1. Благословенъ Богъ! Поспјшимъ, братія, отъ чудесъ къ чудесамъ Господа, и пойдемъ какъ бы отъ силы въ силу (Псал. 83, 8). Какъ въ золотой цјпи, составленной изъ колецъ, взаимно соединенныхъ, каждое изъ нихъ держится другаго изъ соприкосновенныхъ съ нимъ, одно прикрјплено къ другому и одно слјдуетъ за другимъ, такъ и въ ряду чудесъ, о которыхъ повјствуютъ святыя Евангелія, одно ведетъ къ другому чтительницу празднествъ, Церковь Божію, и всј вмјстј услаждаютъ ее не пищею тлјнною, но пребывающею въ жизнь вјчную (Іоан. 6, 27). Посему, возлюбленные, и мы съ готовностію сердца (Псал. 9, 38), и внимательнымъ ухомъ (Прит. 25, 12) послушаемъ, что скажетъ намъ Господь Богъ, чрезъ пророковъ и Евангеліе, о настоящемъ святјйшемъ празднествј. По истинј Онъ скажетъ миръ народу своему и избраннымъ своимъ и обращающимъ сердца къ Нему (Псал. 84, 9) [2]. Нынј вјщанія пророковъ, подобно трубнымъ звукамъ, привели въ движеніе вселенную, преисполнили радостію и восторгомъ всј церкви Божіи и, отвлекши вјрныхъ съ поприща святаго поста, отъ подвиговъ борьбы со страстями, возбудили ихъ пјть гимнъ побјды и новую пјснь мира въ честь Побјдителя Христа. И такъ пріидите всј, воспоемъ Господу (Псал. 94, 1)! Пріидите всј народы, восплещемъ руками, воскликнемъ Богу Спасителю нашему гласомъ радости (Псал. 46, 2; 94, 1). Никто не оставайся непричастнымъ благодати, никто не уклоняйся отъ призыванія: ибо племя непокоряющихся бываетъ въ пагубу (Ис. 33, 2) [3]. Никто не пренебрегай срјтеніемъ Царя, чтобы не остаться внј брачнаго чертога (Матф. 25, 10). Никто не будь между нами съ мрачнымъ лицемъ, когда нужно принять Его, чтобы не подвергнуться осужденію вмјстј съ лукавыми гражданами, и именно съ тјми, которые не хотјли принять Господа своего Царемъ надъ собою (Лук. 19, 27). Всј стечемся съ радостію; всј примемъ Его съ усердіемъ и будемъ торжествовать съ благолјпіемъ. Вмјсто распростертія одеждъ изліемъ предъ Нимъ сердца наши (Псал. 61, 9), воздадимъ Ему благодареніе съ псалмами и пјснопјніями, и непрестанно будемъ взывать: благословенъ грядущій во имя Господне (Марк. 11, 9)! Ибо благословляющіе Его благословенны, а проклинающіе Его прокляты (Быт. 27, 29). И снова скажу, не преставая побуждать къ святому дјлу: пріидите, возлюбленные, благословить Благословеннаго, дабы и Онъ благословилъ насъ! Слово Божіе равно приглашаетъ принесть хвалу Господу всј возрасты и званія, — царей земныхъ и всј народы, князей и всјхъ судей земныхъ, юношей и дјвицъ (Псал. 148, 11-12), и что ново и удивительно, юному и незлобивому возрасту младенцевъ и грудныхъ дјтей предоставляеть честь, чтобы они, какъ въ древности Моvсей предъ исшедшимъ изъ Египта народомъ, прежде всјхъ начали славословить Господа богодухновенною пјснію: благословенъ грядущій во имя Господне!
2. Нынј блаженный Давидъ, видя псалтирь свою въ рукахъ младенцевъ, радуется радостію, ликуетъ духомъ и торжествуетъ съ ними, какъ нјкогда предъ ковчегомъ Божіимъ, сливаетъ стройныя пјсни свои съ ихъ пјснями и радостно взываетъ: благословенъ грядущій во имя Господне! Спросимъ же его; скажи намъ, пророкъ: кто этотъ грядущій во имя Господне? «Нынј, отвјчаетъ онъ, не мое дјло научать; младенцамъ предоставлено отъ Того, Кто изъ устъ младенцевъ и грудныхъ дјтей устроилъ хвалу, сдјлать безмолвнымъ врага и мстителя (Псал. 8, 3), дабы и чрезъ это чудо возвратить сердца отцовъ къ дјтямъ и непокоривымъ образъ мыслей праведниковъ (Лук. 1, 17). — Скажите же намъ, дјти, откуда у васъ это прекрасное усердіе и радостная пјснь? Кто внушилъ, кто составилъ (ее)? Кто собралъ (васъ)? Изъ какихъ книгъ, отъ какихъ наставниковъ вы заимствовали (ее)? «Примите, отвјчаютъ они, участіе въ нашемъ торжествј и пјснопјніи, и вы узнаете то, что желалъ знать Моvсей и прочіе пророки (Лук. 10, 24)». — И такъ, когда приглашеніе намъ сдјлано и дјти подали намъ руки въ знакъ общенія, пріидите, возлюбленные, съ усердіемъ примемъ и мы участіе въ священномъ ликованіи, и вмјстј съ Апостолами будемъ сопутствовать возшедшему на небо небесъ на востокъ (Псал. 67, 5. 34) [4], и на землј благоволившему возсјсть на сына подъяремной (Матф. 21, 5). Возмемъ вјтви вмјстј съ отроками и восплещемъ масличными отраслями, чтобы и насъ осјнилъ Духъ Святый, и намъ стройно воспјть Богодухновенную пјснь: благословенъ грядущій во имя Господне! осанна въ вышнихъ (Матф. 21, 9)! Нынј и Патріархъ Іаковъ, видя совершившимся свое пророчество, торжествуетъ духомъ, и съ вјрными поклоняется Отцу: ибо привязавшій къ виноградной лозј осленка своего (Быт. 49, 11) возсјлъ на молодаго осла. Нынј приготовляется осленокъ, безсловесный образъ безсмысленныхъ нјкогда язычниковъ, въ знакъ покорности народа изъ язычниковъ, и младенцы изображаютъ младенчество ихъ въ богопознаніи и послјдующее за тјмъ совершенство въ боговјдјніи. Нынј, согласно съ пророчествомъ, Царь славы прославляется на землј, и земнородныхъ дјлаетъ участниками торжества небеснаго, дабы показать, что Онъ есть Господь тјхъ и другихъ, какъ тамъ и здјсь согласно воспјваемый. Посему горьніе, возвјщая о спасеніи, совершающемся на землј, пјли: святъ, святъ, святъ Господь Саваовъ: вся земля полна славы Его (Псал. 6, 3)! А дольніе, принимая радостное участіе въ небесномъ торжествј, взывали: осанна въ вышнихъ! осанна сыну Давидову (Матф. 21, 9)! Горьніе славословили: благословенна слава Господня отъ мјста своего (Іез. 3, 12)! А дольніе восклицали: благословенъ грядущій во имя Господне!
3. Но между тјмъ, какъ это совершалось и ученики радовались о всјхъ чудесахъ, ими видјнныхъ, и говорили; благословенъ царь грядущій во имя Господне! миръ на небесахъ и слава въ вышнихъ (Лук. 19, 37-38)! городъ пришелъ въ движеніе и говорилъ: кто это? (Матф. 21, 10), стараясь этимъ возбудить слјпую зависть противъ Господа славы (а подъ городомъ разумјй древнее безпорядочное скопище синагоги). Неблагодарные спрашиваютъ: кто это? какъ будто они еще не видјли въ Немъ благодјтеля, славнаго Божественными чудесами. Но тьма не объяла незаходимый свјтъ, возсіявшій въ ней (Іоан. 1, 5). Посему прямо о нихъ пророкъ Исаія взывалъ: глухіе слушайте и слјпые смотрите, чтобы видјть. И кто такъ слјпъ, какъ рабы мои, и глухъ, какъ владјющіе ими? и ослјпли рабы Божіи. Видјли многое и не замјчали, уши были открыты и не слышали (Ис. 42, 18-20) [5]. Замјтьте, возлюбленные, вјрность пророчества, какъ провидящій Божественный Духъ, чрезъ святыхъ, возвјщалъ будущее, какъ настоящее. Подлинно, неблагодарные видјли и осязали въ чудесахъ, что чудодјйствуетъ Богъ, и остались въ невјріи. Видјли, что бывшій слјпымъ отъ рожденія исповјдуетъ Богомъ возвратившаго ему свјтъ. Видјли, какъ разслабленный, котораго недугъ жалъ и возрасталъ вмјстј съ нимъ, освобожденъ былъ однимъ словомъ отъ болјзни. Смотрјли на Лазаря, избјгшаго смерти. Слышали, какъ Спаситель ходилъ по морю, приготовлялъ вино, не воздјлывая винограда, безъ усилій доставлялъ хлјбъ для насыщенія, прогонялъ демоновъ, возвращалъ здоровье больнымъ. Улицы ихъ проповјдывали о чудесахъ, пути ихъ возвјщали ходящимъ о Его изцјленіяхъ. Вся Іудея преисполнена была благодјяніями. А они, услышавъ хвалебную пјснь Богу, спрашиваютъ: кто это? О безумные, лжеименные учители! О невјрующіе отцы, о безсмысленные старцы! племя безстыднаго Ханаана, а не Іуды благочестиваго (Дан. 13, 56)! Дјти узнали Творца, а невјрующіе отцы говорили: кто это? Юный и неопытный возрастъ прославлялъ Бога, а состарјвшіеся въ злыхъ дняхъ (Дан. 13, 52) спрашивали: кто это? Грудные младенцы богословствуютъ, а старцы богохульствуютъ. Дјти благоговјйно возносятъ хвалебную пјснь, а неосвященные священники безчинно негодуютъ (Матф. 21, 15)!
4. Вы, противящіеся образу мыслей праведниковъ (Лук. 1, 17), обратите сердца ваши на дјтей вашихъ; познайте тайны Божіи. Настоящее событіе свидјтельствуетъ, что такъ воспјваемый ненаученными устами есть Богъ. Изслјдуйте писанія; вы слышали отъ Господа, что они свидјтельствуютъ о немъ (Іоан. 5, 39), и не оставайтесь въ невјдјніи касательно этого чуда. Послушайте, неблагодарнјйшіе и чуждые благодати, чтó благовјствуетъ вамъ пророкъ Захарія. Ликуй отъ радости, говоритъ онъ, дщерь Сіона! се Царь твой грядетъ къ тебј праведный и спасающій, кроткій и сјдящій на молодомъ ослј (Зах. 9, 9). Для чего же вы отвергаете эту радость? Для чего, и при солнечномъ свјтј, любите тьму? Для чего, противъ ненарушимаго мира замышляете войну? Если вы сыны Сіона, то ликуйте вмјстј съ дјтьми своими. Благочестіе дјтей вашихъ пусть будетъ для васъ побужденіемъ къ радости. Узнайте отъ нихъ, кто научилъ ихъ? кто собралъ? откуда у нихъ такія мысли? откуда это новое богословіе при древнемъ пророчествј? Если никто изъ людей не могъ научить ихъ этому, если они отъ себя воспјваютъ хвалебную пјснь, то познайте, что это дјло Божіе, какъ и въ законј написано: изъ устъ младенцевъ и грудныхъ дјтей Ты устроилъ хвалу (Псал. 8, 3). Сугубо радуйтесь, что вы удостоились быть отцами такихъ дјтей, которыя по внушенію Божію, провозгласили то, чего не знали даже старцы. Обратите сердца ваши къ дјтямъ своимъ, и не закрывайте очей вашихъ отъ истины. Если же вы все тј же, слыша не слышите, видя не видите, и безразсудно отступаете отъ младенцевъ, то они будутъ вамъ судьями (Матф. 12, 27), по слову Спасителя. Посему хорошо предрекъ о васъ между прочимъ и это пророкъ Исаія: не нынј постыдится Іаковъ, и не нынј измјнитъ лице свое. Но когда увидятъ дјти ихъ дјла Мои, то для Меня будутъ святить имя Мое, святаго Іаковлева, и бояться Бога Израилева. И блуждающіе духомъ познаютъ мудрость и непокорные научатся послушанію,и языки нјмотствующіе научатся говорить миръ (Ис. 29, 22-24) [6]. Видишь ли, неразумный іудей, какъ съ первыхъ словъ пророкъ предвозвјщаетъ вамъ стыдъ за невјріе ваше? Научитесь хотя отъ него, что пјснь дјтей вашихъ внушена имъ отъ Бога, какъ предрекъ и блаженный Давидъ, говоря: изъ устъ младенцевъ и грудныхъ дјтей Ты устроилъ хвалу. И такъ, или сами пріобрјтите должную святость дјтей, или уступите намъ дјтей вмјстј съ благочестіемъ (ихъ). Мы будемъ ликовать вмјстј съ ними и пјть Богодухновенную пјснь новой славј.
5. Нјкогда старецъ Симеонъ срјтилъ Спасителя, принялъ въ объятія Творца вјковъ въ видј младенца, и исповјдалъ Его Господомъ и Богомъ; а нынј, вмјсто нечестивыхъ старцевъ, дјти срјтили Спасителя, подобно Симеону; вмјсто объятій распростерли вјтви, и благословили Господа Бога, сјдящаго на осленкј, какъ бы на Херувимахъ: осанна сыну Давидову! благословенъ грядущій во имя Господне! Вмјстј съ ними воскликнемъ и мы: благословенъ пришедшій Богъ, Царь славы, который, по естеству своему, будучи непричастенъ нищетј, обнищалъ для насъ, дабы обогатить насъ своею благостію (2 Кор. 8, 9)! Благословенъ пришедшій въ смиреніи, и опять имјющій придти во славј; являющійся теперь кроткимъ на осленкј и прославляемый восклицаніями младенцевъ, дабы исполнилось написанное: видјли шествіе Твое, Боже, шествіе Бога моего, Царя во святынј (Псал. 67, 25), а въ другой разъ имјющій придти на облакахъ грознымъ, окруженнымъ Ангелами и силами! О медоточныя уста дјтей! о чистое ученіе Боголюбезныхъ отроковъ! Давидъ пророчески сокрылъ мысль подъ буквою; дјти, отверзши сокровищницу, языкомъ изглаголали богатство и благодатными словами внятно призвали всјхъ къ наслажденію. Воспользуемся же и мы, вмјстј съ ними, неотъемлемымъ богатствомъ. Станемъ хранить въ пространныхъ нјдрахъ и сокровищницахъ (сердца) Божествепные дары. Будемъ, не умолкая, восклицать: благословенъ грядущій во имя Господне, — Богъ истинный во имя Бога истиннаго, Вседержавный отъ Вседержавнаго, Сынъ во имя Отца, Царь истинный отъ Царя истиннаго, имјющій царство, совјчное и предвјчное, какъ и Родившій Его! Ибо дјйствительно царство у нихъ общее; и Слово Божіе усвояетъ Сыну царственную честь не такъ, какъ бы она дана была Ему отвнј, или имјла начало, или могла получить приращеніе, — нјтъ — какъ естественную и по истинј свойственную Ему. Ибо одно царство Отца и Сына и Духа Святаго, какъ одно существо и одно господство; посему мы и почитаемъ однимъ поклоненіемъ одно Тріvпостасное Божество, безначальное, несозданное, безконечное и вјчное. Ибо, ни Отецъ никогда не престанетъ быть Отцемъ, ни Сынъ — быть Сыномъ и Царемъ, ни Духъ Святый быть тјмъ, что Онъ есть по vпостаси; ни одно лице Троицы ни уменьшится ни по вјчности, ни по общности, ни по царству. Такъ, Сынъ Божій не потому сталъ царемъ, что сдјлался для насъ человјкомъ, и во плоти низложилъ нашего мучителя, одержавъ чрезъ нее побјду надъ злымъ нашимъ врагомъ; но и нынј, и по принятіи плоти, и всегда потому Онъ Царь, подобно родившему Его, что Онъ вјчно Господь и Богъ. И такъ, еретикъ, не порицай царства Христова, дабы не нанесть оскорбленія Родившему Его. А кто вјренъ, съ вјрою приступи ко Христу, истинному Богу нашему, а не какъ употребляющіе свободу для прикрытія зла (1. Пет. 2, 16). Если ты рабъ, съ трепетомъ покорись Владыкј. Кто враждуетъ противъ Слова, тотъ уже не добрый рабъ, но явный врагъ, какъ написано: кто не чтитъ Сына, тотъ не чтитъ Отца, пославшаго Его (Іоан. 5, 23).
6. Но возвратимся, возлюбленные, къ тјмъ словамъ, на которыхъ мы остановились, и воскликнемъ: благословенъ грядущій во имя Господне! Это добрый и благій пастырь грядетъ положить добровольно душу свою за овецъ своихъ. Какъ звјроловы посредствомъ овцы улавливаютъ волковъ, пожирающихъ овецъ, такъ и Пастыреначальникъ, предавъ себя въ образј человјка духовнымъ и душегубительнымъ волкамъ, уловляетъ этихъ хищниковъ для Адама, нјкогда уловленнаго ими. Благословенъ грядущій во имя Господне! — Богъ (грядущій) противъ діавола, не съ открытымъ могуществомъ, котораго и зрјніе снести не можетъ, но въ немощной плоти, дабы связать сильнаго, востающаго на насъ. Благословенъ грядущій во имя Господне! — Царь (грядущій) противъ мучителя, не съ вседержительною силою и премудростію, но съ мнимымъ безуміемъ креста, дабы исторгнуть добычу у змія, мудраго на зло. Благословенъ грядущій во имя Господне! — это (грядетъ) истинный противъ лжеца, Спаситель противъ губителя, Князь мира противъ виновника браней, Человјколюбецъ — противъ человјконенавистника. Благословенъ грядущій во имя Господне! — это (грядетъ) Господь помиловать свое твореніе. Благословенъ грядущій во имя Господне! — это (грядетъ) Господь спасти заблуждшаго человјка, разсјять обольщеніе, просвјтить сјдящихъ во тьмј, уничтожить заблужденіе идолопоклонства, ввести спасительное Богопознаніе, освятить міръ, прекратить нечестіе и горе отъ служенія мнимымъ богамъ. Благословенъ грядущій во имя Господне! — единъ (грядетъ предать себя) за многихъ, дабы бјдный родъ человјческій избавить отъ рукъ сильнјйшихъ, бјднаго и нищаго отъ грабителей его (Псал. 34, 10). Благословенъ грядущій во имя Господне! — (Онъ грядетъ) возлить вино и елей на попавшагося разбойникамъ и, пренебреженнаго (Лук. 10, 30-32). Благословенъ грядущій во имя Господне! — (Онъ грядетъ) спасти насъ самимъ Собою, какъ говоритъ пророкъ: не ходатай и не ангелъ, но самъ Господь спасъ насъ (Псал. 63, 9) [7]. Посему мы и благословляемъ Тебя, Господи, благословеннаго со Отцемъ и Святымъ Духомъ прежде вјковъ и во вјки вјковъ, существовавшаго безплотно прежде вјковъ и доселј, а нынј и на вјки съ обоготворенною и неизмјнною и нераздјльною Твоею плотію.
7. Посмотримъ и далје, что говоритъ Божественный Евангелистъ. Когда Господь вошелъ въ храмъ, приступили къ нему хромые и слјпые и Онъ изцјлилъ ихъ. Видјвъ же первосвященники и фарисеи чудеса, которыя Онъ сотворилъ, и дјтей восклицающихъ и говорящихъ: осанна Сыну Давидову (Матф. 21, 14-15)! благословенъ грядущій во имя Господне (Матф. 21, 9)! не вынесли чести, оказанной Ему; посему, приступивъ къ Нему, сказали: «слышишь ли, что они говорятъ (Матф. 21, 16)? Какъ бы такъ они говорили: и Ты не огорчаешься тјмъ, что Тебя прославляютъ, какъ Бога? Тебј не прискорбно слышать отъ невинныхъ (младенцевъ) хвалы, приличныя единому Богу? Развј Богъ не открылъ въ древности чрезъ пророка: славы Моей никому не дамъ (Ис. 42, 8)? И какъ Ты, будучи человјкомъ, дјлаешь себя Богомъ (Іоан. 10, 33)?» Что же отвјчалъ на это Долготерпјливый, Многомилостивый и Медленный на гнјвъ (Іак. 1, 19)? Онъ останавливаетъ безумныхъ, своимъ отвјтомъ укрощаетъ ярость ихъ, напоминаетъ и самъ о словахъ Писанія, приводитъ изъ него свидјтельства о настоящемъ событіи, и не отказывается спрашивать ихъ самихъ. «Развј вы, говоритъ Онъ, никогда не слыхали того, что сказалъ Я чрезъ пророка: въ тотъ день узнаете, что Я тотъ же, который сказалъ: вотъ Я (Ис. 52, 6)? — и еще: изъ устъ младенцевъ и грудныхъ дјтей Ты устроилъ хвалу, ради враговъ Твоихъ, дабы сдјлать безмолвнымъ врага и мстителя (Псал. 8,3)? Враги эти — вы, которые слушаете законъ и читаете пророковъ, а Меня, закономъ и пророками возвјщеннаго, отвергаете. Подъ видомъ благочестія, вы думаете, что защищаете славу Божію; и не разумјете, что ненавидящій Меня ненавидитъ и Отца Моего (Іоан. 15, 23)! Я изшелъ отъ Отца и пришелъ въ міръ (Іоан. 16. 28). Моя слава есть слава Отца моего. Такимъ образомъ эти безсмысленные, бывъ изобличены Спасителемъ нашимъ Богомъ, перестали прекословить, такъ какъ истина заградила уста ихъ; но они предприняли другой безумный умыселъ, составили противъ него заговоръ.
Мы же будемъ воспјвать: великъ Господь нашъ, и велика крјпость Его и разумъ его неизмјримъ (Псал. 146, 5)! Ибо все это совершилось для того, чтобы Агнецъ и Сынъ Божій, который взялъ на себя грјхъ міра (Іоан. 1, 29), добровольно пострадалъ для нашего спасенія, чтобы Онъ обращенъ былъ какъ бы въ предметъ купли, и покупатели положили тридцать сребренниковъ за Того, Кто животворящею своею кровію искупилъ міръ, и чтобы пасха наша Христосъ былъ закланъ за насъ (1 Кор. 5, 7), дабы тј, которые окропляются драгоцјнною Его кровію, и которыхъ уста, какъ верхи дверей, запечатлјваются ею, могли избјгать стрјлъ губителя, и дабы пострадавшій плотію Христосъ, по тридневномъ воскресеніи, принялъ отъ всјхъ тварей, вмјстј съ Отцемъ и Святымъ Духомъ, равночестное и равномјрное поклоненіе. Ибо предъ Нимъ преклонится всякое колјно небесныхъ и земныхъ и преисподнихъ (Флп. 2, 10), воздавая Ему славу во вјки вјковъ. Аминь.
Примјчанія:
[1] Въ рукописяхъ это слово озаглавливается такъ: «Святаго отца нашего Мефодія слово на Ваіи».Migne, Patr. Curs. Compl. T. XVIII. p. 384.
[2] По переводу 70 толковниковъ.
[3] По переводу 70 толковниковъ.
[4] По переводу 70 толковниковъ.
[5] По переводу 70 толковниковъ.
[6] По переводу 70 толковниковъ.
[7] По переводу 70 толковниковъ.
Источникъ: Святый Мефодій епископъ и мученикъ, Отецъ Церкви III-го вјка. Полное собраніе его твореній, переведенныхъ съ Греческаго подъ редакціею Профессора С.-Петербургской Духовной Академіи Евграфа Ловягина. — СПб.: Въ Типографіи Втораго Отдјленія Собственной Е. И. В. Канцеляріи, 1877. — С. 137-146.