ИЗСЛјДОВАНІЯ И СТАТЬИ ПО ПАТРОЛОГІИ И ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРІИ

Е. В. Карнеевъ († 1849 г.)
Предувјдомленіе къ переводу твореній Тертулліана.

Квинтъ, Септимій, Флоръ Тертулліанъ родился въ городј Карфагенј, что въ Африкј, около 145 или 150 года по Рождествј Христовј. Онъ лишился еще въ дјтствј отца своего, который былъ сотникомъ въ войскахъ Африканскаго Проконсула, и по смерти его въ матери своей нашелъ для себя попечительную и просвјщенную руководительницу. Будучи надјленъ отъ природы живымъ воображеніемъ, тонкимъ умомъ и даромъ слова, онъ пріобрелъ ранніе успјхи во всјхъ языческихъ наукахъ, и сдјлался учителемъ Реторики. Въ сіе время онъ по собственному сознанію увлеченъ былъ во всј безразсудства молодости; но плотскія услажденія не могли удовлетворить пылкой его души. Для него потребно было или обширное поле сраженія, гдј бы онъ могъ подвизаться, или спасительное иго, которое бы его укрощало. То и другое обрјлъ онъ въ идеяхъ Христіанскихъ.

Неизвјстно, когда именно Тертулліанъ сдјлался Христіаниномъ. До того долгое время вооружался онъ противъ Христіанства; но потомъ былъ однимъ изъ ревностнјйшихъ его защитниковъ. Изъ сочиненій его можно догадываться, что на него сильно подјйствовало зрјлище мужества, оказываемаго мучениками; и онъ, какъ обыкновенно съ великодушными людьми случается, изъ врага обратился въ друга гонимыхъ. Полагаютъ, что это произошло въ 185 году. Въ слјдующемъ году онъ женился на Христіанкј. Ему нельзя было долго оставаться въ ряду обыкновенныхъ подвижниковъ воинства Христова. Онъ восхотјлъ сражаться во главј всякаго рода опасностей, и въ 195 году удостоенъ былъ званія священника. Освободясь отъ порывовъ молодости, жилъ онъ съ женою въ супружеской вјрности. Онъ написалъ для нея посланіе, въ которомъ совјтуетъ ей въ случај смерти его соблюдать воздержаніе и пребыть вдовою.

Тертулліанъ не могъ покаряться простому методическому ходу тогдашняго Христіанскаго общества. Жестокость гоненій, какъ выше примјчено, открыла ему путь къ новому вјрованію. Душа его жаждада искать сугубыхъ опасностей, достигать высшаго совершенства, приносить тяжкія жертвы, добиваться большей славы. Ему казалось, что тогдашніе Христіане не усердно молятся, не довольно мужественно переносятъ лишенія и муки. По его мнјнію жизнь есть такая борьба, гдј только одна великодушная смерть можетъ пріобрјсть побјду. Италіянское духовенство, не столько ревностное, какъ Африканскій священникъ, предписало ему поступать снисходительнје съ слабыми Христіанами. Онъ на сіе вознегодовалъ. Духовенство съ своей стороны прогнјвалось на него за то, что онъ выходитъ изъ границъ умјренности, и слјдуетъ по стезямъ Монтана, который портитъ все преувеличиваніемъ и заставляетъ людей соблюдать такое совершенство, которое превышало ихъ силы. Тертулліанъ, выведенный изъ терпјнія, публично отрекся отъ Римскаго духовенства, и сдјлался Монтанистомъ.

Причиною перемјны сей вјроятно было то, что такъ какъ Монтанисты показывали видъ, будьто держатся строжайшей дисциплины, хранятъ большее воздержаніе, соблюдаютъ частые посты, умножаютъ молитвы и богомоліе, возносятъ мученичество до того, что не допускаютъ ни бјгства отъ мукъ, ни выкупа за себя деньгами: то Тертулліанъ, коего умъ и безъ того вдавался въ крайности, охотно принялъ ученіе, столь много согласовавшееся съ его характеромъ. Это случилось кажется около 199 года.

Отпавши отъ Римской Христіанской Церкви, онъ тјмъ не менје защищалъ Христіанство, и возставалъ противъ сектъ, стремившихся дјлаться независимыми. Между тјмъ онъ скоро убјдился въ погрјшностяхъ ученія новыхъ друзей своихъ Монтанистовъ, и составилъ, говорятъ, собственную секту, слјды которой видны были въ Африкј и во времена блаженнаго Августина, то есть, въ началј пятаго вјка.

Послјднія творенія Тертулліановы ограничиваются 217 и 218 годами. Полагаютъ, что онъ умеръ около 220 года. Знаменитјйшее его твореніе есть Апологія или защищеніе Христіанъ противъ язычниковъ. Къ похвалј Тертулліана должно сказать, что многіе ученые и благочестивые мужи питали къ нему особенное уваженіе. Между прочими св. мученикъ Кипріанъ, епископъ Карфагенскій, жившій въ третьемъ вјкј вскорј послј него, столько былъ къ нему привязанъ, что не иначе именовалъ его, какъ своимъ учителемъ. Тертулліанъ былъ едвали не первый западный Христіанскій писатель, процвјтавшій во времена язычества почти прежде всјхъ извјстныхъ святыхъ отцевъ.

Въ Христіанскомъ чтеніи на 1842 годъ въ Іюньской и Іюльской книжкахъ изчислены и изложены въ сокращенномъ видј всј творенія Тертулліановы. Но чтобы основательно судить о писателј, надобно читать сочиненія его въ полнотј. Здјсь предлагается такъ сказать половина твореній сего замјчательнаго Писателя. Въ нихъ много занимательнаго, любопытнаго и поучительнаго, а особливо въ отношеніи къ древнимъ обычаямъ и къ первоначальному образу Христіанскаго вјроисповјданія. Прочія его сочиненія писаны въ томъ же духј; но оставлены безъ перевода потому, что съ одной стороны большею частію заключаютъ въ себј повтореніе почти однихъ и тјхъ же предметовъ, а съ другой нјкоторыя изъ нихъ исполнены темноты, сбивчивости и ошибокъ, вкравшихся вјроятно отъ переписчиковъ его твореній до изобрјтенія книгопечатанія. Впрочемъ довольно и однихъ издаваемыхъ нынј статей, чтобы получить полное понятіе о твердости и строгости характера Тертулліана и о его обширныхъ во всемъ свјдјніяхъ, начитанности и учености.

Источникъ: Творенія Тертулліана, христіанскаго писателя въ концј втораго и въ началј третьяго вјка. Часть первая. / Пер. Е. В. Карнеева. — СПб.: Въ типографіи Е. Фишера, 1847. — С. I-IV.