| 2. Слушай, небо,
Внимай, земля, Іегова говоритъ! «Дјтей возрастилъ, воспиталъ Я, А они отвергаютъ Меня; 3. Волъ знаетъ купившаго его, И оселъ — ясли господина своего; А Исраиль не знаетъ Меня, Мой народъ — не понимаетъ». 4. О, толпа грјшная, Народъ, обремененный беззаконіями, Племя развращенное, Дјти распутныя! Оставили Іегову, Презрјли Святаго Исраилева, Обернулись задомъ. 5. По чемъ васъ бить еще, Когда вы продолжаете упорствовать? Голова вся въ язвахъ, Сердце все — болитъ, 6. Отъ подошвы ногъ до головы Нјтъ цјлаго мјста, То язвы, то рубцы, То струпья, то свјжія раны, И нјтъ омывающаго, никто не перевяжетъ, Никто не умягчитъ масломъ. 7. Земля ваша опустошена, Города пожжены огнемъ; Поля ваши?.. Предъ вашими глазами чужіе појдаютъ ихъ. И пусто все, Какъ разоренное врагами. 8. Оставлена дочь Сіона, Какъ шатеръ въ виноградникј, Какъ шалашъ въ огородј, Какъ городъ осажденный. 9. Если бы Іегова не оставилъ намъ Хотя малаго остатка, Было-бъ съ нами тоже, что съ Содомомъ, Уподобились бы мы Гаморј [3]! 10. Выслушайте слово Іеговы, князья содомскіе, Внимай наставленію Бога нашего, народъ гаморскій! 11. «На что Мнј множество жертвъ вашихъ, — Говоритъ Іегова, — Я пресытился всесожженіями барановъ И тукомъ жирныхъ, Крови тельцевъ и ягнятъ и козловъ Не хочу Я. 12. Когда вы приходите являться ко Мнј, Развј требуетъ кто отъ васъ того? Зачјмъ топтать дворы Мои? 13. Не приносите болје даровъ безполезныхъ, Куреніе сдјлалось отвратительно Мнј, Новомјсячія? субботы? праздники?.. Нјтъ не могу!.. Беззаконіе и празднованіе?!.. 14. Новомјсячій вашихъ и праздниковъ вашихъ ненавидитъ душа Моя, Бременемъ сдјлались они для Меня, Трудно Мнј снести. 15. И когда вы прострете руки свои, Я отвращу глаза Свои отъ васъ; И какъ бы не усиливали вы молитву, Я не послушаю васъ: Руки ваши совсјмъ въ крови. 16. Омойтесь, очиститесь, Скройте преступленія ваши отъ глазъ Моихъ, Перестаньте злодјйствовать, Учитесь дјлать добро, 17. Заботьтесь о правосудіи, Оправдайте притјсненнаго, Защитите сироту, Разберите тяжбу вдовы; 18. Тогда приходите и разсудимся, — Говоритъ Іегова. Если будутъ грјхи ваши, какъ пурпуръ, Они побјлјютъ, какъ снјгъ; Если красны — какъ багряница, Будутъ какъ вóлна. |
19. Если захотите и послушаетесь, то будете наслаждаться земнымъ благомъ.
20. Если же не хотите, заупрямитесь, — мечь пожретъ васъ!» — уста Іеговы говорятъ такъ.
21. О, какъ избранный городъ, нјкогда вјрный, средоточіе правосудія, сдјлался блудницею?! нјкогда правда обитала въ немъ, а теперь — разбойники.
22. Серебро твое годится на изгарь, напитки твои испорчены водой.
23. Начальник твои — беззаконники, сообщники воровъ, любятъ подарки, гонятся за взятками, сироту не оправдываютъ, тяжба вдовы не доходитъ до нихъ.
24. Посему, говоритъ Господь, Іегова воинствъ, Владыка Исраилевъ: «О, натјшусь же Я надъ врагами Моими, отмщу непріятелямъ Моимъ;
25. наложу руку Мою на тебя и очищу, какъ щелокомъ изгарь твою и отброшу всю руду [4] твою.
26. Возстановлю судей твоихъ, какъ прежде, и совјтниковъ твоихъ, какъ въ началј; послј того назову тебя: «городъ праведный, столица вјрная».
27. Сіонъ искупитъ себя правосудіемъ и жители его — правдою.
28. Но общая гибель отступникамъ и грјшникамъ; оставившіе Іегову погибнутъ.
29. Да, стыдно будетъ за рощи, которыя вы любили [5], покраснјете за сады, которые вы предпочитали.
30. Будете вы, какъ дубъ съ опадшими листьями, какъ садъ, въ которомъ нјтъ воды.
31. И будетъ владјлецъ паклей, а устроенное имъ — искрой; оба сгорятъ вмјстј и никто не потушитъ.
----------------------------------------
Примјчанія:
[1] Эти слова должно признать общимъ надписаніемъ всей книги, сдјланнымъ позднјйшимъ собирателемъ пророческихъ рјчей Исаіи.
[2] Первая глава представляетъ, какъ можно судить по новому надписанію второй главы, отдјльную рјчь. Къ какому времени отнести ее? Судя по мјсту, занимаемому въ книгј, ее нужно бы отнести ко временамъ царя Юззіи. Но далје, мы не разъ увидимъ, что рјчи пророческія въ этой книгј, какъ и въ другихъ, расположены не въ хронологическомъ порядкј. Съ другой стороны обстоятельства, здјсь указываемыя (ст. 5-9), не могутъ относиться къ продолжительному, мирному, царствованію Юззіи и Іоафама. Поэтому предполагается, что рјчь эта относится или къ концу царствованія Ахаза, когда запустјніе страны и всеобщее развращеніе, къ концу 16-лјтняго царствованія нечестиваго Ахаза, достигло крайнихъ предјловъ, или къ началу царствованія Ехезкіи, когда благочестивый царь не успјлъ еще исправить все зло, но уже видјлась надежда на лучшее будущее. Это послјднее предположеніе подтверждается и ст. 11-16, въ которыхъ описывается порывъ внјшняго усердія къ соблюденію закона, порывъ, конечно, возбужденный примјромъ царя.
[3] Намекъ на Быт. 18, 22; 19, 29.
[4] Т. е. тј вещества, которыя, при добываніи металла изъ рудниковъ, хотя заключаютъ въ себј частицы металла, но сами по себј ни на что негодны.
[5] Рощи, какъ природныя, такъ и нарочито, съ этою цјлію, насажденныя, особенно посвящались для жертвоприношеній нјкоторымъ идоламъ. Въ 4 Цар. 16, 4 такая любовь къ рощамъ особенно приписывается царю Ахазу.
1. Видјніе, которое видјлъ Ешаія, сынъ Амоцовъ, объ Іудеј и Іерусалимј [1].
2. Со временемъ, гора [2] дома Іеговы станетъ во главј горъ и возвысится надъ холмами, и потекутъ къ ней всј племена
3. и соберутся многочисленные народы и скажутъ: «пойдемте, взойдемъ на гору Іеговы, къ дому Бога Іаковлева, чтобы Онъ научилъ насъ путямъ Своимъ, и мы будемъ ходить по стезямъ Его, ибо съ Сіона законъ выйдетъ и слово Іеговы — изъ Іерусалима,
4. и разсудитъ между племенами и будетъ посредникомъ между народами многочисленными. Тогда перекуютъ они мечи свои на сохи и копья свои — на серпы, не поднимутъ племя на племя меча и не станутъ учиться воевать.
5. Домъ Іаковлевъ [3]! идите, пойдемъ и мы къ свјту Іеговы!
6. Ибо Ты оставилъ народъ свой, домъ Іаковлевъ, за то что полны они восточнаго [4] и гадатели у нихъ какъ у филистимлянъ [5], и съ иностранцами дружатся они.
7. Серебра и золота полна ихъ земля и предјла нјтъ ихъ сокровищамъ. Полна коней ихъ земля и числа нјтъ колесницамъ ихъ [6].
8. Земля ихъ полна идоловъ, покланяются они дјлу рукъ своихъ, тому, что ихъ пальцы сдјлали:
9. покланяется селянинъ и вельможа смиряется. Не прости имъ!
10. О, бјгите на скалу, скройтесь въ прахъ отъ гнјва Іеговы.
11. Склони гордые взоры, человјкъ, пади надменность мужей предъ величіемъ славы Его; ибо, въ тотъ день, одинъ Іегова будетъ высокъ.
12. Да, прійдетъ день Іеговы воинствъ на все возвышенное, высокое, на все возносящееся — и падетъ оно,
13. на всј высокіе и возносящіеся кедры ливанскіе, на всј дубы вассанскіе,
14. на всј горы высокія, на всј холмы возвышающіеся,
15. на всякую башню высокую, на всякую стјну укрјпленную,
16. на всј корабли фарсисскіе, на всј знаки довольства.
17. Тогда падетъ, въ тотъ день, гордость человјческая, смирится надменность мужская, и будетъ высокъ только одинъ Іегова.
18. Идолы уничтожутся совершенно.
19. Побјгутъ въ пещеры скалъ, въ кучи песка, отъ гнјва Іеговы, отъ величія славы Его, когда Онъ возстанетъ потрясти землю.
20. Въ тотъ день броситъ человјкъ идоловъ серебрянныхъ и идоловъ золотыхъ, тјхъ, что сдјлалъ себј, чтобы покланяться имъ, крысамъ и мышамъ летучимъ,
21. чтобы уйти въ ущелья горъ и въ разсјлины скалъ, отъ гнјва Іеговы, отъ величія славы Его, когда встанетъ Онъ потрясти землю.
22. Отстранитесь тогда отъ всякаго живаго человјка, ибо что будетъ значить онъ?..
----------------------------------------
Примјчанія:
[1] Эта рјчь простирается отъ 2 до 4 главы включительно. Здјсь нјтъ рјзкихъ укоризнъ за совершенное отступленіе отъ Бога, но обличается роскошь, суевјріе, несправедливость вельможъ, вообще указывается на значительное разслабленіе общественной жизни, безъ признаковъ стремленія къ лучшему, между тјмъ говорится о многочисленномъ, хорошо устроенномъ войскј (2, 7), хотя и не упоминается о войнахъ. Эти признаки заставляютъ относить рјчь ко временамъ Іоафама.
[2] Начало этой рјчи буквально сходно съ словами пр. Михея 4, 1-3. Михей былъ современникомъ Исаіи. Сходство ихъ изъясняется не однимъ общимъ духомъ пророческаго служенія, но и общимъ чаяніемъ лучшихъ временъ съ пришествіемъ Мессіи, которое было свойственно лучшей части Исраиля и выражалось нерјдко въ народныхъ пјсняхъ и священныхъ гимнахъ.
[3] У Михея 1, 5 названіе дома Іаковлева приписывается преимущественно царству Исраилеву, изъ чего можно заключить, что вся эта рјчь Исаіи относится не къ однимъ іудеямъ, но вмјстј и къ исраильтянамъ.
[4] Халдеи — жители восточной страны, по отношенію къ Палестинј, были для евреевъ, въ позднјйшую пору, символомъ всякаго рода суевјрій, также какъ во время предшествовавшее установленію царскаго правленія подобнымъ символомъ были племена ханаанскія.
[5] Въ св. писаніи нигдј не встрјчается особенно яснаго указанія на то, чтобы филистимляне отличались въ искусствј какихъ-либо гаданій, поэтому можно заключить, что ихъ имя здјсь употреблено для означенія страны свјта. Область филистимлянъ занимала узкую полосу побережья средиземнаго моря, на западъ отъ земли іудейско-исраильской. Такимъ образомъ пророкъ указываетъ на то, что іудеи заимствуютъ суевјрія свои съ востока и съ запада.
[6] Т. е. колесницамъ военнымъ, которыя употреблялись въ древности у всјхъ народовъ, какъ одно изъ сильнјйшихъ наступательныхъ оружій. Сила и опасность, для непріятеля, этихъ колесницъ состояла въ томъ, что къ осямъ колесъ были прикрјплены длинные мечи или косы, которые при быстромъ бјгј коней, между непріятелями, наносили раны по ногамъ. Въ колесницј кромј управлявшаго конями помјщались одинъ или два воина, которые стрјляли изъ луковъ или поражали ближайшихъ непріятелей мечами и копьями.
1. Тогда отниметъ Господь Іегова воинствъ у Іерусалима и Іудеи подкрјпленіе и помощь, всякое подкрјпленіе хлјбомъ, всякое подкрјпленіе водою,
2. борца и воина, судію и пророка и мудреца и старца,
3. пятидесятника и знатнаго и совјтника и мудраго мыслителя и разумнаго проповјдника.
4. «Я дамъ имъ юношей въ начальники и мальчики будутъ господствовать надъ ними,
5. простые люди будутъ притјснять другъ друга, каждый ближняго своего. Юноша будетъ превозноситься предъ старикомъ и человјкъ ничтожный — предъ знаменитымъ,
6. потому что будутъ хвататься одинъ за другаго въ семействј своемъ, говоря: «одежда есть у тебя, иди, начальствуй надъ нами, и пусть эти развалины будутъ подъ твоею властью».
7. Но всякій громко скажетъ въ тотъ день: «я не стану исправлять, и въ домј моемъ нјтъ ни хлјба, ни одежды; не назначайте меня начальникомъ народа».
8. Такъ палъ Іерусалимъ, унижена Іудея, за то, что рјчи и дјла ихъ противъ Іеговы, оскорбляютъ взоръ славы Его.
9. Наружность лицъ обличаетъ ихъ, и грјхъ ихъ, какъ содомскіе, очевидны, не сокрыты. О! горе душј ихъ, — они сами себј причиняютъ зло.
10. Привјтствуйте праведника, — плоды дјлъ своихъ вкусятъ они.
11. Горе грјшнику! по дјламъ его будетъ поступлено съ нимъ.
12. О народъ мой! мальчики управляютъ имъ и женщины господствуютъ надъ нимъ. О народъ мой! правители твои совращаютъ тебя, измјняютъ направленіе путей твоихъ.
13. Іегова вступаетъ въ распрю, возстаетъ судить народъ.
14. Іегова призываетъ къ суду старјйшинъ народа своего и вождей его: «вы разорили виноградники, достояніе бјдняковъ — въ домахъ вашихъ.
15. Зачјмъ вы притјсняете народъ мой и угнетаете нищихъ?» говоритъ Господь, Іегова воинствъ.
16. Такъ говорятъ Іегова: «за то, что гордятся дочери Сіона, ходятъ вытянувши шею, заигривая глазами, подпрыгивая, носятъ на ногахъ цјпочки,
17. Господь обрјетъ темя дочерей Сіона и обнажитъ Іегова тјло ихъ.
18. Въ тотъ день отниметъ Господь нарядныя сјтки [1], и солнечки, и луночки [2],
19. и подвјски [3], и ожерелья, и покрывала [4],
20. головныя повязки [5], и ножныя цјпочки [6], и пояса [7], и скляночки съ духами и амулеты [8]
21. и перстни и кольца изъ носа [9],
22. нарядныя одежды [10] и кофты [11] и плащи [12] и кошельки [13]
23. и прозрачныя платья [14] и рубашки [15] и тюрбаны [16] и покрывала [17].
24. И будетъ вмјсто бальзама — гной, вмјсто пояса — веревка, вмјсто искуственнаго украшенія — лысина, вмјсто широкой одежды — узкое рубище, клеймо — вмјсто красоты.
25. Мужи твои падутъ подъ мечемъ, и сильные твои — на войнј.
26. И будутъ воздыхать и плакать ворота ея [18] и будетъ она сидјть на землј одиноко.
----------------------------------------
Примјчанія:
[1] Ст. 18-23, представляютъ самое подробное описаніе нарядовъ древней еврейской женщины. Описаніе начинается съ головныхъ украшеній.
Сјтка, вјроятно, составляла домашній нарядъ, сверхъ котораго при выходј изъ дома надјвались еще разныя повязки и покрывало.
[2] Солнечки и луночки. Первое слово встрјчается только одинъ разъ въ библіи, и потому объясненіе его затруднительно. 70 переводятъ его ταεμπλοκια = плетенки. Новјйшіе толкователи находятъ объясненіе этому слову въ арабскомъ языкј, на которомъ оно значитъ маленькое солнце. Объясненіе тјмъ болје вјроятное, что это слово стоитъ въ соотвјтствіи съ словомъ луночки. Изъ Суд. 8, 21, заключаютъ, что эти маленькія изображенія солнца и луны носили на шеј, какъ привјски къ ожерельямъ; но судя но порядку описанія и по тјмъ остаткамъ древнихъ украшеній, какія, еще не такъ давно, можно было видјть и у насъ, въ Россіи, на еврейскихъ женщинахъ, кажется, можно догадываться, что эти украшенія носили на лбу, немного ниже сјтки.
[3] Подвјски или серьги, которыя носятъ въ ушахъ. Обычай носить серьги очень древній, какъ видно изъ Быт. 21, 22; Числ. 31, 50.
[4] Покрывала. Названіе этого наряда происходитъ отъ глагола, значащаго: дрожалъ, колебался. Догадываются, что такъ называлось не то большое покрывало, которымъ женщины окутывались съ головы до ногъ, о которомъ пророкъ говоритъ далје, но какое-то легкое, быть можетъ, прозрачное покрывало, которое прикрјплялось на головј и закрывало лице, не препятствуя женщинј видјть окружающее.
[5] Головныя повязки — особаго рода шапочки довольно возвышенныя, какъ видно изъ Исх. 39, 28. Вјроятно, что роскошь этого наряда заключалась, между прочимъ, въ большой высотј, для того, чтобы можно было помјстить на ней болје украшеній.
[6] Ножныя цјпочки. На востокј, красота женской походки поставляется и теперь въ томъ, чтобы шаги были какъ можно менје. Чтобы пріучить себя къ такой походкј, женщины носили на ногахъ, немного выше колјнъ, кольца, соединенныя короткими цјпочками. Можно думать, что у евреевъ эти цјпочки не были вь общемъ употребленіи и составляли прихоть только самыхъ роскошныхъ женщинъ. О нихъ упоминаетъ одинъ Исаія. Но у женщинъ арабскихъ, отъ которыхъ, вјроятно, заимствовали и евреянки, такія цјпочки были обычною принадлежностію наряда тјхъ, которыя не были обязаны нести тяжелыя работы, столь обычныя для женщинъ кочевыхъ племенъ.
[7] Пояса составляли особенный предметъ роскоши и щегольства, они дјлались изъ дорогихъ матерій, — украшались золотомъ, серебромъ и дорогими камнями. Это были большіе куски матеріи, которые, охвативъ нјсколько разъ станъ женщины, длинными концами спускались по платью. До чего доходила восточная роскошь въ этой части нарядовъ, можно судить по тому, что у персовъ, напримјръ, по свидјтельству греческаго философа Платона (разгов. Алкивіадъ), доходы цјлыхъ областей назначались единственно на пріобрјтеніе поясовъ для царицъ. Къ поясамъ прикрјплялись на цјпочкахъ разнообразной формы сосудцы съ духами, употребленіе которыхъ восточныя женщины очень любятъ.
[8] Амулеты — названіе разныхъ маленькихъ вещицъ, имјвшихъ для суевјрныхъ жителей востока магическое значеніе и силу охранять отъ разныхъ бјдствій. Они дјлались, смотря по средствамъ употреблявшихъ ихъ, изъ металла, изъ амбры, изъ разныхъ камней. Арабскіе писатели говорятъ, что въ Аравіи женщины носили на груди золотыя изображенія змјй. Тоже самое говоритъ Климентъ Александрійскій (Paedagog L. IX). Еврейское слово, которое мы пероводимъ амулетъ, также позволяетъ догадываться, что амулеты евреянокъ имјли видъ змји.
[9] Кольца изъ носа Это безобразное, по нашимъ понятіямъ, украшеніе, теперь существующее только у дикихъ островитянъ Тихаго океана, въ древности было довольно обыкновеннымъ на востокј. О немъ упоминается еще во времена патріарховъ. Быт. 24, 47.
[10] Нарядныя одежды. Еврейское слово не даетъ яснаго понятія о качествј этихъ одеждъ; оно происходитъ отъ глагола значащаго просто, опоясывать чресла, надјвать одежду. Существительное имя, здјсь стоящее, ученые, знакомые съ арабскимъ языкомъ, объясняютъ въ значеніи роскошной блестящей одежды, но не описываютъ ея вида. Дальнјйшее перечисленіе одеждъ даетъ поводъ догадываться, что здјсь разумјется длинная и широкая одежда, начинавшаяся отъ поясницы и роскошными складками опускавшаяся по землј.
[11] Кофты. По нашему мнјнію, это слово всего точнје передаетъ значеніе одежды здјсь упоминаемой. Она имјла сходство съ хитономъ — одеждою мужчинъ въ томъ, что обј были съ рукавами, но мужская одежда была сшита со всјхъ сторонъ; женская же хотя и обхватывала все тјло, но была съ разрјзомъ напереди, она надјвалась поверхъ другихъ одеждъ и стягивалась поясомъ.
[12] Плащи — нарядъ и теперь самый обыкновенный у бедуиновъ, извјстный у нихъ подъ именемъ бурнусовъ. Это — четверо-угольный квадратный, значительной величины кусокъ матеріи, различнаго достоинства, смотря но достатку владјльца. Имъ окутываются днемъ, выходя изъ дома, онъ же служитъ ночью вмјсто одјяла. Таково было употребленіе его и у евреевъ, какъ видно изъ Руф. 3, 15. Изъ этого же мјста видно, что она была очень значительной величины.
[13] Кошельки. На востокј внутреннимъ, мјлочнымъ хозяйствомъ завјдуютъ вообще женщины, поэтому онј носятъ при себј и кошельки съ деньгами. Видно, что роскошныя женщины умјли и изъ этаго предмета необходимости сдјлать предметъ украшенія.
[14] Прозрачныя одежды. Какъ еврейское, такъ и арабское названіе этой одежды даетъ понятіе не столько о покрытіи, сколько объ обнаженіи тјла. Римскіе древніе писатели (Плиній, Сенека) говорятъ, что на островј Хіосј была одной женщиною изобрјтена такого рода ткань, что она подобно паутинј не скрывала ничего, а между тјмъ женщина, сдјлавъ изъ нея себј одежду, готова была божиться, что она не нагая. 70 называютъ эту одежду διαφανη λακονικα. Такого рода одежды были и у женщинъ восточныхъ. У нихъ употребленіе прозрачныхъ тканей было извинительно, по жаркому климату, жаръ котораго заставлялъ желать какъ можно болје легкой одежды. Роскошь и сладострастіе умјли сдјлать изъ этой необходимости предметъ соблазна. Впрочемъ, такой легкій нарядъ былъ, какъ и теперь на востокј, только или домашнимъ, въ которомъ женщины не показывались мужчинамъ, или принадлежностію женщинъ легкаго поведенія.
[15] Болје скромныя женщины, хотя и носили прозрачныя, т. е. изъ легкихъ матерій наряды, но подъ ними надјвали исподнія платья — рубашки, дјлавшіяся изъ льна и изъ бумажныхъ тканей.
[16] Тюрбаны — широкія круглыя повязки, вокругъ головы, и теперь общеупотребительныя на востокј у мужчинъ и женщинъ, извјстныя у насъ подъ именемъ чалмы. Они дјлаются изъ дорогой матеріи.
[17] Покрывало — самая верхняя часть одежды, которою восточныя женщины, выходя изъ дома, закрываются съ головы до ногъ, оставляя открытыми только глаза.
Чрезвычайная, по древнему времени, многосложность женскаго наряда позволяетъ думать, что здјсь пророкъ перечисляетъ не полный составъ наряда одной, хотя бы и самой роскошной, женщины, а вообще все, что носили разныя женщины, по частямъ.
[18] Т. е. Сіона или Іерусалима. Въ евр. языкј имена городовъ, областей принадлежатъ къ женскому роду. Отъ того и нечестіе городовъ и странъ вообще изображается подъ видомъ женскихъ преступленій.
1. Семь женщинъ схватятся тогда за одного мужчину, говоря: «свой хлјбъ будемъ јсть и свою одежду носить, только назови насъ своимъ именемъ, чтобы снять съ насъ стыдъ» [1].
2. Въ то время отрасль Іеговы [2] будетъ красою и славою и плодъ страны — величіемъ и честію спасшихся исраильтянъ.
3. Тогда назовутъ святымъ [3] всякаго оставшагося на Сіонј, уцјлјвшаго въ Іерусалимј, всякаго записаннаго на житье въ Іерусалимј.
4. Когда Господь смоетъ нечистоту дочерей Сіона [4] и внутренность Іерусалима очиститъ отъ крови духомъ суда, вјтромъ знойнымъ [5],
5. тогда Іегова на всякомъ мјстј горы Сіона и надъ всякимъ собраніемъ простретъ облако днемъ и свјтло горящій огонь ночью, такъ что покроется всею славою.
6. И будетъ шатромъ, дающимъ тјнь отъ зноя дневнаго, убјжищемъ и защитой отъ бури и дождя.
----------------------------------------
Примјчанія:
[1] Для женщинъ востока не было бóльшаго поношенія, какъ оставаться въ дјвствј или быть бездјтною. И хотя многоженство, также, не објщало привлекательной участи; но послј значительнаго уменьшенія числа мужчинъ дјвицы и вдовы готовы были покориться этой участи, только бы не остаться бездјтными.
[2] Изъ снесенія Іер. 23, 5; 33, 16. Захар. 3, 8; 6, 12 очевидно, что подъ названіемъ отрасли разумјется отдјльное лице, а не общество людей. Такъ какъ второе полустишіе имјетъ прямое отношеніе къ первому, то и подъ плодомъ страны нужно разумјть также отдјльное лице. Названіе указываетъ на то, что евреи должны ожидать спасенія не отъ иностранца, а отъ рожденнаго въ ихъ странј. Отрасль Іеговы и плодъ страны Мессія-Богочеловјкъ.
[3] Т. е. исключительно посвятившимъ себя Богу. Таково значеніе этого слова на евр. языкј.
[4] См. примјч. къ 3, 26. Подъ дочерями Сіона разумјются города находившіеся въ зависимости отъ Іерусалима, т. е. города іудейскіе. Подъ нечистотою ихъ — отступленіе отъ закона.
[5] Выраженіе метафорическое, буквальный смыслъ котораго означаетъ — смертоносный вјтеръ, приносящій эпидемическія болјзни, какъ одну изъ казней за преступленія. Юговосточный вјтеръ былъ самымъ вреднымъ вјтромъ.
| 1. Пропою я возлюбленному моему
Пјснь друга моего О его виноградникј: Виноградникъ былъ у друга моего, На холмј тучномъ; 2. И вскопалъ онъ его, И отъ камней очистилъ; Насадилъ лозы лучшія, Посреди его онъ построилъ башню, И точило въ немъ выкопалъ; Ждалъ онъ сладкихъ, сочныхъ ягодъ, А принесъ виноградникъ кислицы: 3. Разсудите же теперь, Іерусалимляне, Весь народъ Іудейскій, Между мной и моимъ виноградникомъ: 4. Что я долженъ былъ еще сдјлать своему винограднику И не сдјлалъ? Отчего, когда ждалъ я сладкихъ ягодъ, Онъ принесъ мнј кислицы? 5. Такъ, знайте же вы, Чтó я сдјлаю съ моимъ виноградникомъ: Уничтожу ограду его — Будетъ онъ для пастбища, Его стјну разрушу — Проходнымъ будетъ мјстомъ онъ; 6. Запущу его, И не будутъ ни обрјзывать его, Ни подкапывать; Заростетъ онъ бурьяномъ и терномъ, Облакамъ запрещу Поливать его дождемъ. 7. Да! виноградникъ Іеговы воинствъ — домъ исраилевъ, Народъ іудейскій — любимый садъ Его! И ждалъ Онъ правосудія, а здјсь кровопролитіе, — Справедливости, — а здјсь жалобные вопли. 8. О! горе тјмъ, кто домъ къ дому прибавляетъ, Поле къ полю приближаетъ, Пока станетъ мјста. Иль однимъ вамъ жить на землј? 9. Іегова воинствъ мнј внушаетъ: «Иль не могутъ запустјть домы многіе, Большіе и красивые остаться безъ жителей? — 10. До того, что десять плуговъ виноградника [2], Принесутъ одинъ батъ [3], Сјмянъ — хомеръ [4], а ефа — зерна. 11. О! горе тјмъ, кто съ утра ищетъ сикеры [5], Къ вечеру вино разгорячитъ ихъ, Арфа и гусли, 12. Тимпанъ и свирјль и вино Доставляетъ утјшеніе имъ; А дјлъ Іеговы не замјчаютъ, Творенія рукъ Его не видятъ. 13. За то нежданно пойдетъ народъ мой въ плјнъ, Вельможи его будутъ умирать отъ голода, И богачъ его исчахнетъ отъ жажды. 14. За то адъ разинетъ зјвъ свой, Безъ мјры раскроетъ пасть свою, И сойдетъ туда краса его, Богатство и слава и веселіе его; Утјшенъ будетъ селянинъ, 15. Униженъ будетъ благородный мужъ, Поникнутъ долу гордые взоры, 16. А Іегова воинствъ возвысится въ правосудіи, И Богъ Святый освятится въ правдј. 17. И будутъ стада пастись на свободј, А остатки богатства појдятъ пастыри. 18. О! горе тјмъ, кто привлекаетъ бјдствіе Нечестіемъ — какъ веревками, Грјхами — какъ колесничными ремнями; 19. Тјмъ, кто говоритъ: Пусть бы поспјшило, Ускорилось бы Его дјло, Чтобы мы увидјли, Пусть приблизилось бы, Наступило опредјленное Святымъ исраилевымъ; Чтобы мы узнали это [6]. 20. О! горе тјмъ, кто называетъ Хорошее — худымъ и худое — хорошимъ, Кто выставляетъ тму свјтомъ, И свјтъ — тмою, Кто выдаетъ горькое за сладкое, И сладкое — за горькое. 21. Горе тјмъ, кто въ глазахъ своихъ, И на своемъ языкј Представляется мудрымъ. 22. Горе тјмъ, кто силенъ пить вино И искусенъ въ приготовленіи сикеры, — 23. Кто за подарки оправдываетъ преступника, А невинность праваго устраняетъ отъ себя. 24. За то, какъ языкъ огненный појдаетъ солому, Какъ пламя истребляетъ сјно, Такъ истлјетъ ихъ корень, И ихъ плодъ разлетится, какъ пыль, Оттого, что нарушили они законъ Іеговы воинствъ, Слово Святаго исраилева презрјли. 25. За то возгорјлся гнјвъ Іеговы на народъ Его, И простретъ Онъ руку Свою на него, Поразитъ его, такъ что горы содрогнутся, Будутъ трупы ихъ, какъ навозъ среди улицъ; Но и это все не отвратитъ Его гнјва, — Рука Его еще простерта! 26. Даетъ знакъ Онъ народу отдаленному [7], Свищетъ ему отъ концевъ земли. И вотъ, спјшитъ, легко идетъ, 27. Нјтъ ослабјвшихъ, нјтъ усталыхъ между ними, Не спятъ, не отдыхаютъ, Не распускаютъ поясовъ на чреслахъ своихъ, Не рвется ремень обуви ихъ; 28. Стрјлы ихъ заострены, Всј луки ихъ натянуты. Какъ кремень — копыта ихъ коней, Колеса ихъ — какъ вихрь. 29. Шумъ его — ревъ львицъ, Зарычитъ — какъ львенокъ, Зареветъ, схватитъ добычу, Унесетъ, — и никто не отниметъ. 30. И раздастся надъ нимъ, въ тотъ день, ревъ, Какъ ревъ моря. Глянутъ на землю — И вотъ, мракъ, горе, И свјтъ померкъ въ облакахъ ея! |
----------------------------------------
Примјчанія:
[1] Нјтъ сомнјнія, что эта пјснь составляетъ отдјльную рјчь пророка; но нјтъ никакой возможности даже приблизительно отнести ее къ какому нибудь опредјленному времени.
[2] Обыкновенное у древнихъ народовъ раздјленіе обработываемой земли. Имъ означается количество земли, какое можетъ быть вспахано однимъ плугомъ въ продолженіи дня.
[3] Батъ тоже что и ефа. Слјд. равняется 1 четверику.
[4] Хомеръ самая большая мјра сыпучихъ тјлъ = почти 11 четверикамъ. Ефа — десятая часть хомера.
[5] Это слово, по своему производству, означаетъ, вообще, всякій хмјльной напитокъ; но по употребленію, оно всегда отличается отъ чистаго винограднаго вина. Подъ нимъ разумјются хмјльные напитки, приготовленные изъ какихъ нибудь плодовъ, хлјба, также и виноградное вино, но смјшанное съ разными кореньями и ароматическими веществами.
[6] Не вјрившіе грознымъ предсказаніямъ пророковъ о паденіи царства такими словами выражали насмјшку надъ предсказаніями.
[7] Предсказаніе о нашествіи Ассиріянъ и Вавилонянъ.
1. Въ годъ смерти царя Юззіи [1] я видјлъ Господа, сидящаго на высочайшемъ престолј, но одјяніе Его наполняло все святилище.
2. Вокругъ Него стояли серафимы [2]. По шести крыльевъ у каждаго изъ нихъ: двумя они закрывали лица свои, двумя закрывали ноги и двумя летали.
3. Они взывали поперемјнно: «святъ, святъ, святъ Іегова воинствъ, вся земля полна славы Его»!
4. Отъ звука голоса взывающихъ дрожали основанія зданія и домъ наполнялся дымомъ.
5. «О! горе мнј, — вскричалъ я, — погибъ я, потому что я человјкъ съ нечистыми устами и живущій среди народа, имјющаго нечистыя уста, видјлъ своими глазами Царя — Іегову воинствъ».
6. Тогда прилетјлъ ко мнј одинъ изъ серафимовъ, въ рукј его былъ уголь (щипцами взялъ онъ его съ жертвенника).
7. Имъ прикоснулся онъ къ губамъ моимъ и сказалъ: «вотъ коснулось это устъ твоихъ и уничтожаетъ нечестіе твое, очищаетъ грјхи твои».
8. Тогда услышалъ я голосъ Господа говорящаго: «Кого бы Мнј послать и кто-бы пошелъ ради Насъ»?
9. И я вскричалъ: «вотъ я! пошли меня». Онъ отвјчалъ: «иди, скажи этому народу: все услышите вы и не выразумјете, все увидите — и не поймете
10. (потому что ожирјло сердце этого народа, отяжелјли уши его, и глаза ихъ ослјпли); пусть смотрятъ они глазами своими, и слушаютъ ушами и выразумјютъ сердцемъ своимъ и обратятся; тогда исцјлю ихъ.
11. «Доколј, Господи» [3]? спросилъ я. «Онъ отвјчалъ»: дотолј, пока не опустјютъ города и не будетъ жителей въ нихъ, и домы останутся безъ людей, и земля совершенно запустјетъ,
12. и удалитъ Іегова человјка и великое запустјніе будетъ въ странј.
13. Когда останется десятая часть на ней, она и тогда снова будетъ предана опустошенію. Но какъ отъ теревинфа [4], какъ отъ дуба, хотя они и срублены, останется ихъ корень, такъ святое сјмя — корень ея.
----------------------------------------
Примјчанія:
[1] Юззія умеръ въ 741 г. до Р. X. Видјніе, описанное въ этой главј, послјдовало, вјроятно, не за долго до смерти царя. Это видјніе по общепринятому мнјнію было посвященіемъ Исаіи на пророческое служеніе.
[2] Это названіе существъ предстоящихъ Богу встрјчается только у Исаіи. По производству слова, оно означаетъ существо огненное, высокое, благородное, начальственное. Окончаніе слова серафимъ, также какъ и херувимъ есть окончаніе множественнаго числа въ евр. языкј; но, по примјру древнјйшихъ переводчиковъ, въ новјйшихъ языкахъ эти слова принимаются въ значеніи единственнаго числа.
[3] Довольно обычная у пророковъ краткость рјчи. Пророкъ спрашиваетъ, доколј продолжится ослјпленіе народа.
[4] Дерево изъ породы дубовъ.
1. Нјкогда, во время Ахаза, сына Іоафамова, сына Юззіина, царя іудейскаго, подступили къ Іерусалиму Рецинъ, царь сирійскій, и Пекахъ, сынъ Ремаліи, царь исраильскій, съ намјреніемъ завоевать его; но не могли покорить его [2].
2. Когда донесено было дому Давидову и сказано, что сиріяне идутъ съ ефремлянами, то вздрогнуло сердце его и сердце народа его, какъ дрожатъ отъ вјтра деревья въ лјсу.
3. Тогда Іегова сказалъ Іешаіј: «иди ты, съ сыномъ своимъ Шеар-яшувомъ, на встрјчу Ахазу, къ концу водопровода верхняго водоема [3], по дорогј къ селу бјлильщиковъ
4. и скажи ему: будь остороженъ, но спокоенъ, не бойся, пусть не унываетъ сердце твое предъ двумя остатками этихъ курящихся головешекъ, предъ пылающимъ гнјвомъ Рецина съ сиріянами, и сына Ремаліи.
5. Хотя сиріяне, ефремляне и сынъ Ремаліи задумываютъ противъ тебя злое, говоря:
6. «пойдемъ противъ Іудеи, устрашимъ ее, раздјлимъ ее между собою и поставимъ въ ней царемъ сына Тавіэлова» [4];
7. но такъ говоритъ Господь Іегова: «не состоится и не будетъ такъ!
8. Потому что глава Сиріи Дамасскъ и глава Дамасска — Рецинъ, но чрезъ шестьдесятъ пять лјтъ Ефремъ будетъ исключенъ изъ числа народовъ [5],
9. хотя теперь глава Ефрема — Самарія и глава Самаріи — сынъ Ремаліи. Если не вјрите, такъ не вјрьте!»
10. И продолжалъ Іегова говорить Ахазу:
11. «проси себј знаменія отъ Іеговы Бога твоего, проси въ глубинј или въ высотј, сверху».
12. Но Ахазъ отвјчалъ: «не буду просить, не стану искушать Іегову».
13. Тогда пророкъ сказалъ: «слушайте же, домъ Давидовъ! такъ, вамъ мало обременять людей, что вы еще хотите обременять Бога моего?
14. Поэтому, Господь самъ дастъ вамъ знаменіе. Вотъ, Дјва беременна, раждаетъ Сына и нарекаетъ имя Ему: Иммануэлъ [6].
15. Молокомъ и медомъ будетъ питаться Онъ, пока научится отвергать злое и избирать хорошее.
16. Но прежде чјмъ отрокъ научится отвергать злое и выбирать доброе, та земля, за которую ты боишься, изъ-за двухъ царей, будетъ оставлена.
17. Іегова наведетъ на тебя, на народъ твой и на домъ отца твоего такіе дни, какихъ не бывало со времени отдјленія Ефрема отъ Іуды, — царя ашшура.
18. И будетъ въ тотъ день: Іегова свистнетъ мухј, живущей при устьяхъ рјкъ египетскихъ, и пчелј, что въ странј ашшура [7].
19. Прилетятъ и сядутъ всј въ долинахъ опустошенныхъ, по ущельямъ скалъ, на всјхъ кустахъ, на всякомъ лугј.
20. Въ тотъ день обрјетъ Господь бритвою, приведенною изъ-за рјки [8] — царемъ ашшура, голову и волосы между ногами, даже и бороду отрјжетъ.
21. Въ то время, у кого будетъ одна корова и двј овцы,
22. тотъ, по причинј множества принесеннаго молока, будетъ јсть сливки, ибо сливки и медъ будетъ јсть всякій оставшійся въ странј.
23. Въ то время всякое мјсто, на которомъ бывала тысяча лозъ, на тысячу серебряныхъ монетъ [9], заростетъ терномъ и бурьяномъ.
24. Съ стрјлами и лукомъ будутъ ходить тамъ, потому что по всей землј будетъ терновникъ и бурьянъ.
25. Ни на одну изъ горъ, которыя прежде очищались бороздникомъ, не пойдешь, боясь терновника и бурьяна, и будутъ они для выпуска воловъ и для прогулки скота».
----------------------------------------
Примјчанія:
[1] По связи рјчи можно догадываться, что пророкъ въ смутное время для царства іудейскаго нјсколько разъ выступалъ предъ царемъ и народомъ съ своими увјщаніями. Но всј эти отрывочныя увјщанія составляютъ какъ-бы одну цјлую рјчь, простирающуюся отъ начала 7 до конца 12 главы, по нынјшнему раздјленію текста.
[2] См. 4 Цар. 16, 5.
[3] Іерусалимъ, расположенный на горахъ, нуждался въ водј; посему въ долинахъ, окружающихъ три главныя горы, вмјщавшія на себј зданія столицы іудейскаго царства, построены были водоемы, доставлявшіе воду для всего города. Верхній водоемъ находился на сјверозападной сторонј Іерусалима. См. примјч. къ 3 Цар. 1, 33.
[4] Есть предположеніе, что здјсь разумјется одинъ изъ потомковъ царскаго дома въ Сиріи, происходившій отъ Тавримона, о которомъ упоминается 3 Цар. 15, 18. Предположеніе это основано на томъ, что Тавіэлъ и Тавримонъ — имена совершенно однозначущія. Элъ, на евр. языкј, значитъ Богъ; Римонъ названіе одного изъ сирійскихъ идоловъ.
[5] Царство исраильское или ефремово уничтожено царемъ ассирійскимъ вскорј послј этого пророчества; но разселеніе народа окончательно прекратившее его самостоятельное существовапіе могло продолжаться нјсколько десятковъ лјтъ, послј паденія царства. Не безъ основанія, также, нјкоторые еврейскіе толкователи св. Писанія думаютъ, что это точное означеніе числа лјтъ паденія царства исраильскаго относится и къ царству сирійскому. Иначе, непонятно начало 8 стиха.
[6] Иммануэлъ значитъ: съ нами Богъ. Это — первостепенной важности — пророчество о рожденіи Спасителя міра, обыкновенно переводимое въ будущемъ времени, мы переводимъ настоящимъ, какъ болје выразительнымъ и соотвјтствующимъ строю евр. рјчи.
[7] Предсказаніе о нашествіи египтянъ и ассиріянъ.
[8] Т. е. Евфрата.
[9] Монетною единицею обыкновенно считался сикль = 50 копјекъ.
1. Іегова сказалъ мнј: «возьми себј большой свитокъ и напиши на немъ писаломъ человјческимъ: спјши грабить, бјги за добычей!
2. Я пригласилъ къ Себј вјрныхъ свидјтелей, первосвященника Урію [1] и Захарію, сына Іеверехіина.
3. Послј того я сошелся съ пророчицей. Она зачала и родила сына. Тогда Іегова сказалъ мнј: «дай ему имя: Магер-Шалал-хаш-базъ;
4. потому что прежде, чјмъ ребенокъ научится выговаривать: «папа», «мама», понесутъ предъ царемъ ашшура богатства Дамаска и добычи самарійскія.
5. Іегова еще продолжалъ говорить со мною и сказалъ:
6. «за то, что народъ этотъ презираетъ воды силоамскія, текущія тихо [2], и въ восторгј отъ Рецина и сына Ремаліи,
7. за то, вотъ, наведетъ Господь на нихъ воды рјки сильной и обильной — царя ашшура, со всею славою его, и выйдетъ изъ всјхъ протоковъ своихъ и поднимется надъ всјми берегами своими,
8. разольется по Іудеј, наводнитъ и разойдется, до шеи достанетъ, простретъ крылья свои надъ всей землей твоей; но — съ нами Богъ.
|
9. Злобствуйте народы, но бойтесь,
Внимайте всј отдаленныя земли! Вооружайтесь, но бойтесь; 10. Составляйте заговоры, но они разстроятся; Дјлайте распоряженія, но они не исполнятся; Ибо съ нами Богь! |
11. Такъ говорилъ мнј Іегова, — настоятельно и отвращая меня отъ подражанія этому народу:
12. «не называйте союзомъ всего того, что называетъ союзомъ этотъ народъ, не бойтесь и не страшитесь того, чего онъ боится.
13. Іегову воинствъ — Его почитайте святымъ, Онъ да будетъ страшенъ для васъ, предъ Нимъ благоговјйте.
14. Онъ святыня и камень преткновенія и скала паденія для обоихъ домовъ исраилевыхъ, сјть и петля для жителей Іерусалима.
15. Многіе изъ нихъ поскользнулись и пали и разбились, попали въ сјть и пойманы.
16. Кончено наставленіе, сокрытъ законъ отъ учениковъ моихъ.
17. Но я надјюсь на Іегову, сокрывшаго лице свое отъ дома Іакова и уповаю на Него.
18. Вотъ, я и дјти, которыхъ далъ мнј Іегова, для указанія и предзнаменованія исраилю отъ Іеговы воинствъ, живущаго на горј Сіонј.
19. И если бы вамъ сказали: «обратитесь къ ворожеямъ, знахарямъ, шептунамъ, колдунамъ; то развј не къ Богу своему долженъ обращаться народъ? иль живые — къ мертвецамъ?
20. По закону! по ученію! и если не будутъ говорить согласно съ этимъ словомъ, то нјтъ въ нихъ озаренія.
21. И наступитъ въ ней (Іудеј) скорбь и голодъ. И вотъ, когда проголодается она и изнурится, — проклянетъ царя своего и боговъ своихъ.
22. Взглянетъ вверхъ, посмотритъ на землю! И вотъ! — скорбь, мгла, мракъ, тма, густая темнота.
23. Но не всегда же будетъ мрачно тамъ, гдј темно теперь. Если прежнее время унизило землю Зевюлуна и землю Нефтали, то позднјйшее — прославитъ. Морской путь — чрезъ Іорданъ въ страну иноплеменниковъ [3].
----------------------------------------
Примјчанія:
[1] См. 4 Цар. 16, 11. 15. 16.
[2] Небольшой ручей силоамскій протекалъ съ южной стороны горы Сіона. Этимъ названіемъ пророкъ означаетъ скромное существованіе небольшаго іудейскаго царства.
[3] Въ переводј 70 и другихъ древнихъ переводахъ этимъ стихомъ начинается 9-я глава. Въ этихъ словахъ — предсказаніе о славј Галилеи, какъ мјстопребыванія Спасителя, и о распространеніи Его ученія.
| 1. Народъ ходящій во мракј
Увидитъ свјтъ великій. Возсіяетъ свјтъ на тјхъ, Что живутъ въ землј тјни смертной. 2. Ты умножишь для него иноплеменниковъ, Увеличишь радость ихъ, И возрадуются они предъ Тобою, Какъ во время жатвы, Какъ пляшутъ при раздјлј добычи. 3. Потому что ярмо шеи его, Узду плечей его, Палку, побуждающую его, Уничтожишь Ты, какъ въ день мидянскій. 4. Потому что всякую обувь, надјваемую для войны, И одежду валявшуюся въ крови Отдадутъ на сожженіе, Въ пищу огню. 5. Ибо дитя родилось у насъ, Сынъ данъ намъ, Будетъ власть на плечахъ Его, И дадутъ имя Ему: «Превосходный Совјтникъ, Богъ сильный, Владыка мира». 6. Распространенію власти Его и мира Нјтъ предјла, На престолј Давида И въ царствј его; Чтобы упрочить его И устроить, по закону и по правдј, Отнынј и до вјка. Ревность Іеговы воинствъ сдјлаетъ это. 7. Слово посылаетъ Господь на Іакова, И падаетъ оно на Исраиля. 8. Чтобы зналъ весь народъ, Ефремляне и жители Самаріи, Съ гордостію и надменнымъ сердцемъ говорящіе: 9. «Пали кирпичи — построимъ изъ тесаныхъ камней, Срублены сикоморы — замјнимъ ихъ кедрами». 10. Но возвыситъ Іегова непріятелей Рецина противъ нихъ. И враговъ его вооружитъ Онъ. 11. Сиріяне — съ востока, Филистимляне — съ запада, И јдятъ они исраиля во весь ротъ. Но, при всемъ томъ, не укротился гнјвъ Его, И рука Его поднята еще. 12. А народъ не обращается къ бьющему его, За Іеговой воинствъ не слјдуетъ. 13. Отсјчетъ же, за то, Іегова Отъ Исраиля — голову и хвостъ, Верхушку и стволъ — въ одинъ день. 14. Старцы и вельможи — это голова, А пророки, видящіе ложь — это хвостъ. 15. Вотъ, вожди этого народа, Въ заблужденіе вводятъ, И погибнутъ за то предводители ихъ. 16. Не порадуется за то объ ихъ юношахъ Господь, И не сжалится надъ сиротами и вдовами ихъ; Потому что все это — нечестивцы и злодји И открыто говорящіе вздоръ. Но при всемъ томъ не отвратился гнјвъ Его, И рука Его поднята еще. 17. Потому что, какъ огонь разгорјлось злодјйство, И тростникъ и бурьянъ појдаетъ, Въ чащу лјса заходитъ, И столбъ дыма высоко возноситъ. 18. Гнјвомъ Іеговы воинствъ опалена земля И народъ будетъ пищей огня. Не щадятъ они другъ друга: 19. Справа рјжутъ — и голодны, Слјва јдятъ — и не сыты, Каждый пожираетъ плоть сјмени своего: Менаше — Ефраима, 20. Ефраимъ — Менаше, И вмјстј они — противъ Іуды. За все это не укрощается гнјвъ Его, И рука Его простерта еще. |
| 1. О! горе вамъ установляющимъ уставы беззаконные,
И пишущимъ, когда пишутъ приговоры тяжелые, 2. Чтобы тяжбу бјдняковъ исказить, И лишить правосудія притјсненныхъ въ народј моемъ, Чтобы добычею своею сдјлать вдовъ И ограбить сиротъ. 3. Что же сдјлаете вы въ день расчета И идущей издалека грозы? Къ кому прибјгнете за помощью? Куда дјнете важность свою? 4. Не сдадутся въ плјнъ, Такъ падутъ убитыми. И при всемъ томъ не укротится гнјвъ Его, И рука Его простерта еще. 5. О горе! Ашуръ — жезлъ гнјва моего, Онъ розга въ рукахъ ярости моей, 6. Противъ племени нечестиваго Я послалъ его, Противъ народа прогнјвавшаго Меня приказалъ Я ему Добывать добычу, Грабить грабежемъ, Чтобы топталъ его, какъ на улицахъ грязь. 7. А онъ не то задумалъ И сердце его иначе замыслило, И на сердцј у него гибель, Истребленіе народовъ, не въ маломъ числј; 8. Потому что онъ говоритъ: «не князья ли мои всј цари? 9. И Кархамишъ [1] не то-ли, что Кално? Иль Арпадъ не Хамафъ? Иль Самарія не тоже, что Дамаскъ? 10. Если поднялась рука моя на царства идольскія (А въ нихъ идоловъ больше, чјмъ въ Іерусалимј и Самаріи), 11. То ужели не сдјлаю тоже съ Самаріею и ея идолами? Также поступлю съ Іерусалимомъ и его изваяніями». |
12. Но когда Господь окончитъ всј дјла свои на горј Сіонј и въ Іерусалимј, Я обращу [2] взоръ на плоды величаваго сердца царя Ашура и на чрезмјрную надменность глазъ его.
13. Потому что онъ говоритъ: «силою своей руки и мудростію своею я дјлаю это, ибо по своему усмотрјнію передвигаю границы народовъ, расхищаю богатства ихъ и, какъ всемогущій, низвергаю сидящихъ на престолј.
14. Рука моя захватила богатство народовъ какъ гнјздо; какъ забираютъ яица оставленныя, такъ забралъ я всю землю и никто не пошевелилъ крыломъ, не открылъ рта, не пискнулъ.
15. Развј величается сјкира предъ рубящимъ ею? иль гордится пила предъ двигающимъ ее? развј палка движетъ того, кто ее поднимаетъ? Какъ будто не отъ дерева возвышается вјтвь?
16. За то пошлетъ Господь, Господь воинствъ, чахлость на тучныхъ его и подъ знаменитыми его возгорится жаръ, какъ горитъ огонь.
17. И будетъ свјтъ исраилевъ — огнемъ и святыня его — пламенемъ и сожжетъ и пожретъ бурьянъ и терновникъ его въ одинъ день.
18. И огромный лјсъ его и плодоносное поле погибнутъ отъ души до тјла, и истаетъ какъ жидкость,
19. и остатокъ деревъ лјса его будетъ исчисленъ и мальчикъ опишетъ ихъ.
|
20. И будетъ въ тотъ день; Остатокъ Исраиля, И спасшійся изъ дома Іаковлева Не станутъ надјяться на поражающаго ихъ [3]. Но будутъ уповать на Іегову, Святаго исраилева, поистинј; 21. Остатокъ обратится, Остатокъ Іакова — къ Богу сильному. 22. И если бы было народа твоего, Исраиль, Какъ песка морскаго, Остатокъ его обратится. Гибель рјшена, наводняя по правдј; 23. Ибо истребленіе и то, что предопредјлено, Господь Іегова воинствъ совершаетъ по всей землј. 24. Посему, такъ говоритъ Господь Іегова воинствъ: «Не бойся Ашура, народъ мой, живущій на Сіонј, — Онъ поражаетъ тебя жезломъ. Поднимаетъ на тебя розгу свою, Какъ египтяне; 25. Но еще немного, очень немного, И окончится гнјвъ и ярость моя въ истребленіе». 26. И подниметъ Іегова воинствъ на него бичь, Какъ при пораженіи Мидьяна, у горы Горивъ [4], И розгу свою — на море, И понесетъ ее по дорогј египетской. 27. Въ тотъ день снято будетъ бремя его съ плечей твоихъ, И ярмо его — съ шеи твоей, И спадетъ ярмо отъ масла [5]. 28. Онъ идетъ на Аіафъ, Проходитъ чрезъ Мигронъ, Въ Михмашј складываетъ оружіе свое, 29. Проходитъ ущелья, Въ Гевј — ночлегъ, ночуютъ они, Рама — дрожитъ, Гавая Саулова бјжитъ, 30. Кричи своимъ голосомъ, Бет-Галимъ! Пусть услышитъ Несчастный Анафофъ, 31. Мадмена разбјжалась. Жители холмовъ укрјпляйтесь! 32. Еще день, чтобъ стоять въ Новј; Грозитъ рукою своею горј дочери Сіона, Холму Іерусалима [6]. 33. Вотъ Господь Іегова воинствъ внезапнымъ страхомъ срјжетъ вершины деревъ, Возвысившіяся ростомъ будутъ срублены, И великаны падутъ. Желјзомъ вырубитъ чащу лјса, И Ливанъ падетъ отъ Всемогущаго. |
----------------------------------------
Примјчанія:
[1] Кархамишъ, Кално, Арпадъ и Хамафъ — названія мјстностей внј земли исраильской, прежде нашествія на исраильтянъ, покореныхъ царемъ ассирійскимъ.
[2] Здјсь по ясному смыслу рјчи нужно предполагать пропускъ въ еврейскомъ текстј слова: «говоритъ Господь».
[3] Т. е. на ассиріянъ.
[4] Указаніе на событіе, описанное въ 7-й главј кн. Судей.
[5] Прекрасное поэтическое представленіе, заимствованное изъ народныхъ нравовъ. Грубый народъ не всегда помнилъ услуги, оказываемыя ему вьючнымъ и рабочимъ скотомъ и накладывалъ на него до того тяжелыя ярма, что послј продолжительнаго пути они растирали кожу и прилипали къ тјлу, такј что снять ихъ можно было только съ помощію обильнаго возліянія оливнаго масла, которое, вообще, на востокј считается умягчающимъ лекарствомј. Масло всегда въ св. книгахъ представляетъ символъ милосердія Божія.
[6] Названія мјстностей 28-32 ст. указываютъ путь ассиріянъ. Положеніе этихъ мјстъ указано въ примјчаніяхъ къ нашему переводу книгъ Царствъ, лјтописей, Ездры и Нееміи.
| 1. Но выйдетъ отрасль отъ ствола Іессеева [1]
И вјтвь отъ корней его принесетъ плодъ, 2. И пребудетъ на Немъ духъ Іеговы, Духъ мудрости и разума, Духъ совјта и силы, Духъ знанія и страха Іеговы; 3. Духъ Его въ страхј Іеговы, И судить будетъ не по своему усмотрјнію, Управлять станетъ не по наслышкј. 4. Бјдняковъ разсудитъ по правдј, И притјсненныхъ въ странј устроитъ по справедливости. Жезломъ устъ своихъ накажетъ землю, И духомъ правосудія убьетъ злодјевъ. 5. И будетъ правда опоясывать поясницу Его, И истина — опояшетъ бедра Его. 6. Волкъ съ ягнеикомъ будутъ ходить, И барсъ съ козломъ — отдыхать; Теленокъ со львенкомъ будутъ вмјстј пастись, И маленькій мальчикъ будетъ гонять ихъ, 7. Корова съ медвјдемъ будутъ пастись, Вмјстј будутъ лежать дјти ихъ, И левъ, какъ волъ, будетъ јсть солому. 8. Младенецъ будетъ играть надъ норою аспида, И у щели скорпіона смјло протянетъ руку свою, 9. Не будутъ дјлать зла, И не повредятъ на всей святой горј; Потому что наполнится земля знаніемъ Іеговы, Какъ море наполнено водою. 10. Въ тотъ день къ корню Іессееву, Который станетъ знаменемъ всјхъ народовъ, Побјгутъ всј народы, И жилище Его будетъ славно. 11. И будетъ въ тотъ день: Господь снова простретъ руку свою, Чтобы выкупить остатокъ народа своего, Что останется отъ Ашура, Отъ Египта и Патроса, Отъ Хуша и Елима, Отъ Шингара и Хамафа, Отъ морскихъ острововъ. 12. Онъ подниметъ знамя народамъ, И соберетъ изгнанниковъ исраиля, И разбросанныхъ іудеевъ Созоветъ съ четырехъ сторонъ земли. 13. Тогда прекратится зависть Ефрема, И притјсняющіе Іуду будутъ истреблены. Ефремъ не будетъ завидовать Іудј, И Іуда не станетъ притјснать Ефрема. 14. Налетятъ на плечи филистимлянъ на западј, Вмјстј разграбятъ племена восточныя, На Едома и Моава наложатъ руку, И сыны Аммона будутъ покорны имъ. 15. Іегова изсушитъ заливъ моря египетскаго, Въ сильномъ вјтрј своемъ На рјку простретъ руку свою, Раздјлитъ ее въ семь ручьевъ, И пройдутъ по ней въ обуви; 16. Тогда будетъ остатку народа моего, Что остался отъ Ашура, Дорога, какъ была она для исраиля, Когда вышелъ онъ изъ земли египетской. |
----------------------------------------
Примјчаніе:
[1] Предсказаніе о Мессіи и Его царствј.