Игнатій Богоносецъ благословенной, соотвјтственно величію Бога Отца, полнотою (духовныхъ даровъ), прежде вјкъ предназначенный быть всегда, въ вјчную славу, неизмјнно соединенною и избранною въ истинномъ страданіи, по волј Бога Отца и Господа нашего Іисуса Христа, Спасителя нашего, достоблаженной Церкви Ефесской въ Асіи желаю премного радоваться о Іисусј Христј радостію безпорочною.
1. Я принялъ ваше о Богј многовожделјнное имя (Разумјетъ названіе Богоносца. Въ 7-й главј онъ прямо называетъ Ефесеянъ Богоносцами.), по всей справедливости пріобрјтенное вами за вјру и любовь во Христј Іисусј, Спасителј нашемъ; а вы, какъ подражатели человјколюбія Божія, воспламенившись кровію Христовою, совершенно исполнили въ отношеніи ко мнј свойственное сродникамъ дјло; разумјю (поступокъ вашъ), когда вы услышали о моихъ узахъ въ Сиріи за Христа, общее (Имя Христово или Христіанъ.) наше упованіе, и о моей твердой надеждј получить, по молитвј вашей, жребій бороться въ Римј со звјрями, дабы посредствомъ мученичества я могъ сдјлаться истиннымъ ученикомъ Того, Кто Самого Себя принесъ за насъ въ приношеніе и жертву Богу (Ефес. 5, 2). Ибо вотъ я, во имя Божіе, принялъ отъ васъ многочисленное общество въ Онисимј, преисполненномъ любви, вашемъ Епископј. Умоляю васъ Іисусомъ Христомъ, любите его и всј будьте подобны ему; Ибо благословенъ Богъ, даровавшій вамъ такимъ (достойнымъ людямъ) имјть такого Епископа.
2. О Вуррј же, моемъ сотрудникј, а вашемъ о Богј діаконј, во всемъ благословенномъ (отъ Бога), молюсь, чтобъ онъ, къ чести Церкви и вашего блаженнјйшаго Епископа, остался безпорочнымъ. А Крокъ, достойный Бога и васъ, котораго я принялъ, какъ отпечатокъ вашей любви, во всјхъ отношеніяхъ утјшилъ меня и веригъ моихъ не постыдился (2 Тим. 1, 16). Такъ да утјшитъ и его Отецъ Іисуса Христа, вмјстј съ Онисимомъ, Вурромъ, Евпломъ и Фронтономъ, въ любви которыхъ я видјлъ всјхъ васъ. Желалъ бы я и всегда такимъ образомъ наслаждаться вами, еслибъ былъ достоинъ. Посему (вамъ) всячески надобно славить Іисуса Христа, Который прославилъ васъ для того, чтобъ вы были утверждены въ единодушномъ повиновеніи, въ томже разумј, въ тойже мысли; о томъ же всј говорили тоже, и чтобъ, повинуясь Епископу и пресвитерству, вы были освящены во всемъ.
3. Не приказываю вамъ, какъ имјющій какое-либо значеніе; потому-что, хотя я и въ узахъ за имя Христово, но еще не совершенъ въ Іисусј Христј; ибо только теперь начинаю учиться. Говорю же съ вами, какъ съ моими соучителями; ибо мнј надлежало бы отъ васъ принимать возбужденіе къ вјрј, къ вразумленію себя, къ терпјнію и великодушію. Но какъ любовь не позволяетъ мнј молчать о касающемся васъ: то и рјшился просить васъ, чтобъ вы поступали согласно съ волею Божіею. Ибо и Іисусъ Христосъ, общая наша жизнь, все дјлаетъ по волј Отца, какъ и Самъ Онъ говоритъ въ одномъ мјстј: Азъ угодная Ему творю всегда (Іоан. 8, 29) Потому и вамъ надобно всегда жить по волј Божіей во Христј, и ревновать подобно Павлу, который говоритъ: подражатели мнј бывайте, якоже и азъ Христу (1 Кор. 11, 1).
4. Посему и вамъ надлежитъ согласоваться съ волею Епископа, пасущаго васъ по Богу, какъ (впрочемъ) вы поступаете и сами, бывъ научены Духомъ (Святымъ). Ибо ваше достопочтенное — достойное Бога, пресвитерство такъ согласно съ Епископомъ, какъ струны въ гусляхъ. Такъ они (между собою) связаны единомысліемъ и согласною любовію, которой виновникъ и стражъ — Іисусъ Христосъ! И всј вы до одного составляйте одинъ хоръ, что бы, при согласномъ настроеніи посредствомъ единомыслія, вступивъ въ союзъ съ Богомъ чрезъ единеніе своимъ согласіемъ, быть вамъ едино для Бога Отца и возлюбленнаго Сына Его Іисуса Христа. Ибо Онъ говоритъ: даруй имъ Отче Святый, да якоже Азъ и Ты едино есма, да и тіи въ Насъ едино будутъ (Іоан. 17, 11. 21; 10, 30). Итакъ полезно вамъ, соединившись съ Богомъ посредствомъ неразрывнаго единенія между собою, быть подражателями Христу, Котораго вы члены.
5. Въ самомъ дјлј, если я въ короткое время свелъ такое дружество съ вашимъ Епископомъ, (дружество) не человјческое, а духовное, то сколько, думаю, блаженнје вы, соединенные съ нимъ такъ тјсно, какъ Церковь съ Іисусомъ Христомъ и Іисусъ Христосъ съ Богомъ и Отцемъ Своимъ, дабы все было стройно чрезъ взаимное единеніе. Никто не обольщай себя! Кого нјтъ у жертвенника, у того нјтъ и хлјба Божія. Притомъ если молитва двоихъ (Матф. 18, 19) имјетъ такую силу, что посредј ихъ поставляетъ Христа: то не гораздо ли болје молитва Епископа и цјлой Церкви, согласно возносимая къ Богу, преклонитъ Его исполнить всј ихъ прошенія во Христј. Посему кто отдјляется отъ нихъ и не сходится въ собраніе, назначенное для жертвоприношеній, и въ церковь первородныхъ на небесјхъ написанныхъ (Евр. 13, 23): тотъ волкъ въ овечьей одеждј, принимающій личину кротости. Старайтесь же, возлюбленные, повиноваться Епископу, пресвитерамъ и діаконамъ: ибо повинующійся имъ, повинуется поставившему ихъ Христу; не вјрующій же имъ, не вјруеть самому Христу Іисусу: а иже не вјруетъ въ Сына, не узритъ живота, но гнјвъ Божій пребываетъ на немъ (Іоан. 3, 36). Ибо буенъ, строптивъ и гордъ тотъ, кто не повинуется высшимъ; а гордымъ, говоритъ Писаніе, Богъ противится, смиреннымъ же даетъ благодать (Прит. 3, 34). Также: гордіи законопреступоваху до зјла (Псал. 118, 51). И Самъ Господь говоритъ Священникамъ: слушаяй васъ Мене слушаетъ, и слушаяй Мене слушаетъ пославшаго Мя Отца: Отметаяйся васъ Мене отметается; отметаяйся же Мене отметается пославшаго Мя (Лук. 10, 16).
6. Чјмъ болје вы видите въ Епископј молчаливости, тјмъ больше бойтесь его. Ибо всякаго, кого посылаетъ Домовладыка для управленія своимъ домомъ, намъ должно принимать такъ же, какъ самаго пославшаго. Изъ сего видно, что и на Епископа должно смотрјть, какъ на Самаго Господа. Ибо онъ предстоитъ Господу, а прозрительну человјку и острому въ дјлјхъ своихъ предъ царями подобаетъ стояти, и не стояти предъ мужми простыми (Прит. 22, 29). Впрочемъ, самъ Онисимъ чрезвычайно хвалитъ ваше благоустроенное о Богј поведеніе, сказывая, что всј вы живете, какъ требуетъ истина; что у васъ не только нјтъ никакой ереси, но что вы и не слушаете никого, кромј одного Іисуса Христа, истиннаго Пастыря и Учителя, и составляете, какъ писалъ вамъ Павелъ, едино тјло и единъ духъ; потому что вы и звани бысте во единомъ упованіи вјры (Ефес. 4, 4), такъ-какъ и единъ Господь, едина вјра, едино крещеніе, единъ Богъ и Отецъ всјхъ, Иже надъ всјми и чрезъ всјхъ и во всјхъ (Ефес. 4, 5-6). Вы именно таковы во всемъ, потому-что получили наставленіе отъ учителей такихъ, каковы Христоносный Павелъ и преисполненный вјры Тимофей.
7. Но нјкоторые нечестивцы имјютъ обычай притворно носить имя Христіанъ, между тјмъ въ томъ или другомъ поступаютъ недостойно Бога, и умствуютъ противно ученію Христову, на погибель себј и тјхъ, которые имъ вјрятъ. Отъ нихъ вамъ должно убјгать, какј отъ дикихј звјрей: ибо праведный уклонився, спасается во вјки (Прит. 10, 25); удобна же бываетъ и посмјятельна нечестивыхъ кончина (Прит. 11, 3). Это пси нјміи, не могущіи лаяти (Ис. 51, 10), бјшеные, изподтишка кусающіе. Удаляться вамъ должно отъ нихъ, ибо они страдаютъ не излечимымъ недугомъ. А врачь нашъ есть истинный Богъ, нерожденный и неприступный, Господь всяческихъ, Отецъ и Родитель Единороднаго. Врачь нашъ есть и Господь Богъ Іисусъ Христосъ, прежде вјкъ Единородный Сынъ, и Слово, а послј отъ дјвы Маріи — и человјкъ. Ибо Слово плоть бысть (Іоан. 1, 14): безтјлесный въ тјлј, безстрастный въ страстномъ тјлј, безсмертный въ смертномъ тјлј, жизнь въ тлјніи, дабы избавить отъ смерти и тлјнія и исцјлить наши души, недугующія нечестіемъ и злыми похотьми.
8. И такъ никто да не обольщаетъ васъ! Впрочемъ вы и не поддаетесь обольщеніямъ, будучи всецјло преданы Богу. Ибо, доколј въ васъ нјтъ какой либо похоти, которая могла бы осквернить васъ и мучить; дотолј вы живете, какъ угодно Богу, дотолј вы Христовы. Я срамъ у васъ, но очищаюсь вашею, Ефесяне, чистјйшею, знаменитою и въ вјкахъ достославною Церковію. Плотскіе не могутъ дјлать духовнаго, ни духовные плотскаго, такъ-какъ и вјра — дјлъ, свойственныхъ невјрію, и невјріе — дјлъ вјры. Вы же, исполненные Святаго Духа, ничего не дјлаете плотскаго, а все духовное. Вы достигаете совершенства во Христј Іисусј, Иже есть Спаситель всјмъ человјкомъ, паче же вјрнымъ (1 Тим. 4, 10).
9. Узналъ я, что нјкоторые ходили у васъ съ злымъ ученіемъ чуждаго и лукаваго духа. Но вы не допустили ихъ сјять плевелы, заградивши слухъ свой, чтобы не принимать проповјдуемой ими лжи, въ той увјренности, что духъ, обольщающій народъ, говоритъ не Христово, а свое собственное, ибо онъ лжецъ. Духъ же Святый говоритъ не свое, а Христово, и не отъ Себя, а отъ Господа, такъ какъ и Господь возвјстилъ намъ то, что принялъ отъ Отца. Ибо слово, говоритъ Онъ, еже слышасте, нјсть Мое, но пославшаго Мя Отца (Іоан. 14, 24). Равно и о Духј Святомъ сказалъ: не отъ Себе глаголати имать, но елика аще услышитъ отъ Мене (Іоан. 12, 13). Еще о Себј Онъ говоритъ Отцу: Азъ прославихъ Тя на земли; дјло, еже далъ еси Мнј, совершихъ; явихъ имя Твое человјкомъ (Іоан. 17, 46). И о Святомъ Духј: Той Мя прославитъ, яко отъ Моего пріиметъ (Іоан. 16, 14). Но льстивый духъ самого себя проповјдуетъ, свое говоритъ, потому что онъ самоугодливъ. Себя прославляетъ, потому что преисполненъ гордости; лживъ, лукавъ, коваренъ, льстивъ, хитръ, сладкорјчивъ, болтливъ, спорливъ, многорјчивъ, неоснователенъ, боязливъ. Отъ его дјйствія да сохранитъ васъ Іисусъ Христосъ, Который утвердилъ васъ на скалј, какъ избранные камни, приготовленные въ Божественное зданіе Отца, возводимое на высоту Распятымъ за насъ Xристомъ, посредствомъ верви — Святаго Духа, вјрою поднимаемые и любовію несомые отъ земли на небо, — васъ спутниковъ непорочнымъ; ибо блажени, говоритъ Писаніе, непорочніи въ путь, ходящіи въ законј Господни (Псал. 118, 1). А путь неложный есть Іисусъ Христосъ: Азъ есмь, говоритъ Онъ, путь и животъ (Іоан. 14, 6). Ведетъ же этотъ путь къ Отцу. Ибо никто-же, говоритъ Онъ, пріидетъ ко Отцу токмо Мною (Іоан. 14, 6). Потому блаженны вы, Богоносцы, Духоносцы, храмоносцы, Святоносцы, во всемъ украшенные заповјдями Христовыми, Царское священіе, языкъ святъ, люди обновленія (1 Петр. 3, 9). Чрезъ васъ я удостоился величайшаго утјшенія — письменно бесјдовать съ святыми, сущими во Ефесј, вјрными во Христј Іисусј (Ефес. 1, 1). Итакъ радуюсь за васъ, что вы не внемлете суетј, и ничего не любите по плоти, а (все) по Богу.
10. Но и о другихъ людяхъ непрестанно молитесь. Ибо есть имъ надежда покаянія, чтобы придти къ Богу; потому что еда падаяй не возстаетъ? или отвращаяйся не обратится (Іер. 8, 4)? Обращайте ихъ, чтобъ они учились у васъ! Будьте служители Божіи и уста Христовы. Ибо Господь говоритъ: аще изведете честное отъ недостойнаго, яко уста Моя будете (Іер. 15, 19). Противу гнјва ихъ вы будьте смиренномудры; ихъ здословію противопоставляйте усердныя молитвы; они заблуждаются, а вы стойте твердо въ вјрј; побјждайте грубый нравъ тихостію, гнјвъ — кротостію. Ибо блажени кротцыи (Матф. 5, 5). Моисей былъ кротокъ паче всјхъ человјкъ (Числ. 12, 3), и Давидъ весьма кротокъ (1 Цар. 24). Потому-то и увјщаваетъ Павелъ говоря: рабу Господню не подобаетъ сваритися, но тиху быти ко всјмъ, учительну, незлобиву, съ кротостію наказующу противныя (2 Тим. 2, 24-25). Не старайтесь мстить обидящимъ васъ. Ибо Мнј отмщеніе, Азъ воздамъ, глаголетъ Господь (Рим. 12, 19). Напротивъ, своею уступчивостію сдјлаемъ ихъ братьями себј. Ненавидящимъ же васъ, (да прославится имя Господне), говорите: вы братія наши. Станемъ подражать Господу, Иже укоряемь противу не укоряше; при распинаніи не противился; стражда не прещаше (1 Петр. 2, 23), но молился за своихъ враговъ: Отче отпусти имъ, не вјдятъ бо, что творятъ (Лук. 23, 34). Чјмъ болје кто терпитъ обидъ, и переноситъ, тотъ блаженъ. Кто несетъ какой-либо убытокъ, или подвергается уничиженію ради имени Господня, тотъ истинно Христовъ. Берегитесь, чтобы не нашлось въ васъ какого-либо діавольскаго плевела: ибо онъ горекъ и солонъ. Трезвитеся и уцјломудритеся во Христј Іисусј (1 Петр. 4, 7).
11. Уже послјднія времена. Устыдимся, усрамимся долготерпјнія Божія: о богатствј благости Его и кротости да не нерадимъ (Рим. 2, 4). Или будущаго гнјва убоимся, или истинную радость возлюбимъ въ сей жизни. Истинная же радость должна состоять въ томъ, чтобы пребывать въ одномъ Христј Іисусј, для истинной жизни. Безъ Него и дохнуть вамъ когда-либо не должно. Онъ — моя надежда, Онъ — похвала, Онъ — неоскудјвающее богатство! Ради Его я отъ Сиріи до Рима несу узы, этотъ духовный жемчугъ, — узы, въ которыхъ душевно желаю скончаться по молитвј вашей, и сдјлаться участникомъ страданій Христовыхъ, участникомъ смерти Его, воскресенія изъ мертвыхъ, и вјчной жизни. О, еслибы мнј удостоиться ея, чтобы возъучаствовать въ наслјдіи Ефесскихъ Христіанъ, которые, силою Іисуса Христа, съ Апостолами всегда обращались, съ Павломъ, Іоанномъ и вјрнјйшимъ Тимофеемъ.
12. Знаю, кто я, и къ кому пишу. Я — убогій Игнатій, и подобенъ тјмъ, которые находятся въ бјдј и подъ судомъ, а вы помилованные, и твердо стоите во Христј. Я преданъ (на смерть), меньшій изъ всјхъ, убіенныхъ за Христа, отъ крови Авеля праведнаго, до крови Игнатія. Вы стаинники Павла, освященнаго, засвидјтельствованнаго, что онъ сосудъ избранный. У ногъ его, какъ и прочихъ святыхъ, желалъ бы я лежать, когда приду ко Іисусу Христу; такъ какъ Онъ, (Павелъ), всегда поминаетъ васъ въ своихъ молитвахъ.
13. И такъ старайтесь чаще собираться вмјстј для Евхаристіи и славословія Бога. Если вы часто собираетесь вмјстј, тогда низлагаются силы сатаны, и разженныя для побужденія ко грјху стрјлы его (Ефес. 6, 16) остаются не дјйствительными. Ибо ваше единомысліе и согласная вјра — гибель для него, а для клевретовъ его — мука. Нјтъ ничего лучше мира о Христј; ибо имъ уничтожается всякая брань воздушныхъ и земныхъ духовъ. Яко нјсть наша брань къ крови, и плоти, но къ началомъ, и ко властемъ, и къ міродержителемъ тмы, къ духовомъ злобы поднебеснымъ (Ефес. 6, 12).
14. Ибо не скроется отъ васъ никакое умышленіе (2 Кор. 2, 11) діавола, если вы, подобно Павлу, будете имјть ко Христу совершенную вјру и любовь, которыя суть начало и конецъ духовной жизни. Начало жизни — вјра, конецъ же — любовь; обј же, въ соединеніи, составляютъ человјка Божія. Все прочее въ добродјтели есть ихъ слјдствіе. Никто, предъявляющій вјру въ себј, не долженъ грјшить; ни стяжавшій любовь — ненавидјть брата. Ибо Кто сказалъ: возлюбиши Господа Бога твоего, Тотъ въ тоже время сказалъ: и ближняго твоего, яко самъ себе (Лук. 10, 17). Исповјдающіе себя Христіанами познаются не по словамъ, но по дјламъ. Отъ плода бо древо познано будетъ (Матф. 12, 33).
15. Лучше молчать и быть, нежели говорить и не быть: не въ словеси бо Царство Божіе, но въ силј (1 Кор. 4, 20); сердцемъ вјруется, усты же исповјдуется (Рим. 10, 10), — тјмъ въ правду, сими во спасеніе. Хорошее дјло учить, если тотъ, кто учитъ, и исполняетъ, ибо иже сотворитъ и научитъ, сей велій въ Царствіи (Матф. 5, 12). Господь нашъ и Богъ Іисусъ Христосъ, Сынъ Бога живаго, прежде творилъ, а потомъ училъ, какъ свидјтельствуетъ Лука (Дјян. 1, 1), его же похвала во Евангеліи по всјмъ Церквамъ (2 Кор. 8, 18). Ничто не сокрыто отъ Господа; напротивъ и сокровенное наше — въ виду Его. Посему будемъ дјлать все такъ, какъ будто Онъ Самъ живетъ въ насъ, дабы мы были Его храмами, и Онъ въ насъ Богомъ. Христосъ да глаголетъ въ насъ, какъ и въ Павлј; Духъ Святый да научитъ насъ возвјщать Христово ученіе, какъ Онъ.
16. Не обольщайтесь, братія моя! Растлјвающіе домы, Царствія Божія не наслјдятъ (1 Кор. 6, 9-10). Но если растлјвающіе человјческіе домы наказываются смертію: то не гораздо ли болје подвергнутся вјчнымъ мукамъ тј, кои стараются растлјвать ученіе Христово, за которое претерпјлъ крестъ и смертъ Господь Іисусъ, Единородный Сынъ Божій? Кто утывъ и утолстјвъ (Втор. 32, 15), извратитъ Его ученіе, тотъ пойдетъ въ геенну. Равнымъ образомъ и всякій человјкъ, получившій отъ Бога даръ разсужденія (1 Кор. 12, 10), подвергнется наказанію, если послјдуетъ за неопытнымъ пастыремъ и приметъ ложное ученіе. Кое общеніе свјту ко тьмј, или Христови съ Веліаромъ? или кая часть вјрну съ невјрнымъ (2 Кор. 6, 14-16)? Скажу и я: кое общеніе истины съ ложью, или правды съ неправдою, или православія съ неправославіемъ?
17. Господь для того принялъ благовонное мvро на главу Свою, чтобы Церковь дышала нетлјніемъ. Ибо мvро, говоритъ Писаніе, изліяное имя Твое. Сего ради отроковицы возлюбиша Тя, привлекоша Тя: въ слјдъ Тебе въ воню мvра Твоего течемъ (Пјсн. 1, 3-4). Посему никто да не намащается зловоннымъ ученіемъ вјка сего. Святая Церковь Божія да не допуститъ плјнить себя лукавствомъ, какъ допустила первая жена. Почему мы, одаренные разумомъ, не разумны? Для чего, получивши отъ Христа врожденную способность Боговјдјнія, впадаемъ въ невјдјніе, и безразсудно погибаемъ, не сознавая, по своему нерадјнію, важности полученнаго дара?
18. Крестъ Христовъ для невјрующихъ соблазнъ, а для вјрующихъ спасеніе и вјчная жизнь. Гдј премудръ? гдј совопросникъ? Ибо Сынъ Божій, рожденный прежде вјкъ, и все по волј Отца устроившій, зачатъ былъ Маріею, по распоряженію Божію, въ сјмени Давида, отъ Святаго Духа: ибо се Дјва во чревј, пріиметъ, говоритъ Писаніе, и родитъ Сына, и нарекутъ имя Ему Еммануилъ (Матф. 1, 25). Онъ родился и крестился отъ Іоанна, для того, чтобы исполнилось назначеніе, данное Пророку.
19. Но князю вјка сего неизвјстно было дјвство Маріи, Ея рожденіе, равно и смерть Господня, — три достославныя тайны, совершившіяся безгласно, намъ же были открыты. Звјзда на небј возсіяла ярче всјхъ звјздъ, прежде бывшихъ, и свјтъ ея былъ неизреченный, и новость ея привела въ изумленіе всјхъ, ее видјвшихъ. Всј прочія звјзды, вмјстј съ солнцемъ и луною, составляли какъ бы хоръ около сей звјзды; и она превосходила ихъ своимъ блескомъ. И было недоумјніе въ народј, откуда это новое явленіе. Съ сего времени мірская мудрость стала юродјть, прорицанія исчезать, магія осмјиваться, всј узы зла разрываться; мракъ невјдјнія разсјваться, и насильственное владычество прекращаться: такъ, какъ въ это время Богъ явился человјкомъ, и человјкъ дјйствовалъ какъ Богъ. Но ни тамъ не былъ одинъ призракъ, ни здјсь простое человјчество. Напротивъ тамъ была истина; а здјсь домостроительство, и назначалось то, что приготовлено было у Бога. Съ сего времени все было въ колебаніи, такъ какъ дјло шло о разрушеніи смерти.
20. Стойте, братія, твердо въ вјрј въ Іисуса Христа, въ Его любовь, Его страданіе и воскресеніе. Благодатію Божіею всј безъ исключенія будьте согласны въ одной вјрј Бога Отца и Іисуса Христа, Единороднаго Сына Его, перворожденнаго всея твари (Кол. 1, 15), по плоти же происшедшаго отъ рода Давидова, руководствуясь Утјшителемъ Святымъ Духомъ, повинуясь Епископу и Пресвитерству въ совершенномъ единомысліи, и преломляя одинъ хлјбъ, — это врачевство безсмертія, — лекарство, не только предохраняющее отъ смерти, но и дарующее жизнь въ Богј чрезъ Іисуса Христа, лекарство чистительное, истребляющее зло.
21. Пусть буду я жертва отъ васъ и отъ тјхъ, которыхъ, во славу Божію, послали вы въ Смирну, откуда и пишу вамъ, благодаря Господа и любя Поликарпа, какъ и васъ. Поминайте меня, какъ и васъ да помянетъ Іисусъ Христосъ, благословенный во вјки. Молитесь за Церковь Антіохіи Сирской, изъ которой въ узахъ ведутъ въ Римъ меня, послјдняго изъ тамошнихъ вјрующихъ, удостоившагося, во славу Божію, понести сіи узы. Здравствуйте въ Богј Отцј и Господј Іисусј Христј, общемъ упованіи нашемъ, во Святомъ Духј. Здравствуйте! Аминь. Благодать Божія съ вами!
Источникъ: Посланія Святаго Игнатія Богоносца, переведенныя при Казанской Духовной Академіи и изданныя въ Православномъ Собесјдникј. — Казань: Въ Типографіи Губернскаго Правленія, 1857. — С. 36-70.
Игнатій, Богоносецъ, привјтствую о Христј Іисусј Спасителј, благословенную въ Немъ, благодатію Бога Отца, Магнезійскую, при Меандрј, Церковь, и душевно желаю вамъ величайшей радости въ Богј Отцј и Христј Іисусј.
1. Узнавши о вашей душевной любви къ Богу, съ величайшею радостію вознамјрился я бесјдовать съ вами о Вјрј Іисусъ-Христовой. Ибо удостоившись Божественнаго и вожделјннаго имени, я въ самыхъ носимыхъ мною узахъ прославляю Церкви, умоляя Бога, чтобы въ нихъ соблюдалось единеніе по плоти и духу въ Іисусј Христј, Иже есть Спаситель всјмъ человјкомъ, паче же вјрнымъ (1 Тим. 4, 10); Коего кровію вы искуплены, чрезъ Котораго вы познали Бога, паче же познани были отъ Него (Гал. 4, 9); въ Которомъ пребывая, вы избјгнете всякаго насилія вјка сего, ибо вјренъ (Богъ), Иже не оставитъ васъ искуситися паче, еже можете (1 Кор. 10, 13).
2. Я удостоился видјть Васъ въ лицј Богодостойнаго Епископа вашего Дамаса, и Богодостойныхъ пресвитеровъ Васса и Аполлонія и сотоварища моего, діакона Сотіона, котораго я желалъ бы имјть при себј, потому что онъ, по благодати Божіей и по закону Іисуса Христа, повинуется Епископу и пресвитерству.
3. И вамъ не должно презирать возраста Епископа, а по волј Бога Отца оказывать ему всякое уваженіе, какъ и святые пресвитеры, какъ узналъ я, поступаютъ. Они смотрятъ не на видимую молодость, а на мудрость Божію; потому что не многолјтніи суть премудри, ниже старіи вјдятъ судъ, но Духъ въ человјцјхъ (Іов. 32, 9. 8). Мудрый Даніилъ, еще двјнадцати лјтъ бывъ одушевленъ Божественнымъ Духомъ, обличилъ стариковъ всуе носившихъ сјдины, клеветниковъ и пожелателей чужой красоты (Дан. 13). Равно и Самуилъ, будучи еще дитятею, упрекалъ девяностолјтняго Илія, предпочитавшаго дјтей своихъ Богу (1 Цар. 3). Подобнымъ образомъ и Іеремія слышитъ отъ Бога: не глаголи, яко отрокъ азъ есмь (Іер. 1, 7). Также Соломонъ и Іосія: первый, двјнадцати лјтъ начавъ царствовать, произвелъ тотъ страшный и неудоборазрјшимый судъ между женщинами касательно дјтей; вторый, восьми лјтъ принявъ власть, ниспровергъ жертвенники и капища, а дубравы, посвященныя демонамъ, а не Богу, сожегъ, и избилъ ложныхъ жрецовъ, такъ какъ они были не служители Богу, а развратители и обольстители человјковъ. Итакъ не молодость достойна презрјнія, если только она посвящена Богу, а человјкъ худаго образа мыслей, хотя бы онъ былъ и обветшалый злыми денми (Дан. 13, 52). Молодъ былъ Христоносецъ Тимофей, но послушайте, чтò пишетъ къ нему учитель: никто же о юности твоей да нерадитъ, но образъ буди вјрнымъ словомъ, житіемъ (1 Тим. 4, 12). Итакъ надобно и вамъ повиноваться Епископу вашему и ни въ чемъ ему не прекословить; ибо страшно прекословить такому человјку: кто прекословитъ ему, тотъ прекословитъ не сему видимому, но Невидимому, Которому никто прекословить не можетъ. Подобныя дјла относятся не къ человјку, а къ Богу: ибо Богъ говоритъ Самуилу: не тебе уничижиша, но Мене (1 Цар. 8, 7). И Моисей говоритъ: не на насъ роптаніе ваше, но на Господа Бога (Исх. 16, 8). Никто не остался ненаказаннымъ, кто возставалъ противъ высшихъ: ибо не закону противорјчили Дафанъ и Авиронъ, а Моисею, однакожъ живые низринуты въ адъ (Числ. 16). Корей же и двјсти пятдесятъ единомышленниковъ его, возмутившіеся противъ Аарона, пожраны огнемъ. Авессаломъ, задумавшій погубить отца, повисъ на древј, и пораженъ копьемъ въ злонамјренное сердце (2 Цар. 18). Такъ лишастся главы и Савей по подобной причинј (2 Цар. 20); Озія пораженъ проказою за дерзость противъ жрецовъ и жречества (2 Пар. 26); Саулъ лишился чести, не дождавшись Первосвященника Самуила. Такъ и вамъ надобно чтить высшихъ.
4. Надобно нетолько называться Христіанами, но и быть въ самомъ дјлј. Ибо блаженнымъ дјлаетъ не названіе, а соотвјтствіе ему самымъ дјломъ. Если иные на словахъ признаютъ Епископа, а дјлаютъ все безъ него: то къ такимъ самъ истинный и первый Епископъ, и Единый по естеству Архіерей говоритъ: что Мя зовете, Господи, Господи, и не творите, яже глаголю (Лук. 6, 46)? Ибо таковые, мнј кажется, недобросовјстны и лицемјры.
5. И такъ поелику все имјетъ конецъ, и за соблюденіе заповјдей предлежитъ жизнь, а за преслушаніе смерть, и каждый изъ избравшихъ то или другое, пойдетъ туда, гдј находится имъ избранное: то будемъ избјгать смерти, и изберемъ жизнь. Ибо два образа находятся въ людяхъ, одинъ — истинная, другой — фальшивая печать. Благочестивый человјкъ, — это истинная, Богомъ отпечатлјнная печать; нечестивый, — это печать ложная, поддјльная, незаконная, фальшивая, не Богомъ, а діаволомъ выработанная. Я не говорю, что двј природы у людей; но одинъ и тотъ же человјкъ бываетъ иногда Божій, иногда діаволовъ. Кто упражняется въ благочестіи, тотъ человјкъ Божій; кто предается нечестію, тотъ человјкъ діавола, и бываетъ таковымъ не по естеству, по по своей волј. Невјрующіе имјютъ образъ князя злобы; вјрующіе имјютъ образъ Владыки Бога Отца и Іисуса Христа. Если мы чрезъ Него добровольно не умерщвляемся за истину во образъ страданія Его: то жизни Его нјтъ въ насъ.
6. Итакъ, поелику въ вышеупомянутыхъ лицахъ я узрјлъ все ваше общество въ вјрј и любви: то убјждаю васъ, старайтесь дјлать все въ единомысліи съ Богомъ, подъ управленіемъ Епископа, предсјдательствующаго на мјсто Бога, пресвитеровъ, занимающихъ мјсто собора Апостоловъ, и діаконовъ, сладчайшихъ мнј, коимъ ввјрена служба Іисуса Христа, Который прежде вјкъ родившись отъ Отца, былъ Богъ Слово, Единородный Сынъ, и при скончаніи вјковъ пребываетъ тотъ же. Ибо царствію Его не будетъ конца, говоритъ Даніилъ Пророкъ (Дан. 2, 44; 7, 27). Итакъ всј въ единомысліи возлюбимъ другъ друга, и никто не взирай по плоти на ближняго, но о Христј Іисусј. Да не будетъ между вами ничего такого, чтò могло бы раздјлить васъ; но будьте въ единеніи съ Епископомъ, покаряясь чрезъ Него Богу во Христј.
7. Посему, какъ Господь безъ Отца ничего не дјлаетъ: не могу бо, сказалъ, творити о Себј ничесоже (Іоан. 5, 30); такъ ничего не дјлайте безъ Епископа и вы, ни пресвитеръ, ни діаконъ, ни мірянинъ. Ничто противное его волј не должно вамъ казаться основательнымъ; ибо все подобное преступно и ненавистно Богу. На молитву всј сходитесь въ одно мјсто: да будетъ у васъ одно общее прошеніе, одинъ умъ, одна надежда, въ любви, въ безпорочной вјрј во Христа Іисуса, лучше Котораго нјтъ ничего. Всј, какъ одинъ, стекайтесь въ храмъ Божій, какъ къ одному жертвеннику, къ Единому Іисусу Христу, Архіерею нерожденнаго Бога.
8. Не обольщайтесь чуждыми ученіями, ниже внимайте баснемъ и родословіемъ безконечнымъ (1 Тим. 1, 4), и Іудейскому суемудрію. Древняя мимоидоша, се быша вся нова (2 Кор. 5, 17). Ибо если мы доселј еще живемъ по закону Іудейскому и обрјзанію плотскому, то тјмъ какъ бы признаемъ, что мы не получили благодати. И Божественнјйшіе Пророки жили о Іисусј Христј: потому-то и терпјли гоненія, будучи вдохновляемы благодатію, въ удостовјреніе невјрующихъ, что Единъ Богъ есть Вседержитель, явившій Себя чрезъ Іисуса Христа, Сына Своего, Который есть Слово Его, не проглаголанное, но существенное, не звукъ членораздјльной рјчи, но рожденная сущность Божественной силы, и Который во всемъ благоугодилъ Пославшему Его.
9. Итакъ, если упражнявшіеся въ древнихъ писаніяхъ приближались къ новому упованію, ожидая Христа, какъ Господь учитъ, говоря: аще бо бысте вјровали Моисеови, вјровали бысте убо и Мнј: о Мнј бо той писа (Іоан. 5, 46), также: Авраамъ отецъ вашъ радъ бы былъ, дабы видјлъ день Мой, и видј и возрадовася, ибо прежде даже Авраамъ (не бысть), Азъ есмь (Іоан. 8, 56. 58): то какъ можемъ жить безъ Него мы, когда и Пророки, будучи рабами Его, Духомъ предусматривали Его и ожидали, какъ Учителя, и чаяли, какъ Господа и Спасителя, говоря: Той пріидетъ и спасетъ насъ (Ис. 35, 4). Итакъ уже не будемъ субботствовать по Іудейски и радоваться бездјйствію: ибо кто не дјлаетъ, ниже да ястъ (2 Сол. 3, 10); въ потј лица твоего снјси хлјбъ твой, говоритъ Писаніе (Быт. 3, 19). Напротивъ каждый изъ васъ да субботствуетъ духовно, радуясь исполненію закона, а не покою тјлесному, удивляясь зиждительству Божію, а не ядя вчерашнее и пія остывшее, и ступая по мјркј, и забавляясь плясками и безумнымъ рукоплесканіемъ. А послј субботы каждый Христолюбецъ да празднуетъ день Господень, Воскресный, Царственный, главный изъ всјхъ дней, ожидая котораго, Пророкъ говорилъ: въ конецъ, о осмомъ (Псал. 6, 1; 11, 1); въ который возсіяла во Христј наша жизнь, и совершилась побјда надъ смертію, — во Христј, Котораго отвергаютъ сыны погибели, враги Спасителя, имже Богъ чрево, иже земная мудрствуютъ (Флп. 3, 19): сластолюбцы, а не Боголюбцы; имущіи образъ благочестія, силы же его отвергшіися (2 Тим. 3, 4-5): торгующіе Xристомъ, слово нечисто проповјдающіи (2 Кор. 2, 17), продающіе Іисуса, растлители женъ и жадные на чужое, сребролюбцы, отъ которыхъ да сохранитъ васъ милосердіе Божіе, Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ!
10. Не будемъ же нечувствительны къ Его благости. Ибо если Онъ будетъ воздавать намъ по дјламъ нашимъ, то мы погибли. Аще беззаконія назриши Господи, Господи, кто постоитъ (Псал. 129, 3)? Будемъ же достойны принятаго нами имени. Ибо кто называется другимъ, а не этимъ именемъ, тотъ не Божій (Называться здјсь, какъ часто и въ священномъ писаніи, значитъ — быть; потому-что имя должно соотвјтствовать природј лица или вещи.). Надъ нимъ еще не исполнилось пророчество, сказанное о насъ: и прозовутъ его именемъ новымъ, имже Господь наименуетъ его; и будутъ люди святы (Ис. 62, 2. 12). Это и исполнилось сперва въ Сиріи; ибо въ Антіохіи ученики стали называться Христіанами, когда Павелъ и Петръ основали тамъ Церковь. И такъ отвергните худую, устарјвшую и загнившую закваску, и измјнитесь въ новый квасъ благодати (1 Кор. 5, 7). Водворитесь во Христј, чтобы не возобладалъ вами кто-либо чужой. Нелјпо на языкј имјть Іисуса Христа, а въ мысляхъ — упраздненное Іудейство. Гдј Христіанство, тамъ нјтъ Іудейства; потому что одинъ Христосъ, въ Котораго увјровавъ всј народы и Котораго исповјдавъ всј языки, соединились съ Богомъ, и каменные сердцемъ содјлались чадами Божіими, друзьями Авраама; и о сјмени его благословились всј, предназначенные къ вјчной жизни во Христј.
11. Это пишу вамъ, возлюбленные мои, не потому, чтобы признавалъ нјкоторыхъ изъ васъ таковыми, но какъ самый меньшій изъ васъ, хочу предостеречь, чтобъ вы не впали въ сјти суетнаго ученія, но вполнј увјрились, что Христосъ, прежде вјкъ родившійся отъ Отца, напослјдокъ родился отъ Маріи Дјвы безъ участія мужа; жилъ свято, исцјлялъ всяку болјзнь и всяку язю въ людехъ (Матф. 4, 23; 9, 35); творилъ знаменія и чудеса ко благу людей, и погруженнымъ въ многобожіе возвјстилъ единаго и единственнаго Истиннаго Бога, Отца Своего; пострадалъ, и отъ Христоубійственныхъ Іудеевъ, при Понтіи Пилатј Игемонј и Иродј Царј, претерпјлъ крестъ, умеръ, воскресъ и возшелъ на небеса къ Пославшему Его, сјлъ одесную Его, и пріидетъ въ конецъ вјковъ со славою Отчею судить живыхъ и мертвыхъ и воздать каждому по дјламъ его. Блаженъ, кто знаетъ это несомнјнно, и вјруетъ сему, подобно какъ теперь вы, Боголюбцы и Христолюбцы, вполнј увјрены въ надеждј нашей, отъ которой отпасть не дай Богъ никому изъ насъ!
12. Желалъ бы я вполнј насладиться вами, если бы только былъ достоинъ. Ибо хотя я и въ узахъ, но не могу сравниться ни съ однимъ изъ васъ, свободныхъ. Знаю, что вы не кичитесь; ибо имјете въ себј Іисуса. Еще болје: знаю, что, когда хвалю васъ, вы краснјете, какъ написано: праведный себе самаго оглаголникъ (Прит. 18, 17), и: глаголи ты беззаконія твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43, 26); еще: егда сотворите вся повелјнная вамъ, глаголите, яко раби неключими есмы (Лук. 17, 10). Яко еже есть въ человјцјхъ высоко, мерзость есть предъ Богомъ (Лук. 16, 15). Сказано: Боже, милостивъ буди мнј грјшному (Лук. 18, 13)! Посему-то великіе мужи, Авраамъ и Іаковъ, называли себя прахомъ и пепломъ предъ Богомъ (Быт. 18, 27). Давидъ сказалъ: кто есмь азъ предъ Тобою, Господи, яко прославилъ мя еси даже до сихъ (1 Пар. 17, 16)? И Моисей, кротчайшій изъ всјхъ людей, говоритъ къ Богу: худогласенъ и косноязыченъ есмь азъ (Исх. 4, 10). Будьте смиренномудры и вы, да вознесетесь. Яко смиряяй себе вознесется, а возносяйся смирится (Лук. 14, 11; 18, 14).
13. Итакъ старайтесь утвердиться въ ученіи Господа и Апостоловъ, дабы во всемъ, что дјлаете, благоуспјвать плотію и духомъ, вјрою и любовію, съ достолјпнјйшимъ Епископомъ вашимъ и благоплетеннымъ и духовнымъ вјнцемъ пресвитерства вашего и о Богј діаконами. Повинуйтесь Епископу и другъ другу, какъ и Христосъ Отцу, дабы между вами было единеніе по Богј.
14. Зная, что вы исполнены всего добраго, кратко бесјдовалъ я съ вами въ любви Іисуса Христа. Поминайте меня въ молитвахъ вашихъ, чтобы достигнуть мнј Бога; поминайте и Церковь Сирскую, Епископомъ которой я недостоинъ называться; ибо имјю нужду въ совокупной вашей въ Богј молитвј и любви, чтобы Церковь Сирская удостоилась упастися во Христј вашимъ благочиніемъ.
15. Привјтствуютъ васъ Ефесяне изъ Смирны, откуда и пишу вамъ. Они собрались во славу Божію, подобно вамъ, успокоивши меня во всемъ съ Поликарпомъ. И прочія Церкви, въ честь Іисуса Христа, привјтствуютъ васъ. Укрјпляйтесь въ единомысліи, стяжавая нераздјльный духъ, о Христј Іисусј, волею Божіею!
Источникъ: Посланія Святаго Игнатія Богоносца, переведенныя при Казанской Духовной Академіи и изданныя въ Православномъ Собесјдникј. — Казань: Въ Типографіи Губернскаго Правленія, 1857. — С. 71-94.
Игнатій, Богоносецъ, Церкви, ущедренной милостями соотвјтственно величію Всевышняго Бога Отца и Іисуса Христа, Единороднаго Сына Его, освященной и просвјщенной по волј Бога, сотворившаго все, что согласно съ вјрою и любовію къ Іисусу Христу, Богу и Спасителю нашему, — Церкви, предсјдательствующей въ столицј Римской области, Богодостойной, достославной, достоблаженной, достохвальной, достовожделјнной, чистой и первенствующей въ любви, Христоименной, Отцеименной, Духоносной, которую и привјтствую во имя Бога Вседержителя и Іисуса Христа Сына Его; всјмъ, которые по плоти и духу соединены между собою во всякой заповјди Его, которые несомнјнно исполнены всякой благодати Божіей и чисты отъ всякой чуждой примјси, желаю величайшей непорочной радости въ Богј и Отцј и Господј нашемъ Іисусј Христј.
1. Послј молитвы къ Богу, я получилъ то, о чемъ всего болје просилъ, то есть, узрјлъ ваши Богодостойныя лица. Будучи узникомъ за Христа Іисуса, я надјюсь и цјловать васъ, если угодно будетъ Богу, чтобы я удостоился достигнуть конца. Начало положено хорошо; сподоблюсь ли только благодати — безпрепятственно до самаго конца совершить свой жребій? Ибо я боюсь любви вашей, чтобы она не причинила мнј вреда, потому что вамъ легко исполнить, чего вы желаете (Святый Игнатій разумјетъ здјсь намјреніе Римскихъ Христіанъ ходатайствовать объ избавленіи его отъ смерти.), а мнј трудно достигнуть Бога, если вы, по плотской дружбј, пожалјете меня.
2. Желаю, чтобъ вы угождали не людямъ, но Богу, какъ вы и благоугождаете Ему. Ибо ни я не буду уже имјть столь удобнаго случая достигнуть Бога, ни вы — ознаменовать себя лучшимъ дјломъ, если не замолвите слова теперь. Ибо если не замолвите о мнј слова, я буду Божіимъ; если же окажете любовъ плоти моей, то должденъ буду вступить (еще) въ подвигъ. Для меня не сдјлаете ничего лучше того, какъ если я закланъ буду въ жертву Богу, ибо жертвенникъ уже готовъ, — и если вы, составивъ любовію хоръ, воспоете пјснь Отцу во Христј Іисусј, что Богъ удостоилъ Епископа Сирскаго, свидјтеля своихъ страданій, прибыть съ востока на западъ и прейти отъ міра къ Богу, дабы у Него явиться.
3. Вы никогда никому не завидовали, и другихъ учили тому же. А я желаю, чтобъ было твердо, что заповјдуете вы въ своихъ наставленіяхъ. Только просите мнј у Бога внутренней и внјшней силы, чтобъ я не говорилъ только, но и желалъ, не назывался только Христіаниномъ, но и на самомъ дјлј былъ. Если я дјйствительно буду Христіаниномъ, то могу и назваться имъ, и только тогда могу быть истинно вјрнымъ, когда меня не будетъ въ мірј. Ничто видимое не вјчно: видимая бо временна, невидамая же вјчна (2 Кор. 4, 18). Сущность Христіанина — не въ убјжденіи, но въ величіи дјлъ. Когда міръ ненавидитъ его, тогда любитъ его Богъ. Ибо сказано: аще отъ міра бысте были, міръ убо свое любилъ бы: нынј же отъ міра нјсте, но Азъ избрахъ вы. Будите во Мнј (Іоан. 15, 19. 4).
4. Я пишу всјмъ Церквамъ и всјмъ сказываю, что добровольно умираю за Бога, если только вы не воспрепятствуете. Умоляю васъ: не оказывайте мнј неблаговременной любви. Оставьте меня быть пищею звјрей и достигнуть чрезъ нихъ Бога. Я пшеница Божія, и пусть измелютъ меня зубы звјрей, чтобъ я содјлался чистымъ хлјбомъ Божіимъ. Лучше приласкайте звјрей, чтобъ они сдјлались гробомъ моимъ, и ничего не оставили отъ моего тјла, дабы и по смерти не быть мнј кому либо въ тягость. Тогда я буду истиннымъ ученикомъ Іисуса Христа, когда міръ не увидитъ даже тјла моего. Молитесь о мнј Господу, чтобъ я посредствомъ сихъ орудій сдјлался жертвою Богу. Не какъ Петръ и Павелъ, заповјдую вамъ. Они Апостолы Іисуса Христа, а я самый послјдній изъ всјхъ; они свободны, какъ слуги Божіи, а я доселј еще рабъ. Но если пострадаю, буду отпущенникомъ Іисуса Христа и воскресну въ Немъ свободнымъ. Теперь только, находясь въ узахъ за Него, учусь не желать ничего мірскаго, или суетнаго.
5. Отъ Сиріи до Рима, на морј и на сушј, днемъ и ночью, борюсь я съ дикими звјрями, будучи связанъ съ десятью леопардами, то есть съ отрядомъ воиновъ, которые становятся тјмъ свирјпје, чјмъ болје дјлаешь имъ добра. Оскорбленіями ихъ я больше научаюсь: но ни о семъ оправдаюся (1 Кор. 4, 4). О, еслибы не лишиться мнј приготовленныхъ для меня звјрей! Я молюсь, чтобъ они скорје бросились на меня. Я буду ласками манить ихъ, чтобъ они тотчасъ же пожрали меня, а не такъ, какъ случилось съ нјкоторыми, къ коимъ они побоялись прикоснуться. Если же добровольно не захотятъ, то принужу ихъ. Простите мнј, я знаю, что для меня полезно. Теперь только начинаю быть ученикомъ. Ни видимое, ни невидимое, ничто не удержитъ меня придти къ Іисусу Христу! Огнь и крестъ, множество звјрей, разсјченія, раздјленія, раздробленія костей, разторженіе членовъ, сотреніе всего тјла и казнь діавола пусть придутъ на меня, — только бы достигнуть мнј Іисуса Христа.
6. Ни какой пользы не принесетъ мнј цјлый міръ, ни царства вјка сего. Лучше мнј умереть за Іисуса Христа, нежели царствовать надъ всею землею. Кая бо польза человјку, аще міръ весь приобрящетъ, душу же свою отщетитъ (Матф. 16, 26)? Господа желаю, Сына истиннаго Бога и Отца, Іисуса Христа. Его ищу, за насъ умершаго и воскресшаго. Простите мнј, братія! Не препятствуйте мнј войти въ жизнь: ибо Іисусъ есть Жизнь вјрующихъ. Не желайте Мнј смерти; ибо жизнь безъ Христа есть смерть. Хочу быть Божіимъ; не отдавайте меня міру. Пустите меня къ чистому свјту. Прейдя туда, человјкомъ Божіимъ буду. Позвольте мнј быть подражателемъ страданій Христа Бога моего. Кто самъ имјетъ Его въ себј, тотъ пойметъ, чего желаю я, и окажетъ мнј состраданіе, видя, чјмъ я занятъ.
7. Князь вјка сего хочетъ похитить меня и разстроить мои мысли въ отношеніи къ Богу. Пусть же никто изъ васъ, находящихся тамъ (Въ Римј.), не помогаетъ ему. Будьте лучше на моей сторонј, то есть, на сторонј Божіей. Не поступайте такъ, чтобы на устахъ имјть Іисуса Христа, а (въ сердцј) предпочитать Ему міръ. Зависть да не обитаетъ въ васъ, и если бы даже лично сталъ я просить васъ (защитить меня отъ смерти), не слушайте меня, а вјрьте болје тому, о чемъ пишу вамъ. Живый пишу вамъ, горя желаніемъ умереть за Христа. Моя Любовь распялась и нјтъ во мнј огня, любящаго что либо, но вода живая, текущая во мнј, извнутри говоритъ мнј: «иди ко Отцу»! Не нахожу я пріятности въ пищј тлјнной, ни въ удовольствіяхъ сей жизни. Желаю хлјба Божія, хлјба небеснаго, хлјба жизни, который есть тјло Іисуса Христа, Сына Божія, родившагося въ послјднее время отъ сјмени Давида и Авраама. Желаю также питія — крови Его, которая есть любовь нетлјнная и жизнь вјчная.
8. Не хочу больше жить для людей; а это исполнится, если вы захотите. Христови сораспяхся: живу же не ктому азъ: ибо живетъ во мнј Христосъ (Гал. 2, 19-20). Краткимъ письмомъ прошу васъ: не откажите мнј, повјрьте, что я люблю Іисуса, Который преданъ былъ за меня. Что воздамъ Господеви о всјхъ, яже воздаде ми (Псал. 115, 3)? Самъ же Богъ и Отецъ, и Господь Іисусъ Христосъ откроютъ вамъ, что я говорю истину. И вы вмјстј со мной молитесь, чтобы я достигъ цјли Духомъ Святымъ. Не по плоти написалъ вамъ это, но по волј Божіей. Если я пострадаю, то, значитъ, вы возлюбили меня; если же не удостоюсь, значитъ, вы возненавидјли меня.
9. Поминайте въ молитвахъ своихъ Церковь Сирскую, у которой теперь, вмјсто меня, Пастыремъ Господь, рекшій: Азъ есмь Пастырь добрый (Іоан. 10, 11). Онъ одинъ будетъ епископствовать въ ней и ваша любовь къ Нему. А я стыжусь и называться однимъ изъ ея членовъ, ибо не достоинъ того, какъ послјдній изъ нихъ и извергъ. Но если достигну Бога, то по милости Его буду чјмъ нибудь.
Привјтствуетъ васъ духъ мой и любовь Церквей, принимавшихъ меня во имя Іисуса Христа, не какъ (обыкновеннаго) прохожаго. Ибо даже и тј (Церкви), которыя не находились на моемъ пути, выходили на встрјчу ко мнј въ городъ.
10. Пишу вамъ сіе изъ Смирны, чрезъ достоблаженныхъ Ефесянъ. Вмјстј со многими другими при мнј и Крокъ — вожделјнное для меня имя. О тјхъ, которые во славу Божію напередъ отправились изъ Сиріи въ Римъ, думаю, вы уже знаете. Скажите имъ, что я близко. Всј они достойны Бога и васъ: вамъ надобно во всемъ успокоить ихъ.
А написалъ я вамъ это за 9 дней до Сентябрскихъ календъ (Т. е. 23 Августа. ). Укрјпляйтесь до конца въ терпјніи Іисуса Христа.
Источникъ: Посланія Святаго Игнатія Богоносца, переведенныя при Казанской Духовной Академіи и изданныя въ Православномъ Собесјдникј. — Казань: Въ Типографіи Губернскаго Правленія, 1857. — С. 119-133.
Посланіе къ Смирнянамъ (простр. ред.).
Игнатій, Богоносецъ, облагодатствованной всякимъ дарованіемъ, исполненной вјры и любви, не лишенной ни единаго дара, боголјпнјйшей и свјтоносной Смирнской, въ Асіи, Церкви всевышняго Бога Отца и возлюбленнаго Сына Его Іисуса Христа, — желаетъ въ непорочномъ духј и словј Божіемъ премного радоваться.
1. Славлю Бога и Отца Господа нашего Іисуса Христа, Который такъ умудрилъ васъ чрезъ Него. Ибо я узналъ, что вы непоколебимо-тверды въ вјрј, какъ будтобъ были пригвождены ко кресту Господа нашего Іисуса и плотію и духомъ; утверждены въ любви — въ крови Христовой; и совершенно убјждены, какъ и слјдуетъ, въ томъ, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ есть Сынъ Божій, перворожденъ всея твари (Кол. 1, 15), Богъ-Слово, Единородный Сынъ, что Онъ произошелъ по плоти отъ рода Давидова, отъ Дјвы Маріи, крестился отъ Іоанна, чтобы исполнити всяку правду (Матф. 3, 15), жилъ свято, безъ грјха, и истинно распятъ былъ за насъ плотію при Понтіи Пилатј и Иродј четверовластникј, (отъ сего-то, то есть, отъ Богоблаженнјйшаго страданія Его и произошли мы), чтобы чрезъ воскресеніе во единомъ тјлј Своей Церкви на вјки воздвигнуть знаменіе для святыхъ и вјрныхъ Своихъ (Ис. 5, 26; 49, 22), Іудеи ли то, или язычники.
2. Ибо все это Онъ пострадалъ за насъ, и пострадалъ истинно, а не призрачно, и воскресь истинно, а не такъ, какъ нјкоторые невјрующіе, стыдясь вочеловјченія, креста и самой смерти, говорятъ, будто Онъ принялъ отъ Дјвы тјло видимо только, а не истинно, и пострадалъ призрачно, забывъ сказавшаго: Слово плоть бысть (Іоан. 1, 14), также: разорите церковь сію, и треми деньми воздвигну ю (Іоан. 2, 19), еще: аще Азъ вознесенъ буду отъ земли, вся привлеку къ Себј (Іоан. 12, 32). Итакъ Слово жило во плоти. Ибо Премудрость созда себј домъ (Прит. 9, 1). Слово въ третій день возставило храмъ Свой, разоренный Христоборцами Іудеями. Слово, по вознесеніи плоти Его, на подобіе мјднаго змія въ пустынј, всјхъ привлекло къ Себј для вјчнаго спасенія (Іоан. 3, 14).
3. А я знаю, что Онъ не только во время рожденія и распятія имјлъ тјло, но знаю и вјрую, что Онъ и по воскресеніи Своемъ былъ во плоти. И когда Онъ пришелъ къ бывшимъ съ Петромъ, то сказалъ имъ: осяжите Мя и видите, что Я не духъ безтјлесный. Яко духъ плоти и кости не имать, якоже Мене видите имуща (Лук. 24, 39). А Фомј говоритъ: принеси перстъ твой сјмо въ язвы гвоздинныя, и принеси руку твою, и вложи въ ребра Моя (Іоан. 20, 25. 27). И они тотчасъ увјровали, что это — Самъ Христосъ. Посему Фома и сказалъ Ему: Господь мой и Богъ мой (Іоан. 20, 28). Посему-то они презирали даже смерть; мало сказать, обиды и раны. Кромј сего, показавши имъ, что Онъ воскресъ истинно, а не призрачно, Онъ въ продолженіе всјхъ сорока дней јлъ и пилъ съ ними, и потомъ съ плотію же, въ глазахъ ихъ, вознесся къ Пославшему Его; и въ ней же паки пріидетъ, со славою и силою. Ибо Писаніе говоритъ: Сей Іисусъ, вознесыйся отъ васъ на небо, такожде пріидетъ, имже образомъ видјсте Его идуща на небо (Дјян. 1, 11). А если (какъ говорятъ нјкоторые) при концј міра Онъ придетъ безъ тјла, то какъ узрятъ Его, иже Его прободоша, и узнавши, плачь сотворятъ о самихъ себј (Апок. 1, 7; Зах. 12, 10)? Ибо у безтјлесныхъ, по простотј природы, нјтъ ни вида, ни очертанія, или какого признака существа живаго, имјющаго образъ.
4. О семъ говорю вамъ, возлюбленные, зная, что вы и сами также думаете. И только предохраняю васъ отъ звјрей въ человјческомъ образј, которыхъ не только отвращаться, но и убјгать должно, а только молитесь за нихъ, не покаются ли они какъ нибудь. Ибо если Господь только призрачно былъ въ тјлј и призрачно былъ распятъ, то и я нахожусь въ узахъ только призрачно. И для чего же я самъ себя предалъ на смерть, на огонь, на мечь, (на растерзаніе) звјрямъ? Нјтъ, не призрачно, а на самомъ дјлј я терплю все это ради Христа, чтобы участвовать въ Его страданіяхъ. Да Онъ и укрјпляетъ меня, ибо у меня нјтъ столько силъ (для сего).
5. Не зная Его, иные отверглись Его, и соглашаются съ ложью болје, чјмъ съ истиною. Ихъ не убјдили ни пророчества, ни законъ Моисеевъ, и даже доселј (не убјждаютъ) ни Евангеліе, ни страданія каждаго изъ насъ. Ибо они и объ насъ думаютъ также. Но что мнј пользы, если кто меня и хвалить будетъ, а Господа моего хулить, не признавая Его воплотившимся Богомъ? Кто не исповјдуетъ сего, тотъ совершенно отвергся Его, и носитъ только трупъ. Именъ ихъ, какъ невјрныхъ, не хочу я писать. Да не дай Богъ и помнить ихъ, пока они не раскаются.
6. Никто не обольщайся, — ни царь, ни священникъ, ни начальникъ, ни частный человјкъ, ни господинъ, ни слуга, ни мужъ, ни жена, — никто ни получитъ вјчной жизни, если не будетъ вјровать, что Христосъ Іисусъ жилъ во плоти, и не будетъ признавать креста Его, и страданій и крови изліянной за спасеніе міра. Могій вмјстити, да вмјститъ; имјяй уши слышати, да слышитъ (Матф. 19, 12; 13, 43)! Мјстомъ, достоинствомъ, богатствомъ не возносись никто! Отъ незнатности и бјдности не унывай никто. Ибо главное дјло — вјра въ Бога и упованіе на Xриста, услажденіе ожидаемыми благами и любовь къ Богу и ближнему. Ибо (сказано): возлюбиши Господа Бога твоего всјмъ сердцемъ твоимъ, и ближняго твоего яко самъ себе (Лук. 10, 27). И Господь говоритъ: се есть животъ вјчный, да знаютъ единаго истиннаго Бога, и Егоже послалъ Онъ, Іисуса Христа (Іоан. 17, 3); также: заповјдь новую даю вамъ, да любите другъ друга. Въ сію обою заповјдію весь законъ и пророцы висятъ (Іоан. 13, 34; Матф. 22, 40). Посмотрите на разномыслящихъ, какъ рјшительно утверждаютъ они, что Отецъ Христа не вјдомъ, и какую неимовјрную вражду имјютъ они между собою. О любви у нихъ нјтъ попеченія; о будущемъ они не говорятъ, на настоящее смотрятъ какъ на непреходящее; на заповјди не смотрятъ, вдовицу и сироту презираютъ, на притјсняемаго плюютъ, надъ узникомъ смјются.
7. Креста стыдятся, надъ страданіемъ ругаются, воскресеніе считаютъ за баснь. Это — исчадія того начало-злобнаго духа, который чрезъ жену отвратилъ Адама отъ (исполненія) заповјди, чрезъ Каина умертвилъ Авеля, нападалъ на Іова, обвинялъ Іисуса сына Іоседекова (Зах. 3, 1), просилъ сјять вјру Апостоловъ (Лук. 22, 31); возбудилъ Іудейскую чернь противъ Господа и нынј дјйствуетъ въ сынјхъ противленія (Ефес. 2, 2), отъ которыхъ да избавитъ насъ Господь Іисусъ Христосъ, молившійся, да не оскудјетъ вјра Апостоловъ, не потому, что Самъ не въ силахъ былъ сохранить ее, но потому, что Ему пріятно было (оказать) превосходство Отца! Надобно, говорю, удаляться отъ такихъ людей, и ни наединј, ни въ собраніи не бесјдовать съ ними, а внимать закону и Пророкамъ и благовјстившимъ намъ спасительное слово. Зловредныхъ же ересей и расколовводителей удаляйтесь, какъ начала золъ.
8. Всј послјдуйте Епископу, какъ Христосъ Іисусъ Отцу, а пресвитерству, какъ Апостоламъ. Діаконовъ же почитайте, какъ служащихъ по заповјди Божіей. Безъ Епископа никто не дјлай ничего, касающагося Церкви. Только ту Евхаристію должно почитать несомнјнною, которая совершена Епископомъ, или кому онъ самъ позволилъ. Гдј будетъ Епископъ, тамъ долженъ быть и народъ, такъ какъ гдј Христосъ, тамъ предстоитъ все небесное воинство, какъ начальнику силы Господней и правителю всей разумной природы. Непозволительно безъ Епископа ни крестить, ни совершать предложеніе, ни приносить жертву, ни праздновать вечерю (любви); напротивъ, чтó ему угодно, тó и Богу пріятно, дабы все, что вы ни дјлаете, было прочно и твердо.
9. Пора наконецъ намъ образумиться, и пока есть еще время, обратиться къ Богу съ покаяніемъ. Ибо во адј нјтъ исповјдающагося (Псал. 6, 6). Ибо се человјкъ, и дјло его предъ лицемъ его (Ис. 62, 11). Чти, сказано, сыне, Бога и Царя (Прит. 24, 21). А я говорю: чти Бога, какъ виновника и Господа всего; Епископа же, какъ первосвященника, носящаго образъ Божій — по начальству Божій, по священству Христовъ; а за симъ должно чтить и Царя. Ибо во вселенной нјтъ никого выше Бога или подобнаго Ему; ни въ Церкви нјтъ никого лучше Епископа, который посвященъ (на служеніе) Богу, для спасенія всего міра; ни между властями нјтъ подобнаго Царю, который устрояетъ спокойствіе и законный порядокъ для подданныхъ. Почитающій Епископа почтенъ будетъ Богомъ, равно какъ, напротивъ, и непочитающій его наказанъ будетъ Богомъ. Священство есть высшее изъ всјхъ благъ, какими пользуются люди. Возстающій противъ него не человјка уничижаетъ, а Бога и Христа Іисуса, первороднаго и одного только по естеству Первосвященника Отчаго. Итакъ все пусть совершаетея у васъ благочинно о Христј. Міряне пусть повинуются діаконамъ; діаконы — пресвитерамъ; пресвитеры — Епископу; Епископъ — Xристу, какъ Самъ Онъ — Отцу. Какъ вы, братія, утјшили меня, такъ и васъ (да утјшитъ) Іисусъ Христосъ. И заочно и лично вы оказывали мнј любовь свою. Да воздастъ вамъ (за то) Богъ, ради Котораго вы это сдјлали Его узнику. Ибо хотя я и не достоинъ (того); но усердіе ваше — великое дјло. Потому что почитающій пророка во имя пророче, мзду пророчу пріиметъ (Матф. 10, 41). Явно, что и почитающій узника Іисусъ Христова пріиметъ мзду мучениковъ.
10. Очень хорошо поступили вы, что приняли какъ діаконовъ Христовыхъ Филона, Гаія и Агафопода, которые послјдовали за мною ради Слова Божія, и суть діаконы Христовы. И они весьма благодарятъ Бога за васъ, что вы успокоили ихъ во всемъ. Предъ Богомъ ничто не пропадетъ изъ того, что вы сдјлали для нихъ. Да дастъ вамъ Господь обрјсти милость отъ Господа въ день онъ (2 Тим. 1, 18). Да будетъ жертвою отъ васъ духъ мой и мои узы, которыхъ вы не погнушались и не постыдились; посему и васъ да не постыдится совершенная надежда — Іисусъ Христосъ.
11. Молитвы ваши достигли Церкви Антіохійской, и она наслаждается нынј миромъ; отъ лица ея я, узникъ, привјтствую всјхъ, хотя я и недостоинъ быть ея членомъ, какъ послјдній изъ нихъ, и если волею Божіею удостоенъ (этой чести), то не по сознанію моему (о моемъ достоинствј), а по благодати Божіей, которой желаю сподобиться во всей полнотј, чтобы, при содјйствіи молитвъ вашихъ, придти къ Богу. Но чтобы дјло ваше было совершенно на землј и на небј, Церкви вашей надлежитъ избрать, въ славу Божію, священнаго посла, который, пришедши въ Сирію, поздравилъ бы ихъ съ водвореніемъ у нихъ мира, съ возвращеніемъ ихъ величія и возстановленіемъ небольшаго ихъ общества въ прежнемъ его видј. Вотъ что показалось мнј приличнымъ, то есть, послать туда кого нибудь изъ вашихъ съ письмомъ, чтобы онъ принялъ участіе въ ихъ торжествј по тому случаю, что для нихъ настала тишина въ дјлј вјры, и что я вашими молитвами достигъ безопасной пристани, то есть, Христа. Какъ совершенные, о совершенномъ и помышляйте. Ибо только бы съ вашей стороны было желаніе дјлать доброе, а Богъ готовъ даровать (вамъ Свою помощь).
12. Привјтствуетъ васъ любовь Троадскихъ братій вашихъ, откуда и пишу вамъ чрезъ Вурра, котораго вы, вмјстј съ Ефесскими братіями вашими, послали со мной: онъ во всемъ успокоилъ меня. О, если бы всј подражали ему! Ибо это — истинно образецъ служенія Богу. Благодать Господа воздастъ ему за все. Богодостойнаго Епископа вашего Поликарпа и боголјпное пресвитерство, и Христоносныхъ діаконовъ, моихъ сослужителей, и каждаго порознь и всјхъ вообще, привјтствую именемъ Іисуса Христа, Его плотію и кровію, страданіемъ и воскресеніемъ, какъ тјлеснымъ, такъ и духовнымъ единеніемъ между Богомъ и вами. Благодать съ вами, милость, миръ и терпјніе (да будутъ) о Христј всегда.
13. Привјтствую семейства братьевъ моихъ съ (ихъ) женами и дјтьми, дјвственницъ и вдовицъ. Будьте сильны силою духовною. Привјтствуетъ васъ находящійся при мнј Филонъ, одинъ изъ діаконовъ. Привјтствую домъ Тавіи [1], которой желаю утверждаться въ вјрј и любви, тјлесно и духовно. Привјтствую Алкія — вожделјнное для меня имя, также несравненнаго Дафна, Евтекна и всјхъ поимянно. Возмогайте благодатію Бога и Господа нашего Іисуса Христа, исполняясь Святаго Духа и Божественной и святой премудрости.
Примјчаніе:
[1] Въ нјкоторыхъ спискахъ стоитъ: «Гавіи». (Примјч. изд.)
Источникъ: Посланія Святаго Игнатія Богоносца, переведенныя при Казанской Духовной Академіи и изданныя въ Православномъ Собесјдникј. — Казань: Въ Типографіи Губернскаго Правленія, 1857. — С. 161-182.
Игнатій, Епископъ Антіохійскій, и мученикъ Іисуса Христа, Поликарпу, Епископу Церкви Смирнской, лучше же — состоящему подъ Епископіею Бога Отца и Іисуса Христа, желаетъ премного радоваться.
1. Зная твои мысли о Богј, утвержденныя какбы на неподвижномъ камнј, я весьма радъ, что удостоился видјть непорочное лице твое, которымъ желалъ бы наслаждаться (и всегда) о Богј. Умоляю тебя благодатію, которою облеченъ ты, — ускоряй свое теченіе, и умоляй всјхъ, чтобы спасались. Блюди мјсто свое со всякимъ тщаніемъ, тјлеснымъ и духовнымъ. Старайся объ единеніи, лучше котораго нјтъ ничего. Снисходи ко всјмъ, какъ и къ тебј Господь. Ко всјмъ имјй терпјніе въ любви, какъ ты и поступаешь. Пребывай въ непрестанныхъ молитвахъ. Проси большаго разумјнія, нежели какое имјешь. Бодрствуй, стяжавъ неусыпный духъ. Говори съ каждымъ такъ, какъ сталъ бы говорить съ нимъ Богъ. Носи немощи всјхъ, какъ совершенный подвижникъ, какъ и Господь (носитъ немощи) всјхъ. Ибо Той сказано, недуги наша пріятъ, и болјзни понесе (Матф. 8, 17). Гдј больше труда, тамъ больше и пріобрјтенія.
2. Если любишь только добрыхъ учениковъ, — то нјтъ тебј милости (Божіей); лучше худшихъ покоряй кротостію. Не всякая рана врачуется однимъ и тјмъ же пластыремъ; острыя боли утишай (прохладительными) примочками. Во всемъ буди мудръ яко змія, и цјлъ (незлобивъ) яко голубь (Матф, 10, 16). Для того ты и состоишь изъ души и тјла, и тјлесенъ и духовенъ, чтобы видимое исправлялъ, а о невидимомъ молился, чтобы открыто было тебј, и чтобы не имјть тебј ни въ чемъ недостатка, напротивъ обладать всякимъ дарованіемъ. Время требуетъ, чтобъ ты молился. Ибо какъ кормчему помогаетъ вјтръ, и какъ кораблю, бурей носимому, пристани служатъ къ спасенію, такъ и тебј — молитва, чтобы достигнуть Бога. Трезвись, какъ подвижникъ Божій, воля Котораго есть нетлјніе и вјчная жизнь, въ которой и самъ ты увјренъ. Во всемъ порукой тебј я и мои узы, которыя ты возлюбилъ.
3. Люди, которые кажутся достойными довјрія, а между тјмъ учатъ иному, не должны устрашать тебя. Стой твердо, какъ наковальня, по которой бьютъ. Великому борцу свойственно принимать удары, но при всемъ томъ побјждать. Особенно же для Бога мы должны все терпјть, дабы и Самъ Онъ потерпјлъ насъ для царства (Своего). Будь еще усерднје, нежели каковъ теперь. Теки быстрје. Вникай въ обстоятельства времени; побјждай, пока ты здјсь. Ибо поприще здјсь, а тамъ вјнцы. Ожидай Христа, Сына Божія, безвременнаго во времени, невидимаго по существу, видимаго же во плоти, неосязаемаго и неприкосновеннаго, поколику безтјлесенъ, насъ же ради сдјлавшагося прикосновеннымъ и осязаемымъ въ тјлј, безстрастнаго, какъ Богъ, насъ же ради подвергшагося страданіямъ, какъ человјкъ, все ради насъ претерпјвшаго.
4. Вдовицы не должны быть оставляемы безъ попеченія. Послј Господа, ты будь попечитель ихъ. Ничего не должно быть безъ твоей воли; но и ты ничего не дјлай безъ воли Божіей, чего, впрочемъ, ты и не дјлаешь. Стой хорошо. Собранія пусть бываютъ чаще. Сзывай всјхъ до одного. Рабовъ и рабынь не презирай: но и они пусть не надмјваются; напротивъ, пусть во славу Божію еще болје поработятъ себя, чтобы получить отъ Бога высшую свободу. Пусть не домогаются получить свободу на общій счетъ, чтобы не сдјлаться имъ рабами страсти.
5. Избјгай козней; даже не говори объ нихъ ни слова. Внушай сестрамъ моимъ, чтобы онј любили Господа и были довольны своими сожителями по плоти и по духу. Равнымъ образомъ совјтуй и братьямъ моимъ, чтобъ они во имя Іисуса Христа любили своихъ сожительницъ, какъ Господь (любитъ) Церковь. (Ефес. 5, 25). Кто можетъ, въ честь плоти Господней, пребывать въ чистотј, — пусть пребываетъ, но безъ тщеславія. Если же станетъ тщеславиться, то погибъ; а если отдјлится отъ Епископа, то пропалъ совершенно. А тј, которые женятся и выходятъ за-мужъ, должны вступать въ союзъ съ согласія Епископа, дабы бракъ былъ о Господј, а не по похоти. Пусть будетъ все въ славу Божію.
6. Слушайтесь Епископа, дабы и Богъ (послушалъ) васъ. Я порука за тјхъ, которые повинуются Епископу, пресвитерству и діаконамъ. Пусть часть моя въ Богј будетъ одинаковая съ ними. Вмјстј другъ съ другомъ трудитесь, вмјстј подвизайтесь, вмјстј совершайте путь свой, вмјстј терпите, вмјстј успокоивайтесь, вмјстј вставайте, какъ Божіи домостроители и домочадцы и слуги. Благоугождайте Тому, для Кого воинствуете, отъ Кого получаете и содержаніе. Пусть никто изъ васъ не будетъ перебјжчикомъ. Крещеніе пусть всегда будетъ вамъ щитомъ; вјра — шлемомъ; любовь — копьемъ; терпјніе — полнымъ вооруженіемъ. Взносомъ вашимъ (Въ Римскомъ войскј была артельная казна (peculium castrense), въ которую воины отдавали, въ видј взноса, на сохраненіе, остатокъ своего жалованья или пріобрјтаемую на войнј добычу, и по окончаніи войны получали сполна вносимую сумму. На сіе обыкновеніе и указываетъ св. Игнатій. — Примјч. изд.) пусть будутъ дјла ваши, дабы (послј) получить вамъ отъ Бога достойную за нихъ плату. Итакъ долготерпите другъ ко другу съ кротостію, и Богъ (будетъ долготерпјливъ) къ вамъ. Всегда желалъ бы я быть съ вами.
7. Такъ какъ мнј стало извјстно, что Церковь Антіохійская въ Сиріи, по молитвамъ вашимъ, наслаждается миромъ, то и я, не имјя болје заботы о дјлј Божіемъ, сталъ благодушнје, только бы придти мнј къ Богу путемъ страданія, чтобы по молитвј вашей содјлаться (истиннымъ) ученикомъ (Христовымъ). Тебј, богоблаженнјйшій Поликарпъ, надобно созвать боголјпнјйшій соборъ и избрать кого нибудь особенно вамъ любезнаго и усерднаго человјка, который могъ бы назваться Божіимъ посломъ и ему поручить отправиться въ Сирію, чтобы, прибывъ въ Сирію, онъ прославилъ (тамъ) неослабную любовь вашу къ славј Божіей. Христіанинъ не имјетъ надъ собою власти; онъ принадлежитъ Богу. А это дјло касается Бога и васъ, когда вы исполните его. Ибо я увјренъ въ благодати (Божіей), что вы готовы на всякое доброе дјло Божіе. Посему-то, зная ваше согласіе съ истиною, я и преподалъ вамъ наставленіе въ краткомъ посланіи.
8. Такъ какъ я, по причинј внезапнаго отплытія изъ Троады въ Неаполь, не могъ написать ко всјмъ Церквамъ, то къ ближайшимъ Церквамъ напиши ты, потому что ты знаешь волю Божію, дабы и онј сдјлали тоже самое. Кто можетъ, послали бы нарочнаго, а другія отправили бы письма чрезъ посланныхъ тобою, чтобы прославиться вамъ безсмертнымъ дјломъ, какъ ты и достоинъ того. Привјтствую всјхъ поимянно, и жену Епитропа со всјмъ домомъ ея и съ дјтьми. Привјтствую возлюбленнаго моего Аттала. Привјтствую того, кто удостоится быть отправленнымъ въ Сирію. Да будетъ всегда благодать съ нимъ и съ посылающимъ его Поликарпомъ! Желаю вамъ всегда укрјпляться о Богј нашемъ Іисусј Христј; пребывайте чрезъ Него въ единеніи съ Богомъ и подъ Его смотрјніемъ. Привјтствую Алкія, вожделјнное для меня имя. Аминь. Благодать (да будетъ съ вами). Будьте здравы о Господј!
Источникъ: Посланія Святаго Игнатія Богоносца, переведенныя при Казанской Духовной Академіи и изданныя въ Православномъ Собесјдникј. — Казань: Въ Типографіи Губернскаго Правленія, 1857. — С. 183-194.
Игнатій Богоносецъ возлюбленной Богомъ Отцемъ и Іисусомъ Христомъ, Святой Траллійской Церкви, избранной и Богодостойной, вкушающей миръ въ плоти и духј Іисуса Христа — надежды нашей, въ Его страданіи крестомъ и смертію и въ воскресеніи, — посылаетъ свое привјтствіе въ полнотј, въ духј Апостольскомъ и желаетъ ей величайшей радости.
1. Я узналъ, что непорочный и нелицемјрный въ терпјніи образъ мыслей вы не заимствовали (отъ другихъ), а имјете, какъ свою собственность. Это открылъ мнј Епископъ вашъ Поливій, который, по волј Бога Отца и Господа Іисуса Христа Сына Его, содјйствіемъ (Святаго) Духа, былъ въ Смирнј и такъ утјшилъ меня — узника ради Іисуса Христа, что я какбы видјлъ въ немъ все ваше общество. Потому, принявши чрезъ него (ваше) ради Бога ко мнј благорасположеніе [1], я удостовјрился, что нашелъ васъ истинными подражателями Іисуса Христа, Спасителя (нашего).
2. Вы повинуетесь Епископу, какъ Господу. Той бо бдитъ о душахъ вашихъ, яко слово воздати хотяй (Богу) (Евр. 13, 17). Посему явно, что вы живете не по человјческому обычаю, а по духу Іисуса Христа, Который умеръ за васъ, чтобъ вы, вјруя въ смерть Его, содјлались, чрезъ крещеніе, причастниками Его воскресенія. Итакъ необходимо, чтобъ вы ничего не дјлали безъ Епископа, какъ впрочемъ вы и поступаете. Но повинуйтесь и Пресвитерству, какъ Апостоламъ Іисуса Христа — надежды нашей, въ Которомъ живя, въ немъ и да будемъ. Должно угождать и Діаконамъ, служителямъ таинствъ Христа Іисуса: Ибо они служители не яствъ и питій, а слуги Церкви Божіей. Посему имъ должно беречь себя отъ нареканій, какъ отъ горящаго огня. Пусть они и будутъ таковы.
3. Но и вы почитайте ихъ, какъ Христа Іисуса, Котораго они мјстоблюстители, какъ и Епископъ есть образъ Отца всяческихъ, а пресвитеры — собраніе Божіе и сонмъ Апостоловъ Христовыхъ. Безъ нихъ Церковь не избранна, ни общество Святыхъ, ни сонмъ праведныхъ. Такъ, увјренъ я, мыслите вы и сами. Ибо образецъ вашей любви я получилъ и имјю при себј въ Епископј вашемъ, котораго самая наружность весьма поучительна, а кротость внушаетъ уваженіе. Думаю, что и невјрующіе уважаютъ его. Но любя васъ, я опасаюсь писать вамъ пространнје, чтобы не наскучить кому, или не произвести въ комъ либо отвращенія къ себј. Хотя я и въ узахъ за Христа, по еще не достоинъ Христа. Впрочемъ надјюсь, что, когда скончаюсь, буду достоинъ.
4. Не повелјваю, какъ Апостолъ, но смиряю себя, чтобы не погибнуть отъ тщеславія. Хвалиться хорошо только о Господј. Пусть я буду твердъ въ жизни по Богу: но тогда еще болје я долженъ блюстись и не внимать напрасно надмјвающимъ меня. Ибо, хваля меня, они наносятъ раны мнј. Правда, я сильно желаю страдать, но не знаю, достоинъ ли того. Ибо зависти врага многіе не видятъ, а меня она сильно боретъ. Посему нужна мнј кротость, которою низлагается князь вјка сего — діаволъ.
5. Ужели я не хотјлъ бы написать вамъ о предметахъ болје таинственныхъ? Но, простите меня, опасаюсь, чтобы вамъ, какъ вы еще младенцы (о Христј), не нанести вреда, и чтобъ вы, не будучи въ силахъ вынести силы (ученія), не были подавлены имъ. Ибо хотя я, находясь въ узахъ, могу понимать небесное, т. е. различіе между Ангелами, Архангелами, и Воинствами, Силами и Господствами, разстояніе между Престолами и Властями, величіе Начальствъ и превосходство Херувимовъ и Серафимовъ, высоту Духа и царство Господа и, сверхъ всего, неизреченную славу Вседержителя Бога. Хотя все это я знаю, но отъ сего еще не сдјлался совершеннымъ или такимъ ученикомъ, каковы Павелъ и Петръ. Еще многаго не достаетъ мнј, чтобъ быть совершеннымъ въ Богј.
6. Посему усердно прошу васъ, не я, но любовь Іисуса Христа, да тожде глаголете вси и да не будутъ въ васъ распри, да будете же утверждени въ томже разумј и тойже мысли (1 Кор. 1, 10). Ибо есть нјкоторые пустословы и обольстители умовъ, не христіане, а христопродавцы, ложно носящіе на себј имя Христово и нечисто проповјдающіе слово (2 Кор. 11, 17) Евангелія. Къ сладчайшему имени (Іисуса Христа) они примјшиваютъ ядъ заблужденія, какъ бы вливая отраву въ подслащенное вино, дабы, кто будетъ пить, обольстившись сладостію и весьма пріятнымъ вкусомъ (питія), безъ всякой осторожности подвергся смерти. Кто-то изъ древнихъ (справедливо) сказалъ: «не называй того добрымъ, кто примјшиваетъ къ добру злое». Въ самомъ дјлј, они говорятъ о Христј не для того, чтобы проповјдать Христа, но чтобы отвергнуть Христа; (и о законј) — не для того, чтобы утвердить законъ, но чтобы проповјдать беззаконіе. Ибо они отчуждаютъ Христа отъ Отца, а законъ — отъ Христа; не признаютъ Его рожденія отъ Дјвы; стыдясь креста, отвергаютъ страданія (Христовы), и не вјрятъ воскресенію Христа. Вводятъ невјдомаго бога; Христа называютъ нерожденнымъ; Духа же (Святаго) даже и бытія не признаютъ. Нјкоторые изъ нихъ говорятъ, что Сынъ есть простой человјкъ; или, что Отецъ и Сынъ и Святый Духъ суть одно и тоже; что тварь есть дјло Божіе, непосредствомъ Христа, а посредствомъ какой-то иной силы.
7. Посему берегитесь такихъ (людей), чтобы не запутать въ сјти свои души, поступайте такъ, чтобы ваша жизнь никому не была соблазномъ, да не будете пругло стражбј и якоже мрежа распростерта (Ос. 5, 5). Ибо не исцјляяй себе во своихъ дјлјхъ братъ есть погубляющему себе самаго (Прит. 18, 9). Итакъ, если и вы отложете надменіе, высокомјріе, гордость, презрјніе къ другимъ, то можете быть въ союзј съ Богомъ. Ибо близъ есть Господь боящихся Его (Псал. 84, 10); и: на кого воззрю, говоритъ Онъ, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словесъ Моихъ (Ис. 66, 2)? Почитайте же Епископа вашего, какъ Христа, какъ заповјдали вамъ блаженные Апостолы. Кто внутрь алтаря, тотъ чистъ, и посему повинуется Епископу и Пресвитерамъ; а кто не тамъ, тотъ и дјлаетъ что-нибудь безъ Епископа, Пресвитеровъ и Діаконовъ, у того нечиста совјсть, и тотъ хуже невјрнаго (1 Тим. 5, 8). Ибо что такое Епископъ, какъ не лице, имјющее главное начальство и власть надъ всјмъ, сколько то возможно посильному подражателю Христа Бога? Что такое Пресвитерство, какъ не священный соборъ, совјтники и сотрудники Епископа? Что такое Діаконы, какъ не подражатели Ангельскихъ силъ, служащіе ему (Пресвитерству) чисто и непорочно, какъ св. Стефанъ — блаженному Іакову, Тимофей и Линъ — Павлу, Анаклитъ и Климентъ — Петру? Итакъ, кто не повинуется имъ, тотъ человјкъ совершенно безбожный, и нечестивый; тотъ презираетъ Христа, и Его установленіе.
8. Пишу вамъ это не потому, что будтобъ я узналъ, что у васъ есть такіе люди: нјтъ, да и слышать что-нибудь подобное не дай мнј Богъ, Иже Сына Своего не пощадј для Святой Церкви (Рим. 8, 32), а пишу, предостерегая васъ, какъ чадъ моихъ возлюбленныхъ и вјрныхъ о Христј, предвидя козни лукаваго; подаю вамъ питіе, противодјйствующее смертоносной болјзни непокорныхъ. Этимъ питіемъ прогоните болјзнь, по благости Христа Бога нашего. Стяжавъ кротость, будьте подражателями страданій и любви Его, которою Онъ возлюбилъ насъ, предавъ Самаго Себя за насъ въ цјну искупленія, чтобы Своею кровію очистить насъ отъ древняго нечестія и даровать намъ жизнь, — предалъ за насъ тогда, какъ мы совсјмъ погибали отъ жившаго въ насъ зла. Итакъ пусть никто изъ васъ ничего не имјетъ (въ сердцј своемъ) противъ своего ближняго. Ибо Господъ говоритъ: отпущайте и отпустится вамъ (Марк. 11, 25). Не подавайте соблазна язычникамъ, чтобъ изъ-за не многихъ неразумныхъ не было хулы на слово (Божіе) и ученіе (Тит. 2, 5; 1 Тим. 6, 1). Ибо горе тому, говоритъ Пророкъ отъ лица Божія, чрезъ кого имя Мое хулится во языцјхъ (Ис. 52, 5).
9. Будьте какъ бы глухіе, когда кто-нибудь будетъ говорить вамъ, что Іисусъ Христосъ, Сынъ Божій, родился не въ родј Давида, не отъ Маріи, между тјмъ какъ Онъ истинно родился и отъ Бога и отъ Дјвы, только не одинаковымъ образомъ: ибо не одно и тоже Богъ и человјкъ; истинно принялъ тјло, ибо Слово плоть бысть (Іоан. 1, 14), и жилъ среди человјковъ безъ грјха, ибо кто отъ васъ, говоритъ Онъ, обличаетъ Мя о грјсј (Іоан. 8, 46)? истиино јлъ и пилъ; распятъ при Понтіи Пилатј; равно истинно, а не призрачно, распятъ и умеръ, въ виду небесныхъ, земныхъ и преисподнихъ: небесныхъ, т. е. безплотныхъ существъ; земныхъ, — Іудеевъ и Римлянъ и прочихъ, бывшихъ въ то время при распятіи Господа, людей; преисподнихъ, т. е. многихъ воскресшихъ вмјстј съ Господомъ, ибо многа, говоритъ Писаніе, тјлеса усопшихъ Святыхъ восташа, когда отверзлись гробы (Матф. 27, 52); сошелъ въ адъ одинъ, а вышелъ съ множествомъ, и эту ограду, которая была отъ вјка, разрушилъ и средостјніе ея разорилъ, и воскресъ чрезъ три дня, силою воскресившаго Его Отца; потомъ, 40 дней пребывъ съ Апостолами, вознесся къ Отцу, и сјлъ одесную Его, ожидая, дондеже положатся врази Его подъ ноги Его (Евр. 10, 12-13). Итакъ въ пятокъ, въ третьемъ часу, выслушалъ Онъ приговоръ отъ Пилата, по попущенію (Бога) Отца; въ шестомъ распятъ; въ девятомъ испустилъ Духъ; передъ закатомъ солнца погребенъ; субботу пробылъ подъ землею въ гробј, въ которомъ положилъ Его Іосифъ Аримафейскій; на разсвјтј недјльнаго дня (κυριακῆς) воскресъ изъ мертвыхь, какъ предсказалъ Самъ: якоже бј Іона во чревј китовј три дни и три нощи, тако будетъ Сынъ человјческій въ сердцы земли три дни и три нощи (Матф. 12, 40). Итакъ пятокъ обнимаетъ страданія Господа, суббота — погребеніе Его, день недјльный — воскресеніе Его.
10. Если же Онъ, какъ говорятъ нјкоторые безбожники, т. е. невјрующіе, родился человјкомъ призрачно, а тјла въ самомъ дјлј не принялъ; умеръ мнимо, и въ самомъ дјлј не страдалъ: то для чего же я въ узахъ, и желаю бороться со звјрьми? — Напрасно умираю; мечты у меня о крестј Господнемъ; и ложь сказалъ Пророкъ: воззрятъ на Нь, Его же прободоша, и восплачутся о Немъ, яко о возлюбленнјмъ (Зах. 12, 10)? Эти люди не менје невјрующи, какъ и тј, которые распяли Его. Но я не мнимую надежду имјю на Умершаго за меня, а истинную, ибо истинј не свойственна ложь. Марія истинно родила тјло, въ которомъ обиталъ Богъ, и Богъ Слово истинно родился отъ Дјвы, облекшись въ подобострастное намъ тјло; истинно былъ во чревј образующій всјхъ людей во чревј (матери), и создалъ Себј тјло отъ кровей Дјвы, безъ участія мужа; истинно носимъ былъ опредјленное время во чревј, какъ и мы; истинно родился, какъ и мы; истинно былъ питаемъ млекомъ и употреблялъ такую же пищу и такое же питіе, какое употребляемъ всј мы. Будучи 30 лјтъ, истинно, а не призрачно крещенъ отъ Іоанна; за симъ три года проповјдывалъ Онъ Евангеліе, творилъ знаменія и чудеса, и потомъ лжеіудеями и проконсуломъ Пилатомъ, Онъ, будучи самъ Судія, былъ судимъ, битъ, заушенъ, оплеванъ, облеченъ въ терновый вјнецъ, червленую хламиду, осужденъ, и распятъ истинно, не призрачно, не мечтательно, не мнимо; также истинно умеръ, погребенъ и воскресъ изъ мертвыхъ, какъ въ одномъ мјстј (устами Псалмопјвца) Онъ молился, говоря: Ты, Господи, возстави Мя и воздимъ имъ (Псал. 40, 41); а Отецъ, Который всегда слушаетъ Его, сказалъ Ему въ отвјтъ: воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наслјдиши во всјхъ языцјхъ (Псал. 81, 8). Отецъ, воскресившій Его, воскреситъ и насъ чрезъ Него, ибо безъ Него никто не можетъ имјть истинной жизни. Онъ Самъ говоритъ: Азъ есмь животъ, вјруяй въ Мя, аще и умретъ, оживетъ, и всякъ живый и вјруяй въ Мя, аще и умретъ, живъ будетъ во вјки (Іоан. 11, 25-26). Бјгайте нечестивыхъ ересей, ибо онј суть изобрјтеніе діавола, того началозлобнаго змія, который посредствомъ жены обольстилъ нашего праотца Адама.
11. Убјгайте такъ же злыхъ порожденій его — Симона, его первороднаго сына, Менандра, Василида, и всего соборища его злобы, — этихъ человјкоугодниковъ, называемыхъ Пророкомъ Іереміею проклятыми (Іер. 17, 5). Убјгайте также нечистыхъ Николаитовъ, людей лжеименныхъ, сластолюбцевъ и обманщиковъ. Кромј сего, убјгайте изчадій древней злобы — Феодота и Клеовула, производящихъ смертоносный плодъ, отъ котораго кто вкуситъ, немедленно умираетъ не временною, а вјчною смертію. Они не суть насажденіе Бога Отца, а порожденія проклятыя. Господь же сказалъ: всякъ садъ, егоже не насади Отецъ Мой небесный, искоренится (Матф. 15, 17). Еслибы они были насажденіе Отца, то не были бы враги креста Христова (Флп. 3, 18); а были бы враги тјхъ, которые убили Господа славы (1 Кор. 3, 8). Отвергая крестъ и стыдясь страданій Господа, они прикрываютъ злодјяніе Іудеевъ, этихъ Богоборцевъ и убійцъ Господа. Мало назвать ихъ пророкоубійцами! Васъ же, какъ членовъ своихъ, Христосъ призываетъ Своимъ страданіемъ и воскресеніемъ въ Свое безсмертіе.
12. Привјтствую васъ изъ Смирны, вмјстј съ находящимися при мнј Церквами, предстоятели которыхъ утјшили меня во всемъ, и тјлесно и духовно. Узами моими, которыя ношу ради Іисуса Христа, умоляю васъ: пребывайте во взаимномъ согласіи и молитвј. Каждый изъ васъ, особенно же Пресвитеры должны покоить Епископа, въ честь (Бога) Отца, и въ честь Іисуса Христа и Апостоловъ. Послушайте меня съ любовію, умоляю васъ, чтобы посредствомъ сего письма не сдјлаться мнј свидјтелемъ противъ васъ. И обо мнј молитесь; ибо при милосердіи Божіемъ имјю нужду и въ вашей любви, чтобы удостоиться жребія, къ которому стремлюсь, и не оказаться недостойнымъ.
13. Привјтствуетъ васъ любовь Смирнянъ и Ефесянъ. Поминайте меня и Церковь Сирскую, которой не смјю назваться и самымъ послјднимъ членомъ. Благоденствуйте о Господј Іисусј Христј, и будьте покорны Епископу, равно и Пресвитерамъ и Діаконамъ. И вообще всј другъ друга любите нераздјльнымъ сердцемъ. Привјтствуетъ васъ духъ мой, не только теперь, но и когда буду у Бога; ибо теперь нахожусь только еще въ опасности. Впрочемъ, вјренъ Отецъ Іисуса Христа. Онъ исполнитъ прошеніе мое и ваше. О, если бы оказаться намъ безпорочными въ Немъ! О, еслибы я былъ вмјстј въ вами у Господа!
Примјчаніе:
[1] Св. Игнатій разумјетъ здјсь отправленіе къ нему посольства Траллійцами.
Источникъ: Посланія Святаго Игнатія Богоносца, переведенныя при Казанской Духовной Академіи и изданныя въ Православномъ Собесјдникј. — Казань: Въ Типографіи Губернскаго Правленія, 1857. — С. 96-120.