе мое предъ Іеговою Богомъ моимъ за гору святую Бога моего, —
21. еще я говорилъ въ молитвј, какъ мужъ Гавріилъ, котораго я видјлъ въ видјніи въ началј, быстрымъ полетомъ [6] приблизился ко мнј, около времени приношенія вечерняго,
22. и наставлялъ меня и говорилъ со мною и сказалъ: «Даніилъ! теперь я вышелъ, чтобы научить тебя пониманію.
23. Едва началась мольба твоя, какъ вышло слово и я пришелъ возвјстить его потому что дóрогъ ты. Вникни же въ слово это и уразумјй видјніе:
| 24. Семьдесятъ седмицъ назначены [7] на народъ твой и на городъ святый твой, Чтобы положить конецъ несчастію и покрыть грјхи, Очистить неправды и водворить правду вјчную, запечатать видјніе и пророчество и помазать Святаго святыхъ [8]. 25. И такъ знай и пойми: отъ выхода приказа О возстановленіи и обстроеніи Іерусалима До Мессіи Князя [9] — седьмицъ семь, Да седьмицъ шестьдесятъ двј [10]. Снова обстроятся площади и окопы, Хотя среди труднаго времени. 26. Послј седьмицъ шестидесяти двухъ Будетъ убитъ Мессія, и не будетъ другаго [11]. А городъ и святилище разрушитъ Народъ [12] одного князя, который придетъ, И стремленія котораго [13] какъ разливъ воды, Такъ что къ концу войны все получитъ видъ [14] развалинъ. 27. И утвердитъ завјтъ многимъ одна седьмица, А половина седьмицы прекратитъ жертву и приношенія На погостј оскверненномъ тираномъ [15], Пока конецъ и наказаніе изліются на тирана» [16]. |
Примјчанія:
[1] Если въ предшествующихъ отдјлахъ Даніилъ выступалъ какъ начальникъ мудрецовъ Вавилонскихъ, рјшая вопросы, надъ которыми безуспјшно трудятся халдеи и маги, и въ своихъ видјніяхъ изображалъ отношеніе міровыхъ силъ вообще, то въ настоящемъ отдјлј пророкъ занятъ опредјленіемъ будущей судьбы еврейскаго народа соотвјтственно предсказанію пророка Іереміи о семидесяти годахъ плјна (ст. 2-й). Сущность отдјла представляютъ собственно послјдніе четыре стиха. Занятый счисленіемъ 70 лјтъ Іереміи до окончанія плјна, Даніилъ получаетъ откровеніе 70 седьмицъ, — одного изъ самыхъ основныхъ пророчествъ всего Ветхаго Завјта. Отсылая читателя за объясненіемъ 70 седьмицъ къ нашимъ догматикамъ, замјтимъ здјсь только слјдующее: 1) всј почти древніе толкователи и отцы Церкви terminus ad quem 70 седьмицъ признавали явленіе Іисуса Христа во плоти и послјдовавшее за тјмъ разрушеніе Іерусалима римлянами; 2) почти всј нјмецкіе экзегеты, не только Ейхгорнъ, Бертольдъ, Бликъ, Ленгерке, Мауеръ, Люкке, Евальдъ, Гитцигъ, но даже Гофманъ, Деличь, Циндель, Визелеръ (за исключеніемъ Генгстенберга, Гэферника, Ауберлена и Кейля) terminus ad quem 70 седьмицъ признаютъ время Антіоха Епифана; 3) Рядомъ съ этими объясненіями идутъ одиночныя толкованія, относящія 70 седьмицъ къ временамъ антихриста. 4) Далје нјкоторые толкователи считаютъ текстъ пророчества о седьмицахъ поврежденнымъ и различнымъ образомъ поправляютъ его; сюда принадлежитъ даже Эбрардъ, который въ 25 ст. вмјсто семь седьмицъ требуетъ читать семьдесятъ семь. 5) Наконецъ іудейскіе комментаторы Раши, Саадія, Абарбанелъ, Яхія и друг. 70-ю седьмицами опредјляютъ время отъ разрушенія перваго храма до разрушенія втораго Титомъ.
[2] LXX: εἰς ἀναπλήρωσιν ὀνειδισμοῦ, т. е. читали לַחֲרָפוֹת.
[3] LXX прибавляютъ здјсь начальную строку стиха 7-го.
[4] LXX: ἕνεϰεν σου Κύριε, въ слав. Тебе ради Господи.
[5] Этой строки нјтъ въ сирскомъ переводј. Возможно, что это — глосса.
[6] LXX: τάχει ϕερόμενος. LXX Феод. πετόμενος паряще.
[7] LXX: ἐϰρίϑησαν.
[8] Въ сирскомъ переводј: Мессію Святаго святыхъ.
[9] Въ сирскомъ пер. до пришествія Мессіи царя.
[10] Мазоретскіе акценты эту строку отдјляютъ отъ предшествующаго предложенія и присоединяютъ къ послјдующему, такъ: чрезъ 62 седьмицы обстроятся площади…
[11] Въ еврейскомъ текстј здјсь неясное выраженіе: יְאֵין לוֹ и нјтъ у него. Это выраженіе въ различныхъ переводахъ дополняется различно: LXX Феод. ϰρίμα οὐϰ ἔστιν ἐν αὐτῷ, въ слав. и судъ не будетъ въ немъ. Вульгата: et non erit ejus populus, qui eum negaturus est. Предпочитаемъ соображенія Ленгерке и Кагена, что здјсь нужно разумјть преемника Мессіи или подобнаго Ему.
[12] Сирскій, Феод. и лат. вмјсто עַם народъ читаютъ עִם съ.
[13] Вмјсто קִצּוֹ конецъ его, т. е. цјль его или стремленіе его, Феодотіанъ читалъ קָצוּ въ слав. потребятся, ἐϰϰοπήσονται.
[14] Буквально: до конца опредјленіе (собственно внјшнее, т. е. форма или видъ отъ חרץ вырјзывать) развалинъ.
[15] Буквально: на крылј (такъ называлась крайняя часть двора храма) мерзостей опустошителя. LXX: ϰαὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῶν ἐρημώσεων ἔσται, въ слав.: и во святилищи мерзость запустјнія будетъ.
[16] LXX Феод. переводитъ непонятно: ϰαὶ ἕως τῆς συντελείας ϰαιροῦ συντέλεια δοϑήσεται ἐπὶ τὴν ἐρήμωσιν, въ слав.: и даже до скончанія времени скончаніе дастся на опустјніе.
(X. [1]) 1. Въ третій годъ Кира царя слово было открыто Даніилу, котораго имя также Белшацарь. Слово это истинно и весьма тяжко. Замјть же, читатель, слово это и вникни въ него видјніемъ.
2. Во дни эти я Даніилъ былъ въ траурј въ продолженіи трехъ недјль;
3. хлјба настоящаго не јлъ, мясо и вино не входило въ уста мои, и даже умащеній я не принималъ до окончанія трехъ недјль.
4. Только въ день двадцать четвертый мјсяца перваго былъ я на берегу рјки «большой», Тигра тоже.
5. Поднялъ я глаза мои, смотрю, и вотъ человјкъ какой-то, одјтый въ льняную одежду [2] и чресла его подпоясаны золотомъ уфазскимъ.
6. Корпусъ его какъ хризолитъ, лице его по виду какъ молнія, глаза его какъ свјчи зажженныя, руки его и голени его какъ блескъ мјди полированной и голосъ словъ его какъ шумъ толпы.
7. Я Даніилъ, одинъ я видјлъ это видјніе, а люди, которые были со мною, не видјли этого видјнія; только ужасъ великій напалъ на нихъ и они разбјжались, ища сокрыться.
8. Я остался одинъ и увидјлъ видјніе великое это. Силъ не стало во мнј, видъ лица моего измјнился въ мертвенный и я потерялъ присутствіе духа.
9. Между тјмъ я услышалъ голосъ словъ его. Какъ услышалъ я голосъ словъ его, я упалъ безъ чувствъ на лице мое, ницъ на землю.
10. И вотъ рука коснулась меня и растолкала меня за колјна мои и кисти рукъ моихъ.
11. И сказалъ онъ ко мнј: «Даніилъ, человјкъ дорогой, вникни въ слова, которыя я говорю и стой на мјстј своемъ, потому что теперь я посланъ къ тебј». Когда онъ говорилъ со мною слово это, я стоялъ трепещущій.
12. И сказалъ онъ ко мнј: «не бойся, Даніилъ! съ того перваго дня, какъ ты направилъ сердце твое къ уразумјнію, смиряясь предъ Богомъ твоимъ, услышаны слова твои, и я шелъ-было на слова твои.
13. Но князь царства персидскаго стоялъ мнј напротивъ, въ теченіе двадцати одного дня, и изъ князей первыхъ только Михаилъ пришелъ на помощь мнј, и я оставилъ его тамъ съ царями персидскими [3],
14. а самъ пришелъ дать знать тебј то, что встрјтится народу твоему въ послјдніе дни, потому что на тј дни это видјніе».
15. Когда онъ говорилъ со мною приблизительно этими словами, я уставилъ лице свое въ землю и молчалъ.
16. И вотъ уподобляясь сынамъ человјческимъ [4], прикоснулся онъ къ губамъ моимъ. Тогда я открылъ уста мои, заговорилъ и сказалъ стоявшему противъ меня: «государь мой! чрезъ видјніе это растворились боли мои во мнј и я потерялъ силы.
17. Да и какъ можетъ рабъ твой, государь мой, говорить съ такимъ государемъ, когда теперь уже измјнили мнј силы мои и души не стало во мнј».
18. Тогда опять онъ прикоснулся ко мнј, уподобляясь людямъ и поддержалъ меня, и сказалъ:
19. «не бойся, дорогой человјкъ, миръ тебј смјлје, смјлје» и сказалъ: «говори, государь мой, потому что ты ободрилъ меня».
20. И отвјчалъ онъ: «знаешь ли ты, зачјмъ я пришелъ къ тебј? Теперь я долженъ снова сражаться съ княземъ Персіи, и если я даже выйду побјдителемъ, то вотъ еще князь Греціи выступаетъ.
21. Впрочемъ, я могу возвјстить тебј, чтó начертано въ книгј судьбы, хотя вмјстј со мною никто не стоѝтъ противъ нихъ, кромј Михаила князя вашего,
Гл. 11, 1. такъ какъ и я въ первый годъ Дарія Мидянина оказалъ ему помощь и содјйствіе.
Примјчанія:
[1] Этотъ послјдній отдјлъ представляетъ видјніе о греко-македонскомъ царствј, послјднемъ изъ тјхъ, которыя изображены въ предшествующихъ видјніяхъ. Въ третій годъ Кира (10, 1) около времени Пасхи (10, 4), Даніилъ былъ въ траурј 30 дней о несчастіи народа своего. Ангелъ Гавріилъ въ самомъ началј траура и молитвы Даніила идетъ возвјстить ему время спасенія, но ангелъ царства персидскаго препятствуетъ ему и въ теченіи 21 дня ведетъ борьбу съ Гавріиломъ, по окончаніи которой, при содјйствіи Михаила, князя царства іудейскаго, Гавріилъ является Даніилу на берегу Тигра, чтобы возвјстить откровеніе и снова идти на борьбу съ ангеломъ царства персидскаго, а потомъ ангеломъ царства греческаго (10, 21). Самое откровеніе сообщается въ 11-й главј. Начинается оно представленіемъ трехъ преемниковъ Кира и переходитъ на Александра Македонскаго, и тј царства, которыя возникли изъ его монархіи. Съ 5-го ст. 11-й гл. говорится о двухъ династіяхъ, отъ которыхъ главнымъ образомъ будутъ страдать жительствующіе среди ихъ іудеи: царј сјверномъ или сирскомъ, т. е. династіи Селевкидовъ и царј южномъ или египетскомъ, т. е. династіи Лаговъ. Откровеніе идетъ съ подробностями историческихъ книгъ объ Антіохј Теосј и Птоломеј Филаделфј (съ ст. 6), объ Антіохј Епифанј (ст. 21-24). Слјдующіе стихи 25-28 пророчествуютъ конкретно то, что общје сказано въ 22-24 стихахъ. Стихи 28-39 ведутъ разсказъ до четвертаго египетскаго похода. Стихи 40-44 еще нјчто прибавляютъ къ разсказу. Стихъ 45 изображаетъ смерть Антіоха при трудныхъ обстоятельствахъ. Глава 12-я изображаетъ послјднія времена съ воскресеніемъ мертвыхъ, вјчною жизнію и вјчнымъ мученіемъ.
[2] Слова взяты изъ Іезек. 9, 2.
[3] LXX: αὐτὸν ἐϰεῖ ϰατέλιπον μετὰ τοῦ στρατηγοῦ τοῦ βασιλέως Περσῶν, слав.: и того оставихъ тамо съ княземъ царства персидскаго. — Точно также и въ переводј извјстнаго мјста Втор. 32, 8 LXX вмјсто народовъ считаютъ ангеловъ-представителей.
[4] Буквально: какъ подобіе сыновъ человјческихъ. — LXX: какъ подобіе руки человјка.
1. «…Такъ какъ и я въ первый годъ Дарія Мидянина оказалъ ему помощь и содјйствіе.
2. И такъ я возвјщаю тебј судьбы». «Вотъ еще три [1] царя возстанутъ въ Персіи, и четвертый [2] соберетъ богатство больше всјхъ и, заручившись богатствомъ своимъ, возбудитъ всјхъ противъ царства греческаго.
3. Тогда выступитъ царь-герой [3], достигнетъ державы великой и будетъ поступать по своей волј.
4. Впрочемъ, когда онъ возвысится, рушится царство его и раздјлится, по четыремъ вјтрамъ неба, помимо потомства его и не съ тою властію, какую онъ имјлъ; кромј сихъ, еще другимъ раздјлится по частямъ царство его [4].
5. Тогда усилится царь южный, одинъ изъ князей его [5] противъ него и возобладаетъ; держава великая будетъ держава его.
6. Хотя въ концј годовъ они породнятся, и дочь царя южнаго придетъ къ царю сјверному [6], для заключенія перемирія, но она не будетъ въ состояніи укрјпить военной силы, и не устоятъ войска ея [7] и будетъ предана она вмјстј съ супругомъ [8] своимъ, отцемъ своимъ [9] и тјми, которые въ разное время помогали ей.
7. Но одинъ изъ отпрысковъ корней ея [10] выступитъ на этомъ мјстј сойдется съ войскомъ и войдетъ въ крјпости царя сјвернаго, устроится въ нихъ и будетъ побјдоносенъ,
8. самихъ боговъ ихъ, съ истуканами ихъ, сосудами дорогими ихъ, серебромъ и золотомъ унесетъ въ плјнъ въ Египетъ [11] и въ теченіе годовъ будетъ противостоять царю сјверному,
9. который проникнетъ въ царство царя южнаго, но возвратится вь землю свою.
10. Тогда сыны его [12] браннолюбивые соберутъ рать силу великую, и она пойдетъ потопляя и разливаясь; потомъ измјнитъ направленіе [13] и внесетъ войну до крјпости его [14].
11. И огорчится царь южный и выступитъ и сразится съ нимъ, съ царемъ сјвернымъ, выставитъ рать великую, рать преданную въ руку его.
12. Разрастется рать эта, возвысится храбрость ея, свалитъ миріады, но безъ пользы [15].
13. Тогда опять царь сјверный выставитъ рать бóльшую чјмъ прежде и по прошествіи нјкоторыхъ годовъ пройдетъ походомъ съ силою великою и имуществомъ большимъ [16].
14. Во дни эти многіе возстанутъ на царя южнаго [17] и молодые искатели приключеній народа твоего возстанутъ [18], чтобы осуществить видјніе но ошибутся.
15. Царь сјверный придетъ, насыпитъ валовъ и возьметъ городъ укрјпленный [19]; войско юга не устоитъ и народъ отборный его не будетъ въ состояніи держаться.
16. Тотъ, который придетъ на него, будетъ дјйствовать по своему произволу и никто не устоитъ предъ нимъ; онъ направитъ ногу на землю славы [20], съ погибелью въ рукј своей.
17. Онъ будетъ стараться войти во владјніе всјмъ царствомъ его [21] и заключитъ миръ съ нимъ, отдавши ему молодую дјвушку съ коварнымъ замысломъ, но не состоится это и не удастся ему.
18. Онъ обратитъ лице свое на острова а возьметъ многіе [22], но укротитъ дерзость его одинъ вождь [23]; да, дерзость его онъ возвратитъ ему.
19. Наконецъ онъ обратитъ лице свое на твердыни собственной земли, но споткнется, упадетъ и не найдутъ его [24].
20. Тогда возстанетъ на мјстј его нјкто, который изведетъ сборщиками податей красу царства, но послј первыхъ дней сокрушится, но не въ возстаніи и не въ войнј [25].
21. На его мјстј возстанетъ нјкто презрјнный [26], не облеченный достоинствомъ царскимъ; онъ войдетъ незамјтно и овладјетъ царствомъ лестію.
22. Силы всенаводнявшія будутъ наводнены имъ и сокрушены, даже самый представитель союза [27].
23. Вступивши въ союзъ съ нимъ, онъ будетъ дјйствовать обманомъ, выйдетъ и побјдитъ съ немногими людьми [28].
24. Нападетъ на мирныя и плодороднјйшія провинціи и сдјлаетъ то, чего не дјлали отцы его и дјды; добычу и корысть и забранное у нихъ расточитъ и задумаетъ планы противъ укрјпленныхъ мјстъ [29], и такъ до конца.
25. Тогда возбудитъ онъ силы свои и храбрость свою противъ царя южнаго съ войскомъ великимъ; и царь южный выступитъ въ войну съ войскомъ великимъ и сильнымъ чрезвычайно [30], но онъ не устоитъ, потому что опутаютъ его коварствомъ,
26. такъ что ядущіе царскій хлјбъ его [31] погубятъ его, войско его разсјется и многіе падутъ убитыми.
27. Впрочемъ оба эти царя будутъ устремлены ко злу, сидя за однимъ столомъ они будутъ говорить ложь, но это будетъ безуспјшно, потому что конецъ еще до срока.
28. Тогда возвратится онъ въ землю свою съ имуществомъ большимъ, съ сердцемъ противъ завјта святаго [32]; достигнувъ цјли онъ возвратится въ землю свою.
29. Въ опредјленное время онъ опять пойдегъ на югъ, но послјдній разъ не будетъ какъ первый,
30. потому что придутъ на него корабли киттійскіе [33] и онъ потеряетъ присутствіе духа и возвратится въ гнјвј противъ завјта святаго и будетъ дјйствовать опять, избравъ орудіями отступниковъ отъ завјта святаго [34].
31. Войска будутъ поставлены отъ него и осквернятъ святилище укрјпленное, прекратятъ богослуженіе и внесутъ мерзость губительную.
32. Невјрныхъ завјту онъ обольститъ лестію, но народъ знающій Бога своего укрјпится и будетъ дјйствовать.
33. Учители народа [35] будутъ предостерегать толпу, но они падутъ отъ меча и пламени въ плјну и разореніи съ теченіемъ времени.
34. Въ паденіи своемъ немного помощи они получатъ, потому что многіе присоединятся къ нимъ лицемјрно.
35. Но если падутъ нјкоторые изъ учителей, то чтобы послужить къ испытанію, очищенію и освященію другихъ до послјдняго времени, потому что это еще до срока.
36. Тогда будетъ дјйствовать царь по своему произволу, будетъ считать себя выше и больше всакаго бога, и противъ Бога боговъ будетъ товорить чудовищныя рјчи и будетъ благоуспјшенъ, пока не исполнится мјра гнјва и предопредјленное совершится.
37. На бога отцевъ своихъ онъ не будетъ обращать вниманія, но не будетъ обращать вниманія и на культъ похоти женщинъ [36] и на другихъ боговъ, потому что выше всјхъ будетъ считать себя.
38. Только бога Капитоліи [37] вмјсто нихъ будетъ чтить, бога, котораго не знавали отцы его, будетъ чтить. Золото, и серебро, и камни дорогіе и драгоцјнности
39. онъ внесетъ въ укрјпленія Капитоліи изъ за бога чужаго [38]; будетъ расточать почести тјмъ, кто признаетъ его и землею надјлять въ награду.
40. Но въ послјднее время столкнется съ нимъ царь южный [39]. Тогда ощетинится [40] на него царь сјверный съ колесницами, лошадьми и кораблями многими, и пойдеть по землямъ, затопляя и разливаясь.
41. И придетъ въ землю славы среди паденія многихъ: спасутся отъ руки его только эти: Едомъ и Моавъ и лучшіе изъ сыновь Аммона [41].
42. Онъ протянетъ руки свои на земли и даже землј египетской не будетъ спасенія.
43. Онъ овладјетъ кладовыми золота и серебра и всјхъ драгоцјнностей Египта. Ливійцы и ефіопы пойдутъ по слјдамъ за нимъ.
44. Тогда слухи съ востока и сјвера встревожатъ его [42], и онъ выступитъ съ яростію великою, чтобы погубить и предать заклятію многихъ.
45. Онъ раскинетъ шатры ковровъ [43] своихъ между морями и горою славы святой, но онъ придетъ къ концу своему, не найдя помощника себј.
Примјчанія:
[1] Камбизъ, Смердисъ или Лжесмердисъ и Дарій Истаспъ.
[2] Ксерксъ, о богатствахъ котораго разсказываетъ Геродотъ.
[3] Александръ Великій.
[4] Здјсь идетъ дјло о малыхъ царствахъ Кападокіи, Арменіи и друг.
[5] Птоломей Лагъ или Сотеръ, одинъ изъ полководцевъ Александра, который, послј смерти сына Александрова, овладјлъ престоломъ и сначала жестоко обращался съ іудеями (Флав. XII. 1).
[6] Оставивъ безъ вниманія Антіоха I Сотера, сына Селевка Никатора, какъ не имјющаго значенія для іудеевъ, пророкъ говоритъ здјсь о событіи, случившемся чрезъ 61 годъ послј основанія сирійскаго царства, супружествј Антіоха Теоса съ Вереникою, дочерью царя египетскаго Птоломея Филадельфа.
[7] LXX: σπέρμα αὐτοῦ, сјмя его, т. е. читали זַרְעוֹ.
[8] Буквально: съ тјмъ, который привелъ ее, т. е. мужемъ.
[9] LXX: ϰαὶ ἡ νεάνις, въ слав. и дјва. Читали: הַיַלְדָה.
[10] Дјло идетъ о братј Вереники Птоломеј Евергетј.
[11] Птоломей, покоривши всј почти крјпости Сиріи, изъ сирскихъ идоловъ и сокровищъ вылилъ памятникъ marmor adulitanum, и за то что, въ числј взятой добычи, онъ возвратилъ также тј египетскіе идолы, которые были унесены изъ Египта Камбизомъ, получилъ имя Евергета (благодјтель).
[12] Сыны царя сјвернаго Селевка Каллиника, которыхъ было двое. Но войну противъ Египта велъ только младшій Антіохъ Великій, оттого у LXX и стоитъ вмјсто множ. ч. единственное: ὁ υἱὸς αὐτοῦ.
[13] Антіохъ при Селевкіи пошелъ обратнымъ походомъ.
[14] Крјпости Птоломея Рафіи.
[15] Птоломей Филопаторъ, узнавши о нападеніи Антіоха, находившагося при Рафіи, собралъ армію, которою самъ предводительствовалъ. Но, удовольствовавшись возвращеніемъ городовъ, взятыхъ Антіохомъ, Птоломей не воспользовался плодами своей побјды.
[16] Чрезъ 13 или 14 лјтъ Антіохъ возобновилъ войну съ Египтомъ.
[17] Именно не только Антіохъ Великій, но и Филиппъ, царь македонскій, съ своими силами.
[18] Дјло идетъ объ іудеяхъ, которые, послј столјтняго подчиненія Египту, въ это время перешли подъ власть Сиріи. (Іос. Флав. Древн. XII. 3. 3).
[19] Египетскій военачальникъ Скопа, послј пораженія, бјжалъ съ 10,000 войска и заключился въ Сидонј, гдј Антіохъ осадилъ его. Подъ городомъ укрјпленнымъ всј древніе переводы, кромј LXX, разумјютъ вообще многіе города.
[20] Т. е. Палестину. Греч. переводъ удерживаетъ еврейское слово: σαβεὶ, въ слав. Савеи.
[21] Подъ царствомъ нјкоторые разумјютъ здјсь Сирію какъ LXX (Феодот.): ϰαὶ τάξει τὸ πρόσωπον αὐτοῦ, εἰσελϑεῖν ἐν ἰσχύι πάσης τῆς βασιλείας αὐτοῦ, въ слав. вчинить лице свое внити въ силј всего царства своего, т. е. Антіохъ своего царства. Но, по ходу рјчи здјсь нужно разумјть Антіоха въ его отношеніи къ Египту, именно новый походъ Антіоха. — Чтобы отклонить Египетъ отъ мысли о возвращеніи отнятыхъ земель, послј покоренія всей Малой Азіи и Палестины, Антіохъ обручаетъ 12-лјтнему Птоломею Епифану дочь свою Клеопатру, съ коварною мыслію чрезъ эту связь навлечь на Египетъ мщеніе римлянъ. Но позже Антіохъ принужденъ былъ, въ присутствіи римскаго посла, отказаться отъ связи съ Египтомъ.
[22] Антіохъ покорилъ многіе острова Малой Азіи.
[23] Луцій Сципіонъ, разбившій Антіоха при Магнезіи.
[24] Послј пораженія римлянами, Антіохъ, имјя надобность въ деньгахъ для уплаты побјдителямъ, хотјлъ ночью ограбить храмъ въ Елимеј, при этомъ случај былъ убитъ народомъ.
[25] Въ этомъ стихј говорится о Селевкј Филопаторј, старшемъ сынј Антіоха Великаго, который, обязавшись платить ежегодно 1000 талантовъ римлянамъ, допустилъ сборщику податей Геліодору въ теченіи 9 лјтъ производить большіе грабежи въ Іудеј. Онъ и погибъ отъ преслјдованій Геліодора.
[26] Антіохъ Епифанъ, братъ Селевка Филопатора, похитившій престолъ у его сына Димитрія Сотера. — Блажен. Іеронимъ полагаетъ, что до настоящаго (21) стиха идетъ порядокъ историческій ordo historiae, а отсюда и далје слјдуетъ аллегорическое изображеніе антихриста. Въ текстј не видно причины, почему именно съ этого мјста нужно начинать аллегорическое объясненіе.
[27] Говорится о силахъ Египта и первосвященникј Оніи. Флав. Древн. XII. 5, 8.
[28] Послј пораженія при Пелузіумј египтянъ Антіохъ заключилъ союзъ съ Филометоромъ; между тјмъ, давши објщаніе закрјпить царство за его внукомъ, съ небольшими отрядами завладјлъ Египтомъ.
[29] Мемфиса и Александріи. Это четвертый походъ Антіоха противъ Египта.
[30] См. 1 Макк. 1, 16-19. Флав. XII, 5, 2.
[31] Ленэй и Евлей совјтники и князья молодаго Птоломея. 1 Макк. 1, 18.
[32] Послј возвращенія изъ похода въ Египетъ въ 170 году предъ Р. Хр. Антіохъ открыто началъ дјйствовать противъ Іудеи, осадилъ Іерусалимъ и произвелъ великія убійства — 1 Макк. 1, 22-29.
[33] Здјсь, какъ и въ ст. 24-мъ, говорится о послјднемъ четвертомъ походј Антіоха на Египетъ, когда успјхи его оружія были остановлены римлянами (острова Киттейскіе LXX Ῥωμαῖοι — общее имя южной Европы). Полибій, римскій посланникъ, говорятъ историки, представивъ Антіоху распоряженія Рима, начерталъ около него кругъ и сказалъ: «ты не выйдешь отсюда, пока не дашь слова, что оставишь въ покој Египетъ».
[34] 1 Макк. 1, 11 и далје до конца.
[35] Маккавеи — 1 Макк. гл. 2-я.
[36] Восточный культъ Астарты.
[37] Буквально: Бога крјпостей, т. е. Юпитера крјпости и храма Капитоліи. LXX сохранили евр. слово Μαωζεὶμ. — Отвергши всј божества восточныя, Антіохъ принялъ западные культы Юпитера.
[38] Во время своего продолжительнаго пребыванія въ Римј Антіохъ въ подробности изучилъ богослуженіе римлянъ, дјлалъ большіе вклады въ храмъ Юпитера и потомъ заложилъ огромный храмъ ему въ Антіохіи; постройка впрочемъ не была окончена.
[39] Коротко повторяется то, что выше говорилось 22-24.
[40] Буквально: будетъ имјть волосы дыбомъ.
[41] Эти народы пощажены Антіохомъ за помощь, оказанную ему въ войнј съ Іудеями. Іуда Маккавей укрјплялъ Сіонъ противъ едомлянъ. — 1 Макк. 4, 61.
[42] Между тјмъ какъ Антіохъ занимался обращеніемъ іудеевъ въ язычество, пришли вјсти о возстаніи парфянъ на востокј и армянъ на сјверј. Прежде чјмъ выступить противъ нихъ, Антіохъ отдјлилъ половину своей арміи Лисіј, чтобы положить конецъ республикј іудейской. Благодаря храбрости Маккавеевъ эта армія быта разбита.
[43] LXX оставляютъ еврейское слово: Εϕαδανῶ.
1. Въ то время возстанетъ Михаилъ князь великій, стоящій за сыновъ народа твоего и наступитъ время тяжкое, какого не бывало съ тјхъ поръ, какъ существуетъ народъ доселј. Въ то время спасется народъ твой, всякій, кто найдется вписаннымъ въ книгу.
2. И многіе изъ спящихъ въ землј праха возстанутъ, одни для жизни вјчной, другіе для позора и посрамленія вјчнаго.
3. Тогда мудрые просіяють какъ блескъ тверди, и наставники народа какъ звјзды на вјкъ и навсегда.
4. Ты же, Даніилъ, скрой слова эти и запечатай книгу до послјдняго времени. Пусть остается въ неизвјстности толпа и умножается опытность.
5. Тогда я увидјлъ (я Даніилъ) и вотъ двое другихъ стоятъ, одинъ по сю сторону рјки, другой по ту сторону рјки.
6. И сказалъ человјку, одјтому въ льняныя одежды, который былъ выше надъ водами рјки: «скоро ли конецъ этимъ ужасамъ»?
7. Тогда я слышалъ, что человјкъ, одјтый въ льняныя одежды, который былъ выше надъ водами рјки, поднявши правую руку свою и лјвую къ небу, клялся Живущимъ во вјки, что это до времени, двухъ временъ и половины, и когда истощится сокрушенная сила народа святаго, кончится все это.
8. И я слышалъ, но не понялъ и спросилъ: «государь мой! какой конецъ этому»?
9. И сказалъ онъ: «отстань Даніилъ, потому что скрыты и запечатаны слова эти до послјдняго времени.
10. Пусть многіе еще очистятся, освятятся, пройдя испытаніе, а нечестивые пусть еще дјлаютъ неправду. Ни одинъ нечестивый не пойметъ, а мудрые поймутъ,
11. что отъ времени прекращенія богослуженія и внесенія мерзости тирана 1290 дней.
12. Благо тому, кто надјется и достигнетъ до 1335 дней [1].
13. Иди же и ты наконецъ и успокойся, чтобы въ концј дней возстать тебј на жребій свой [2].
Число стиховъ книги Даніила 357. Символическій знакъ этого числа: потому что вјтеръ Іеговы повјялъ נשׁבה на нихъ. Ис. 40, 7.
Срединный стихъ книги: въ эту ночь былъ убитъ Белшацарь. Дан. 5, 30.
Отдјловъ книги 7, какого числа символъ: глаза нечестивыхъ истаютъ и убјжище погибнетъ אבד у нихъ и надежда ихъ исчезнетъ. Іов. 11, 20.
Примјчанія:
[1] Числа таинственныя. Многіе толкователи полагаютъ, что какъ terminus a quo этихъ числъ нужно полагать приходъ Аполлонія въ Іерусалимъ весною 145 года, такъ terminus ad quem — время когда Іуда Маккавей вновь освятилъ храмъ, 25 Кислева 147 года (по эрј Селевкидовъ). Прибавляя сюда дополнительный (13-й) мјсяцъ высокоснаго года и считая годъ въ 354 дня, получимъ 1290 дней = 3 года, 7 мјсяцевъ и 20 дней. Число 1335 т. е. 3 года, 9 мјсяцевъ и 5 дней приводитъ насъ къ мјсяцу Шевату (11-му) 148 года, годъ смерти Антіоха. Блаженный Іеронимъ объясняетъ эти числа объ антихристј.
[2] Вульгата имјетъ еще лишнихъ двј главы, главу 13-ю, содержащую исторію Сусанны, и 14-ю, содержащую исторію Бела и дракона. LXX, или лучше греческій переводъ Феодотіона, помјщаетъ исторію Сусанны въ началј книги, а исторію Бела и дракона въ концј. Есть нјсколько переводовъ этихъ главъ и на еврейскій языкъ. Лучшій принадлежитъ Пинеру.