Свящ. М. А. Поторжинскій
VII. Митрополитъ Кириллъ II.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ХРИСТОМАТІЯ
Послј опустошенія юга Руси монголами, въ 1240 г., Кіевъ находился во власти галицкаго князя Даніила. Митрополита не было, онъ погибъ при разореніи Кіева, и на его мјсто избранъ былъ Кириллъ II. Кто онъ былъ до избранія, неизвјстно; но въ 1243 году онъ носилъ уже имя митрополита, хотя о дјятельности его по управленію Русскою Церковію лјтописи говорятъ съ 1250 г. По возвращеніи изъ Никеи, гдј жилъ тогда константинопольскій патріархъ Мануилъ II, поставившій Кирилла митрополитомъ, онъ не могъ найти для себя пристанища въ Кіевј, такъ какъ митрополичій домъ лежалъ въ развалинахъ, и поселился во Владимірј (на Клязмј). Это было тјмъ удобнје, что тамъ въ то время не было епископа, а городъ считался столицею великихъ князей. Отсюда Кириллъ II, по временамъ, отправлялся въ другіе города для обозрјнія своей митрополіи и устройства церковныхъ дјлъ. Однимъ изъ важнјйшихъ его дјйствій, направленныхъ ко благу Русской Церкви, было созваніе собора во Владимірј, въ 1274 году, и изданіе церковныхъ правилъ, которыми точнје опредјлялись отношенія епископовъ къ паствј и разныя церковныя дјла. Епископы рјдко обозрјвали свои епархіи; во священство ставились люди не всегда достойные, и часто — за деньги; въ совершеніи богослуженія допускались отступленія отъ древняго чина; народъ, вслјдствіе невјжества, держался языческихъ обычаевъ, не считая ихъ противными христіанству. Церковныя правила, которыми должны были руководствоваться въ своихъ дјйствіяхъ епископы и священники, были затемнены облакомъ еллинской мудрости. Для поставленія епископа владимірскаго созванъ былъ соборъ, и митр. Кириллъ воспользовался случаемъ привести въ порядокъ дјла церковныя. На соборъ призваны были не только епископы, но и священники, и вотъ митрополитъ, въ торжественной рјчи къ собравшимся, счелъ нужнымъ изложить опредјленія этого собора, которыя относились не только къ епископамъ, но и къ пресвитерамъ. Къ этимъ послјднимъ онъ обращался съ особенною рјчью, и она дошла до насъ подъ именемъ: «поученія къ попомъ». Несомнјнно, что, кромј этого поученія, митр. Кирилъ II говориль и много другихъ, такъ какъ лјтописецъ, говоря о путешествіяхъ его по Россіи, въ теченіи тридцатилјтняго служенія Русской Церкви, замјчаетъ, что онъ въ городахъ и селахъ «по обычаю своему учаше, наказуяше, исправляше».
Слово свое къ собору митрополитъ изложилъ сначала устно, а потомъ разослалъ по всјмъ епархіямь въ видј окружнаго посланія. Въ немъ ясно отличаются три части: вступленіе, изложеніе и заключеніе. Въ первой части говорится объ обязанности епископовъ ревностно заботиться объ исполненіи церковныхъ правилъ, о тјхъ недостаткахъ, какіе замјтилъ онъ во время своихъ путешествій по епархіямъ, и въ области административной и нравственной; указываетъ причины этихь недостатковъ и прискорбныя послјдствія для Церкви Русской и блага народа. Во второй — излагаются самыя правила или постановленія собора, имјющія отношеніе и къ епископамъ, и къ священникамъ, и вообще къ духовенству. Въ третьей — обращается собственно къ іереямъ и излагаеть ихъ обязанности по отношенію къ Богу и тому званію, которымъ они облечены, — по отношенію къ ближнимъ или паствј, и по отношенію къ себј самимъ. Вторая часть, состоящая въ изложеніи правилъ, меньше имјеть характера проповјди, и потому мы приведемъ здјсь только первую и послјднюю. Первая представляетъ собою рјчь къ епископамъ и духовенству вообще, а послјдняя «поученіе къ попомъ».
Печатается по изданію: Историческая христоматія, для изученія исторіи русской церковной проповјди, съ общей характеристикой періодовъ ея, съ біографическими свјденіями о замјчательнјйшихъ проповјдникахъ русскихъ (съ XI-XVIII в. включительно) и съ указаніемъ отличительныхъ чертъ проповјдничества каждаго изъ нихъ. / Сост. Свящ. М. А. Поторжинскій, преподаватель Кіевской духовной Семинаріи. – Кіевъ: Типографія Г. Т. Корчакъ-Новицкаго, 1879. – С. 98-99.