Посланіе къ ефесеямъ [Пер. прот. Герасима Павскаго. ХЧ. СПб., 1821].
Посланіе къ магнезіянамъ [Пер. прот. Герасима Павскаго. ХЧ. СПб., 1830].
Посланіе къ римлянамъ [Пер. прот. Герасима Павскаго. ХЧ. СПб., 1829].
Посланіе къ Поликарпу [Пер. прот. Герасима Павскаго. ХЧ. СПб., 1830].

Посланіе къ ефесеямъ [1].

Игнатій, называемый также Феофоромъ (Богоносцемъ), величіемъ и полнотою Бога Отца благословенной, прежде вјковъ предопредјленной къ тому, чтобы всегда быть въ непреходящей славј, быть неизмјнною, соединенною, избранною, посредствомъ истиннаго страданія, по волј Отца и Іисуса Христа Бога нашего, достоблаженной Церкви, находящейся въ Ефесј, что въ Азіи, желаетъ высочайшаго во Іисусј Христј и въ чистой благодати благоденствія.

1. Принялъ я васъ, многолюбезные! Сіе имя по самой справедливости вамъ принадлежитъ, по вјрј и любви во Іисусј Христј Спасителј нашемъ. Ибо вы будучи подражателями Богу, воодушевляясь Божественною кровію, соотвјтственное тому дјло вполнј совершили, когда услышали, что я, за общее имя и упованіе, въ Сиріи заключенъ во узы, въ надеждј получить по молитвј вашей жребій сражаться въ Римј со звјрями; дабы чрезъ мученичество сподобиться быть ученикомъ Того, который за насъ вознесъ Себя въ приношеніе и жертву. Итакъ во имя Божіе принялъ я многочисленное ваше общество въ лицј неизреченнаго въ любви Онисима, вашего во плоти Епископа. Молю васъ, любите его во Іисусј Христј, и будьте ему всј подобны. Ибо благословенъ даровавшій вамъ по достоинставу вашему такого Епископа.

2. Что касается до сослужителя моего Бурра, вашего по волј Божіей діакона, во всемъ благословеннаго; молю, да послужитъ онъ къ чести вашей и къ чести Епископа. И Крокъ, достойный Бога и васъ, въ которомъ я имјю образецъ любви вашей, во всјхъ отношеніяхъ утјшилъ меня. Отецъ Іисуса Христа да дастъ равномјрно и ему отраду, вмјстј съ Онисимомъ, Бурромъ, Евпломъ и Фронтономъ, въ которыхъ касательно любви я видјлъ всјхъ васъ. Желалъ бы я наслаждаться вами всегда, естьли буду достоинъ! Вамъ надлежитъ всякимъ образомъ прославлять Іисуса Христа, прославившаго васъ, чтобы вы преуспјвали въ единой покорности, имјя одинъ умъ и однј мысли (1 Кор. 1, 10.), и говоря объ одномъ всј одинаково, чтобы подчиняясь Епископу и Пресвитерству, во всемъ вы освятились.

3. Не такъ заповјдаю вамъ, какъ бы я нјчто значилъ. Ибо хотя я и во узахъ за имя Іисуса Христа, однако еще не совершился въ Немъ. Теперь начинаю быть ученикомъ, и говорю съ вами, какъ съ обществомъ наставниковъ моихъ. Ибо мнј надлежало быть возбуждаемому отъ васъ вјрою, вразумленіемъ, терпјніемъ, великодушіемъ. Но поелику любовь не позволяетъ мнј оставаться предъ вами въ молчаніи: то я предупредилъ васъ увјщаніемъ, чтобы вы согласовались съ волею Божіею. Ибо и непреложная жизнь ваша, Іисусъ Христосъ есть воля Отца: подобно какъ и Епископы, поставленные во всјхъ концахъ земли суть по волј Іисуса Христа.

4. По сему надлежитъ вамъ согласоваться съ волею Епископа, что вы и дјлаете. Ибо достоименитое и достойное Бога Пресвитерство ваше такъ согласно съ Епископомъ, какъ струны на гусляхъ. По сему въ единомысліи вашемъ и согласіи любви воспјвается Іисусъ Христосъ. Составляйте и всј вы до одного единый хоръ, дабы въ согласномъ настроеніи единомыслія, воспріявъ пјснь Божію, въ единствј воспјвали вы Отцу чрезъ Іисуса Христа единымъ гласомъ, дабы Онъ и услышалъ васъ, и по дјламъ вашимъ узналъ, что вы члены Сына Его. И такъ полезно вамъ быть въ непорочномъ единеніи, дабы всегда вамъ быть и причастниками Божества.

5. Ибо естьли я въ короткое время вошелъ съ Епископомъ вашимъ въ столь близкое знакомство, не человјческое, но духовное: кольми паче блаженны и почитаю васъ, соединенныхъ такъ, какъ Церковь съ Іисусомъ Христомъ, а Іисусъ Христосъ со Отцемъ, да будетъ все согласно въ единствј. Ни кто не обманывайся: кто не находится внутри олтаря; тотъ лишается хлјба Божія. Естьли молитва одного или другаго имјетъ великую силу; кольми паче молитва Епископа и всей Церкви. И такъ кто не ходитъ въ общее собраніе; тотъ уже возгордился, и отлучилъ себя. Ибо въ Писаніи сказано: гордымъ Богъ противится (Прит. 3, 34; Іак. 4, 6; 1 Петр. 5, 5. ). И такъ потщимся не противиться Епископу, дабы быть послушными Богу.

6. И чјмъ болје молчанія видитъ кто въ Епископј, тјмъ болје долженъ уважать его. Ибо кого Домувладыка посылаетъ для управленія домомъ своимъ, того намъ должно принимать какъ самаго пославшаго. И такъ очевидно, что на Епископа должно взирать какъ на самаго Господа. Впрочемъ самъ Онисимъ чрезвычайно хвалитъ ваше благочиніе, сказывая, что вы всј живете сообразно съ истиною, что у васъ нјтъ мјста ни какой ереси, что вы ни кого болје не слушаете, какъ Іисуса Христа, глаголющаго во истинј.

7. Ибо нјкоторые имјютъ обычай съ лукавымъ притворствомъ носить на себј имя учителей, но дјлаютъ нјчто не достойное Бога. Отъ таковыхъ вамъ должно удалятъся, какъ отъ звјрей. Это бјшеные псы, изподтиха кусающіе. Вамъ должно таковыхъ беречься, какъ зараженыхъ неизлјчимою болјзнію. Единъ врачь плотскій и духовный, рожденный и не рожденный, во плоти явившійся Богъ, въ смерти истинная жизнь, и отъ Маріи и отъ Бога, сперва причастный страданію, а потомъ не причастный страданію, Іисусъ Христосъ, Господь нашъ.

8. И такъ никто да не обманываетъ васъ, такъ какъ вы и не обманываетесь, всецјло предавшись Богу. Ибо естьли не возникло между вами ни какого несогласія, которое бы васъ мучило; то конечно вы живете Богоугодно. Я отребіе вашей во вјки знаменитой Ефесской Церкви! Плотскіе не могутъ дјлать духовнаго, ни духовные плотскаго: такъ какъ и вјра не можетъ производить того, что свойственно невјрію, ни невјріе того, что свойственно вјрј. Вы что и по плоти дјлаете, и то духовно: ибо вы дјлаете во Іисусј Христј.

9. Знаю, что проходили тамъ нјкоторые съ злымъ ученіемъ. Но вы непозволили имъ разсјвать оное между вами, и заградили слухъ, чтобы не принять разсјваемаго ими. Подлинно вы камни храма Отчаго, приготовленные для зданія Бога Отца, поднятые на высоту орудіемъ Іисуса Христа, которое есть крестъ, съ помощію верви, которая есть Духъ Святый. Ваша вјра есть проводникъ вашъ, а любовь есть путь возводящій къ Богу. По сему всј вы спутники, Богоносцы, Храмоносцы, Христоносцы, Святоносцы во всемъ украшенные заповјдями Іисуса Христа. Я восхищаюсь тјмъ, что удостоился, пиша сіе, бесјдовать съ вами, и сорадоваться, такъ какъ вы, имјя въ виду другую жизнь, ничего не любите, кромј единаго Бога.

10. Но и о прочихъ людяхъ молитесь непрестанно. Ибо есть имъ надежда покаянія, чтобы придти къ Богу. И такъ предоставьте имъ поучаться по крайней мјрј изъ дјлъ вашихъ. Противъ гнјва ихъ вы будьте кротки, противъ ихъ надмјнныхъ рјчей смиренны, на злословіе ихъ отвјтствуйте молитвами, противъ ихъ обольщенія будьте тверды вјрою, противъ жестокости ихъ тихи. Не старайтесь подражать имъ; содјлаемся братьями ихъ по миролюбію, а подражать потщимся Господу. Пусть иного больше обижаютъ, у иного отнимаютъ, иного пренебрегаютъ: да не найдется между нами никакого діавольскаго растјнія; но помощію Іисуса Христа пребывайте во всякой чистотј и цјломудріи по плоти и по духу.

11. Уже послјднія времена. Устыдимся, устрашимся долготерпјнія Божія, чтобы оно не обратилось намъ въ осужденіе. Или устрашимся будущаго гнјва, или возлюбимъ настоящую благодать: одно изъ двухъ; только бы на конецъ быть во Іисусј Христј, дабы имјть истинную жизнь. Ни что да не будетъ вамъ пріятно безъ Того, за котораго я ношу на себј узы, сей духовный жемчугъ. Дай Богъ, чтобы я въ нихъ воскресъ, по молитвј вашей, которою всегда желаю пользоваться, дабы мнј быть въ клирј Ефесскихъ Христіанъ, которые и съ Апосталами всегда согласовались силою Іисуса Христа.

12. Знаю, кто я, и къ кому пишу. Я осужденный, а вы помилованные; я въ опасности, а вы внј опасности. Черезъ васъ проходятъ отходящіе (Дјян. 20, 16.) къ Богу; вы сотаинники освященнаго, мученика, достоблаженнаго Павла (котораго послјдователемъ да сподоблюсь я быть признанъ, когда пріиду къ Богу), который цјлымъ посланіемъ воспоминаетъ о васъ во Христј Іисусј.

13. И такъ старайтесь чаще собираться для благодаренія Богу и для славословія. Ибо естьли вы часто бываете вмјстј, то силы сатаны ослабјваютъ, и единодушіемъ вјры вашей уничтожаются гибельные его умыслы. Нјтъ ничего лучше мира, которымъ прекращается всякая брань небесныхъ и земныхъ.

14. Все сіе вамъ извјстно, естьли имјете къ Іисусу Христу совершенную вјру и любовь. Онј суть и начало жизни и конецъ: вјра начало, а любовь конецъ; објже, бывъ приведены въ единство, составляютъ Божественное: все прочее принадлежащее къ добродјтели за ними послјдуетъ. Никто, давъ објтъ вјры, не станетъ грјшить, и стяжавъ любовь, не станетъ ненавидјть. Древо познается по плоду своему (Матф. 12, 33.): такъ давшіе објтъ быть Христіанами, даютъ о себј знать дјлами своими. Теперь дјло состоитъ не въ објтј, но въ силј вјры, естьли кто устоитъ до конца.

15. Лучше молчать, и быть; нежели говорить и не быть. Хорошее дјло учить, естьли дјлаютъ такъ, какъ говорятъ. По сему одинъ учитель, Тотъ, который сказалъ, и сдјлалось (Псал. 32, 6.). И то, что Онъ дјлалъ въ молчаніи, достойно Отца. Кто стяжалъ слово Іисусово: тотъ воистинну и безмолвіе его слышать можетъ, чтобы быть совершеннымъ, чтобы и словомъ творить, и молча сказывать о себј. Ничто не сокрыто отъ Господа, но и сокровенное наше близъ Его. Будемъ же все дјлать такъ, какъ бы Онъ жилъ въ насъ, да будемъ храмы Его, и да будетъ Онъ въ насъ Богомъ нашимъ, такъ какъ Онъ и есть, и явится предъ лицемъ нашимъ, естьли будемъ любить Его, какъ должно.

16. Не обманывайтесь братія мои: развратники плотскіе не наслјдуютъ царствія Божія (1 Кор. 6, 9-10.). Естьли же дјлающіе сіе по плоти подвергаются смерти (1 Кор. 10, 8.): кольми паче, естьли кто злымъ ученіемъ изказитъ вјру Божію, за которую Іисусъ Христосъ распятъ. Таковый оскверненный пойдетъ въ вјчный огонь, а также и слушающій его.

17. Господь для того принялъ мvро на главу свою (Псал. 44, 8.), чтобы дышать нетлјніемъ для Церкви. Не помазуйтесь зловоніемъ ученія князя вјка сего, чтобы онъ отъ предстоящей вамъ жизни не увлекъ васъ въ свой плјнъ. Для чего не всј мы бываемъ мудры, получивъ вјдјніе Бога, которое есть Іисусъ Христосъ? Для чего безумно погибаемъ, не познавая дара, который воистинну послалъ Господь?

18. Мой духъ есть отребіе креста, который есть соблазнъ невјрующимъ, а намъ спасеніе и жизнь вјчная (1 Кор. 1, 18. 23. 24.). Гдј премудрый? Гдј любящій спорить? Гдј самохвальство называющихся разумными (2 Кор. 1, 20.)? Богъ нашъ Іисусъ Христосъ зачатъ былъ Маріею, по устроенію Божію, отъ сјмени Давидова, но отъ Духа Святаго. Онъ родился и крестился, дабы тјмъ освятить воду.

19. Отъ князя вјка сего сокрыто было дјвство Маріи, ея рожденіе, также и смерть Господня, — три громкія таинства, которыя въ тишинј Божіей совершились. Какъ же явлены онј вјкамъ? Звјзда на небј возсіяла паче всјхъ звјздъ (Матф. 2, 2.), свјтъ ея былъ несказанный, новость ея производила удивленіе. Всј прочія звјзды вмјстј съ солнцемъ и луною содјлались хоромъ для сей звјзды; она все превышала своимъ свјтомъ; произошло недоумјніе: откуда между нами сія необычайная новость? Такимъ образомъ разрушилась вся магія; расторгнутъ всякій узелъ зла; низложено невјжество; древнее царство разорено явленіемъ Бога въ человјчествј для новой вјчной жизни; воспріяло силу то, что совершенно предъ Богомъ. Отъ того все колебалось; ибо дјло шло о разрушеніи смерти.

20. Естьли по молитвј вашей удостоитъ меня Іисусъ Христосъ, и будетъ желаніе: то въ другомъ письмј, которое буду писать къ вамъ, изъясню вамъ, какъ я началъ домостроительство новаго человјка, Іисуса Христа, въ вјрј Его и въ любви Его, въ страданіи Его и въ воскресеніи; особенно, естьли Господь мнј откроетъ сіе. Ибо вы всј до одного, при содјйствіи благодати, въ единой вјрј и во единомъ Іисусј Христј, по плоти произходящемъ отъ рода Давидова, сынј человјческомъ и сынј Божіемъ собираетесь, такъ что съ неразвлеченнымъ умомъ повинуетесь Епископу и Пресвитерству, преломляя одинъ хлјбъ, который есть врачество для безсмертія, предохранительное средство, чтобы не умереть, но чтобы всегда жить во Іисусј Христј.

21. Да буду я преданъ вмјсто душъ вашихъ, и тјхъ, которыхъ во славу Божію послали вы въ Смирну, откуда и пишу сіе, съ благодареніемъ къ Богу, съ любовію къ Полvкарпу и къ вамъ! Помните меня, какъ и васъ Іисусъ Христосъ. Молитесь о Церкви Сирійской, изъ которой меня во узахъ ведутъ въ Римъ, послјдняго изъ находящихся въ ней вјрныхъ, каковымъ сподобился я быть признанъ во славу Божію. Благоденствуйте въ Богј Отцј и Іисусј Христј, общей надеждј нашей.

(Переведено съ Клерикова втораго, исправленнаго изданія Писаній Св. Отцевъ Апостольскаго времени. Изданіе сіе сдјлано было, въ Амстердамј 1724 года.)

Примјчанія:
[1] Читатель конечно не удивится, что прежде всјхъ Отцевъ Церкви онъ находитъ Писаніе Св. Игнатія. Св. Игнатій былъ, какъ говоритъ Св. Златоустъ (въ словј о Св. Игнатіи) общникъ Апостоловъ и въ рјчахъ, и въ томъ, что неизрјченно. Въ Епископа Антіохійской Церкви рукоположенъ Петромъ Апостоломъ (Феодорит. разг. I). Мученическую кончину получилъ въ Римј отъ звјрей на зрјлищј народномъ, какъ свидјтельствуетъ подлинное дјяніе мученичества его, писанное, вјроятно, спутниками его, Діакономъ Филономъ и Агафоподомъ. Евсевій (Церк. Ист. кн. III. гл. 36) о Св. Игнатіи и его посланіяхъ между прочимъ пишетъ, такъ: «знаетъ о мученичествј его и Ириней, который и о его посланіяхъ упоминаетъ въ слјдующихъ словахъ: нјкто изъ нашихъ, за свидјтельство Божіе осужденный на съјденіе звјрями, сказалъ: я пшеница Божія, а зубы звјрей жернова для меня, чтобы приготовитъ изъ меня чистый хлјбъ Христовъ». — О подлинности слјдующаго посланія свидјтельствуетъ Оригенъ (на Еван. Лук. бесјд. 2.), который приводитъ изъ него свидјтельство. Посланіе сіе писано изъ Смирны, на пути въ Римъ къ мученичеству.

Источникъ: Святаго Отца нашего Игнатія Богоносца, Посланіе къ Ефесеямъ. // Журналъ «Христіанское чтеніе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академіи». — СПб.: Въ Медицинской типографіи, 1821. — Часть I. — С. 29-42.

Посланіе къ магнезіянамъ

Игнатій, называемый также Феофоромъ (Богоносцемъ), благодатію Бога Отца во Іисусј Христј, Спасителј нашемъ, благословенной Церкви, находящейся въ Магнезіи близъ Меандра. Привјтствую ее, и желаю ей въ Богј Отцј и Іисусј Христј высочайшаго благоденствія.

1. Узнавши о совершенствј любви вашей къ Богу, я съ восторгомъ предпринялъ бесјдовать съ вами въ вјрј Іисуса Христа. Ибо, удостоившись Боголјпнјйшаго имени, я въ носимыхъ мною узахъ прославляю Церкви. Желаю имъ единенія во плоти и духј Іисуса Христа, — вјчной нашей жизни, — единенія въ вјрј и несравненной любви, а особенно единенія въ Іисусј и Отцј, при помощи котораго, выдерживая всякое насильство князя вјка сего и избјгая его козней, мы приобрјтемъ Бога.

2. Я удостоился видјть васъ чрезъ Дама, Боголюбезнаго вашего Епископа, достойныхъ Пресвитеровъ — Васса и Апполлонія, и сослужителя моего Діакона Сотіона, котораго я желалъ бы имјть при себј, поелику онъ повинуется Епископу, какъ благодати Божіей, и Пресвитерству, какъ закону Іисуса Христа.

3. И вамъ не должно пренебрегать молодостію вашего Епископа, но по силј Бога Отца воздавать ему всякое почтеніе, въ той же мјрј, въ какой, какъ мнј извјстно, воздаютъ ему оное и самые Пресвитеры. Они не смотрятъ на него, какъ на Епископа, поставленнаго, по видимому, въ молодыхъ лјтахъ; но, какъ мудрые въ Богј, оказываютъ ему повиновеніе, или лучше, не ему, а общему всјхъ Епископу — Отцу Іисуса Христа. Итакъ, благоговјйно чтя волю Восхотјвшаго, вы должны повиноваться безъ всякаго лицемјрія. Поступающій иначе обманываетъ не сего видимаго Епископа, но невидимаго; а это значитъ не съ плотію имјть дјло, но съ Богомъ, и сокровенное наше вјдущимъ.

4. Итакъ надлежитъ не только называться Христіанами, но и быть, не смотря на тјхъ, которые хотя и признаютъ Епископа по имени, но дјлаютъ все безъ него. Таковые, по моему мнјнію, не имјютъ чистой совјсти, потому что имјютъ собранія не точно по заповјди.

5. Поелику вещи имјютъ конецъ, то и предлежатъ совокупно два состоянія — смерть и жизнь, и каждый нјкогда придетъ въ опредјленное ему мјсто; и какъ двј суть печати, одна Божія, а другая міра сего, и каждая изъ нихъ имјетъ собственное свое начертаніе: то невјрные носятъ начертаніе міра сего, а вјрные въ любви — начертаніе Бога Отца чрезъ Іисуса Христа; и если мы, при Его содјйствіи, не хотимъ умереть добровольно по образу Его смерти, то значитъ, что Онъ не живетъ въ насъ.

6. Итакъ, поелику въ вышеупомянутыхъ лицахъ я созерцалъ всјхъ васъ въ вјрј и любви, то прошу, потщитесь все исполнять въ единомысліи Божественномъ, поставляя Епископа на мјсто Бога; Пресвитеровъ, на мјсто собора Апостоловъ, — и любезнјйшихъ мнј Діаконовъ, коимъ ввјрено служеніе Іисуса Христа, который прежде вјкъ былъ у Отца и наконецъ явился. Итакъ, воспринявши Божественное единеніе, имјйте взаимное другъ къ другу уваженіе, и никто не долженъ взирать на ближняго своего по плоти, но во Іисусј Христј всегда другъ друга любите. Ничего не должно быть между вами, что могло бы раздјлять васъ; но будьте соединены Епископомъ и тјми, которые представляютъ вамъ образецъ и ученіе нетлјнія.

7. Какъ Господь безъ Отца, по своему съ Нимъ единенію, ничего не творилъ ни чрезъ Себя, ни чрезъ Апостоловъ: такъ и вы ничего не дјлайте безъ Епископа и Пресвитеровъ; и не думайте, чтобы что либо, совершаемое вами въ особенности, могло быть правильно; но въ общемъ собраніи должна быть у васъ одна молитва, одно прошеніе, одна мысль, одна надежда въ любви и непорочной радости. Единъ есть Іисусъ Христосъ, коего нјтъ ничего вожделјннје. Такимъ образомъ всј счиневайтесь въ единъ храмъ, въ единъ алтарь, въ единаго Іисуса Христа, который отъ единаго Отца произшелъ, въ Немъ единомъ существуетъ, и къ Нему единому возвратился.

8. Не прельщайтесь разнородными ученіями и древними безплодными баснями: ибо, ежели мы доселј живемъ по Іудейскому закону, то симъ показываемъ, что мы еще не получили благодати. Божественные Пророки жили о Христј Іисусј; почему и терпјли гоненія, будучи одушевляемы благодатію Его, дабы удостовјрить невјрующихъ, что единъ есть Богъ, явившій Себя во Іисусј Христј, Сынј своемъ, который есть вјчное Его Слово, а не послј молчанія произнесенное, и который во всемъ благоугодилъ Пославшему Его.

9. Итакъ, ежели державшіеся ветхаго закона, достигли новаго упованія, уже болје не чтутъ субботъ, но живутъ жизнію Господнею, въ коей и наша жизнь возсіяла чрезъ Него и чрезъ смерть Его, хотя иные Его и отвергаютъ: то какъ мы (которые чрезъ таковое таинство пріяли вјру, и потому терпимъ, дабы содјлаться учениками Іисуса Христа, единаго нашего Учителя), возможемъ жить безъ Него, когда всј Пророки, будучи учениками, духомъ ожидали Его, какъ истиннаго Учителя? И посему Тотъ, коего они истинно ожидали, пришедши, воздвигъ ихъ изъ мертвыхъ (Матф. 27, 52).

10. Итакъ не будемъ нечувствительны къ благости Его. Ибо, ежели Онъ будетъ поступать съ нами по дјламъ нашимъ, то мы погибли. Почему, будучи Его учениками, научимся жить, какъ должно Христіанину. Ибо кто другимъ, а не симъ называется именемъ, тотъ не Божій. Итакъ извергните обветшавшій и окисшій зловредный квасъ, и измјнитесь на квасъ новый, который есть Іисусъ Христосъ; осолитеся въ Немъ, дабы кто изъ васъ не подвергся гніенію, поелику зловоніемъ изобличены будете. Странно — исповјдыватъ Христа Іисуса, а жить по Іудейски; ибо не Христіанство увјровало въ Іудейство, но Іудейство въ Христіанство, да всякій увјровавшій языкъ приведется къ Богу.

11. Впрочемъ я говорю сіе, возлюбленные мои, не потому, чтобы кто либо изъ васъ поступалъ такимъ образомъ, но, какъ меньшій изъ васъ, желаю васъ предостеречь, дабы не впали вы въ сјти ложнаго ученія, а напротивъ совершенно были удостовјрены въ рожденіи, страданіи и воскресеніи (случившемся въ правленіе Понтійскаго Пилата); — что все истинно и несомнјнно исполнилось на Іисусј Христј — нашей надеждј, коей никто изъ васъ не долженъ лишиться.

12. Желалъ бы я всегда быть съ вами, если только сего достоинъ. Ибо, хотя я и въ узахъ, но ни съ однимъ изъ васъ неузниковъ не могу сравниться. Знаю, что вы не имјете гордости; ибо Іисуса Христа имјете въ себј. Знаю и то, что вы стыдитесь даже похвалы моей, какъ пишется: Праведникъ самъ себя осуждаетъ (Прит. 18, 17).

13. Итакъ, вмјстј съ почтеннјйшимъ вашимъ Епископомъ, достойно-сплетеннымъ духовнымъ вјнцемъ Пресвитерства вашего и вмјстј съ Діаконами, по Богу дјйствующими, старайтесь утвердиться въ ученіи Господа и Апостоловъ, дабы при началј и окончаніи всјхъ дјлъ имјли вы успјхъ плотію и духомъ, вјрою и любовію, въ Сынј, Отцј и Святомъ Духј. Повинуйтесь Епископу и другъ другу, какъ Іисусъ Христосъ по плоти повиновался Отцу своему, а Апостолы — повиновались Іисусу Христу, Отцу и Духу, дабы между вами было и плотское и духовное единеніе.

14. Зная, что вы исполнены Богомъ, я краткое сдјлалъ вамъ наставленіе. Поминайте меня въ молитвахъ вашихъ, да пріобрјту Бога, поминайте и Церковь Сирскую, въ которой я не достоинъ именоваться. Посему испрашиваю совокупной вашей къ Богу молитвы и любви для того, дабы удостоилась Церковь Сирская чрезъ вашу Церковь ороситься.

15. Привјтствуютъ васъ Ефесеяне изъ Смирны, — откуда и пишу къ вамъ сіе — присутствующіе здјсь для славы Божіей, такъ какъ и вы; они, вмјстј съ Поликарпомъ, Епископомъ Смирнскимъ, во всемъ меня утјшили. Привјтствуютъ васъ и прочія Церкви во славу Іисуса Христа. Благоденствуйте въ Божественномъ единомысліи, имјя нераздјлимый духъ, который есть Іисусъ Христосъ.

Источникъ: Святаго Отца нашего Игнатія Богоносца, Посланіе къ Магнезіянамъ. // Журналъ «Христіанское чтеніе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академіи». — СПб.: Въ Типографіи ИМПЕРАТОРСКАГО Воспитательнаго Дома, 1830. — Часть XXXVIII. — С. 3-10.

Посланіе къ римлянамъ

Игнатій, называемый также Феофоромъ (Богоносцемъ), помилованной благосердіемъ вышняго Отца и Іисуса Христа, единороднаго Его Сына, Церкви возлюбленной, просвјщенной волею Того, которому угодно все, что учинено по любви Іисуса Христа Бога нашего, — Церкви, которая первенствуетъ въ Римской области, яко Богодостойная, достойно-лјпная; достоблаженнјйшая, достохвальная, достойно-преуспјвающая, непорочнјйшая и преимуществующая въ любви, носящая имя Христа, имя Отца; — которую и привјтствую именемъ Іисуса Христа, Сына Отчаго; и желаю единенія по плоти и по духу во всякой заповјди Его, — непреложной полноты благодати Божіей и чистоты отъ всякой чуждой примјси, — также высочайшаго въ Господј Іисусј Христј Богј нашемъ, и ненарушимаго благоденствія.

1. Какъ я по молитвј моей къ Богу, испросилъ себј милости, зрјть Боголюбезныя ваши лица, — желаніе, которое я имјлъ издавна: то, будучи узникомъ во Христј Іисусј, надјюсь привјтствовать васъ, ежели Богу угодно будетъ удостоить меня достигнуть конца. Ибо начало благоустроено: только бы мнј сподобиться благодати безпрепятственно получить мой жребій. Боюсь впрочемъ любви вашей, чтобъ она не причинила мнј вреда; такъ какъ вамъ легко исполнить свое желаніе, а мнј трудно пріити къ Богу, ежели вы меня пощадите.

2. Я не хочу, чтобы вы угождали человјкамъ, но Богу, такъ какъ теперь поступаете. Ибо какъ я не буду имјть другаго подобнаго сему случая прейти къ Богу, то вы, умолчавъ о мнј, ознаменуете себя самымъ превосходнымъ поступкомъ. Ибо если умолчите о мнј, я буду Божій; еслиже пожалјете плоть мою, то я опять долженъ буду тещи. Вы ничего для меня не сдјлаете лучшаго, какъ оставивъ меня быть закланнымъ въ жертву Богу, такъ какъ уже и алтарь готовъ, дабы вы, составивши въ любви хоръ, воспјли пјснь Отцу во Христј Іисусј, — что Епископа Сирійскаго Богъ удостоилъ быть на западј, призвавъ съ востока. Благо мнј уклониться на западъ отъ міра къ Богу, дабы въ Немъ достигнуть востока.

3. Вы никогда никому не завидовали: учили другихъ. Какъ бы я желалъ, чтобы и то самое было твердо, что вы въ своихъ наставленіяхъ заповјдуете! — Только испрашивайте мнј внутренней и внјшней силы, чтобы не токмо говорить, но и желать; не токмо именоваться, но и быть Христіаниномъ. Ибо ежели я буду таковымъ, то и именоваться могу; и тогда только могу быть вјрнымъ, когда не будетъ зрјть меня міръ. Ничто видимое не вјчно. Видимая временна, невидимая же вјчна. И Богъ нашъ Іисусъ Христосъ открывается болје, какъ сущій во Отцј. Христіанство не только не предается забвенію, но еще болје возвеличивается, когда его ненавидитъ міръ.

4. Я пишу Церквамъ, и возвјщаю всјмъ, что добровольно умираю для Бога, если только вы мнј не воспрепятствуете. Умоляю васъ, не будьте ко мнј неблаговременно благорасположенными; оставьте меня быть пищею звјрей, посредствомъ коихъ мнј можно отъити къ Богу. Я пшеница Божія, которую должны истереть зубы звјрей, чтобы пріуготовить изъ меня чистый хлјбъ Христовъ. Уласкайте лучше сихъ звјрей, чтобы они содјлались мнј гробомъ и ничего не оставили отъ тјла моего, дабы по смерти моей не быть мнј кому либо въ тягость. Тогда я истинно буду ученикомъ Христовымъ, когда міръ не будетъ видјть даже тјла моего. Умоляйте Христа о мнј, чтобы Онъ сподобилъ меня, посредствомъ таковыхъ орудій учиниться жертвою Божіею. Не какъ Петръ и Павелъ заповјдаю вамъ: они Апостолы, а я осужденный; они свободные, а Я доселј еще рабъ. Но когда пострадаю, то буду отпущенникомъ Іисусовымъ и воскресну въ Немъ свободнымъ. Теперь же находясь въ узахъ, учусь ничего не желать мірскаго или суетнаго.

5. Отъ Сиріи до самаго Рима сражаюсь со звјрями, на сушј и на морј, днемъ и ночью, будучи окруженъ десятью Леопардами, которые составляютъ воинскую стражу, которые отъ самыхъ благодјяній дјлаются свирјпје. Но ихъ жестокости болје служатъ къ моему назиданію. Однакожъ симъ я еще не оправдываюсь. О, еслибы скорје я могъ видјть звјрей, для меня изготовленныхъ! И сколь бы для меня желательно было, чтобы они, тотчасъ по моемъ прибытіи, кинулись на меня. Да я приманю ихъ, чтобъ они вдругъ пожрали меня, а не такъ, какъ иногда случалось, что они, будто изъ опасенія, нјкоторыхъ даже не касались. Но ежели они сами по себј не захотятъ пожрать меня, я силою принужу. Простите меня: я знаю, что для меня полезно. Теперь только начинаю быть ученикомъ. Ничто не привлекаетъ меня къ себј, ни видимое, ни невидимое: одного ищу — чтобы пріобрјсть Іисуса Христа. Пусть огонь, крестъ, стая звјрей, разсјченія, раздјленія, раздробленія костей, разторженіе членовъ, сотреніе всего тјла, — пусть лютыя казни діавольскія постигнутъ меня, только бы пріобрјсть мнј Іисуса Христа.

6. Никакой пользы не принесутъ мнј утјхи мірскія, ни царства вјка сего. Лучше умереть за Христа Іисуса, нежели царствовать надъ концами земли. Кая бо польза человјку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщетитъ? Я ищу Того, который за насъ умеръ, Того желаю, который для насъ воскресъ. Онъ-то мое пріобрјтеніе! Прошу васъ, братія, не полагайте мнј препятствія къ жизни; не желайте мнј смерти; хотящаго быть Божіимъ не присвояйте міру. Допустите меня наслаждаться чистымъ свјтомъ. Достигши сего я буду человјкомъ Божіимъ. Дайте мнј свободу подражать въ страданіи моемъ Богу. Кто имјетъ Его въ себј, тотъ да помыслитъ, чего я желаю, и да состраждетъ мнј, зная, въ какихъ я нахожусь обстоятельствахъ.

7. Князь вјка сего хочетъ восхитить меня и воспятить мое стремленіе къ Богу. Никто изъ васъ не долженъ подавать ему помощи. Будьте лучше помощниками моими, то есть, Божіими. Именовать Іисуса Христа и имјть пристрастіе къ міру — это совершенное противорјчіе. Зависть не должна обитать между вами. Хотя бы я лично внушалъ вамъ сіе; не слушайте меня, а болје вјрьте тому, что теперь пишу вамъ. Ибо я живой пишу вамъ, горя любовію смерти. — Любовь моя пригвождена ко кресту, и нјтъ во мнј огня, питающагося чемъ-либо вещественнымъ. Но вода живая, текущая во мнј, говоритъ внутрь меня: Иди къ Отцу. Я не услаждаюсь пищею тлјнною, ни удовольствіями жизни сей: желаю хлјба Божія, хлјба небеснаго, хлјба жизни, который есть плоть Іисуса Христа, Сына Божія, родившагося напослјдокъ отъ сјмени Давидова, — желаю также и питія Божія, Его крови, которая есть любовь некончаемая, и жизнь приснотекущая.

8. Я не желаю болје жить по-человјчески; и это исполнится, если вы пожелаете. И такъ, пожелайте сего, чтобы и ваши желанія исполнились. Прошу васъ симъ краткимъ письмомъ: имјйте ко мнј довјріе. Іисусъ Христосъ — сіи не лживыя уста, которыми Отецъ говорилъ истину, самъ засвидјтельствуетъ вамъ, что я говорю истинно. Молитесь о мнј, да получу жребій мой. Я написалъ вамъ сіе не по плоти, но по воли Божіей. Ежели я пострадаю; значитъ вы благожелали мнј; если же буду отверженъ, значитъ — вы ненавидјли меня.

9. Поминайте въ молитвј вашей Церковь Сирійскую, которая вмјсто меня имјетъ Пастыремъ своимъ Бога. Одинъ Іисусъ Христосъ будетъ надъ нею епископствовать, и ваша любовь; а я стыжусь и называться однимъ изъ вјрныхъ ея. Да и не достоинъ, какъ послјдній изъ нихъ и извергъ. Надјюсь впрочемъ по милости Божіей быть нјчто, если отойду къ Богу. Привјтствуетъ васъ духъ мой и любовь Церквей, принимавшихъ меня во имя Іисуса Христа, не какъ странника. Ибо тј, мимо коихъ не слјдовало мнј итти плотскимъ путемъ, тј отъ города до города провожали меня съ честію.

10. Пишу вамъ сіе изъ Смирны чрезъ достоблаженнјйшихъ Ефесеянъ. Вмјстј съ другими многими находится у меня и Крокъ — любезное мнј имя. О тјхъ, которые прежде меня отправились изъ Сиріи въ Римъ для славы Божіей, думаю я, вы извјстны. Увјдомьте ихъ, что и я недалеко. Всј они достойны Бога и васъ; вы должны успокоить ихъ во всемъ. Писалъ вамъ сіе за девять Календъ Сентября, то есть, двадцать третьяго дня Августа. Благоденствуйте всегда въ терпјніи Іисуса Христа. Аминь.

Источникъ: Святаго Отца нашего Игнатія Богоносца, Посланіе къ Римлянамъ. // Журналъ «Христіанское чтеніе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академіи». — СПб.: Въ типографіи медицинскаго департамента министерства внутреннихъ дјлъ, 1829. — Часть XXXVI. — С. 241-248.

Посланіе къ Поликарпу

Игнатій, называемый также Феофоромъ (Богоносцемъ), Поликарпу, Епископу Смирнскія Церкви, или лучше, имјющему своимъ Епископомъ Бога Отца и Господа Іисуса Христа, желаетъ всякаго благоденствія.

1. Узнавъ о твоемъ расположеніи, утвержденномъ въ Богј, какъ бы на нјкоемъ недвижимомъ камени, я превозношу оное. Тјмъ вожделјннје для меня было зрјть твое чистое лице, такъ что симъ лицезрјніемъ желалъ бы наслаждаться въ Богј. Умоляю тебя благодатію Божіею, которою ты облеченъ: усугубь свое теченіе, и всјхъ увјщавай пещися о спасеніи. Блюди свое мјсто со всякимъ тщаніемъ какъ тјлеснымъ, такъ и духовнымъ. Старайся о единеніи, которое лучше всего. Снисходи всјмъ, какъ и тебј Господь. Всјхъ терпи любовію, какъ ты и поступаешь. Занимайся непрестанными молитвами. Проси большаго разума, нежели какой имјешь. Бодрствуй, сохраняя духъ неусыпный. Говори всјмъ безъ исключенія, при помощи Божіей. Сноси немощи каждаго, какъ совершенный подвижникъ. Гдј больше труда, тамъ больше и плода.

2. Если ты любишь добрыхъ учениковъ; то еще не имјешь права на благодарность. Злонравныхъ наипаче съ кротостію приводи въ послушаніе. Не всякая рана однимъ и тјмъ же врачуетея лјкарствомъ: сильнјйшія воспаленія унимай примочками. Будь во всемъ мудръ, какъ змій, и незлобивъ, какъ голубь. Для того ты тјлесенъ и духовенъ, чтобы ты услаждался видимымъ и старался объ откровеніи невидимаго, дабы тебј ни въ чемъ не имјть недостатка, и избыточествовать всякимъ дарованіемъ. Время ждетъ тебя, какъ кормчіе вјтровъ, и какъ обуреваемый пристанища, — ждетъ твоего отшествія къ Богу. Трезвись, какъ Божій подвижникъ; награда за сіе — нетлјніе и жизнь вјчная, въ которой и ты увјренъ. Во всјхъ случаяхъ я и мои узы, которыя ты возлюбилъ, могутъ быть тебј порукою.

3. Тј, которые представляютъ себя достойными довјрія, и однакожъ проповјдуютъ иное ученіе, да не устрашаютъ тебя. Стой твердо, какъ біемая наковальня. Долгъ великаго подвижника — принимать удары и побјждать. А особенно для Бога намъ должно все терпјть, чтобы и Онъ потерпјлј насъ. Будь еще тщательнје, нежели какъ теперь. Наблюдай времена; Того, кто превыше времени, ожидай, — безвременнаго, невидимаго, но для насъ видимаго; неосязаемаго, безстрастнаго, но за насъ пострадавшаго, всякимъ образомъ за насъ потерпјвшаго.

4. Вдовицы не должны быть пренебрегаемы. Послј Господа ты будь ихъ попечителемъ. Ничего не должно быть безъ твоей воли, и ты ничего не дјлай безъ воли Божіей, такъ какъ и не дјлаешь, будучи твердъ. Собранія должны быть чаще. Спрашивай всјхъ поимянно. Не презирай рабовъ и рабынь; но и они не должны надмјваться, а болје служить въ славу Божію, чтобы получить отъ Бога лучшую свободу. Не должны желать освободиться отъ общественнаго служенія, чтобы не сдјлаться рабами похоти.

5. Убјгай злохудожествъ: даже и не вступай объ нихъ въ разговоръ. Скажи сестрамъ моимъ, чтобы онј любили Господа, и сожителями были довольны по тјлу и духу. Подобно и братіямъ моимъ возвјсти именемъ Іисуса Христа, чтобы любили своихъ женъ, какъ Христосъ — Церковь. А кто можетъ пребыть въ чистотј, тотъ во славу плоти Господней пусть пребываетъ, только безъ тщеславія. Если же будетъ хвалиться тјмъ, то онъ пропалъ; и если будетъ считать себя больше Епископа, то погибъ. А женящимся и посягающимъ надлежитъ вступать въ супружество съ согласія Епископа, дабы бракъ былъ о Господј, а не по страсти. Все да бываетъ въ славу Божію.

6. Внимайте Епископу, дабы и Богъ внималъ вамъ. Да буду я жертвою за тјхъ, которые повинуются Епископу, Пресвитерамъ и Діаконамъ, и да сподоблюсь имјть съ ними часть въ Богј. Споспјшествуйте другъ другу, споборствуйте, вмјстј теките, состраждите, вмјстј спите, вмјстј вставайте, какъ Божіи домостроители, собесјдники и слуги. Благоугождайте Тому, коему воинствуете, и отъ коего получаете самое пропитаніе. Да не найдется между вами ни одинъ измјнникъ. Крещеніе ваше да будетъ оружіемъ, вјра — шлемомъ, любовь — копіемъ, терпјніе — всеоружіемъ. Ваши дјла да будутъ для васъ залогомъ, чтобы взятое отъ васъ вы могли достойно воспріять. Долготерпите другъ другу въ кротости, какъ и Богъ вамъ. О еслибы всегда я могъ услаждаться вами!

7. Какъ Церковь Антіохійско-Сирійская, сколько мнј извјстно, по вашимъ молитвамъ, находится въ мирј: то и я сдјлался спокойнје, пользуясь безопасностію Божіею. Одно только желаніе пореваетъ меня — чрезъ страданіе пріити къ Богу, дабы въ воскресеніи быть мнј вашимъ ученикомъ. Надлежитъ тебј, Богоблаженнјйшій Поликарпъ, составить Боголјпнјйшій совјтъ, избрать на немъ человјка, коего вы особенно любите, и который такъ поспјшенъ, что можетъ назваться Божественнымъ гонцемъ, и удостоить его той чести, чтобы онъ, отправившись въ Сирію, прославилъ вашу неукоснительную любовь, во славу Христову. Христіанинъ не имјетъ власти надъ собою, но онъ принадлежитъ Богу. Дјло сіе есть дјло Божіе и ваше, если вы совершите его. Ибо я вјрю благодати, что вы готовы на дјла благія, угодныя Богу. Посему-то, зная ваше рвеніе къ истинј, симъ краткимъ письмомъ я сдјлалъ вамъ наставленіе.

8. И поелику, по причинј внезапнаго, по волј Начальства, отплытія моего изъ Троады въ Неаполь, я не могъ писать ко всјмъ Церквамъ; то ты, какъ вјдущій волю Божію, напиши къ ближнимъ Церквамъ, чтобы и онј тоже самое сдјлали. И которые могутъ, пусть пошлютъ нарочныхъ, а протчіе — письма чрезъ тјхъ, кои отъ тебя будутъ посланы: дабы вы прославились вјчнымъ дјломъ, какъ достойные. Привјтствую всјхъ поименно, и жену Епитропа со всјмъ ея домомъ и дјтьми. Привјтствую любезнаго мнј Аттала. Привјтствую того, кто удостоится быть отправленнымъ въ Сирію: благодать да будетъ всегда съ нимъ, и съ посылающимъ его Поликарпомъ! Желаю вамъ всегда благоденствовать въ Богј нашемъ Іисусј Христј: въ Немъ пребывайте въ единеніи и смотрјніи Божіемъ. Привјтствую Алка — вожделјнное для меня имя. Благоденствуйте въ Господј! —

Источникъ: Святаго Отца нашего Игнатія Богоносца, Посланіе къ Поликарпу. // Журналъ «Христіанское чтеніе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академіи». — СПб.: Въ типографіи ИМПЕРАТОРСКАГО Воспитательнаго Дома, 1830. — Часть XXXVIII. — С. 237-242.