( Печатается по изданію: Творенiя преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть первая. - Репринтъ. – М.: Издательскiй отдјлъ Московскаго Патрiархата, 1993. – С. 23-29. – Репр. изд.: Сергiевъ Посадъ, 1907 г.)
Писанія духовно-нравственныя
-1. Слово о добродјтеляхъ и порокахъ [ТСО, Серг.П., 1907].
-О страхе Божием.
-О бесстрашии.
-О любви.
-О неимеющих в себе любви,
-О долготерпении.
-О неимеющем в себе долготерпения,
-О терпении.
-О неимеющем в себе терпения.
-О негневливости.
-О вспыльчивости.
-О кротости.
-О лукавстве.
-О истине.
-О лжи.
-О послушании,
-О непокорности и ропоте.
-О том, чтобы не иметь зависти и соперничества.
-О зависти и соперничестве.
-О том, чтобы не быть злоречивым.
-О злоречии и злоречивых.
-О воздержании.
-О невоздержании.

2. Обличеніе себј самому и исповјдь [ТСО, Серг.П., 1907].
3. Въ низложеніе гордыни [ТСО, Серг.П., 1907].
4. Слово умилительное [ТСО, Серг.П., 1907].
5. Слово подвижническое [ТСО, Серг.П., 1907].
6. Въ подражаніе притчамъ [ТСО, Серг.П., 1907].
7. Въ исправленіе тјхъ, которые предаются страстямъ и домогаются почестей [ТСО, Серг.П., 1907].
8. Обличеніе себј самому и исповјдь [ТСО, Серг.П., 1907].
9. О страстяхъ [ТСО, Серг.П., 1907].
10. О покаяніи [ТСО, Серг.П., 1907].
11. О сердечномъ сокрушеніи [ТСО, Серг.П., 1907].
12. Слово умилительное 1-ое [ТСО, Серг.П., 1907].
13. Слово умилительное 2-ое [ТСО, Серг.П., 1907].
14. Слово увјщательное [ТСО, Серг.П., 1907].
15. Слово о второмъ пришествiи Господа нашего Іисуса Христа [ТСО, Серг.П., 1907].
16. Слово 1-е о скончавшихся отцахъ [ТСО, Серг.П., 1907].
17. Слово 2-е о скончавшихся отцахъ [ТСО, Серг.П., 1907].
18. О брани съ діаволомъ [ТСО, Серг.П., 1907].
19. О душевномъ страхј [ТСО, Серг.П., 1907].
20. Посланіе [ТСО, Серг.П., 1907].
21. Слово о томъ, какъ душа, когда искушаетъ ее врагъ, должна со слезами молиться Богу [ТСО, Серг.П., 1907].
22. О добродјтели, къ младшему подвижнику. Четыре главы [ТСО, Серг.П., 1907].
-Предисловие
-Поучение первое
-Поучение второе
-Поучение третье
-Поучение четвертое

23. О добродјтели. Десять главъ [ТСО, Серг.П., 1907].
-Предисловие
-Глава 1.
-Глава 2.
-Глава 3 и 4.
-Глава 5 и 6.
-Глава 7.
-Глава 8.
-Глава 9.
-Глава 10.

24. На слова: вонми себј (Втор. 4:9), двјнадцать глав
-Предисловiе
-Глава 1.
-Глава 2. Притча
-Глава 3. О плотской брани
-Глава 4.
-Глава 5.
-Глава 6.
-Глава 7.
-Глава 8.
-Глава 9.
-Глава 10.
-Глава 11.
-Глава 12.

25. О томъ, что должно не смјяться и разсјяваться, но плакать и проливать о себј слезы [ТСО, Серг.П., 1907].
26. Совјты новоначальному монаху о духовной жизни, 96 глав
27. Блаженства. Пятьдесятъ пять главъ [ТСО, Серг.П., 1907].
28. Блаженства. Двадцать главъ [ТСО, Серг.П., 1907].
29. О том, как приобретается человеком смиренномудрие, сто глав.

ПИСАНIЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЯ.

1. Слово о добродјтеляхъ и порокахъ.
(По славянскому переводу часть I. Слово 59-81.)

Ублажаю вашу жизнь, христолюбцы, потому что она исполнена благаго дерзновенія, но окаянна собственная моя жизнь, потому что ни къ чему не потребна. Ублажаю васъ, возлюбленные; правымъ житіемъ своимъ содјлались вы любезными Богу и Ангеламъ. Но кто оплачетъ меня, который раздражилъ Бога суетными дјлами своими? Блаженны вы, за цјломудренное свое поведеніе и за безмјрную любовь свою наслјдующіе рай. Дивлюсь вамъ, для душевной пользы не полјнившимся совершить такой дальный путь. Еще же удивительнје для меня, что пришли вы къ человјку, ничего не стоющему и осужденному за грјхи, и у него требуете слово на пользу. Удивительное, подлинно, дјло: — насыщенные пришли къ истаявающему голодомъ; увлаженные росою Духа пришли къ изсохшему отъ жажды; имјющіе въ себј сладость добродјтелей — къ исполненному грјховной горечи; богатые — къ бјдному; мудрые — къ невјждј; чистые — къ оскверненному; здравые — къ немощному совјстію; благоугождающіе Богу — къ раздражающему Его; свободные — къ плјннику; рачительные — къ нерадивому! Вы достойны удивленія по добродјтелямъ; а я неразумный бјденъ ими. Вы, украшаясь воздержаніемъ, благоугождаете Богу; а я безпечный подлежу осужденію. Вы по добрымъ своимъ дјламъ и похвальному цјломудрію стали благоуханіемъ Христовымъ (2 Кор. 2, 15); а я по своей изнјженности и лјности весь сталъ зловоніемъ. Итакъ подлинно удивительно, что, обладая столькими преимуществами, пришли вы ко мнј, который самъ себј не могу быть полезенъ.

И разумно поступили вы, христолюбцы, вознамјрившись стать опорою моей изнјженности, содјлать рачительною мою лјнивую душу, послужить опорою и подкрјпленіемъ моему нерадјнію; потому что сами вы, какъ совершенные, ни въ чемъ не имјете недостатка.

Поелику же, водясь смиренномудріемъ, требуете слова на пользу у меня — человјка ничего не стоющаго, и, желая обличить жизнь мою, приказываете это сдјлать мнј самому: то, чтобы принести плодъ послушанія, скажу слово, но скажу со стыдомъ. Ибо, если вамъ начну подавать совјты, то буду самъ себя осуждать. И если другихъ начну обличать, то буду самъ себя обвинять. Тогда по праву будетъ мнј сказано слово Спасителя: врачу, исцјлися самъ (Лук. 4, 23).

Но поелику тотъ же Господь и Спаситель всјхъ сказалъ: вся, елика аще рекутъ вамъ творити, творите: по дјломъ же ихъ не творите (Матф. 23, 3); то, хотя и нечистъ я, однако же умјю подать правый совјтъ; почему, обративъ взоръ на ангельское житіе сіе, ублажилъ я каждое его преимущество. Да и кто живущаго право и благоугодно и ведущаго себя цјломудренно не ублажитъ по причинј уготованныхъ ему безконечныхъ и безмјрныхъ благъ? И кто не станетъ плакать о человјкј, который живетъ нерадиво, за жалкія дјла свои находится внј небеснаго царствія, и за безпечность свою извергнутъ изъ брачнаго онаго чертога (Матф. 25, 11)?

1. О страхј Божіемъ.

Блаженъ тотъ человјкъ, который имјетъ въ себј страхъ Божій. Онъ явно ублажается и Святымъ Духомъ. Блаженъ мужъ, бояйся Господа (Псал. 111, 1). Кто боится Господа, тотъ подлинно, внј всякаго вражескаго ухищренія, и избјжалъ всјхъ козней врага. Въ комъ есть страхъ Божій, тотъ удобно спасается отъ умысловъ злокозненнаго врага. Врагъ ни въ чемъ не уловляетъ его; потому что онъ изъ страха не допускаетъ до себя плотскихъ удовольствій. Кто боится, тотъ не паритъ умомъ туда и сюда; потому что ждетъ своего Владыку, да не пріидетъ внезапу и обрящетъ его лјнивымъ, и растешетъ его полма (Марк. 13, 36; Матф. 24, 21). Въ комъ есть страхъ Божій, тотъ не бываетъ безпеченъ; потому что всегда трезвится. Кто боитея, тотъ не предается сну безъ мјры; потому что бодрствуетъ и ждетъ пришествія Господа своего. Кто боится, тотъ не остается равнодушнымъ, чтобы не раздражить своего Владыку. Кто боится, тотъ не лјнится, потому что всегда радјетъ о достояніи, опасаясь подпасть осужденію. Кто боится, тотъ всегда предпочитаетъ угодное Господу его и пріуготовляетъ это, чтобы Господь, пришедши, похвалилъ его за многое. Такъ страхъ Господень для пріобрјтшихъ оный дјлается причиною многихъ благъ!

2. О безстрашіи.

Кто не имјетъ въ себј страха Божія, тотъ открытъ нападеніямъ діавольскимъ. Кто не имјетъ у себя страха Божія, тотъ паритъ умомъ и равнодушенъ къ добру, спитъ безъ мјры и нерадитъ о дјлахъ своихъ; тотъ вмјстилище сластолюбія, тјшится всјмъ, что ему пріятно, потому что не боится пришествія Владыки; тотъ хвалится страстями, любитъ покой, бјгаетъ злостраданій, гнушается смиреніемъ, лобызаетъ гордыню. Наконецъ приходитъ Господь его и находитъ его въ занятіяхъ Ему не угодныхъ, и растешетъ его полма, и предастъ вјчной тмј. Такого человјка кто не признаетъ окаяннымъ?

3. О любви.

Блаженъ человјкъ, въ которомъ есть любовь Божія, потому что носитъ онъ въ себј Бога. Богъ любы есть, и пребываяй въ любви въ Бозј пребываетъ (1 Іоан. 4, 16). Въ комъ любовь, тотъ вмјстј съ Богомъ превыше всего. Въ комъ любовь, тотъ не боится; потому что любовь вонъ изгоняетъ страхъ (1 Іоан. 4, 18). Въ комъ любовь, тотъ никјмъ никогда не гнушается, малымъ и великимъ, славнымъ и безславнымъ, бјднымъ и богатымъ: напротивъ того самъ для всјхъ бываетъ отребіемъ; вся покрываетъ, вся терпитъ (1 Кор. 13, 7). Въ комъ любовь, тотъ ни передъ кјмъ не превозносится, не надмевается, ни на кого самъ не наговариваетъ, и отъ наговаривающихь отвращаетъ слухъ. Въ комъ любовь, тотъ не ходитъ лестію, самъ не запинается и брату ноги не запинаетъ. Въ комъ любовь, тотъ не соперничаетъ, не завидуетъ, не смотритъ ненавистнымъ окомъ, не радуется паденію другихъ, не чернитъ падшаго, но соболјзнуетъ о немъ и принимаетъ въ немъ участіе, не презираетъ брата въ нуждј, но заступается и готовъ умереть за него. Въ комъ любовь, тотъ исполняетъ волю Божію, тотъ ученикъ Божій. Ибо самъ благій Владыка нашъ сказалъ: о семъ разумјютъ вси, яко Мои ученицы есте, аще любите другъ друга (Іоан. 13, 34-35). Въ комъ любовь, тотъ никогда ничего не присвояетъ себј, ни о чемъ не говоритъ: «это мое»; но все, что ни есть у него, предлагаетъ всјмъ въ общее употребленіе. Въ комъ любовь, тотъ никого не почитаетъ себј чужимъ, но всј ему свои. Въ комъ любовь, тотъ не раздражается, не гордится, не воспламеняется гнјвомъ, не радуется о неправдј, не коснитъ во лжи, никого не почитаетъ своимъ врагомъ, кромј одного діавола. Въ комъ любовь, тотъ вся терпитъ, милосердствуетъ, долготерпитъ (1 Кор. 13, 4-7). Посему блаженъ, кто пріобрјлъ любовь и съ нею переселился къ Богу; потому что Богъ знаетъ Своихъ, и пріиметъ его на лоно Свое. Дјлатель любви будетъ сожителемъ Ангеловъ и со Христомъ воцарится. Изъ любви и Богъ Слово снизшелъ на землю. Любовію отверстъ намъ рай, и всјмъ показанъ входъ въ небо. Любовію примирены съ Богомъ мы, которые были Ему врагами. Поэтому справедливо говоримъ, что Богъ любы есть, и пребываяй въ любви въ Бозј пребываетъ.

4. О неимјющихъ въ себј любви.

Злополученъ и жалокъ, кто далекъ отъ любви. Онъ проводитъ дни свои въ сонномъ бреду. И кто не станетъ плакать о томъ человјкј, который далекъ отъ Бога, лишенъ свјта и живетъ во тмј? Ибо сказываю вамъ, братія: въ комъ нјтъ любви Христовой, тотъ врагъ Христу. Не лживъ сказавшій, что ненавидяй брата своего человјкоубійца есть (1 Іоан. 3, 15), и во тмј хадитъ (1 Іоан. 2, 11), и удобно уловляется всякимъ грјхомъ. Въ комъ нјтъ любви, тотъ скоро раздражается, скоро приходитъ въ гнјвъ, скоро распаляется ненавистію. Въ комъ нјтъ любви, тотъ радуется о неправдј другихъ, не состраждетъ къ падающему, не простираетъ руки къ лежащему, не подаетъ совјта низложенному, не поддерживаетъ колеблющагося. Въ комъ нјтъ любви, тотъ ослјпленъ умомъ, тотъ другъ діаволу, тотъ изобрјтателъ всякаго лукавства, тотъ заводчикъ ссоръ, тотъ другъ злорјчивыхъ, собесјдникъ наушниковъ, совјтникъ обидчиковъ, наставникъ завистниковъ, работникъ гордыни, сосудъ высокомјрія. Однимъ словомъ: кто не пріобрјлъ любви, тотъ орудіе противника, блуждаетъ по всякой стезј и не знаетъ, что во тмј ходитъ.

5. О долготерпјніи.

Подлинно блаженъ человјкъ, который пріобрјлъ долготерпјніе, потому что и священное Писаніе хвалитъ его, говоря: долготерпјливъ мужъ многъ въ разумј (Прит. 14, 29). И что преимущественнје сего? Долготерпјливый всегда въ радости, въ веселіи, въ восхищеніи; потому что надјется на Господа. Долготерпјливый далекъ отъ гнјва; потому что все терпитъ. Долготерпјливый не скоро воспламеняется гнјвомъ, не прибјгаетъ къ оскорбленіямъ, не легко трогается пустыми рјчами; если обиженъ, не огорчается; сопротивляющимся не противится; во всякомъ дјлј твердъ; не скоро вдается въ обманъ, не склоненъ къ раздраженію, въ скорбяхъ радуется, свыкается со всякимъ добрымъ дјломъ; людямъ, ничјмъ недовольнымъ, во всемъ угождаетъ; когда приказываютъ ему, не противорјчитъ; когда дјлаютъ выговоръ, не хмуритъ лица; во всякомъ случај находитъ для себя врачевство въ долготерпјніи.

6. О неимјющемъ въ себј долготерпјнія.

У кого нјтъ долготерпјнія, тотъ далекъ и отъ терпјнія; потому что недолготерпјливый удобно совращается съ пути, готовъ къ раздраженію, скоро разгорячается и начинаетъ ссору; если оскорбленъ, самъ оскорбляетъ; если обиженъ, воздаетъ обидой-же; споритъ о вещахъ, ни къ чему неслужащихъ; дјла его и произведенія его взвјваются, какъ листья вјтромъ; онъ не твердъ въ словахъ, быстро перескакиваетъ отъ одного къ другому. У кого нјтъ долготерпјнія, тотъ далекъ отъ твердости; потому что въ скоромъ времени измјняется. Онъ не пріобрјлъ себј разсудительности, дружится съ порочнымъ, дјлитъ время съ злоязычнымъ, помогаетъ обидчику, не скрываетъ тайны, всякое слово готовъ вывести наружу. И что злополучнје этого?

7. О терпјніи.

Блаженъ тотъ, братія, кто пріобрјлъ терпјніе; потому что у терпјнія есть упованіе; упованіе же не посрамляетъ (Рим. 5, 5). Подлинно блаженъ и трекратно блаженъ тотъ, въ комъ есть терпјніе. Ибо претерпјвый до конца, той спасенъ будетъ (Матф. 10, 22). И что лучше сего објтованія? Благъ Господь терпящимъ Его (Наум. 1, 7). Во что же цјнится терпјніе, знаете ли вы это, братія? Или и о семъ надобно пріискать мнј слово къ вашему удостовјренію? Терпјніе одно не бываетъ; но оно требуется во многихъ добродјтеляхъ. Терпјливый достигаетъ всякой добродјтели. Въ скорбяхъ онъ радуется, въ нуждахъ оказывается благоискуснымъ, въ искушеніяхъ восхищается. Онъ готовъ къ послушанію, украшенъ долготерпјніемъ, исполненъ любви. За оскорбленія онъ благословляетъ; въ ссорахъ хранитъ миръ, въ безмолвіи мужественъ, въ псалмопјніи не лјнивъ, къ постамъ готовъ, въ молитвахъ терпјливъ, въ дјлахъ неукоризненъ, въ отвјтахъ прямъ, въ исправленіи порученія благопокоренъ, въ жизни рачителенъ, въ оказаніи услугъ любезенъ, въ обращеніи привлекателенъ, въ общежитіи съ братствомъ пріятенъ, въ совјщаніяхъ сладокъ, въ бдјніяхъ неугрюмъ, въ попеченіи о странныхъ старателенъ, въ хожденіи за немощными предупредителенъ; первый помощникъ въ затруднительномъ положеніи, въ мысляхъ трезвенъ, во всякомъ дјлј добръ. Кто пріобрјлъ терпјніе, тотъ пріобрјлъ упованіе. Ибо онъ украшенъ всякимъ добрымъ дјломъ. Почему съ дерзновеніемъ возопіетъ ко Господу, говоря: терпя потерпјхъ Господа, и внятъ ми (Псал. 39, 2).

8. О неимјющемъ въ себј терпјнія.

Злополученъ и жалокъ, кто не пріобрјлъ терпјнія. Таковымъ божественное Писаніе угрожаетъ горемъ. Горе, говоритъ, погубившимъ терпјніе (Сир. 2, 14). И дјйствительно, дјйствительно горе тому, въ комъ нјтъ терпјнія. Онъ возметается, какъ листъ вјтромъ, не переноситъ оскорбленія, въ скорбяхъ впадаетъ въ безпечность. Его легко вовлечь въ ссоры. Гдј нужно терпјть, тамъ онъ ропщетъ. Гдј требуется послушаніе, тамъ прекословитъ. Въ молитвахъ лјнивъ, въ бдјніяхъ разслабленъ, въ постахъ угрюмъ, въ воздержаніи нерадивъ, въ отвјтахъ медлителенъ, въ дјлахъ неисправенъ, въ лукавствј неодолимъ, въ занятіяхъ самоволенъ, въ спорахъ мужественъ, въ безмолвіи безсиленъ. Людямъ достойнымъ одобренія онъ противникъ, и преуспјвающимъ — соперникъ. Въ комъ нјтъ терпјнія, тотъ подвергается многимъ потерямъ, и не въ состояніи стать добродјтельнымъ. Ибо терпјніемъ течемъ на предлежащій намъ подвигъ, говоритъ Апостолъ (Евр. 12, 1). Въ комъ нјтъ терпјнія, тотъ чуждъ всякаго упованія. Поэтому всякаго, кто, подобно мнј, нетерпјливъ, умоляю пріобрјсти терпјніе, чтобы спастись.

9. О негнјвливости.

Блаженъ человјкъ, который не легко приходитъ въ гнјвъ, или въ раздраженіе. Онъ всегда бываетъ въ мирј. Прогоняя отъ себя духа раздражительности и гнјвливости, онъ далекъ отъ войны и мятежа, всегда спокоенъ духомъ и веселъ лицемъ. Кто не скоро приходитъ въ гнјвъ и не трогается пустымъ словомъ, тотъ дјлатель правды и истины. Онъ безъ труда сдерживаетъ страждущихъ говорливостію и обходится съ ними терпјливо. Онъ не дјлаетъ обиды; съ нимъ не встрјчаются немощи; онъ не радуется ссорамъ; потому что ко всјмъ изъявляетъ любовь. Негнјвливый не любитъ споровъ, но всегда здравъ онъ умомъ, любитъ миръ, вселяется въ долготерпјніи. Кто не легко принимаетъ въ себя духа вспыльчивости, тотъ дјлается обителію Духа Святаго. Въ комъ нјтъ вспыльчивости, тотъ не преогорчаваетъ Духа Святаго. Онъ можетъ быть и кроткимъ, можетъ имјть и любовь, и терпјніе, и смиреніе. Негнјвливый украшается всякимъ добрымъ дјломъ и возлюбленъ Христу. Посему подлинно тотъ трекратно блаженъ, кто постоянно отгоняетъ отъ себя духа гнјва и раздражительности; потому что у него всегда здравы и тјло, и душа, и умъ.

10. О вспыльчивости.

А кто всегда одержимъ вспыльчивостью, часто и скоро приводится въ гнјвъ даже маловажною вещію, тотъ пусть слышитъ, что говоритъ Апостолъ: гнјвъ мужа правды Божіей не содјловаетъ (Іак. 1, 20). И дјйствительно злополученъ и жалокъ, кто побјждается сими страстями. Ибо гнјвающійся, какъ говорятъ, убиваетъ душу свою. Да и дјйствительно, гнјвливый убиваетъ и губитъ душу свою, потому что всю жизнь проводитъ онъ въ смятеніяхъ и далекъ отъ спокойствія. Онъ чуждъ мира, далекъ и отъ здравія; потому что и тјло у него непрестанно истаяваетъ, и душа скорбитъ, и плоть увядаетъ, и лице покрыто блјдностію, и мысль измјняется, и разумъ изнемогаетъ, и помыслы льются рјкою, и всјмъ онъ ненавистенъ. Такой человјкъ далекъ отъ долготерпјнія и отъ любви; пустыми рјчами легко приводится въ смятеніе, изъ бездјлицы заводитъ ссоры; гдј нјтъ въ немъ нужды, тамъ вмјшивается въ дјло и навлекаетъ на себя большую и большую ненависть. Такой человјкъ любитъ многословіе и хвастается за то, что безполезно. Ему пріятно злорјчіе; для кротости онъ немощенъ, а въ лукавствј мужественъ. И кто не станетъ плакать о немъ? Онъ мерзокъ предъ Богомъ и предъ людьми. Ибо вспыльчивый во всемъ несносенъ. Посему остерегайтесь вспыльчивости.

11. О кротости.

Подлинно блаженъ и трекратно блаженъ человјкъ, въ которомъ есть кротость. О немъ святый Спаситель и Господь подтверждаетъ сіе, говоря: блажени кротцыи: яко тіи наслјдятъ землю (Матф. 5, 5). И что блаженнје сего ублаженія, что выше сего објтованія, что свјтлје этой радости — наслјдовать землю рая? Почему, братія, слыша о чрезмјрномъ богатствј објтованія, возревнуйте о пріобрјтеніи. Поспјшите войти во свјтлость этой добродјтели; умилитесь сердцемъ, слыша сіе, и, сколько есть силъ, постарайтесь, чтобъ никому изъ васъ не быть устраненнымъ отъ наслјдія земли сей и послј не плакать горько въ неразумномъ раскаяніи. Поспјшите къ кротости, слыша, какъ она ублажается, слыша, что Духомъ Святымъ говоритъ о ней нелживый Исаія. На комъ упокою взоръ? глаголетъ Господь: токмо на кроткомъ и молчаливомъ и трепещущемъ словесъ Моихъ (Ис. 66, 2). Можно ли не дивиться сему објтованію? Ибо что славнје такой чести? Итакъ смотрите, братія, чтобъ не утратить кому сего блаженства, сей безмјрной радости и сего веселія. Поэтому спјшите, спјшите, умоляю васъ; пріобрјтите кротость; потому что кроткій украшенъ всякимъ добрымъ дјломъ. Кроткій, если и обиженъ, радуется; если и скорбенъ, благодаритъ; гнјвныхъ укрощаетъ любовію; принимая на себя удары, остается твердъ; во время ссоры спокоенъ, въ подчиненіи веселится, не уязвляется гордынею, въ униженіяхъ радуется, заслугами не превозносится, не кичится, со всјми живетъ въ тишинј; всякому начальству покоренъ, на всякое дјло готовъ, во всемъ заслуживаетъ одобреніе, всј его хвалятъ. Онъ прочь отъ лукавства, далекъ отъ лицемјрія. Онъ не служитъ пронырству, не покаряется зависти, отвращается злорјчія, не терпитъ наушничества, ненавидитъ порицателей, отвращается наушниковъ. О блаженное богатство — кротость! Она прославляется всјми.

12. О лукавствј.

Итакъ плакать, братія, и проливать слезы должно о тјхъ, которые не имјютъ въ себј кротости, но вступили въ союзъ съ лукавствомъ; потому что подлежатъ они тяжкому приговору. Зане лукавнующіе, сказано, потребятся (Псал. 37, 9). Святый Богъ нашъ уничижаетъ лукавыхъ, говоря: лукавый человјкь отъ лукаваго сокровища сердца своего износитъ лукавая (Матф. 11, 35; Лук. 6, 45). И еще Пророкъ говоритъ: востающыя на Мя лукавнующыя услышатъ ухо Мое (Псал. 91, 12). Ибо страшенъ, братія, демонъ лукавства; потому остерегайтесь, чтобы кому изъ васъ, впавъ въ оное, не укорять самого себя. Ибо лукавый никогда не бываетъ въ мирј, но всегда въ смятеніяхъ, всегда исполненъ раздражительности, коварства и гнјва, всегда подсматриваетъ за ближнимъ своимъ, всегда наушничаетъ, всегда завидуетъ, всегда соперничаетъ, всегда ожесточается; получая приказъ, противорјчитъ ему; выслушавъ повелјніе, извращаетъ его; послј добраго совјта дјлаетъ худо; заключивъ условіе, нарушаетъ его; кто его любитъ, надъ тјмъ издјвается; кто заслуживаетъ одобренія, тјми гнушается; кто оказываетъ успјхи, тјми не доволенъ; вразумленія ставитъ ни во что, братій развращаетъ; простодушныхъ притјсняетъ, кроткихъ отдаляетъ отъ себя, великодушныхъ осмјиваетъ, предъ сторонними лицемјритъ, одному на другаго клевещетъ, всякому идетъ на перекоръ, принимаетъ участіе въ ссорахъ, доводитъ человјка до раздраженія, помогаетъ въ мщеніи, готовъ на злорјчіе, съ пріятностію говоритъ о другихъ худо, скоръ на оскорбленіе, въ многословіи силенъ, усерденъ въ нанесеніи другимъ ударовъ, къ произведенію мятежа первый помощникъ, въ псалмопјніи же немощенъ, въ постј разслабленъ, для всякаго добраго дјла не имјетъ ни силъ, ни понятливости, къ духовнымъ бесјдамъ не способенъ; потому что всякое беззаконіе заградитъ уста его (Псал. 106, 42). Итакъ многихъ слезъ достоинъ человјкъ этотъ; и потому умоляю васъ, братія, берегитесь лукавства.

13. Объ истинј.

Блаженъ, кто жизнь свою согласовалъ съ истиною, а не уловляется всякою ложью. Блаженъ и трекратно блаженъ, кто сталъ дјлателемъ истины; потому что Богъ истиненъ (Іоан. 3, 33), и лжи въ Немъ нјтъ. И кто не ублажитъ соблюдающаго истину? потому что онъ подражаетъ Богу. Кто пребываетъ во истинј, тотъ подлинно и Богу всегда благоугоденъ, и всјмъ людямъ полезенъ, въ братствј прекрасенъ и во всякомъ дјлј правиленъ. Человјкъ истинный не угождаетъ лицамъ, не судитъ неправеднымъ судомъ, не присвояетъ себј достоинства и чести, не презираетъ нищаго и нуждающагося, въ отвјтахъ не льстивъ, въ сужденіи правиленъ, въ дјлј рачителенъ, въ общемъ составј братства почтенъ, не знаетъ коварства, не любитъ лицемјрія, всякимъ добрымъ дјломъ украшенъ, и водится только добродјтелію. Итакъ блаженъ, кто всегда служитъ истинј!

14. О лжи.

Но злополученъ и жалокъ, кто коснјетъ во всякой лжи; потому что діаволъ искони ложь есть (Іоан. 8. 44). Кто коснјетъ во лжи, тотъ не имјетъ дерзновенія; потому что ненавистенъ и Богу и людямъ. И кто не станетъ плакать о человјкј, который проводитъ жизнь во лжи? Такой человјкъ ни въ какомъ дјлј не заслуживаетъ одобренія и во всякомъ отвјтј подозрителенъ. Въ монастырј возбуждаетъ онъ гнјвъ и ссоры, и въ братскомъ обществј онъ то же, что ржа въ желјзј. У него дерзкое сердце, и онъ не закрываетъ сего; онъ охотно выслушиваетъ тайны и легко открываетъ ихъ; онъ умјетъ низлагать языкомъ своимъ и тјхъ, которые твердо стоятъ въ добрј. Начинаетъ дјло и показываетъ что не онъ причиной дјлу. Ничего не говоритъ безъ клятвы и думаетъ убјдить многоглаголаніемъ. Лжецъ многоизобрјтателенъ и изворотливъ. Нјтъ язвы глубже этой, нјтъ позора выше этого. Лжецъ для всјхъ гнусенъ и всјмъ смјшенъ. Поэтому будьте внимательны къ себј, братія; не коснјйте во лжи.

15. О послушаніи.

Блаженъ, кто пріобрјлъ истинное и нелицемјрное послушаніе; потому что такой человјкъ подражатель благому нашему Учителю, Который послушливъ былъ даже до смерти (Флп. 2, 8). Итакъ подлинно блаженъ, въ комъ есть послушаніе; потому что, будучи подражателемъ Господу, дјлается Его сонаслјдникомъ. Въ комъ есть послушаніе, тотъ со всјми соединенъ любовію. Въ комъ есть послушаніе, тотъ пріобрјлъ великое достояніе, великое богатство. Послушливый всјмъ благоугоденъ, всјми восхваляется, всјми прославляется. Послушливый въ скорости возвышается, въ скорости оказываетъ успјхи. Послушливому приказываютъ и онъ не противорјчитъ; даютъ повелјніе, и онъ не извращаетъ его; дјлаютъ выговоръ, и онъ не гнјвается. Онъ готовъ на всякое доброе дјло. Имъ не легко овладјваетъ вспыльчивость. Если услышитъ упрекъ, не смущается; отъ оскорбленій не приходитъ въ воспламенјніе, въ печаляхъ радуется, въ скорбяхъ благодаритъ. Онъ не переселяется съ мјста на мјсто, не переходитъ изъ обители въ обитель. Увјщанія не пугаютъ его; на томъ мјстј пребываетъ, куда призванъ и не предается унынію. Отца не уничижаетъ и брата не безчеститъ; не уклоняется отъ пребыванія въ монастырј. Не любитъ предаваться покою, не плјняется мјстоположеніями, не услаждается воздухомъ, но, по слову святаго Апостола, пребываетъ въ томъ мјстј, куда призванъ (1 Кор. 7, 20). Итакъ подлинно много плодовъ послушанія; и потому блаженъ, кто пріобрјлъ оное.

16. О непокорности и ропотј.

Но проклятія достоинъ и жалокъ, кто не пріобрјлъ послушанія, предается же ропоту. Ибо ропотъ въ монастырј — великая язва, соблазнъ для общества, разореніе любви, расторженіе единомыслія, нарушеніе мира. Ропотникъ, когда даютъ ему приказаніе, противорјчитъ, къ дјлу негоденъ; въ такомъ человјкј нјтъ даже и добраго расположенія: потому что онъ лјнивъ, и лјнь неразлучна съ ропотомъ. Поэтому всякій лјнивый впадетъ въ злая, говорится въ священномъ Писаніи (Прит. 17, 16). Лјнивый, какъ сказано, посланный въ путь глаголетъ: левъ на стезяхъ, на путехъ же разбойницы (Прит. 22, 14). У ропотника всегда готовъ предлогъ. Если приказано ему заняться дјломъ, онъ ропщетъ; а вскорј развращаетъ и другихъ. «И это на что, говоритъ онъ, и другое къ чему? И пользы нјтъ въ этомъ дјлј». Если посланъ въ путь, представляетъ, что великій будетъ вредъ отъ путешествія. Если будятъ его на псалмопјніе, раздражается. Если будятъ на бдјніе, отговаривается болјзнію желудка и головы. Если дјлаешь ему увјщаніе, отвјчаетъ: «себя учи, а въ разсужденіи меня, какъ Богу угодно». Если учишь его чему, говоритъ: «хорошо бы и тебј такъ знать, какъ я это знаю». Онъ никогда не дјлаетъ дјла одинъ, если не привлечетъ въ то же дјло и другаго. Всякое дјло ропотника не стоитъ одобренія, и негодно и чуждо всякой добродјтели. Ропотникъ радъ покою, а безпокойство ему не нравится. Ропотникъ любитъ трапезовать и гнушается постомъ. Ропотникъ и лјнивъ: онъ умјетъ наушничать, знаетъ, какъ сплести рјчь; онъ изворотливъ и многоизобрјтателенъ, и никто не превзойдетъ его въ многословіи; онъ всегда клевещетъ одному на другаго. Ропотникъ въ дјлахъ благотворительныхъ угрюмъ, къ пріему странныхъ не способенъ, въ любви лицемјренъ, въ ненависти мужественъ. Поэтому, братія, не будемъ роптать на приказы, какіе даютъ намъ, не будемъ дјлать возраженій, или выставлять своихъ правъ, какъ больше знающіе.

17. О томъ, чтобы не имјть зависти и соперничества.

Блаженъ, кто не подверженъ зависти и соперничеству; ибо соперничество и зависть другъ другомъ держатся, и въ комъ есть одинъ изъ этихъ пороковъ, въ томъ оба они. Поэтому истинно блаженъ, кто не впалъ въ сіи пороки, и не уязвленъ ни однимъ изъ нихъ. Ибо кто соперничаетъ съ братомъ своимъ не справедливо, тотъ осуждается вмјстј съ діаволомъ. Кто соперничаетъ, тотъ побјжденъ; въ немъ есть и вражда, его мучитъ успјхъ другихъ. А въ комъ нјтъ зависти и соперничества, того не печалитъ успјхъ другихъ. Когда другому оказана честь, онъ не смущается. Когда другой возвышенъ, онъ не тревожится, потому что всјмъ отдаетъ преимущество, всјхъ предпочитаетъ себј; себя одного почитаетъ недостойнымъ и послјднимъ изъ всјхъ, прочихъ же всјхъ признаетъ превосходнјйшими, всјхъ лучшими себя. Независтливый не домогается чести, съ радующимися радуется, не приписываетъ себј славныхъ дјлъ, успјвающимъ помогаетъ, съ удовольствіемъ смотритъ на тјхъ, которые идутъ добрымъ путемъ, хвалитъ тјхъ, которые живутъ, какъ должно. Если видитъ, что братъ хорошо дјлаетъ свое дјло, не препятствуетъ ему, но поощряетъ его своими совјтами. Если видитъ другаго предавшимся покою, не ставитъ ему того въ вину, но поддерживаетъ его сторону. Если видитъ брата въ проступкј, не чернитъ его, но даетъ ему надлежащій совјтъ. Если видитъ гнјвнаго, не возмущаетъ его, но съ любовію успокоиваетъ, склоняя къ миру. Если видитъ печальнаго, не пренебрегаетъ имъ, но соболјзнуетъ о немъ и утјшаетъ его душеполезнымъ словомъ, Если видитъ неученаго и невјжду, спјшитъ научить его и наставить въ полезномъ. Если видитъ незнающаго, безъ зависти указываетъ ему путь къ лучшему. Если видитъ, что иной спитъ во время псалмопјнія, старательно будитъ его. И короче сказать: независтливый и не имјющій въ себј соперничества ни въ какомъ дјлј не издјвается надъ ближнимъ; напротивъ того всякому успјху и всякому доблестному дјлу друга радуется независтливый.

18. О зависти и соперничествј.

А кто уязвляется завистію и соперничествомъ, тотъ жалокъ; потому что онъ соучастникъ діавола, которымъ смерть вниде въ міръ (Прем. 2, 24). Въ комъ зависть и соперничество, тотъ всјмъ противникъ; ибо не хочетъ, чтобъ предпочтенъ былъ ему другой. Заслуживающихъ одобреніе онъ унижаетъ; кто идетъ добрымъ путемъ, тјмъ полагаетъ на пути соблазны; кто живетъ какъ должно, тјхъ порицаетъ, благоговјйнымъ гнушается, постящагося называетъ тщеславнымъ, рачительнаго въ псалмопјніи — любящимъ себя показать, скораго на услуги — жаднымъ, расторопнаго въ дјлахъ — славолюбивымъ, прилежно занимающагося книгами — празднолюбцемъ, искуснаго на отвјты — чревоугодникомъ. Завистливый никогда не радуется успјху другаго. Если видитъ вознерадјвшаго о дјлј, не побудитъ, а скорје наставитъ его на худое. Когда видитъ, что иной спитъ во время молитвы, не разбудитъ его, а скорје позаботится о соблюденіи тишины. Если видитъ брата предавшимся покою, винитъ его въ этомъ. Если видитъ его когда подвергшимся паденію, чернитъ предъ всјми. Горе завистливому; потому что сердце его всегда изнемогаетъ отъ печали, тјло снјдается блјдностію, и силы его истощаются. Всјмъ онъ несносенъ, всјмъ онъ врагъ, всјхъ ненавидитъ, передъ всјми лицемјритъ, всјмъ строитъ козни, передъ всякимъ носитъ личину, нынј дружится съ однимъ, а завтра съ другимъ и въ расположеніи ко всякому измјняется, поддјлывается къ желанію каждаго, и чрезъ нјсколько времени всякаго осуждаетъ, чернитъ одного передъ другимъ, и каждаго съ каждымъ путаетъ. Итакъ страшная отрава — зависть и соперничество: отъ нихъ родятся оклеветаніе, ненависть и убійства. Поэтому дальше отъ зависти бјгите вы, воины небеснаго гражданства; дальше держите отъ себя соперничество и зависть, чтобъ не подпасть осужденію вмјстј съ діаволомъ!

19. О томъ, чтобъ не быть злорјчивымъ.

Блаженъ и трекратно блаженъ, кто не повредилъ языка своего злословіемъ другихъ, кто языкомъ не осквернилъ сердца, но разумјетъ, что всј мы состоимъ подъ наказаніемъ, и не услаждается злословіемъ другихъ, но раздраженъ противъ этой страсти. Ибо кто не злословитъ другаго, тотъ соблюлъ себя неукоризненнымъ. Ему не было преткновенія, и совјсть его неосквернена. Кто бјгаетъ злорјчиваго духа, тотъ соблюлъ себя отъ сближенія съ людьми злыми и побјдилъ полчища бјсовъ. Кто не пріобрјлъ злорјчиваго языка, тотъ пріобрјлъ неокрадываемое сокровище. Кто не склоненъ къ злословію другихъ, тотъ избјгъ братоубійства, того другіе не будутъ злословить. Кто не уловленъ духомъ злорјчія, тотъ истинно позналъ, что самъ онъ человјкъ плотяный, и соблюлъ себя незапятнаннымъ. Кто не въ сообществј съ злорјчивыми, тотъ водворится съ Ангелами. Кто не отравилъ ушей и языка злорјчіемъ, тотъ исполненъ врачествомъ любви. Кто не оскверняетъ устъ своихъ злословіемъ, у того уста благоухаютъ плодами Святаго Духа. Посему истинно блаженъ, и еще скажу, блаженъ, кто соблюлъ себя отъ злорјчія.

20. О злорјчіи и злорјчивыхъ.

Кто услаждается злословіемъ другихъ, тотъ ясно показываетъ, что самъ уловленъ тјмъ, за что злословитъ другихъ. Ибо кто злословитъ другаго, тотъ самъ себя осуждаетъ. Онъ человјкъ плотскій, запутавшійся въ сјтяхъ міра. Въ злорјчивомъ все есть, и клеветничество, и ненависть, и наушничество; поэтому признается онъ братоубійцей, безжалостнымъ, немилосердымъ. А кто всегда имјетъ въ себј страхъ Божій, и у кого сердце чистое, тотъ не любитъ злословить другихъ, не услаждается чужими тайнами, не ищетъ себј отрады въ паденіи другихъ. Поэтому подлинно стоитъ слезъ и плача, кто пріучилъ себя къ злорјчію. И что этого ненавистнје? Почему и святый Апостолъ, запрещая дјла порочныя, причисляетъ къ творящимъ ихъ и злорјчиваго: ни досадители (злорјчивые.), ни хищницы царствія Божія не наслјдятъ (1 Кор. 6, 10).

21. О воздержаніи.

Истинно блаженъ и трекратна блаженъ, кто соблюлъ воздержаніе; потому что воздержаніе подлинно великая добродјтель. Но послушайте, до чего воздержаніе простирается, во что цјнится и въ чемъ требуется?

Такъ есть воздержаніе въ языкј — не говорить много и не говорить пустаго, владјть языкомъ и не злословить, не обижать словомъ, не клясться, не празднословить о чемъ не должно, владјть языкомъ и не клеветать одному на другаго, не пересуживать брата, не открывать тайнъ, не заниматься тјмъ, что не наше. Есть воздержаніе и въ слухј — владјть слухомъ и не поражаться пустою молвою. Есть воздержаніе и для глазъ — владјть зрјніемъ, не устремлять взора, или не смотрјть внимательно на все пріятное и на что либо неприличное. Есть воздержаніе въ раздражительности — владјть гнјвомъ и не вдругъ воспламеняться. Есть воздержаніе отъ славы — владјть своимъ духомъ, не желать прославленія, не искатъ славы, не превозноситься, не искать чести и не надмеваться, не мечтать о похвалахъ. Есть воздержаніе помысловъ — низлагать помыслы страхомъ Божіимъ, не склоняться на помыслъ обольстительный и воспламеняющій, и не услаждаться имъ. Есть воздержаніе въ снјдяхъ — владјть собой и не выискивать снјдей въ обиліи предлагаемыхъ, или яствъ дорогихъ, не јсть не во время, или кромј опредјленнаго часа, не предаваться духу чревоугодія, не возбуждатьоя къ алчности добротою снјдей и не желать то одной, то другой снјди. Есть воздержаніе въ питіи — владјть собою и не ходить на пиры, не услаждаться пріятнымъ вкусомъ винъ, не пить вина безъ нужды, не выискивать разныхъ напитковъ, не гоняться за удовольствіемъ — пить искусно приготовленныя смјси, не употреблять безъ мјры не только вина, но, если можно, и воды. Есть воздержаніе въ пожеланіи и въ порочномъ сластолюбіи — владјть чувствомъ, не потакать случайно возбудившимся пожеланіямъ, не склоняться на помыслы внушающіе сладострастіе, не услаждаться тјмъ, что впослјдствіи возбуждаетъ къ себј ненависть, не исполнять воли плоти, но обуздывать страсти страхомъ Божіимъ. Ибо тотъ поистинј воздерженъ, кто вожделјваетъ оныхъ безсмертныхъ благъ, и къ нимъ устремляясь умомъ отвращается отъ плотскаго вожделјнія, гнушается плотоугодіемъ, какъ чјмъ то погружающимъ въ тјнь; не любитъ смотрјть на женскія лица, не плјняется тјлесною наружностію, не привлекается красотами, не услаждаетея пріятнымъ для обонянія, не уловляется словами лести, не остается вмјстј съ женщинами, и особливо нескромными, не длитъ бесјдъ съ женами. Кто истинно мужественъ и воздерженъ и блюдетъ себя для онаго безмјрнаго упокоенія, тотъ воздерживается во всякомъ помыслј, и всякое пожеланіе преодолјваетъ вожделјніемъ лучшаго и страхомъ будущаго вјка.

22. О невоздержаніи.

Кто невоздерженъ, и въ комъ нјтъ воздержанія, тотъ легко уловляется всякимъ неприличіемъ. Невоздержный и сластолюбивъ. Невоздержный находитъ удовольствіе въ многословіи и пустословіи. Ему нравятся празднословіе и острословіе; ему пріятна сладость снјдей; онъ выказываетъ свою храбрость въ многояденіи и въ многопитіи, воспламеняется при видј суетнаго удовольствія, склоняется на нечистые помыслы; изъ любви къ удовольствіямъ предается сумазбродству, гоняется за славою, мечтаетъ о почестяхъ, какъ о чемъ-то такомъ, что у него уже въ рукахъ, при встрјчј съ женщинами дјлается веселъ, привлекается красотою; тјлесная доброцвјтность сводитъ его съ ума, восхищаетъ благообразіе лица, очаровываетъ статность тјла, въ бесјдахъ съ женщинами и смјхотворами таетъ онъ отъ удовольствія; мечтаетъ при воспоминаніи видјннаго, преобладается припоминаніями, живо представляетъ въ умј женскія лица, соприкосновенія рукъ, объятія тјлъ, сближенія членовъ, страстныя выраженія, обворожительныя улыбки, мановенія очей, нарядность одеждъ, доброцвјтность тјла, льстивыя рјчи, сжатіе губъ, тјлесную пріятность, выразительность движеній, время и мјсто свиданій и все, что служитъ къ удовольствію. Вотъ что сластолюбецъ и невоздержный живо представляетъ въ умј своемъ, склоняясь на помыслы!

Такой человјкъ, если видитъ, что читаютъ книгу о цјломудріи, хмурится; если видитъ, что отцы, собравшись, разсуждаютъ о полезномъ, уклоняется и не одобряетъ того; если видитъ строгую жизнь отцевъ, негодуетъ; если слишитъ рјчь о постј, возмущается. Сходбища братій ему не нравятся; а если видитъ женщинъ, просвјтляется, бјгаетъ взадъ и впередъ, чтобъ оказать свои услуги; тогда есть у него и голосъ къ пјнію, есть у него способность и сказать острое слово и посмјяться, чтобъ и себј доставить удовольствіе и женщинамъ, какія тутъ есть, показать себя занимательнымъ и пріятнымъ. На безмолвіи онъ скученъ и недомогаетъ. Поэтому злополученъ и жалокъ, кто не имјетъ всјхъ видовъ воздержанія и воздержанія во всемъ.

Посему, братія, слыша, каковы плоды воздержанія, и какова жатва невоздержности, будемъ бјгать послјдней и прилјпимся къ воздержанію. Ибо велика награда за воздержаніе, и нјтъ предјла ея величію. Потому подлинно блаженъ, кто дјйствительно пріобрјлъ воздержаніе. Блаженъ, кто утвердился во всякой добродјтели и постарался просіять дјлами праведными. Блаженъ, кто въ тайнј не дјлалъ не угоднаго Богу, но служилъ Ему по всей правдј, такъ что всј дјла его во свјтј; блаженъ, кто не склоняется на всякій помыслъ, внушающій что-либо суетное.

Что-жъ дјлать мнј, который восхвалилъ теперь всякую добродјтель и не упражнялся ни въ одной изъ нихъ, но провелъ годы свои во всякихъ худыхъ дјлахъ? И на мнј исполняется написанное: накладаете на человјки бремена не удобь носима, и единымъ перстомъ не прикасаетеся (Лук. 11, 46). Почему умоляю общую вашу любовь, благословенные Христомъ, участники рая, потщитесь всј вы угождать вписавшему васъ въ воинство Свое Христу, чтобъ никто изъ васъ не былъ отринутъ за небреженіе или нерадјніе. Всј вы, по благодати Христовой вступившіе подъ иго, остерегайтесь исполнять хотјнія плоти, чтобъ не оказаться намъ безотвјтными на страшномъ ономъ судилищј, на которомъ будетъ воздаяніе всякому, сдјлалъ-ли кто доброе что, или худое (2 Кор. 5, 10). Но горе тогда мнј, потому что долженъ буду явиться безъ дерзновенія. И что мнј дјлать въ этотъ часъ неизбјжной нужды?

Блаженны тј, которые съ дерзновеніемъ предстанутъ тогда Судіи, которые изъ рукъ Господа пріимутъ святую награду. Но горе тогда пристыжденнымъ въ чемъ-либо презрјнномъ и ничего не стоющемъ. Какое, напримјръ, оправданіе обвиняемому въ славолюбіи, или въ киченіи, или въ непослушаніи, или въ неподчиненности, или въ чревоугодіи, или въ опрометчивости, или въ многословіи, или въ гордынј, или въ самоуправствј, или въ высокомјріи, или въ зависти, или во враждј, или въ вспыльчивости, или въ злорјчіи, или въ клеветничествј? Какое оправданіе тому, кто будетъ обвиняемъ въ сихъ презрјнныхъ порокахъ? Какую выгоду, или какое удовольствіе получаемъ мы изъ этого? Но и какая тяжесть отречься отъ сего!

Потому умоляю васъ, братія, постарайтесь, чтобъ никто изъ васъ не былъ осужденъ въ чемъ либо такомъ. Ибо въ разсужденіи тяжкихъ грјховъ (хорошо это знаю) вы имјете надъ собою власть. А этими грјхами, какъ неважными, каждый пренебрегаетъ, думая что о нихъ и не спросятъ. Но ими-то и уловляетъ насъ діаволъ: ибо дјлаетъ, что каждый изъ насъ пренебрегаетъ ими, какъ ничего не значащими. Постарайтесь же, чтобъ и эти грјхи не служили къ вашему уловленію, а напротивъ того со всею осторожностію наблюдайте за собою, чтобы прославиться со Христомъ. Ему слава во вјки вјковъ. Аминь.

Печатается по изданію: Творенiя преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть первая. - Репринтъ. – М.: Издательскiй отдјлъ Московскаго Патрiархата, 1993. – С. 3-23. – Репр. изд.: Сергiевъ Посадъ, 1907 г.

2. Обличеніе себј самому и исповјдь.

Будьте, по сердоболію своему, сострадательны ко мнј, братія. Ибо не напрасно сказало божественное Писаніе: братъ отъ брата помогаемь, яко градъ твердъ и высокъ, укрјпляется же, яко основаное царство (Прит. 18, 19). И еще говоритъ: исповјдайте другъ другу согрјшенія и молитеся другъ за друга, яко да исцјлјете (Іак. 5, 16). Итакъ, избранники Божіи, склонитесь на воззваніе человјка, который објщался благоугождать Богу и солгалъ Сотворившему его, — склонитесь, чтобъ вашихъ ради молитвъ избавиться мнј отъ обладающихъ мною грјховъ, и, содјлавшись здравымъ, возстать съ одра тлетворнаго грјха; потому что еще съ дјтства сталъ я сосудомъ непотребнымъ и нечестнымъ. И теперь, когда слышу о судј, не обращаю на сіе вниманія, какъ будто стою выше паденій и обвиненій. Другихъ увјщаваю удерживаться отъ вреднаго, а самъ въ двойной мјрј дјлаю это.

Увы мнј, какому подпалъ я осужденію! Увы мнј, въ какомъ я стыдј! Увы мнј! Сокровенное мое не таково, какъ видимое. Поэтому, если не возсіяютъ для меня вскорј щедроты Божіи, то нјтъ у меня никакой надежды спастись дјлами. Ибо говорю о чистотј, а думаю о непотребствј; веду рјчь о безстрастіи, а помышленіе у меня и день и ночь о безчестныхъ страстяхъ. Какое же буду имјть оправданіе? Увы мнј, какое готовится мнј истязаніе! Подлинно у меня образъ только благочестія, а не сила его. Съ какимъ же лицемъ пріиду къ Господу Богу, который знаетъ сокровенности сердца моего? Подлежа отвјтственности за столько худыхъ дјлъ, когда и на молитвј стою, боюсь, чтобы не сошелъ съ неба огонь, и не потребилъ меня. Ибо если въ пустынј принесшихъ огнь чуждъ попалилъ исшедшій отъ Господа огнь (Лев. 10, 1-2): то чего буду ожидать себј я, на которомъ лежитъ такое бремя прегрјшеній?

Итакъ, что же? Отчаяваться ли мнј въ своемъ спасеніи? Ни мало. Ибо сего только и домогается противникъ. Какъ скоро доводитъ онъ кого до отчаянія, тотчасъ низлагаетъ его. А я не отчаяваюсь въ себј, но твердо полагаюсь на Божіи щедроты и на ваши молитвы. Почему не переставайте умолять человјколюбца Бога, чтобъ сердце мое освободилось отъ рабства безчестнымъ страстямъ.

Ожестјло сердце мое, измјнился разсудокъ мой, омрачился умъ мой. Какъ песъ, возвращаюсь на свою блевотину (2 Петр. 2, 22). Нјтъ у меня чистаго покаянія; нјтъ у меня слезъ во время молитвы, хотя я и воздыхаю, устужаю свое престыжденное лице, ударяю себя въ грудь — это жилище страстей.

Слава Тебј, Снисходительный! Слава Тебј, Долготерпјливый! Слава Тебј, Незлобивый! Слава Тебј, Благій! Слава Тебј, единый Премудрый! Слава Тебј, Благодјтель душъ и тјлъ! Слава Тебј, который сіяешь солнце Свое на злыя и благія, дождишь на праведныя и неправедныя (Матф. 5, 45). Слава Тебј, Который питаешь всј народы и весь человјческій родъ, какъ единаго человјка! Слава Тебј, Который питаешь птицъ небесныхъ и звјрей, и гадовъ, и животныхъ живущихъ въ водј, какъ и малоцјннаго воробья! Вся къ Тебј чаютъ дати имъ пищу во длаго время (Псал. 103, 27).

Велико владычество Твое, и щедроты Твои на всјхъ дјлахъ Твоихъ, Господи (Псал. 144, 9). Потому умоляю Тебя, Господи, не отринь меня съ тјми, которые говорятъ Тебј: Господи, Господи, и не творятъ воли Твоей (Матф. 7, 21). — Умоляю Тебя молитвами всјхъ благоугодившихъ предъ Тобою. Ибо извјстна Тебј кроющаяся во мнј страсть, Ты знаешь язвы души моей. Исцјли мя, Господи, и исцјлјю (Іер. 17, 14).

Потрудитесь со мною, братія, въ молитвахъ. Просите щедротъ у благости Его. Усладите душу, которую грјхи сдјлали горькою. Какъ розги истинной виноградной Лозы, изъ источника жизни напойте жаждущаго вы, сподобившіеся стать ея служителями. Просвјтите сердце мое вы, содјлавшіеся сынами свјта. На путь жизни наставьте меня заблудшагося вы, всегда пребывавшіе на семъ пути. Введите меня въ царскія врата, какъ владыка вводитъ собственнаго раба своего, введите вы, содјлавшіеся наслјдниками царствія; потому что рвется туда сердце мое. По вашему прошенію да предварятъ меня щедроты Божіи, пока не повлеченъ я вмјстј съ дјлающими беззаконіе.

Тамъ обнаружится и что сдјлано во тмј, и что сдјлано явно. Какой стыдъ объиметъ меня, когда осужденнымъ увидятъ говорящіе теперь, что я неукоризненъ! Оставивъ духовное дјланіе, покорился я страстямъ. Учиться не хочу, а учить радъ. Подчиняться не хочу, а люблю, чтобы подчинялись мнј. Трудиться не хочу, а люблю утруждать другихъ. За дјломъ быть не люблю, а люблю присматривать за чужими дјлами. Не хочу оказывать чести, а люблю, чтобъ честили меня. Не хочу, чтобъ урекали меня, а люблю урекать. Не хочу, чтобъ уничижали меня, а люблю уничижать. Не хочу, чтобъ гордились, а люблю гордиться. Не хочу, чтобъ уличали меня, а люблю уличать. Не хочу миловать, а ищу помилованія. Не хочу слушать выговоровъ, а люблю дјлать ихъ. Не хочу, чтобъ обижали меня, а люблю обижать. Не хочу, чтобъ дјлали мнј вредъ, а стараюсь вредить. Не хочу, чтобъ наговаривали на меня, а люблю наговаривать. Не хочу слушать, а домогаюсь, чтобы слушали меня. Не хочу, чтобъ властвовали надо мною, а люблю властвовать. Мудръ я на то, чтобъ давать совјты, а не на то, чтобъ самому исполнять. Что дјлать должно, то говорю; а чего не должно говорить, то дјлаю.

Кто не будетъ плакать о мнј? Плачьте, святые и праведные, плачьте о мнј, зачатомъ въ беззаконіяхъ. Плачьте, возлюбившіе свјтъ и возненавидјвшіе тму, плачьте о мнј, возлюбившемъ дјла тмы, а не свјта. Плачьте, благоискусные, плачьте о мнј, ни къ чему негодномъ. Плачьте, милостивые и чувствительные, плачьте о мнј, помилованномъ и преогорчившемъ. Плачьте вы, которые стали выше всякаго порицанія, плачьте о мнј, погрязшемъ въ беззаконіяхъ. Плачьте, возлюбившіе доброе и возненавидјвшіе лукавое, плачьте о мнј, возлюбившемъ и возненавидјвшемъ добро. Плачьте вы, стяжавшіе доблестную жизнь, плачьте о мнј, который по наружнооти только оставилъ міръ. Плачьте, угодившіе Богу, плачьте о мнј человјкоугодникј. Плачьте вы, стяжавшіе совершенную любовь, плачьте о мнј, который на словахъ люблю, а на дјлј ненавижу ближняго. Плачьте вы, заботливые о себј самихъ, плачьте о мнј, который занимаюсь чужими дјлами. Плачьте вы, пріобрјтшіе терпјніе и плодоносящіе Богу, плачьте о мнј нетерпјливомъ и безплодномъ. Плачьте вы, возлюбившіе вразумленіе и ученіе, плачьте о мнј, невјждј и человјкј безполезномъ. Плачьте вы, непостыдно приходящіе къ Богу, плачьте о мнј, который недостоинъ возвести взоръ и видјть высоту небесную. Плачьте вы, пріобрјтшіе кротость Моvсееву, плачьте о мнј, погубившемъ ее добровольно. Плачьте вы, пріобрјтшіе цјломудріе Іосифово, плачьте о мнј — предателј цјломудрія. Плачьте вы, возлюбившіе воздержаніе Даніилово, плачьте о мнј, лишившемся его добровольно. Плачьте вы, пріобрјтшіе терпјніе Іова, плачьте о мнј, который сталъ чуждъ терпјнія. Плачьте вы, пріобрјтшіе апостольскую нестяжательность, плачьте о мнј, который далекъ отъ нея. Плачьте вјрные и постоянные въ сердцј своемъ предъ Господомъ, плачьте о мнј двоедушномъ, боязливомъ и ни къ чему негодномъ. Плачьте возлюбившіе плачъ и возненавидјвшіе смјхъ, плачьте о мнј, возлюбившемъ смјхъ и возненавидјвшемъ плачъ. Плачьте вы, сохранившіе Божій храмъ не оскверненнымъ, плачьте о мнј, который осквернилъ и сдјлалъ его нечистымъ. Плачьте вы, памятующіе о разлученіи и о неизбјжномъ пути, плачьте о мнј безпамятномъ и неготовомъ къ сему путешествію. Плачьте вы, не оставляющіе мысли о судј по смерти, плачьте о мнј, который утверждаю, что помню о семъ, а дјлаю противное тому. Плачьте наслјдники небеснаго царства, плачьте о мнј достойномъ геенны огненной.

Горе мнј! потому что грјхъ не оставилъ у меня ни члена здраваго, ни чувства, котораго бы не растлилъ. Конецъ при дверяхъ, братія, и это не озабочиваетъ меня. Вотъ открылъ я вамъ язвы души своей. Итакъ не пренебрегите мною смущеннымъ, но умоляйте Врача о недужномъ, Пастыря объ овцј, Царя о плјнникј, Жизнь о мертвецј, умоляйте, чтобъ о Христј Іисусј Господј нашемъ получить мнј спасеніе отъ обладающихъ мною грјховъ, и чтобъ послалъ Онъ благодать Свою, и укрјпилъ поползновенную душу мою. Ибо готовлюсь я къ противоборству со страстями, но прежде, нежели вступаю съ ними въ борьбу, злохитренность змія разслабляетъ крјпость души моей сластолюбіемъ и дјлаюсь я плјнникомъ страстей. Еще стараюсь изъ пламени исхитить въ немъ сгарающаго, и запахъ огня влечетъ меня, по молодости моей, къ огню. Еще стремлюсь спасти утопающаго и по неопытности вмјстј съ нимъ утопаю. Желая стать врачемъ страстей, самъ остаюсь въ ихъ власти, и вмјсто врачеванія наношу раны страждущему. Самъ слјпецъ и покушаюсь водить слјпцовъ. Почему имјю нужду во многихъ о себј молитвахъ, чтобъ узнать мнј мјру свою, и чтобы благодать Божія пріосјнила меня и просвјтила омраченное сердце мое, и вмјсто невјдјнія вселила въ меня божественное вјдјніе: яко не изнеможетъ у Бога всякъ глаголъ (Лук. 1, 37).

Онъ непроходимое море для народа Своего содјлалъ проходимымъ. Онъ одождилъ манну и крастелей съ моря, какъ песокъ морскій (Псал. 77, 24. 27). Онъ изъ утесистаго камня даровалъ воду жаждущимъ. Онъ одинъ, по благости Своей, спасъ впадшаго въ руки разбойникамъ. Да подвигнется на милосердіе благость Его ко мнј, впадшему во грјхи и связанному безуміемъ, какъ узами. Нјтъ у меня дерзновенія предъ Испытующимъ сердца и утробы. Никто не можетъ уврачевать болјзнь мою, кромј Его Самого, вјдающаго глубины сердечныя.

Сколько разъ полагалъ я въ себј предјлы, и строилъ стјны между собою и между беззаконнымъ грјхомъ и тјми противниками, которые выходили со мною на брань! Мысль моя преступала предјлы и подрывала стјны; потому что предјлы не были обезопашены страхомъ Всесовершеннаго, и стјны не были основаны на искреннемъ покаяніи.

Посему и теперь ударяю въ дверь, чтобъ отверзлась она для меня; не перестаю просить, чтобъ получить просимое; какъ безстыдный, домогаюсь себј помилованія, Господи. Ты даруешь мнј блага, Спаситель, а я воздаю за нихъ лукавствомъ. Будь долготерпјливъ ко мнј развращенному. Не объ извиненіи за праздныя слова умоляю Твою благость, но прошу у нея прощенія нечестивымъ дјламъ. Пока не постигъ меня конецъ, освободи меня, Господи, отъ всякаго лукаваго дјла, чтобъ обрјсти мнј благодать предъ Тобою въ часъ смертный: ибо во адј кто исповјстся Тебј (Псал. 7, 6)? Спаси душу мою, Господи, отъ будущаго страха, и по щедротамъ и по благости Твоей убјли оскверненную мою ризу, чтобъ и я недостойный, облекшись въ свјтлую ризу, сподобился небеснаго царства, и достигнувъ нечаемой радости, сказалъ: «слава Избавившему сокрушенную душу отъ устъ львовыхъ и Поставившему ее въ раю сладости!» Потому что Тебј Всесвятому Богу подобаетъ слава во вјки вјковъ. Аминь.

Печатается по изданію: Творенiя преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть первая. - Репринтъ. – М.: Издательскiй отдјлъ Московскаго Патрiархата, 1993. – С. 23-29. – Репр. изд.: Сергiевъ Посадъ, 1907 г.

3. Въ низложеніе гордыни.

Безъ смиренномудрія напрасны всякій подвигъ, всякое воздержаніе, всякое подчиненіе, всякая нестяжательность, всякая многоученость. Ибо какъ начало и конецъ добраго — смиренномудріе, такъ начало и конецъ худаго — высокоуміе. А этотъ нечистый духъ изворотливъ и многообразенъ; почему употребляетъ всякія усилія возобладать всјми, и каждому, какимъ кто ни идетъ путемъ, ставитъ на ономъ сјть. Мудраго уловляетъ мудростію, крјпкаго крјпостію, богатаго богатствомъ, благообразнаго красотою, краснорјчиваго краснословіемъ, имјющаго хорошій голосъ пріятностію голоса, художника искусствомъ, оборотливаго оборотливостію. А подобнымъ сему образомъ не перестаетъ искушать и ведущихъ духовную жизнь, и ставитъ сјть отрекшемуся отъ міра въ отреченіи, воздержному въ воздержаніи, безмолвнику въ безмолвіи, нестяжательному въ нестяжательности, многоученому въ учености, благоговјйному въ благоговјніи, свјдущему въ знаніи (впрочемъ истинное вјдјніе сопряжено съ смиренномудріемъ). Такъ высокоуміе во всјхъ старается посјять свои плевелы. Почему, зная жестокость этой страсти (ибо какъ скоро она укоренится гдј, ни къ чему негодными дјлаетъ и человјка и весь трудъ его), Господь къ побјдј надъ нею далъ намъ средство смиренномудріе, сказавъ: егда сотворите вся повелјнная вамъ, глаголите: яко раби неключими есмы (Лук. 17, 10).

Итакъ для чего же сами себя вовлекаемъ въ легкомысліе и доводимъ до умоповрежденія? Апостолъ говоритъ: аще же кто мнитъ себе быти что, ничтоже сый, умомъ льститъ себе: дјло бо свое да искушаетъ кійждо, и тогда въ себј точію хваленіе да имать, а не во иномъ (Гал. 6, 3-4).

Для чего сами себя обманываемъ, какъ знатные какіе въ мірј люди превозносясь другъ надъ другомъ и уничижая тјхъ, кто скромнје? Знаемъ, что, по ученію Господа, еже есть въ человјцјхъ высоко, мерзость есть предъ Богомъ (Лук. 16, 15).

Или, какъ воздержные, превозносимся мы предъ тјми, кто немощнје? Опять обличаетъ насъ Апостолъ, говоря: не хваляй бо себе, сей искусенъ, но егоже Богъ восхваляетъ (2 Кор. 10, 18).

Или, какъ преимущественно трудящіеся въ служеніи думаемъ о себј высоко въ сравненіи съ живущими въ покој? Опять находимъ, что Господь болје хвалитъ Марію: потому что благую часть избра (Лук. 10, 42).

Или, какъ безмолвники, превозносимся надъ тјми, которые развлекаются служеніемъ? Опять находимъ, что Господь учитъ и говоритъ: не пріидохъ, да послужатъ Мнј, но послужити, и дати душу Мою избавленіе за многихъ (Матф. 20, 28). Поэтому во всякомъ случај должно бјгать высокоумія.

Но потому о себј много думаемъ, что живемъ въ пустынномъ и песчанномъ мјстј? Впрочемъ никакой пользы не принесетъ намъ мјсто, если не съ смиренномудріемъ дјлаемъ дјло свое; потому что Апостолъ говоритъ: смотри не на видимое, но на невидимое; видимая бо временна, невидимая же вјчна (2 Кор. 4, 18).

Но тјмъ кичимся, что живемъ въ ямј и пещерј? Все это — знаки самоумерщвленія и беззаботности о земномъ. Поэтому, что избралъ ты себј въ средство къ преспјянію въ добродјтели, то да не служитъ тебј поводомъ къ паденію въ гордыню. Не уподобляйся неразумному ковачу, который не знаетъ своего дјла и вмјсто куска желјза пытается раскалить дерево. Итакъ всјми силами должны мы держаться смиренномудрія.

Но ты богатъ и остаешься въ предјлахъ праведности? Впрочемъ не достигъ еще въ мјру Авраама, который называлъ себя землею и пепломъ (Быт. 18, 27).

Но на тебя возложено попеченіе о людяхъ? И Моvсей принималъ на себя попеченіе о народј. Послј того, какъ Богъ рукою Моvсея и Аарона поразилъ Египетъ, и изсушилъ Чермное море, и немокренно перевелъ Израиля, и ввелъ ихъ въ оную страшную пустыню, и приблизились они къ предјламъ моавитскимъ, и увидјли Моавитяне многочисленность народа, — рече Моавъ, какъ написано, старјйшинамъ мадіамлимъ: нынј потребитъ сонмъ сей всјхъ, иже окрестъ насъ, якоже потребляетъ злакъ на поли (Чис. 22, 4); ибо сдјлано было перечисленіе народа, кромј женъ и дјтей и кромј левитскаго колјна, и число ихъ отъ двадесяти лјтъ и высше, всякъ исходяй ополчитися во Израили, шесть сотъ тысящъ и три тысящи и пять сотъ и пятьдесятъ (Числ. 1, 45-46). И надъ всјми ними вождемъ былъ Моvсей. И ставъ собесјдникомъ Божіимъ и увидјвъ славу Господню, не превознесся онъ сердцемъ, не вознерадјлъ о смиренномудріи. Почему и святое Писаніе свидјтельствуетъ, говоря: человјкъ Моvсей кротокъ зјло паче всјхъ человјкъ, сущихъ на земли (Числ. 12, 3).

Но ты красивъ видомъ, крјпокъ силою, увјнчанъ діадимой? Впрочемъ не достигъ въ мјру царя Давида, который смиренномудренно говорилъ о себј: азъ же есмь червь, а не человјкъ (Псал. 21, 7).

Но ты имјешь вјдјніе, и мудрость, и воздержаніе? Впрочемъ не пришелъ въ мјру трехъ отроковъ и Пророка Даніила, изъ которыхъ одинъ говорилъ: Тебј, Господи, правда: намъ же стыдјніе лица, якоже день сей (Дан. 9, 7); другіе же говорили: душею сокрушенною, и духомъ смиреннымъ, да пріяты будемъ (Дан. 3, 39).

И если праведники показывали въ себј столько смиренія, то сколько смиренными должно быть намъ грјшникамъ! Ибо превозноситься и думать о себј много есть плотское мудрованіе. И по слову Апостола: аще во плоти живете, имате умрети: аще же духомъ дјянія плотская умерщвляете, живи будете (Рим. 8, 13). И невозможно преодолјть страстей не преуспјвъ въ сей добродјтели.

Не слыхалъ развј, что претерпјлъ за благочестіе блаженный Павелъ? Ибо въ посланіи къ Коринфянамъ пишетъ онъ: въ трудјхъ множае, въ ранахъ преболј: отъ Іудей пятькраты четыредесять развј единыя пріяхъ: трищи палицами біенъ быхъ, единою каменми наметанъ быхъ, трикраты корабль опровержеся со мндю: нощь и день во глубинј сотворихъ: въ путныхъ шествіяхъ множицею: бјды въ рјкахъ, бјды отъ разбойникъ, бјды отъ сродникъ, бјды отъ языкъ, бјды во градјхъ, бјды въ пустыни, бјды въ мори, бјды во лжебратіи: въ трудј и подвизј, во бдјніяхъ множицею, во алчбј и жажди, въ пощеніихъ многащи, въ зимј и наготј и т. д. (2 Кор. 11, 23-27). Можемъ ли мы и отважиться на это? И смотри, какова его добродјтель: — послј столькихъ опасностей и послј столькихъ заслугъ смиренномудренно говорилъ онъ: братіе, азъ себј не у помышляю достигша (Флп. 3, 13)! Такъ говорилъ Павелъ, чтобъ удалить отъ себя превозношеніе, зная, какой гнјвъ навлекаетъ оно на своихъ любителей.

Что такое высокоуміе? Превозноситься значитъ то же почти, что укорять Бога собственными своими заслугами. Такъ и въ человјческомъ быту, если кто дастъ ближнему даръ, но начнетъ надъ нимъ превозноситься, то милости его обратятся въ ничто, и истребитъ онъ пріязнь въ ближнемъ. Почему таковый человјкъ гнусенъ. Поэтому и Господь, пекущійся о жизни нашей, желая сдјлать насъ далекими отъ сей пагубной страсти, учитъ, сказавъ: егда сотворите вся повелјнная вамъ, глаголите, яко раби неключими есмы (Лук. 17, 10). А если не творимъ повелјннаго, то не въ правј называться даже и неключимыми рабами; потому что великъ Господь нашъ, велики и прочны дары Его.

Для вразумленія же твоего, что училъ насъ не только смиренно говорить, но и смиренномудрствовать, Господь наставилъ насъ самымъ дјломъ, когда препоясался полотенцемъ и умылъ ноги Апостоламъ. Почему говоритъ: научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ и обрящете покой душамъ вашимъ (Матф. 11, 29). Когда терпишь невольную скорбь, какъ вольную; тогда заключай по сему, что пришелъ ты въ мјру мужа доблестнаго и смиреннаго.

Но съ ужасомъ узналъ я, что допустилъ ты въ себя обманчивый помыслъ, внушающій тебј недозволенное. И спрашиваю: развј будешь восхищенъ въ эти дни? Напротивъ того, очень многіе повредились въ умј отъ сей мысли. Скажи самъ себј: «Кто ты таковъ? Въ какую пришелъ мјру? Развј ты Илія? Развј чудеса сотворилъ, подобно ему? Ибо онъ молитвою заключилъ небо, и не одожди лјта три и мјсяцъ шесть (Іак. 5, 17), и опять по молитвј его небо дало дождь, и еще молитвою три раза свелъ онъ огнь съ неба. Но ты пріобрјлъ всю вјру? Представь опыты; покажи знаменія и чудеса; воскреси мертвыхъ молитвою; отверзи очи слјпымъ; изгони бјсовъ; очисти прокаженныхъ; исцјли хромыхъ; ходи по морю, какъ по сухой землј; претвори воду въ вино; пятью хлјбами и двумя рыбами по молитвј своей насыть великое множество людей. Ибо не лживъ Сказавшій: вјруяй въ Мя, дјла, яже Азъ творю, и той сотворитъ, и больша сихъ сотворитъ (Іоан. 14, 12).

Но, можетъ быть, вступится кто нибудь въ рјчь и скажетъ: «Поэтому, если кто не сотворитъ такихъ боголјпныхъ дјлъ, то нјтъ у него и надежды спасенія? — Надежду спасенія имјемъ мы у себя и не совершивъ такихъ дјлъ, если только исповјдуемъ свою немощь и свое маловјріе. Немощному же нужно милосердіе, а не превозношеніе. А если имјемъ нужду въ милосердіи, то употребимъ въ дјло смиренномудріе, чтобъ смиренномудріемъ привлечь на себя щедроты Господни. Ибо написано: яко во смиреніи нашемъ помяну ны Господь: и избавилъ ны есть отъ враговъ нашихъ (Псал. 135, 23-24). И еще смирихся, и спасе мя (Псал. 114, 5). Но если, опершись на вјтеръ, много о себј думаемъ, то не иное что дјлаемъ, какъ сами себя низвергаемъ въ бездну. Посему не допускай въ себя недуга гордыни, чтобъ врагъ внезапно не похитилъ у тебя разсудка. Отрезвись отъ высокопарнаго помысла самоугодія. Не разлагай сјтей подъ ногами у себя. Смиренномудріемъ очисти умъ свой отъ этого смертоноснаго яда.

Пусть вразумитъ тебя примјръ выметающаго соръ изъ дому своего: онъ нагибается къ полу и очищаетъ. Тјмъ паче и тјмъ съ большимъ тщаніемъ надобно наклоняться и смирять себя для очищенія души, не допускать въ нее того, что ненавистно Богу. Ибо въ смиренной душј обитаетъ Отецъ и Сынъ и Святый Духъ. Написано: кое причастіе правдј къ беззаконію? Или кое общеніе свјту ко тмј? Кое же согласіе Христови съ веліаромъ? Или кая часть вјрну съ невјрнымъ? Кое же сложеніе Церкви Божіей со идолы? Ибо мы церкви Бога жива, якоже рече Богъ: яко вселюся въ нихъ, и похожду, и буду имъ Богъ: и тіи будутъ Мнј людіе. Тјмъ же изъидите отъ среды ихъ, и отлучитеся, глаголетъ Господь, и нечистотј не прикасайтеся: и Азъ пріиму вы, и буду вамъ въ Отца, и вы будете Мнј въ сыны и дщери, глаголетъ Господь Вседержитель (2 Кор. 8, 14-18). Сицева убо имуще објтованія, о возлюбленніи, очистимъ себј отъ всякія скверны плоти и духа, творяще святыню въ страсј Божіи (2 Кор. 7, 1). Поэтому, когда подвижнически устраняешься отъ житейскихъ дјлъ и спасаешься отъ волненій бјдственной жизни, тогда еще болје старайся не имјть общенія съ нечистымъ духомъ гордыни, чтобъ принялъ тебя Господь. Ибо не чистъ предъ Господомъ всякъ высокосердый (Прит. 16, 5).

Ужели не помышляешь о томъ огнј, чрезъ который будемъ проходить? Когда, прошедши чрезъ этотъ огонь, окажемся чистыми и неукоризненными, тогда узнаемъ о себј, каковы мы. Ибо день явитъ коегождо дјло (1 Кор. 3, 13), по написанному, потому что искушено будетъ огнемъ. Итакъ со многимъ смиренномудріемъ будемъ молить Господа, чтобъ избавилъ насъ отъ грядущаго гнјва, и сподобилъ того восхищенія, какимъ праведные восхищены будутъ на облацехъ на воздусј во срјтеніе Царю славы (1 Сол. 4, 17), и чтобы съ кроткими и смиренными наслјдовать намъ царство небесное. Ибо, какъ написано: блажени нищіе духомъ, яко тјхъ есть царствіе небесное (Матф. 5, 3), такъ горе гордымъ и высокоумнымъ; потому что для нихъ готовится пещь огненная. Въ гордынј живетъ сказавшій: крјпостію сотворю, и премудростію разума отъиму предјлы языковъ, и силу ихъ плјню: и сотрясу грады населеныя, и вселенную всю объиму рукою моею яко гнјздо, и яко оставленая яица возму; и нјсть, иже убјжитъ мене, или противу мене речетъ. Но послетъ Господь Богъ Саваофъ на твою честь безчестіе, и на твою славу огнь горя возгорится (Ис. 10, 13-16). И еще: ты же реклъ еси во умј твоемъ: на небо взыду, выше звјздь небесныхъ поставлю престолъ мой, сяду на горј высоцј, на горахъ высокихъ, яже къ сјверу: взыду выше облакъ и буду подобенъ Вышнему. Нынј же во адъ снидеши, и во основанія земли (Ис. 14, 13-15).

Итакъ будемъ бјгать гордыни, которая ненавистна Господу; возлюбимъ же смиренномудріе, которымъ всј праведники благоугождали Господу. Ибо великій даръ — смиренномудріе; велика слава, великъ успјхъ и велика честь пріобрјтшихъ оное. Съ нимъ непреткновенное теченіе, въ немъ всесовершенная мудрость. За высокоуміе униженъ фарисей, а за смиренномудріе возвышенъ мытарь, съ которымъ и насъ да сподобитъ Господь нетлјнной части всјхъ праведныхъ. Ему подобаетъ всякая слава во вјки! Аминь.

Печатается по изданію: Творенiя преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть первая. - Репринтъ. – М.: Издательскiй отдјлъ Московскаго Патрiархата, 1993. – С. 29-35. – Репр. изд.: Сергiевъ Посадъ, 1907 г.

4. Слово умилительное.
(По слав. пер. Ч. I. сл. 95.)

Пріидите возлюбленные; пріидите отцы и братія мои, избранное стадо Отца, запечатлјнные воины Христовы. Пріидите дјти, выслушайте слово спасительное для душъ вашихъ. Пріидите, займемся куплей, пока еще день купли. Пріидите, пріобрјтемъ вјчную жизнь, купимъ спасеніе душъ своихъ. Наполните глаза свои слезами, и вскорј отверзутся очи ума вашего. Пріидите всј единодушно, богатые и бјдные, начальники и подчиненные, старцы и юные, сыны и дщери, и всякій возрастъ, всј желающіе избавиться вјчнаго наказанія и стать наслјдниками небеснаго царствія. Вмјстј съ святымъ Давидомъ воззовемъ къ милостивому и человјколюбивому Господу, говоря: открой очи мои, и уразумјю чудеса отъ закона Твоего (Псал. 118, 18). Просвјти очи мои, да не когда усну въ смерть (Псал. 12, 4). Возопіемъ, какъ возопилъ слјпецъ: помилуй мя, Господи, Сыне Бога Вышняго (Мар. 10, 47; 5, 7). И если иные будутъ останавливать, или претить, чтобъ мы умолкли, сильнје возопіемъ, и неутомимо будемъ вопіять, пока не отверзитъ очи сердецъ нашихъ Свјтодавецъ Іисусъ. Приступите ко Христу, приступите къ Нему, и просвјтитеся, и лица ваша не постыдятся (Псал. 33, 5). Возмемся за прекрасную мысль, возжелаемъ себј царства и рая; и вскорј станете вы пренебрегать дјлами вјка сего. Подвизайтесь въ этотъ единонадесятый часъ, спјшите, чтобъ не остаться внј затворенныхъ дверей. Вечеръ близко, и Мздовоздаятель идетъ съ великою славою воздать каждому по дјламъ его. Покаемся, братія, пока есть время.

Послушайте, что говоритъ Господь: радость бываетъ на небесахъ о единомъ грјшницј кающемся (Лук. 15, 10). Для чего предаешься нерадјнію, грјшникъ? Для чего отчаяваешься? Если на небј бываетъ радость, когда каешься; то чего тебј страшиться? Ангелы радуются, а ты предаешься нерадјнію! Архангелъ — проповјдникомъ покаянія, а ты будешь бояться? Пречистая и нераздјльная достопокланяемая Троица призываетъ тебя, а ты воздыхаешь!

Да не будетъ для насъ сладостнымъ мірское попеченіе, чтобъ не испытать намъ горечи вјчнаго огня и червя неусыпающаго! Поэтому поплачемъ немного здјсь, чтобъ не плакать тамъ, мучась вјчно. Смотрите, никто да не будетъ нерадивъ, потому что пришествіе Христово внезапно, какъ страшная молнія. Ужели не страшитесь сего? Въ оный часъ каждый воспріиметъ по дјламъ своимъ; каждый понесетъ свое бремя, каждый пожнетъ, что посјялъ. Всј непокровенными предстанемъ судилищу Христову, и каждый изъ насъ дастъ Судіи отвјтъ за себя. Въ тотъ часъ никто никому не въ состояніи помочь, ни братъ брату, ни родители дјтямъ, ни дјти родителямъ, ни друзья друзьямъ, ни мужъ супругј, но каждый со страхомъ и трепетомъ будетъ стоять въ ожиданіи услышать Божій приговоръ.

Для чего остаемся нерадивыми и не приходимъ сами въ себя? Для чего оставляемъ въ пренебреженіи святыя Писанія и слова Христовы? Или думаете, что Христово слово и слова Христовыхъ Апостоловъ и Пророковъ не осудятъ насъ въ тотъ день на страшномъ судј, если не соблюдемъ и не сотворимъ, что повелјваютъ они намъ? Послушайте, что говоритъ Господь ученикамъ: слушаяй васъ, Мене слушаетъ, и отмјтаяйся васъ и Отца Моего, Мене отметается (Лук. 10, 16). И въ другомъ мјстј говоритъ еще: отметаяйся Мене, и не пріемляй глаголъ Моихъ (Азъ не сужду ему), имать судящаго ему. Слово, еже глаголахъ, то судитъ ему въ послјдній день (Іоан. 12, 47-49). Какое же слово будетъ судить насъ въ послјдній день? Святое Евангеліе и прочія святыя писанія святыхъ Пророковъ и Апостоловъ. Поэтому, братія, умоляю васъ, не будемъ оставлять въ пренебреженіи написаннаго. Ибо небо и земля мимо идетъ, словеса же Христовы не мимо идутъ (Матф. 24, 35).

Пріидите же, возлюбленные, и пока не наступилъ тотъ страшный день, ввергнемъ себя въ море щедротъ Божіихъ. Самъ Богъ увјщаваетъ и приглашаетъ всјхъ, говоря: пріидите ко Мнј вси труждающіися и обремененніи, и Азъ упокою вы (Матф. 11, 28). Всјхъ приглашаетъ Человјколюбивый и Незлобивый, Сострадательный и Долготерпјливый, Который хочетъ, чтобъ спаслись всј люди. Не Своихъ только увјщаваетъ и призываетъ, но всјхъ зоветъ: «приходите ко Мнј всј, богатъ ли кто, или бјденъ; потому что грядущаго ко Мнј не изжену вонъ (Іоан. 6, 37). Кто же грядущій ко Мнј? — Кто имјетъ у себя заповјди Мои, и соблюдаетъ ихъ; кто слушаетъ слово Мое, и вјруетъ въ Пославшаго Меня». Блаженъ, кто слушаетъ и соблюдаетъ слово Его, и жалокъ, кто не повинуется; потому что слово то судитъ ему въ послјдній день (Іоан. 12, 48), по написанному. Страшно впасти въ руцј Бога живаго (Евр. 10, 31)!

Покайся, братъ, и не приходи въ робость! Покайся, грјшникъ, смјло полагаясь и взирая на безмјрное человјколюбіе Христа, сказавшаго: не пріидохъ призвати праведники, но грјшники на покаяніе (Матф. 9, 13). Покайся, чтобъ не постыдиться на страшномъ судј, гдј со страхомъ будутъ предстоять тысячи тысячъ Ангеловъ и Архангеловъ, когда тайное сдјлается явнымъ, и раскроются книги дјлъ, когда отлучены будутъ одни отъ другихъ какъ овцы отъ козлищъ. Подлинно страшный и ужасный часъ, потому что укоряетъ страшный, правдивый Судія. Кто не убоится онаго часа? Кто не прійдетъ въ робость? И Судія силенъ, и судилище не умолимо, и дјла наши стоятъ передъ глазами, и огненная рјка передъ судилищемъ, и неумолчна пјснь праведниковъ и Ангеловъ, и нестерпимо рыданіе, и безполезны слезы грјшниковъ.

Тогда отверзты будутъ сокровища, и праведники получатъ ихъ. И блаженны алкавшіе и томившіеся жаждою; потому что тамъ насытятся: а горе насыщеннымъ; потому что тамъ будутъ алкать и жаждать. Блаженны плакавшіе и рыдавшіе; потому что тамъ возсмјются и утјшатся: а горе смјющимся нынј; потому что тамъ непрестанно будутъ плакать и рыдать. Блаженны миловавшіе; потому что тамъ будутъ помилованы. Слышали вы, какъ ублажаютоя подвизающіеся, и сколько злосчастными признаны нерадивые.

Размысли обо всемъ этомъ и поспјши спастись. Не смотри на нерадивыхъ и роскошествующихъ, зане яко трава скоро изсшутъ (Псал. 36, 2). Не возлюби вјка сего; потому что дјлаетъ онъ запинаніе любящимъ его, и на часъ услаждаетъ, въ тотъ же вјкъ отпускаетъ обнаженными. Слушай святыя Писанія и внимай имъ, и не впадешь въ обманъ, и не сдјлаетъ тебј запинанія этотъ суетный и лукавый міръ. Послушай, что говоритъ Богословъ Іоаннъ: не любите міра, ни яже въ мірј: яко все, еже въ мірј, похоть плотская, и похоть очесъ, и мірское обольщеніе, и міръ преходитъ, а творяй волю Божію пребываетъ во вјки (1 Іоан. 2, 15-17). Послушай, что говоритъ Господь: кая польза человјку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщетитъ (Матф. 16, 26)? Тщательно, со страхомъ внимайте слову Его; потому что слово, еже глагола, и имже научи, то судитъ намъ въ послјдній день.

Не лживъ Господь. Да не будетъ сего! Ибо Онъ есть истина. И если вполнј знаешь, что Онъ есть истина, и что слова Его не лживы; то почему же остаешься въ нерадјніи, несчастный? Чего ждешь? Что у тебя въ мысли? Кто будетъ отвјчать за тебя? Развј не знаешь, что всякій самъ за себя дастъ отвјтъ Богу? Развј не знаешь,что каждый пожнетъ, что посјялъ, и что каждый понесетъ собственное свое бремя? Пока есть еще время, расточи бремя грјховъ своихъ. Тебя призываетъ человјколюбивый Богъ, говоря: пріидите ко Мнј вси труждающіися и обремененніи. Всјхъ увјщаваетъ Онъ. Никто не отчаявайся. Никто не смјй говорить: «я не грјшилъ». Кто говоритъ, что не согрјшилъ, тотъ слјпъ, ходитъ ощупью и злосчастнје всјхъ людей. Ибо евангелистъ Іоаннъ говоритъ: аще речемъ: яко грјха не имамы, то лжемъ и не творимъ истины, себј прельщаемъ и Бога лжа творимъ (1 Іоан. 1, 8. 10). Никто же чистъ отъ скверны (Іов. 14, 4).

Итакъ что же? Не слезы ли нужны намъ, чтобъ омыть скверну, воспјвая со святымъ Давидомъ: омыеши мя и паче снјга убјлюся (Псал. 50, 9); и еще: измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу (Псал. 6, 7)? Въ одну ночь согрјшилъ онъ, а плакалъ каждую ночь; почему и сталъ блаженнымъ. Ибо Пророкъ сей ясно предузрјлъ сказавшаго: блажени плачущіи.

Поэтому не плачь ни о чемъ преходящемъ въ вјкј семъ; не услаждайся пріятностями житейскими; не желай себј богатства міра сего; съ отвращеніемъ смотри на мягкія одежды и нарядныя убранства; съ отвращеніемъ смотри на пестроту красокъ, на сурмленіе бровей, на прикрасы и пышность, на бјсовскія ихъ пјсни, на гусли, свирјли и рукоплесканія, на безчинныя и неблагоприличныя взыванія. Не знаешь развј, несчастный, что все это діавольскій посјвъ? Все это дјлаютъ язычники, у которыхъ нјтъ надежды спасенія. А мы не будемъ уподобляться язычникамъ, у которыхъ нјтъ надежды спасенія, чтобы не подпасть одному съ ними осужденію. Послушайте Апостола, который говоритъ: сіе убо глаголю и послушествую о Господј, ктому не ходити вамъ, якоже и прочіи языцы ходятъ въ суетј ума своего, помрачени смысломъ (Ефес. 4, 17). Почему, оставивъ дјла языческія, не станемъ опять возвращаться назадъ и дјлать то же самое.

Однажды на всегда отрекся ты отъ сатаны и отъ аггеловъ его, и при многихъ свидјтеляхъ вступилъ въ завјтъ со Христомъ. Смотри же, съ кјмъ вступилъ въ завјтъ и не пренебрегай симъ. Но знай, что въ тотъ же часъ Ангелы записали слова твои, и завјтъ Твой, и отреченіе твое, и хранятъ это на небесахъ до страшнаго дня суднаго. Ужели же неустрашаетъ тебя это и не приводитъ въ ужасъ? Въ день суда Ангелы принесутъ рукописаніе твое и слова устъ твоихъ предъ страшное судилище, которому и Ангелы предстоятъ съ трепетомъ. И тогда услышишь непріятное для тебя слово: отъ устъ твоихъ сужду ти, лукавый рабе (Лук. 19, 22). Дјйствительно, горько тогда вздохнешь, и восплачешь въ тотъ часъ; но это не принесетъ тебј пользы.

Будь же милостивъ къ себј самому и не питай ненависти въ душј своей. Открой глаза свои, и посмотри на многихъ, какъ они подвизаются, какъ стараются спастись, сколько употребляютъ усилій на всякое доброе дјло, какъ оберегаютъ себя отъ зависти, отъ злорјчія, отъ ненависти, отъ смјха, отъ блуда, отъ роскоши, отъ ссоры, и отъ всякаго инаго худаго дјла, какъ возлюбили путь узкій и тјсный, постятся, бодрствуютъ, злостраждутъ и плачутъ, какъ уготовили свјтлые свјтильники свои, какъ уста ихъ воспјваютъ и славятъ всегда безсмертнаго Жениха, а очи ихъ всегда видятъ красоту Его, и душа ихъ веселится. Подумай и смотри: Женихъ уже приближается и не замедлитъ. Онъ идетъ обрадовать любящихъ Его, идетъ призвать плакавшихъ и рыдавшихъ не ради мертвеца, не ради временной потери имјній, но ради удобообстоятельнаго грјха (Евр. 12, 1) и царствія, которому не будетъ конца, и ради блаженнаго наслажденія раемъ, изъ котораго мы изгнаны, когда преступили заповјдь Божію, и въ который опять возвращаются плачущіе и рыдающіе. Онъ идетъ увјнчать подвизавшихся законно и возлюбившихъ узкій и тјсный путь. Идетъ помиловатъ милостивыхъ. Идетъ содјлать блаженными ради Него обнищавшихъ. Идетъ исполнить благами ради Него алкавшихъ и жаждавшихъ. Идетъ освјтить тайная тмы, и объявить совјты сердечныя (1 Кор. 4, 5). И почему не сказать короче? Идетъ воздать коемуждо по дјломъ его (Рим. 2, 6). Идетъ уже не съ земли, какъ прежде, но съ небесъ съ силою и славою многою (Матф. 24, 30). Тогда вострубятъ трубы съ небесъ и силы ихъ подвигнутся (Лук. 21, 26); вся земля, какъ вода въ морј, восколеблется отъ славы Его; потечетъ предъ нимъ рјка огненная, очищая землю отъ беззаконій. Потомъ вдругъ вопль: се Женихъ грядетъ (Матф. 25, 6). Вотъ идетъ ожидаемая Радость; вотъ идетъ Похвала праведныхъ, Солнце правды; вотъ идетъ Царь царствующихъ, Котораго царствію не будетъ конца! Вотъ идетъ Судія праведный! Се грядетъ, исходите во срјтеніе Ему! Тогда съ радостію пріидутъ тј, у кого есть свјтло горящіе свјтильники и чистая одежда, и они услышатъ гласъ Жениха, Который скажетъ имъ: пріидите благословенніи Отца Моего, наслјдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра (Матф. 25, 34).

И у кого свјтильники горятъ свјтло, тј, безъ сомнјнія, при происшедшемъ воплј, пойдутъ во срјтеніе весело, съ великимъ дерзновеніемъ, радуясь и надјясь, что свјтильники ихъ не угаснутъ. А ты, увидјвъ тогда себя въ великой скорби, въ ужасномъ несчастіи, въ нестерпимой нуждј, и примјчая, что свјтильникъ твой угасъ, со стыдомъ скажешь: «братія мои, ссудите мнј нјсколько елея, потому что свјтильникъ мой угасъ»; и скажутъ тебј въ отвјтъ: еда како недостанетъ вамъ и намъ, идите же къ продающимъ и купите (Матф. 25, 9). И пойдешь отъ нихъ со скорбію, съ болјзнію, съ воздыханіями, горько плача, и не находя, гдј купить: потому что купля жизни кончена, и вся жизнь колеблется, какъ вода въ морј. Не стало уже тјхъ нищихъ, которые сидјли на дверяхъ церковныхъ, и продавали тамъ елей.

Итакъ приведенный въ крайнее затрудненіе и совершенно не видя себј помощи, плача и сјтуя, скажешь: «пойду, ударю въ двери Христова милосердія. Кто знаетъ, можетъ быть, Христосъ и отворитъ мнј ихъ»? Идешь, ударяешь, и Женихъ отвјтствуетъ тебј изнутри: «аминь глаголю тебј не вјмъ тя (Матф. 25, 12). Отойди отъ меня дјлатель беззаконія. Ты не миловалъ, и не будешь помилованъ. Ты не внималъ голосу нищаго, и Я не внимаю твоему голосу. Ты слышалъ святыя Мои писанія, и смјялся надъ ними; поэтому не дозволяю тебј взойдти. Ты не принялъ Моихъ Пророковъ и Апостоловъ; потому слово, еже глаголахъ, то судитъ тебј въ сей послјдній день. Отойди отъ Меня; узкія врата не пріемлютъ тебя; ты питалъ плоть свою и убивалъ душу свою; какъ же хочешь взойдти сюда и осквернить царство Мое? Ты запятналъ одежду плоти своей; наполнилъ уста свои злословіемъ, ненавидјлъ ближняго своего, выполнялъ волю діавола, отвергалъ же Мою волю; какъ же теперь просишь позволенія войдти, куда ничего не предпослалъ, гдј ничего тобою не запасено, — ни слезъ, ни плача, ни поста, ни бдјнія, ни псалмопјнія, ни дјвства, ни терпјнія, ни милостыни? Ничего такого не предпослалъ ты сюда; чего же здјсь ищешь? Обитель эту населяютъ ради Меня обнищавшіе. Это — царство милостивыхъ; это — веселіе плакавшихъ; это — радость каявшихся и рыдавшихъ и оплакивавшихъ грјхи свои, это — покой бодрствующихъ и постящихся; это — жизнь вдовъ и сиротъ. Здјсь алкавшіе и жаждавшіе возвеселятся во вјки; ты же воспріялъ еси благая въ животј твоемъ (Лук. 16, 25); иди отъ Мене во огнь вјчный» (Матф. 25, 41).

Слушая это, ты будешь стоять пристыжденный. И въ то же время дойдетъ до ушей твоихъ гласъ веселія и радованія и узнаешь голосъ каждаго изъ друзей своихъ и горько вздохнешь тогда, говоря: «увы, мнј несчастному! какъ я лишился этой славы и разлученъ сталъ съ ними за лукавыя и негодныя дјла свои! Дјйствительно справедливъ судъ Божій. Дјйствительно пострадалъ я справедливо. Они жили воздержно; а я гонялся за објдами и ужинами. Они псалмопјвствовали, а я молчалъ. Они молились, а я парилъ умомъ. Они смиряли себя, а я предавался гордости. Они не занимались собою, а я любовался собой. Они плакали, а я смјялся. Поэтому они теперь радуются, а я сјтую; они веселятся, а я плачу; они будутъ царствовать со Христомъ въ безконечные вјки, а я съ антихристомъ ввергаюсь въ огнь вјчный. Увы, мнј злосчастному! Что со мною сталось? Сколько благъ утратилъ я для того, чтобы нјсколько времени исполнять мнј волю діавола? Теперь узналъ я, что каждый пріемлетъ по дјламъ своимъ. Теперь узналъ я, что насмјялся надо мною и запнулъ меня суетный міръ. О, сколькихъ благъ лишилъ я самъ себя! О, какому подвергся я стыду! О, сколькими бјдствіями обременилъ я себя»!

Это и подобное тому будешь говорить, терзаясь, и никакой не получишь отъ того пользы, потому что нјтъ тамъ пользы и въ покаяніи. Потому-то божественныя Писанія Апостоловъ и Пророковъ возвјщаютъ и свидјтельствуютъ намъ, что благъ, яже уготова Богъ любящимъ Его, око не видј, ухо не слыша, и на сердце человјку грјшнику не взыдоша (1 Кор. 2, 9). Слышалъ ты еще, что говорилъ Господь: не убойтеся отъ убивающихъ тјло (Матф. 10, 28). И еще въ другомъ мјстј: блаженны гонимые ради Меня (Матф. 5, 10-11). Потому и Апостолъ говоритъ: не льститеся, Богъ поругаемъ не бываетъ: еже бо аще сјетъ человјкъ, тожде и пожнетъ: сјяй въ плоть свою, отъ плоти пожнетъ истлјніе: а сјяй въ духъ, отъ духа пожнетъ животъ вјчный (Гал. 6, 7-8). Ибо сјющіе слезами, радостію пожнутъ (Псал. 125, 5). Будьте внимательны съ сего времени, братія мои, и помните написанное: изыде сјяй сјяти сјмене своего (Лук. 8, 5). Кто же исшедшій и сјющій? — Добрый Домовладыка, Господь нашъ Іисусъ Христосъ! Что же Онъ сјетъ? — Евангельское слово, святыя Свои заповјди! Гдј же Онъ сјетъ? На какой землј? На сердцахъ человјческихъ, во всјхъ концахъ міра. Но не всј повинуются Евангелію, не всј воздјлываютъ ниву, чтобъ падшее на нее сјмя Господне принесло плодъ. Напротивъ того, оставаясь невоздјланными, заросши терніемъ, и находясь въ обольщеніи, принимаютъ слово, и отъ печали и богатства и сластми житейскими ходяще подавляются, и не совершаютъ плода (Лук. 8, 14). Вы же, возлюбленные, уготовьте сердца свои къ принятію Евангелія, и да не подавляетъ ума вашего многое попеченіе о житейскомъ. Будемъ заботиться о необходимомъ, а не о роскоши. Если станете держаться умјренности; то будете имјть покой. А если погонитесь за роскошью и за тјмъ, чтобъ имјть у себя больше другихъ; то труда много, путь ненадеженъ, скорбь не утолима, и жизнь многопопечительна.

Едино же есть на потребу, братія мои, какъ говоритъ Господь (Лук. 10, 41). И одно должно дјлать отчасти по тјлесной потребности, а другое непрестанно для спасенія души своей; потому что душа всего выше. Для души, братія, будемъ подвизаться, и заботиться и готовиться каждый день. Не будемъ тратить всего своего времени на попеченіе о тјлј. Но когда тјло взалчетъ и потребуетъ пищи, тогда приведи себј на мысль, что и душа требуетъ удовлетворенія собственныхъ ея нуждъ. И какъ тјло не можетъ жить, если не вкуситъ хлјба, такъ и душа мертва, если не пріобщится духовной мудрости. Человјкъ состоитъ изъ двухъ частей, изъ души и тјла. И потому Спаситель сказалъ: не о хлјбј единомъ будетъ живъ человјкъ (Матф. 4, 4). И ты, какъ хорошій приставникъ дома, душј давай душевныя снјди и тјлу — тјлесныя, а не одно тјло свое питай, оставляя душу свою нуждающеюся во всемъ и гладною. Не дай душј умереть, но питай ее словомъ Божіимъ, псалмами, пјніями и пјснями духовными; чтеніемъ Божественныхъ писаній, постомъ, бдјніемъ, молитвами, слезами, надеждою, помышленіями о будущихъ благахъ. Все сіе и подобное сему есть пища и жизнь для души.

Смотрите, братія, чтобы кому изъ васъ не оказаться безплоднымъ. Кто въ плоть свою сјетъ мірское наслажденіе, роскошь, ужины и објды, тотъ отъ плоти пожнетъ истлјніе. А кто въ духъ сјетъ молитву, постъ, бдјніе, тотъ отъ духа пожнетъ животъ вјчный. Разсудите и посмотрите, что нигдј не восхваляются роскошные, и разсјянные, и смјющіеся. Ибо это дјлаютъ язычники, а нашъ законъ таковъ: блажени нищіи духомъ; блажени плачущіи; блажени милостивіи; блажени изгнани; блажени поносимые; блажени чистіи сердцемъ; блаженны воздержные; блаженны соблюдше въ чистотј крещеніе; блаженны для Христа отрекшіеся отъ сего міра; блаженны тјла дјвственниковъ; блаженны имущіи жены, яко не имущіи (1 Кор. 7, 29); блаженны бодрствующіе и молящіеся; блаженны предусматривающіе Грядущаго судить живыхъ и мертвыхъ; блаженны плачущіе въ молитвј. Таковы уроки Божественнаго Писанія православныхъ. Какое же писаніе ублажаетъ играющихъ на свирјляхъ и гусляхъ, или смјющихся, или роскошествующихъ, или упивающихся и пляшущихъ, любящихъ міръ, и яже въ мірј? Не такіе совјты даетъ законъ нашъ; не тому училъ Господь нашъ; напротивъ того угрожаетъ Онъ за сіе горемъ, говоря: горе смјющымся нынј: яко возрыдаютъ и восплачутъ; горе вамъ насыщенніи: яко взалчете; горе вамъ богатымъ (Лук. 6, 24. 25). И чрезъ Пророка еще говоритъ: горе глаголющимъ лукавое доброе, и доброе лукавое, полагающымъ горькое сладкое, и сладкое горькое. Горе оправдывающымъ нечестива даровъ ради, и, еже есть праведное праведнаго, вземлющымъ (Ис. 5, 20. 23). Горе возстающымъ заутра, и сикеръ гонящымъ, ждущымъ вечера: вино бо сожжетъ я: съ гусльми и тимпаны и свирјльми вино піютъ, на дјла же Господни не взирають, дјлъ руку Его не помышляютъ (Ис. 5, 11-12).

Таковы и подобны симъ дјла людей міролюбивыхъ и плотолюбивыхъ, а не христолюбивыхъ.

Но хочешь ли немногое выслушать о христолюбцахъ, которые идутъ узкимъ путемъ? Слушай, что говоритъ Апостолъ: во всемъ представляюще себј, якоже Божія слуги, въ терпјніи мнозј, въ скорбехъ, въ бјдахъ, въ тјснотахъ, въ ранахъ, въ темницахъ, въ нестроеніихъ, въ трудјхъ, во бдјніихъ, въ пощеніихъ и т. далје (2 Кор. 6, 4. 5). И еще Господь говоритъ: воставше молитеся, да не внидете въ напасть (Лук. 26, 46): духъ убо бодръ, плоть же немощна (Матф. 26, 41).

Итакъ что же? Сотворите должное, братія мои. Вотъ слышали вы, какъ ублажаются идущіе узкимъ путемъ, и какое горе предсказано вступившимъ на путь широкій и пространный. Оставимъ путь широкій, ведущій въ пагубу; потрудимся нјсколько времени, чтобъ царствовать въ безконечные вјки; — потрудимся, всегда имјя предъ очами Грядущаго судить живыхъ и мертвыхъ, непрестанно содержа въ памяти вјчную жизнь, безсмертное царство, ликостояніе съ Ангелами, пребываніе со Христомъ. Размысли, что жизнь ничего не имјетъ въ себј кромј слезъ, укоризнъ, злословія, лјности, трудовъ, болјзней, старости, грјха и смерти; и не возлюбишь міра. Смотри, чтобъ этотъ міръ не обольстилъ тебя своими пріятностями, и не запнулъ, и въ вјкъ будущій не препроводилъ отъ себя обнаженнымъ. Помни сказавшаго: непрестанно молитеся (1 Сол. 5, 17). Не увеселяйся цвјтами жизни. Пусть въ устахъ у тебя будетъ всегда псаломъ; потому что произносимое имя Божіе обращаетъ въ бјгство бјсовъ. Если и къ дјлу простираешь руки, то пусть языкъ творитъ псаломъ, а умъ молится. Самъ Господь даетъ отъ Себя совјтъ, и увјщаваетъ здјсь еще приготовлять себя; и если въ чемъ согрјшили и преткнулись, уврачуемъ это слезами, пока есть время покаянію. Время покаянія коротко; царствію же небесному нјтъ конца.

Мы ублажаемъ святыхъ и желаемъ себј ихъ вјнцовъ, но не хотимъ подражать ихъ подвигамъ. Или думаете, что такъ удостоились они вјнцовъ, безъ трудовъ и скорбей, чего вамъ бы хотјлось? Угодно ли тебј слышать, какое упокоеніе имјли въ сей жизни святые? Одни избіени быша, друзіи же руганіемъ и ранами искушеніе пріяша, еще же и узами, и темницею, каменіемъ побіени быша, претрени быша, убійствомъ меча, умроша: проидоша въ милотехъ и въ козіяхъ кожахъ, лишени, скорбяще, озлоблени, ихже не бј достоинъ міръ, въ пустыняхъ скитающеся, и въ горахъ, и въ вертепахъ и въ пропастехъ земныхъ (Евр. 11, 35-38). Вотъ слышали вы часть одну изъ многаго о наслажденіи и покој святыхъ въ жизни сей и о томъ, съ какимъ веселіемъ терпјли они это; потому что прозирали въ тј блага, которыя уготованы на небесахъ, ихже око не видј, и ухо не слыша, и на сердце человјку не взыдоша (2 Кор. 2, 9).

Если хочешь избавиться отъ мученія, то никого никогда не злословь. Горе беззаконному! Когда всј просвјщаются, онъ омрачается. Горе хульнику! Языкъ у него связанъ, и не въ состояніи оправдаться онъ предъ Судіею. Горе любостяжательному! Богатство отъ него бјжитъ, ожидаетъ же его огонь. Горе лјнивому! Взыщетъ онъ времени, которое потратилъ худо, и поискавъ, не найдетъ. Горе прелюбодјю! Оскверняетъ онъ брачную одежду, и со стыдомъ изгоняется изъ царскаго брачнаго чертога. Горе злоязычному, а вмјстј съ нимъ и упивающемуся! Они причисляются къ убійцамъ, и мучатся съ прелюбодјями. Горе тому, кто краткое это время проводитъ въ роскоши. Его потребуютъ, какъ агнца на заколеніе. Горе лицемјру! Пастырь отъ него отказывается, и волкъ похищаетъ его. Блаженъ, кто идетъ путемъ узкимъ: онъ входитъ въ небо вјнценосцевъ. Блаженъ, кто имјетъ высокую жизнь, но смиренный образъ мыслей: онъ подражаетъ Христу, и съ Нимъ будетъ возсјдать. Блаженъ, кто благодјтельствуетъ многимъ нищимъ: онъ найдетъ на судј многихъ защитниковъ. Блаженъ, кто принуждаетъ себя ко всякому доброму дјлу; потому что усильные искатели восхищаютъ царствіе небесное (Матф. 11, 12).

Итакъ будемъ понуждать себя, братія, на всякое дјло благое, будемъ убјждать и увјщавать себя самихъ, будемъ назидать другъ друга, какъ и всегда вы дјлаете. Бесјда ваша пусть будетъ о судј и объ оправданіи вашемъ. Дјло ли какое дјлаете, или идете путемъ, и во время трапезы, и на ложахъ своихъ, и чјмъ бы другимъ ни занимались вы, непрестанно съ заботливостію думайте о судј и о пришествіи праведнаго Судіи; помышляйте въ сердцахъ своихъ и говорите другъ другу: «какая это кромјшная тма! Какой этотъ неугасимый огонь и неусыпающій червь! Какой этотъ скрежетъ зубовъ!» О томъ бесјдуйте другъ съ другомъ непрестанно, день и ночь, какъ течетъ огненная рјка, и очищаетъ землю отъ беззаконій, какія есть на ней; какъ свивается небо, аки свитокъ (Ис. 24, 4), звјзды падаютъ, якоже листвіе смоковницы (Ис. 24, 5); какъ затмјваются солнце и луна; какъ разверзаются небеса, по повелјнію Владыки; какъ, подобно молніи, сходитъ съ неба Судія; какъ текутъ смятенныя силы небесныя; какъ уготовляетея страшный престолъ; какъ колеблется основаніе земли, ожидая сошествія Судіи; какъ звучатъ трубы, какъ отверзаются гробницы, какъ потрясаются гробы, какъ усопшіе отъ вјка пробуждаются, какъ бы отъ сна, какъ души спјшатъ опять къ тјламъ; какъ святые текутъ во срјтеніе, какъ готовые удостоиваются вшествія, какъ Женихъ заключаетъ двери нерадивымъ. Прекрасно о семъ размышлять, съ заботливостію думать день и ночь. Кто всегда помнитъ о смерти, тотъ не согрјшитъ много.

Не все время жизни своей будемъ заботиться о чревј и объ одјяніяхъ: такъ поступаютъ язычники, не имјющіе упованія жизни вјчной. Не будемъ же уподобляться имъ, но выслушаемъ, что говоритъ Господь: ищите прежде царствія Божія и правды Его, и сія вся приложатся вамъ (Матф. 6, 33). Будемъ, братія, искать того царствія, которое не имјетъ конца; будемъ искать той радости, которая вводитъ въ безконечные вјки. Будемъ, возлюбленные, молиться съ болјзнію сердечною, съ воздыханіями и слезами, чтобы не осталось не исполненнымъ нами оное блаженное слово. Прекратимъ здјшнюю роскошь, чтобы тамъ пріобрјсти райское наслажденіе. Поплачемъ не долго здјсь, чтобъ тамъ возсмјяться. Будемъ алчущими, чтобы тамъ насытиться. Пойдемъ узкими вратами и тјснымъ путемъ, чтобы тамъ шествовать путемъ широкимъ и пространнымъ. И еще повторяю: смотрите, чтобы не запнулъ васъ и не посмјялся надъ вами міръ, и чтобъ въ будущій вјкъ не препроводилъ онъ васъ обнаженными и бјдствующими, потому что обольщеніе міра сего многихъ запнуло, надъ многими насмјялось, многихъ ослјпило. А мы, братія, будемъ внимательны къ себј самимъ; послушаемъ Господа, Который говоритъ: грядите по Мнј (Матф. 4, 19), все оставимъ и послјдуемъ за Нимъ однимъ; презримъ всякую радость міра сего, потому что издјвается онъ надъ всјми любящими его. Постараемся же достигнуть вјчной жизни, ангельскаго ликостоянія и пребыванія со Христомъ, потому что Ему слава и держава со Отцемъ и со Святымъ Духомъ во вјки вјковъ. Аминь!

Печатается по изданію: Творенiя преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть первая. – Репринтъ. – М.: Издательскiй отдјлъ Московскаго Патрiархата, 1993. – С. 35-49. – Репр. изд.: Сергiевъ Посадъ, 1907 г.

5. Слово подвижническое.
(По слав. переводу часть 1. Слово 51-58.)

Горесть принуждаетъ меня говорить, а недостоинство мое осуждаетъ меня на молчаніе; и какъ болјзни сердца насильно заставляютъ отверзть уста, такъ грјхи мои неотступно требуютъ, чтобы оставался я безмолвнымъ. Поелику же съ објихъ сторонъ мнј тјсно, то полезнје изречь слово, чтобъ получить облегченіе отъ сердечныхъ моихъ болјзней; потому что душа моя скорбитъ, и глаза мои желаютъ слезъ. Кто же дастъ главј моей воду, и очесемъ моимъ источникъ слезъ? И плачу я день и ночь (Іер. 9, 1) о язвахъ души моей и объ ослабленіи огласительнаго ученія, какое преподается въ наши дни! Какъ изъязвлена вся душа моя, и она не знаетъ сего; потому что высокомјріе ея не позволяетъ ей обратить вниманіе на язвы свои, чтобъ уврачевать ихъ!

Одно только есть огласительное ученіе, преподанное во дни отцевъ нашихъ; ибо они, какъ свјтила осіяли всю землю, поживъ на ней среди терній и волчцевъ, — среди еретиковъ и людей нечестивыхъ, какъ многоцјнные камни и дорогія жемчужины. По причинј высокаго и чистаго житія ихъ самые враги сдјлались ихъ подражателями. Кто не приходилъ въ сокрушеніе, видя ихъ смиренномудріе? Или кто не изумлялся, видя ихъ кротость и безмолвіе? Какой сребролюбецъ, увидјвъ ихъ нестяжательность, не дјлался ненавистникомъ міра? Какой хищникъ и гордецъ, видя честность ихъ жизни, не измјнялся въ нравахъ и не исправлялся? Какой блудникъ, или оскверненный, увидя ихъ стоящими на молитвј, не оказывался вдругъ цјломудреннымъ и чистымъ? Кто въ гнјвј, или въ раздраженіи встрјтившись съ ними, не перемјнялся и не дјлался кроткимъ? И такъ здјсь они подвизались, а тамъ радуются; потому что и Богъ прославлялся въ нихъ, и люди отъ нихъ назидались.

Наше же ученіе, оставивъ прямые пути, идетъ по стремнинамъ и мјстамъ негладкимъ. Ибо нјтъ человјка, который бы ради Бога оставилъ имјніе и для вјчной жизни отрекся отъ міра. Ни одинъ ни кротокъ, ни смиренъ, ни безмолвенъ. Никто не воздерживается отъ оскорбленія, никто не терпитъ злословія; но всј склонны къ гнјву, любятъ прекословить, всј лјнивы и раздражительны, и заботятся о нарядныхъ одеждахъ, всј тщеславны и славолюбивы, всј самолюбивы. Приходящій слушать огласительное ученіе, прежде оглашенія, уже учитъ; не обучившись, даетъ законы; не понявъ еще складовъ, любомудрствуетъ; самъ не подчинившись, другихъ себј подчиняетъ, не принявъ приказанія, приказываетъ; не внявъ совјтамъ другихъ, даетъ свои уставы. И если старъ, съ высокомјріемъ приказываетъ; если молодъ, противорјчитъ; если богатъ, тотчасъ требуетъ себј чести; если бјденъ, домогается упокоенія; если ремесленникъ, заботится о нјжности пальцевъ. Поэтому, возлюбленные, кто не будетъ плакать о нашемъ огласительномъ ученіи?

Отрекшись отъ міра, думаемъ мы о земномъ; у насъ земледјльцы оставили въ пренебреженіи землю, а почитающіе себя духовными привязаны къ землј. Или не знаемъ, братія, на что мы призваны? Не знаемъ, возлюбленные, ради чего мы пришли? Призваны мы къ воздержанію, а вожделјваемъ изысканныхъ яствъ; пришли ради наготы, а стараемся другъ передъ другомъ отличиться одеждой; призваны мы къ подчиненію и кротости, а противорјчимъ съ ожесточеніемъ; читая не понимаемъ, и слушая не принимаемъ слухомъ. Если кто на дорогј внезапно встрјтитъ убійство, измјняется въ лицј и ужасается въ сердцј; а мы, читая, что Апостолы умерщвлены и Пророки побиты камнями, думаемъ, что напрасно о семъ говорится. И что говорю о Пророкахъ и Апостолахъ? Слышимъ, что Самъ Богъ-Слово за грјхи наши пригвожденъ къ древу и умерщвленъ, и смјемся, предаваясь разсјянію. Солнце, не терпя поруганія Владыки, измјнило свјтлостъ свою во тму; а мы не хотимъ выйти изъ тмы нашей грјховности. Завјса храма, ни мало не согрјшивъ, раздралась сама собою: а мы не хотимъ, чтобъ сердце наше пришло въ сокрушеніе о грјхахъ нашихъ. Земля, приходя часто въ страхъ отъ лица Господня, колеблется подъ нами къ устрашенію нашему; а мы и этого не убоялись. Города поглощены и селенія опустошены гнјвомъ Божіимъ; а мы и того не устрашились. Солнце не разъ и не два омрачалось надъ нами въ полдень: а мы и тјмъ не приведены въ ужасъ. Воздвигнуты брани Персами и варварами, и опустошили нашу страну, чтобъ мы, убоясь Бога, пришли въ раскаяніе, тогда какъ имјемъ нужду каяться не дни только или мјсяцы, но многіе годы; но и это насъ не измјнило.

Итакъ покаемся, братія, чтобъ въ грјхахъ своихъ умилостивить намъ Бога. Призовемъ Его; потому что раздражили Его; смиримся, чтобы возвеличилъ Онъ насъ; будемъ плакать, чтобъ утјшилъ Онъ насъ; бросимъ худый навыкъ и облечемся въ добродјтель, какъ въ одежду, особливо мы, сподобившіеся этого ангельскаго житія. Такъ, возлюбленные, пріимемъ эту мјру, это прекрасное и совершенное правило отцевъ, до насъ жившихъ: «не сего дня только воздерживайся, а завтра давай објды; не сегодня только пей воду, а завтра домогайся вина; не сегодня только ходи не обутый, а завтра ищи себј башмаковъ или туфлей; не сегодня только носи власяницу, а завтра дорогую ткань; не сегодня только храни простоту, а завтра убранство; не сегодня только будь кротокъ и смиренъ, а завтра высокомјренъ и гордъ; не сегодня только безмолвенъ и послушливъ, а завтра безчиненъ и не уступчивъ; не сегодня только предавайся плачу и рыданію, а завтра смјху и равнодушію; не сегодня только спи на голой землј, а завтра почивай на мягкомъ ложј. Но удержи для себя одно правило, возлюбленный, по которому могъ бы ты благоугодить Богу и принести пользу себј и ближнему. Если будешь самъ себя умерщвлять и живешь одинъ, то послушай, что говоритъ Владыка: якоже хощете, да творятъ вамъ человјцы, и вы творите имъ такожде (Лук. 6, 31). А если по причинј умерщвленія плоти всегда тебј нужна услуга другихъ; то берегись дјлать вредъ своему ближнему.

Посему-то совершенные отцы, утвердившись въ одномъ правилј, начатое ими до самой кончины совершали безпрепятственно; по сороку или по пятидесяти лјтъ не измјняли своего правила; то есть, прекраснаго и неукоризненнаго воздержанія, соблюдаемаго касательно пищи, языка, возлежанія на голой землј, смиренномудрія, кротости, вјры и любви, которая составляетъ узелъ совершеннаго и духовнаго назиданія, а сверхъ этого нестяжательности, безмолвія отъ всего земнаго, честной жизни, неусыпности и молитвы, соединенной съ плачемъ и сокрушеніемъ, а отъ смјха удерживались, не дозволяя себј даже улыбки; гордость была ими попрана; гнјвъ и раздраженіе, остывъ, не имјли въ нихъ мјста; золото и серебро потеряло для нихъ всякую цјну; и однимъ словомъ: они очистили себя. Почему и Богъ вселился и прославился въ нихъ, и одни, сами ихъ видя, другіе, слыша о нихъ, прославляли Бога.

А если кто не очиститъ себя отъ всякаго лукаваго дјла, отъ нечистыхъ помысловъ, отъ порочныхъ пожеланій, отъ гнјва, раздражительности, зависти, гордыни, тщеславія, ненависти, прекословія, клеветы, пустословія, безпечности (и къ чему перечислять мнј все теперь по одиночкј?), однимъ словомъ: отъ всего, что ненавистно Богу, и если, отвратившись отъ сего, не будетъ держать себя вдали; то не вселится въ немъ Богъ. Скажи мнј: если бъ кто вздумалъ бросить тебя въ грязь съ тјмъ, чтобъ ты навсегда тамъ оставался, то перенесъ ли бы ты это? Итакъ, если ты, червь, не согласишься терпјть сего, то какъ же нескверному, пречистому, единому, святому и во святыхъ почивающему Богу можно обитать въ тебј, наполненномъ такимъ зловоніемъ.

Посему очистимъ себя, возлюбленные, чтобы Богъ вселился въ насъ, и мы сподобились објтованій Его. Не будемъ оскорблять святаго Его имени, призваннаго на насъ, да не хулится насъ ради имя Бога нашего. Пощадимъ самихъ себя и уразумјемъ, что имя наше однозвучно съ именемъ Христовымъ. Ему имя Христосъ, а мы называемся христіанами. Духъ есть Богъ (Іоан. 4, 24); станемъ и мы духовными. Идјже Духъ Господень, ту свобода (2 Кор. 3, 17). Постараемся пріобрјсти сію свободу. Размыслимъ, какого житія удостоилъ Онъ насъ; вразумимся, что на бракъ Свой призвалъ Онъ насъ; возлюбимъ сами себя, какъ Онъ возлюбилъ насъ; возлюбимъ Его, чтобъ прославилъ Онъ насъ; будемъ внимательны къ себј, чтобъ въ день суда не подпасть двойному наказанію; потому что оставили мы міръ, и думаемъ о мірскомъ, пренебрегли имуществомъ, и заботимся объ имуществј, бјжали плотскаго, и гонимся за плотскимъ.

Боюсь, чтобъ оный день не застигъ насъ внезапно, и чтобъ мы, оказавшись нагими, бјдными и не готовыми, не стали урекать сами себя. Ибо это самое было съ жившими во дни Ноевы: ядяху, піяху, женяхуся и посягаху, куповаху, продаваху, пока не пріиде потопъ и погуби вся (Лук. 17, 27-28). Дивное было дјло, братія: видјли, что дикіе звјри собираются вмјстј, слоны приходятъ изъ Индіи и Персіи, львы и барсы толпятся съ овцами и козлами и не дјлаютъ имъ обиды, пресмыкающіяся и птицы, хотя никто ихъ не гонитъ, стекаются и располагаются вокругъ ковчега, — и это продолжается довольное число дней; а самъ Ной прилежно снаряжаетъ ковчегъ и вопіетъ имъ «покайтесь». Но они не уважили сего, и смотря на необыкновенное стеченіе безсловесныхъ и дикихъ животныхъ, не пришли въ сокрушеніе для своего спасенія. Посему убоимся, возлюбленные, чтобы и съ нами не было того же; потому что написанное уже исполнилось, предсказанныя знаменія кончились; ничего не остается болје, какъ прійдти врагу нашему — антихристу; ибо всему должно исполниться до скончанія римскаго царства.

Итакъ, кто хочетъ спастись, тотъ старайся, и кто желаетъ войдти въ царство, тотъ не будь нерадивъ; кто хочетъ избавиться огня гееннскаго, тотъ подвязайся законно; кому не желательно, чтобъ бросили его червю неусыпающему, тотъ трезвись. Кто хочетъ быть возвышенъ, тотъ смиряйся; кто желаетъ быть утјшенъ, тотъ плачь. Кому угодно войдти въ брачный чертогъ и возвеселиться, тотъ возьми свјтло горящій свјтилькикъ и елей въ сосудј. Кто ожидаетъ, что пригласятъ его на оный бракъ, тотъ пріобрјти себј свјтлую одежду.

Градъ Царя полонъ веселія и радованія, полонъ свјта и услажденія, и обитающимъ въ немъ вмјстј съ вјчною жизнію источаетъ пріятность. И такъ, кому угодно жить въ одномъ городј съ царемъ, тотъ ускори свое шествіе, ибо день преклонился, и никто не знаетъ, что встрјтится на пути. Какъ иный путникъ, хотя знаетъ, что длиненъ путь, но прилегши спитъ до вечера, а потомъ проснувшись, видитъ, что день уже преклонился, и едва начинаетъ шествіе, вдругъ туча, градъ, громы, молніи, и отвсюду бјды, и онъ не въ состояніи ни до ночлега дойти, ни воротиться въ прежнее свое мјсто: такъ и мы потерпимъ то же самое, если вознерадимъ во время покаянія, потому что мы пресельники и пришлецы (Псал. 38, 13). Постараемея же съ богатствомъ войдти въ нашъ городъ и отечество.

Духовные купцы мы, братія, ищемъ драгоцјнную жемчужину, которая есть Христосъ нашъ Спаситель, похвала и непохищаемое сокровище: потому съ великимъ стараніемъ пріобрјтемъ сію жемчужину. Блаженъ и трекратно блаженъ, кто постарался пріобрјсти ее; но весьма бјденъ, кто вознерадјлъ и самъ пріобрјсти общаго намъ Творца, и отъ Него быть пріобрјтеннымъ.

Не знаете развј, братія, что мы розга истинной виноградной лозы, которая есть Господь? Смотрите же, чтобы кто изъ насъ не оказался безплоднымъ. Ибо Отецъ Истины есть дјлатель; воздјлываетъ же виноградникъ сей, и съ любовію ухаживаетъ за тјми, которые приносятъ плодъ, чтобъ приносили еще больше плода; а кто не творитъ плода, тјхъ посјкаетъ и извергаетъ вонъ изъ виноградника, чтобъ пожжены были огнемъ. Посему будьте внимательны къ себј самимъ, чтобъ не оказаться безплодными, не быть посјченными и преданными огню.

Также мы — доброе сјмя, которое посјялъ Зиждитель неба и земли, Домовладыка Христосъ. Вотъ приспјло уже время жатвы, и серпы въ рукахъ у жнущихъ: они ожидаютъ только мановенія Владыки. Итакъ смотрите чтобъ не оказаться кому плевелами, не быть связаннымъ въ снопы и не горјть вјчнымъ огнемъ (Матф. 13, 30).

Не разумјете развј, братія, что надлежитъ переплыть намъ страшное море? Потому совершенные и мудрые купцы, наготовј имјя товаръ въ рукахъ своихъ, ждутъ, какъ подуетъ попутный имъ вјтеръ, чтобъ, переплывъ море, достигнуть пристани жизни. А я, съ подобно мнј безпечными и разсјянными, и въ мысляхъ своихъ не держа, какъ переплыть это море, боюсь, чтобъ внезапно не подулъ вјтеръ, и чтобъ не оказались мы неготовыми; и связавъ бросятъ насъ на корабль, и будемъ тамъ оплакивать дни своей лјности, видя, что другіе радуются и веселятся, а мы печалимся; потому что въ той пристани всякій хвалится собственнымъ своимъ богатствомъ и своею куплею.

Не знаете развј, возлюбленные, что Царь царствующихъ призвалъ насъ на бракъ въ чертогъ Свой? Почему же предаемся нерадјнію и не стараемся добыть себј свјтлую одежду, и ясно горящіе свјтильники, и елей въ сосудахъ нашихъ? Какъ не разсудите, что никто не входитъ туда обнаженнымъ? А если поупорствуетъ кто войдти, не имјя брачной одежды, то знаете, что таковый потерпитъ. По приказу Царя, свяжутъ ему руки и ноги и бросятъ его во тьму кромјшную, гдј плачъ и скрежетъ зубомъ (Матф. 22, 13). Боюсь, возлюбленные, чтобъ плотскія страсти не извергли вонъ изъ брачнаго чертога насъ, приряженныхъ только совнј. Потому что внјшній нарядъ даетъ знать, гдј сердце наше и умъ нашъ: убранство и изъисканность одежды показываетъ, что, думая о земномъ, обнажены мы отъ оной славы; славолюбіе служитъ знакомъ, что мы тщеславны; пріятность явствъ показываетъ, что мы чревоугодники; нерадјніе обнаруживаетъ, что мы лјнивы; любостяжательность, — что не любимъ Христа; зависть возвјщаетъ, что нјтъ въ насъ любви; омовеніе ногъ и лица означаетъ, что мы рабы страстей; языкъ проповјдуетъ, что любитъ сердце, и къ чему прилјплено сердце, о томъ твердитъ языкъ; устами обличаются тайны сердца нашего. Поелику уста отверзты, не имјютъ ни дверей, ни стражи, то слово наше выходитъ безразлично, а съ словомъ расхищается и сердце; уста, не соблюдающія тайнъ сердца, крадутъ помышленія его, и когда оно думаетъ, что заключено внутри, почитая себя невидимымъ, выставляется устами всјмъ на показъ. Пріятность, съ какою оговариваемъ другихъ, означаетъ, что полны мы ненависти. Поэтому да не приводится никто въ заблужденіе внјшнимъ благоговјніемъ; думая убјдить внјшнимъ благоговјніемъ, человјкъ обманываетъ и себя и брата. Въ обращеніи выказывается лживость его благоговјнія. Если хочешь узнать сердечныя помышленія, обрати вниманіе на уста; отъ нихъ узнаешь, о чемъ заботится и старается сердце, — о земномъ или о небесномъ, о духовномъ или о плотскомъ, объ удовольствіи или воздержаніи, о многостяжательности или о нестяжательности, о смиренномудріи или высокоуміи, о любви или о ненависти. Изъ сокровищъ сердца уста предлагаютъ снјди приходящимъ, и то, чјмъ занятъ языкъ, показываетъ, что любитъ сердце, Христа, или что-либо изъ настоящаго вјка. И невидимая душа по тјлеснымъ дјйствіямъ дјлается видимою, какова она — добра, или зла, и хотя по природј добра, но превращается въ злую по свободному произволенію.

Но, можетъ быть, скажетъ кто-нибудь, что «страсти естественны, и предающіеся страстямъ не подлежатъ обвиненію». — Будь внимателенъ къ себј самому, чтобъ не взвести тебј обвиненія на прекрасное созданіе благаго Бога; ибо Онъ сотворилъ вся добро зјло, и украсилъ природу всјми благами. Поэтому алчетъ ли кто, не обвиняется, если вкуситъ умјренно, потому что взалкалъ по природј. Подобнымъ образомъ жаждетъ ли кто, не обвиняется, если пьетъ въ мјру, потому что жажда естественна. Спитъ ли кто, не обвиняется, если спитъ не безъ мјры, и предается сну не по изнјженности, такъ чтобы привычкою къ непомјрному сну препобјждалась природа; потому что природа и привычка служатъ провозвјстниками той и другой стороны: природа показываетъ рабство, привычка же означаетъ произволеніе, а человјкъ состоитъ изъ того и другаго. Произволеніе, будучи свободно, есть какъ бы земледјлатель какой, прививающій къ природј нашей и худые и добрые навыки, какіе ему угодно. Худые навыки прививаетъ слјдующимъ образомъ: голодомъ чревоугодіе, жаждою многопитіе, сномъ изнјженность, воззрјніемъ худую мысль, истиною ложь. А подобно сему и благія добродјтели прививаетъ слјдующимъ образомъ: пищею воздержаніе, жаждою терпјніе, сномъ неусыпность, ложью истину, воззрјніемъ цјломудріе. Произволеніе наше, по сказанному, какъ земледјлатель, во мгновеніе ока искореняетъ худые навыки, прививаетъ же доброе, преодолјвая природу. Природа — это земля, нами воздјлываемая; произволеніе — земледјлатель, а божественныя Писанія — совјтники и учители, научающіе нашего земледјлателя, какіе худые навыки ему искоренять, и какія благія добродјтели насаждать. Сколько бы ни былъ нашъ земледјлатель трезвенъ и ревностенъ, однако же безъ ученія божественныхъ Писаній онъ и не силенъ и не свјдущъ; потому что законоположеніе божественныхъ Писаній даетъ ему разумјніе и силу, а вмјстј отъ собственныхъ вјтвей своихъ и благія добродјтели, чтобы привить ихъ къ древу природы, вјру къ невјрію, надежду къ безнадежности, любовь къ ненависти, знаніе къ невјдјнію, прилежаніе къ нерадјнію, славу и похвалу къ безславію, безсмертіе къ смертности, Божество къ человјчеству. А если земледјлатель нашъ, по высокомјрію своему, вздумаетъ когда оставить учителя и совјтника своего, т. е. божественныя Писанія, то начинаетъ дјйствовать погрјшительно, отъискиваетъ лукавые мысли, сводитъ вмјстј безсмысленные навыки, и къ природј прививаетъ не свойственное ей, разумјю же: невјріе, невјдјніе, ненависть, зависть, гордыню, тщеславіе, славолюбіе, чревоугодіе, любопреніе, прекословіе и многое другое подобное; потому что, оставляя законодателя, и самъ бываетъ имъ оставленъ. Если же раскаявшись осудитъ самъ себя, припадетъ къ законодателю и скажетъ: «согрјшилъ я, оставилъ тебя»; то законодатель, по свойственному ему человјколюбію, немедленно пріемлетъ его, подаетъ ему разумјніе и добрую силу опять снова воздјлывать ниву природы своей, искоренять въ ней худые навыки и вмјсто ихъ насаждать благія добродјтели. А сверхъ того даетъ ему вјнцы, осыпаетъ его похвалами. Такъ напримјръ: по природј человјкъ алчетъ, но воздерживается; жаждетъ, но также терпитъ; имјетъ пожеланія, но сохраняетъ цјломудріе; отягченъ сномъ, или одержимъ лјностію къ славословію Владыки, но бодрствуя самъ себя принуждаетъ къ Божію пјснопјнію, и за сіе увјнчиваетея, какъ преодолјвшій природу и стяжавшій добродјтели. Итакъ слава Его человјколюбію, исповјданіе Его благости, и поклоненіе Его благоутробію! Какой отецъ столько сострадателенъ? Какой отецъ столько милостивъ? Какой отецъ такъ любитъ, какъ нашъ Владыка, изъявляющій любовь къ намъ, рабамъ Своимъ? Всјмъ снабжаетъ, все припасаетъ съ избыткомъ: душевныя наши язвы врачуетъ, и долготерпитъ оставляемый нами, хочетъ, чтобъ всј мы стали наслјдниками царства Его, хочетъ, чтобъ и произволеніе наше, исцјляя легкія и маловажныя болјзни, заслужило отъ Него похвалу; тяжкія и трудныя болјзни врачуетъ Самъ: исцјляетъ же язвы лјниваго, отверзая уста его къ славословію, и отпускаетъ грјхи грјшнику, возбуждая его къ усердію; скоро внемлетъ немощному, чтобъ не малодушествовалъ, а великодушнымъ и терпјливо ударяющимъ въ двери подаетъ то и другое, и исцјленіе и награду. Онъ могъ бы уврачевать всј душевныя наши язвы и силою преложить насъ на благость, но не хочетъ сего чтобъ наше произволеніе не лишило похвалъ Его. Итакъ мы ли вознерадимъ призвать Его къ себј въ помощь и заступленіе, когда Онъ любитъ и милуетъ насъ? Онъ искупилъ насъ и просвјтилъ очи ума нашего; Онъ даровалъ намъ познаніе о Себј, далъ вкусить сладости Своей, чтобъ вполнј взыскали мы Его. Блаженъ, кто вкусилъ любви Его и приготовилъ себя къ непрестанному ею насыщенію; потому что насытившійся такою любовію не пріемлетъ уже въ себя иной любви. Кто, возлюбленные, не возлюбитъ такого Владыку? Кто не исповјдуетъ и не поклонится благости Его? Какое же оправданіе будемъ имјть въ день суда, если вознерадимъ? Или что скажемъ Ему? То ли, что не слыхали, или не знали, и не были научены? Что надлежало Ему сдјлать, и Онъ не сдјлалъ для насъ? Не сошелъ ли Онъ для насъ съ безмјрной высоты, изъ благословеннаго нјдра Отчаго? Онъ невидимый не содјлался ли для насъ видимымъ? Онъ — огнь безсмертный не воплотился ли насъ ради? И не принялъ ли заушенія, чтобъ насъ освободить? Какое чудо, исполненное страха и трепета, — бренная рука, созданная изъ земной персти, даетъ заушеніе Создавшему небо и землю! А мы жалкіе и бјдные, перстные и смертные, мы — пепелъ, даже и слова не переносимъ другъ отъ друга. Онъ Безсмертный не умеръ ли за насъ, чтобъ насъ оживотворить? Не погребенъ ли, чтобъ насъ воскресить съ Собой? Онъ освободилъ насъ отъ врага, связавъ его, и давъ намъ силу наступать на него. Когда призывали мы Его, и не услышалъ насъ? Когда ударяли въ дверь, и не отверзъ намъ? Если же и замедлилъ когда, то чтобъ увеличить награду нашу.

Для чего же отрекся ты отъ міра, возлюбленный, если ищешь еще мірскаго наслажденія, вмјсто наготы домогаясь одежды, и вмјсто жажды — винопитія? Призванъ ты на брань, и хочешь безъ оружія выйдти въ битву со врагомъ, вмјсто бдјнія погружаясь въ сонъ, вмјсто плача и сјтованія предаваясь смјху, вмјсто любви ненавиствуя противъ брата. Призванъ ты къ подчиненію, а прекословишь. Призванъ къ наслјдію царства Божія, а думаешь о земномъ, вмјсто смиренномудрія и кротости выказывая высокомјріе и гордость.

Итакъ, что скажешь Богу въ оный день? То ли, что «ради Тебя смирялся я, обнищалъ, былъ нагъ, алкалъ, жаждалъ, возлюбивъ Тебя всею своею душею и ближняго, какъ самого себя»? Знаешь развј, что слова твои и помыслы твои не записываются, что совјсть будетъ твоею помощницею, и если солжешь, не обличитъ тебя? Или не извјстно тебј, что вся тварь со страхомъ и съ великимъ трепетомъ предстанетъ судилищу Божію, что тысячи тысячъ и тьмы темъ Ангеловъ будутъ окрестъ Его? А ты думаешь солгать и сказать: «все это претерпјлъ я ради Тебя». Смотри, чтобы не понести тебј тяжкаго наказанія за лукавыя дјла свои и за ложь. Отрезвись отъ сна и прійди самъ въ себя, отряси свои помыслы, и смотри, преклонился уже день.

Вникни и въ это, братъ; тјхъ братій, которые вчера были и бесјдовали съ нами, сегодня съ нами уже нјтъ: они позваны къ Господу своему и нашему, чтобы каждый изъ нихъ показалъ свою куплю. Вотъ, смотрите, каковъ вчерашній день и каково сегодня: какъ вчера миновалось, подобно утреннему цвјту, такъ и сегодня — подобно вечерней тјни. Разсмотри же и куплю свою, успјшна ли она по Богу? Подобно скороходу бјгутъ дни наши. Блаженъ, кто со дня на день пріобрјтаетъ большую прибыль отъ купли своей и собираетъ въ жизнь вјчную. Почему же ты нерадишь, возлюбленный? Почему лјнишься? Почему упиваешься уныніемъ, какъ виномъ? Почему огорчаешься самъ въ себј? Развј обитель намјреваешься сотворить себј въ этомъ вјкј?

Представь, что два путника, изъ которыхъ каждый идетъ къ себј въ домъ, встрјтившись другъ съ другомъ на дорогј, когда застигъ ихъ вечеръ, остановились оба въ обители, до которой дошли, и по наступленіи утра разлучились другъ съ другомъ; каждый изъ нихъ знаетъ, что у него въ дому его, — богатство или бјдность, покой или скорбь. То же и съ нами бываетъ въ этомъ вјкј; потому что жизнь сія подобна обители, изъ которой, отходя въ мјсто свое, разлучаемся и знаемъ, что у насъ впереди. Ибо каждому не безъизвјстно, что предпослалъ онъ на небо, напримјръ, молитву ли слезную, или чистое бдјніе, или сокрушенное псалмопјніе, или воздержаніе съ смиренномудріемъ, или отреченіе отъ земнаго, или нелицемјрную любовь и приверженнооть ко Христу. Если это предпослалъ ты, то дерзай; потому что отходишь въ покой. А если не предпослалъ ничего такого, то для чего въ обители досаждаешь ближнему? Ибо на утро долженъ будешь разлучиться съ нимъ. Для чего гордишься? Для чего ведешь себя высокомјрно? О чемъ ты печаленъ? Развј хочешь самую обитель унести на себј? Но для чего заботишься объ исподней и верхней одеждј, или о пищј? Дающій скотамъ пищу ихъ (Псал. 146, 9) не питаетъ ли тебя, который славословишь Его? Ты, который готовишься сдјлаться наслјдникомъ царства Его, заботишься объ исподней и верхней одеждј? Ты, который умертвилъ себя для міра, думаешь о земномъ?

Для чего же огорчаешь Врача, не желая быть исцјленнымъ? Для чего во время врачеванія своего скрываешь язвы свои и винишь Врача въ томъ, что не исцјлилъ тебя? Тебј дается время на покаяніе, и ты нерадишь о покаяніи? Для чего же винишь Законодателя, что за твое пренебреженіе послалъ на тебя смерть? Развј смерти скажешь: «дай мнј время покаяться?» Трезвись, возлюбленный, трезвись. Какъ сјть, найдетъ на тебя оный часъ, и тогда ужасъ объиметъ умъ твой, и самъ себя спросишь: «Какъ это въ разсјянности моей прошли дни мои? Какъ это въ неумјстныхъ помыслахъ протекло время мое?» Но какая польза размышлять о семъ во время смерти, когда уже не дозволяется тебј оставаться долје въ вјкј семъ?

Итакъ вникни умомъ своимъ въ слова сіи, да коснется слуха твоего сказанное Господомъ, если только вјришь Ему; а Онъ сказалъ, что въ день оный дадимъ отвјтъ и о праздномъ словј (Матф. 12, 37). И сего слова Господня достаточно, если трезвенъ будетъ умъ нашъ. А кто не разумјетъ написаннаго и не слушаетъ читаемаго, тотъ подобенъ трубј, которая принимаетъ въ себя воду и не чувствуетъ, что вода протекаетъ въ ней.

Посему кто не станетъ плакать, кто не будетъ скорбјть, кто не прійдетъ въ ужасъ отъ того, что Владыка вселенной и Самъ и чрезъ рабовъ Своихъ, Пророковъ и Апостоловъ, проповјдуетъ и вопіетъ, но нјтъ послушающихъ? Что же проповјдуется ими? «Бракъ готовъ, говоритъ Онъ, упитанная Моя исколена (Матф. 22, 4). Женихъ со славою и великолјпіемъ возсјдаетъ въ брачномъ чертогј и съ радостію принимаетъ приходящихъ, дверь отверзта, слуги изъявляютъ свое усердіе. Пока не затворена дверь, спјшите войдти; иначе, останетесь внј, и некому будетъ ввести васъ туда». И нјтъ разумјвающаго; никто не прилагаетъ старанія; лјность и заботы вјка сего, подобно цјпи, связали умъ. Божественныя Писанія и списываемъ мы правильно, и читаемъ правильно, а правильно ихъ выслушать не хотимъ; потому что не угодно намъ исполнять то, что въ нихъ повелјвается.

Кто жъ отправлялся въ дальній путь безъ дорожнаго запаса? какъ хочется намъ, оставивъ запасъ свой здјсь, ничего не брать съ собою въ дорогу? Блаженъ, кто съ дерзновеніемъ отшелъ ко Господу, неся не скудный свой запасъ. Вотъ и десять дјвъ спятъ, и рабы куплю дјютъ (Лук. 19, 13), въ ожиданіи Владыки своего, зная, что пріялъ Онъ царство, и идетъ съ силою и славою многою, увјнчать рабовъ Своихъ, которые сотворили добрую куплю на серебро, какое получили отъ Него, и истребить враговъ Своихъ, которые не хотятъ, чтобы Онъ царствовалъ надъ ними.

Но какъ среди ночи, когда родъ человјческій погруженъ въ сонъ, внезапно бываетъ съ неба великій шумъ, и ужасные громы, и страшныя молніи съ землетрясеніемъ, и спящіе приходятъ вдругъ въ ужасъ, и каждый припоминаетъ дјла свои, и добрыя и худыя, и поступающіе худо, возлежа на ложахъ своихъ, ударяютъ себя въ грудь, потому что некуда бјжать, негдј скрыться, нјтъ времени покаяться въ дјлахъ своихъ; земля колеблется, громы устрашаютъ, молніи приводятъ въ робость, глубокая тма окружаетъ ихъ: такъ въ оный часъ, подобно самой быстрой молніи, внезапно ужасающей всю землю, страшно вострубитъ съ неба труба, пробудитъ спящихъ, возставитъ отъ сна усопшихъ отъ вјка: небеса сіи и силы небесныя подвигнутся (Матф. 24, 29), и вся земля, какъ вода въ морј, восколеблется отъ лица славы Его; потому что страшный огнь предъидетъ предъ лицемъ Его, очищая землю отъ оскверняющихъ ее беззаконій; адъ отверзетъ вјчныя врата свои, смерть будетъ упразднена, а согнившая персть естества человјческаго, услышавъ трубный гласъ, оживотворится. Подлинно, чудное это зрјлище — во мгновеніе ока во адј, подобно множеству рыбъ, клубящихся въ морј, безчисленное множество костей человјческихъ ходятъ вокругъ, и каждая отъискиваетъ составы свои; всј воскресшіе взываютъ и говорятъ: «слава Собравшему и Воскресившему насъ, по человјколюбію Своему!» Тогда праведные возрадуются и преподобные возвеселятся; совершенные подвижники утјшены будутъ за трудъ подвига своего; мученики, Апостолы и Пророки увјнчаются. Блаженъ, кто сподобится увидјть въ оный часъ, какъ со славою восхищени будутъ на облацјхъ въ срјтеніе безсмертнаго Жениха (1 Сол. 4, 17) всј возлюбившіе Его и старавшіеся совершить всю волю Его. Какъ здјсь возрастилъ каждый крыло свое, такъ тамъ воспаряетъ въ горняя; какъ здјсь очистилъ каждый умъ свой, такъ и тамъ видитъ славу Его, и въ какой мјрј возлюбилъ Его каждый, въ такой насыщается любовію Его. Удивится въ оный часъ и первый Адамъ, видя великое и страшное, какъ отъ него и супруги его произошли неисчислимые народы и множество родовъ; но еще больше дивясь тому, что происшедшіе отъ одного естества и отъ одной твари, иные наслјдуютъ царство и рай, а другіе адъ, прославитъ онъ Создателя Бога: слава единому премудрому Богу!

Воспомянулъ я объ ономъ часј, возлюбленные, и содрогнулся; помыслилъ объ этомъ страшномъ судј и пришелъ въ ужасъ; помыслилъ о веселіи райскомъ, и, возстенавъ, предался плачу и плакалъ, пока не осталось уже во мнј и силы долје плакать; потому что въ лјности и разсјяніи провелъ дни свои, и въ нечистыхъ помыслахъ изжилъ годы свои, и не уразумјлъ, какъ унеслись, не почувствовалъ, какъ протекли они; оскудјли дни мои, а беззаконія мои умножились. Увы, увы, возлюбленные мои! Что мнј дјлать отъ стыда въ оный часъ, когда окружатъ меня знакомые мои, которые, видя меня въ этомъ образј благочестія, ублажали меня, между тјмъ какъ внутренно полонъ я былъ беззаконія и нечистоты, и забывалъ испытующаго сердца и утробы Господа. Тамъ дјйствительный стыдъ, и жалокъ, кто тамъ будетъ постыжденъ. Щедротами Твоими заклинаю тебя, о Человјколюбивый и Благій, не поставь меня на лјвой сторонј съ преогорчившими Тебя козлищами, не скажи мнј: не вјмъ тя, но по благоутробію Своему дай мнј непрестанныя слезы, дай сокрушеніе и смиреніе сердцу моему и очисти его, чтобы содјлалось храмомъ святой благодати Твоей. Ибо хотя я грјшенъ и злочестивъ, однако же непрестанно ударяю въ дверь Твою; хотя я лјнивъ и нерадивъ; однако же вступилъ по крайней мјрј на путь Твой.

Умоляю единомысліе ваше, возлюбленные мои братія; постарайтесь благоугождать Богу, пока есть время; плачьте предъ нимъ день и ночь въ молитвј и псалмопјніи вашемъ, чтобъ избавилъ Онъ насъ отъ онаго нескончаемаго плача и отъ скрежета зубовъ, и отъ огня геенскаго, и отъ червя неусыпающаго, и чтобъ исполнилъ насъ радостію въ царствј Своемъ, въ жизни вјчной, откуда бјжали печаль, болјзнь и воздыханіе; гдј не нужно ни слезъ, ни покаянія; гдј нјтъ ни страха, ни трепета; гдј нјтъ тлјнія; гдј нјтъ ни противника, ни нападающаго; гдј нјтъ ни огорченія, ни гнјва; гдј нјтъ ни ненависти, ни вражды, но гдј всегда радость, и веселіе, и восторгъ, и трапеза, исполненная духовныхъ снјдей, какую уготовалъ Богъ любящимъ Его. Блаженъ, кто сподобится ея; но жалокъ, кто лишится ея.

Умоляю васъ, возлюбленные, излейте за меня сердца свои и помолитесь о мнј, припадая къ благому и человјколюбивому и единородному Сыну Божію, чтобъ сотворилъ со мною милость Свою, и избавилъ меня отъ множества беззаконій моихъ, и вселилъ меня въ кругу селеній вашихъ, въ оградј благословеннаго рая, гдј былъ бы я въ сосјдствј съ вами — наслјдниками Его. Поелику вы чада возлюбленныя, а я презрјнный песъ, то бросьте мнј крупицъ отъ трапезы вашей, чтобъ исполнилось на мнј написанное: ибо и пси ядятъ отъ крупицъ, падающихъ отъ трапезы (Матф. 15, 27).

Итакъ, возлюбленные, излейте за меня молитвы свои, и вмјстј приложимъ стараніе о жизни нашей. Ибо все преходитъ, какъ тјнь; возненавидимъ міръ, и что въ мірј, и плотское попеченіе, и не будемъ имјть иного попеченія, какъ только о спасеніи своемъ, какъ и Господь нашъ сказалъ: кая бо польза человјку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщетитъ? или что дастъ человјкъ измјну за душу свою (Матф. 16, 26)?

Духовные купцы мы, братія, и подобны купцамъ мірскимъ. Купецъ каждый день высчитываетъ прибыль и убытокъ; и если потерпјлъ убытокъ, прилагаетъ стараніе и заботится, какъ бы вознаградить потерю. Такъ и ты, возлюбленный, каждый день, и вечеромъ и утромъ, тщательно размысли, до чего доведена купля твоя. И вечеромъ, войдя въ храмину сердца своего, разсчисли и спроси самъ себя: «не прогнјвалъ ли я чјмъ нибудь Бога? Не сказалъ ли празднаго слова? Не былъ ли безпеченъ? Не огорчилъ ли брата моего? Не оговорилъ ли кого? И когда пјлъ устами псалмы, тогда умъ мой не мечталъ ли о чемъ мірскомъ? Не возрождалось ли во мнј плотское пожеланіе, и не съ удовольствіемъ ли занимался я имъ? Не уступилъ ли я надъ собою побјду земнымъ заботамъ?» Если потерпјлъ ты отъ сего ущербъ, то постарайся пріобрјсти утраченное; воздыхай, плачь, чтобъ опять не впасть въ то же. А утромъ опять займись съ самимъ собою и спроси: «какъ прошла эта ночь? Получилъ ли я въ нее какую прибыль отъ купли своей? Бодрствовалъ ли умъ мой вмјстј съ тјломъ? Лились ли слезы изъ очей моихъ? Не былъ ли отягченъ я сномъ во время колјнопреклоненія? Не приходили ли мнј на умъ лукавые помыслы, и не занимался ли я ими съ пріятностію?» Если побјжденъ ты былъ этимъ, то постарайся исцјлиться, приставь стража къ сердцу своему, чтобъ не потерпјть опять того же. Если такъ будешь попечителенъ, то сохранишь въ цјлости куплю свою; а такимъ образомъ содјлаешься благоугоднымъ Господу своему и принесешь себј пользу.

Будь же внимателенъ къ себј, чтобъ не вдаться тебј когда либо въ лјность; потому что преобладаніе лјности — начало погибели. Подражай пчелј, и всмотрись въ дивную ея тайну, какъ съ разсјянныхъ по землј цвјтовъ собираетъ она свое произведеніе. Проникни мыслію своею на эту ничтожную тварь. Если собрать всјхъ мудрецовъ земли, всјхъ философовъ во вселенной, то не въ силахъ они будутъ сдјлать понятною мудрость ея, съ какою изъ цвјтовъ созидаетъ она гробы, погребаетъ въ нихъ свои порожденія, и потомъ оживотворивъ ихъ, подобно военачальнику, подаетъ имъ знакъ своимъ голосомъ, и они единодушно слушаются ея голоса и вылетаютъ, вылетјвъ же принимаются за работу, и, наполняютъ тј же гробы снјдями, приготовленными изъ самой сладости; почему всякій разумный человјкъ, видя труды ея, прославляетъ Создателя Бога, изумляясь, что отъ такой малой твари выходитъ столько мудрости. Подобно сему и ты, возлюбленный мой, будь, какъ пчела, и изъ Божественныхъ Писаній собери себј богатство, и некрадомое сокровище, и предпошли оное въ небо.

И земные князья, когда пожелаетъ кто изъ нихъ идти въ дальнюю сторону, посылаютъ впередъ себя служителей съ богатствомъ своимъ, чтобы, пришедши на готовый покой, остановиться тамъ. Такъ и ты, возлюбленный, предпошли богатство свое въ небо, чтобы приняли тебя въ обители святыхъ. Не будь нерадивъ въ продолженіе сего краткаго времени, чтобъ не каяться нескончаемые вјки.

Не слышишь развј, что говоритъ Господь намъ: въ мірј скорбни будете (Іоан. 16, 33)? И еще сказалъ Онъ: въ терпјніи вашемъ стяжите души ваша (Лук. 21, 19). А если по изнјженности и лјности своей желаешь ты избјжать скорбей вјка сего и терпјнія, вожделјваешь же плотскаго удовольствія; то для чего въ изнјженности своей о прекрасномъ и добромъ игј Христовомъ отзываешься худо, будто бы оно мучительно, тяжело и неудобоносимо? Самъ себя отдаешь ты на погибель; кто же тебя помилуетъ? Самъ себя убиваешь; кто же надъ тобою сжалится? Взявъ оружія Христовы, должно тебј было сражаться со врагомъ; а ты въ собственное сердце свое вонзилъ мечъ. Если въ этой жизни хвалишься, то суетна надежда твоя и напрасно ожиданіе твое.

О чемъ уста твои молятся Богу? Чего просишь у Него? Упокоенія ли въ этомъ вјкј, или безсмертной и нестарјющейся жизни? Если домогаешься этого временнаго и непостояннаго, то лучше тебя воръ и блудникъ; они молятся о томъ, чтобы спастись, и ублажаютъ тебя, тогда какъ ты лживо проходишь это прекрасное житіе; потому что возненавидјвъ свјтъ, возлюбилъ ты тму, оставивъ небесное царство, возжелалъ земнаго и временнаго. Или убоялся ты, несчастный, что благій и человјколюбивый Богъ отвергнетъ труды твои? Но самъ Онъ и благодать Его подаютъ къ тому силы тебј; Самъ Онъ сокрушаетъ сердце твое, и Самъ даетъ тебј награду. Все отъ Него, и ты гордишься! Плату наемника взыскиваетъ Онъ съ тјхъ, которые лишаютъ Его оной; ужели лишитъ тебя награды за слезы твои? Да не будетъ сего! Сказавшій: ищите и обрящете: толцыте и отверзется вамъ (Матф. 7, 7), сдјлается ли лжецемъ? Никакъ. Отойди, несчастный. Кто пожелалъ тебј зла? Кто позавидовалъ тебј? Соперникъ и ненавистникъ добра. У него все стараніе о томъ, чтобъ ни одинъ человјкъ не спасся.

Итакъ прійди въ себя и не питай ненависти къ душј своей; открой очи ума своего, и посмотри на живущихъ съ тобою: какъ они подвизаются, какъ прилагаютъ стараніе; и свјтильники ихъ при нихъ, и уста ихъ воспјваютъ и славословятъ безсмертнаго Жениха; очи ихъ созерцаютъ красоту Его, и душа ихъ цвјтетъ и восторгается.

Всмотрись! Женихъ приближается, и не замедлитъ: потому что идетъ внезапно возвеселить ожидающихъ Его. Раздается гласъ: се Женихъ грядетъ (Матф. 25, 6); и тј, которые вмјстј съ тобою, пойдутъ съ радостію, имјя ясно горящіе свјтильники свои и свјтлую одежду, и услышатъ голосъ Жениха, Который скажетъ: пріидите благословенніи Отца Моего, наслјдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра (Матф. 25, 34). И какъ скоро раздается голосъ, скажешь ты имъ: «дайте мнј, братіи мои, немного елея, ибо вотъ свјтильникъ мой гаснетъ»; но услышишь отъ нихъ: еда како недостанетъ намъ и тебј, иди къ продающимъ и купи; ты пойдешь, раскаяваясь, и не найдешь, гдј купить: потому что вся земля, какъ вода въ морј, колеблется отъ славы Его. И тогда, рыдая, скажешь: «пойду, ударю въ дверь; кто знаетъ, можетъ быть, и отверзутъ мнј»; и приходишь, и ударяешь, и никто не отвјчаетъ; ты все ждешь, и еще ударяешь, и отвјчаютъ тебј извнутри такъ: «аминь глаголю тебј: не вјмъ, кто ты (Матф. 25, 12); отойди отъ Меня дјлатель беззаконія». Когда же будешь стоять тамъ, дойдетъ до слуха твоего гласъ веселія и радованія, и узнаешь голосъ каждаго изъ товарищей своихъ, и вздохнувъ, скажешь: «увы, увы мнј несчастному! Какъ лишился я такой славы братій моихъ, лишился сообщества товарищей моихъ? Все время жизни проводилъ съ ними, и теперь сталъ разлученъ (Мјсто сіе переведено по оксфордскому изданію.). Справедливо потерпјлъ я. Они были воздержны, а я былъ безпеченъ; они пјли псалмы, а я парилъ умомъ и молчалъ; они были усердны къ колјнопреклоненіямъ, а я почивалъ; они молились, а я носился умомъ туда и сюда; они смиряли себя, а я гордился; они ставили себя ни во что, а я любовался собой. Потому они теперь веселятся, а я сјтую; они восхищаются, а я плачу».

Итакъ отрезвись, хотя нјсколько, несчастный, и помысли о безпредјльномъ Его человјколюбіи, и не будь нерадивъ о своемъ спасеніи. Взыщи Его, и ускоритъ къ тебј во спасеніе; призови Его и защититъ тебя; дай Ему, чтобъ получить сторицею. Если неодушевленная бумага, вопія посредствомъ письменъ, возвращаетъ означенные на ней долги: то тјмъ паче благій Богъ дастъ благодать ищущимъ Его. Бумага посредствомъ письменъ прибавляетъ ростъ къ росту: и сокровище благодати Божіей умножаетъ мзду молитвъ и прошеній нашихъ. Итакъ не будь лјнивъ, не дозволяй возобладать тобою заботј о земномъ, и не вдавайся въ отчаяніе. Богъ, по благоутробію Своему, пріемлетъ и защищаетъ тебя, а равно и всјхъ отъ всего сердца ищущихъ Его. Небоязненно къ Нему приступи, припади, воздохни, восплачь и скажи Ему: «Господь мой, Спаситель мой! Почему Ты оставилъ меня? Умилосердись ко мнј, потому что Ты одинъ человјколюбивъ; спаси меня грјшнаго, потому что Ты одинъ безгрјшенъ; укрой меня отъ тины беззаконій моихъ, чтобъ не погрязнуть мнј на вјки вјковъ; избавь меня отъ устъ врага, ибо вотъ, какъ левъ, рыкаетъ онъ, и хочетъ поглотить меня (1 Петр. 5, 8), воздвигни силу Твою, и пріиди во еже спасти меня (Псал. 79, 3); блесни Твоею молніею, и разжени силу его (Псал. 143, 6), чтобъ убоялся и разсјялся отъ лица Твоего; потому что нјтъ у него силъ устоять предъ Тобою и предъ лицемъ любящихъ Тебя. Какъ скоро видитъ знаменіе благодати Твоей, приходитъ въ страхъ отъ Тебя и постыжденный удаляется отъ нихъ. И нынј, Владыка, спаси меня, потому что къ Тебј прибјгъ я». Если такъ будешь молиться Ему и призовешь Его отъ всего сердца; тотчасъ, какъ добрый и сердобольный отецъ, пошлетъ благодать Свою въ помощь тебј, и исполнитъ всј хотјнія твои.

Приступи же, возлюбленный мой, не будь нерадивъ, не смотри на меня лјниваго: для меня, который говорю и не дјлаю, увјщаваю и не разумјю, достаточно и того стыда, какимъ покрыто лице мое. А ты будь подражателемъ совершенныхъ и духовныхъ отцевъ и послјдуй ихъ правилу. Не берись какъ сверхъ мјры за самое высокое, что не въ силахъ ты совершить, такъ и за самое маловажное, чтобъ увеличилась награда твоя. Не упитывай тјла своего, чтобъ не воздвигло на тебя брани, не пріучай его къ плотскимъ удовольствіямъ, чтобъ не обратилось въ тягость душј твоей, и не низвело ее въ преисподняя земли. Ибо если отдаешь себя на то, чтобъ исполнять похоти ея, оставляетъ она пути прямые, идетъ по стремнинамъ, удобно принимаетъ въ себя всякій нечистый помыслъ, и не соблюдаетъ уже цјломудрія. И опять, если сверхъ мјры будешь утруждать тјло, то и въ этомъ случај обращается оно въ тягость душј, которою овладјваютъ робость и уныніе, и дјлается она раздражительною, и лјнивою къ пјснословію, и къ молитвј и благому послушанію. Поэтому, держась прекрасной мјры и вјса, управляй собою.

Скажи мнј: не бывалъ ли ты когда зрителемъ на конскомъ ристалищј? И опять, не видјлъ ли когда ладіи на морј? Если погонитъ кто коней безъ мјры, то падаютъ они отъ одного внезапнаго шума. И если опять дать имъ полную свободу; то свергнувъ возницу, влекутъ за собою. Подобно и ладія на морј; если нагружена сверхъ того, что можетъ поднять, заливается волнами и тонетъ; если же облегчается и плыветъ безъ груза, то удобно опрокидывается вјтромъ. Такъ душа и тјло, если обременяютъ ихъ чрезъ мјру, подвергаются сказанному выше. Посему прекрасное дјло — начать и совершить, благоугодить Богу, и быть полезнымъ себј и ближнему. Благословенное стадо Христово, свјтила вселенной и соль земли — вы совершенные подвижники, возлюбившіе ангельское житіе на землј. Подвигъ вашъ временный, а воздаяніе и похвала вјчныя; трудъ вашъ кратокъ, а упокоеніе и совершенство не старјющія. Но съ какимъ усердіемъ подвизаетесь вы, преуспјвая въ добродјтели, въ такой мјрј врагъ вашъ воспламеняется неистовствомъ, скрытно ставя вамъ различныя сјти. Поэтому берегитесь засадъ его. Ибо безъ подвига никто не увјнчивается; но и благодать Божія не оставляетъ того, кто усердно сражается и подвизается. Если же кто, доведя себя до разслабленія, полјнится отверзть уста свои и призвать на помощь благодать, то пусть онъ винитъ себя, а не благодать, что она не помогаетъ ему. Представь человјка, у котораго здоровыя руки, и передъ которымъ лежитъ множество яствъ, но онъ лјнится протянуть руки и насытитъся лежащими предъ нимъ благами; таковъ же и монахъ, который опытно знаетъ благодать, и не хочетъ призвать ее и исполниться снјдей сладости ея.

Монахъ подобенъ воину, идущему на брань, который отвсюду ограждаетъ тјло свое полнымъ вооруженіемъ, трезвится до самой побјды, и безпокоится, чтобъ вдругъ не напалъ на него врагъ, и чтобъ ему, если не прійметъ предосторожноетей, не попасться въ плјнъ. Подобно и монахъ, если приведя себя въ разслабленіе, облјнится; то удобно уловляется врагомъ; потому что врагъ влагаетъ въ него нечистые помыслы, которые принимаетъ онъ съ радостію, разумјю же помыслы высокоумія и тщеславія, а также зависть и клеветничество, чревоугодіе и ненасытный сонъ, и сверхъ этого доводитъ его до отчаянія и до убјжденія въ великости бјдствій. Если же монахъ всегда трезвится, то привлекаетъ себј въ помощь благодать Божію, научается Богомъ какъ угодить Ему, дјлается и достохвальнымъ о Богј и хвалителемъ Бога. Ибо наблюдающій себя въ зеркалј бываетъ вмјстј и зрителемъ и зримымъ; такъ и благодать, если найдетъ себј упокоеніе въ человјкј и вселится въ немъ, то и его прославляетъ, и сама имъ прославляется. А безъ помощи благодати сердце не можетъ имјть въ себј достаточныхъ силъ и исполниться умиленія, чтобъ надлежащимъ образомъ исповјдаться Владыкј; напротивъ того человјкъ бываетъ бјденъ и скуденъ совершенствами, и поселяются въ немъ мерзкіе и нечистые помыслы, яко нощный вранъ на развалинј (Псал. 101, 7). Посему обязанность человјка призвать благодать, чтобъ она, пришедши, просвјтила его, — обязанность человјка, очистивъ себя, домогаться, чтобъ благодать обитала въ немъ и помогала ему; при благодати же успјетъ онъ во всякой добродјтели и просвјщенный ею въ состояніи будетъ уразумјть разнообразіе и благолјпіе будущаго вјка. Благодать дјлается для него стјною и укрјпленіемъ и охраняетъ его отъ вјка сего для жизни вјка будущаго.

Итакъ преклони ухо свое, возлюбленный, и буду для тебя благимъ совјтникомъ, если желаешь вјчной жизни и ублаженія отъ Господа твоего. Скажи мнј: для чего умываешь лице свое водою? Не для того ли, чтобъ понравиться ближнему своему? А изъ этого видно, что ты не возгнушался страстями плоти своей, но порабощенъ имъ. Если же хочешь умыть лице свое, то умой его слезами, и убјли его плачемъ, чтобъ со славою сіяло предъ Богомъ и предъ святыми Ангелами; потому что лице омываемое слезами, — не увядающая красота. Но, можетъ быть, скажешь мнј, что стыдно имјть нечистое лице? Знай же, что нечистота ногъ и лица твоего при чистомъ сердцј свјтлје солнца сіяетъ предъ Богомъ и предъ святыми Силами.

Для чего безразсудно смјешься? Тебј повелјно плакать, а тобой обладаетъ смјхъ. Отъ чего же это? Поелику не возжелалъ ты блаженства, то наказанія Божіи не устрашаютъ тебя.

Наученный опытомъ можетъ давать совјты неопытнымъ. Купецъ, который попадался разбойникамъ, предлагаетъ путешественникамъ мјры безопасности. Итакъ, поелику я отчасти ученъ опытомъ (говорю объ этомъ твоему благоразумію); потому что по слабости своей не малое только время былъ я въ безопасности; и лјность моя опять привела меня въ прежнее состояніе: то совјтую вамъ, возлюбленное стадо Божіе, опасайтесь, ради плотскихъ страстей и житейскаго удовольствія, лишиться славы Божіей и сдјлать себя чуждыми чистаго веселія и радостей брачнаго чертога. Ибо знаете, что трудъ подвижничества, какъ сонъ, скоротеченъ, а упокоеніе, какимъ вознаграждается трудъ сей, безконечно и неописанно.

Будь внимателенъ къ себј, чтобы съ двухъ сторонъ не понести утраты и не подвергнуться наказанію за то и другое. Напротивъ того старайся пріобрјсти совершенную добродјтель, украшенную всјмъ тјмъ, что любитъ Богъ. Ибо, если пріобрјтешь ее, то ни Бога никогда не оскорбишь, ни ближнему своему не сдјлаешь зла. Называется же она добродјтелію одноличною, заключающею въ себј всю красоту и все разнообразіе добродјтелей. Какъ царская діадима не можетъ быть соплетена безъ драгоцјнныхъ камней и отборныхъ жемчужинъ; такъ и сія одноличная добродјтель не возможна безъ красоты различныхъ добродјтелей. Она вполнј подобна царской діадимј. Какъ послјдняя, если недостаетъ въ ней одного камня, или одной жемчужины, не можетъ сіять на царской главј: такъ и сія одноличная добродјтель, если недостаетъ въ ней одной какой-либо красоты прочихъ добродјтелей, не называется совершенною добродјтелію. Еще подобна она дорогимъ снјдямъ, которыя приготовлены со всјми изысканными пряностями, но безъ соли. Посему какъ сіи дорогія снјди не могутъ быть употребляемы въ пищу безъ соли; такъ и эта одноличная добродјтель, украшенная всею лјпотою различныхъ добродјтелей, если лишена любви ко Христу и ближнему, ни мало не привлекательна. Еще подобна она совершенному и прекрасному составу азбуки, въ которомъ буквы отдјланы и украшены, но который весь дјлается ни къ чему негоднымъ, если отнята у него хоть одна буква. Такъ и сія добродјтель, если будетъ лишена одной изъ прочихъ добродјтелей, вся оказывается безполезною. И еще подобна она большому и высоко парящему орлу, который, завидјвъ пищу въ сјтяхъ, со всею стремительностію налетаетъ на нее, но, желая похитить добычу, зацјпляется концами когтей, и отъ этой малости вся крјпость его дјлается связанною; и хотя, повидимому, все тјло его свободно и внј сјтей, однако же вся сила его оковывается сјтями. Подобнымъ сему образомъ и эта добродјтель, если связана чјмъ нибудь земнымъ, умерщвляется, изнемогаетъ и гибнетъ, и не въ состояніи уже воспарить въ высоту; потому что пригвождена къ земному.

У кого нјтъ слезъ, тотъ приходи и плачь; кто не запасся умиленіемъ, тотъ прійди и воздохни о томъ, что добродјтель, восшедшая на небо и достигшая самыхъ вратъ царства, не возмогла войдти туда. Представляю тебј, возлюбленный, на это примјръ: иные при безчисленныхъ трудахъ преуспјли въ сей добродјтели и украсили ее, какъ царскую діадиму, но, привязавшись къ земному, погибли и остались внј небеснаго царства. Посему обрати вниманіе на себя самого, чтобъ и тебј не впасть во что либо подобное, и, предавъ себя врагу, не обратить въ ничто столь чудной добродјтели, которую пріобрјлъ ты столькими трудами; чтобъ и тебј не воспрепятствовать ей войдти на небо, и не заставить ее стоять пристыжденною предъ брачнымъ чертогомъ. Напротивъ того, придай ей дерзновенія взойти туда съ громкими восклицаніями, радуясь и прося себј награды. Подлинно чудо! Связанная земною заботою, какъ левъ волосами, потому что льву подобна таковая добродјтель, согнила она на землј и уничижилась. Итакъ трезвись, возлюбленный, и подвигшись, разорви ничтожный волосъ, чтобъ не насмјялись надъ тобою, какъ надъ тјмъ крјпкимъ, который челюстію во мгновеніе ока избилъ тысячи, и, освободивъ себя, умертвилъ враговъ, который побјду свою восписалъ Богу, и молитва его обратила челюсть въ источникъ (Суд. 15, 16. 19), но, совершивъ много подобныхъ подвиговъ, когда по неразумію предалъ онъ себя врагамъ, отъятіемъ волосъ связалъ въ себј страшную и весьма чудную силу. Будь внимателенъ и ты, чтобъ и тебј таковую добродјтель не связать какимъ либо земнымъ несчастіемъ. Освободи ее отъ всего вреднаго и предпошли на небо.

Какъ иный погружается во глубину, чтобъ съискать многоцјнную и отличную жемчужину, и, нашедши ее, всплываетъ на поверхность водъ, и нагой устремляется на сушу съ великимъ богатствомъ: такъ и ты обнажи себя отъ всјхъ житейскихъ нечистотъ, облекись же въ сію добродјтель, и, украсившись ею, трезвись день и ночь, чтобъ не совлекли ее съ тебя: потому что душу, которая имјетъ ее у себя, не можетъ поколебать никакое бјдствіе, ни голодъ, ни нагота, ни уныніе, ни болјзнь, ни бјдность, ни гоненія, ни другое какое діавольское искушеніе. Ибо если трезвится она, то чрезъ это еще болје возрастаетъ и вјнчается, непрестанно преуспјвая по Богу и просвјтляясь. Самая смерть не въ силахъ причинить ей зла; напротивъ того, по исшествіи изъ тјла, Ангелы пріемлютъ ее ликующую на небј, и приводятъ къ Отцу свјтовъ; потому что скорбь терпјніе содјловаетъ (Рим. 5, 3); а нищета и нестяжательность — это земля ея дјланія; съ нихъ собираетъ она плодъ правды. И болјзнь не можетъ повредить ей; потому что отъ нея облекается душа въ силу и похваленіе предъ Богомъ. Подобнымъ образомъ и искушенія не въ силахъ унизить ее; потому что отъ нихъ пріобрјтаетъ похвалу и славу въ жизнь вјчную. Не можетъ привести ее въ страхъ гоненіе; изъ него соплетаетъ она вјнецъ совершенный и благообразный, который и приноситъ съ радостію Богу славы. И нагота не въ состояніи покрыть ее безчестіемъ; потому что изъ нея уготовляетъ себј ризу славы. Подобно сему и голодъ не можетъ ввергнуть ее въ малодушіе; изъ него готовится ей трапеза въ небесномъ царствј. И жажда не въ силахъ довести ее до унынія; изъ нея готовится ей веселіе райское. И бјдность не можетъ приманить ее къ богатству; потому что за нее наслјдуетъ ублаженіе отъ Господа. А бдјніе и плачъ — вјнецъ ея совершенства, смиренномудріе и кротость — основаніе зданія ея. Смерть не въ силахъ умертвить ее, и гробница не можетъ заключить и удержать ее въ себј. Самыя небеса не сильны заключить вратъ своихъ предъ душею добродјтельною; напротивъ того, видя ее, отверзаются съ радостію. Тьмы темъ и тысячи тысячъ Ангеловъ, Архангеловъ, Престоловъ, Господствъ, Началъ и Властей не могутъ обратиться къ ней съ упрекомъ, но съ радостными лицами пріемлютъ ее, и, подъявъ на рукахъ своихъ, приводятъ къ престолу славы.

Радуется о ней Отецъ и Сынъ со Святымъ Духомъ. Отецъ радуется о ней; потому что возлюбила Его, и не любила никого, кромј Его. Единородный Сынъ Его радуется о ней; потому что возжелала Его, и никого не пріобрјла, кромј Его. Святый Духъ радуется о ней; потому что о Немъ сдјлалась храмомъ святымъ, и Онъ вселился въ ней. Радуются о ней небеса и небесныя Силы, и единодушно припадаютъ и прославляютъ Отца и Сына и Святаго Духа, видя, что она украшена ангельскою добродјтелію во всей лјпотј праведности. Радуется о ней рай; потому что получила его въ наслјдіе. Слава и велелјпіе единому благому и человјколюбивому Богу, Который, по благодати Своей, даруетъ намъ царство Свое!

Исцјли меня, Господи, и исцјлюсь. Единый премудрый и благоутробный! Умоляю благость Твою, исцјли язвы души моей, и просвјти очи ума моего, чтобъ уразумјть мнј Твое о мнј домостроительство. И поелику объюродјлъ умъ мой, то да исправитъ его соль благодати Твоей. Но что скажу Тебј, Предвјдущій и Испытующій сердца и утробы? Ты одинъ вјдаешь, что, какъ земля безводная, жаждетъ Тебя душа моя, и желаетъ Тебя сердце мое; потому что кто любитъ Тебя, того непрестанно насыщаетъ благодать Твоя. Но какъ всегда внималъ Ты мнј, такъ и теперь не призри прошенія моего; потому что умъ мой, какъ плјнникъ, ищетъ Тебя, единаго истиннаго Спасителя. Посему пошли благодать Твою, чтобъ пришедши удовлетворила она гладъ мой, и утолила жажду мою. Ибо желаю и жажду Тебя — Свјта истины и Подателя спасенія. Дай мнј просимое мною, и источи въ сердцј мое хотя одну каплю любви Твоей, чтобъ, подобно пламени, возгорјлась она въ сердцј моемъ, и потребила въ немъ тернія и волчцы, то есть, лукавые помыслы. Дай богато и въ мјру, какъ Богочеловјкъ, и умножь дары Свои, какъ благій Сынъ благаго Отца. Хотя я, какъ перстный и сынъ перстнаго, отвергалъ и отвергаю благодать Твою; но Ты, наполнивщій водоносы благословеніемъ Твоимъ (Іоан. 2, 1-11), наполни меня жаждущаго благодатію Твоею. Ты, пятью хлјбами напитавшій пять тысячъ (Матф. 14, 14-21), напитай меня гладнаго безмјрнымъ богатствомъ Твоей благости.

Благій Человјколюбецъ! Если на траву, на цвјты и на всякую зелень земную обильно изливается благодать Твоя во время сіе; то кольми паче даруешь Ты просимое рабу Твоему, умоляющему Тебя. Ибо вотъ проясняется воздухъ, и птицы разнообразятъ голоса свои, воспјвая славу великой премудрости Твоей. Вотъ вся земля облекаетея въ ризу испещренныхъ цвјтовъ, сотканную безъ рукъ человјческихъ, веселится и празднуетъ два праздника: одинъ ради сына ея первороднаго Адама; потому что изъ нея сотворенъ; другой — ради Владыки своего, потому что снисшедши ходилъ по ней. Вотъ и море исполняется Твоею благодатію и обогащаетъ плавающихъ въ немъ. Благодать Твоя и мнј даетъ дерзновеніе говорить предъ Тобою; а любовь, какую имјю къ Тебј, побуждаетъ меня къ этому.

Если же человјкоубійца искони, началозлобный змій, приступивъ въ это время, отверзаетъ уста свои; то тјмъ паче рабу Твоему, который любитъ Тебя, отверзешь Ты уста къ славј и похвалј благодати Твоей. Благій Человјколюбецъ, принявшій двј лепты, и похвалившій произволеніе вдовы, пріими прошеніе отъ меня раба Твоего, возрасти молитву мою, и даруй мнј просимое мною, чтобъ стать мнј святымъ храмомъ благодати Твоей, и чтобъ вселилась она въ меня, и научила меня, какъ угождать ей, чтобъ изъ гуслей моихъ извлекла пјснь сокрушенія и веселія, и какъ бы уздою сдерживала умъ мой, а иначе, заблудившись, согрјшу предъ Тобою, и изверженъ буду изъ онаго свјта. Услышь меня, Господи, услышь, и дай мнј быть призваннымъ въ царство Твое, и я заблудшій буду возвращенъ, я нечистый очищусь, я безумный уцјломудрюсь, я безполезный сдјлаюсь полезнымъ.

Избранное Твое стадо — подвижниковъ и всјхъ благоугодившихъ Тебј, ликуя въ раю, ходатайствуютъ за меня и умоляютъ Тебя единаго Человјколюбца. Самъ услышь прошенія ихъ и спаси меня молитвами ихъ. А я чрезъ нихъ воздамъ Тебј славу, что внялъ Ты молитвамъ ихъ, и умилосердился надо мною, и не презрјлъ прошенія ихъ спасти меня.

Ты, Господи, сказалъ чрезъ пророка Твоего: отверзи уста твои, и исполню я (Псал. 80, 11). Итакъ вотъ отверзты уста и сердце раба Твоего, исполни ихъ благодатію Твоею, чтобъ во всякое время благословлялъ я Тебя, Христе, Спаситель мой. Окропи сердце мое, благій Человјколюбецъ, росою благодати Твоей. Какъ засјянная земля, безъ посјщенія благодати Твоей, не можетъ воспитать произрастеній своихъ: такъ сердце мое безъ благодати Твоей не въ силахъ изречь благоугодное Тебј, и принести плодъ правды. Вотъ дождь питаетъ растенія, и дерева увјнчиваются разнообразными цвјтами: и роса благодати Твоей да просвјтитъ умъ мой, и да украситъ его цвјтами умиленія, смиренія, любви и терпјнія.

И что еще скажу? Вотъ молитва моя немощна, беззаконія мои велики и сильны, грјхи мои подавляютъ меня, немощи мои гнетутъ меня: да препобјдитъ ихъ благодать Твоя, Господи! Ты, отверзшій очи слјпому, отверзи очи ума моего, чтобъ непрестанно взирать мнј на красоту Твою. Ты, отверзшій уста подъяремному, отверзи уста мои во славу и похвалу благодати Твоей. Ты, положившій предјлъ морю словомъ повелјнія Твоего, положи предјлъ и сердцу моему благодатію Твоею, чтобъ ни въ десную, ни въ шуюю сторону не уклонялось отъ лјпоты Твоей. Ты, давшій воду въ пустынј народу непокорному и противорјчащему, дай мнј умиленіе и слезы очамъ моимъ, чтобъ днемъ и ночью оплакивать мнј дни жизни своей съ смиренномудріемъ, любовію и чистымъ сердцемъ. Да приближится моленіе мое предъ Тя, Господи (Псал. 118, 168). И даруй мнј святаго сјмени Твоего, чтобъ могъ я принести Тебј рукояти, полныя умиленія и исповјданія и сказать: «слава Давшему, что принести Ему», и поклониться Отцу и Сыну и Святому Духу во вјки. Аминь.

Итакъ умоляю васъ, потрезвимся въ это краткое время, и выдержимъ подвигъ въ сей единонадесятый часъ. Вечеръ близокъ: Мздовоздаятель идетъ со славою воздать каждому по дјламъ его. Будьте внимательны, чтобъ кто-нибудь изъ васъ послј успјха не вознерадјлъ и не погубилъ безмјрнаго воздаянія Спасителева. Монахъ подобенъ засјянной нивј, которая, разросшись отъ разныхъ и плодотворныхъ дождей и росъ, приноситъ плодъ веселія; и достигнувъ времени плодоношенія, приводитъ земледјльца въ большую заботу о томъ, чтобъ градъ или дикіе звјри не опустошили ниву. Когда же земледјлецъ получитъ вознагражденіе въ жатвј, собравъ пожатые плоды въ житницу; тогда радуется и веселится онъ, благодаря Бога. Подобно и монахъ, пока въ тјлј семъ, долженъ заботиться о вјчной жизни, трудясь въ подвигј до послјдняго дня, чтобъ по не радјнію не сдјлать безполезнымъ всего теченія. Когда же, совершивъ теченіе, подобно земледјльцу, плоды трудовъ своихъ перенесетъ на небо; тогда доставляетъ радость и веселіе Ангеламъ.

Посему никто не лјнись, и не бойся искушеній. Крјпкій пусть помогаетъ немощнымъ, усердный утјшаетъ малодушнаго, трезвенный возбуждаетъ объятаго сномъ, постоянный подаетъ совјты непостоянному, воздержный вразумляетъ безпечнаго и безчиннаго. Такъ единодушно поощряя другъ друга и побјждая другъ за друга, постыдимъ сопротивнаго нашего врага, прославимъ нашего Бога, и возвеселимъ святыхъ Ангеловъ и тјхъ, которыя видятъ насъ и слышатъ о насъ, и послужимъ великимъ назиданіемъ о Христј Спасителј нашемъ. Ибо что полкъ святыхъ Ангеловъ, то множество монаховъ, которыхъ умъ всегда устремленъ согласно къ Богу. И что медъ и сотъ въ устахъ, то отвјтъ брата ближнему, данный съ любовію. Что холодная вода жаждущему въ жаръ, то слово утјшенія брату въ скорби. И какъ иный подаетъ руку падшему и возставляетъ его; такъ слово совјта и истины возставляетъ душу лјнивую и нерадивую. И что доброе и свјжее сјмя въ тучной землј, то благіе помыслы въ душј монаха. И что въ зданіи крјпкая связь, то въ сердцј монаха долготерпјніе во время псалмопјнія его. И что для немощнаго человјка ноша соли, то для монаха сонъ и мірское попеченіе. Что тернія и волчцы въ добромъ сјмени, то нечистые помыслы въ душј монаха. И что омертвјніе членовъ (у мед. антоновъ огонь (гангрена)), хотя врачуемое, но никогда не исцјляемое совершенно, то памятозлобіе въ душј монаха. Какъ червь точитъ дерево, такъ вражда — сердце монаха. Какъ моль портитъ одежды, такъ клеветничество сквернитъ душу монаха. Что дерево высокое и красное, но не имјющее плода, то монахъ гордый и высокомјрный. Что плодъ красный снаружи, а гнилой внутри, то монахъ завистливый и недоброжелательный. Какъ бросившій камень въ чистый источникъ мутитъ его; такъ отвјтъ монаха, произнесенный съ гнјвомъ, возмущетъ умъ ближняго. Какъ пересадившій дерево, покрытое плодами, и плодъ губитъ, и листы на деревј сушитъ; такъ бываетъ и съ монахомъ, который оставляетъ мјсто свое, и переходитъ на другое. Что зданіе основанное не на камнј, то монахъ не имјющій терпјнія въ скорбяхъ. Представь, что иный, предстоя царю и бесјдуя съ нимъ, по зову подобнаго ему раба, оставляетъ дивную и славную бесјду съ царемъ, и начинаетъ бесјдовать съ рабомъ; подобенъ сему и тотъ, кто разговариваетъ во время псалмопјнія. Вразумимся, возлюбленные, Кому предстоимъ. Какъ Ангелы, предстоя съ великимъ трепетомъ, совершаютъ пјснословіе Создателю; такъ и мы со страхомъ должны предотоять во время псалмопјнія. Да не будетъ того, чтобъ только предстояли тјла наши, а умъ мечталъ. Что ладія въ волнахъ моря, то монахъ въ дјлахъ житейскихъ. Но соберемъ свои помыслы, чтобы имјть похвалу предъ Богомъ нашимъ; претерпимъ искушенія врага нашего, чтобы прославиться. Похвала монаху — терпјніе въ скорбяхъ, похвала монаху — нестяжательность, смиренномудріе и простота, прославляющія его предъ Богомъ и Ангелами. Похвала монаху — безмолвіе и бдјніе съ умиленіемъ и слезами. Похвала монаху — любить Бога отъ всего сердца, и ближняго какъ самого себя. Похвала монаху — воздержаніе въ пищј, воздержаніе языка, согласованіе словъ съ дјлами своими; похвала ему, если терпјливо пребываетъ на мјстј, и не переносится туда и сюда, какъ сухіе сучья переносятся вјтромъ.

Горе мнј, возлюбленные мои! ибо сталъ я подобенъ мјхамъ у кузнеца, которые наполняются и пустјютъ, ничјмъ не пользуясь отъ вјтра; а такъ и я, описывая добродјтели стада Христова, самъ не имјю въ нихъ никакой части. Слава же величію и благости Христовой.

Если кто изъ васъ, братія, имјетъ у себя нечистые и срамные помыслы, то да не предается въ нерадјніи отчаянію, но да обратитъ сердце свое къ Богу, и воздыхая, со слезами скажетъ: «востани, Господи, и вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, на прю мою. Суди ми, Господи, по правдј Твоей (Псал. 24, 33. 50). Я дјло рукъ Твоихъ; вскую оставилъ и презрјлъ еси мя (Псал. 21, 1)? Вскую отвращаеши лице Твое отъ меня, и забываеши смиреніе мое (Псал. 43, 25)? Яко погна врагъ душу мою: смирилъ есть въ землю животъ мой (Псал. 142, 3); углјбохъ въ тимјніи глубины, и нјсть постоянія (Псал. 68, 3). Да удержитъ меня рука Твоя, и не погибну». Если такъ съ терпјніемъ будешь призывать Его, Человјколюбецъ вскорј, ниспославъ благодать Свою въ сердце твое, утјшитъ тебя въ мучительной и трудной брани.

Итакъ не будемъ нерадивы, и не облјнимся, имјя такого милосердаго Владыку. Ибо, пока мы здјсь, Онъ милосердствуетъ, и спасаетъ, и прощаетъ беззаконія наши. Кто не подивится, что за кратковременныя слезы, что и въ этотъ единонадесятый часъ прощаетъ Онъ тысячи грјхопаденій, и исцјляетъ тысячи язвъ нашихъ, и исцјливъ, еще даетъ награду за слезы. Ибо сіе обычно благодати Его: по исцјленіи расточаетъ онъ награды.

Итакъ постараемся, братія, получить исцјленіе; потому что здјсь милуетъ Онъ, и ущедряетъ Своею благодатію; а тамъ уже нјтъ. Напротивъ того тамъ праведный судъ, наказаніе, и воздаяніе за дјла. Тамъ милосердый Авраамъ оказался немилосердымъ и немилостивымъ къ богачу; и молившійся за Содомлянъ не молитъ тамъ за одного грјшника, чтобъ оказана была ему милость.

Итакъ умъ нашъ да не будетъ связанъ земнымъ, но постараемся стать подражателями святыхъ отцевъ; не утратимъ житія ихъ, чтобъ не утратить славы ихъ. Но приложимъ стараніе, чтобы и вјнцы получить вмјстј съ совершенными, а если и не вјнцы съ совершенными, то похвалу съ послјдними. Блаженъ, кто подвизается, чтобы быть увјнчаннымъ съ совершенными; но жалокъ, кто не получилъ похвалы и съ послјдними. Блаженъ сподобившійся вјнца и наслјдія святыхъ, и услышавшій сіи слова: пріидите благословенніи Отца Моего, наслјдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра (Матф. 25, 34).

Какое оправданіе будемъ имјть, братія, если вознерадимъ? Человјкъ мірской имјетъ еще оное, можетъ быть, какъ пребывающій въ мірј; но что скажемъ мы? Боюсь, чтобъ тј, которые хвалятъ насъ здјсь, не стали смјяться надъ нами тамъ. Да не будутъ для насъ сладостными лјность и мірское попеченіе, чтобъ не стали для насъ горькими вјчный огонь и червь неусыпающій. Отрезвимся нјсколько, и будемъ плакать, чтобъ избавиться отъ вјчнаго огня.

Не вјрите развј слову Спасителя, что пришествіе Его будетъ внезапно, какъ молнія (Матф. 24, 27)? Побоимся, чтобы оно не застигло насъ внезапно, неготовыми; и тогда безъ всякой пользы станемъ укорять себя за нерадјніе свое. Повјрьте мнј, возлюбленные, что послјдній уже часъ. Смотрите, чтобъ не исполнилось на насъ слово Пророка: увы лютј желающемъ дне Господня (Ам. 5, 18)! Будьте внимательны къ себј, чтобъ не оказаться намъ подобными тому рабу, котораго господинъ пришедши засталъ пирующимъ, и положивъ часть его съ невјрными, растесалъ его полма (Матф. 24, 51). Напротивъ того, не срамляясь, будемъ прославлять Господа, чтобъ избавилъ насъ отъ тмы и скрежета зубовъ, и сподобилъ насъ царства Своего.

Умоляю Тебя, Христе, Спаситель міра, призри на меня и избавь отъ множества беззаконій моихъ. Отвергалъ я всј благодјянія, какія творилъ Ты мнј отъ юности моей; ибо меня невјжду и несмысленнаго содјлалъ ты сосудомъ, исполненнымъ вјдјнія и мудрости; умножилась на мнј благодать Твоя, утолила гладъ мой, устудила жажду мою, просвјтила омраченный мой умъ и собрала скитавшіеся помыслы мои. Теперь же покланяюсь, и молю неизреченное человјколюбіе Твое, исповјдуя немощь свою; ослабь волны его, и соблюди его для меня въ оный день, и не прогнјвайся на меня, Всеблагій, что, не терпя потоковъ его, осмјлился я поступать дерзновенно. Ты Образъ Отца и сіяніе неизреченной славы, ослабь его для меня, потому что какъ огонь жжетъ оно утробу мою и сердце мое; но тамъ даруй мнј его, и спаси меня въ царствј Твоемъ, въ пришествіе Твое сотворивъ у меня съ благословеннымъ Отцемъ обитель благости Твоей. Ей, Христе, единый Податель жизни, даруй мнј просимое мною, сокрой беззаконія мои отъ знакомыхъ моихъ, воспомянувъ о слезахъ моихъ, которыя проливалъ я предъ святыми мучениками Твоими, чтобъ привлечь мнј къ себј милосердіе въ страшный оный часъ, и укрыться подъ крылами благодати Твоей. Ей, Владыко, на мнј грјшномъ покажи неизреченное человјколюбіе Твое, и содјлай меня причастникомъ того разбойника, который за одно слово сталъ наслјдникомъ рая. Введи меня туда, и увижу, гдј скрылся Адамъ, и воздамъ славу человјколюбію Твоему, что внялъ Ты слезамъ моимъ и потребилъ всј беззаконія мои. Положи слезы мои предъ Тобою, Господи, по објтованію Твоему, чтобъ постыдился врагъ мой, увидјвъ меня на мјстј жизни, какое уготовали мнј щедроты Твои, и чтобъ покрылся онъ тмою, не увидјвъ меня на томъ мјстј, какое уготовлялъ Ты за грјхи мои. Ей, Владыко, единый безгрјшный и человјколюбивый, излей на меня неизреченную благость Твою, даруй мнј и всјмъ любящимъ Тебя поклониться славј Твоей въ царствј Твоемъ, и въ веселіи сказать лјпотј Твоей: слава Отцу, сотворившему насъ, и слава Сыну, спасшему насъ, и слава Всесвятому Духу, обновившему насъ, во всј вјки вјковъ! Аминь.

Печатается по изданію: Творенiя преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть первая. – Репринтъ. – М.: Издательскiй отдјлъ Московскаго Патрiархата, 1993. – С. 49-85. – Репр. изд.: Сергiевъ Посадъ, 1907 г.

6. Въ подражаніе притчамъ.

Вјруяй въ Сына Божія имать животъ вјчный (Іоан. 3, 16). Если кто вјруетъ въ Сына Божія, то не запнутся стопы его (Прит. 4, 12); и хотя чрезъ огонь перейдетъ, пламень не опалитъ его (Ис. 43, 2). Вјруяй въ Сына Божія, якоже рече Писаніе, рјки отъ чрева его истекутъ воды живы (Іоан. 7, 38).

Отъ множества дровъ увеличивается пламень: и въ сердцј человјка страхъ Божій умножаетъ вјдјніе, а дјятельность усиливаетъ оное.

Будь крайне трезвенъ, когда сјешь сјмя Господа своего, чтобъ врагъ не подмјшалъ какъ плевелъ, и чего либо своего; потому что у него въ обычај и посредствомъ добра дјлать зло.

Будемъ у Господа просить благодати, чтобы даровалъ намъ вјдјніе и смыслъ трезвиться во всемъ.

Пещь искушаетъ серебро и золото (Прит. 17, 3), а страхъ Господень — помыслы любящихъ Господа. Какъ художникъ, сидя у наковальни, отдјлываетъ благопотребные сосуды: такъ страхъ Божій истребляетъ въ сердцј всякую лукавую мысль и замјняетъ ее разумнымъ словомъ.

Воздадимъ славу Тому, Кто даетъ страхъ Свой въ сердца наши: ибо Онъ есть учай человјка разуму (Псал. 93, 10). Начало премудрости страхъ Господень, разумъ же благъ всјмъ творящимъ его. Благочестіе же въ Бога начало чувства (Прит. 1, 7).

Мудрый соблюдетъ заповјди Христовы; а кто поступаетъ по онымъ, тотъ не постыдится во вјкъ. Кто оставляетъ ихъ, тотъ безуменъ, суетна надежда его; а кто по истинј соблюдаетъ ихъ, тотъ переходитъ отъ смерти въ животъ (Іоан. 15, 24), во вјки не узритъ тмы, и въ день кончины своей обрјтетъ благодать. Вјрные Ангелы будутъ путеводителями души его; на незыблемомъ камнј утвердится основаніе его, и содјлается онъ наслјдникомъ вјчной жизни. Онъ всјхъ блаженнје; потому что научился творить волю Сотворшаго его.

По знаку трубы воинство уготовляется на брань; но во время подвига не всј участвуютъ въ сраженіи. Многіе — монахи только по наружности, но немногіе — подвижники. Во время же искушенія открывается достоинство монаха.

Прежде кончины никого не ублажай, и прежде смерти ни въ комъ не отчаявайся.

Не называй себя праведнымъ и непорочнымъ предъ Господомъ; ибо что утаилось отъ тебя, то явлено предъ Богомъ. Должно же вјрить, что если Ему предоставимъ себя, то будетъ плодъ отъ нашего дјланія.

Лучше хочу быть дјятельнымъ и отличнымъ изъ братій, нежели преступать заповјди и быть для нихъ мерзкимъ.

Кто знаетъ все Писаніе и нерадитъ о заповјдяхъ Христовыхъ, тотъ біенъ будетъ много (Лук. 12, 47). А кто исполняетъ волю Господню, тотъ будетъ признанъ мужемъ совершеннымъ.

Не мјсто нужно мужу совершенному, но нужна разсудительность, а немощнымъ надобно и мјсто имјть сообразное съ правилами.

Кто же мужъ совершенный? Кто въ дјйствительности любитъ Господа, и ближняго своего любитъ, какъ себя самого.

Бойся Господа, и обрјтешь благодать: ибо страхъ Господень производитъ такіе нравы и обычаи, которыми образуются въ насъ добродјтели, а безстрашіе порождаетъ горькое соперничество, происки и тому подобное. Страхъ Господень — источникъ жизни. Страхъ Господень — твердыня души. Страхъ Господень приводитъ въ порядокъ духовную мысль. Страхъ Господень — хранилище души. Страхъ Господень во всякомъ занятіи подаетъ благодать боящемуся Господа. Страхъ Господень — кормчій души. Страхъ Господень просвјщаетъ душу. Страхъ Господень истребляетъ лукавство. Страхъ Господень ослабляетъ страсти. Страхъ Господень возвращаетъ любовь. Страхъ Господень умерщвляетъ всякое худое пожеланіе. Страхъ Господень отсјкаетъ сластолюбіе. Страхъ Господень — училище души, и возвјщаетъ ей благія надежды. Страхъ Господень вознаграждаетъ миромъ. Страхъ Господень наполняетъ душу святыми мыслями и вручаетъ ей скипетръ небеснаго царства. Никто изъ людей такъ не высокъ, какъ боящійся Господа. Кто боится Господа, тотъ подобенъ свјту, указывающему многимъ путь спасенія. Кто боится Господа, тотъ подобенъ укрјпленному граду, стоящему на горј; и предъ лицемъ его трепещутъ лукавые бјсы. Весьма блаженна душа боящаяся Господа; потому что всегда предъ собою видитъ праведнаго Судію. Если боишься Господа, то соблюдай заповјди Его, и не постыдишься.

Иный оставляетъ мјсто ради добродјтели, а иный ради праздности и неподчиненія; иный же гонится за наслјдствомъ. Иный изслјдываетъ многое, чтобъ научиться мудрости, а другой изслјдываетъ многое изъ тщеславія. Одинъ течетъ поприщемъ и подвизается изъ любви ко Христу, а другой изъ тщеславія. Одинъ подчиняется для заповјди Христовой, а другой ради высшей степени и гнустнаго прибытка. Иный хвалитъ ближняго по человјкоугодію, другой хвалитъ ближняго ради заповјди Христовой, иный же унижаетъ ближняго ради чревоугодія. Одинъ смиряетъ себя ради заповјди Христовой, другой унижается по безумію. Одинъ неутомимо занимается работой изъ сребролюбія, другой много работаетъ по любви къ благотворенію. Иный работаетъ, когда не должно, а во время работы ничего не дјлаетъ. Иный поетъ псалмы и громкимъ голосомъ, когда не должно, а во время псалмопјнія молчитъ, или празднословитъ съ ближнимъ. Иный бодрствуетъ, когда не нужно, а во время бдјнія ропщетъ. Написано: адъ и пагуба явна предъ Господемъ; како не и сердца человјковъ (Прит. 15, 11)?

Начало добраго житія — слезы во время молитвы; а начало правильнаго образа мыслей — слушаніе божественныхъ Писаній.

Тысячи книгъ въ ушахъ безумныхъ — ни во что. И кто безуменъ, какъ не пренебрегающій страхомъ Божіимъ?

Написано: сердце мудраго пріиметъ заповјди (Прит. 10, 8). Даждь премудрому вину, и премудрјйшій будетъ; сказуй праведному, и приложитъ пріимати (Прит. 9, 9). Сынъ наказанъ премудръ будетъ, безумный же слугою употребится (Прит. 10, 5).

Богатства лјнивіи скудни бываютъ: крјпцыи же утверждаются богатствомъ (Прит. 11, 16). Премудръ убоявся уклонится отъ зла: безумный же на себе надјявся смјшавается съ беззаконными. Острояростный безъ совјта творитъ: мужъ же мудръ многая терпитъ (Прит. 14, 16-17).

Чти Господа, и благоуспјшны будутъ пути твои. Почитай іерея и старјйшаго, да низойдетъ на тебя благословеніе устъ ихъ. Почитай старцевъ, какъ много послужившихъ Христу. Почитай братій своихъ, какъ рабовъ Христовыхъ, чтобъ они возлюбили тебя.

Если полюбишь безмолвіе, братъ, то плаваніе свое совершишь въ тишинј. Кто бјгаетъ безмолвія келліи своей, тотъ мечтаетъ о земномъ; а кто имјетъ попеченіе о внутреннемъ дјланіи, тотъ вожделјваетъ уготованнаго святымъ на небесахъ.

Господь напередъ знаетъ мысль монаха, который желаетъ себј священства; а священство — высокая степень, если проходятъ его безпорочно.

Христолюбивый царь — всјхъ блаженнје: въ благословеніе оставитъ онъ память свою, и хвала ему на небј и на землј. Царь невјрный не позналъ мудрости въ жизни своей, и скончавшись на проклятіе оставилъ память свою, и укоризна ему не изгладится во вјкъ. Престолъ же вјрнаго преуспјваетъ во вјкъ.

Судія правдивый будетъ взысканъ, и уста праведныхъ благословятъ его. А неправедный не пожалјетъ души своей; потому что не сотворитъ суда и правды на землј.

Написано: обидяй убогаго многая себј зла творитъ. Не насильствуй нищаго, зане убогъ есть: и не досаждай немощному во вратјхъ: Господь бо имать судити его судъ (Прит. 22, 17. 22-23).

Написано: избави ведомыя на смерть (Прит. 24, 11), и не выдавай слугу въ руки господина, чтобы не проклялъ онъ тебя, и не погибъ ты.

Написано: радуяйся о погибающихъ не обезвинится: милуяй же благословенъ будетъ (Прит. 17, 5).

У вјрнаго цјлый міръ имјнія; а у невјрнаго нјтъ и обола.

Взаимъ даетъ Богови милуяй нища, по даянію же его воздается ему (Прит. 19, 17).

Написано: вјсъ великъ и малъ, и мјра сугуба нечиста предъ Господомъ обоя (Прит. 20, 10). Изрываяй яму искреннему впадется въ ню (Прит. 26, 27). Но бойся Господа, и въ день лютъ избавитъ тебя (Псал. 40, 1).

Царь благочестивый позаботится о пристаняхъ на морј, а опытный и разумный не оставитъ въ небреженіи крјпостей на предјлахъ своихъ. То и другое возникаетъ на сердцј царя по его многоопытности и человјколюбію.

Вјрный царь всегда имјетъ памятованіе о вјчномъ судј, и помня праведнаго Судію, не забудетъ объ освобожденіи душъ, содержащихся въ нуждахъ и тјснотј, въ темницахъ и заточеніи.

Блаженъ человјкъ, который временною властію пріобрјлъ вјчную славу. Кто сегодня царь, тотъ на утро скончается; а кто творитъ волю Господню, тотъ пребываетъ во вјкъ.

Врачъ дјлается искуснымъ чрезъ дјйствительный опытъ.

Большая роскошь порождаетъ страсти и недуги; а трудная работа въ самое время труда утомляетъ, по утомленіи же доставляетъ здравіе и благосостояніе.

Не имјй, монахъ, пожеланія јсть мясо, и не пей вина до упоенія; иначе огрубјетъ твой умъ, и житейскимъ попеченіямъ не будетъ у тебя конца.

Обрјжь пальму, и дастъ побјги вверхъ: очисти душу отъ житейскихъ попеченій, и возрастетъ въ добродјтели.

Кто терпјливо переноситъ, когда его злословятъ или обижаютъ, тотъ подобенъ заключившему льва въ звјринцј; а кто отражаетъ злословіе и обиду, тотъ походитъ на человјка, который самъ себя губитъ.

Хорошо прійдти къ службј Божіей прежде всјхъ, но нехорошо безъ нужды оставить службу прежде отпуска.

Приходи, братъ, и слушай божественное Писаніе, чтобъ получить отъ того пользу. Какъ путнику во время жáра дорогá чаша холодной воды; такъ слово Божіе орошаетъ душу.

Если хочешь слушать, приходи; и если выслушаешь, будешь мудръ. А если и слушать слово тяжело для твоего терпјнія; то тјмъ паче тяжело для тебя исполненіе его на дјлј. Итакъ заключай изъ этого о себј, что ты такъ же нерадивъ, какъ и я.

Вошедши въ домъ Божій, не будемъ парить умомъ; напротивъ того внутренній человјкъ нашъ да займется созерцаніемъ и молитвою. А молясь, будемъ говорить: Отче нашъ, иже еси на недесјхъ, чтобъ никакіе другіе помыслы не смущали ума нашего.

Стоя же на молитвј, знай, Кому предстоишь. Къ Нему да будутъ обращены и вся твоя душа и все твое сердце. Разумјй, что говорю. Если кто, взявъ въ руки узелъ съ деньгами, пойдетъ на торгъ съ намјреніемъ купить быковъ, то станетъ ли смотрјть на собакъ? Не занята ли вся мысль его тјмъ, чего ему хочется, чтобъ иначе не быть осмјяннымъ и не погубить понапрасну того, что есть у него въ рукахъ?

Если ставшій близъ тебя братъ немощенъ тјломъ, и случится ему кашлять, или часто плевать; то не смущайся тјмъ, но вспомни, что многіе предали себя на услуженіе недужнымъ и увјчнымъ.

Если здоровъ ты тјломъ, то не превозносись, а бойся; ибо какъ многострунныя гусли въ рукј человјка, такъ всякая плоть въ рукј Іисуса Христа Спасителя нашего.

Написано: на всяко время очи злыхъ пріемлють злая; добріи же безмолвствуютъ присно (Прит. 15, 15). Путіе живота помышленія разумнаго, да уклонився отъ ада спасется (Прит. 15, 24).

Написано: не возлюбитъ ненаказанный обличающихъ его, съ мудрыми же непобесјдуетъ (Прит. 15, 12).

Безчестяй убогія согрјшаетъ, милуяй же нищія блаженъ (Прит. 14, 21).

Написано: аще падетъ врагъ твой, не обрадуйся, въ преткновеніи же его не возносися. Яко узритъ Господь, и не угодно Ему будетъ, и отвратитъ ярость Свою отъ него (Прит. 24, 17-18).

Иже затыкаетъ ушеса свои, еже не послушати немощнаго, и той призоветъ, и не будетъ послушаяй (Прит. 21, 13).

Не хвалися о утріи, не вјси бо, что родитъ находяй день (Прит. 27, 1).

Не твори зла, и не постигнетъ тя зло (Сир. 7, 1).

Не люби клеветати, да не вознесешися (Прит. 20, 13).

Написано: иже отвјщаетъ слово прежде слышанія, безуміе ему есть и поношеніе (Прит. 18, 13)

Не веселится отецъ о сынј ненаказаннјмъ (Прит. 17, 21).

Сынъ же наказанъ премудръ будетъ (Прит. 10, 5).

Не во многомъ изученіи Писаній мудрость, но, какъ пишется, начало премудрости страхъ Господены разумјти же законъ, помысла есть благаго (Прит. 9, 10).

Вјра рождаетъ добрую мысль, а добрая мысль — рјка воды живой. Кто пріобрјлъ ее, тотъ наполнится водами ея. Безъ елея не будетъ горјть свјтильникъ; и безъ вјры никто не пріобрјтаетъ доброй мысли.

Написано: иже отметаетъ наказаніе, ненавидитъ себе: соблюдаяй же обличенія любитъ свою душу (Прит. 15, 32).

Не впадай въ тяжбу скоро, да не раскаешися послјжди (Прит. 25, 8).

Лучше имя доброе, неже богатство много, паче же сребра и злата благодать благая (Прит. 22, 1).

Безъ терпјнія не построишь башни, и безъ вјдјнія не преуспјешь въ добродјтели.

Нјтъ и мјры терпјнію, если оно растворено смиренномудріемъ.

Дарованіе терпјнія — отъ Господа, и любящимъ Его даруетъ оное; обладающіе имъ избавятся отъ многихъ скорбей.

Безумный множитъ словеса (Сир. 22, 12), щадяй же устнј разуменъ будетъ (Прит. 10, 19).

Если благоразумный монахъ посланъ на служеніе, то видящіе его воздадутъ славу Господу. А безумный и упившійся срамно безчинствуетъ въ селеніяхъ; онъ стыдитъ настоятеля и братію.

Безстрашіе рождаетъ юношескій помыслъ; а страхъ Господень и юныхъ дјлаетъ старцами.

Чти Господа, и не соблазняй мірянина. Подражай Пророку Самуилу; потому что онъ и Богу угождалъ, и людей назидалъ. А сыны безстрашія пали отъ меча.

Отважному юношј и старцу не придавай смјлости дјлать неприличное. Ибо боящійся Господа попечется о людяхъ Своихъ.

Благоговјніе при смиренномудріи и любви возноситъ голову монаха, и во время посјщенія его возсіяетъ онъ (Прем. 3, 7).

Ненависть или зависть подъ покровомъ благочестія — горькая вода въ золотыхъ сосудахъ. Вложи въ нее древо жизни, и сдјлается сладкою; потому что древомъ услаждена была вода (Исх. 15, 25), и всј навјты коварнаго врага упразднены крестомъ Спасителя нашего Іисуса Христа.

Любовь просвјщаетъ мысленныя очи; а кто любитъ вражду и ссору, тотъ подобенъ человјку, который часто влагаетъ руку свою въ нору къ аспидамъ.

Что червь въ деревј, то тщеславіе въ монахј; и что моль въ одеждј, то страсть сребролюбія въ сердцј человјческомъ.

Не возносися, да не падеши, и наведеши души твоей безчестіе (Сир. 1, 30). Ибо пріемляй кроткія Господь, смиряяй же грјшники до земли (Псал. 146, 6). Кто самъ себя возвышаетъ, тотъ готовитъ себј безчестіе; а кто служитъ ближнему въ смиренномудріи, тотъ прославится.

Кто сердоболенъ къ ближнему въ день скорби, къ тому и Господь всегда будетъ милосердъ; потому что милостыня человјка — какъ печать при немъ.

Иный человјкъ, пока не имјетъ никакой власти, оказывается кроткимъ и милостивымъ; потомъ, какъ скоро получитъ власть, готовъ уже приказывать и повелјвать, ничего не разбирая; но если отнята у него власть, невыносимы для него собственныя его постановленія. Онъ, какъ не мудрый, не позналъ своей немощи.

Во всјхъ дјлахъ твоихъ, братъ, поминай послјдняя твоя, и во вјки не согрјшиши (Сир. 7, 39); не кичись и не ширься, но смиряйся; наказаніе нечестивымъ — огонь и червь.

Пріобрјти страхъ Божій, чтобъ и бјсы боялись тебя; одно наружное всегда суетно.

Если всј захотимъ приказывать и начальствовать, кто будетъ подчиненнымъ, или повинующимся? Если всј будемъ желать себј чести, кто будетъ воздавать честь? Мудрый мужъ отказывается давать, а не получать приказанія, исполняя заповјдь Сказавшаго: иже аще хощетъ въ васъ вящшій быти, да будетъ вамъ слуга: и иже аще хощетъ въ васъ быти первый, буди вамъ рабъ: якоже Сынъ человјческій не пріиде, да послужатъ Ему, но послужити, и дати душу Свою избавленіе за многихъ (Матф. 20, 26. 29).

Старјйшину ли тя поставиша? Не возносися, но буди въ нихъ, яко единъ отъ нихъ (Сир. 32, 1). Взвјсь прежніе свои труды, и знай, что подчиненные несутъ тј же труды, и не будь о нихъ нерадивъ, но приложи попеченіе.

Написано: во мнозј языцј слава царю: во оскудјніи же людстј сокрушеніе сильному. Долготерпјливъ мужъ многъ въ разумј: малодушный же крјпко безуменъ (Прит. 14, 28-29).

Будемъ молиться, чтобъ сподобиться намъ дарованія, а сподобившись, не высоко будемъ думать о себј.

Если кто имјетъ попеченіе о братіяхъ своихъ, и преподаетъ имъ вразумленіе и ученіе Господне; то душа его угодна будетъ Господу.

Кто пренебрегаетъ жизнію своею, тотъ грјшитъ предъ Богомъ.

Не радуйся невјжеству братій своихъ; потому что нјтъ тебј славы въ безчестіи.

Не завидуй успјху братій своихъ; ибо Писаніе говоритъ: больше сея не имамъ радости, да слышу моя чада во истинј ходяща (3 Іоан. 4).

Написано: Имже нјсть управленія, падаютъ, аки листвіе, спасеніе же есть во мнозј совјтј (Прит. 11, 14).

Если братъ свјдущъ, не печаль духа его, какъ скоро живетъ онъ свято. Какъ Іаковъ къ Сиріянину Лавану, такъ и ты обрати къ нему лице свое.

Ты называешь себя свјдущимъ? Пусть знаютъ это по дјламъ твоимъ. Какъ тјло безъ духа мертво, такъ и знаніе безъ дјятельности праздно.

Признаки доброй жизни въ молодомъ монахј — смиренномудренное воздержаніе отъ винопитія и многословія. Кто любитъ ихъ, тотъ не доведетъ до конца своей доброй жизни.

Не принуждай брата своего пить вино до опьяненія, хотя бы издавна онъ вкушалъ; ибо корабль строится долгое время, а сокрушается мгновенно отъ одного удара.

Кроткаго юношу да возлюбитъ душа твоя, и не возлагай на него бремени ему не по силамъ, чтобъ спасти тебј душу его о Господј, и получить неувядающій вјнецъ славы въ явленіе Архипастыря.

Со всјхъ сторонъ обнеси домъ свой стјною, и не оставляй скважины въ оградј, чтобы врагъ, вошедши чрезъ нее, не разграбилъ дома твоего и ты не сталъ виною своей погибели.

Снабди нуждающагося, а не говори: «онъ не имјетъ нужды», чтобы доброе вразумленіе въ послјдствіи не приводило къ скудости.

Какіе способы далъ тебј Господь, тј и употреби въ помощь бјдному, чтобъ не быть намъ осужденными въ недостаткј любви и въ немилосердіи.

Послушаемъ, братія, того, кто говоритъ: имјюще пищу и одјяніе, сими довольни будемъ. А хотящіи богатитися впадаютъ въ напасть и сјти, и въ похоти многи несмысленны и вреждающія, яже погружаютъ человјки во всегубительство и погибель. Корень бо всјмъ злымъ сребролюбіе есть (1 Тим. 6, 8-10).

Изъ всјхъ силъ своихъ чти отца своего, и не нарушай уставовъ того, кто родилъ тебя о Господј; въ такомъ случај не одолјютъ тебя лукавые бјсы. Особенно смиряй душу свою предъ Господомъ и обрјтешь благодать. Ибо домы досадителей разоряетъ Господь (Прит. 16, 25), и посади кроткія вмјсто ихъ (Сир. 10, 17).

Не поноси человјку, обращающуся отъ грјха: не безчести человјка въ старости его, ибо и отъ насъ старјются (Сир. 8, 6-7).

Не оставляй въ пренебреженіи недужнаго; ибо написано: иже затыкаетъ ушеса своя, еже не послушати немощнаго, и той призоветъ, и не будетъ послушаяй (Прит. 21, 13).

Ненавистенъ въ сосјдствј, кто переноситъ рјчи изъ дома въ домъ; мужъ же мудръ безмолвіе водитъ (Прит. 11, 12).

Не входи въ келлію брата своего, не постучавъ прежде въ дверь; потому что возмущеніе не прилично безмолвію.

Умный настоятель укрјпляетъ души братіи своей вразумленіемъ и ученіемъ Господнимъ, а пренебрегающій ими потерпитъ вредъ.

Оказывай честь старцамъ ради Господа и ради наиболје вјдущихъ изъ братіи.

Не приневоливай старцевъ къ дјлу; потому что они сокрушили подвигами плоть юности своей.

Боящемуся Господа достаточно свидјтельства совјсти.

Человјку, который въ силахъ работать, не хорошо јсть хлјбъ въ праздности, когда Апостолъ говоритъ: безъ стуженія себе соблюдохъ и соблюду (2 Кор. 11, 9).

Написано: блажени милостивіи: яко тіи помиловани будутъ (Матф. 5, 7).

Не обижай ближняго подъ предлогомъ, что онъ не на мјстј стоитъ; церковь составляютъ не столпы, а люди; потому написано: горе умножающему себј не сущая его, доколј? и отягчающему узу свою тяжцј. Яко внезапу возстанутъ угрызающіи его, и ободрятся навјтницы твои, и будеши въ разграбленіе имъ (Авв. 2, 6-7).

Кто строитъ себј домъ неправдою, тотъ сооружаетъ себј памятникъ, свидјтельствующій объ его любостяжательности; ибо святые возненавидјли всякій неправедный путь.

Большая опасность — жить дјтямъ въ монастырј, если нјтъ тамъ надлежащаго управленія. А кто воспитаетъ дјтей благоугодно Богу, тотъ блаженъ.

Не малый ущербъ готовитъ себј пастырь, который спитъ внј овчаго двора; потому что сонъ пастырей — радость волкамъ.

Если братъ смиряется подъ руку твою, то разумјй, что не тебя боясь, дјлаетъ это; и потому памятуй о Господј, для Котораго и онъ терпитъ, и ты не долженъ озлоблять его.

Не домогайся прибыли, въ которой есть вредъ для души; ибо что дороже души?

Бјдный монахъ, который въ смиренномудріи безмолствуетъ, лучше богатаго монаха, который исполненъ гордости и надменности.

Союза съ братомъ не подтверждай клятвою, но имјй съ нимъ единомысліе въ страхј Божіемъ.

Смотри, монахъ, и желая угодить разсуждающимъ по мірскому, не погуби жизни монашеской, но въ страхј Божіемъ пребывай цјлый день.

Ропотливый монахъ потерпитъ большой вредъ; а если все переноситъ онъ мужественно, то наслјдуетъ онъ радость.

Не будемъ малодушествовать, возлюбленные; потому что намъ не вјчно жить въ этой жизни.

Что ни сдјлаетъ кто для Господа, все это прибытокъ ему. Ибо брашна чреву, и чрево брашномъ: Богъ же и сіе и сія упразднитъ (I Кор. 6, 13).

Если ты, монахъ, внимателенъ къ самому себј, то, во-первыхъ, себј тјмъ сдјлаешь милость, а потомъ доставишь радость и любящимъ тебя, такъ какъ Премудрость говоритъ: сыне, аще премудръ будеши, себј премудръ будеши и искреннему: аще же золъ будеши, единъ почерпнеши злая (Прит. 9, 12).

Разумјй, монахъ, что говорю; пусть не будетъ у насъ внј — благоговјніе, а въ келліи — роскошь, чтобъ не уподобиться гробомъ повапленнымъ, иже внјуду убо являются бјлы, внутрьуду же полны суть костей человјческихъ и нечистоты (Матф. 23, 27). Ибо на всякомъ мјстј одинъ Богъ, Которому слава во вјки! Аминь.

Смири помыслъ гордыни прежде, нежели гордыня смиритъ тебя. Низложи помыслъ высокоумія прежде, нежели оно низложитъ тебя. Сокруши похоть прежде, нежели похоть сокрушитъ тебя.

Не укоряй брата въ непостоянствј, чтобъ и самому тебј не впасть въ ту же немощь.

Если будешь жить съ великимъ старцемъ, то не пересказывай только его добродјтели, но и подражай его жизни; ибо сіе полезно для тебя.

Къ новоначальному, монахъ, оказывай долготерпјніе; потому что все возможно Господу.

Новоначальный же, который ненавидитъ смиреніе, не имјетъ у себя оружія на сопротивнаго; и таковый потерпитъ великое пораженіе.

Кто желаетъ плотскаго успокоенія, тотъ готовитъ себј много болјзней; а долготерпјливый спасается.

Умный настоятель не почтетъ маловажнымъ выслушать недоумјніе между новоначальнымъ и старшимъ его, а свјдущій изслјдуетъ дјло въ точности и примиритъ ихъ страхомъ Божіимъ.

Кто множитъ словеса въ монастырј, тотъ умножаетъ ссоры и ненависть къ себј; а кто блюдетъ уста свои, тотъ будетъ любимъ.

Хорошо послушаніе ради Бога соблюдаемое, возлюбленные; посему узнавай, какое послушаніе благоугодно Богу.

Послушаніе, соблюдаемое ради Бога, исполнено святыни даже до смерти.

Прилагай стараніе о душј своей, и не смущайся паденіемъ своимъ; ибо есть стыдъ, который ведетъ за собою грјхъ, и есть стыдъ въ которомъ слава и благодать.

Если впадешь въ недугъ, возлюбленный, помни, кто говоритъ: сыне, не пренебрегай наказанія Господня, нижé ослабјвай отъ Него обличаемый. Егоже любитъ Господь, наказуетъ, біетъ же всякаго сына, егоже пріемлетъ (Прит. 8, 11-12).

Кто заключенъ въ темницу, и думаетъ воспротивиться царю, тотъ сдјлаетъ ли себј какую пользу? А кто припадаетъ къ ногамъ и умоляетъ, тотъ скорје возбудитъ къ себј состраданіе.

Братъ однажды занемогъ и сказалъ самъ къ себј; «увы мнј грјшнику! состарјюсь я въ этой немощи». Онъ выздоровјлъ, и снова постигла его другая немощь, которая была тяжелје прежней; и онъ опять сказалъ то же слово; между тјмъ не объявилъ вдругъ своего страданія человјку, но сталъ просить милости у Господа, Который подаетъ здравіе въ болјзни и крјпость въ немощи.

Если прійдетъ на тебя духъ унынія, не оставляй своего дома, но противостань сему духу съ терпјніемъ. Да не убјдитъ тебя помыслъ внушающій перейдти съ мјста на мјсто. Ибо, если склонишься на сей помыслъ, то никогда не будетъ у тебя терпјнія.

Написано: въ чесомъ исправитъ юнјйшій путь свой? внегда сохранити словеса Твоя (Псал. 118, 9). Симъ наипаче спасется живущій въ обществј съ братіями.

Должно пріобрјсти страхъ Господень и въ высшей степени цјломудріе, отъ которыхъ рождаются любовь, радость, миръ, послушаніе, великодушіе, воздержаніе, терпјніе и все, что прилично христіанамъ.

Да будетъ скоръ услышати, и косенъ глаголати, косенъ во гнјвъ. Гнјвъ бо мужа правды Божія не содјловаетъ (Іак. 1, 19-20). Пусть и видя, какъ бы не видитъ того, что ему неполезно, и слыша, не слышитъ того, что непристойно.

Пусть изъ послјднихъ сдјлаетъ себя послјднимъ, и обрјтетъ себј упованіе. Ибо смиряяй себе вознесется, а возносяйся смирится (Лук. 18, 14).

Если начнетъ кто приказывать, но не будетъ помогать въ трудј по мјрј силъ; то будетъ имјть трудъ при концј.

Не всегда дуетъ одинакій вјтеръ, но въ вјтрахъ бываютъ перемјны; посему надобно пріучать себя къ дјлу, ибо не знаемъ, что родитъ находяй день (Прит. 27, 1).

Имјй всегда предъ очами Сказавшаго: не судите, да не судимы будете. Имже бо судомъ судите, судятъ вамъ, и въ нюже мјру мјрите, возмјрится вамъ. Что же видиши сучецъ, иже во оцј брата твоего, бервна же, еже есть во оцј твоемъ, не чуеши? Или како речеши брату твоему, остави, да изму сучець изъ очесе твоего, и се бервно во оцј твоемъ? Лицемјре, изми первје бервно изъ очесе твоего: и тогда узриши изъяти сучецъ изъ очесе брата твоего (Матф. 7, 1-6), и, безъ сомнјнія, пріобрјтешь благодать предъ Господомъ и предъ людьми.

Не дозволяй глазамъ своимъ кружиться туда и сюда, и не всматривайся въ чужую красоту, чтобъ съ помощію глазъ твоихъ низложилъ тебя противникъ твой.

Соревнуй не тјмъ, которые нерадивје тебя, но тјмъ, которые украшены веякою добродјтелію.

Не будь, братъ, легкомысленъ; что дјлается безъ страха Божія, то не имјетъ инаго послјдствія, кромј осужденія и раскаянія.

Блаженна душа, работающая Господу во истинј; потому что напослјдокъ обрјтетъ себј упокоеніе отъ Господа.

Малое нерадјніе рождаетъ грјхъ, и малая трезвенность отвращаетъ великій вредъ.

Лучше јсть о Господј и благодарить Господа, нежели не јсть и осуждать ядущихъ и благодарящихъ Господа.

Сјлъ ты за трапезу? Ѣшь хлјбъ, а не клевещи на ближняго, чтобъ чрезъ клевету не сдјлаться тебј пожирающимъ брата своего. Ибо написано: снјдающіи люди Моя въ снјдь хлјба, Господа не призваша (Псал. 13, 4).

Будь здравъ въ вјрј, и јшь все предлагаемое тебј о Господј. Если же предложено вамъ что снјдное, чего не хочешь ты есть, не отсылай его съ трапезы, когда многіе хотятъ јсть и благодарить Господа.

Сјлъ ты за трапезу? Ѣшь какъ человјкъ, и не озирайся, какъ невјжда.

Одинъ братъ сказалъ: «не по разборчивости какой нибудь отказываюсь вкушать мясо: зане всякое созданіе Божіе добро, и ничтоже отмјтно, со благодареніемъ пріемлемо: освящается бо словомъ Божіимъ и молитвою (1 Тим. 4, 4). Но поелику написано: не пользуетъ безумному слабость (Прит. 19, 10); то неразумно — монаху јсть мяса животныхъ».

Когда предложены куски, не гнушайся и кусками; ибо Господь повелјлъ ученикамъ Своимъ собрать избытки укрухъ, да не погибнетъ ничтоже (Іоан. 6, 12).

Если братъ, уступивъ искушенію, отлучится съ мјста своего, и потомъ раскаявшись, захочетъ возвратиться, то не препятствуй сему, возлюбленный, но скорје присовјтуй сдјлать это; ибо не вјси, что родитъ находяй день. Такихъ людей не должно презирать, какъ вдавшихся въ обманъ, но скорје надобно опять принять ихъ, какъ освободившихся отъ немощи.

Если живешь съ братіею, не подавай никому повода отлучаться отъ братства, чтобъ не быть тебј осужденнымъ въ томъ мірј.

Всего болје остерегайся соблазнить кого нибудь, чтобъ не быть тебј исключеннымъ изъ небеснаго царства вмјстј съ творящими соблазны.

Если затрудняется дјломъ братъ твой, раздјли съ нимъ трудъ, чтобъ сподобиться тебј въ оный день услышать отъ Господа: что сдјлалъ ты для единаго сихъ братій Моихъ меньшихъ, то для Меня сдјлалъ (Матф. 25, 40).

Кто нерадитъ о немощныхъ, тотъ прогнјвляетъ Учителя: и кто радуется паденію брата своего, тотъ подвергаетея гибельному паденію.

Не говори: «сегодня согрјшу, а завтра покаюсь». Но лучше сегодня покаемся, ибо не знаемъ, доживемъ ли до завтра.

Согрјшили мы, возлюбленные? покаемся, потому что Господь пріемлетъ покаяніе истинно кающихся. Не говори, монахъ: «здјсь брань и тјснота, а тамъ упокоеніе и беззаботная жизнь». Ибо знаешь ли, кто ведетъ съ нами брань? Не врагъ ли нашъ діаволъ? Итакъ выслушай, что говорится у Іова: и рече Господь діаволу: откуду ты грядеши? Тогда рече діаволъ предь Господемъ: прошедъ поднебесную и обшедъ всю землю, пріидохъ (Іов. 2. 2). Поэтому знай, что куда бы ни пошелъ ты, вездј выше тебя небо. Посему оставайся на томъ мјстј, куда ты призванъ, и противустань діаволу; и онъ убјжитъ отъ тебя. И приблизься къ Богу; и Онъ приблизится къ тебј.

Кто любитъ золото, тотъ не будетъ оправданъ; а кто любитъ Господа, тотъ будетъ благословенъ. Кто возложилъ упованіе на золото, тотъ падетъ; а кто возложилъ упованіе на Господа, тотъ спасется.

Горе тому, въ кого вошли невјріе, безстрашіе, невјдјніе, неразуміе и безстыдство; потому что будетъ онъ часть лисовомъ (Псал. 69, 9). Но блаженна душа, въ которой обитаетъ страхъ Божій.

Кому не нравится служить одному господину, тотъ поработаетъ многимъ, и кто не хочетъ подчиниться одному настоятелю, тотъ подчинится многимъ въ разныхъ мјстахъ. Кто не остается при одномъ рукодјліи, тотъ будетъ заваленъ разными дјлами.

Кто украшаетъ одежды свои, тотъ вредитъ душј своей: потому что дорогія одежды срамятъ душу монаха; приличны же монаху бјдныя одежды.

Злая укоризна монаху — гордыня, дерзость, безчувственность, безстыдство, безразсудность, вспыльчивость, безуміе.

Укоризна монаху — блуждающее око: ибо блуждающее око причиняетъ много скорбей тому, кто слјдуетъ за нимъ. Если не воздержишься отъ скитанія очей, то не проложишь прямыхъ стезей цјломудрія.

Укоризна человјку — упиваться виномъ; видјвъ многихъ, никого не нашелъ я подобныхъ упивающемуся.

Монахъ, который хвалится своею крјпостію, первый безумецъ; стыдъ и укоризна монаху — хвалиться собственною своею силою: хваляйся, о Господј да хвалится (1 Кор. 1, 31).

Безумный въ смјхј возноситъ гласъ свой (Сир. 21, 23), а еще безумнје, кто, расхаживая, сильно движетъ плечами и машетъ руками.

Признакъ невјжества въ монахј, если въ сильномъ волненіи поднимаетъ лјвую часть своей сорочки; обучившійся благоприличію во всемъ будетъ благоговјенъ.

Гибельная страсть въ человјкј — сдјлать клятвы привычными для языка своего. Не дјлай клятвъ привычными языку своему, чтобы не умножилось твое невјдјніе, и вмјсто оправданія не собрать тебј кучи грјховъ.

Слава монаху — бояться Господа и соблюдать заповјди Его; слава монаху — смиряться предъ малыми и предъ великими, Слава монаху — разсудительность и смиренномудріе. Слава монаху — непамятозлобіе, и терпјніе, и трезвенность во всякомъ дјлј благомъ.

Не презирай старца, если пожелаетъ войдти въ трудъ монашеской жизни, потому что и Господь не отвергь пришедшихъ въ единонадесятый часъ, и ты не знаешь, что, можетъ быть, и сей есть сосудъ издранъ (Дјян. 9, 15).

Если возлюбишь гордыню, будешь часть бјсамъ; если возлюбишь смиренномудріе, будешь часть Владыкј Христу.

Если возлюбишь сребролюбіе, пойдешь отселј ни съ чјмъ; а если возлюбишь нестяжательность, не лишишьея небеснаго богатства.

Если будешь окрывать въ сердцј своемъ страсть памятозлобія, то сдјлаешься обителію ярости и невјдјнія, а вмјстј и печали, и видъ лица въ тебј измјнится. Ибо сказано: путіе злопомнящихъ въ смерть (Прит. 12, 28).

Высокоумный человјкъ много понесетъ печалей, а смиренномудрый всегда будетъ веселиться о Господј.

Высокоуміе во всякое время домогается чести, а смиренномудріе въ славј не превозносится, и въ безславіи не безпокоится; потому что ожидаетъ награды отъ Господа.

Кто скрываетъ въ сердцј своемъ памятозлобіе, тотъ подобенъ откармливающему змію на груди своей.

Не давай печали сердцу своему; ибо міра печаль смерть содјловаетъ, а печаль, яже по Бозј, доставляетъ тебј жизнь вјчную (2 Кор. 7, 10).

Взыщи Господа, возлюбленный, всјми силами твоими, чтобы спаслась душа твоя, и порокъ не водворился въ сердцј твоемъ.

Какъ порогъ въ рјкј обращаетъ въ другую сторону стремленіе водъ, такъ порокъ отвращаетъ вјдјніе отъ сердца.

Аще гониши правду, постигнеши, и облечешися въ ню, яко въ подиръ славы (Сир. 27, 8).

Монахъ, вмјшивающійся въ дјла житейскія, потерпитъ много вреда, а пребывающій въ подвижническихъ трудахъ не потерпитъ вреда.

Кто по отреченіи и удаленіи отъ міра обращаетъ свой помыслъ къ мірскому, тотъ ни чјмъ не разнится отъ человјка, который самъ себј остригаетъ волосы. Кто думаеть шутить тјмъ и другимъ, тотъ самъ себя обманываетъ; ибо написано: Богъ поругаемъ не бываетъ: еже бо аще сјетъ человјкъ, тожде и пожнетъ (Гал. 6, 7).

Не заглядывай, монахъ, въ городскія улицы, и не скитайся по городскимъ площадямъ, чтобъ не встрјтилось тебј что нибудь, и не поползнулась душа твоя въ погибель.

Превозношеніе ослјпляетъ умныя очи; а смиреніе просвјщаетъ ихъ любовію; ибо научитъ кроткія путемъ Своимъ (Псал. 24, 9).

Не заходи, братъ, въ тину бренія и удаляйся отъ людей, ходящихъ безстрашно.

Опасно человјку надјяться на себя самого; надјющійся на Господа спасется.

Украшающій одежды свои возгордится; а гордый монахъ — неоперившійся орелъ.

Смиренномудрый монахъ — легкій скороходъ и какъ бы мјткій стрјлокъ.

Какъ желјзо все утончаетъ и покоряетъ, такъ и смиреніе по Богу разрушаетъ козни врага.

Что рогатина для звјролова, и оружіе для воина, то для монаха смиреніе.

Спјши, братъ, добровольно вступить на путь узкій и тјсный, пока невольно не вступилъ на путь еще тјснјйшій.

Мірскому человјку похвальба — его выходы, а монаху похвала — и помысломъ не переступать за порогъ своего дома.

Слушай, возлюбленный: борецъ во время подвига сжимаетъ уста свои; и ты сомкни уста свои для всего излишняго, и будешь имјть упованіе.

Сказано: коль великъ, иже мудрость обрјте, но нјсть паче боящагося Господа (Сир. 25, 13).

Великъ и начавшій, но не какъ продолжившій; великъ и первый, но не какъ совершившій.

Не люби плотскаго покоя, чтобъ не найти себј въ немъ духовнаго вреда.

Не любопытствуй о чужомъ, чтобы не погубить своего.

Не вдавайся въ непомјрную работу; потому что хорошо и полезно дјлать все въ мјру и въ порядкј.

Кто не имјетъ страха Божія въ сердцј своемъ, хотя бы каждый день сталъ јсть медъ и млеко, не можетъ быть въ покој; а вјрующій все переноситъ мужественно.

Оставайся подъ благимъ игомъ Господнимъ; чтобъ избјжать тебј недобраго и тяжкаго ига міра сего.

Не учащай въ келлію къ брату своему.

Ежели есть у тебя полезная книга, и братъ, услышавъ, захочетъ попользоваться ею, не скупясь дай ему.

А ты, возлюбленный, пользуйся книгою тщательно, и съ миромъ возврати ее, кому она принадлежитъ.

Если имјешь у себя въ келліи монастырекую книгу, то не бросай ее съ пренебреженіемъ, но береги и тщательно обверни ее, какъ Божію.

Дерзкій монахъ стыдитъ настоятеля и братію, а мудрый сберегаетъ ихъ честь.

Воздержаніе измождаетъ плоть, а многояденіе дјлаетъ грубымъ умъ.

Монаху въ келліи даетъ терпјніе не то, что онъ не скорбя совершаетъ дјло по установленному порядку, но страхъ Божій, памятованіе о смерти и о мученіяхъ.

Лучше заниматься дјломъ, молитвою и размышленіемъ при чтеніи божественныхъ Писаній, чјмъ прекращать сіе не во время и предаваться празднословію, отъ чего рождается клевета.

Не искушай брата своего, преслјдуя его насмјшками, чтобъ самого не выдали въ нуждј; ибо написано: иже раздражаетъ словесы, не спасется (Прит. 19, 7).

Кто своею злонамјренностію самъ себя дјлаетъ ненавистнымъ, тотъ кјмъ будетъ любимъ? А любящій любящихъ его кую мзду имать? какъ сказалъ Господь. Не и грјшники ли тожде творятъ (Матф. 5, 46)?

Человјкъ горячій возмутитъ души братіи, а долготерпјливый въ любви побоится Господа.

Юнаго труженика не обременяй, и съ старцемъ неразумнымъ не ходи вмјстј; а разумные старцы — по Богј опора братіи.

Великое дјло — воздержаніе очей, чрева и языка; а если еще въ изобиліи при немъ милость, возсіяетъ оно, какъ свјтило.

Человјкъ, который хвалитъ ближняго въ его отсутствіи, то же, что собирающій доброе въ свою сокровищницу.

Бойся Господа, и наслјдуешь блага.

Не ходи по путямъ грјшныхъ, но слјдуй по стезямъ праведныхъ.

Если возлюбишь пути правды, то обрјтешь вјчную жизнь.

Если возлюбишь безмолвіе; то совершишь плаваніе въ тишинј.

Если возлюбишь молчаніе; то будешь любимъ многими.

Если отвратишь очи свои, еже не видјти суеты (Псал. 118, 37); обрјтешь помыслы чистые.

Если возлюбишь воздержаніе; то обуздаешь демона блуда.

Если возлюбишь нищету; то обратишь въ бјгство демона сребролюбія.

Кто въ келліи своей скрываетъ золото, тотъ копитъ въ себј страсти высокоумія и неподчиненія. А кто собираетъ въ свою сокровищницу молитвы и милостыни, тотъ богатјетъ въ Бога.

Другіе копятъ себј деньги; а ты, монахъ, копи себј молитвы и милостыни.

Другіе увеселяются свирјлями и музыкою; а ты, монахъ, увеселяйся псалмопјніемъ и прославленіемъ Господа.

Другіе увеселяются роскошью и піянствомъ; а ты, монахъ, увеселяйся воздержаніемъ и святостію.

Иные находятъ веселіе въ удовольствіяхъ; а ты, монахъ, находи веселіе въ Богј, Который тебј и возлюбившимъ Его уготовилъ вјнецъ славы.

Человјкъ христолюбивый — это неодолимая башня, а совершенный въ любви — несокрушимая стјна.

Если, прохаживаясь, хочешь заняться размышленіемъ; то размышляй молча, и избјжишь тщеславія.

Подвергшагося паденію хорошо поднять на ноги, а не осмјять.

Сјверный вјтеръ приводитъ море въ волненіе, а вспыльчивость волнуетъ мысли въ человјкј; но великодушіе гонитъ прочь раздражительность; безъ раздражительности же прекращается и гнјвъ.

Если не хочешь строить, возлюбленный, то не разрушай построеннаго; если не хочешь садить, то не вырывай посаженнаго. Если не хочешь безмолвствовать, братъ; то не развращай безмолвствующихъ. Если не хочешь, братъ, вознести пјснопјнія Господу; то не прерывай поющихъ.

Богатый возглагола, и вси умолчаша, и слово его вознесоша даже до облакъ (Сир. 13, 18). И намъ глаголетъ Богъ во святыхъ Писаніяхъ, но не хотимъ умолкнуть и послушать; напротивъ того, кто говоритъ, кто дремлетъ, а иный кружится помыслами гдј нибудь внј. Но что говоритъ писаніе? Отвращаяй ухо свое не послушати законовъ Всевышняго, и самъ молитву свою омерзилъ (Прит. 28, 9).

Нерадивый монахъ думаетъ на молитвј о томъ, чтобъ услышать: аминь; а кто молится трезвеннымъ умомъ, тотъ не смущается.

Да не падетъ на насъ сказанное Пророкомъ: приближаются усты своими, сердце же ихъ далече (Ис. 29, 13).

Не соблазняй брата, и не сговаривайся съ нимъ на грјхъ, чтобъ не прогнјвался на тебя Господь, и не предалъ тебя въ руки злыхъ людей.

Блаженъ человјкъ, который ничјмъ не соблазнилъ ближняго; потому что мзда его многа на небесјхъ; а кто безразсудно соблазняется, тотъ соблазнитъ многихъ.

Если человјкъ не будетъ прежде всего имјть грјховъ своихъ предъ очами своими; то ни въ какомъ мјстј не можетъ онъ безмолвствовать.

Блаженъ, кто началъ хорошую жизнь, и совершилъ ее богоугодно.

Написано: чтый отца возвеселится о чадјхъ, и въ день мольбы своея услышанъ будетъ. Прославляяй отца долгоденствовати будетъ, и въ день кончины обрјтетъ благодать. Дјломъ и словомъ чти отца твоего, да найдетъ ти благословеніе отъ него. Не славися въ безчестіи отца твоего, нјсть бо ти слава въ безчестіи. Слава бо человјку отъ чести отца его, и поношеніе чадомъ мати въ безславіи (Сир. 3, 5-11).

Есть у тебя, монахъ, вмјсто плотскихъ родителей, родившіе тебя о Господј по духу, и путеводствующіе тебя къ вјчной жизни.

Послушай того, кто говоритъ: чадо, въ кротости дјла твоя препровождай, и человјкомъ пріятнымъ возлюбленъ будеши. Елико великъ еси, толико смиряйся, и предъ Господомъ обрящеши благодать. Яко велія сила Господня, и смиренными славится. Въ наведеніи величаваго нјсть исцјленія: садъ бо лукавствія вкоренися въ немъ (Сир. 3, 17-18. 20. 28).

Три рода дјлъ умножаютъ суету, и четвертый родъ не принадлежитъ къ числу добрыхъ: если юные не подчиняются; если старцы завидуютъ успјхамъ младшихъ; если благоговјйный уклоняется въ дјла негодныя, и если настоятель невјдјніемъ своимъ стјсняетъ души братій.

Четыре рода дјлъ умножаютъ славу, и четвертый родъ благъ предъ Господомъ и предъ людьми: если братія единодушны въ кротости и въ правдј, если братъ поучаетъ брата страху Господню, если младшіе подчинены старшимъ, какъ своимъ владыкамъ, и если настоятель любитъ братій своихъ, какъ себя самого, и истинно печется о спасеніи душъ ихъ. Опасна человјку гордыня, въ какомъ бы то ни было видј. Не люби гордыни, возлюбленный; потому что нјтъ въ ней пользы. Всякая немощь при попечительности исцјляется, но недугъ гордыни — съ трудомъ врачуемое зло; потому что она отвергаетъ цјлительное врачевство и вымышляетъ для себя смертную отраву. Да не будетъ ея въ рабахъ Христовыхъ! Слово вјрное и скромное — похвала монаху; а кто любитъ шутки, тотъ безуменъ.

Праздникъ монаху — соблюденіе заповјдей Христовыхъ; утјшеніе же — не дјлать худаго.

Радость монаху — преселеніе къ Господу, и хвала его — страхъ Господень.

Не могъ я имјть части въ мірскомъ любомудріи; благодати же и отпущенія грјховъ прошу у Господа паче, нежели изумруда, гіацинта, и полныхъ золота бочекъ, и многоучености міра сего.

Исповјдаюсь Тебј, Владыка Отче, что не лишилъ Ты меня просимаго мною и не презрјлъ молитвы непотребнаго раба Твоего; потому что Ты Надежда безнадежныхъ и Помощь безпомощныхъ. Да будетъ имя величества Твоего благословенно во вјки! Аминь.

Проси, монахъ, у Господа приличнаго објту твоему, и дастъ тебј тьмократно болје.

Безъ воды не построится башня, и безъ вјдјнія не успјшна добродјтель.

Видјлъ я юнаго, который разумно утјшалъ старца, и за сіе воздадимъ славу Богу.

Въ слјдъ похотей твоихъ не ходи, монахъ, и отъ похотјній своихъ возбраняйся. Аще бо, сказано, даси души твоей благоволеніе благостыни, сотвориши обрадованіе врагу твоему (Сир. 18, 30-31).

Кто питаетъ плоть тјла своего, тотъ питаетъ злыя похоти, и срамные помыслы не оскудјютъ у него.

Угнетай, монахъ, и порабощай плоть свою, чтобъ не быть тебј отверженнымъ.

Дјлай во плоти своей доброе, и принесешь плодъ Богу.

Хочешь ты, монахъ, достигнуть успокоенія въ обществј братіи? Довольствуйся общею трапезою братіи и будетъ исцјленіе плоти твоей, и уврачеваніе костемъ твоимъ (Прит. 3, 8), и душа твоя не потерпитъ вреда. Аще же на чаши и сткляницы вдаси очи твои, послјди поболишь, яко отъ змія уязвленъ (Прит. 23, 31-32).

Если видишь, что благоговјйный мужъ держитъ въ рукахъ своихъ снјди, не осуждай его въ умј своемъ; потому что не знаешь, кому ихъ предложитъ.

Имјй попеченіе, монахъ, о внутреннемъ дјланіи, и не украшай безполезныхъ стјнъ; потому что благолјпіе келліи не даетъ монаху терпјнія.

Будемъ искать удовлетворяющаго потребности; ибо излишнее и служащее къ развлеченію нашему безполезно.

Лјнивый монахъ представляетъ въ предлогъ и говоритъ: «сегодня здјсь живу, а завтра пойду въ другое мјсто; для чего же мнј трудиться»?

Какъ бы молотъ и наковальню помјсти въ умј своемъ, монахъ, и пытай помыслы сердца своего; и которые не окажутся годными, бросай прочь.

Кто радуется паденію благочестиваго, тотъ двукратно падаетъ. А кто обращаетъ человјка отъ заблужденія пути его, тотъ спасется (Іак. 5, 20).

Если братъ согрјшитъ, съ удовольствіемъ обвиняемъ его; а если согрјшимъ сами, не съ пріятностію принимаемъ обличеніе.

Сражайся, братъ, не за діавола, а лучше съ діаволомъ.

Прійми братъ, отъ юности твоея наказаніе и даже до сјдинъ обрящеши благодать и благоразуміе (Сир. 6, 18).

Монахъ, готовый мужественно претерпјть все, что ни случится, отчасти только будетъ имјть печали.

Собственное свое предательство есть нерадјніе. Нерадјніе — и опасный плјнъ; а трезвенность и плјнившихъ дјлаетъ плјнниками.

Въ празднествј рукъ прокаплетъ храмина (Еккл. 10, 18), и живущій въ ней, когда захочетъ, убјжитъ изъ нея.

Лјнивый монахъ не замкнетъ двери своей келліи, пока не разобьется она, хлопая отъ вјтра; а монахъ трезвящійся будетъ неукоризненъ.

Кто обуздываетъ очи свои, тотъ сдјлается легкимъ; а у кого взоръ блуждаетъ, тотъ возложитъ на себя бремя. Ибо сказано: пареніе похоти премјняетъ умъ незлобивъ (Прем. 4, 12).

Если по увлеченію дашь волю глазамъ смотрјть на суету, то скорје останови ихъ, чтобъ не впасть въ срамоту плотоугодія.

При распаленіи плоти, не касайся тайныхъ членовъ, чтобы не произвести сильнјйшаго распаленія.

Блаженъ, кто побјдилъ всякую плотскую похоть.

Лукавому помыслу также худо давать возрастать въ душј, какъ и травј на грядј съ овощами.

Островъ, лежащій среди моря, можетъ ли остановить волны, чтобъ онј не ударяли въ него? По крайней мјрј островъ противится волнамъ. Такъ и мы не можемъ остановить помысловъ, но можемъ противиться помысламъ. Можетъ быть, спроситъ иный: отъ чего же иногда душа побјждается помыслами? Отъ того, что душа не противится помысламъ, но дозволяетъ входить имъ внутрь, и они, находя тамъ себј пищу, понемногу разстроиваютъ душу.

Четыре страсти съ трудомъ допускаютъ уврачеваніе, и это суть: самолюбіе, сребролюбіе, тщеславіе и любоначаліе; ибо не говорятъ: довлјетъ (Прит. 30, 16). Однако же не невозможно Богу и отъ нихъ уврачевать.

Прежде нежели укоренится въ тебј страсть, вырви ее изъ себя, и прежде нежели дастъ отростки, исторгни корень ея изъ самыхъ глубинъ. Ибо если попустишь ей укорениться въ тебј, она возобладаетъ надъ тобою.

Кто молится трезвенно, тотъ попаляетъ демоновъ; а кто молится разсјянно, надъ тјмъ насмјются они.

Кто увлекается своими пожеланіями и пріятностію помысловъ, тотъ легко сдјлается плјнникомъ, а воздерживающійся спасется.

Невјріе раждаетъ двоедушіе, а двоедушіе — нерадјніе; нерадјніе же — забвеніе, забвеніе же — отчаяніе, и отчаяніе — смерть.

Отъ чего преобладаютъ въ насъ страсти? Не отъ нерадјнія ли нашего?

Не будь рабомъ своихъ членовъ, чтобъ члены твои не властительствовали надъ тобою. Употребляй ихъ на дјло благое, а не на лукавое, и будешь стяжаніемъ драгоцјннымъ для твоего Владыки.

Знакъ души лјнивой — не охотно слушать Писаніе. А трезвенная душа принимаетъ словеса Божіи какъ жаждущая земля — дождь.

Хорошая постеля питаетъ сонъ, а небогобоязненность увеличиваетъ оный.

Есть у тебя овца? Не запирай вмјстј съ нею волка. И какою вещію воюетъ противъ тебя врагъ твой, съ тою вмјстј не вводи его къ себј въ домъ. А если и введешь, не ослабјвай помысломъ, но имјй предъ очами своими страхъ Божій, чтобъ не посмјялись надъ тобою враги твои.

Домъ, построенный на пескј, не устоитъ; и подвижничество, къ которому примјшано что нибудь, не продолжительно. А кто трудится въ страхј Божіемъ, тотъ не утратитъ мзды.

Во время молитвы не заводи посторонней бесјды, и не омрачится умъ твой для молитвы.

Сталъ ли ты, братъ, на псалмопјніе Богу? Отверзи уста свои слову Божію, по слову сказавшаго: пою Богу моему, дондеже есмь (Псал. 103, 33). Смотри, чтобъ, по нерадјнію твоему, чуждые помыслы не возмутили мысли твоей. Но поя духомъ, пой и умомъ (1 Кор. 14, 15).

Великій даръ — слезы въ молитвј, а увлекаться бјсовскими помыслами — то же, что смерть.

Сердце, падшее съ высоты небесныхъ мыслей, бјсы дјлаютъ привязаннымъ къ вещамъ земнымъ. А когда пренебрежетъ оно тлјннымъ, тогда прійметъ нетлјнное.

Къ мертвечинј соберутся неясыти: и къ душј, которая отчаялась въ себј самой, соберутся бјсы; идјже бо трупъ, тамо соберутся неясыти (Матф. 24, 28).

Горј вознесемъ умъ, возлюбленный; еще не много времени, и прейдемъ отсюда, а яже уготовалъ еси, кому будетъ (Лук. 12, 20)?

Какъ дымъ отгоняетъ пчелъ, такъ порокъ гонитъ изъ сердца вјдјніе.

Никого не веселитъ правда, но всякаго веселитъ любостяжательность; никто не радуется тому, если не обидјлъ ближняго, но всякій радъ, если на малое выторгуетъ многое.

Прежде грома предваряетъ молнія (Сир. 32, 12), и отъ лица густаго облака удаляется всякая птица.

Хвастливость охотника, который гонится за вепремъ, сама себя предаетъ на закланіе; и гнјвъ мужа готовитъ ему паденіе.

Левъ, гонясь за добычею для своего чрева, дјлается плјнникомъ; и чревоугодникъ унижается для удовольствія чрева.

Необузданный конь предаетъ всадника своего въ руки злодјевъ: и человјкъ жестоковыйный впадаетъ въ бјды.

По снјгу слјдятъ звјря: и во время искушенія сатана слјдитъ за монахомъ. Достоинство же монаха познается въ искушеніяхъ.

Старайся, возлюбленный, пріобрјсти разсудительность; въ ней сокрыты добродјтели монашеской жизни.

А что такое значитъ имјть разсудительность? Предохранять другаго отъ соблазна, и избирать, что лучше, и что ведетъ ко спасенію.

Хочешь ли быть великимъ? Будь меньше всјхъ (Марк. 9, 35).

Хочешь ли пріобрјсти доброе имя? Въ кротости дјла твоя препровождай (Сир. 3, 17).

Бойся Бога въ правду, да благо тебј будетъ на послјдокъ (Сир. 1, 12), потому что боящихся Его прославитъ. Не слушайся, монахъ, зависти; не строй козней брату своему и не давай ему укоризненнаго имени. Желая со стыдомъ согнать его съ мјста его, смотри, самъ не подвергнись тому, что умышлялъ другому. Копаяй яму ближнелу впадетъ въ ню (Еккл. 10, 8). Слушай, что написано: падутъ во мрежу свою грјшницы (Псал. 140, 10). А на немъ исполнится сказанное: вси, хотящіи благочестно жити, гоними будутъ (2 Тим. 3, 12).

Не представляй, братъ, предлога, говоря: «этотъ братъ дјлаетъ вредъ товариществу». Но ты не дјлай зла другому, и не входи въ сообщество съ дјлающими зло; потому что Богъ испытуетъ сердца и утробы (Псал. 7, 10).

Если выйдетъ братъ твой изъ монастыря, не превозносись, братъ, передъ нимъ мыслію, и да не будетъ онъ безчестнымъ въ глазахъ твоихъ: не вјси бо, что родитъ находяй день.

Слушай того, кто говоритъ: мняйся стояти да блюдется, да не падетъ (1 Кор. 10, 12); и еще: не хваляй бо себе искусенъ, но егоже Богъ восхваляетъ (2 Кор. 10, 18). Ибо многіе думали о себј, что одержали они верхъ и начальствуютъ; но они стали изъ кромјшныхъ кромјшными, а люди отчаянныя пріяли благодать; потому что Богъ гордымъ противится, смиреннымъ же даетъ благодать (Іак. 4, 6).

Если видишь человјка непослушнаго и невоздержнаго, гордаго и мудраго о себј: то корень его уже полумертвъ; потому что не пріемлетъ въ себя тука, сообщаемаго страхомъ Божіимъ. А если видишь человјка безмолвнаго и смиреннаго, то знай, что корень его проченъ; потому что напоявается тукомъ страха Божія.

Если настоятелей нашихъ и нјтъ съ нами, братія, но гдј нибудь въ другомъ они мјстј, то съ нами Великій. Ибо не лживъ Сказавшій: идјже собрани во имя Мое, ту есмь посредј ихъ (Матф. 18, 20). Итакъ будемъ внимательны къ себј, возлюбленные!

Неблагочинный монахъ налагаетъ руки свои на человјка, а милостивый будетъ помилованъ.

Давая брату дјло, дјлаешь доброе дјло, если только воздашь ему награду въ любви Божіей; потому что не дјлать другому вреда — дјло благоговјйное.

Кто нашелъ путь долготерпјнія и незлобія, тотъ нашелъ путь жизни.

Человјкъ разсјянный въ праздникъ работаетъ, и въ рабочій день прислуживаетъ.

Воробей воробья заманиваетъ въ западню: и грјшникъ подобнаго себј вовлекаетъ во глубину золъ.

Избјгай, монахъ, быть вмјстј съ тјми, которые любятъ праздность и не хотятъ безмолвствовать.

Бјгай, монахъ, тјхъ, которые любятъ пиры, и говорятъ: «я дјлаю пиръ сегодня, а ты сдјлаешь въ слјдующій день». Ибо если склонишься на слова сіи, то не совершишь доблестной жизни. Напротивъ того, чтобъ получить вјчную жизнь, подражай тјмъ, которые горятъ духомъ и идутъ путемъ узкимъ и тјснымъ; потому что широкій и пространный путь идущихъ по нему вводитъ въ пагубу (Матф. 7, 13).

Нерадивый и безпечный монахъ, какъ скоро придетъ ему какой нибудь помыслъ, заперевъ дверь своей келліи, самъ носится туда и сюда, какъ корабль безъ кормила; а кто съ терпјніемъ сидитъ въ келліи, тотъ не увлекается суетными помыслами.

Завидующій успјхамъ брата своего отлучаетъ себя отъ вјчной жизни, а содјйствующій брату будетъ сообщникомъ его и въ вјчной жизни. Ибо, если по суду наказываются и дјлающіе худо и соучаствующіе съ ними, то не тјмъ ли паче Господь наградитъ того, кто споспјшествуетъ исполненію воли Его?

Написано: многи скорби праведнымъ, и отъ всјхъ ихъ избавитъ я Господь (Псал. 33, 20). Многи же раны грјшному (Псал. 31, 10); и: смерть грјшника люта (Псал. 33, 22).

Это еще не добродјтель — быть обезчещеннымъ и не чувствовать сего; напротивъ того вотъ добродјтель — сознавать сіе и презирать ради благочестія. Ибо сказано; поносимь лјнивый не усрамляется (Прит. 20, 4).

Лучше улыбкою пересјчь раздраженіе, нежели свирјпствовать неукротимо.

А человјку мудрому плачъ усладительнје смјха.

Кто дастъ ми во уста хранилище, и на устнј мои печать разумну? Да не падуся отъ нихъ, и языкъ мой да не погубитъ мя (Сир. 22, 31). Владыко живота моего, не остави мене въ совјтј ихъ, и не даждь ми впасти въ ня. Ибо Ты сказалъ, Господи: отъ словесъ своихъ оправдишися, и отъ словесъ своихъ осудишися (Матф. 12, 37).

Если Пророкъ сказалъ: якоже портъ нечистыя, вся правда наша (Ис. 64, 6); что скажу я, рожденный во грјхахъ? И теперь, Владыко, все упованіе мое держится на Твоихъ щедротахъ. Милостивъ буди мнј грјшнику (Лук. 18, 13). Господи, не даждь возношенія очима моима, и вожделјніе злое отврати отъ мене (Сир. 23, 4).

Не вјрь обманчивымъ снамъ, возлюбленный; многихъ бо прельстиша сонія, и отпадоша надјющеся на ня (Сир. 34, 7). Ибо какой мјры совершенствъ достигли мы, чтобъ видјть намъ видјнія Ангеловъ?

Велико преспјяніе и велика слава — смиренномудріе, и нјтъ въ немъ паденія. Признакъ смиренномудрія — објими руками удовлетворять потребности брата, такъ какъ бы и самъ ты принималъ пособіе.

Монахъ, домогающійся наслјдства отъ плотскихъ родителей, впадетъ въ искушенія, а взыскующій Господа спасется.

Не говори: «чјмъ буду питаться, если состарјюсь?» Намъ не позволено заботиться и объ утрешнемъ днј; а ты заботишься уже о старости. Будемъ искать царствія Божія и правды, и сія вся приложатся намъ (Матф. 6, 33). Ибо самъ Онъ сказалъ: вјсть Отецъ вашъ небесный, ихже требуете, прежде прошенія вашего (Матф. 6, 8). Если же не будемъ искать этого прежде всего, то явно будетъ, что и не заботимся о томъ. Итакъ возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитаетъ (Псал. 54, 23).

Если Господь благопоспјшитъ что въ рукахъ твоихъ; то позаботься о семъ, такъ какъ бы Самъ Онъ имјлъ дать въ томъ отчетъ.

Кто милуетъ нищихъ, тотъ исполнится благъ; а для немилующаго затворенъ будетъ небесный брачный чертогъ.

Кто понадјялся на человјка, тотъ не узритъ благъ; а уповающій на Господа спасется (Прит. 29, 25).

Не буди скоръ языкомъ твоимъ (Сир. 4, 33); потому что устнј праведнаго каплютъ благодати (Прит. 10, 32).

Отъ множеетва снјдей дјлается грубымъ умъ, а доброе воздержаніе очищаетъ его.

Будь внимателенъ къ себј, монахъ: будь внимателенъ къ себј, встрјчаясь съ женщинами.

Смотри, возлюбленный, чтобъ подъ предлогомъ куколя, или аналава, или другаго какого одјянія не уловлена была душа твоя; ибо много засадъ у злокозненнаго. Лучше носить ветхое, и заботиться о душј въ страхј Божіемъ, нежели одјваться пышно, и жить неблагочинно.

Кто соблюдаетъ заповјди, тотъ любитъ себя, а кто пренебрегаетъ ими, тотъ вредитъ душј своей.

Человјкъ упивающійся и раздражительный возмущаетъ души братій, и посрамленіе его постоянно при немъ.

На струпъ наложи мягчительное врачество, а на юнаго нелицемјрное благоговјніе.

Пустыней дјлается молодой монахъ, который слјдуетъ собственному своему помыслу, и не принимаетъ совјта опытныхъ.

Дурная ошибка въ молодомъ монахј — непокорность, а покорность о Господј — крјпкій покровъ.

Человјкъ гордый и непокорный увидитъ горькіе дни; смиренномудрый же и терпјливый возвеселится всегда о Господј.

Великое дјло — найдти человјка смиренномудраго и терпјливаго; добротј его нјтъ мјры.

Не пререкай противу истины, и о ненаказаніи твоемъ срамляйся. Не стыдится исповјдати грјхи твоя (Сир. 4, 29-30). И не рцы: согрјшихъ, и что ми бысть? Господь бо есть долготерпјливъ. Не медли обратитися ко Господу, и не отлагай день отъ дне (Сир. 5, 4. 8). Помяни, гнјвъ не замедлитъ (Сир. 7, 18).

Не буди рука твоя простерта на взятіе, а на отдаяніе согбена (Сир. 4, 35).

Благоразумный монахъ оградитъ себя любовію, а неразумный умножитъ къ себј ненависть.

Кто превознозится надъ братомъ своимъ, надъ тјмъ издјваются бјсы.

Никогда не уничижай брата; потому что написано: мнози мучители сјдоша на земли, нечаемый же увязеся вјнцемъ (Сир. 11, 5).

Веселись о правдј, на грјхъ же смотри лучше съ уныніемъ.

Славолюбіе — душевный недугъ, лукавая страсть.

Вышелъ ли ты, монахъ, изъ келліи своей по дјламъ службы? Наблюдай за своими чувствами, чтобъ не навлечь тебј на себя браней и смятенія помысловъ. Идјже нјсть ограды, расхищено будетъ имјніе, и идјже нјсть терпјнія, воздохнетъ скитаяся (Сир. 36, 27).

Много предлоговъ собираетъ себј лјнивый монахъ, и сонливый впадаетъ въ бјды.

Монахъ любостяжательный — безплодная пальма, а нестяжательный — то же, что подстриженная пальма, которая ростетъ въ высоту.

Монахъ, привязанный къ вещественному, подобенъ ястребу, летящему съ ремнями на ногахъ; гдј ни сядетъ онъ, тотчасъ запутается; а не привязанный къ вещественному — то же, что путникъ, снарядившійся въ дорогу.

Многіе кажутся сами себј благоразумными, и не могутъ представить, что мнимое ихъ благоразуміе обратится во вредъ душј ихъ.

Нјтъ мудрости, нјтъ благоразумія, нјтъ добраго совјта въ душј, которая ненавидитъ страхъ Божій.

Истинная мудрость дјлаетъ все по Богу.

Гортань сладокъ умножитъ други (Сир. 6, 5), и любящій Господа соблюдетъ пути Его.

Оказывай честь брату предъ знакомыми его, и будешь почтенъ предъ Господомъ.

Вјрный домоправитель пріобрјтетъ дýши братій своихъ, а распоряженіе злопамятнаго разсјетъ ихъ.

Благоразумный домоправитель раздјлитъ справедливо, а неразумный подготовитъ ссоры.

Ненасытнаго монаха не удовлетворитъ справедливая доля, и болтливый произведетъ смятенія, боящійся же Господа безмолвіе водитъ (Прит. 11, 12).

Упивающійся домоправитель лишенъ будетъ славы, а воздержный, скромный и смиренномудрый преуспјетъ въ славј.

Не прикрывай себя немощію, монахъ, когда ты здоровъ; ибо написано: и желаніе ихъ далъ имъ (Псал. 77, 29).

Не отвергнемъ, братія, благодать Господа, подающаго намъ крјпость къ содјланію добраго, но, этою силою совершая добро, будемъ непрестанно благодарить Господа.

Кто смјется надъ ближнимъ, тотъ какъ бы клевещетъ на него, а клевета ненавистна Богу и людямъ.

Кто огорчаетъ ближняго, тотъ возбуждаетъ его къ раздраженію, а миротворецъ — блаженъ, яко сынъ Божій наречется (Матф. 5, 9).

Старцамъ оказывай честь ради Господа, къ юношј, остающемуся назади, будь сострадателенъ; и получишь награду отъ Господа.

Написано: дјлайте не брашно гиблющее, но пребывающее въ животъ вјчный (Іоан. 6, 27).

Пусть руки твои дјлаютъ благое, чтобъ могъ ты и имјющему нужду подать (Ефес. 4, 28). И пусть сердце твое всегда будетъ обращено ко Господу, и тогда будешь дјлать брашно пребывающее, а не гиблющее.

Работай, братъ, а не гуляй; ибо праздность научала великому пороку.

Монахъ ропщущій много потерпитъ вреда, а переносящій все мужественно найдетъ напослјдокъ богатство свое.

Благоразумный служитель не будетъ нерадивъ къ дјлу своему, и боящійся Господа не соблазнитъ братій своихъ.

Бјгаешь, возлюбленный, язвящихъ стрјлами тјло: бјгай лучше язвящихъ душу.

Бјгаешь змји, которая угрызаетъ тјло: бјгай лучше женщины, которая угрызаетъ душу.

Кто занимается красотою женщины, тотъ въ душј своей насаждаетъ пожеланіе красоты ея, а кто замедляетъ у дверей дома ея, тотъ уподобляется идущему по льду; потому что не далеко отъ него поползновеніе.

Бјгаешь, возлюбленный, огня, чтобъ не сгорјло у тебя тјло; бјгай грјха, чтобъ тјлу твоему вмјстј съ душею не горјть въ огнј неугасимомъ.

Что два борца, то монахъ въ обществј съ женщиною; трезвенный же соберетъ корысти, а самъ не будетъ окраденъ.

Вјрный придверникъ — по Богј вјрный хранитель душъ, а невјрный и свою душу предаетъ на разграбленіе.

Высчитываемъ время, которое прожили мы въ уединенной жизни, и по невјдјнію превозносимся нерадјніемъ, какому предавались въ ней.

Похвала человјку не одно время, но успјхъ, а успјхъ не въ томъ, чтобы нажить сјдины, но чтобъ пріобрјсти доблестную жизнь.

Воинъ добываетъ отличія щитомъ, мечемъ и шлемомъ, а новоначальный монахъ — вјрою, покаяніемъ и любовію. Вјра рождаетъ чистоту, смиренномудріе, послушаніе, долготерпјніе и воздержаніе; покаяніе же — слезы; а любовь — терпјніе и надежду.

Кто постоянно переходитъ изъ одной келліи въ другую, тотъ пріобрјтетъ суетные помыслы; кто пребываетъ на одномъ мјстј, тотъ болје безмолвствуетъ.

Отъ юности твоея, возлюбленный, избери наказаніе, и даже до сјдинъ обрящеши премудрость (Сир. 6, 18).

Съ юности своей засјвай поле свое, и тщательно смотри, чтобъ не взошли на немъ тернія, какъ на невоздјланномъ какомъ полј. Принеси на немъ добрый плодъ, и воздай славу Подающему тебј крјпость.

Дожди размножаютъ сорныя травы, а обращеніе съ людьми мірскими производитъ страсть высокоумія. Но боящійся Господа не превозносится.

Если сподобидся ты дарованія, не высокомудрствуй; ибо не имјешь у себя ни одного совершенства, егоже нјси пріялъ отъ Бога (1 Кор. 4, 7); и если не будешь ходить по Его заповјди и волј, отниметъ Онъ у тебя собственность Свою, и отдастъ это лучшему; и тогда будешь походить на человјка, у котораго отнимаютъ перо, только что омоченное въ чернила.

Что два пјтуха въ одномъ мјстј, то два помысла въ сердцј монаха.

Устранись отъ того, что для тебя чуждо; и душа твоя прійдетъ въ безмолвіе.

Человјкъ благоразумный соблюдетъ заповјди, а кто соблюдетъ ихъ, тотъ пріобрјлъ рай вјчныхъ утјхъ.

Лучше имя доброе, неже богатство много, паче же сребра и злата благодать многая (Прит. 22, 1).

Изреки слово утјшенія душј нерадивой, и Господь подкрјпитъ сердце твое.

Если послј молитвы благовременно употребишь чашу вина, то иди поспјшно въ келлію свою, и затворивъ двери, благодари Господа, Который снабжалъ и снабжаетъ тебя. Ибо, если множишь рјчи послј објда, то производитъ сіе привидјнія и сокрушенія.

Человјкъ, упивающійся вечеромъ, дјлаетъ и говоритъ, что не должно, и по утру раскаявается; но если опять съищетъ вино, снова поступаетъ такъ же.

Если однажды впалъ ты въ искушеніе: то впередъ остерегайся. Ибо написано: рожденный отъ Бога блюдетъ себе, и лукавый не прикасается ему (1 Іоан. 5, 18).

Не пей вина до упоенія, возлюбленный, хотя упрашиваютъ тебя находящіеся съ тобою друзья; ибо если одолјетъ тебя вино, то упрашивавшіе тебя прежде всјхъ соблазнятся тобой.

Будь особенно внимателенъ къ себј, чтобъ не овладјло тобою забвеніе.

Чревоугодникъ трудится и сокрушается о томъ, какъ наполнить чрево свое яствами, а когда појлъ, мучится во время пищеваренія; воздержаніе же сопровождается здравіемъ и трезвенностію.

Бродящій монахъ не неуязвимъ, если не будетъ трезвиться; а пребывающій на томъ мјстј, куда призванъ, скорје найдетъ покой.

Кто малое ставитъ въ ничто, тотъ постепенно будетъ падать; а лјность мало по малу рождаетъ невольную бјдность.

Если ты и свјдущъ, не отвергай наставленія мужей святыхъ; потому что и это есть плодъ знанія.

Унизительно монаху входить въ общеніе съ какимъ нибудь скопищемъ людей; наградою за это бываетъ печаль и раскаяніе.

Написано: похваляемымъ праведнымъ возвеселятся людіе (Прит. 29, 2); имя же нечестивыхъ угасаетъ (Прит. 10, 7). И еще: да хвалитъ тя искренній, а не твоя уста, чуждій, а не твои устнј (Прит. 27, 2). И еще: искушеніе сребру и злату раздеженіе: и человјкъ искушается усты хвалящихъ его (Прит. 27, 21)

Хранитъ законъ сынъ разумный, а иже пасетъ несытность, безчеститъ отца (Прит. 28, 7).

Всјмъ воздавай честь ради Господа, не требуя чести себј; и обрјтешь благодать у Господа.

Написано: иже не срамляется лица праведныхъ, не благъ: таковый за укрухъ хлјба продастъ мужа (Прит. 28, 21). Еще написано: блаженъ мужъ, иже боится всјхъ за благоговјніе, а жестосердый впадаеть въ злая (Прит. 28, 14).

Мужу любящу премудрость, веселится отецъ его: а иже пасетъ любодјйцы, погубитъ богатство (Прит. 29, 3).

Лучше быть рачительно пасомымъ, нежели пасти нерачительно. Лучше учиться рачительно, нежели учить и дјлать, какъ не должно.

Кто вразумляетъ самъ себя, тотъ вразумляетъ и другаго; кто учитъ себя, тотъ учитъ ближняго.

Не обременяй брата своего; ибо если на скота своего возложишь грузъ не по силамъ, станетъ онъ на половинј пути.

Во всемъ, что ни встрјтится съ тобою, веди себя умно, и помни, что отъ Бога подана тебј помощь.

Не склоняй слуха своего къ рјчамъ срамнымъ, чтобъ не осквернился умъ твой. Якоже дымъ очима (Прит. 25, 20), такъ и срамное слово вредно душј.

Если безпокоитъ тебя духъ блуда, запрети ему, говоря: «Господь да потребитъ тебя, исполненный зловонія, бјсъ нечистоты!» Ибо знаемъ сказавшаго: мудрованіе плотское вражда на Бога (Рим. 8, 7),

Нјтъ мудрости, нјтъ благоразумія, гдј нјтъ страха Божія; ибо полнота премудрости — бояться Господа.

Написано: свјтъ праведнымъ всегда: свјтъ же нечестивыхъ угасаетъ (Прит. 13, 9). Древо жизни желаніе праведнаго (Прит. 13, 12): ненавидяй же одличенія безуменъ (Прит. 12, 1). Отъ многословія не избјжитъ грјха: щадяй же устнј разуменъ будетъ (Прит. 10, 19). Мысли праведныхъ судьбы; управляютъ же нечестивіи лести (Прит. 12, 5).

Кто предваряетъ честію ближняго, тотъ обрјтетъ честь; а кто не уважаетъ лица брата своего, тотъ вразумленъ будетъ затруднителъностію своего положенія.

Если вкушаешь пищу вмјстј съ братіями, то по правилу заноси руку къ блюду; ибо горлица и ластовица сельная, врабія сохраниша времена входовъ своихъ (Іер. 8, 7). Заноси руку, и не будь юнъ потому, что другіе моложе тебя. А ты, возлюбленный, цјлый день проведя въ постј, въ одну минуту приходишь въ смятеніе!

Пріятна тебј праздность, но горекъ конецъ ея. Изнемогаешь работая, но возвеселишься въ послјдствіи.

Написано: мерзость Господеви устнј лживы: творяй же вјру пріятенъ Ему есть (Прит. 12, 22),

Кто плодитъ слова свои, тотъ омерзјетъ; а кто воздерживаетъ уста свои, тотъ будетъ любимъ.

Если видишь, что нерадивый человјкъ обратился къ добродјтели, не ослабјвай помысломъ, но тјмъ паче мужайся, и во время искушенія подвизайся въ большей мјрј.

Не будемъ мы монахи преступать мјры смиренномудрія, чтобы чјмъ нибудь, по видимому, основательно сдјланнымъ не нарушить своего благоговјнія. Такимъ образомъ не въ великое поставимъ понести и утрату; потому что сказано: рабу Господню не подобаетъ сваритися (2 Тим. 2, 24); и блаженъ, иже боится всјхъ за благоговјніе (Прит. 28, 14); и: не тщися въ дусј своемъ яритися: яко ярость въ нјдрј безумныхъ почіетъ (Еккл. 7, 10).

Написано: сынъ благоразумный послушливъ отцу: сынъ же непокорливый въ безчестіе (Прит. 13, 1). Иже хранитъ своя уста, соблюдаетъ свою душу: продерзивый же устнама устрашитъ себј (Прит. 13, 3). Сыну лукавому ничтоже есть благо (Прит. 13, 14), а соблюдающій заповјди блаженъ.

Законъ мудрому источникъ жизни: безумный же отъ сјти умретъ (Прит. 13, 15). Ходяй право боится Господа: развращаяй же пути своя обезчестится (Прит. 14, 2). Взыщеши премудрости у злыхъ, и не обрящеши: чувство же у мудрыхь удобно (Прит. 14, 6).

Садъ безъ ограды будетъ потоптанъ и опустјетъ; и кто не хранитъ устъ своихъ, тотъ погубитъ плоды.

Надјяйся на богатство падетъ: заступаяй же праведныхъ, той возсіяетъ (Прит. 11, 28).

Кто расточаетъ имјніе свое безразсудно, тотъ дјлается бјденъ; а кто расточаетъ съ вјрою въ Господа, тотъ не будетъ оставленъ во вјкъ. Ибо написано: расточи, даде убогимъ: правда его пребываетъ въ вјкъ вјка: рогъ его вознесется въ славј (Псал. 111, 9).

Умножаяй богатство свое съ лихвами и прибытки, милующему нищія собираетъ е (Прит. 28, 8)

Сколько ни превозносится человјкъ въ гордынј сердца своего, все же попираетъ онъ землю, изъ которой взятъ, и въ землю пойдетъ; возвышаетъ же Господь смиренныхъ.

Дымъ прочь гонитъ пчелъ: а памятозлобіе изгоняетъ изъ сердца вјдјніе.

Моли Господа, и проливай слезы предъ Его благостію; тогда памятозлобіе не водворится въ душј твоей, и молитва твоя будетъ яко кадило (Псал. 140, 2) предъ Нимъ.

Написано: нечистъ предъ Господемъ всякь высекосердый (Прит. 16, 5): предъидетъ же смиреннымъ слава (Прит. 15, 33).

Еще написано: вины ищетъ мужъ хотя отлучитися отъ друговъ, на всякое же время поносимь будетъ (Прит. 18, 1). Такъ и монахъ, удаляющійся изъ обители, винитъ настоятеля и братію.

Написано: есть путь, иже мнится человјкомъ правъ быти: послјдняя же его приходятъ во дно ада (Прит. 14, 12). И еще говоритъ: путей своихъ насытится дерзосердый, отъ размышленій же своихъ мужъ благъ (Прит. 14, 14).

Будемъ утјшать другъ друга, возлюбленные; будемъ служить другъ другу, поучать другъ друга страху Господню, пока не взойдемъ въ пристань жизни.

Монахъ чревоугодникъ будетъ заботиться о многомъ, а воздержный подобенъ сернј въ полј.

Что рыбамъ вода, то монаху — безмолвіе въ смиренномудріи и любви.

Путевый запасъ монаху — благоговјніе въ страхј Божіемъ.

Страхъ Господень — пробное золото; кто пріобрјлъ его, тотъ не будетъ оставленъ.

Враги стараются мысль твою, монахъ, занять слухомъ о плотскихъ родителяхъ, но преизобильны будутъ и радость и утјшеніе твое въ царствј небесномъ, если въ терпјніи до конца поработаешь Господу.

Кто хочетъ жить мирно на всякомъ мјстј, тотъ пусть ищетъ не собственнаго своего успокоенія, но успокоенія другихъ о Господј, и найдетъ успокоеніе себј. А сварливый и злонравный никогда не успокоится.

Пока не пренебрежетъ кто страхомъ Божіимъ, дотолј онъ не согрјшитъ. Хочешь ли не грјшить? Храни страхъ Божій.

А грјхъ представляй себј подобнымъ высокимъ горамъ, или взволнованной поверхности моря, или огненному пламени, который пожираетъ ввергаемыхъ въ него. Ибо врагъ старается уменьшить грјхъ въ глазахъ твоихъ, пока не впадешь въ него.

Не имјй желанія грјшить, и, въ извиненіе свое, не указывай на отца своего; потому что Самуилъ жилъ у Илія, а Гіезій у Елисея.

Тебя поставили пастыремъ? Не вводи въ свою паству губительныхъ волковъ, чтобъ не опустошили они паствы твоей, и когда придетъ Архипастырь, непріятно будетъ Ему это.

Удаляй отъ овецъ всякую вредную для нихъ вещь, и не будешь названъ лукавымъ дјлателемъ.

Посредј братіи старјйшина ихъ честенъ, и боящійся Господа предъ очами Его (Сир. 10, 24).

Прежде начатія дјла представляй себј конецъ его, и прежде ссоры вини въ ней сатану. Ибо написано, что рожденный отъ Бога блюдетъ себе, и лукавый не прикасается ему (1 Іоан. 5, 18).

Не трудно дойти до порока, но страшно и тяжело пребывать въ томъ же порокј.

Если случится ссора между двумя братіями, то первый раскаивающійся получитъ вјнецъ побјды, но вјнчается и другой, если не отвергнетъ раскаянія, но съ готовностію сдјлаетъ, что нужно для мира.

Признакъ невјжества въ монахј — сидя при братіяхъ своихъ, обнажать голени свои; благоговјйный же будетъ сидјть благообразно.

О многоглаголаніи, монахъ, разсуждай, что концемъ тысячи словъ будетъ молчаніе; поэтому, воспользовавшихъ напередъ выгодою, избјгай потерь.

Не заботься, монахъ, о чревј, и будешь имјть упокоеніе.

Высокоуміе низлагаетъ, а смиренномудріе получаетъ побјдную награду.

Если введешь кого, возлюбленный, въ келлію свою, старайся отпустить его отъ себя не соблазнившимся, то есть, ничего не дјлай безъ страха Божія, чтобъ не стать тебј для него примјромъ непотребнаго дјла. Ибо Апостолъ говоритъ: безпреткновени бывайте Іудеемъ и Еллиномъ и Церкви Божіей (1 Кор. 10, 32).

Всјмъ воздавай честь, монахъ, не ради вознагражденія, но ради Господа.

Безъ гнилости не разводится червь, и не истребляется безъ тщательнаго присмотра. Безъ нерадјнія не зараждается небрежность, и не искореняется она безъ рачительности. Но бойся Господа, и обрјтешь благодать.

Врагъ да не застигнетъ тебя, монахъ, дјлающимъ что нибудь чуждое твоему објту.

Никогда да не приводитъ тебя въ удивленіе человјкоугодникъ, старающійся угодить многимъ, но не для Господа. Боящійся Господа не преткнется, потому что ходитъ во свјтј заповјдей Его.

Раздражительность въ человјкј — ровъ для него; а кто преодолјлъ въ себј раздражительность, тотъ миновалъ этотъ ровъ.

Кто образуетъ людей своихъ, тотъ имјетъ миръ съ внјшними; а самонадјянный увеличиваетъ вражду къ себј.

Блаженъ человјкъ, который съ кротостію несъ на себј до конца иго Владыки Христа; потому что гордыня опасна.

Въ единомысліи братій обитаетъ Господь, а вражда ихъ увеселяетъ лукаваго.

Долго ли земля будетъ скрывать въ себј посјянное на ней сјмя? — Пока не прійметъ вони воды (Іов. 14, 9).

Втайнј, возлюбленный, исполняй заповјди Господни, и Господь воздастъ тебј явно.

Монахъ лјнивый и самолюбивый, какъ скоро увидјлъ работу, прячется, а за ужиномъ ставитъ себя въ числј первыхъ.

Благоразумный монахъ не предпочитаетъ себя смиреннымъ братіямъ, но бываетъ образцомъ для вјрныхъ.

Тотъ не милостивъ, кто не состраждетъ немощному. Ибо блажени млостивіи: яко тіи помиловани будутъ (Матф. 6, 7).

Вјрный домоправитель не будетъ обманывать братій своихъ, и доблестный все дјлаетъ по Богу.

Не обижай наемника, который отдаетъ тебј душу свою, и не удерживай платы у работника; потому что онъ служилъ тебј. Отдай плату вовремя, и получишь вознагражденіе вовремя.

Кто обличаемый въ порокј молчитъ, тотъ скрываетъ въ сердцј памятозлобіе, а кто защищается съ кротостію и мирно, тотъ не памятозлобенъ.

Невјжда смјется надъ старцами, а образованный будетъ любимъ; и кто любитъ ученіе, тотъ любитъ жизнь.

Какъ отъ инея и снјга вянетъ трава; такъ грјхъ изсушаетъ сердце въ дјлающемъ грјхъ. И какъ сјмя даетъ ростокъ, когда пойдетъ дождь; такъ разцвјтаетъ сердце при добрыхъ дјлахъ.

Человјкъ раздражительный и шумливый щедръ на клятвы, а безмолвствующій разуменъ.

Что же такое раздражительность? Это страсть наглая и безстыдная, за которою слјдуетъ печаль и раскаяніе; печаль же снјдаетъ сердце человјка, впадшаго въ нее.

Не давай печали сердцу своему, но утјшай себя о Господј.

Невјріе породило двоедушіе, а двоедушіе привело за собою лжеученіе, а за лжеученіемъ слјдуетъ заблужденіе; посему, кто впалъ въ заблужденіе, тотъ да возопіетъ къ Архипастырю и Спасителю душъ нашихъ, чтобъ обратилъ и ввелъ его во дворъ овецъ Своихъ.

Не любопытствуй, возлюбленный, говоря: «какъ бываетъ то, или это?» Но вјруй въ Господа, и Онъ просвјтитъ умъ твой. По мјрј вјры и благодать обитаетъ въ душј. Ибо вјренъ Господь во всјхъ словесјхъ Своихъ, и преподобенъ во всјхъ дјлјхъ Своихъ (Псал. 144, 13).

Кованыя трубы оглашали станъ сыновъ Израилевыхъ въ пустынј, и проповјдь апостольская огласила всј народы. Что призывная труба, то и мужъ вјрный.

Человјкъ дјятельный — розга Христова. Какъ виноградная кисть, лежащая на землј, дјлается негодною; такъ и разсудокъ, развлекаемый земнымъ, не способенъ къ добродјтели.

Кто замышляетъ мятежи, того внезапно постигнутъ погибель, раздјленіе и неисцјльное сокрушеніе; потому что онъ радуется всему, что ненавистно Господу: а кто любитъ миръ, тотъ наслјдуетъ миръ, кротость же въ человјкј предотвращаетъ раздражительность.

Если подвергнешься клеветј, и послј откроется чистота совјсти твоей, не высокомудрствуй, но Господу, избавившему тебя отъ клеветы человјческой, работай въ смиренномудріи, чтобъ не пасть чрезвычайнымъ паденіемъ.

Какъ желуди питаютъ свиней: такъ злые помыслы питаютъ злыя вождјленія.

Что ядъ аспидовъ, то раздражительностъ и памятозлобіе; потому что они и лице измјняютъ, и мысль возмущаютъ, и жилы разслабляютъ, и производятъ въ человјкј недостатокъ силъ къ совершенію дјла; а кротость и любовь отдаляютъ все это.

Чјмъ истребляется памятозлобіе? Содержаніемъ въ памяти страха Господня и дня кончины. Помяни послјдняя твоя, возлюбленный, и престани предаваться гнјву (Сир. 28, 6). Памятуй о смерти и не возносись: ибо еще немного, и сведенъ будешь во гробъ; и какую пользу принесутъ тебј злыя дјла?

Поддерживай немощнаго, возлюбленный, потому что сильный не имјетъ въ тебј нужды. Написано: не требуютъ здравіи врача, но болящіи (Матф. 9, 12); и еще: вы сильніи немощи немощныхъ носите (Рим. 15, 1).

Если видишь, что человјкъ на замлј достигъ великаго достоинства, не дивись сему; но дивись тому, кто возненавидјлъ земную славу.

Если предъ братіями своими окажешься чистымъ, какъ золото; то и тогда почитай себя сосудомъ непотребнымъ, и избјжишь гордыни, ненавистной Богу и людямъ.

Молодой монахъ, ходя по монашескимъ келліямъ, обучается не только быть празднымъ, но болтливымъ, любопытнымъ, толкующимъ, о чемъ не должно; а безмолвствующій въ смиренномудріи будетъ любимъ.

Не пей вина наединј съ братомъ, о которомъ идетъ худая молва; не шути съ невјждою, никого не поноси. Соблюдай себя чистымъ, бјгай пировъ, чтобъ не болјзновать о семъ при концј жизни.

Если не твердъ ты во нравахъ, не дружись съ человјкомъ, который слабъ разсудкомъ; говорю же сіе не съ тјмъ, чтобъ гнушался ты кјмъ либо, какъ грјшникомъ, но чтобы, когда обј стороны слабы, и ты не потерпјлъ отъ него вреда, и онъ отъ тебя.

Если въ состояніи ты подать совјтъ о Господј, подай; и получишь награду.

Если видишь, что братъ грјшитъ, и на утро свидишься съ нимъ; то не признавай его въ мысли своей грјшникомъ: ибо не знаешь, что, можетъ быть, когда ушелъ ты отъ него, сдјлалъ онъ, по паденіи своемъ, что нибудь доброе, и умилостивилъ Господа воздыханіями и горькими слезами.

Посему надобно удерживаться отъ сужденія о другомъ; каждому же изъ насъ надлежитъ смирять себя, по слову сказавшаго: беззаконія мои превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготјша на мнј (Псал. 37, 5).

Всјхъ дровъ въ лјсу не достанетъ для огня; и плоть не насытится покоемъ.

Страхъ Господень — рай сладости; а безстрашіе наслјдуютъ лисицы.

Если братъ, уступивъ врагу, бјжитъ изъ монастыря, и ты монахъ, пойдешь искать его, и найдешь; то говори съ нимъ мирно, чтобъ не приложить болјзнь на болјзнь души его. Озирайся и самъ на себя, чтобъ и тебј не подпасть искушенію.

Если ты, возлюбленный, искусенъ во врачеваніи, и врачуешь, то будь трезвенъ, чтобъ, врачуя другихъ, самому не оказаться страждущимъ. Послушай что говоритъ Апостолъ: да не хулится наше благо (Рим. 14, 16).

Положилъ ты хорошее начало, старайся и кончить хорошо, чтобъ получить полную награду.

Не дай мнј, общій всјхъ Владыка, такого сердца, которое ненавидитъ подчиненія и отеческаго вразумленія; удали отъ меня и горделивые помыслы; ибо Ты, Господи, запретилъ еси гордымъ (Псал. 118, 21).

Написано: пріятна соборищу твори себе, и князю смиряй главу твою (Сир. 4, 7), и о души твоей не постыдися: есть бо стыдъ наводяй грјхъ, и есть стыдъ слава и благодать (Сир. 24, 25).

Не огорчай брата клеветою на брата его; ибо не дјло любви — возбуждать ближняго на погибель души. Будь миротворцемъ, чтобъ сподобиться наименованія сыномъ Божіимъ.

Того желай, возлюбленный, чтобъ любили тебя любовію Спасителя нашего Іисуса Христа, и питай ненавистъ къ плотской любви, которая заключаетъ въ себј слјдующее: чревоугодіе, пьянство, роскошь, зависть, злобу, непотребство, страсть, сокрушеніе, печаль и подобное тому, конецъ же этого — смерть. А любовь о Христј заключаетъ въ себј слјдующее: благость, скромность и вјдјніе, а конецъ этого — жизнь вјчная.

Прилјпись, возлюбленный, къ человјку боящемуся Господа, но не люби проводить время съ небрежными.

Потерпи, возлюбленный, Господа (Псал. 26, 14), чтобъ Онъ возвеличилъ тебя, потому что слава міра сего непостоянна.

Всегда предъ очами своими имјй Господа; потому что спасаетъ Онъ уповающихъ на Него.

Вооруженный воинъ страшенъ на брани: и облекшійся въ вјру страшенъ невидимымъ врагамъ.

Безумный человјкъ скажетъ: «кто меня устрашитъ?» А смиренномудрый окажется благоразсуднымъ.

Пища для огня — дрова, а пища для раздражительности — высокоуміе.

Хочешь ли укротить раздражительность? Возмись за смиренномудріе, и ходи путемъ кроткихъ и смиренныхъ.

Если братія въ сильномъ огорченіи другъ на друга, то блаженъ миротворецъ; а кто поджигаетъ ихъ къ ссорамъ, тотъ не останется ненаказаннымъ.

Песчаный камень и невјрная душа вскорј разсыплются, а въ душј вјрнаго разсудокъ неподвиженъ.

На человјкј кроткомъ и смиренномъ почіетъ духъ премудрости; потому что Господь любитъ ходящихъ по премудрости.

Смотри, возлюбленный, чтобъ, желая себј излишней чести, не навлечь тебј на себя безчестія; въ подлинномъ смыслј честь человјку — дјлать все по Богу, великое же безчестіе — преступать заповјди.

Упивающійся пастырь не спасетъ ввјренныхъ ему овецъ, а сонливый и самъ сдјлается добычею звјрей. Ибо тернія прозябаютъ въ руцј піяницы (Прит. 26, 9), а душа воздержнаго припадаетъ къ Богу.

Золото не даетъ терпјнія, а вјра ставитъ на прочномъ основаніи того, кто пріобрјлъ ее.

Недостатокъ въ человјкј — не знать Писанія; но двойный недостатокъ имјетъ тотъ, кто знаетъ оное и пренебрегаетъ имъ.

Самъ себя утјшай, возлюбленный, терпя всякую скорбь, чтобы не сдјлаться тебј высокоумнымъ, если часто будутъ утјшать другіе. Ибо Апостолъ говоритъ: утјшайте себе на всякъ день, дондеже днесь нарицается, да не ожесточится нјкто отъ васъ лестію грјховною. Причастницы бы быхомъ Христу, аще точію начатокъ удержимъ (Евр. 3, 13-14); а начатокъ всякой добродјтели — вјра.

Доблестную жизнь пріобрјтетъ монахъ, слушая наставленіе отца.

Безоружнымъ дјлается монахъ, если любитъ неподчиненіе и путь пространный.

Дьявольская мысль — монаху желать чужой степени.

Легко уловляется монахъ, который вмјшивается въ житейскія дјла.

Жизнь вјчную наслјдуетъ монахъ кроткій и безмолвный.

Солнце, луна и всј звјзды радуются о тјхъ, которые право служатъ Владыкј Христу.

Сокровище собираетъ себј на небо, кто любитъ безмолвіе въ любви.

Кто подлинно боится Господа, тотъ дјлается врачемъ страстей.

Кроткій монахъ есть стражъ, наблюдающій за страстями.

Народы восхвалятъ Господа при видј человјка, который не нерадитъ о своемъ спасеніи, но заботитея о своемъ исходј и о томъ, какъ предстать страшному судилищу Христову.

Всякій, кто любитъ собственное спасеніе, дјлается обителію Святаго Духа.

Всякій, кто любитъ чистоту и цјломудріе, дјлается храмомъ Божіимъ.

Памятованіе о смерти и наказаніяхъ есть мечъ противъ бјса унынія.

Благоразумный монахъ не осуждаетъ ближняго.

Словеса жизни вјчной повјряются мужу Христолюбивому.

Человјкъ страннолюбивый — чистая пшеница.

Во всякое время человјку укорять себя самого есть очищеніе грјховъ.

Воздержаніе есть нервъ терпјнія.

Убиваетъ душу свою, кто уклоняется отъ заповјдей Господнихъ; неизглаголанную же радость наслјдуетъ всякій, кто въ дјйствительности ихъ соблюдаетъ.

Пой, возлюбленный, духомъ, пой и умомъ: коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда и сота устомъ моимъ (Псал. 118, 103).

Начало и конецъ для вјрныхъ — вјра, надежда и любовь; а изъ тяжкаго тяжкое — уныніе, особенно если имјетъ оно споборникомъ невјріе: ибо плоды его исполнены смертоноснаго яда.

Всегда памятуй, возлюбленный, о страшномъ судилищј Божіемъ, и это будетъ для тебя подпорою; и ты отразишь злоумышляющихъ противъ души твоей.

Благоразумный монахъ, посылаемый на служеніе, душу свою положитъ ради мира; а безумный и невјжественный готовитъ ссоры.

Господи и Владыка жизни моей! не дай мнј духа праздности, пытливости и любоначалія, но даруй рабу Твоему духа цјломудрія и терпјнія.

Лучше въ чистомъ сердцј ради добродјтели нечистота ногъ, нежели выставляемая въ предлогъ чистота, и омовеніе пристрастное.

Кто храмъ Божій растлитъ, растлитъ сего Богъ (1 Кор. 3, 17), говоритъ божественное Писаніе. Какъ псу, усильно противься демону блуда; никакъ не соглашайся увлечься таковымъ помысломъ; потому что отъ искры много будетъ угольевъ, и отъ худой мысли умножаются худыя пожеланія. Старайся истребить воспоминаніе о нихъ паче зловонія тайнаго.

Какъ благоуханіе веселитъ обоняніе, такъ и Духъ Святый увеселяется чистотою и обитаетъ въ человјкј.

Какъ свиньј пріятно валяться въ грязи, такъ и бјсы находятъ для себя пріятность въ блудј и нечистотј.

Въ чистотј обитаютъ великій свјтъ, и радость, и миръ, и терпјніе; а въ блудј обитаютъ печаль, уныніе, ненасытный сонъ и густая тма.

Возлюби, монахъ, чистоту въ любви Христовой; она такъ же прилична твоему житію, какъ плотнику прилично имјть скобель.

Одинъ братъ, терпя брань отъ блуда, запрещалъ бјсу и говорилъ: «иди во тму, сатана! развј не знаешь, что, хотя и недостоинъ я, однако же ношу члены Христовы?» И тотчасъ мгновенно прекращалось распаленіе (какъ будто кто, дунувъ, погашаетъ свјтильникъ); почему онъ самъ въ себј дивился этому, и прославлялъ Господа.

Велика чистота въ любви Христовой, а блудъ — великое безчестіе.

Для чего ты съ такою небоязненностью любишь наряжаться? Послушай, что говоритъ Апостолъ: похотей юныхъ бјгай (2 Тим. 2, 22). Развј не знаешь, съ какимъ врагомъ борешься? Развј не знаешь, какъ тяжко быть сјтью для другой души? Какъ не размыслишь, какую гнилость и какое тлјніе наслјдуютъ дјлающіе подобныя дјла? Желательно мнј сдјлать тебј извјстнымъ, что, если внјшній человјкъ и наряденъ, но жилище души осквернено, то красота его не замедлитъ повредиться. А если пріобрјтешь душевную красоту, то изъ этой красоты и изъ этого свјта изліяется нјчто и на внјшняго человјка, и такая красота бываетъ постоянна.

Кто украшаетъ одежды свои и наполняетъ чрево свое, тотъ выдержитъ много браней; а трезвенный страшенъ противникамъ.

Лукавая душа, когда льстятъ ей, превозносится, а когда оскорбляютъ ее, приходитъ въ неистовство; а добрая душа и лести не радуется и на оскорбленіе не негодуетъ.

Молчаніе юному то же, что узда коню; а необузданный впадаетъ въ бјды.

Страхъ Божій въ сердцј твоемъ, возлюбленный, да будетъ тјмъ же, чјмъ оружіе въ рукахъ воина: имъ отражай въ смиренномудріи искушенія, какія наводитъ на тебя діаволъ; да истончатся, какъ прахъ, враги твои отъ лица твоего. Будь смјлъ, потому что не потерпишь пораженія, имјя такое оружіе.

Кто не любитъ Господа, тотъ вводитъ во искушеніе домоправителя и раздражаетъ своихъ настоятелей; а кто любитъ Господа, тотъ соблюдаетъ Его заповјди.

Мудрый придверникъ умјетъ дать отвјтъ бјдному и малодушному, а не мудрый будетъ гордъ.

Если не снабжаемъ, братъ, ничјмъ другимъ, то снабдимъ хотя добрымъ словомъ, промышляя о себј самихъ, чтобъ и намъ не впасть въ то же. Ибо сказано: во всјхъ дјлахъ твоихъ поминай послјдняя твоя, и во вјки не согрјшиши (Сир. 7, 39).

Лјнивый предверникъ потерпитъ много вреда, а горящій духомъ уготовитъ себј вјнецъ.

Братія, стоя во время службы Божіей, благословляютъ Бога; какъ же ты; монахъ, паришь умомъ внј? Не знаешь развј, что дјлаешь тјмъ вредъ себј? Скажи помыслу: «если бываетъ раздача, не стараемся ли прійдти прежде всјхъ: а если таковое стараніе о плотскомъ: то не тјмъ ли больше должно быть о духовномъ?»

Будь горящъ духомъ, подобно святымъ, чтобъ водвориться съ ними въ царствіи небесномъ.

Кто празднословитъ во время дјла, тотъ развлекается въ дјлј; а кто углубляется мыслію въ святое слово, тотъ больше успјетъ.

Если во время работы потревожитъ тебя духъ блуда, не облјнись простереть руки свои на молитву; а если еще сильнје нападетъ на тебя, приклони и колјна на молитву, и молитва вјры противостанетъ за тебя.

Не засыпай съ дурною о комъ либо мыслію, чтобъ дурныя мечты не стали тревожить тебя ночью.

Не только взоръ пусть будетъ поникшимъ долу, но и сердце да не превозносится надъ другимъ.

Избавь брата своего отъ грјха, и тебя избавитъ Господь въ день гнјва.

Трудящійся въ монастырј да не гнушается и очищеніемъ отхожихъ мјстъ; потому что ни мало не стыдно терпјть ради благочестивыхъ.

Не бойся труда и не говори: «не изнемочь бы мнј»; а представляй лучше въ умј, что всј святые страданіями благоугождали Богу.

Лјнивый монахъ ни себј, ни ближнему не полезенъ, а нелјностный возбуждаетъ къ добродјтели нерадивыхъ.

Презирающій настоятеля грјшитъ, а послушливый о Господј наслјдуетъ славу.

Не развращай новоначальнаго монаха и душу жаждущую Господа, яко узритъ Господь, и не угодно Ему будетъ (Прит. 24, 18).

Порочный сынъ будетъ злословить родителя своего, и слушающіе его осудятъ его.

Что потерпитъ немилостивый, который воздаетъ зломъ за добро?

Не люби слушать о чужихъ паденіяхъ, чтобы и твой грјхъ не былъ выслушиваемъ всјми.

Кто молчитъ за трапезою, тотъ подобенъ вкушающему хлјбъ съ медомъ; а кто многословитъ, тотъ возмутитъ и безмолвнаго.

Не поспјшно јшь рыбу, и питіе твое пусть будетъ не шумно.

Монаху любящему праздность не понравится вјрный привратникъ; а кто заботится о справедливости, тотъ не соблазнитъ ближняго.

Подавляй въ себј похоть, возлюбленный, пока она не подавила тебя; потому что покаряющихся ей приводитъ она во дно адово.

Нјтъ и мјры терпјнію, если только оно срастворено любовію.

Господи Царю! даруй мнј видјть мои грјхопаденія и не осуждать брата моего.

Если двое новоначальныхъ живутъ съ старцемъ: кто изъ двоихъ больше предъ Господомъ? Тотъ, кто смиряетъ себя предъ братомъ своимъ въ страхј Божіемъ. Ибо не лживъ Сказавшій: смиряяйся вознесется (Лук. 18, 14).

Кто имјетъ при себј двоихъ новоначальныхъ, тому нужна великая трезвенность, чтобы противникъ, отъискавъ удобный случай, не сдјлалъ съ ними чего-либо свойственнаго ему.

Если новоначальный любитъ смјхъ и вольность; то онъ готовитъ себј сокрушеніе и бјдствія.

Люби не кощуны, яже неподобная, но паче благодареніе (Ефес. 5, 4).

Не будь непокорнымъ, упрямымъ и презрителемъ, чтобъ не сдјлать вреда и себј и тјмъ, кто слушаетъ тебя.

Если будешь правдивъ, благоговјенъ и смиренномудръ; то Господь изліетъ на тебя щедроты Свои.

Слушай, возлюбленный, того, кто вразумляетъ тебя о Господј, чтобъ могъ ты принести плоды Господу Богу.

Бойся Господа, и будетъ Онъ тебј стјною, и въ день кончины обрјтешь благодать.

Не уничижай, монахъ, въ умј своемъ мірянина; потому что Господь одинъ знаетъ тайны сердечныя. Всјхъ почитай ради Господа, чтобъ и тебя почтилъ Господь всјхъ.

Кто хочетъ сдвинуть камень, тотъ не сверху, а снизу подложитъ рычагъ, и тогда легко поворотитъ камень. — Это образецъ для смиренномудрія.

Оставилъ ты келлію, монахъ и ходишь по міру? Ужели же не боишься беззаконія и пререканія во градј (Псал. 54, 10)?

Кто совершенно совлекся мірскаго образа мыслей, тотъ пребываетъ неуязвимымъ; а кто не совлекся, тотъ часто принимаетъ на себя удары.

Когда случится, что монастырь, въ которомъ живешь, терпитъ крайнюю нужду въ потребномъ для тјла; не оставляй мјста, потому что найдешь тогда въ этомъ мјстј много для себя работы.

Нечестивымъ не понравится благочестивый настоятель, и праведнику — всякая неправда.

Прости брата своего, если согрјшилъ онъ противъ тебя, и Господь проститъ тебј прегрјшенія твои.

Предускори прійдти въ келлію къ брату, который оскорбилъ тебя: и раскайся предъ нимъ отъ чистаго сердца, по слову Повелјвшаго отпускать брату грјхи не только до седмь кратъ, но до седмьдесятъ кратъ седмерицею (Матф. 18, 22).

Принимай, возлюбленный, покаяніе отъ брата, какъ отъ посланнаго Богомъ, чтобъ, уничиживъ Пославшаго, не подвигнуть Его на гнјвъ противъ себя.

Люби миръ и святыню, чтобъ сподобиться узрјть лице Господа Бога.

Не нападай на брата своего въ день скорби его, и къ душевной скорби его не прилагай новой скорби.

Трудолюбивый настоятель — благочиніе братіи и благоразумные старцы — утјшеніе для младшихъ.

Не должно довјрять говорящимъ худо; потому что часто бываетъ клевета по зависти: но надобно лучше доискиваться истины.

Должно заграждать уста дерзкимъ и замышляющимъ безпорядки, чтобъ братство пребывало безмятежнымъ.

Если видишь братій, сговаривающихся на худое дјло, не пріобщайся къ ихъ безпорядку, но, уклонясь, взойди въ келлію свою, памятуя сказавшаго: рабу Господню не подобаетъ сваритися (2 Тим. 2, 24).

А если увидишь брата малодушествующаго, или немощнаго, то прекрасно имјть къ нему состраданіе.

Правда возвеселитъ сердце дјлающаго правду.

Удерживайся, братъ, отъ шутокъ, чтобъ не сдјлали они тебя безстыднымъ; безстыдство же есть матерь непотребства.

Не ходи въ келлію къ упивающимся, чтобъ не погубить тебј внезапно богатства цјломудрія.

Не помни зла на брата своего; ибо написано: путіе злопомнящихъ въ смерть (Прит. 12, 28).

Не можешь ты сносить оскорбленія? — Молчи и успокойся.

Не можешь видјть, если кто смотритъ на тебя? — И ты не смотри ни на кого.

Не соглашайся съ тјмъ, кто внушаетъ тебј что-либо подобное сему: «долго ли будешь терпјливо угождать каждому брату?» Мы отвјтимъ ему: спјшу стать свободнымъ сегодня, а о завтрашнемъ днј попечется Господь. Ибо Онъ Самъ сказалъ: не пецытеся на утрей (Матф. 6, 34).

Блаженъ, кто нашелъ добрыхъ спутниковъ и возненавидјлъ собственную свою волю.

Безъ обмана дјлай дјло свое, братъ; ибо такъ прилично вјрнымъ: и обрјтешь благодать въ трудахъ своихъ.

Не пей вина до упоенія въ угожденіе людямъ; ибо тогда будетъ тебј великій стыдъ, когда найдутъ тебя упившимся.

Какъ золотая цјпь на шеј, монаха краситъ благоговјніе.

Что сладкій медъ устамъ человјка, то словеса Божія душј боящихся Господа.

Мудрые старцы — опора братіи, а не мудрые будутъ сварливы.

И Богу и людямъ ненавистна гордыня, а любящихъ смиреніе возвышаетъ Господь.

Держащаяся добрыхъ правилъ обитель безопасная пристань; а имже нјсть управленія, падаютъ, аки листвіе (Прит. 11, 14); потому что служащій долженъ служитъ какъ Господу, отъ Котораго получитъ награду, а не какъ человјкамъ; и тотъ, кому служитъ, долженъ вести себя смиренномудренно, такъ какъ бы служилъ ему Господь.

Вкусилъ ты хлјба и насытился? — Воздай славу Богу, напитавшему тебя. А если хочешь довольствовать чрево свое малымъ, воздай славу укрјпившему тебя Богу и не говори передъ всјми: «не съјлъ я и такой-то доли хлјба». Что придаешь этимъ себј? Не осуждаешь ли только ядущихъ и благодарящихъ?

Потерпи Господа въ день скорби, чтобъ покрылъ тебя въ день гнјва.

Не смјйся надъ огорченнымъ, не радуйся, видя развращающагося, чтобы не прогнјвался на тебя Господь, и не остаться тебј безъ защиты въ день скорби.

Не преслјдуй братій по любоначалію; ибо, если не отъ Бога совјтъ сей, то не состоится; а если отъ Бога, то, хотя въ сосудјхъ скроешься, какъ Саулъ (1 Цар. 10, 22), и оттуда возметъ тебя Господь и поставитъ старјйшиной надъ народомъ Своимъ.

Кто не воздохнетъ, видя, что, не показавъ въ себј ни одной добродјтели монашескаго житія, домогаемся начальства?

Отъ чего мы часто и на сушј терпимъ кораблекрушеніе? Не отъ невјрія ли и невјжества? Не умјя владјть весломъ, беремся править кормиломъ.

Кто лукавје человјка, который имјетъ у себя сладкую воду и не напоитъ жаждущей души? Или кто завистливје человјка, который имјетъ у себя полезную книгу, и не даетъ ее въ назиданіе брату? Но кто лјнивје того жаждущаго, который сидитъ близъ источника, а не протянетъ рукъ, чтобъ, взявъ воду, утолить жажду? И кто нерадивје человјка, который владјетъ книгою, и нерадитъ о чтеніи?

Потрудись съ тјмъ, кому нужно обучиться грамотј, чтобы, читая о чудныхъ дјлахъ Божіихъ, благословлялъ онъ чудное имя; и Богъ будетъ твоимъ мздовоздаятелемъ.

На монаха въ уныніи нападаетъ нерадјніе; а когда есть у него терпјніе, нападаетъ высокоуміе; но кто дјйствительно любитъ Господа, тотъ отклоняетъ отъ себя то и другое.

Лјнивый монахъ во многомъ потерпитъ утрату, а трезвенный не пренебрежетъ ни однимъ часомъ.

Монахъ лјнивый и любящій споры не пріобрјтетъ себј славы; потому что раздражаетъ противъ себя.

Непокорный монахъ извјдаетъ многія мјста, а смиренномудрый покорится о Господј.

Благоразумный новоначальный послушенъ старшимъ о Господј, а непослушный будетъ въ безчестіи.

Кто хранитъ чистоту тјла своего, тотъ заслужитъ удивленіе отъ многихъ; а кто пренебрегаетъ чистотою, того большая часть людей будутъ осуждать.

Примјчай, возлюбленный, мјру каждаго изъ подчиненныхъ, по слову Сказавшаго: иже убо плодъ приноситъ и творитъ, ово сто, ово же шестьдесятъ, ово тридесять (Матф. 13, 23).

Монахъ чревоугодникъ называетъ постъ временемъ печали, а воздержный и въ постъ не смотритъ угрюмо.

Не дјлай того, что печалитъ ближняго; но будь вјжливъ въ обращеніи со всякимъ.

Человјкъ невјжливый подсматриваетъ за своимъ сосјдомъ; а кто ходитъ во свјтј, тотъ не останавливается мыслію на худомъ.

Кто любитъ Господа, тотъ не раздражаетъ ближняго, но хранитъ себя, по слову Сказавшаго: и елика хощете, да творятъ вамъ человјцы, тако и вы творите имъ: се бо есть законъ и пророцы (Матф. 7, 12),

Потрудись, монахъ, во время бури, чтобъ возвеселиться тебј, войдя въ пристань жизни.

Врагъ вооружаетъ нерадивыхъ братій противъ ревностныхъ, а ревностные при нерадивыхъ находятъ себј дјло, ради Господа неся на себј ихъ немощи.

Кто оказываетъ милость ближнему, тотъ найдетъ милость у Господа: но судъ безъ милости не сотворшему милости (Іак. 2, 13).

Не соглашайся съ братомъ своимъ на грјхъ, но лучше и его избавь отъ грјха, да жива будетъ душа ваша о Господј.

Страхъ Божій да будетъ всегда предъ очами твоими, и грјхъ не возобладаетъ тобой. Не говори: «сегодня грјшу, а завтра покаюсь». Ибо о завтрашнемъ днј ничего нјтъ у тебя вјрнаго; будемъ сегодня каяться, а о завтрашнемъ днј попечется Господь.

Иный гуляетъ, а какъ скоро слышитъ призывающаго на молитву, берется за дјло; но ты, возлюбленный, не будь нерадивъ къ службј Божіей, чтобъ просвјтилось око ума твоего.

У кого дерзкія уста, тому посмјяніе; а боящійся Господа будетъ уважаемъ.

Всјмъ сердцемъ своимъ вјруй въ Господа, и во всякое время обрјтешь благодать. Если въ Немъ пребываешь, то не погубишь мзды своей.

Водолейныя трубы употребляются въ дјло во время пожара, и слезы — во время искушенія. Вода угашаетъ пламень въ домј, а слезы во время молитвы угашаютъ злыя вожделјнія.

Что пальма растущая на берегахъ, то единомысліе братіи о Господј.

Кто почитаетъ старшихъ, того будутъ радовать младшіе, и въ день молитвы своей будетъ онъ услышанъ.

Если дашь что въ заемъ брату своему, и медлитъ онъ возвращеніемъ, а ты хочешь напомнить ему: то напомни однажды; потому что часто находитъ забвеніе.

Если взялъ ты что въ заемъ у брата своего, и онъ изъ богобоязненности не напомнитъ тебј; самъ ты, какъ боящійся Бога, не лишай его взятаго въ заемъ, по написанному: ни единому ничимже должни бывайте, точію еже любити другъ друга (Рим. 13, 8).

Всјмъ тлјннымъ, братія, пренебрегать должно, заботиться же объ одной жизни.

Если поручено тебј посредничество въ какомъ нибудь дјлј; не будь нерадивъ о своемъ спасеніи, представляя въ предлогъ грјхи свои; потому что и Іосифъ въ Египтј былъ посредникомъ въ дјлј, и принялъ на себя попеченіе не объ одномъ только домј, а о цјломъ Египтј, но не уклонился отъ пути истины, и Господь прославилъ его.

Если душа твоя будетъ здравою предъ Господомъ, то изъ всего извлечешь пользу.

Если видишь торгующаго чјмъ нибудь, скажи самъ въ себј: «Этотъ человјкъ, вожделјвая временнаго, столько терпитъ, чтобы собрать скоропреходящія блага. Ужели же ты, душа моя, вознерадишь о непреходящемъ?» Если видишь тяжущихся между собою, скажи самъ въ себј: «Эти люди столько прилагаютъ старанія и спорятъ между собою о томъ, что ни мало не полезно. Ужели же ты, душа моя, должна будучи тьму талантовъ, не припадешь, какъ слјдуетъ, къ Богу, чтобы прощенъ былъ тебј долгъ?» Если видишь строющихъ домъ изъ глины, то скажи самъ въ себј: «Эти люди, строя домъ изъ глины, употребляютъ свое стараніе совершить дјло. Ужели же ты, душа моя, пренебрежешь вјчными обителями?» Но чтобы, говоря о томъ и о другомъ порознь, не продлить слова, скажу: что не увидимъ въ жизни, мірскіе помыслы и житейскія разсужденія замјнимъ духовными, и при содјйствующей намъ благодати, непремјнно получимъ пользу.

Что такое монахъ? Монахъ подобенъ человјку, который несется съ высоты и, нашедши вервь, висящую высоко надъ землею, хватается за нее, виснетъ на ней и непрестанно вопіетъ ко Господу о помощи, зная, что если ослабјетъ и выпуститъ вервь изъ објихъ рукъ, то упадетъ и умретъ.

Емлись, монахъ, за вјчную жизнь, къ которой ты призванъ, предъ многими свидјтелями исповјдавъ доброе свое исповјданіе: еще бо мало елико елико, Грядый пріидетъ и не укоснитъ (Евр. 10, 37).

Отъ того, что не хотимъ ради Господа потерпјть малой скорби, невольно впадаемъ во многія и тяжкія скорби. Отъ того, что не хотимъ ради Господа оставить собственную свою волю, сами себј уготовляемъ душевный вредъ. Отъ того, что не терпимъ ради Господа быть въ подчиненіи и уничиженіи, сами себя лишаемъ утјшенія праведныхъ. Отъ того, что не слушаемся вразумленія, какое дјлаютъ намъ ради Господа, сами себя дјлаемъ игралищемъ лукавыхъ бјсовъ. Отъ того, что не принимаемъ наказанія жезломъ, ожидаетъ насъ конобъ, въ которомъ не будетъ утјшающаго.

Кто дастъ главј моей воду, и очесемъ моимъ источникъ слезъ, и лице веселое для постороннихъ, и плачуся о грјхахъ моихъ день и нощь (Іер. 9, 1)? Смјху рекохъ (Еккл. 2, 2): «прочь отъ меня»; и слезамъ: «прійдите ко мнј»; ибо очень великъ грјхъ мой предъ Господомъ, и нјтъ числа грјхопаденіямъ моимъ. Знаете ли, что у людей бываютъ трехъ различныхъ родовъ слезы? Бываютъ слезы о вещахъ видимыхъ, и онј очень горьки и суетны. Вываютъ слезы покаянія, когда душа возжелаетъ вјчныхъ благъ, и онј весьма сладки и полезны. И бываюіъ слезы раскаянія тамъ, гдј плачъ и скрежетъ зубомъ (Матф. 8, 12), и эти слезы горьки и безполезны, потому что вовсе безуспјшны, когда уже нјтъ времени покаянію.

Трезвись во время юности своей, возлюбленный, чтобъ оказаться тебј достойнымъ похвалы при кончинј своей.

Не полагайся на лукаваго, который внушаетъ тебј обманчивые помыслы и говоритъ: «еще ты молодъ; еще много лјтъ должно тебј жить, потому теперь веселись и не печаль души своей; въ старости своей должно тебј приносить покаяніе». Ужели ты такъ неразуменъ, братъ, и не знаешь, что лукавый обманетъ тебя въ этомъ? Если не каешься ты въ молодости своей и въ возрастј полномъ силъ, когда въ состояніи перенести всякой трудъ и выдержать подвигъ; то состарјвшись не будешь ли представлять въ предлогъ безсилія старости? А если еще въ юности своей похищенъ будешь отсюда, что тогда дјлать тебј? Поэтому оставъ путь вражескій, и послушай гласа истиннаго Владыки, Который сказалъ: бдите убо и молитеся, яко не вјсте дне ни часа (Матф. 25, 13; Марк. 13, 33).

Господи Іисусе Христе, Царю царствующихъ, Ты, Который имјешь власть надъ жизнію и смертію, знаешь сокровенное и тайное, отъ Котораго не сокрыты ни помышленіе, ни разсужденіе! очисти мя отъ тайныхъ моихъ (Псал. 18, 13), яко лукавое предъ Тобою сотворихъ (Псал. 50, 6). Ибо вотъ дни мои со дня на день оскудјваютъ, а грјхи мои умножаются. Ты, Господи Боже духовъ и всякія плоти, знаешь великую немощь души моей и тјла: дай, Господи, мнј крјпость въ безсиліи моемъ и помоги мнј бјдному. Ибо знаешь, что яко чудо быхъ многимъ: и Ты помощникъ мой крјпокъ (Псал. 70, 7). Дай мнј, Господи, сердце благопризнательное, чтобъ всегда помнить Твои благодјянія, благій Господи, и не помяни моихъ грјховъ, не злопамятенъ будь къ моимъ грјхопаденіямъ! Не презри, Господи, моленія, приносимаго мною ничтожнымъ и грјшнымъ: но какъ донынј покрывала меня благодать Твоя, такъ и до конца не отъимай ее отъ меня. Она умудрила меня уразумјтъ сіе, и блаженны тј, которые сохраняютъ пути ея; потому что сіе будетъ для нихъ вјнцомъ славы. Исповјдуюсь Тебј, Господи, и восхваляю я недостойный Тебя, показавшаго на мнј множество щедротъ; потому что былъ Ты моимъ покровителемъ и помощникомъ, такъ какъ имя величія Твоего благословенно во вјки. Тебј подобаетъ величіе, Господу Богу нашему!

Научай брата своего, возлюбленный, не тому пути, который отводитъ въ міръ, но тому, который вводитъ въ царство небесное. Бойся же Господа всею силою твоею, и не соревнуй дјламъ нечестивыхъ; потому что огонь ихъ не угаснетъ, и червь ихъ не умретъ (Марк. 9, 44).

Печатается по изданію: Творенiя преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть первая. – Репринтъ. – М.: Издательскiй отдјлъ Московскаго Патрiархата, 1993. – С. 84-144. – Репр. изд.: Сергiевъ Посадъ, 1907 г.

7. Въ исправленіе тјхъ, которые предаются страстямъ и домогаются почестей.

Въ ужасъ прихожу, братія мои, и трепещу, и снјдаюсь скорбію, по причинј сказаннаго Пророкомъ: видите, презорливіи, и чудитеся и исчезните (Авв. 1, 5). И во-первыхъ, всего болје ужасаюсь за собственное свое невјжество; потому что сталъ я путемъ всякому беззаконію, и врагъ всякимъ грјхомъ связалъ каждый членъ мой. И по причинј покрывающаго меня стыда надобно мнј скорбјть и плакать о себј, а потомъ уже заботиться о другихъ. У себя надобно прежде вырвать бревно, а потомъ уже разсматривать спицы у другихъ. Теперь же примјчаемое въ наши времена небреженіе погружаетъ меня въ сильную печаль. Ибо вижу нерадјніе о нынјшнемъ огласительномъ ученіи, и не могу снести этого, подобно Пророку, который говоритъ: видјхъ неразумјвающыя, и истаяхъ (Псал. 118, 158). Ибо какого орудія не имјетъ между нами врагъ? Какихъ изворотливыхъ козней не употребляетъ онъ, чтобъ владјть нами? Увы! Кто не будетъ плакать объ угрожающихъ намъ бјдствіяхъ?

Но умоляю васъ, избравшихъ эту жизнь, внимайте тому, что говорю, и вострепещите. Мы носимъ на себј ангельскій образъ, а стоимъ за одно съ діаволомъ. Ангельскій у насъ образъ, а житіе мірское. Ужели Ангелы живутъ въ ссорј и соперничествј, что видимъ нынј у монаховъ; потому что укоренились у нихъ соперничество, зависть и клевета? Хитрецъ разными способами въ каждаго изъ насъ влилъ свои отравы, и кознями своими запинаетъ каждаго. Иный соблюлъ постъ, но отдаетъ себя во власть соперничеству и зависти. Иный опять воздержался отъ непристойнаго пожеланія, но связанъ тщеславіемъ. Другой преуспјлъ во бдјніи, но запутался въ сјтяхъ клеветы. Иный удаляется отъ клеветы, но исполненъ неподчиненія и прекословія. Иный воздерживается отъ снјдей, но тонетъ въ гордости и высокомјріи. Иный неутомимъ въ молитвахъ, но уступаетъ надъ собою верхъ раздражительности и гнјву. Иный успјлъ въ чемъ нибудь маломъ, и превозносится уже надъ тјми, которые нерадивје его. Каждаго такъ или иначе связалъ грјхъ, и нјтъ разумјвающаго. Отъ этого у монаховъ ссоры и раздоры. Увы! Кто не воздохнетъ, кто не прольетъ слезъ? До какого безпорядка довели мы это ангельское житіе! Оставили мы міръ, а думаемъ о мірскомъ; отказались отъ имуществъ, и не перестаемъ соперничать; оставили домы, и ежедневно истаяваемъ отъ заботъ; нјтъ у насъ богатства, но не прочь мы отъ гордыни; низкимъ почли для себя супружество, но не изгнали изъ себя суетныхъ пожеланій; наружно смиренномудрствуемъ, а въ сердцј домогаемся почестей; по видимости мы не стяжательны, а въ самомъ дјлј преобладаетъ нами любостяжательность; на словахъ мы не стяжательны, а мысленно заняты многостяжаніемъ. Кто не будетъ плакать о нашемъ огласительномъ ученіи? Надобно посмотрјть и подивиться, какіе замыслы у монаховъ, особенно у молодыхъ и новоначальныхъ. Не успјли еще произнести отреченія отъ міра, а уже надмеваются; не приняли еще на себя монашескаго образа, а предаются уже высокомјрію; не выслушали еще наставленія, а даютъ уже совјты другимъ; не видали еще преддверія, а мечтаютъ уже о внутреннемъ; не вступили еще на степень, а летаютъ уже наравнј съ облаками; не вкусили еще подвижничества, а вооружились уже тщеславіемъ; не слыхали еще и слова вразумленія, а дјлаютъ уже выговоры; не присоединены еще къ братству, а уже властвуютъ; не вступили еще въ монастырскую дверь, а уже укоряютъ, осуждаютъ, изъявляютъ свое неудовольствіе. Но къ чему трачу время? Много у нихъ замысловъ.

Итакъ нјтъ разумјвающаго; нјтъ человјка, который бы отрекался отъ міра для Бога, чтобъ изъ послушанія поработить себя братіямъ. Напротивъ того, если сдјлали кому выговоръ, почитаетъ онъ справедливымъ дать отпоръ: если дали приказаніе, дјлаетъ по своему; въ добромъ не оказываютъ соревнованія, а въ дјлј безполезномъ соображаются другъ съ другомъ. Нјтъ и трехъ дней, какъ произнесъ отреченіе, а соревнуетъ уже съ тјмъ, кто состарјлся въ монашескомъ образј; не желая подчиниться, задумываютъ учиться искусствамъ. Не имјя силъ переносить тјлесное распаленіе, подсматриваютъ другъ за другомъ. Принялъ на себя иго, и самъ распоряжается, дјлаетъ выговоры, гнјвается. «Сдјлай, братъ, это». — «Не сдјлаю, говоритъ, если не пойдетъ со мною такой-то. Такому-то дается время заниматься божественнымъ Писаніемъ, и мнј надобно дать на это время». И не рјдко до отреченія иный жилъ въ работј, не зная прежде, которая у него правая или лјвая рука, а вступивъ въ монастырь, оказываетея любителемъ учености и толковникомъ. «Такой-то братъ живетъ на покој: надобно жить и мнј. Брату выдана новая одежда, надобно выдать и мнј. Братъ пошелъ на свиданіе съ отцами, надобно и мнј повидаться. Брату оказана почесть, надобно и мнј оказать. Такому-то поручена власть, а я развј недостоинъ, чтобъ ввјрили мнј то или то?» Вотъ подвиги молодыхъ монаховъ! Вотъ образцы смиренномудрія и труды новоначальныхъ! Вотъ какъ стараются наслјдовать царство, не зная, что этимъ низводятъ душу въ погибель, не зная, что черезъ это дјлаются врагами Богу!

Симъ явно показываемъ, что ни на одну минуту не отрекались мы отъ внјшней жизни, то есть отъ міра; ибо по видимости отреклись мы, а въ дјйствительности думаемъ о мірскомъ, и никакого нјтъ у насъ оправданія. По наружности мы монахи, а по нраву какіе-то жестокіе и безчеловјчные; по наружности смиренны, а по нраву язва; по наружности благоговјйны, а по нраву убійцы; по наружности полны любви, а по нраву враги; по наружности дружелюбны, а по нраву ненавистники; по наружности подвижники, а по нраву — тля для подвижниковъ; по наружности постники, а по нраву морскіе разбойники; по наружности цјломудренны, а въ сердцј прелюбодји; по наружности безмолвники, а въ сердцј бродяги; по наружности кротки, а по нраву высокомјрны; по наружности утјшители, а по нраву обидчики; по наружносги совјтники, а по нраву совратители; по наружности простодушны, а по нраву опасны; по наружности не завистливы, а по нраву завистники; по наружности заступники, а по нраву предатели.

И отъ чего происходитъ, что мы таковы? Оттого, что не имјемъ истиннаго смиренія; оттого, что не имјемъ у себя передъ глазами страха Божія; оттого, что пренебрегаемъ спасительною заповјдію, перетолковываемъ ее по своему и почитаемъ маловажною. Словомъ Господнимъ небеса утвердишася (Псал. 32, 6), а мы не пріемлемъ Господа даже и какъ брата. Уста Его изрекли страшное, непостижимое и въ трепетъ приводящее слово: иже аще хощетъ въ васъ вящшій быти, да будетъ всјхъ меньшій, и всјмъ слуга (Матф. 20, 26; Марк. 9, 35). А мы, не увидјвъ еще и преддверія монашескаго образа, кичимся, одинъ передъ другимъ превозносимся, другъ друга обгоняемъ; всј мы разумны сами въ себј, всј чиновные, всј распорядители; всј въ правј дјлать выговоры, всј законодатели, всј любословы, всј толковники, всј учители, всј повелители, всј попечители, всј домоправители, всј первые, всј вторые.

Ужели не убјждаетъ васъ и Апостолъ, сказавшій: аще все тјло слухъ, гдј уханіе (1 Кор. 12, 17)? Если всј первые, всј настоятели, всј распорядители, то въ чемъ уже и разность по Божію распредјленію? Впрочемъ ужели не вјрите сказавшему: никто же самъ себј пріемлетъ честь, но званный отъ Бога (Евр. 5, 4)? И какъ еще говоритъ: не мнози учители бывайте (Іак. 3, 1). Для сего то Богъ установилъ начальства и власти. Ибо на небесахъ, хотя всј, будучи служебными духами, нетлјнны и безсмертны, однако же Богъ не благоизволилъ, чтобъ всј состояли въ одномъ чинј; напротивъ того установлено, чтобъ и у божественныхъ и у нетлјнныхъ служителей были начала, власти и преимущества; и каждый изъ нихъ не выступаетъ изъ своего чина, такъ что все у нихъ происходитъ опредјленнымъ порядкомъ и способомъ. Для чего же мы соревнуемъ другъ другу незаконною ревностію? Ангелы и Архангелы не преступаютъ повелјній; а мы другъ другу забјгаемъ впередъ, другъ друга толкаемъ, одинъ передъ другимъ отличаемся, взаимно спјшимъ другъ друга опередить, уничижить, умалить, какъ будто въ состояніи сами сдјлать что-нибудь больше. Какое ослјпленіе ума, попускающее не вјрить сказавшему: кійждо, въ немже призванъ бысть, въ томъ да пребываетъ (1 Кор. 7, 20)! Какъ не бояться Того, Который говоритъ: имже дано будетъ много, много взыщется отъ нихъ (Лук. 12, 48), чтобъ хотя такимъ образомъ пріобрјсти имъ смиренномудріе?

Нјтъ, братія, не такъ, не въ низкихъ дјлахъ будемъ проводить жизнь свою; не такъ небоязненно, какъ будто и не услышимъ страшнаго приговора; не такъ станемъ жить, какъ будто не въ скорости дадимъ отчетъ; нјтъ, не такъ, прошу васъ объ этомъ. Не послужимъ преткновеніемъ и соблазномъ для внјшнихъ, не будемъ прилагать грјхи ко грјхамъ, и прекрасный образъ монашества пусть не хулится насъ ради, но паче прославляется.

Прійдетъ, прійдетъ и не замедлитъ страшный тотъ часъ, въ который мы истязуемые не будемъ имјть оправданія. Ибо что будемъ въ состояніи отвјчать Господу? Что еще оставалось Ему сдјлать для насъ, и Онъ не сдјлалъ? Не видјли мы развј Бога-Слово смирившимся во образј раба, чтобъ и мы сдјлались смиренными? Не видјли развј недомыслимое лице Его оплеваннымъ, чтобъ и мы оскорбляемые и подвергаемые наказаніямъ не ожесточались? Или не видјли, какъ святый хребетъ Его преданъ былъ бичеванію, чтобъ и мы во всемъ повиновались своимъ настоятелямъ? Или не видјли, какъ лице Его, которое призираетъ на землю и творитъ ю трястися (Псал. 103, 33), было заушаемо, чтобъ мы уничижаемые не приходили въ свирјпость? Или не слыхали, какъ говоритъ Онъ: Азъ о Себј ничесоже творю (Іоан. 8, 28), чтобъ и мы не были высокомјрными, самовольными и самовластными? Или не слыхали, какъ говоритъ Онъ: Азъ же не противлюся, ни противоглаголю (Ис. 50, 5), чтобъ и мы не прекословили и не были непокорными? Или не слыхали, какъ говоритъ Онъ: научитеся отъ Мене яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ (Матф. 11, 29), чтобъ и мы стали кроткими и смиренными, а не завидовали другъ другу, не угрызали и не поядали другъ друга? Какое оправданіе дадимъ Ему?

Нјтъ, братія мои, умоляю васъ жить не такъ; не такъ, чтобы по причинј плотскихъ страстей лишиться намъ безсмертнаго блаженства; не такъ, чтобъ для временной чести утратить намъ вјчную славу, не такъ, чтобы за ссору, или соперничеетво, или зависть осудили насъ въ страшную геенну.

Если однажды взыскалъ ты спасенія; то для чего занимаешься дјлами ближняго? Однажды принялъ на себя иго, для чего свергаешь съ себя оное? Какъ же окажется въ тебј плодъ послушанія твоего? Мужайся, мужайся, возлюбленный! Не достоинство, не почесть, не величіе, не названіе первымъ или вторымъ, не именованіе настоятелемъ, не то, что возвеличатъ тебя славнымъ, вручатъ тебј почесть, ввјрятъ тебј достоинство, вводитъ въ царство небесное и даруетъ отпущеніе грјховъ. Это не освобождаетъ отъ мученія, но осуждаетъ. Смиреніе же, послушаніе, любовь, терпјніе и долготерпјніе — вотъ что спасаетъ человјка. Ибо невозможно заслужигь похвалу и спастись иначе, а не подражаніемъ во всемъ Господу. Не слыхали развј, что говоритъ Онъ: не пріидохъ, да послужатъ Мнј, но послужити (Матф. 20, 28)? И еще: пріидохъ, не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца (Іоан. 6, 38). И еще: возносяйся смирится, и смиряяйся вознесется (Лук. 14, 11). Не слыхали развј, что говоритъ Онъ: блажени нищіи духомъ, яко тјхъ есть царство небесное (Матф. 6, 3)? Не слыхали развј, какъ објщано обличить тебя въ лице; потому что сјдя на брата твоего клеветалъ еси (Псал. 49, 20)? Не слыхали развј, что ненавидяй брата своего, во тмј есть (1 Іоан. 2,11)? Не слыхали развј, что діаволъ за гордыню ниспалъ съ небесъ? Не слыхали развј, какой и сколько высокой славы лишился онъ за противленіе Богу? Не слыхали развј, что за одно укоризненное слово поражена была проказой Маріамь, сестра Моvсеева? Итакъ, почему же, имјя столько у себя примјровъ, какъ аспиды заграждаемъ уши (Псал. 57, 4), разумјю не тјлесныя, но уши сердца нашего? Ибо тјлесныя слышатъ, а сердечныя не помнятъ. Почему не вјримъ тому, кто говоритъ: пребываяй въ любви, въ Бозј пребываетъ (1 Іоан. 4, 16)?

Посему умоляю васъ, избранное стадо Христово; будемъ трезвиться, пока есть время; будемъ цјломудренны, пока мы на свободј, чтобъ не пришелъ оный ужасный и мучителышй часъ, и чтобъ не плакать намъ горько, раскаяваясь въ невозвратимомъ. Будемъ трезвитьея, чтобъ не постыдиться намъ онымъ великимъ стыдомъ предъ Богомъ, Ангелами и человјками. Перестанемъ соперничать; наипаче же вы, находящіеся въ цвјтущемъ возрастј, смиряйте себя сколько есть силъ, чтобъ возможно было достигнуть вамъ совершенства. Во времена отцевъ нашихъ было больше свободы, и смотрите, сколько было у нихъ строгости, сколько смиренія, сколько воздержности, небреженія о себј и уничиженія. А теперь предстоитъ великая брань; не пренебрегайте ею, не думайте, что достигли вы совершенства. Много труда и много подвиговъ потребно для того, чтобъ спастись.

Не думайте, что туго подпоясаться и влачить за собою одежды значитъ уже монашествовать, что это спасаетъ, если имјешь чистыя руки, красно говоришь, или толкуешь Писаніе, и что въ томъ совершенство, чтобъ остричь голову, или наоборотъ убрать волосы, а не имјть соотвјтственныхъ и сообразныхъ тому добродјтелей. Не къ униженію монашескаго образа говорю сіе. Да не будетъ того! Но за монашескимъ образомъ должны слјдовать нравъ и дјла; потому что одинъ образъ безъ дјлъ ничего не значитъ. Итакъ не будьте нерадивы и не разслабјвайте. Ибо много потребно труда, чтобъ обуздывать юность и тјлесныя стремленія.

Если и оскорбляетесь тјмъ, что говорю: то меня это не печалитъ. Хочу, чтобъ вы попользовались прижиганіемъ, и чрезъ это избавились отъ гнилости. Но не думайте, что поелику скрываете свои немощи, то утаено сіе и отъ Бога. Сказываю вамъ, что совершаемое у васъ втайнј, срамно мнј и описывать. А если опишу, то не устоите на мјстј, но побјжите прочь.

Посему-то, умоляю васъ, смиряйте себя послушаніемъ, любовію, воздержностію, уничиженіемъ. Чрезъ это подчиняйтесь другъ другу и снисходите сами къ себј, вооружась постомъ, молитвою, бдјніемъ. Но будьте въ соперничествј сильными, а для псалмопјнія разслабленными; въ помыслахъ неусыпными и смотрящими неподвижнымъ взоромъ, подобно дикимъ звјрямъ, а на молитвј дремлющими и смјжающими очи; для празднословія крјпкими, подобно воламъ, а для Божія славословія безсильными, подобно лисицамъ; въ словопреніяхъ неодолимыми, а во время духовной бесјды зјвающими, шутки принимающими весело, а увјщанія выслушивающими угрюмо, днемъ Для чревоугодія здоровыми, а для ночной молитвы недомогающими и едва движущимися, для людской бесјды бодрыми, а для исправленія дјлъ разслабленными; приказывать готовыми, а подчиняться неготовыми; когда насъ слушаются, принимающими это съ пріятностію, а когда отъ насъ требуютъ послушанія, — съ неудовольствіемъ, въ приказаніяхъ строгими, а въ исполненіи приказаній мрачными и ропщущими. Не спускайте рукавовъ до перстовъ, а языка до персей. Не будьте къ трапезованію поспјшными и усердными, а къ дјламъ нерадивыми и разслабленными; въ многояденіи сильными, а для поста безсильными; радостными, когда приглашаютъ пить вино, а мрачными и унылыми, когда должно пить воду; къ тому, чтобъ смотрјть по сторонамъ внимательными, а чтобъ распознать что-нибудь доброе, омраченными; въ обращеніи съ женщинами привјтливыми, а въ обращеніи съ братіею суровыми. Но умоляю васъ, возлюбленныя чада Божіи, возревнуйте о прекрасномъ, о томъ, что честно, что служитъ къ назиданію, что похвально, а наипаче о смиреніи, о любви, о благости, о кротости, о снисходительности. Будьте уступчивыми другъ другу и не заводите споровъ о томъ, что ни къ чему не полезно; будьте не лјнивы къ посту и молитвј, чтобъ прійдти въ состояніе побјждать плотскія страсти, чтобъ ради ничтожныхъ страстей не лишиться намъ толикихъ благъ и, ища временнаго, не утратить вјчной славы. Умоляю васъ, постараемся дјлать угодное Господу, пока еще мы во плоти! Постараемся, поспјшимъ, намъ предстоитъ великая буря; не будемъ нерадивыми.

У насъ брань не съ видимыми людьми, отъ которыхъ, осмотрјвшись, можно привести себя въ безопасность. Воюющіе съ нами невидимы. Потому и опасность велика нерадивымъ, а побјдителямъ велико воздаяніе. Не безъ искусства вступимъ съ ними въ брань и будемъ побјждать ихъ. Если врагъ, — скажу для примјра, — возбуждаетъ къ чревоугодію, нападемъ на него постомъ. Если раздражаетъ въ насъ похоть къ женщинј; употребивъ въ дјло терпјніе, преодолјемъ чувство, и врагъ тотчасъ убјжитъ отъ насъ. Если побуждаетъ насъ къ гнјву, вооружимся миромъ. Если доводитъ насъ до раздраженія, возмемся за кротость. Если воспламеняетъ въ насъ ненависть, прилјпимся къ любви. Если подстрекаетъ къ исканію почести, покажемъ уничиженіе. Если подстрекаетъ къ исканію славы, возмемся за свою незначительность. Если мечтательно ведетъ на высоту, преднапишемъ предъ собою смиреніе Господа. Если побуждаетъ къ соперничеству съ братомъ, помыслимъ о паденіи Каина, а если къ зависти, — о погибели Исава. Если располагаетъ къ клеветј, оградимъ себя молчаніемъ. Ибо если такимъ образомъ будемъ противиться врагу, онъ не устоитъ противъ насъ и побјжитъ, а къ намъ возвратится благодать.

Повјрьте мнј, братія мои; самъ я виновенъ во всемъ, отъ чего совјтовалъ вамъ остерегаться: но вы хотя будьте чисты. Погрязаю я въ грјхахъ; но вы прекраснымъ своимъ покаяніемъ постарайтесь и меня искупить отъ грјховъ. Повјрьте мнј; о чемъ ни говорилъ я вамъ, ничего этого не соблюлъ самъ; но вы слова мои украсьте дјлами. Я увјренъ, что окажетесь вы неукоризненными; а я подвергаюсь осужденію за то, что, о чемъ говорю, того не дјлаю. Итакъ не будемъ нерадјть о своемъ спасеніи, и не почтемъ сказаннаго за причту; потому что ничего не предложено нами сверхъ Писанія, но все сказанное не лживо.

О если бъ всјмъ вамъ, принявъ сјмя слова, какъ доброй землј, принести плодъ, иному въ тридцать, иному въ шестьдесятъ, иному во сто кратъ, чтобъ, украсившись плодами, сіяя добродјтелями, возрадовать вамъ Господа нашего Іисуса Христа и Ему возрадовать васъ въ упокоеніи царства Своего во вјки вјковъ! Аминь.

Печатается по изданію: Творенiя преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть первая. – Репринтъ. – М.: Издательскiй отдјлъ Московскаго Патрiархата, 1993. – С. 144-153. – Репр. изд.: Сергiевъ Посадъ, 1907 г.

8. Обличеніе себј самому и исповјдь.
(По слав. пер. Ч. 1, сл. III. )

Во многомъ, по видимому, оказывая пользу вамъ, братія, обязанъ я позаботиться и о собственной своей душевной пользј; потому что неразумно доставлять пищу другимъ, а самому терпјть голодъ; и стыдно поить другихъ, а самому томиться жаждою. Но это самое и будетъ со мной, если не обличу своей совјсти, что, какъ знаю, доставитъ мнј пользу на будущемъ судј.

Въ юности, когда жилъ я еще въ міру, нападалъ на меня врагъ; и въ это время юность моя едва не увјрила меня, что совершающееся съ нами въ жизни случайно. Какъ корабль безъ руля, хотя кормчій и стоитъ на кормј, идетъ назадъ, или вовсе не трогается съ мјста, а иногда и опрокидывается, если не прійдетъ къ нему на помощь или Ангелъ, или человјкъ: такъ было и со мною. Уносимый волнами обольщенія, нечувствительно стремился я къ угрожающей опасности.

Что же дјлаетъ со мною благость Божія? Она сдјлала то, что, когда странствовалъ я по внутренней Месопотаміи, встрјтился съ пастухомъ овецъ. Пастухъ спрашиваетъ меня: «куда идешь, молодой человјкъ?» Я отвјчаю: «куда случится». И онъ говоритъ мнј: «ступай за мной; потому что день склонился къ вечеру». Что же? Я послушался, и остался у него. Середи ночи напали волки и растерзали овецъ, потому что пастухъ ослабјлъ отъ вина и уснулъ. Пришли владјльцы стада, сложили вину на меня, и повлекли меня въ судилище. Явившись къ судьј, я оправдывался, сказывая, какъ было дјло. Вслјдъ за мною приведенъ нјкто, пойманный въ прелюбодјяніи съ одною женщиною, которая убјжала и скрылась. Судья, отложивъ изслјдованіе дјла, обоихъ насъ вмјстј отослалъ въ тюрьму. Въ заключеніи нашли мы одного земледјльца, приведеннаго туда за убійство. Но и приведенный со мною не былъ прелюбодјемъ, и земледјлецъ — убійцею, равно какъ и я — хищникомъ овецъ. Между тјмъ взяты подъ сохраненіе по дјлу земледјльца — мертвое тјло, по моему дјлу — пастухъ, и по дјлу прелюбодјя — мужъ виновной женщины; почему и ихъ стерегли въ другомъ домј.

Проведя тамъ седмь дней, въ осмый вижу во снј, что кто-то говоритъ мнј: «будь благочестивъ, и уразумјешь Промыслъ; перебери въ мысляхъ, о чемъ ты думалъ, и что дјлалъ, и по себј дознаешь, что эти люди страждутъ не несправедливо, но не избјгнутъ наказанія и виновные».

Итакъ, пробудившись, сталъ я размышлять о видјніи, и, отъискивая свой проступокъ, нашелъ, что, въ другой разъ, бывъ въ этомъ селеніи, на полј среди ночи съ злымъ намјреніемъ выгналъ я изъ загона корову одного бјднаго странника. Она обезсилјла отъ холода и отъ того, что была не праздна; ее настигъ тамъ звјрь и растерзалъ. Какъ скоро разсказалъ я заключеннымъ со мной свой сонъ и вину, и они, возбужденные моимъ примјромъ, начали сказывать — поселянинъ, что видјлъ человјка, тонувшаго въ рјкј, и хотя могъ ему помочь, однакожъ не помогъ; а городскій житель, — что присоединился къ обвинителямъ одной женщины, оклеветанной въ прелюбодјяніи. И это, говорилъ онъ, была вдова; братья ея, взведя на нее вину сію, лишили ее отцовскаго наслјдства, давъ изъ него часть и мнј, по условію.

При сихъ разсказахъ началъ я приходить въ сокрушеніе; потому что въ этомъ было нјкоторое явное воздаяніе. И если бы одинъ я былъ, то сказалъ бы, можетъ быть, что все это случилось со мною просто по-человјчески. Но мы трое постигнуты тою же участію. И вотъ есть нјкто четвертый отмститель, который не въ родствј съ терпящими напрасную обиду и не знакомъ мнј; потому что ни я, ни они никогда не видали его; такъ какъ я описалъ имъ и видъ явившагося мнј.

Заснувъ въ другой разъ, вижу, что тотъ же говоритъ мнј: «завтра увидите и тјхъ, за кого терпите вы обиду (Съ перевода греческаго, слјдовало бы перевести такъ и обиженныхъ вами. Но и по связи рјчи, и по сличенію переводовъ на другіе языки, нельзя не видјть здјсь ошибки въ греческомъ переводј. ), и освобожденіе отъ взведенной на васъ клеветы». Пробудившись, былъ я задумчивъ. А они говорятъ мнј: «что ты печаленъ?» Я сказалъ имъ причину. Боялся же я того, чјмъ кончится дјло; а прежнія свои мысли, будто все бываетъ случайно, оставилъ. И они также вмјстј со мною были озабочены.

Но когда прошла эта ночь, приведены мы къ градоначальнику, и вскорј представлено ему доношеніе о пяти узникахъ. Бывшіе со мною, принявъ много побоевъ, оставили меня, и отведены въ темницу.

Потомъ приведены двое, чтобъ надъ ними первыми произвести судъ. Это были братья вдовы, обиженной лишеніемъ отцовскаго наслјдства. Одинъ изъ нихъ найденъ виновнымъ въ убійствј, другой — въ прелюбодјяніи. И признавшись въ томъ, въ чемъ были пойманы, доведены они пытками до признанія и въ прочихъ злодјяніяхъ. Такъ убійца признался, что въ одно время, занимаясь торговлею въ городј, взошелъ онъ въ знакомство и имјлъ безчестную связь съ одною женщиной. (Это была та самая, за которую находился въ тюрьмј одинъ изъ заключенныхъ со мною). И на вопросъ: «какъ онъ скрылся?» сказалъ: «когда подстерегали насъ, случилось сосјду прелюбодјйцы взойти къ ней другимъ входомъ за одною собственною нуждой. Женщина дала ему, чего требовалъ, и какъ меня спустила уже въ окно, то какъ скоро увидјла его, стала просить, чтобы онъ и ее высадилъ въ то же окно по той причинј, что, какъ говорила она, хотятъ задержать ее заимодавцы. Когда же намјревался онъ исполнить это, застигнутъ былъ мужемъ женщины; а мы убјжали». Градоначальникъ спросилъ: «гдј эта женщина?» — Онъ наименовалъ ея мјстопребываніе, и велјно оставить его подъ стражею до появленія женщины. И другой сверхъ прелюбодјянія, въ которомъ обвиненъ былъ, сознался, что учинилъ и убійство, за которое содержался со мною поселянинъ. И онъ сказалъ, что убитый былъ мужъ любимой имъ женщины. «Когда, — присовокупилъ, — вышелъ онъ послј полуденнаго времени осмотрјть поле; я подошелъ къ нему поздороваться съ нимъ, тутъ же убилъ его и убјжалъ. Нјкто отъ великаго утомленія спалъ тамъ; родные убитаго, сошедшись на слухъ объ убійствј, и не зная, что этотъ поселянинъ не имјлъ и понятія о случившемся, связали его, и отправили въ судъ». — Кто же дастъ на сіе доказательство? — Жена убитаго, — отвјчалъ онъ. Градоначальникъ спросилъ: а гдј она? — Онъ объявилъ мјсто и имя въ другомъ селеніи, не дальнемъ отъ мјстопребыванія другой женщины, и тотчасъ взятъ въ темницу.

Приведены и остальные трое. Одинъ обвиненный въ томъ, что выжегъ поле съ хлјбомъ, а прочіе — въ соумышленіи убійствъ. Получивъ нјсколько ударовъ и ни въ чемъ не сознавшись, отведены они въ тюрьму; потому что судья услышалъ о назначеніи ему преемника. А съ ними пошелъ и я, не дождавшись никакого рјшенія объ изслјдованіи дјла.

Такимъ образомъ всј мы находились вмјстј. Новоприбывшій судья былъ съ моей родины, но долго не зналъ я о немъ, изъ какого онъ города, и кто такой. Въ эти дни у меня много было свободнаго времени, и свелъ я дружбу съ прочими узниками. И какъ прежніе мои товарищи сдјлалисъ благодушными и пересказывали прочимъ о томъ, что было у насъ; то всј стали ко мнј внимательными, какъ къ человјку благочестивому. Услышали и братья той вдовы и удивились, когда узнали ея защитника. Потому всј стали просить меня, въ надеждј, что скажу имъ что нибудь благопріятное. Но, проведя тамъ многіе дни, не видалъ я являвшагося мнј во снј. Наконецъ опять вижу его, и онъ сказываетъ мнј, что и послјдніе трое, виновные въ другихъ преступленіяхъ, несутъ теперь наказаніе. Я сказалъ имъ объ этомъ, и они сознались въ неправдј, а именно, что были за одно съ похитителемъ, который убилъ человјка за виноградникъ, смежный съ его владјніемъ. «Мы, — говорили они, — засвидјтельствовали въ этомъ дјлј, что виноградникъ принадлежитъ ему за долгъ, и что не онъ убилъ сего человјка, а самъ тотъ, упавъ со скалы, убился до смерти». Одинъ же изъ нихъ сказалъ, что онъ во гнјвј ненамјренно толкнулъ человјка съ кровли, и тотъ упалъ и умеръ.

Послј сего опять вижу во снј говорящаго мнј: «въ слјдующій день будешь ты освобожденъ, а прочіе подпадутъ справедливому суду; будь же вјрующимъ, и возвјщай промыслъ Божій».

Въ слјдующій день судья сјлъ на своемъ судейскомъ мјстј, и сталъ допрашивать всјхъ насъ, и узнавъ, до чего прежде было доведено дјло, потребовалъ къ себј женщинъ, которыя напередъ уже были отъисканы, и обвинителямъ предоставлены были права ихъ. Градоначальникъ отпустилъ невинныхъ, разумјю поселянина и мнимаго прелюбодјя, а женщинъ подвергъ пыткамъ, желая узнать, не участвовали ли онј въ другомъ какомъ дјлј.

И оказалось, что одна изъ нихъ произвела зажигательство въ гнјвј на того, кто выдалъ ея прелюбодјя; причемъ одинъ человјкъ, бјгущій съ опустошаемаго поля, найденъ неподалеку отъ мјста пожара, и взятъ какъ виновный, и это былъ одинъ изъ содержавшихся со мною. Судья, допросивъ его, нашелъ, какъ было сказано, и освободилъ его, какъ невиннаго. А другая изъ обвиняемыхъ въ прелюбодјйствј, будучи изъ того же селенія, изъ котораго были заключенные за соумышленіе въ убійствј, призналась, какъ было дјло. «Убитый, — говорила она, — ночевалъ въ ея домј; онъ былъ красивый мужчина; она спала съ нимъ: а одинъ изъ братьевъ вдовы, и именно, ея прелюбодјй, засталъ его у ней, ударилъ, убилъ и бросилъ на перекресткј. Когда же сбјжался народъ, — продолжала она, — два человјка гнались за похитителемъ ихъ козла; бывшіе впереди, увидјвъ ихъ, подумали, что бјгутъ преступники и, схвативъ, представили ихъ въ судъ, какъ виноватыхъ». Градоначальникъ спросилъ: «какъ имъ имена, какого они рода и каковы изъ себя»? И собравъ о нихъ всј подробности, узналъ дјло въ ясноети, и освободилъ невинныхъ. Ихъ было пятеро: земледјлецъ, мнимый прелюбодјй и трое послјднихъ. Обоихъ же братьевъ и съ ними вмјстј негодныхъ женщинъ приказалъ отдать на съјденіе звјрямъ.

Велитъ также и меня вывести на середину. Хотя и сближала его со мною единоплеменность, однако же сталъ онъ освјдомляться о дјлј по порядку, и пытался выспросить у меня, какъ было дјло объ овцахъ. Я сказалъ правду, какъ все происходило. Узнавъ меня по голосу и по имени, а пастуха приказалъ высјчь для показанія истины, освободилъ онъ меня отъ обвиненія, по прошествіи безъ малаго семидесяти дней. Знакомство же мое съ градоначальникомъ происходило отъ того, что родители мои жили за городомъ съ воспитавшими этого человјка; да и я, по временамъ, имјлъ у него жительство.

Послј сего въ ту же ночь вижу прежняго мужа, и онъ говоритъ мнј: «возвратись въ мјсто свое, и покайся въ неправдј; убјдившись, что есть Око надъ всјмъ назирающее». И сдјлавъ мнј сильныя угрозы, онъ удалился; съ тјхъ поръ до нынј не видалъ я его.

И я впалъ въ задумчивость, возвратился домой, много плакалъ, но не знаю, умилостивилъ ли Бога. Почему всјхъ прошу потрудиться со мною въ молитвахъ, потому что язва моя неисцјльна. Не надмеваюсь видјніями, но тревожатъ меня нечестивые помыслы. И Фараону являлся Ангелъ, возвјстившій будущее, но пророчество не спасло его отъ изреченнаго надъ нимъ приговора. И Христосъ пророчествовавшимъ во имя Его говоритъ: не вјмъ васъ, дјлателіе неправды (Лук. 13, 27). Знаю, что подлинно видјлъ я и извјдалъ опытомъ, но безпокоитъ меня чрезмјрная укоризна моя Богу. Ибо кто говоритъ, что все самослучайно, тотъ отрицаетъ бытіе Божества. Такъ разсуждалъ я, и не лгу, каялся, и не знаю, загладилъ ли свой грјхъ; проповјдывалъ о Богј, но не извјстно мнј, принято ли это отъ меня; писалъ о Промыслј, но не разумјю, угодно ли это Богу(Здјсь оканчивается Слово въ слав. переводј.).

Вижу зданія и заключаю о здателј: вижу міръ, и познаю Промыслъ; вижу, что корабль безъ кормчаго тонетъ: видјлъ, что дјла человјческія ничјмъ не оканчиваются, если Богъ не управляегь ими. Вижу городъ и различное устройство гражданскихъ обществъ, и познаю, что все держится Божіимъ распоряженіемъ. Отъ пастыря зависитъ стадо, а отъ Бога все, что возрастаетъ на землј. Въ волј земледјлателя отдјленіе пшеницы отъ терній; въ волј Божіей благоразуміе живущихъ на землј во взаимномъ ихъ единеніи и единомысліи. Въ волј царя расположить полки воиновъ; въ волј Божіей — опредјленный уставъ для всего. На землј ничего нјтъ невозглавленнаго, потому что начало всему Богъ. Рјки отъ источниковъ, а законы отъ Божіей премудрости. Земля приноситъ плоды: но, если нјтъ дождя съ неба, ничего не можетъ произвести сама отъ себя. День заключаетъ въ себј существенность свјта, но къ совершенію своему имјетъ нужду въ солнцј. Такъ и добрыя дјла производятся людьми, но въ совершеніе приводятся Богомъ. Солнце имјетъ въ себј свјтъ, но для собственнаго его упокоенія нужно ему небо: подобно и благочестивые для возстановленія своего имјютъ нужду въ Богј. И свјтъ — не безъ огня, и тма — не безъ мрака; потому что все имјетъ взаимную нужду другъ въ другј; для одного необходимо другое.

Ни въ чемъ не имјетъ нужды одинъ Богъ. Въ ряду происходящихъ существъ ничто не бываетъ само отъ себя. Вещь не можетъ сама себя сотворить. Кто самъ себя творитъ, тотъ былъ прежде, нежели сотворилъ себя. Какъ же произошелъ онъ въ послјдствіи? Кто былъ прежде своего происхожденія, тому не было нужды дјлаться тјмъ, чјмъ онъ уже былъ. И почему нужно было бы нјчто другое къ составленію того, что уже было? Итакъ одинъ Богъ не приведенъ въ бытіе; ибо само себя приводящее въ бытіе само себј противорјчитъ.

Богъ не не знаетъ, что Онъ не приведенъ въ бытіе; потому что не былъ Онъ, подобно намъ, въ началј младенцемъ. Онъ не въ невјдјніи сущности Своей; потому что она не уступлена Ему кјмъ нибудь. Онъ знаетъ, что такое Онъ, и сокрывается отъ всякаго человјческаго разумјнія, не по зависти къ намъ, но щадя насъ. Ибо для слуха нашего невмјстимо слышать о природј, или началј не приведеннаго въ бытіе; намъ и выразить сіе не возможно. Мы не доходимъ до того, чтобы постигнуть начало безначальнаго; потому что нјтъ въ насъ столько разумјнія. Земное глаголалъ Богъ съ Синая, и тысячи истаявали: что же будетъ съ нами, если возглаголетъ небесное? Съ земли глаголалъ, и тысячи истаявали; что же будетъ съ нами, если начнетъ бесјдовать къ намъ съ неба? Народъ просилъ, чтобы не слышать гласа Божія, и Богъ соизволилъ на сіе. Моvсей умолялъ, чтобы Богъ пребылъ съ народомъ, и многіе умирали, не вынося приближенія къ естеству Божію. Итакъ Богъ показалъ, что, приближаясь къ людямъ, по причинј праведности Своей, для нихъ неправедныхъ дјлается Онъ поражающимъ неисцјльно. Но щадя насъ, удаляется Онъ отъ насъ, чтобы оставались мы живы; а также не изрекаетъ намъ таинъ, чтобы мы не умерли. Приблизился Онъ къ Аарону, и нашедши его сыновей виновными, умертвилъ ихъ; приблизился къ народу, и истребилъ многихъ согрјшившихъ. Посему, если изречетъ Божественное, и не увјруемъ, то убіетъ всјхъ насъ. А поэтому и не изрекаетъ, такъ какъ предвидјлъ, что не увјруемъ. Итакъ прекрасно дјлаетъ, промышляя о томъ, что бы мы не умерли. Не даетъ столько разумјнія, чтобы не угасить произволенія, не сообщаетъ большей силы, чтобы не затмить природы. Не стјсняетъ благости, чтобы не препобјждалась она недостоинствомъ; не творитъ людей Ангелами, чтобы не разстроить Своей силы; не творитъ ангеловъ Херувимами, чтобы не сокрушить своего созданія. Но сдјлалъ все, что могла принять сотворенная природа. Уставилъ чинъ естествъ, и нашелъ, что они, какъ измјняемыя, имјютъ нужду въ милосердіи. Знаетъ же, что поддерживаются они въ существованіи великою благодатію; потому что природј, чтобы поддерживалась она въ существованіи, придалъ отъ сущности Своей, а что превосходитъ ея мјру, то утаилъ отъ нея. Соразмјрно съ силою уставилъ чинъ для разумјнія, чтобы для тварей не стать виною ихъ превозношенія, какъ подстрекающіе дјтей на худое въ большей мјрј бываютъ сами виновны. Богъ далъ тварямъ, что могли вмјстить, и извинилъ въ томъ, чего не могли вмјстить. Ибо не отъ кого не требуетъ чего-либо сверхъ силы.

Поэтому вы, человјки, не обвиняйте Его могущества, что не содјлало для природы вмјстимымъ невозможное: виною сему не Создатель, но тварность. У художника золотыхъ издјлій есть искусство, но не хочетъ придать золоту чего-нибудь большаго, потому что само оно не допускаетъ того. Такъ и Богъ, хотя можетъ, однако же не простирается далје; потому что нјтъ способнаго вмјстить Его. Дай вещество, которое бы имјло въ себј нјчто большее, нежели золото, и художникъ готовъ придать ему свойственную красоту. Ибо ни одинъ художникъ, представляя въ умј что-нибудь превосходнјйшее золотого вещества, не возмется самъ собою подобнымъ сему сдјлать данное вещество. И Богъ, уразумјвъ всј чудеса, позналъ, что вещество не можетъ быть подобною Ему природою. Все превысилъ богатствомъ Своимъ въ тваряхъ; но чтобы получившее бытіе стало не получившимъ бытія, сего Онъ и не помышлялъ, и не изобрјталъ, и не дјлалъ. Если изъ получившаго бытіе произвелъ Онъ не получившее бытія, то обличаетъ Свою собственную природу, что и она произошла, и что все сотворенное Имъ произвелъ Онъ по нуждј, а не по премудрости Своей. Богъ непостижимъ въ могуществј Своемъ, о человјки! Онъ могъ явить въ тваряхъ нјчто большее, но совершилъ надъ ними одно то, что для нихъ было вмјстительно.

Знаю, что многіе купцы могутъ производить торгъ обширнје того, сколько у себя имјютъ въ наличности. Но что есть у нихъ въ наличности, за то вполнј уважаются, хотя безъ труда покупаютъ, и не имјя у себя въ наличности денегъ. Если и Богъ не безъ труда сотворилъ существующее; то вы, желающіе возражать, въ правј заключить тогда, что не можетъ Онъ сотворить большаго. Но хотите ли видјть, съ какою несказанною легкостію творитъ Онъ? И небеса и все, что на нихъ, сотворилъ Онъ словомъ. А симъ доказывается, что можетъ Онъ сотворить еще многое и лучшее, но не творитъ, потому что тварная природа не вмјщаетъ того.

Знаю, что художники примышляютъ нјчто такое, чего не имјетъ въ себј вещество, и чјмъ-нибудь обыкновеннымъ, украсивъ то, производятъ пріятное впечатлјніе. Тјмъ паче несомнјнно, что сіе возможно для Бога, Который явилъ въ существахъ столько благолјпія. Въ какой мјрј дјло прочнје слова, въ такой же до безконечности несравнимой мјрј сила Божія преизбыточествуетъ предъ сотвореннымъ. Итакъ Богъ все сотворилъ соразмјрно съ потребностію каждой твари, и не по нуждј какой изобрјлъ разности тварей. Сотворившій природы симъ самымъ показываетъ, что Онъ же создалъ и разности ихъ; потому что послјднимъ далъ доказательство въ разсужденіи первыхъ. Причина столькихъ красотъ не вынужденна; иначе онј окажутся дјломъ кого-либо другаго, а не Бога; потому что необходимость исключаетъ произволъ. Но Богъ какъ выразило Писаніе, вся, елика восхотј, сотвори на небеси и на земли (Псал. 134, 6).

И если твари въ удаленіи своемъ отъ порядка служатъ къ хвалј Божіей; то, конечно, зло — не причина совершенства, а бываетъ препятствіемъ благочестію. А если бы зло было первоначально, то не попустило бы оно произойти доброму; иначе и доброе принадлежало бы ему. Если вещество произвело безпорядокъ вопреки Богу, то великое заблужденіе — думать, что неодушевленное можетъ вступить въ борьбу. Если въ веществј дјятельность его есть душа безпорядка, то великое неразуміе — движеніе при дјйствіи почитать душею; потому что ни въ одномъ изъ насъ то, что онъ дјлаетъ, не есть душа. Да, скажутъ: дјятельность вещества произошла отъ чего-либо существующаго въ немъ. Очень недальнему уму свойственно думать, что въ веществј всегда умаляющемся и измјняющемся есть нјчто вјчное. И какъ измјняющееся стало вјчнымъ? Поэтому ничто не было, пока не стало быть. Ничто, кромј единаго Бога, не было всегда. Потому-то все и имјетъ въ Немъ нужду. Ибо Онъ сотворилъ это, восхотјвъ, а не по нуждј; и сотворилъ каждую тварь, какъ восхотјлъ. Имјлъ же собственную свою волю, не подлежащую необходимости, и не сотворилъ совјчныхъ Себј тварей. Ибо, если бы хотјть было для Него необходимостію, то твари были бы совјчны Ему, и дјйствованіе было бы сообразно съ хотјніемъ. Ибо дјйствованіе Его было не по необходимости; иначе твари были бы совјчны Ему.

И то, чтобъ Ему быть покланяемымъ, какъ хотјніе, было не что-либо страдательное. Потому не по необходимости установилъ Онъ поклоненіе Себј, такъ чтобы тварей для поклоненія Себј сдјлать совјчными. Ибо ничего не терпитъ, если не воздаютъ Ему поклоненія язычники, и не приходитъ въ то или другое состояніе, смотря по разности поклоненій; не раздражается несовершеннымъ поклоненіемъ іудеевъ, не смущается ересями, которыя воздаютъ Ему поклоненіе отчасти. Ибо во всякомъ случај остается неподлежащимъ страданію, пребывая однимъ и тјмъ же, какъ и прежде всјхъ тварей, такъ и до нынј, и въ послјдствіи до безпредјльности. Благость Его причина всему; правда Его уставъ всему; премудрость Его открывается въ разнообразіи. Итакъ то, что можемъ вмјстить мы, человјки, даетъ Онъ, щадя, какъ сказалъ я, силы наши.

И поелику предвидјлъ, что никто изъ сотворенныхъ не можетъ вмјстить Его; то безначально, изъ сущности Своей, произвелъ Сына и Святаго Духа, не по какой-нибудь необходимости и не по какой-либо причинј, какъ сказали мы, говоря о Словј, чтобъ открылась полнота Божества Его, потому что родилъ Слово естественно изъ сущности Своей, все же естество изъято отъ необходимости и причины; и особенно потому, что съ волею соединилъ естество, а то и другое сопрягъ съ благостію. Ибо благость явила полноту, потому что родилъ Вмјщающаго ее существенно, и естество обнаружило достоинство, потому что Вмјщающій не недостоинъ, какъ Сынъ, какъ не созданный; и воля исключила необходимость, потому что не ради чего-либо рожденъ Сынъ, но чтобы всегда совершалась тайна вјчности, и чтобы не могли мы сказать, будто бы изволеніе о естественномъ рожденіи Сына Божія подлежало необходимости. Духъ же Святый исшелъ изъ сущности Отца не полусовершеннымъ и не смјшаннымъ; ибо Онъ не Отецъ иногда, а иногда Сынъ, но Духъ Святый, имјющій полноту благости и исходящій во свидјтельство о Божествј, какое vпостасію Своею даетъ Духъ Святый о томъ, что Отецъ родилъ Сына не по страсти, не во времени, не какимъ-либо способомъ и не по какой-нибудь причинј, но естествомъ свободнымъ отъ необходимости; потому что Отецъ, восхотјвъ извести и другаго Общника, не Того, Котораго родилъ, но Духа Святаго явилъ изъ сущности Своей. Не прежде Сына извелъ Духа, чтобъ не сказали мы, что хотјніе подчинено необходимости. Не убоялся человјческаго о Немъ сомнјнія, какимъ образомъ родилъ безстрастный, имјя въ доказательство Духа Святаго, потому что не родивъ извелъ Его по-Своему: такъ и Сына родивъ родилъ безстрастно по-Своему. Ибо не умалился исхожденіемъ Святаго Духа, чтобы и рожденіе Сына не предполагали мы страстнымъ. А если же Духа Святаго именуемъ послј Сына, то въ означеніе не времени, а Лица. Ибо одно время и Духа и Слова. И мы съ словомъ изводимъ дыханіе. Итакъ Отецъ не имјлъ нужды во времени къ произведенію Слова; и не во времени, не послј Слова, извелъ Духа Святаго. Посему-то Божество Святыя Троицы совјчно. Отецъ и Сынъ и Святый Духъ, хотя три Лица, но единой сущности. Посему-то Святая и единосущная Троица есть единый Богъ. А что слово въ духј, сіе утверждаетъ о насъ Давидъ, сказавъ, что есть духъ во устјхъ нашихъ (Псал. 134, 17), и тјмъ не подобную нашей сложность приписываетъ онъ Божеству, но показываетъ сближеніе въ доказательство сказаннаго выше.

Итакъ, сколько вмјщаемъ, столько и постигаемъ о Богј, и сколько можемъ, столько пріемлемъ отъ Него. Кромј Сына и Духа Святаго никто не имјетъ полноты Его вјдјнія. Ибо, если услышимъ что большее, то не повјримъ; и если пріимемъ что большее, то возгордимся. Потому справедливо и не говоритъ, и не даетъ Онъ большаго.

А я для того и коснулся предъ симъ сказаннаго, чтобъ показать Божій промыслъ и въ даяніи вјдјнія о Немъ. Ибо и Самъ Христосъ говоритъ; аще земная рекохъ вамъ, и не вјруете: что аще реку вамъ небесная (Іоан. 3, 12)? Но я простираюсь далје сего слова, и говорю: если не можемъ слышать небеснаго, то повјримъ ли чему, услышавъ о Божіемъ естествј? Если іудеи, погрјшившіе въ исполненіи временныхъ заповјдей, умерли; то тјмъ паче погибнутъ не соблюдающіе того, что услышали о Богј. И о если бы смерть эта была подобна той, какою умерли іудеи! Напротивъ того думаю, что — это страшная смерть самой души. Да и Апостолъ свидјтельствуетъ о томъ, что гораздо хуже — отвергнутьея Сына Божія (Евр. 10, 29).

Уразумјйте, братія, что все вышесказанное написалъ я ради себя, и съ намјреніемъ предаюсь скорби, чтобъ не подпасть худшей смерти. Коснулся я слова о вјдјніи, желая показать, что погрјшилъ я въ вјдјніи. Сказалъ нјкто въ премудрости, что сильніи сильнј истязани будутъ (Прем. 6, 6). Вјдјніе есть сила Божіей благодати. И я, познавъ Христа, по пріобрјтеніи сего вјдјнія, предавался мыслямъ о случайномъ. Потому убоялся, чтобъ покаяніе мое не было отвергнуто, какъ Исавово. Знаю, что Исавъ отверженъ, какъ коснјющій въ порокј. Но боюсь, чтобъ мое раскаяніе не было осуждено, подобно паденію. Слышалъ я о величіи Божества, и страшитъ меня мысль, что самое величіе Божіе угрожаетъ мнј таковымъ отверженіемъ. Слышали вы о безконечномъ множествј силы; съ тјмъ и коснулся я этого, чтобъ знали вы, что угнетаетъ меня. Слышали вы объ этомъ морј премудрости; чтожъ медлите пролить за меня предъ Богомъ источники слезъ? Слышали вы о безконечномъ утвержденіи правды; почему-жъ не предложите за меня въ даръ сердецъ своихъ?

Знаю, что помиловалъ Богъ многихъ покаявшихся; но большая часть изъ нихъ грјшили по невјдјнію. Знаю, что простилъ Богъ многихъ; но они многихъ имјли предъ Нимъ за себя предстателей. Читаю написанное о Кореј и Дафанј, и прихожу въ ужасъ; прихожу въ ужасъ, видя, какъ Богъ наказалъ ихъ за Моvсея. Разсуждаю о томъ, что написано о Маріамј, сестрј его, какъ она за одно слово, сказанное Моvсею, вся покрылась проказою. Если такое постигло наказаніе за святого человјка; то какое будетъ истязаніе за вјчнаго Бога? Каинъ, убившій брата, подвергается столь долговременной казни; что-жъ будетъ съ оскорбившими Бога? Строгъ былъ приговоръ во время потопа, и боюсь, чтобъ не подпасть одной участи съ погибшими отъ потопа. Богъ прогнјвался за построеніе столпа, который не могъ быть совершонъ; что-жъ сдјлаетъ за собственное мое паденіе? Прійдите, братія, на помощь ко мнј, испрашивающему прощенія, чтобъ и къ вамъ пришли па помощь святые, въ чемъ угнетается каждый изъ васъ.

Кто утверждаетъ, что все случайно, тотъ отрицаетъ бытіе Божества. Такъ разсудилъ я, и не лгу; покаялся, и не знаю, умилостивилъ ли Бога. Умоляю и святыхъ, но, можетъ быть, не пріемлются ихъ молитвы. Ибо слышу Іезекіиля, который говоритъ, что ни Ной, ни Іовъ, ни Даніилъ не успјютъ въ просимомъ ими (Іез. 14, 18). Умоляю всјхъ Пророковъ, но боюсь быть отверженнымъ съ нечестивыми во Израили, потому что Богъ говоритъ Іереміи: не молися о людехь сихъ (Іер. 7, 16). Итакъ что же? Умилостивлю ли Господа дарами? Но страшусь, чтобъ и мнј не сказалъ, какъ Фарисеямъ, что прошу ради собственной своей потребности. Если буду поститься; то, можетъ быть, скажетъ мнј: не сицеваго поста избрахъ (Ис. 58, 3). Если буду милостивъ къ бјднымъ; то, можетъ быть, скажетъ мнј: елей же грјшнаго да не намаститъ главы моея (Псал. 140, 5). Если буду принимать Его священниковъ; то, можетъ быть, и мнј скажетъ: отверженъ ты за то, что Назореевъ Моихъ поилъ виномъ (Амос. 2, 12). Принесу ли Ему даръ? Но объемлетъ меня страхъ, что и мнј скажетъ: аще принесеши семидалъ, всуе: кадило, мерзость Ми есть (Ис. 1, 13). Боюсь даже пребывать и въ церквахъ, чтобы не отлучилъ меня, сказавъ: ходите по двору Моему не приложите (Ис. 1, 12).

Отвсюду мнј тјсно теперь, братія, и обращаюсь къ совјсти своей. Если опять буду нечествовать, горе мнј! Если безстыдно буду просить, боюсь, чтобъ не подавилъ меня мракомъ. Знаю, что и Навуходоносоръ покаявшійся принятъ; но его извиняли и невјдјніе, и владычество; а я неизвинимъ съ той и другой стороны. Я былъ уже причастникомъ благодати, отъ отцевъ получилъ наставленіе о Христј. Родившіе меня по плоти внушили мнј страхъ Господень. Видјлъ я сосјдей, живущихъ въ благочестіи; слышалъ о многихъ, пострадавшихъ за Христа; отцы мои исповјдали Его предъ судіею; я родственникъ мученикамъ; нјтъ никакого извиненія въ мое оправданіе. Если скажу объ общемъ происхожденіи по плоти: то ни чјмъ не отличусь отъ упоминаемыхъ блаженнымъ Іовомъ. Предки мои были нищіе, питавшіеся милостынею. Дјды, благоденствовавшіе въ жизни, были земледјльцами. Родители занимались тјмъ же, и состояли въ неважномъ родствј съ городскими жителями. Поэтому въ чемъ, въ высокомјріи ли, или въ пышности, почту себя подобнымъ Навуходоносору? Развј была у меня крјпость исполина? Или по природј отличался я красотою?

Не хочу и говорить о томъ, что сдјлано мною въ дјтствј, чтобы не возбудить въ васъ къ себј омерзјніе. Еще въ молодыхъ лјтахъ произнесъ я објтъ; однакожъ въ краткіе сіи годы былъ я злоязыченъ, билъ, ссорилъ другихъ, препирался съ сосјдями, завиствовалъ, къ страннымъ былъ безчеловјченъ, съ друзьями жестокъ, съ бјдными грубъ, за маловажныя дјла входилъ въ ссоры, поступалъ безразсудно, предавался худымъ замысламъ и блуднымъ мыслямъ, даже и не во время плотскаго возбужденія. Но знаю, что все это отпущено мнј предъ судилищемъ. Что же сказать о бывшемъ послј сего, по принятіи познанія истины? Посему весьма имјю нужду въ вашемъ пособіи.

Прійдите ко мнј на помощь, какъ друзья, и оплачьте меня, какъ мертвеца, или сжальтесь надо мною, какъ надъ живымъ или полуумершимъ. Излейте на меня милосердіе свое, какъ на плјнника, и приложите о мнј стараніе, какъ о покрытомъ загнившими язвами; потому что весь я въ струпахъ. Превосхожу я іудеевъ. У нихъ не было мјста для обязанія, а у меня и душа повреждена. Они отъ главы до ногъ объяты были болјзнями, а у меня и всј внутренности согнили. Они вовлечены въ заблужденіе льстецами; а меня никто не вовлекалъ въ заблужденіе. Самъ отъ себя измыслилъ я хулу на Бога, и одинъ у меня сообщникъ — діаволъ, который омрачилъ мой умъ. Боюсь, братія, чтобъ и мнј, подобно ему, не дойти до нераскаянности. Это одно у меня оправданіе, что онъ внушилъ мнј худое. Но сіе не послужило извиненіемъ Адаму. Діаволъ вложилъ мысль, а я слушаюсь его. Но Ева не избјгла приговора. По сему приговору и Исавъ сталъ безотвјтнымъ, чтобъ знали мы, что есть подобные діаволу, что всј тј, которыхъ Апостолъ наименовалъ сосудами гнјва (Рим. 9, 22), раздјляютъ одну участь съ діаволомъ. Боюсь, чтобы и меня не поставилъ Богъ въ числј ихъ. Ихъ за пренебреженіе предалъ въ страсти безчестія (Рим. 1, 26); потому должно страшиться, чтобъ и надо мною не произнесъ подобнаго приговора.

И нынј еще много во мнј нечистыхъ помысловъ, зависти, зложелательства, разогорченій, самолюбія, чревоугодія, злонравія, отвращенія къ нищетј, укоризненности къ бјднымъ. Самъ въ себј я ничто, а считаю себя за нјчто; принадлежу къ числу худыхъ людей, а домогаюсь пріобрјсти себј славу святости; живу во грјхахъ, а хочу, чтобы почитали меня праведнымъ. Самъ лжецъ, а на лжецовъ досадую; оскверняюсь мыслію, а произношу приговоръ на блудниковъ; осуждаю воровъ, а дјлаю обиды бјднымъ; воздвигаю судъ на злорјчивыхъ, а самъ безчестенъ; кажусь чистымъ, тогда какъ весь нечистъ; въ церкви становлюсь на первомъ мјстј, не бывъ достойнымъ даже и послјдняго; требую себј чести, когда долженъ нести безчестіе; собираю привјтствія, когда заслуживаю оплеваніе; вижу монаховъ и принимаю величавый видъ; смотрю на мірскихъ, и дјлаюсь высокомјрнымъ; предъ женщинами хочу казаться любезнымъ, передъ богатыми — благочестивымъ, передъ посторонними — надменнымъ, передъ домашними — глубокомысленнымъ и благоразумнымъ, передъ родственниками — славнымъ, передъ благоразумными — совершеннјйшимъ. Съ благочестивыми веду себя, какъ мудрјйшій, а неразумныхъ презираю, какъ безсловесныхъ; если я оскорбленъ, мщу за это; если не оказана мнј честь, отвращаюсь съ ненавистію; если требуютъ у меня справедливаго, вхожу въ тяжбу; а кто говоритъ мнј правду, тјхъ почитаю врагами; обличаемый изъявляю свое негодованіе; не видя себј лести, гнјваюсь; не хочу трудиться, а если кто не служитъ мнј, сержусь на него; не хочу прійти на помощь, а если кто мнј не оказываетъ услугъ, злословлю его, какъ гордеца; въ нуждахъ не знаю брата, а если здоровъ онъ, обращаюсь къ нему; больныхъ не терплю, а самъ, будучи боленъ, хочу, чтобъ меня любили; высшихъ пренебрегаю, а при свиданіи съ ними лицемјрю; заочно пересуживаю, а въ лицо льщу; не хочу отдать честь достойному, а самъ, будучи недостоинъ, требую себј почестей. Не стану говорить о тјхъ мысляхъ, какія на умј у меня, и чјмъ я затрудняюсь касательно законовъ, Пророковъ, Евангелія, Апостоловъ, церковныхъ учителей, проповјдниковъ, священнослужителей, чтецовъ, экономовъ, епископовъ. Не буду описывать ежедневно придумываемыхъ мыслей, заботъ о суетности, нерадјнія въ молитвј, усердія къ пересудамъ. Если разсказываетъ кто басни, мнј пріятно; а если заговоритъ о воздержаніи, скучно. Не постою на мјстј, если читаетъ кто божественное Писаніе; а кто проводитъ время въ совопросничествј и спорахъ, тјхъ слушаю съ услажденіемъ. Не буду описывать притворной лести, только бы не будили меня на молитву, хожденія въ церковь по одному заведенному порядку, умышленныхъ замедленій, пустословія въ церковныхъ собраніяхъ, попеченій о столј, пересудовъ въ самомъ святилищј, лјности во время молитвъ, псалмопјній, совершаемыхъ только для вида, выисканныхъ встрјчъ, корыстныхъ переговоровъ, лицемјрныхъ бесјдъ съ благочестивыми женщинами, непрестанныхъ восклицаній, презрјнія къ нуждающимся, неуплаты взятаго взаемъ, гнјва на неоказавшихъ хорошей услуги, переиначиванія објщаній, вынужденія у друзей милостей, какъ чего то должнаго, ненасытности въ принятіи даровъ, участія въ чужихъ проступкахъ, ухищреній, неслужащихъ ни къ чему полезному, ласкательствъ для полученія большаго, разногласій, просьбъ, пустыхъ припоминаній, пагубнаго соперничества, безполезныхъ сопротивленій, непристойныхъ свиданій. Такова жизнь моя, братія; таковы мои недостатки! Если можете побороть во мнј такое множество пороковъ, то справедливо поступите, сжалившись надо мною. А если вы въ состояніи бороться съ этими злыми страстями, но не потрудитесь защитить меня, то худо сдјлаете. Ежели есть у васъ силы укротить такое полчище помысловъ; то ужели будете смотрјть на сіе, не вспомоществуя мнј въ борьбј?

Но, можетъ быть, скажете, что о помыслахъ не должно входить въ изслјдованіе. И почему, разсуждая о случайномъ, столько распространялся я? — Но могу и изъ божественнаго Писанія привести вамъ на это доказательства. Іовъ приносилъ жертвы за дјтей своихъ, говоря: можетъ быть, въ сердцахъ своихъ разсуждали они о чемъ худомъ (Іов. 1, 5). А если бы не подлежали отвјтственности помыслы; то для чего бы приносить ему единаго тельца за грјхопаденія помыслами? Осуждены и зломысленные въ сонмј Кореевомъ; поелику имјли худые помыслы, то были пожжены. А когда слышимъ: вамъ же и власи главніи вси изочтени суть (Матф. 10, 30); то власы на головј суть помыслы, и слава есть умъ, въ которомъ заключена сила мышленія. Богъ соизволеніе на прелюбодјяніе призналъ прелюбодјяніемъ, и вожделјніе жены — самымъ дјломъ, и грјхъ — убійствомъ, и ненависть цјнитъ за одно съ человјкоубійствомъ; ибо говоритъ, что всякъ гнјвайся на брата своею всуе, повиненъ есть суду (Матф. 5, 22); и: ненавидяй брата своего человјкоубійца есть (1 Іоан. 3, 15). Свидјтельствуетъ же объ отвјтственности нашей за помыслы и блаженный Павелъ, говоря, что откроетъ Господь совјты сердечныя и тайная тмы (1 Кор. 4, 5). И еще говоритъ онъ: помысломъ осуждающимъ или отвјщающимъ въ оный часъ (Рим. 2, 15). Итакъ не говорите мнј, что помыслы ничего не значатъ, потому что соизволеніе на оные признается за самое дјло.

Не множество помысловъ вмјстј одобряемыхъ должны мы принимать въ разсмотрјніе и подвергать изслјдованію, но то рјшеніе, по которому имјющій помыслы призналъ что-либо пріятнымъ ему. Земледјлецъ сјетъ на землј, но не все принимается ею: такъ и умъ сјетъ въ произволеніи, но не все одобряется. Что принято землею, на томъ земледјлецъ ищетъ плода: и что одобрило произволеніе, въ томъ Богъ требуетъ отчета. И Спаситель сказалъ: Отецъ Мой дјлатель есть (Іоан. 15, 1). И Павелъ говоритъ: Божіе тяжаніе (γεώργιоν) есте (1 Кор 3, 10). Поэтому не ввергайте меня въ беззаботность, но лучше позаботьтесь о мнј и вы. И въ другомъ мјстј сказано, что слово Божіе судительно помышмніемъ и мыслемъ сердечнымъ, и доходитъ до раздјленія души и духа (Евр. 4, 12). Если судитъ помышленія: то почему же не помогаете мнј въ оправданіи, какъ подлежащему отвјтственности?

Хотите ли познать душу и духъ? Учитесь опять сему изъ земледјлія. Земледјльцы знаютъ свойства земныхъ почвъ, и смотря по мјсту, такія и ввергаютъ сјмена, и каждый, по своей земледјльческой опытности, различаетъ силу каждой почвы. И Богъ нашъ умјетъ различать помыслы естественные и произвольные. Потому и Екклесіастъ говоритъ: вся суетство и произволеніе духа (Еккл. 1, 14), подъ суетствомъ разумјя естество, а подъ произволеніемъ — дјло противуестественное. Посему говоритъ: что отъ суетства, то минуетъ, а что отъ дјятельности, то Богъ приведетъ на судъ (Еккл. 11, 8-9). И Апостолъ, людей поступающихъ естественно, назвалъ душевными, а поступающихъ противоестественно — плотскими; духовные же суть тј, которые и естество преобразуютъ въ духъ. Ибо дјлатель Богъ знаетъ и природу, и произволеніе, и силы каждаго, и всјваетъ слово Свое, и требуетъ дјлъ по мјрј силъ нашихъ; не уступаетъ надъ Собою преимущества земледјльцамъ, которые на всякой почвј сјютъ приличныя ей сјмена; лучше же сказать сверхъестественно и несравненно превосходитъ ихъ, проникая въ душу и духъ, въ естество и произволеніе. И если человјкъ довольствуется естественнымъ, то Богъ не взыскиваетъ; потому что опредјлилъ мјру естества и положилъ ему законъ для самостоятельнаго бытія. Но если произволеніе одолјвается естествомъ, то взыскиваетъ за ненасытность и за нарушеніе устава Божія.

Такъ, братія, соизволеніе цјнится какъ самое дјло, потому что основа дјлу полагается произволеніемъ. И Господь сказалъ, что соизволеніе на помыслы сквернитъ человјка (Матф. 15, 19); ибо извјстно Ему, что въ тјлј дјйствуетъ душа.

Но могу представить вамъ на сіе примјры и изъ закона, и именно: нечистый, если прикоснется къ чистому, оскверняетъ это, и оно, по сему случаю, имјетъ нужду въ очищеніи (Числ. 19, 22). А блудъ, и зависть, и несправедливость естественнымъ образомъ нечисты. Итакъ, если дјлаешь зло, то оскверняешь и другихъ; если же помыслами соглашаешься на дјло, то оскверняешься самою нечистотою. Замјть: не сказано, что осквернившійся оскверняетъ другаго, но все, до чего коснется осквернившій, оскверняется отъ него. Та же разность и у насъ. Если впалъ кто въ блудъ, или если кто соблазняетъ, или служитъ худымъ примјромъ, то многихъ дјлаетъ нечистыми; а если впадетъ въ одни помыслы, то другихъ не оскверняетъ, потому что они не видятъ, но самъ оскверняется и подпадаетъ суду. Поэтому въ чемъ же разнится судъ надъ тјмъ, и другимъ? — Во многомъ; именно, сдјлавшій принимаетъ участіе во всјхъ соблазнившихся и подражавшихъ; а помыслившій дастъ отвјтъ за себя одного. И язычники одинаково осуждаютъ и сдјлавшихъ преступленіе и знавшихъ объ ономъ. Ибо познается изъ сего согласіе содјйствовать. Законъ представляетъ и другой примјръ въ зданіяхъ и камняхъ. Сказано: если взойдетъ священникъ и увидитъ проказу дома, то все что въ домј, нечисто (Лев. 14, 32). Итакъ, по моему мнјнію, священникъ есть законъ и вјдјніе. Посему, если кто сталъ грјшенъ до вјдјнія закона, то не подвергается отвјтственности за другихъ, потому что не съ вјдјніемъ дјлалъ; впрочемъ, поелику это нечисто, то самъ до гнустности оскверненъ отпечатлјніями нечистоты.

Но предложенное умозрјніе имјетъ и другую силу. Ибо смјло долженъ я разсказать вамъ о себј все; пусть знаете, что я виновенъ во многихъ грјхахъ. Не сквернившіеся еще самымъ дјломъ, но бывающіе скверными по сообществу, скверны и въ томъ случај, когда, давая согласіе, не знаютъ, что дјлаютъ. Почему, если вскорј устранятся и прекратятъ общеніе, то не отвјчаютъ за свое согласіе; потому что и законъ сýдитъ не мимоходящихъ свидјтелей дјла, но добровольно бывшихъ при ономъ. Итакъ, когда законъ и нашъ учитель, скажу такъ, то-есть, постигшій судъ, находятъ кого-либо по собственной волј имјвшимъ связь съ совершившимъ преступленіе, тогда признаютъ его виновнымъ. И Апостолъ умјлъ пользоваться подобными законами: ибо говоритъ: достойни смерти суть не точію творящіи злое, но и соизволяющіи имъ (Рим. 1, 32). А по мнј, сверхъ сказаннаго служитъ доказательствомъ и обличеніе упомянутаго въ началј сего слова, а именно, что свидјтели худыхъ дјлъ, поелику сами не сдјлали ничего достойнаго смерти, освобождены, всј же виновные подвергнуты наказанію.

Итакъ, никто изъ васъ да не утјшаетъ меня тјмъ, что мысленное соизволеніе ничего не значитъ; напротивъ того, выслушавъ несомнјнную истину, пусть лучше потрудится со мною въ молитвахъ. Ибо и это самое, что говорю и не исправляюсь, есть уже грјхъ. Писаніе говоритъ: вјдущему добро творити, и не творящему, грјхъ ему есть (Іак. 4, 17). А если обличаемый не чувствуетъ стыда, то симъ подвергается страшному наказанію, потому что раздражаетъ наставника. Хотя самъ себя обличаю, однакожъ пребываю во грјхахъ, и, исповјдуя грјхи, не престаю грјшить. Зная, что это одно содјйствуетъ къ оправданію, видя не вижу; потому что, принеся покаяніе, опять грјшу. Не перемјняю суда своего о сдјланномъ мною, но противорјчу своему покаянію; потому что я, какъ рабъ грјха, и не хотя дјлаю злое, и какъ вписанный въ военную службу, подчиняюсь грјху; хотя и не въ состояніи, однако жъ плачý ему оброкъ по навыку, царствующему въ умј моемъ. Стараясь объ угожденіи страстямъ, беру жалованье съ плоти. Знаю, что допускаю въ себя растлјніе; но, когда прикажутъ это, дјлаю. Избјгаю будущей скорби, и, какъ песъ на привязи, обращаюсь къ тому, кто даетъ мнј приказаніе. Ненавижу грјхъ, но пребываю въ страсти; отказываюсь отъ беззаконія, но не-хотя покоряюсь удовольствію. Поработилъ я природу свою грјху, и онъ, купивъ мое произволеніе, производитъ для меня необходимость. Рјкою льются на меня страсти; потому что соединилъ я умъ свой съ плотію, и разлученіе невозможно. Спјшу измјнить свое произволеніе, и предшествующее состояніе противится мнј въ этомъ. Тороплюсь освободить душу свою, но стјсняетъ меня множество долговъ.

Діаволъ, злой заимодавецъ, не напоминаетъ объ отдачј; ссужаетъ щедро, никакъ не хочетъ брать назадъ. Домогается только порабощенія, а о долгј не споритъ; даетъ въ долгъ, чтобъ богатјли мы страстями, и даннаго не взыскиваетъ. Я хочу отдать; а онъ къ прежнему еще прибавляетъ. Когда же принуждаю его взять, даетъ что нибудь другое, чтобы видно было, что уплачиваю ему изъ его же ссуды. Обременяетъ меня новыми долгами, потому что прежнія страсти истребляетъ другими дотолј не бывалыми. Старое, кажется, уплачено; а онъ вовлекаетъ меня въ новыя обязательства страстей. Видитъ, что непрерывнымъ пребываніемъ въ долгу удостовјряетъ меня въ томъ, что я грјшенъ, и вводитъ въ меня новыя пожеланія. Заставляетъ меня умалчивать о страстяхъ и не исповјдываться, и убјждаетъ стремиться къ новымъ страстямъ, какъ безвреднымъ. Свыкаюсь съ страстями дотолј не бывалыми, и развлекаемый ими, прихожу въ забвеніе о прежнихъ страстяхъ. Заключаю договоръ съ пришедшими ко мнј вновь, и снова оказываюсь должникомъ. Устремляюсь къ нимъ, какъ къ друзьямъ, и ссудившіе меня опять оказываются моими властелинами. Хочу освободиться, и они дјлаютъ меня продажнымъ рабомъ. Спјшу разорвать ихъ узы, и связываюсь новыми узами; и стараясь избавиться отъ воинствованія подъ знаменемъ страстей, по причинј преспјянія и даровъ ихъ, оказываюсь ихъ домоправителемъ.

О, прочь отъ меня это рабство змія; потому что рабствуя господствуетъ! О, прочь отъ меня эта власть страстей, потому что всј порабощаются ихъ лестью! Прочь этотъ застарјлый грјхъ, потому что и пріобрјтенное обратилъ въ природу! Онъ далъ и залоги; чтобъ купить себј мой умъ; льстилъ плоти, чтобъ отдать въ услуженіе ей душу. Предвосхитилъ мою юность, чтобы разумъ не зналъ происходящаго; привязалъ къ себј несовершенный разсудокъ, и чрезъ него, какъ мјдною цјпью, держитъ недалекій умъ; и если хочетъ бјжать, не пускаетъ, держа на привязи; и, если намјревается укрыться отъ плоти, укоряетъ, какъ неблагодарнаго. Грјхъ ограждаетъ умъ и запираетъ дверь вјдјнія. Порокъ непрестанно на стражј у разума, чтобъ, воззвавъ къ Богу, не воспрепятствовалъ онъ плоти быть проданною. Клянется, что заниматься плотію ни мало не худо: и что за такую малость не будетъ взысканія. Приводитъ въ примјръ множество перепутанныхъ помысловъ, и увјряетъ въ невозможности того, чтобъ подвергались они изслјдованію; ссылается на ихъ тонкость, и удостовјряетъ, что все подобное предано будетъ забвенію. Когда преодолјю его, указывая на судъ; на себя принимаетъ наказаніе. Когда скажу, что это — грјхъ, отвјчаетъ: «я буду за тебя отвјчать». Когда скажу, что мнј угрожаетъ наказаніе, говоритъ: «почему же? я подалъ мысли». Если скажу, что подвергаюсь суду, какъ послушавшійся; отвјтствуетъ: «не безпокойся; потому что я тебя принуждаю; да и гдј же, — продолжаетъ, — твое послушаніе? ты дјлаешь не по произволенію». Вотъ чјмъ меня удерживаетъ, чјмъ связываетъ, чјмъ продаетъ и покупаетъ, чјмъ вводитъ въ обманъ и заблужденіе, чјмъ льститъ мнј и подчиняетъ себј.

Павелъ о подобномъ мнј грјшникј сказалъ, что онъ плотянъ (Рим. 7, 14). Грјхъ приводится въ дјло соизволяющими на оный; но между природою и грјхомъ посредствуютъ навыки, и страсти суть нјчто данное грјхомъ и принятое природою; употребленіе сего есть подчиненіе души, а смущеніе ума — рабство. Ибо грјхъ, находясь во плоти, властвуетъ надъ умомъ и овладјваетъ душею, подчиняя ее съ помощію плоти. Грјхъ употребляетъ плоть вмјсто управителя; чрезъ нее также обременяетъ и самую душу, и дјлается, какъ бы, домоправителемъ ея; потому что даетъ дјло, и требуетъ отчета въ исполненіи. Если нужно наложить на нее удары, то чрезъ плоть обременяетъ ее оными. Ибо плоть обратилъ какъ бы въ собственную свою цјпь, и держитъ на ней душу, какъ овцу на закланіе, и какъ высокопарящую птицу связалъ ее этою цјпію, и ею между тјмъ, какъ у крјпкаго исполина мечемъ, отсјкъ у нея руки и ноги. Не могу ни бјжать, ни помочь себј, потому что за живо я мертвъ; смотрю глазами, но слјпъ; изъ человјка сталть псомъ; и будучи разумнымъ, веду себя какъ безсловесное.

Итакъ, сжальтесь надо мною, друзья мои, помогите мнј воспрянуть душею съ земли, и вы, природу тјлесную срастворившіе съ природою духовной, поспјшите ко мнј, умоляю васъ, пока не изреченъ надо мною приговоръ, поспјшите, пока я не умеръ, поспјшите, чтобъ и для меня, какъ для юродивыхъ дјвъ, не замкнули дверей, прежде нежели отойду въ землю, гдј смертнымъ невозможно увидјть жизнь, или помыслить о неправдј и правдј, гдј нјтъ тјла, отъ котораго душј бываетъ жизнь и смерть, и нјтъ плоти, которою осмјивается врагъ, укоряемый ея немощію. Ибо, если поможетъ мнј Господь, то желаю освободиться отъ жалкаго, страстнаго расположенія, и если помилуетъ меня, готовъ принять на себя објтъ послушанія Ему.

Если сотворитъ Онъ со мною по множеству милости Своей, то избавитъ меня отъ грјха; и если изліетъ на меня благость Свою, то спасусь; увјренъ же, что сіе возможно Ему, и не отчаяваюсь въ спасеніи своемъ. Знаю, что множество щедротъ Его препобјдитъ множество грјховъ моихъ. Знаю, что всјхъ пришедши, помиловалъ, и въ крещеніи даровалъ отпущеніе грјховъ; исповјдую сіе, потому что и я воспользовался благодатію. Но еще имјю нужду въ уврачеваніи отъ грјховъ, содјланныхъ по крещеніи; а Воскрешавшему мертвыхъ не невозможно уврачевать и меня. Сталъ я слјпъ, но Онъ исцјлилъ и слјпорожденнаго. Я — овца, обреченная въ добычу львамъ; но Онъ избавилъ Адама отъ устъ зміиныхъ. Грјхами своими уподобился я псу, но исцјлившись, буду сыномъ, подобно сиро-финикіянкј. Отверженъ я, какъ прокаженный; но если Тебј будетъ угодно, очищусь. Знаю, что согрјшилъ я по пріобрјтеніи мною вјдјнія: но имјю молитвенникомъ за себя святаго Давида; онъ при помощи Господа исправился, и я исцјлюсь, если посјтитъ меня. Извјстно мнј, что избыточествую я грјхами, но не препобјдится ими благость Его ко мнј. Отдавшій преимущество мытарю можетъ отдать оное и мнј, который еще больше сдјлалъ худаго. Онъ помиловалъ Закхея, какъ достойнаго; меня же помилуетъ, какъ недостойнаго. Павелъ былъ волкъ, преслјдующій овецъ стада Его, и совлекшись своей жестокости, сталъ овцею. Это былъ звјрь, разгонявшій овецъ, и сталъ пастыремъ, ухаживающимъ за овцами. Знаю, что Павелъ дјлалъ по невјдјнію. Но грјхъ свой, сдјланный съ вјдјніемъ, сравнивая съ преизбыточествующею Его милостію, прошу одного отпущенія грјховъ; а Павелъ, какъ не вјдавшій, получилъ и отпущеніе и большую благодать.

Умоляю васъ, братія, приложить стараніе свое о семъ дјлј; потому что не суда только боюсь, но предусматриваю и посмјяніе. Уважаю уважающихъ меня нынј, и боюсь, чтобы тогда не быть въ стыдј за тайные грјхи свои. Стыжусь родившихъ меня, чтобы они, живя въ міру, не осудили меня, објщавшагося жить выше міра. Если опять кажусь вамъ безпокойнымъ; то должны вы знать, что нужда заставляетъ меня безпокоить васъ. Хочу подражать той вдовј, которая долго безпокоила судію и достигла цјли (Лук. 18, 5). Хочу оказаться передъ вами неотступнымъ другомъ (Лук. 11, 8), чтобъ, вставъ съ постели, помолились вы за меня Богу. Тотъ искалъ хлјба для утоленія голода, а я ищу отрады душј. Тотъ просилъ тјлесной пищи, а я прошу душевнаго подкрјпленія. Если хотите, то можно мнј будетъ достигнуть желаемаго, потому что Милосердый легко преклоняется на просьбы.

Молитесь о мнј, какъ о другј; и знаю, что стараніе ваше убјдитъ Господа, потому что Самъ Онъ желаетъ перемјниться въ расположеніи ко мнј, но ожидаетъ плода отъ вашего ко мнј расположенія. Готовъ Онъ помиловать, но ждетъ, чтобъ и вы стали сообщниками Его благости. Ибо, милуя, хочетъ научить, и прощая, желаетъ пріобрјстя сообщниковъ. Благость Его во всјмъ уступаетъ.

Если кто оправдывается въ томъ, что сдјлалъ худаго съ вјдјніемъ, но не вводитъ въ соблазнъ другаго, и грјшитъ не съ тјмъ, чтобъ вовлечь кого въ грјхъ; то скоро приводитъ Судію въ жалость. Судія знаетъ совјсть каждаго и беретъ во вниманіе не только число, но и качество грјховъ. Исавъ мјста покаянія не обрјте (Евр. 12, 17), потому что хитростію домогся грјха, и согрјшилъ, не чужимъ примјромъ увлекшись, не по заблужденію, но съ вјдјніемъ, потому что и родителей огорчилъ, и Бога не устыдился. И Іуда предатель не нашелъ мјста покаянію, потому что согрјшилъ, будучи вмјстј съ Господомъ, и изъ пренебреженія къ Богу предалъ Праведнаго.

Итакъ въ отношеніи къ грјхамъ, дјлаемымъ съ вјдјніемъ, есть великая разность, какъ имежду дјлающимъ ощутительно, и совершающимъ грјхъ въ помыслј съ соизволеніемъ. Что идетъ къ одному, то и къ другому. Иногда и помыслившій только — хуже сдјлавшаго; потому что онъ не имјетъ мјста покаянію. Но я долженъ увјрить васъ въ предложенномъ мною, чтобъ не подать вамъ мысли будто ввожу новыя изобрјтенія. Хамъ, умыслившій подвергнуть отца осмјянію, отверженъ; а Давидъ, сдјлавшій грјхъ съ вјдјніемъ, разрјшенъ. Соумышленники Кореевы пожжены, хотя вовсе ничего не говорили и не дјлали. Подобное сему потерпјли и посланные къ Иліи. Но цјлый опятъ сонмъ поклонявшихся тельцу, по вразумленіи, освободилъ Богъ отъ казни. Отверженъ и Саулъ, соизволившій помыслами на идолослуженіе; а Манассія, покаявшійся въ идолослуженіи, принятъ. И Ахавъ грјшилъ по обыкновенію съ вјдјніемъ, но принятъ; а Ахитофелъ, подавшій только совјтъ, умеръ во грјхј. Могу представить въ примјръ и другихъ, о которыхъ употребивъ нјсколько вниманія, узнаете. Не въ невјдјніи находился Рувимъ, когда нанесъ оскорбленіе отцу; и отвергнутый, по смерти его освобождается отъ вины. Симеонъ и Левій, при жестокости своей и вјдјніи грјха, осужденные на время, наконецъ пріемлются. И самъ Ааронъ, священнодјйствовавшій при поклоненіи тельцу, извиненъ, и священствомъ очищается отъ скверны, принятой по нуждј. Между тјмъ сыны его, прегрјшивъ, умираютъ, и имъ не дано даже времени къ оправданію. Постигшее ихъ объясняютъ собою Офни и Финеесъ, которые подпали той же тяжести суда за то, что упорствовали въ пренебреженіи. И въ Евангеліи Симонъ, поступившій неблагочестиво при вјдјніи своего заблужденія, несомнјнно, признается достойнымъ прощенія; а Елима, воспротивившійся проповјди, ослјпленъ на время, и освобождается. Но Сапфира съ мужемъ стали подобными тјмъ священникамъ, потому что и имъ не дано времени къ оправданію, безъ сомнјнія же, за то, что коснјли въ какомъ-нибудь тайномъ пренебреженіи. Поелику, по сказанному, грјхъ въ помыслј совершается соизволеніемъ на оный; то найдешь, можетъ быть, что подобная мысль заключалась и въ сказанномъ предъ симъ. Преданный сатанј (1 Кор. 5, 5) имјетъ сходство съ Рувимомъ, потому что вразумленный удостоенъ любви; но здјсь есть и та разность, что одинъ согрјшилъ при жизни отца, а другой по смерти. Потому Рувимъ подвергается большему осужденію. И Іуда предатель сталъ подобенъ Исаву, потому что продалъ благодать свою, какъ тотъ — первородство; почему оба отвергнуты. Іуда зналъ, что дјлалъ, потому что опытно извјдалъ благодать. И Господь говорилъ ему: лобзаніемъ ли Мя предаеши (Лук. 22, 48)? И сознавая Божество, онъ побјжденъ былъ сребролюбіемъ. И Исавъ, при всјхъ увјщаніяхъ, огорчилъ родителей. Итакъ, великая есть разность, братія; много разности въ самомъ вјдјніи грјха; но есть также разность въ самой силј рјшимости на грјхъ. Разсмотри поступокъ, и узнáешь различіе; обрати вниманіе на соизволеніе, и увидишь основаніе правды. Разсмотри время дјйствія; и скажешь, что наказаніе явственнымъ образомъ справедливо.

Да не вводитъ насъ въ заблужденіе наружность; потому что не видимъ дјйствительно происходящаго. Съ меня научитесь, что справедливо сдјлано обличеніе фарисеямъ; ибо Христосъ наружность ихъ наименовалъ притворною; и они съ сознаніемъ дјла обратились къ злоумышленію. И со мною всего чаще бываетъ такое непріятное расположеніе духа, что обличаемый совјстію чувствую неудовольствіе; потому что истина горька для старающихся быть скрытными, и обличеніе кажется жестокимъ особенно для людей, которые хотятъ, чтобъ о нихъ хорошо думали и другіе. Раскройте, что у меня подъ наружностію, и окажутся черви; разберите эту оболочку изъ извести, и увидите обманчивость гробницы. Разсмотрите силу моего поступка, и увјритесь въ подобіи его фарисейству. Тјмъ однимъ и отличаюсь отъ фарисеевъ, что сознаюсь предъ вами въ обманчивости. Потому и надјюсь, что вашими молитвами избуду наказанія. Ибо много значитъ — не раздражать Законодателя, исповјдуясь во время преступленія. И не маловажно — преклонить Судію на милость, не запираясь во грјхј. Итакъ упорствующіе фарисеи плјнены вмјстј съ Іерусалимомъ, и гордившіеся притворною праведностію оказались худшими тјхъ, которые исповјдали себя грјшниками. Потому Христосъ съ самаго начала говорилъ, что живутъ они лицемјрно. И у Исаіи предсказалъ обманчивость ихъ и то, что пришедши обличитъ Онъ ихъ. Что же говоритъ? Посјщу носящихъ одјянія чуждая (Соф. 1, 8). И это всегда говорилъ имъ, потому что лицемјрно присвояли къ себј праведность. Если это были одјянія другихъ; то кому же они принадлежали? Если названы чуждыми; то чьи же были у фарисеевъ одјянія? Я увјренъ, что это были одјянія Пророковъ, потому что ими вразумляемъ былъ народъ. Но Апостолъ сказалъ, что они пребывали въ милотехъ и въ козіяхъ кожахъ (Евр. 11, 37). Слјдовательно разумјлъ, что поступали такъ въ пустынј; потому что, входя въ города, перемјняли наружность, и не хотјли, чтобъ знали люди, что они дјлаютъ. Итакъ наружность у фарисеевъ была чужая, потому что они, будучи безумными, принимали на себя видъ мудрыхъ учителей. Прикровеніемъ служили имъ кожаныя ихъ ризы, потому что не хотјли быть открытыми для народа. Кожаныя же ризы избрали они, какъ приспособленныя къ подвижнической жизни. Ибо воздержаніе имјетъ нужду въ возгрјваніи, и ризы сіи были удобны и дома и въ дорогј, потому что воздержанію прилична нестяжательность. Извјстно же, что разумъ пріобрјтаетъ успјхи отъ размышленія, а разсудительность — отъ воздержанія; а въ томъ и другомъ имјли нужду какъ мудрые, такъ и пророки; первые для того, чтобъ учить, послјдніе для того, чтобъ обличать. Поэтому тј и другіе имјли нужду и въ приличной наружности. Но фарисеи, не будучи мудрыми, ни прозорливыми, не соблюдали образа жизни и тјхъ и другихъ. Почему справедливо обличалъ ихъ Господь, что занимались они торговлею, а не истиною.

Но я предлагаю вамъ обличеніе себя самого, чтобъ въ васъ не возбудился вдругъ смјхъ, когда Богъ подвергнетъ изслјдованію дјла мои. Ибо и Апостолъ сказалъ, что коегождо дјло огнь искуситъ (1 Кор. 3, 13). Поэтому, если умјетъ Онъ разобрать дјло; то не тјмъ ли паче различитъ наружность? Если кто, будучи праведнымъ, облекается наружностію праведныхъ; то не будетъ отверженъ. А если кто надјнетъ ее на себя, не будучи самъ достоинъ; то обнажатъ его. Таковъ тотъ, о которомъ говоритъ Евангеліе, что Господь растешетъ его полма (Матф. 24, 51). Ибо различіе въ наружности даетъ разумјть и о достоинствј. Посему, если кто епископъ, если кто пресвитеръ или діаконъ, то они, а равно и прочіе, отличаются наружностію и достоинствомъ. Если же они не достойные; то будутъ обнажены. Не о дјлахъ говоритъ, что растешетъ полма, потому что дјло вмјстј съ содјлавшимъ пожжетъ огонь. Говорится же теперь объ имени и о наружности; потому что утратятъ благолјпіе и облекутся въ стыдъ.

Итакъ, ежели есть одјяніе, то это — одјяніе стыда и одјяніе славы. И въ мірј свою имјютъ наружность тј, которыхъ ведутъ на смерть, и свою тј, которые возрастаютъ въ достоинствј. Ибо по земному можно изучать небесное; и по талантамъ, какіе слугамъ Своимъ далъ Христосъ, будемъ уразумјвать и наружность и достоинство. Не всјмъ далъ Богъ талантъ, но служащимъ Ему рабамъ. Поэтому и монахи, какъ мнј кажется, пріяли талантъ, потому что связаны произволеніемъ. Посему если и наружностію отличаются нјсколько отъ живущихъ въ міру, то выказываютъ этимъ благоприличіе и даютъ знать о собственномъ своемъ произволеніи. Поэтому судится и наружность, такъ какъ она имјетъ силу објта. Поэтому, если кто не исполнитъ того, что објщалъ; то самъ себј пріобрјтаетъ онъ чужую наружность. Кому же принадлежитъ эта чужая наружность, какъ не тјмъ, которые дјлаютъ чýждое?

Подлежимъ суду и за праздное слово. А что такое праздное слово? — Објщаніе вјры, не исполненное на дјлј. Человјкъ вјруетъ и исповјдуетъ Христа, но остается празднымъ, не дјлая того, что повелјлъ Христосъ. И въ другомъ случај бываетъ слово празднымъ, именно, когда человјкъ исповјдуется и не исправляется, когда говоритъ, что кается, и снова грјшитъ. И худой отзывъ о другомъ есть праздное слово; потому что, какъ скоро видитъ очерняемаго, умолкаетъ. И кто не обличаетъ съ дерзновеніемъ, тотъ отзывается о другомъ худо, потому что нјтъ твердости въ томъ, что говоритъ онъ. И кто отъ себя сложилъ ложь, тотъ предается празднословію; потому что пересказывалъ, что не было сдјлано, и чего не видалъ.

Всему этому подвержены мы, братія; потому что не напрасно входилъ я въ изслјдованіе о семъ. Какъ врачамъ сказываю вамъ, чјмъ стражду, чтобъ вы молитвою своею приготовили пластырь для врачеванія язвы. Потому спјшу описать вамъ дјянія свои; ибо если не скажу правды, то себј сдјлаю обиду. Многіе изъ стыда тайные недуги свои дјлаютъ неисцјлимыми, но напослјдокъ скорбятъ, что не открыли ихъ. А я (развј укроется что отъ меня изъ множества моихъ неправдъ?), не скрою стыда своего. Ибо лучше подвергнуться нареканію, и жить, нежели стыдиться, и жалкимъ образомъ умереть отъ глада. И полезнје поболјть и остаться живымъ, нежели успокоиться на короткое время, и впослјдствіи впасть въ неисцјльную болјзнь.

Итакъ праздное слово имјетъ во мнј какое-то омертвјлое тјло; думаю же, что сокрыто во мнј слово. Но что это за слово праздное? То, которое занимается наружностію, и по увјдјніи пребываетъ въ порокахъ; учитъ дјлать доброе, а само не дјлаетъ. Знаю, что многое написалъ я и вамъ, братія, и многимъ другимъ; но пиша думалъ, что употребляю сей трудъ къ собственному своему осужденію. И дјлая худое, зналъ, что дјлаю, однако же продолжалъ дјлать. И прикрывался ложною наружностію, несправедливое дјлая справедливымъ; и судилъ монаховъ, нося на себј одну ихъ наружность.

Но имјю нјкоторое извиненіе въ сказанномъ, именно то, что никого не соблазнилъ. Хотя дјлалъ худое, однако же не люди тому свидјтелями; обличалъ, но не отягощалъ въ своихъ писаніяхъ; оскорблялъ истину, опираясь на милосердіе, но не расточалъ сего на себя; худо раздјлялъ снјди братіямъ, но не отдавалъ ихъ роднымъ; наполнялъ чрево, но не дорогими явствами; нарушалъ постъ, но не изъ пренебреженія; тщательно заботился о душевномъ воздержаніи, хотя и измјнйлся на время; точно, увлекался ложью, но не услаждался ею; пренебрегалъ молитву, но не по внушенію нечестія; нерадјлъ о псалмопјніи, но отъ не развлеченія другими мірскими вещами; не былъ рачителенъ къ рукодјлію, но отказывался и другихъ обременять; во многихъ случаяхъ пренебрегалъ истину, но вовсе никого не соблазнилъ.

Поэтому прошу подать руку мнј, лежащему на землј. Ибо хочу встать, но не могу; бремя грјха тяготитъ меня; хочу встать, но земная привычка удерживаетъ меня; и хотя смотрю глазами, однакожъ хожу какъ во мракј и въ великомъ потемнјніи; движу рукою, но только какъ разслабленный; хотя благодушествую, однакожъ чувствую и скуку. Молюсь, желая освобожденія, и постясь, остаюсь въ узахъ. Имјю доброе произволеніе, но препятствуетъ мнј какое-то принужденіе. Я братолюбивъ, но изъ стыда; страннолюбивъ, но не по правдј; благочестивъ, если возгрјваютъ во мнј благочестіе; благодјтельствую, когда самъ домогаюсь себј любви; ко врагамъ я не строгъ, но и не сострадателенъ; для обидјвшихъ меня тяжелъ, но не показываю худаго вида; къ обвиненію равнодушенъ, но и не защищаю обвиняемаго; трудолюбивъ я для славы, а не когда требуютъ отъ меня труда. Во всјхъ же дјлахъ своихъ и не ревностенъ, и не точенъ. Потому и имјю нужду въ милосердіи, какъ разслабленный; имјя у себя доброе, стою отъ него поодаль; желая полезнаго, не подхожу къ нему близко; и избјгая краткаго наблюденія, не постою и вдалекј. Въ такомъ моемъ положеніи великое требуется о мнј попеченіе.

Посему, если поспјшите, то знаю Божіе человјколюбіе. Нјкогда и Моvсей избавилъ Маріамь, сестру свою, отъ проказы, и Давидъ, изъ любви къ роду Іонафанову, спасъ его отъ суда Божія, а Илія избавилъ сына вдовицы отъ смерти, и Елисјй вдовицу — отъ нищеты, а Соманитянку — отъ слезъ. Но и въ Евангеліи многіе избавили многихъ молитвами. О Спасителј же нужно ли что и говорить? Онъ и невозможное сдјлалъ возможнымъ; искупилъ души, которыя могли доставлять утјшеніе другимъ, но, по причинј преступленія, не въ состояніи были освободить себя самихъ. Все, что вы слышали, а иное и сдјлали, и не возможно, и возможно. Въ чемъ можете помочь мнј, какъ тј помогали, помогите. Ибо знаю, что и невозможное будетъ дозволено вамъ, и будетъ даровано изъ моря Его благодати. Содјлаетъ же сіе умилостивленный вами. Ибо въ какой мјрј Богъ несравнимъ съ человјками, въ такой и вы, упрашиваемые мною, не уступите надъ собою побјды. А Онъ Своею благостію препобјждаетъ всякое человјколюбіе твари. Ваше дјло, святые, молиться за грјшниковъ; дјло же Самого Бога — помиловать безнадежныхъ, и сопричислитъ ихъ къ стаду Своему, о Христј Іисусј, Господј нашемъ. Чрезъ Него и съ Нимъ слава и держава Отцу со Пресвятымъ Духомъ, нынј, и всегда, и во вјки вјковъ! Аминь.

Печатается по изданію: Творенiя преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть первая. – Репринтъ. – М.: Издательскiй отдјлъ Московскаго Патрiархата, 1993. – С. 153-187. – Репр. изд.: Сергiевъ Посадъ, 1907 г.

9. О страстяхъ.
(По слав. пер. Ч. 1. сл. 98.)

Предъ славою Твоею, Христе Спаситель, хочу изобразить всю свою горечь, все лукавство и неразуміе; но опишу также всю Твою пріятность и сладость, съ какими поступалъ Ты со мною ради Своего человјколюбія.

Отъ чрева матери моей сталъ я преогорчать и обращать въ ничто благодать Твою, и нерадјлъ о добрј. Самъ же Ты, Владыко, Сынъ Божій, по множеству щедротъ Твоихъ терпјливо взиралъ на все мое лукавство. Главу мою возноситъ благость Твоя, Владыка; но она ежедневно смиряется по причинј грјховъ моихъ. Та же благодать Твоя снова влечетъ меня къ жизни; но я скорје со всјмъ усердіемъ устремляюсь къ смерти; потому что тотъ же худый навыкъ къ слабостямъ увлекаетъ меня къ себј, и я покоряюсь ему.

Ужасенъ и весьма худъ страстный навыкъ: онъ какъ бы неразрјшимыми узами связываетъ мысль, и узы сіи всегда кажутся мнј вожделјнными; потому что самъ хочу быть такъ связаннымъ. Мои навыки опутываютъ меня сјтями; и я радуюсь, что связанъ. Погружаюсь въ самую несносную глубину, и это веселитъ меня. Врагъ ежедневно обновляетъ узы мои; потому что видитъ, сколько я радъ разнообразію узъ своихъ. Врагъ мой очень искусенъ: не связываетъ меня тјми узами, какія мнј не угодны, а напротивъ того налагаетъ всегда такія узы и сјти, которыя принимаю съ великимъ удовольствіемъ; ибо знаетъ, что изволеніе мое сильнје меня; и во мгновеніе ока налагаетъ узы, какія хочетъ.

Это достойно рыданія и плача; въ этомъ позоръ и стыдъ, что связанъ я своими хотјніями. Могу однимъ мановеніемъ сокрушить узы и освободиться отъ всјхъ сјтей, но не хочу того сдјлать, будучи одолјваемъ своими слабостями и произвольно раболјпствуя страстямъ, какъ обычаямъ. Еще ужаснје и извлекаетъ у меня слезы стыда, что не выхожу изъ-подъ воли моего врага. Связываюсь тјми узами, какія онъ налагаетъ на меня; и умерщвляю себя тјми страстями, какія его радуютъ. Могу сокрушить узы, но не хочу; могу избјжать сјтей, но не спјшу. Что горестнје этого плача и рыданія? Какой другой стыдъ тягостнје сего? Ибо утвердительно скажу, что это самый горькій стыдъ, когда человјкъ выполняетъ хотјнія врага.

Зная узы свои, каждый часъ скрываю ихъ отъ всјхъ зрителей подъ благоговјйною наружностію. И совјсть моя обличаетъ меня въ этомъ дјлј, ежечасно говоря мнј: «Почему не трезвишься ты, бјдный? Развј не знаешь, что наступилъ и близокъ день страшнаго суда, въ который все обнаружится? Возстань, какъ сильный! Разорви узы свои! У тебя есть сила разрјшать и вязать». Это всегда говоритъ мнј, этимъ обличаетъ меня совјсть: но не хочу освободиться отъ узъ и сјтей. Каждый день сјтую и воздыхаю о семъ, и оказывается, что связанъ я тјми же страстями. Жалокъ я и нерадивъ, не оказываю успјховъ во благо душј своей; потому что не боюсь быть въ сјтяхъ смерти. Тјло мое облечено прекрасною наружностію благоговјнія, а душа опутана неприличными помыслами. Передъ зрителями тщательно я благоговјенъ, а во внутренности почти что дикій звјрь. Услаждаю рјчь свою, передавая ее людямъ, а самъ всегда горекъ и лукавъ по намјренію.

Итакъ, что мнј дјлать въ день испытанія, когда Богъ откроетъ все передъ судилищемъ? Самъ знаю, что буду тамъ наказанъ, если здјсь слезами не умилостивлю Судію. Посему-то не удерживаетъ Онъ щедротъ и во гнјвј, такъ какъ ожидаетъ моего обращенія. Ибо не хочетъ видјть, чтобъ кто-нибудь горјлъ въ огнј; но угодно ему, чтобы всј человјки вошли въ жизнь.

Посему уповая на щедроты Твои, Господи, Сынъ Божій, къ Тебј припадаю, и Тебя умоляю: воззри и на меня, изведи душу мою изъ темницы беззаконій, и да возсіяетъ лучъ свјта въ моемъ разумј, пока не отошелъ я на страшный ожидающій меня судъ, на которомъ вовсе нјтъ мјста покаянію въ худыхъ дјлахъ! Ибо вотъ занимаетъ меня та и другая мысль — и переселиться изъ тјла, и болје уже не грјшить. Опять страхъ объемлетъ меня бјднаго и нечестиваго: какъ пойду неготовымъ и совершенно обнаженнымъ — безъ покрова добродјтелей? Великій страхъ непрестанно мучитъ сердце мое при мысли — и пребывать во плоти и переселиться изъ плоти; и не знаю, на которую изъ објихъ мыслей преклониться мнј: ибо вижу, что я не ревностенъ къ добру, и жить во плоти страшно и опасно: потому что ежедневно хожу среди сјтей, и уподобляюоь нерадивому и лјнивому купцу, который въ одно время теряетъ и достояніе и прибыль. Такъ и я теряю небесныя блага среди множества развлеченій предметами, которые заманиваютъ меня въ худыя дјла. Ибо самъ въ себј ощущаю, какъ ежечасно меня окрадываютъ, и нехотя, дјлаю дјла, которыя ненавижу.

Удивляетъ меня тварь, какъ она всегда прекрасна; тогда какъ мысль моя среди сихъ красотъ неблагопристойна. Удивляетъ меня произволеніе мое, столько злое въ скорбяхъ, въ которыхъ всегда различно погрјшаетъ. Удивляетъ меня ежедневное мое покаяніе, почему не имјетъ оно твердаго основанія зданію. Каждый день полагаю основаніе зданію, и опять собственными своими руками разоряю трудъ. Доброе мое покаяніе не положило себј хорошаго начала; наоборотъ злому нерадјнію нјтъ еще конца. Порабощенъ я слабостямъ и волј моего врага, усердно исполняя все имъ любимое.

Кто дастъ главј моей воду въ неистощимомъ обиліи и очесемъ источники, которые бы непрестанно изливали слезы, да плачуся (Іер. 9, 1) всегда предъ милосердымъ Богомъ, чтобъ, пославъ благодать свою, извлекъ Онъ меня грјшника изъ моря, свирјпјющаго волнами грјховъ и ежечасно обуревающаго душу? Ибо хотјнія мои хуже ранъ, которыя вовсе не терпятъ врачебныхъ перевязокъ. Выжидаю въ надеждј покаянія и обманываю себя симъ суетнымъ објщаніемъ, пока не умру. Въ этомъ ожиданіи всегда говорю, что покаюсь, и никогда не каюсь. На словахъ прилежно каюсь, а дјлами весьма далекъ отъ покаянія. Если я покоенъ; то забываю и природу свою. А если опять въ скорбяхъ; то оказываюсь ропотникомъ.

Святые отцы, будучи боголюбивыми, въ страданіяхъ и искушеніяхъ содјлались благоискусными, и отъ небаснаго Бога со славою и похвалами пріяли неувядающій вјнецъ; въ скорбяхъ пріобрјтя себј похвалу и имя, стали прекраснымъ образомъ для послјдующихъ родовъ. Вмјстј съ отцами и святыми всегда представляю себј досточестнаго, благолјпнаго, цјломудреннјйшаго Іосифа, исполненнаго небесной красоты и любви къ Всевышнему. Какое прекрасное терпјніе пріобрјлъ онъ въ искушеніяхъ! Ужасная зависть братьевъ не въ силахъ была повредить красотј души его; потомъ и страшный аспидъ въ собственной норј своей не могъ изсушить цвјтущую красоту сего юноши, хотя ежечасно устремлялъ взоры на красоту цјломудреннаго, чтобы въ бјшенствј своемъ излить на него горькій ядъ свой; потомъ въ темницј и въ узахъ не увяли благолјпіе души и красота боголюбиваго юноши.

А если я несчастный и безъ всякаго искушенія грјшу, раздражаю и огорчаю Владыку, то, извјдавъ опытомъ многія и неизреченныя щедроты Твои, Господи, умоляю величіе щедротъ Твоихъ: спаси меня, и даруй служителю Твоему прошенія души его, — все, чего онъ проситъ изъ сокровищъ милосердія Твоего, Владыка, чтобы благодать Твоя постоянно, какъ потокъ, струилась въ сердцј и въ устахъ у меня, раба Твоего, чтобы сердце мое и уста мои были чистымъ по благодати и несквернымъ храмомъ, пріемлющимъ въ себя небеснаго Царя; чтобы не уподоблялись они по лукавымъ помысламъ звјриному логовищу и по лукавымъ пожеланіямъ вертепу злыхъ разбойниковъ: но чтобы перстъ благодати всегда приводилъ въ движеніе языкъ мой, какъ струну на гусляхъ, къ славј Твоей, Человјколюбецъ, и я непрестанно, во все время жизни своей, и сердцемъ и устами съ любовію прославлялъ и благословлялъ Тебя! Ибо кто лјнится пјснословить и прославлять Тебя, Владыка, тотъ чуждъ будущей жизни.

Христе Спаситель! даруй мнј по прошеніямъ сердца моего, да уподобится языкъ мой цјвницј благодати, чтобъ изъ многихъ записей въ завјтј здјсь могъ уплатить я хотя по немногимъ взысканіямъ, и подъ кровомъ рукъ Твоихъ спасся опять тамъ, когда предъ страшною славою Твоею вострепещетъ всякая душа. Ей, Владыка, Единородный Сынъ, услышь меня, и прошеніе раба Твоего пріими какъ даръ. Я грјшникъ, спасаемый благодатію; а слава подобаетъ Спасающему грјшника щедротами!

Печатается по изданію: Творенiя преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть первая. – Репринтъ. – М.: Издательскiй отдјлъ Московскаго Патрiархата, 1993. – С. 187-191. – Репр. изд.: Сергiевъ Посадъ, 1907 г.

10. О покаяніи
(По слав. пер. Ч. I. сл. 50.)

Изъ Отчаго нјдра снисшедшій и содјлавшійся для насъ путемъ спасенія Господь блаженнымъ и божественнымъ Своимъ гласомъ учитъ насъ покаянію, говоря: не пріидохъ призвати праведники, но грјшники на покаяніе (Матф. 9, 13); и еще: не требуютъ здравіи врача, но болящіи (Лук. 5, 31). Если я скажу это, то можешь не послушать меня. Но если же говоритъ самъ Господь, то почему пренебрегаешь симъ, нерадя о жизни своей? Если сознаешь въ себј, что во внутренности твоей есть язва помысловъ и дјлъ; то почему нерадишь о сокровенныхъ язвахъ своихъ? Почему боишься Врача? Онъ не жестокъ, а также не безсострадателенъ, не безжалостенъ; не употребляетъ въ дјло желјза, и также крјпкаго врачевства и прижиганія; врачуетъ однимъ словомъ. Если хочешь прійдти къ Нему, то исполненъ Онъ благъ, исполненъ милосердія. Для тебя пришелъ изъ Отчаго нјдра. Для тебя воплотился, чтобъ приступалъ ты къ Нему безъ страха; для тебя вочеловјчился, чтобъ исцјлить твои тяжкія язвы. Съ великою любовію и со всякою благостію Онъ призываетъ тебя къ Себј.

Приступи, грјшникъ, исцјлись безъ труда. Сбрось съ себя бремя грјховъ, принеси молитву, и смочи слезами загнившія язвы. Ибо сей небесный Врачъ, какъ благій, слезами и воздыханіями исцјляетъ язвы. Приступи, грјшникъ, къ доброму Врачу, принеся слезы — это наилучшее врачевство. Ибо то и угодно небесному Врачу, чтобъ каждый собственными своими слезами врачевалъ себя и спасался. Врачевство сіе не продолжительно дјйствуетъ, и не постепенно затягиваетъ язву, но исцјляетъ тебя вдругъ. Врачъ ожидаетъ того, чтобъ увидјть слезы твои; приступи, не бойся. Покажи Ему язву, принеся вмјстј и врачевство — слезы и воздыханія.

Вотъ, отверста дверь покаянія; постарайся, грјшникъ, войдти, пока она не затворена. Не даетъ Онъ времени твоему нерадјнію; и самая дверь, видя тебя безпечнымъ, не будетъ ожидать, пока продолжится твоя небрежность. Почему возненавидјлъ ты жизнь свою, несчастный? Что выше души твоей, человјкъ? Но ты, грјшникъ, пренебрегъ ею. Не знаешь, возлюбленный, въ какой часъ небесный Врачъ велитъ затворить дверь Своего врачеванія. Приступи, умоляю тебя, постарайся исцјлиться. Онъ хочетъ покаяніемъ твоимъ обрадовать небесное воинство. Солнце достигло уже вечерняго часа; и для тебя только медлитъ, чтобъ ты достигъ обители.

Долго ли будешь терпјть нечистаго врага своего, безстыдно исполняя волю его? Онъ хочетъ ввергнуть тебя въ огнь. Вотъ о чемъ его стараніе! Вотъ даръ его тјмъ, которые любятъ его! Онъ всегда воюетъ со всјми людьми, поражая ихъ худыми и нечистыми пожеланіями, и онъ же нечистый покорившихся ему доводитъ опять до отчаянія, ожесточаетъ сердца, изсушаетъ слезы, чтобъ грјшникъ не пришелъ въ сокрушеніе. Всемјрно убјгай его, человјкъ. Питай ненависть и омерзјніе къ тому, что ему любезно. Преслјдуй ненавистію лукаваго; бјги отъ коварнаго; ибо онъ человјкоубійца искони и до конца (Іоан. 8, 44). Бјги отъ него, человјкъ, чтобъ не убилъ тебя.

Послушай, возлюбленный, блаженнаго гласа, который говоритъ ежедневно: пріидите ко Мнј вси труждающіися и обремененніи, и Азъ упокою вы. Возмите иго Мое на себе, и научитеся, потому что Я безмолвенъ, кротокъ, милостивъ и смиренъ сердцемъ, и обрящете покой душамъ вашимъ (Матф. 11, 28-29). Онъ возвјщаетъ тебј упокоеніе, и со дня на день објщаетъ жизнь. Приступи, не бойся. Владыка благъ, ни въ чемъ не имјетъ нужды, не требуетъ рукописанія всјхъ грјховъ. Онъ прибјжище отъ всјхъ золъ; врачуетъ язвы, и жизнь даруетъ въ изобиліи, какъ благій; охотно пріемлетъ припадающихъ къ Нему; потому что Онъ великій Богъ и предвјдецъ, знаетъ всј наши помышленія, и, если кто приходитъ къ Нему для исцјленія, видитъ сердце и все усердіе его. Когда приступающій имјетъ неизмјнную, благочестивую жизнь, тогда Самъ благій Богъ, по Своей благости, тотчасъ обрјтается ищущими Его, и прежде нежели воззритъ человјкъ къ Богу, Онъ говоритъ ему: «здјсь Я!»; прежде нежели приблизится къ Нему, отверзаетъ сокровище предъ ищущимъ; прежде нежели прольетъ слезы, источаетъ сокровища; прежде нежели попроситъ, примиряется съ нимъ; прежде нежели помолится, удостоиваетъ милости. Ибо сего требуетъ и хочетъ любовь Божія. Не медлитъ выслушивать приходящихъ къ Богу истинно. И не упрекаетъ опять приходящаго нечестивца: «для чего столько времени служилъ ты врагу и добровольно презиралъ Меня Владыку?» Не разъискиваетъ, сколько протекло времени, а только на смиреніе, слезы и воздыханія припадающаго къ Нему взираетъ Владыка; потому что Онъ предвјдецъ, какъ Богъ и Создатель нашъ, вдругъ прощаетъ всј грјхи, всј ошибки въ мысляхъ и дјлахъ, и говоритъ, чтобъ принесли ему одежду первую и еще перстень на правую руку, и всјмъ Ангеламъ повелјваетъ радоваться обрјтенію этой души грјшника.

Блаженны всј мы, человјки; у насъ владыка кротокъ, не злопамятенъ, благъ, щедръ, милосердъ, долготерпјливъ, всякій разъ прощаетъ наши нечестія, если сами того желаемъ. Ибо вотъ Онъ зоветъ, вотъ долготерпитъ, вотъ подаетъ намъ всј Свои блага въ сей и въ тамошней жизни, если хотимъ сего.

Итакъ приступите, будемъ молиться, пока есть на сіе время. Здјсь, пока мы въ этой жизни, всегда можемъ умилостивить Бога. Не трудно снискать намъ прощеніе, благовременно для насъ ударять въ дверь Его милосердія. Проліемъ слезы, пока еще время принятію слезъ, чтобы, отшедши въ тамошній вјкъ, не плакать безполезно; ибо тамъ ни во что не вмјняются слезы.

Сколько сами желаемъ, столько и прощаетъ благій Богъ. Ибо здјсь выслушиваетъ онъ насъ, если взываемъ къ Нему, здјсь прощаетъ, если просимъ о томъ; здјсь изглаждаетъ беззаконія наши, если мы благопризнательны. Здјсь утјшеніе, тамъ допросъ; здјсь терпјніе, тамъ строгость; здјсь снисхожденіе, тамъ справедливость; здјсь свобода, тамъ судъ; здјсь безопасность, тамъ тјснота; здјсь наслажденіе, тамъ мученія; здјсь корыстолюбіе, тамъ наказаніе; здјсь смјхъ, тамъ плачъ; здјсь холодность, тамъ казнь; здјсь пренебреженіе, тамъ вјчный огонь; здјсь наряды, тамъ червь неусыпающій; здјсь надменность, тамъ униженіе; здјсь хищенія, тамъ скрежетъ зубовъ; здјсь все облито золотомъ, тамъ тма и мракъ; здјсь нерадјніе, тамъ никому не прощаемые проступки.

Зная это, возлюбленные братія, почему нерадимъ о своемъ спасеніи? Да не будетъ умъ нашъ, братія, пригвожденъ здјсь! Да не будетъ для насъ сладостною любовь къ земному, чтобъ не содјлался горькимъ плачъ нашъ тамъ! Для чего небрежемъ и не желаемъ исцјлиться, пока есть еще время? Ради немногихъ слезъ пролитыхъ въ это короткое время, и ради покаянія Богъ прощаетъ всј грјхопаденія. Поплачь немного здјсь, чтобъ не плакать тамъ во вјкъ вјка, во тмј кромјшной. Будь благопризнателенъ здјсь, чтобы тамъ тебј не быть ввергнутымъ въ неугасимый огонь.

Кто не прольетъ о насъ слезъ, кто не будетъ о насъ плакать? Возненавидјвъ жизнь, любимъ мы смерть. Самъ размысли, искренній братъ мой, и избери лучшее и полезное для души. Какая для тебя трудность плакать о грјхахъ здјсь, и чрезъ покаяніе сдјлавшись благопризнательнымъ, здјсь помолиться, чтобъ не проливать слезъ тамъ въ огнј безъ всякой пользы? Ибо, проливая слезы здјсь, получаешь облегченіе и всякое утјшеніе, а тамъ, и плача, подвергнешься наказанію и взысканію тмочисленныхъ талантовъ. Уплати немногое, умоляя Владыку, чтобъ простилъ Онъ долги души твоей. Если же не хочешь здјсь отдать изъ многаго немногое, тамъ долженъ будешь, послј многихъ истязаній, отдать весь свой долгъ.

Говорю же это любви вашей, возлюбленные и боголюбивые братія, не какъ человјкъ достойный, неукоризненный въ жизни и соблюдшій чистоту, но какъ человјкъ, который въ великой скорби и печали сердца размыслилъ самъ съ собою, что насъ ожидаетъ и о чемъ мы нерадимъ. Не чистъ я братія, нечестивъ въ своей жизни, въ дјлахъ и въ помышленіяхъ, и вовсе не сознаю въ себј ничего добраго; напротивъ того и теперь, и всегда грјшенъ и слабъ въ своемъ произволеніи. Но говорю это вашему единомыслію; потому что печаль объемлетъ всегда сердце мое при мысли о страшномъ будущемъ Божіемъ судј; ибо всј мы постоянно небрежны и думаемъ жить въ этомъ суетномъ мірј въ вјкъ вјка.

Преходитъ вјкъ и все, что въ немъ. И во всемъ этомъ потребуется отчетъ у насъ, возлюбленные, какъ у знающихъ хорошее и дјлающихъ худое. Пренебрегая здјсь любовію Божіею и царствомъ Божіимъ, мы предпочли землю и все, что на ней. Серебро и золото не исхититъ насъ изъ страшнаго огня, одежды и роскошь послужатъ тамъ къ нашему осужденію. Братъ не избавитъ брата своего (Псал. 48, 8), — а также и отецъ собственное чадо свое, но всякій станетъ въ своемъ чинј, въ жизни или въ огнј.

Многіе святы, праведны и преподобны, совлеклись сего міра и дјлъ его по доброму произволенію свободы, и по благому упованію на заповјди Божіи, убјдились, что насладятся Божіими благами въ раю сладости; ибо, возлюбивъ Христа, предпочли Его всему тлјнному: почему ежедневно ликуютъ въ Богј, просвјщаются во Христј, непрестанно радуясь въ Духј Святомъ. Веселится о нихъ Святая Троица, веселятся о нихъ Ангелы и Архангелы, веселится о нихъ рай сладости. Они подлинно достойны похвалы, славы, всегда блаженны. Ангелы и человјки ублажаютъ ихъ, потому что любовь Божію предпочли они цјлому міру. И святый, праведный, истинный Богъ даровалъ имъ царство Свое, и еще далъ имъ большую славу вмјстј съ святыми Ангелами всегда въ радости взирать на Него.

Многіе же изъ людей возлюбили землю и что на ней есть тлјннаго. Умъ ихъ всегда пригвожденъ къ тлјнному, и уподобляясь почти безсловеснымъ, упитываютъ они тјла свои снјдями, какъ будто суетная жизнь сія безсмертна. Что дјлаешь ты, человјкъ, проводя жизнь подобно безсловесному? Богъ сотворилъ тебя разумнымъ, разсудительнымъ: не уподобляй же самъ себя безразсудствомъ своимъ неразумнымъ скотамъ.

Отрезвись сколько нибудь, человјкъ, прійди самъ въ себя, и какъ разумный, познай, что для тебя пришелъ съ неба всевышній Богъ, чтобъ съ земли вознеети тебя на небо. Ты позванъ на бракъ небеснаго Жениха: для чего же небрежешь? для чего медлишь? Скажи мнј, какъ пойдешь на бракъ, не имјя у себя дорогой и приличной брачному торжеству одежды? У тебя нјтъ свјтильника; какъ же войдешь? Ужели войдешь съ пренебреженіемъ? Тотчасъ услышишь сіи страшныя слова: «друже, како вшелъ еси на бракъ не имый одјянія брачна (Матф. 22, 12), приличнаго царству Моему? Ужели вошелъ ты съ пренебреженіемъ, чтобы наготою своею причинить оскорбленіе сопиршественникамъ Моимъ»? И скажетъ Царь служителямъ Своимъ: «свяжите несчастному руки и ноги, и бросьте его въ печь огненную, чтобъ мучился въ вјкъ вјка. Поелику Самъ Я приходилъ за долгое время, и всјхъ звалъ на бракъ: а этотъ, пренебрегая Моимъ зовомъ, не приготовилъ себј одежды для брака: то повелјваю вамъ наказать несчастнаго за то, что пренебрегъ Моимъ царствомъ».

Ужели не боишься сего, не трепещешь, человјкъ, и того, что близко время явиться Жениху въ славј Своей? Не знаешь развј, что все уже готово, небесная труба ждетъ мановенія? И что будешь дјлать въ оный часъ, если не приготовишься къ сему часу Божія ублаженія? Богъ ублажаетъ достойныхъ.

Вострубитъ съ неба небесная труба, и скажетъ: Пробудитесь, возлюбленные Христовы: вотъ пришелъ небесный Царь дать вамъ упокоеніе и радость въ вјчной жизни за трудъ вашего подвижничества. Пробудитесь, зрите Христа-Царя, безсмертнаго Жениха, Котораго любили. Ибо, возлюбивъ Его, стали вы странниками на землј. Пробудитесь, видите царство Его, которое уготовалъ Онъ вамъ. Пробудитесь, зрите вожделјннаго Христа. Пробудитесь, ненасытимымъ окомъ взирайте на Господа, Котораго вы возлюбили, ради Котораго терпјли скорби, для Котораго подвизались. Приступите теперь и съ великимъ дерзновеніемъ взирайте на Него, вожделјннаго, и радуйтесь съ Нимъ радостію неизглаголанною; и радости вашея никтоже возметъ отъ васъ (Іоан, 16, 22). Пріидите, насладитесь благами, ихже око не видј, и ухо не слыша, и на сердце человјку не взыдоша (1 Кор. 2, 9); — благами, какія даруетъ вамъ самъ Вожделјнный; ибо восхищены будутъ святые на облацјхъ свјтлыхъ во срјтеніе Ему (1 Сол. 4, 17). Воспарятъ праведные и достойные Бога на высоту воздушную въ неисповјдимой славј, чтобъ видјть небеснаго безсмертнаго Жениха.

Кто же достоинъ быть восхищеннымъ въ оный часъ на облакахъ, съ великою радостію, во срјтеніе Христово? Всј достойные будутъ восхищены во славј; а всј нечестивые останутся внизу съ великимъ стыдомъ. Блаженство и радость потрудившимся здјсь! Наказаніе и стыдъ всјмъ грјшникамъ! Блаженъ тотъ, кто здјсь потрудился оказаться достойнымъ въ оный часъ. Жалокъ тотъ, кто содјлалъ себя недостойнымъ въ оный часъ. Облака восхитятъ всјхъ святыхъ съ земли на небо. Нечестивыхъ же восхитятъ Ангелы, чтобы ввергнуть въ печь, горящую огнемъ неутасимымъ.

Кто дастъ главј моей обильныя воды и очесемъ источникъ, который бы всегда и непрерывно изливалъ слезы; да плачусь о себј день и ночь, умоляя Бога, чтобъ не оказаться мнј недостойнымъ, въ часъ Его явленія, и не услышать отъ Владыки страшнаго онаго приговора: отъиди отъ Мене, дјлатель беззаконія. Не вјмъ, откуда еси (Матф. 8, 23; Лук. 13, 27)?

Всевышній Богъ, единый — безсмертный, окажи въ оный часъ грјшнику великія щедроты Свои, чтобы тайное нечестіе мое не открылось предъ зрителями Ангелами, Архангелами, Пророками, Апостолами, праведными и святыми! Спаси нечестиваго благодатію и щедротами, и введи его въ рай сладости съ совершенными праведниками! Пріими, Владыка, прошеніе раба Твоего, по молитвамъ благоугодившихъ Тебј святыхъ. Слава Христу! Аминь.

11. О сердечномъ сокрушеніи
(По слав. пер. Ч. I. сл. 82.)

Податель всјхъ благъ, и источникъ исцјленій и сокровище щедротъ, Ты одинъ — благій и милосердый Богъ, всегда дарующій блага просящимъ! Поелику и самъ я часто испытываю на себј безмјрную силу врачевствъ и добрыхъ даровъ, ежедневно мнј ниспосылаемыхъ; то посему небоязненно умоляю Тебя, Христе, долготерпјливаго Бога, да снизойдетъ на меня обычная благодать Твоя, чтобъ собрать во едино умъ мой, и да исцјлитъ она снова сокровенныя мои язвы! Ибо развлеченія и паренія мысли непрестанно возобновляютъ тайныя язвы.

Но самъ Ты, долготерпјливый, всегда врачующій благодатію и щедротами, какъ милосердый, исцјли частыя немощи во мнј грјшномъ; а я, Владыка, конечно, не въ силахъ воздать чјмъ-либо за врачевства; ибо какую цјну положить врачевствамъ Твоимъ? Ни небо, ни земля не могутъ дать вознагражденія, достойнаго Твоихъ врачевствъ. Великія щедроты Твои — вотъ врачевства благостыни Твоей; потому что невозможно купить небесныхъ и святыхъ врачевствъ; имъ нјтъ и цјны. Но за слезы подаешь Ты ихъ, Спаситель, и за горькій плачъ даруешь ихъ всјмъ.

Посему кто не удивится, кто не прійдетъ въ изумленіе, кто не благословитъ великое милосердіе Твоей благостыни, Спаситель душъ нашихъ, когда благоволишь Ты принимать слезы въ цјну за врачевства Твои? О сила слезъ! до чего простерлась ты? — Съ великимъ дерзновеніемъ невозбранно входишь ты въ самое небо. О сила слезъ! Чины ангельскіе и всј небесныя силы непрестанно веселятся о твоемъ дерзновеніи. О сила слезъ! Если захочешь, то можешь съ радостію предстоять святому и высокому престолу пречистаго Владыки. О сила слезъ! Во мгновеніе ока воспаряешь ты на небо, и просимое тобою получаешь отъ Бога; потому что исходитъ Онъ во срјтеніе тебј, охотно принося прощеніе.

Итакъ, Владыка, даруй мнј недостойному на всякій день слезы и силу, чтобъ сердце мое, съ услажденіемъ проливая источники слезъ, непрестанно просвјщалось чистою молитвою, и чтобъ немногими слезами изгладилось великое рукописаніе, и небольшимъ плачемъ угашенъ былъ тамъ пламенјющій огонь. Ибо если здјсь буду плакать, то тамъ избавлюсь отъ неугасимаго огня.

Ежедневно раздражаю долготерпјніе Твое, Владыка. Предъ очами у меня и горечь моя и милосердіе Твое. Но благость долготерпјнія Твоего препобјждаетъ горечь мою. И пернатыя съ великимъ сердоболіемъ питаютъ птенцовъ своихъ, и отвергаемыя собственными своими исчадіями, не простираютъ нерадјнія своего до того, чтобъ пренебрегать ими, потому что преодолјваются собственнымъ сердоболіемъ. Если же пернатыя такъ сердобольны; то кольми паче благодать Твоя, Владыка, препобјждается собственными Твоими щедротами, чтобъ помиловать всјхъ вожделјвающихъ Тебя. Но подобно и у матери, обезчещенной дјтищемъ своимъ, не терпитъ сердце, чтобы презрјть его; потому что преодолјвается она своимъ сердоболіемъ. Если же воскормившая молокомъ своимъ препобјждается своимъ сердоболіемъ; то кольми паче благодать Твоего человјколюбія, душелюбецъ Владыка, ежедневно препобјждается Твоими щедротами, чтобъ спасать и миловать непрестанно вожделјвающихъ Тебя.

Итакъ, поелику я во власти нечистаго врага, который всегда угнетаетъ меня; то день и ночь съ слезами буду взывать къ Твоему милосердію; чтобъ избавилъ Ты меня отъ нападеній его. Ибо кто возможетъ перенести козни лукаваго, если на минуту отступитъ благодать твоя, Владыка? Врагъ съ часу на часъ и словами и дјлами угнетаетъ душу мою. Сила Твоя, Христе, запретившая волнамъ морскимъ (Марк. 4, 39), запретитъ и ему, чтобъ не имјлъ онъ силы надо мною, рабомъ Твоимъ; потому что ежедневно обновляетъ онъ противъ меня ухищренія свои; спјшитъ овладјть умомъ моимъ, отвлекая отъ сладости божественныхъ заповјдей Твоихъ и прекраснаго поученія въ оныхъ. Пошли же, Владыка, благодать Твою вскорј, чтобъ отъ служителя Твоего отгнать великаго змія со всјми гнусными и лукавыми помыслами.

Къ сему убјдитъ Тебя, Владыка, притча Твоя. Ибо Ты сказалъ, что въ городј былъ нјкій судія, Бога не бояся, а также и человјкъ вовсе не срамляяся, и что въ томъ же городј была бјдная вдова, которая умоляла его ежедневно и говорила: отмсти мене, наконецъ, отъ соперника моего; и на долзј времени немилосердо оставлялъ онъ безъ вниманія угнетенную. Но терпјніе вдовы возъимјло успјхъ, и обратило на правую стезю его немилосерднаго и безжалостнаго (Лук. 18, 2-5). Обиженная вдова приходитъ къ немилосердому и неправедному судьј, чтобъ защитилъ ее отъ соперника ея: а я прихожу къ милосердому своему Владыкј, долготерпјливому и благому, Который имјетъ власть на землј и на небј, чтобъ услышать меня вскорј. Святыя, Божественныя уста! Ибо не лживъ Ты, Богъ благословенный, какъ сказалъ Самъ Ты, Спаситель. Яви же защиту Свою всјмъ надјющимся на Тебя день и ночь. Не замедли и моимъ защищеніемъ, Владыка. Исхить меня у врага, и управь путь мой къ Тебј, чтобъ, побјдивъ врага, благодатію Твоею, благословлялъ я Тебя, милосердый, долготерпјливый, и прославлялъ Тебя единаго, желающаго спасенія всјмъ человјкамъ.

Поелику время жизни моей утратилось въ суетј и срамныхъ помыслахъ; то даруй мнј врачевство, чтобъ вполнј излечиться мнј отъ сокровенныхъ язвъ своихъ, и укрјпи меня, хотя одинъ часъ усердно потрудиться въ виноградникј Твоемъ. А время суетной жизни уже въ единонадесятомъ часј.

Ладью съ моею куплею управь заповјдями Твоими, и мнј ничтожному купцу даруй благоразуміе продать свою куплю, пока есть еще время. Ибо время плаванія ладіи приблизилось къ концу, настигла великая буря, и самое время взываетъ мнј разсјянному: «покажи теперь, лјнивый, всю куплю, какую имјлъ ты въ продолженіи жизни своей».

И часъ смертный устрашаетъ меня, бјднаго. Ибо смотрю на дјла свои, и душа моя трепещетъ; вижу нерадјніе своей лјности, и цјпенјютъ кости мои. Ибо часъ разлученія представился очамъ моимъ, и помысливъ о немъ, пришелъ я въ сильный страхъ. Вмјсто того, чтобъ радоваться, еще болје убоялся я, потому что при благодати не сдјлалъ дјлъ своихъ достойными. Во время смерти великій предстоитъ страхъ всјмъ подобнымъ мнј грјшникамъ. Напротивъ того, часъ разлученія доставляетъ радость всјмъ святымъ, всјмъ праведнымъ, всјмъ подвижникамъ. Но тотъ же часъ разлученія ввергаетъ въ печаль неусердныхъ и слабыхъ, когда воспоминаютъ о своемъ нерадјніи и о недостаткј усердія въ протекшее время жизни своей. И тогда раскаяніе ужасно мучитъ сердце человјка, нерадјвшаго здјсь о своемъ спасеніи. Мучительность раскаянія его превышаетъ самый страхъ смерти и разлученія. Напротивъ того, праведные, святые и подвижники веселятся въ часъ смерти и разлученія, имјя предъ очами своими великій трудъ своего подвижничества, бдјнія, молитвы, посты, слезы, возлежанія на голой землј и вретища; душа ихъ ликовствуетъ, потому что по разлученіи съ тјломъ своимъ желаетъ войдти въ покой. Но страшно явленіе смерти грјшникамъ, и людямъ слабымъ, которые не заботятся о чистотј жизни въ суетномъ мірј. И весьма сильно печалитъ часъ разлученія человјка грјшнаго; ему вовсе не позволяется что либо сказать за себя; повелјніе о часј томъ дается со строгостію.

Увы, увы, душа! для чего же нерадишь ты о жизни своей? Почему въ разсјяніи проводишь дни цјлаго житія своего? Не знаешь развј, что позовутъ тебя внезапно? Что будешь дјлать тамъ, живя нерадиво здјсь? Что станешь отвјчать въ оправданіе свое, представъ престолу страшнаго Судіи? Ужели не понимаешь, несчастная, какъ обманываетъ тебя врагъ? Не знаешь, разсјянная, какъ изо дня въ день расхищаетъ онъ небесное твое богатство? Трезвись, трезвись, душа, въ часъ брани. Проси Бога, молясь со слезами. Взывай къ Богу съ сердечнбй скорбію; и скоро пошлетъ тебј въ помощь милостиваго Ангела, и освободитъ тебя отъ самой брани и отъ вражескаго смущенія. Старайся, чтобъ часъ разлученія не застигъ тебя въ печали и воздыханіяхъ, и чтобъ не плакать тебј въ вјкъ вјка.

Въ этотъ часъ все прійдетъ на мысль тебј, и горько жалуясь, скажешь самъ себј: «Ежечасно воспоминалъ я все это, и свидјтельствуя о себј говаривалъ: дни своего пребыванія на землј проведу такъ, чтобъ не грјшить; не буду опять отступать отъ заповјдей Божіихъ, но всегда съ великимъ усердіемъ стану дјлать благоугодное Богу. А теперь оказался я человјкомъ пустымъ, не имјющимъ у себя ни одного добраго дјла».

Войди, душа, сама въ себя, подвизайся непрестанно, и всегда бойся. Возлюби Бога твоего и служи Ему добрыми дјлами, чтобъ когда прійдетъ часъ смерти и разлученія, нашелъ Онъ тебя готовою и съ великою радостію ожидающею Его. Размысли, душа, о житіи своемъ и о Божіемъ призываніи. Часъ разлученія не печалитъ того, кто освободился отъ всего земнаго, но печалитъ смерть человјка разсјяннаго; печалитъ грјшника, печалитъ лјниваго, который полјнился дјлать угодное Богу; печалитъ многостяжательнаго, который связалъ душу свою попеченіями мірскими; печалитъ богача, потому что невольно разлучаетъ его съ міромъ; печалитъ отцовъ, потому что разлучаетъ ихъ съ любимыми дјтьми; печалитъ міролюбца, потому что въ плачј разлучаетъ ихъ другъ съ другомъ. Всј они печалятся въ часъ смертный; потому что связаны мірскими попеченіями. О чемъ же воздыхать и печалиться тебј, душа, свободная отъ міра и отрјшившаяся отъ попеченій его? Наименовалась свободною, и будь всегда такою, и мужественно шествуй по пути Божію, съ готовностію дјлая благоугодное Богу. Если всею душею своею прилјпишься къ Богу; то никогда не убоишься смертнаго часа; скорје же смерть и разлученіе съ тјломъ обратятся для тебя въ радость.

«Спаси меня, Долготерпјливый, спаси меня, Сынъ Божій, безгрјшный Христе, и даруй мнј, Спаситель, помышленіе о жизни, чтобъ ничего не имјть мнј никогда въ сердцј своемъ, кромј этого помышленія, чтобъ всегда исполнять мнј волю Твою, при содјйствующей мнј, грјшному, благодати, быть готовымъ и охотно ходить въ повелјніяхъ Твоихъ, съ пользою употребитъ въ дјло то серебро, которое далъ мнј самъ Ты, небесный Царь, и на селј Твоемъ, Спаситель, совершивъ добрую куплю, сподобиться похвалы отъ Тебя, Владыка; и когда пріидешь Ты, Господи, сказать съ дерзновеніемъ отъ чистаго сердца: блаженъ я, что пришелъ Ты, Владыка! На бракъ безсмертнаго Жениха облеки меня въ достойное одјяніе, которое пріобрјлъ я Твоею благодатію. Возжгу и свјтильникъ, который даровали мнј Твоя, Христе, благодать и Твое долготерпјніе. Съ радостію выйду въ срјтеніе Тебј, прославляя и благословляя безсмертнаго Жениха, чтобъ удостоиться мнј быть сопричастникомъ праведныхъ и святыхъ, благоугодившихъ Тебј во вјки». Аминь.

12. Слово умилительное 1-ое.
( По сл. пер. Ч. II. сл. 10.)

Въ одинъ день, вставъ очень рано, ходилъ я съ двумя братіями внј благословеннаго града Едессы, возвелъ очи свои на небо, которое подобно чистому зеркалу со славою осіявало звјздами землю, и въ удивленіи сказалъ: «если звјзды сіяютъ съ такою славою; то кольми паче праведные и святые, сотворившіе волю святаго Бога, въ тотъ часъ, когда прійдетъ Господь, возсіяютъ неизглаголаннымъ свјтомъ спасителыюй славы».

Но вдругъ, при воспоминаніи о страшномъ ономъ Христовомъ пришествіи, содрогнулись кости мои, и ощутивъ смущеніе въ тјлј и душј, заплакалъ я съ сердечною болію, и сказалъ воздыхая: «какимъ я — грјшникъ окажусь въ этотъ страшный часъ? Какъ предстану престолу страшнаго Судіи? Какъ мнј разсјянному имјть мјсто съ совершенными? Или какъ мнј козлищу стать съ овцами одесную Христа? Или какъ мнј безплодному оказаться въ числј святыхъ, сотворившихъ здјсь плодъ правды? Или что мнј дјлать, когда святые узнаютъ другъ друга въ небесномъ чертогј? Кто меня узнаетъ? Праведные будутъ въ чертогј, нечестивые въ огнј. Опять мученики покажутъ свои муки, подвижники свои добродјтели; а я что покажу, кромј слабости своего нерадјнія? О душа разсјянная, душа грјшная, душа безстыдная, душа ненавидјвшая всегда жизнь свою! Долго ли отъ развлеченій пресмыкаться тебј по землј? Долго ли увлекаться тебј худымъ навыкомъ къ лукавымъ помысламъ? Не знаешь развј, что худые помыслы ежечасно передъ тобою, какъ темное облако, и препятствуютъ тебј трезвиться предъ Богомъ? Чего, наконецъ, ждешь въ нерадјніи своемъ, пока коснитъ прійти небесный Женихъ? Но Онъ не коснитъ, несчастная; напротивъ того, какъ страшная молнія съ небесъ будетъ пришествіе Его. Постарайся оказаться готовою въ этотъ страшный часъ, чтобъ не плакать тамъ въ вјкъ вјка. Вовсе не обращай вниманія на паденія другихъ, оплакивай свои бјды. Не смотри на сучецъ, иже во оцј брата и ближняго, но думай всегда о своемъ бервнј (Матф. 7, 3. 4). Если въ состояніи будешь вынуть сперва свое бервно изъ своего ока, то вынь и сучецъ у брата и ближняго. А если не въ состояніи; то оплакивай ужасную свою слјпоту. Какъ тебј думать, что сообщишь свјтъ ближнему? Будь ежечасно врачемъ самой себя, душа; тогда только уврачуешь недужнаго брата своего. У тебя нјтъ предлога къ твоему нерадјнію; потому что святый Богъ далъ тебј все — разсудокъ, разумјніе и духовное вјдјніе. Уразумјвай полезное».

Оба же брата со слезами говорили: «для чего такъ жалобно плачешь, отецъ»?

И я сказалъ имъ: «Чада мои возлюбленныя! за нерадјніе свое плачу я о себј. Благій Богъ даровалъ намъ просвјщеніе вјдјнія; а я день за день отвергаю оное. Если бы исполнялъ я волю Господню, то блаженъ былъ бы въ часъ тотъ, и не я одинъ, но блаженны были бы всј творившіе волю Господню. Посему-то, братія, вовсе не будетъ тамъ у насъ оправданія, потому что всј грјшимъ, имјя вјдјніе. Всј мы познаемъ Божій промыслъ и всј дары, какими ущедрилъ насъ благій Богъ. Благодать Его во всякое время часто посјщаетъ сердца наши, и если находитъ себј упокоеніе, то вошедши постоянно обитаетъ въ душј; если же не находитъ чистаго сердца, тотчасъ отступаетъ. Но щедроты снова побуждаютъ ее снизойти и посјтить насъ грјшныхъ, потому что всј мы измјняемы по произволенію, но не по природј. Всегда мы разсјянны и слабы, завистливы и лукавы, часто думаемъ другъ о другј худо, занимаемся лукавыми помышленіями, и всегда, какъ въ ужасной тинј, погружены въ помыслахъ. И когда благодать приходитъ посјтить насъ, встрјчаетъ въ сердцахъ нашихъ зловоніе нечистыхъ помысловъ, и тотчасъ отступаетъ, не находя себј входа, чтобы вселиться и обитать въ насъ, какъ ей угодно; и развј только свјтоносною своею сладостію производитъ впечатлјніе на сердце, чтобы ощутилъ человјкъ, что благодать посјщала его, но не нашла себј входа, чтобы такимъ образомъ, усладившись озареніемъ благодати, взыскалъ онъ ея. Впрочемъ сама благодать не можетъ совершенно отступить отъ насъ; потому что собственнымъ своимъ милосердіемъ побуждается всјхъ миловать. Видишь ли промыслъ Божій? Видишь ли милосердіе Христово? Видишь ли, какъ святый Богъ всегда любитъ насъ, и хочетъ, чтобъ спаслись мы? Блаженъ человјкъ, который всегда старается уготовить благодати чистое сердце, чтобъ, пришедши, нашла она благоуханіе добродјтелей и святыню души, и обитала въ немъ въ вјкъ вјка. Итакъ, что воздадимъ милосердому Богу за всј сіи блага и дары, за то, что снисшелъ Онъ съ небесъ отъ Отца, или что ради насъ воплотился во чревј, или что за насъ былъ заушенъ? Чтобъ воздать за одно заушеніе, то если бы тысячи лјтъ жили мы на землј, ни чјмъ не могли бы вознаградить за сію Божію милость. Того боюсь я, чада мои возлюбленныя (ибо въ точности знаю нерадјніе свое), чтобы всј видящіе меня и ублажающіе лживое мое благоговјніе не оплевали меня тамъ, когда увидятъ меня горящимъ въ огнј».

Пощади, милосердый Господи, Христе Спаситель, Сынъ Единородный, пощади непотребнаго раба Твоего, чтобъ не оказаться мнј тамъ предстоящимъ судилищу въ страхј и великомъ стыдј, не стать позоромъ для зрителей, — Ангеловъ и человјковъ. Но здјсь, Спаситель мой, накажи меня, какъ чадолюбивый, сердобольный Отецъ, а тамъ прости, какъ единый безгрјшный небесный Богъ. Ибо, если здјсь, Спаситель, не вразумишь несчастнаго, и не дашь ему сердечнаго озаренія, чтобъ ежедневно безъ стыда приносилъ покаяніе во грјхахъ своихъ; что тамъ дјлать ему, не имјющему оправданія? Когда не было еще меня на землј, угодно было Тебј, Владыка, по великимъ щедротамъ Твоимъ, образовать меня во чревј грјшной моей матери, и родившись по милости, сподобился я недостойный стать сосудомъ Твоей благодати и добрыми гуслями, благозвучно изглашающими всегда для всјхъ слушающихъ словеса спасенія. Но получивъ это, я слабый и грјшный по лјности отказалъ въ воздаяніи за благодать. Подавай мнј благодать Свою, и въ устахъ лјниваго услаждай преподобныя сладкопјнія. Какъ угодно было благодати, такъ озаряла она омраченный умъ, чтобъ возвјщалъ я словеса сладкопјнія. Посему опять припадаю къ благодати Твоей, Единородный Сынъ, Спаситель душъ нашихъ: какъ здјсь благодать Твоя на всякій часъ была озареніемъ, покровомъ и защитою, убјжищемъ и радостію для меня недостойнаго; такъ и тамъ, Спаситель, подъ крыломъ ея укроюсь я отъ страшнаго суда, и въ царствіи Твоемъ ущедренный благодатію, спасенный милостію, стану одесную, воспјвая и прославляя долготерпјніе Твое, пречистый Создатель; потому что не презрјлъ Ты слезъ непотребнаго и грјшнаго раба Твоего.

13. Слово умилительное 2-ое.
(По сл. пер. Ч. I. сл. 83.) Сокрушайся, душа моя, сокрушайся о всјхъ благахъ, которыя получила ты отъ Бога, и которыхъ не соблюла. Сокрушайся о всјхъ злыхъ дјлахъ, которыя совершила ты. Сокрушайся о всемъ томъ, въ чемъ долготерпјливъ былъ къ тебј Богъ. Сокрушайся и кайся, чтобъ не предали тебя въ тму кромјшную. Кайся, бјдная душа, чтобъ не посрамиться тебј предъ страшнымъ судилищемъ Христовымъ. Увы мнј грјшнику, осквернившему чистоту сердца своими слабостями! Мое нерадјніе и моя лјность помрачили дерзновеніе сердца моего. Лукавая похоть, какъ властелинъ рабу, даетъ мнј приказанія, и я тотчасъ со страхомъ повинуюсь, какъ дитя; она вводитъ меня въ заблужденія, и я нахожу въ томъ удовольствіе. И кто восплачетъ обо мнј или утјшитъ меня? Только Самъ Спаситель мой, по свойственной Ему благости, призрјлъ на меня отчаяннаго. Горе мнј грјшнику, потому что я одинъ изъязвленъ! Горе мнј, потому что Ты, Владыка, сотворилъ меня чистымъ, а я, по нерадјнію своему, осквернилъ себя грјхами! Будучи равночестенъ Ангеламъ, самъ себя умалилъ я. Умножишася беззаконія моя, Господи, умножишася (2 Пар. гл. 36. мол. Манас.), и нјтъ конца ихъ множеству. Какъ буду умолять Тебя, Спаситель мой, потому что уста мои исполнены злорјчія? Какъ буду пјснословить Тебя, потому что совјсть моя осквернена? Какъ возлюблю Тебя, потому что исполненъ ненависти? Какъ будетъ обитать во мнј истина, потому что я вооружился ложью? Какъ призову Тебя, потому что не соблюлъ заповјдей Твоихъ? Но Самъ Ты, будучи нелживъ, не презри меня ничтожнаго; не отринь меня мерзкаго; не оставь меня безнадежнаго. Ибо врагу моему весьма пріятно видјть, что я отчаяваюсь въ себј; тјмъ только и увеселяется онъ, чтобъ вслјдствіе отчаянія увидјть меня своимъ плјнникомъ: но самъ Ты милосердіемъ Своимъ посрами его надежду, исхить меня изъ зубовъ его, избавь отъ злохитреннаго умысла, и отъ всјхъ направленныхъ имъ противъ меня силъ! Поэтому всјхъ, кого печалитъ совјсть о неприличныхъ дјлахъ, умоляю: не отчаявайтесь въ себј, не доставляйте радости своему сопернику. Но безъ стыда приступите къ Богу, плачьте предъ Нимъ, и не теряйте въ разсужденіи себя надежды. Ибо Господь нашъ весьма радъ кающимся, и ждетъ обращенія нашего. Онъ говоритъ: по всјхъ сихъ ко Мнј обратися (Іер. 3, 7). И еще въ святомъ Евангеліи глаголетъ: пріидите ко Мнј вси труждающіися и обремененніи, и Азъ упокою вы (Матф. 11, 28). Посему, никто да не отчаявается въ себј, хотя и согрјшилъ. Богъ взыскающимъ Его мздовоздаятель бываетъ (Евр. 11, 6); а кто отвергаетъ Его и не кается, къ тјмъ строгъ. Какимъ же путемъ можетъ человјкъ искать Его и найдти? Прежде всего долженъ соблюдать любовь къ братіямъ; ибо сказано: Богъ любы есть (1 Іоан. 4, 16). Посему, если кто пріобрјлъ любовь, то пріобрјлъ онъ Бога; если кто стяжалъ смиренномудріе, то подобенъ онъ Христу; а кто не смиренномудръ, тотъ чуждъ Христу. Если кто пріобрјлъ послушаніе, то подражаетъ онъ Богу; а кто прекословитъ, тотъ чуждъ Христу. Если кто покоряется начальнику, то подражаетъ онъ Ангеламъ; а кто непокоренъ ему, тотъ въ свойствј съ діаволомъ. Если кто любитъ истину, то онъ истинно другъ Христовъ; а кто любитъ ложь, тотъ ученикъ діавола. Если кто любитъ брата своего, то возлюбленъ онъ Богу; а кто ненавидитъ брата своего, тотъ ненавистенъ Богу. Если кто клевещетъ брату на брата, то осуждается онъ съ діаволомъ; а кто страждетъ за брата, тотъ наслјдникъ Христовъ. Если кто гнушается поползнувшимся въ грјхъ, то самъ себя осуждаетъ онъ; а кто состраждетъ падшему и соболјзнуетъ о немъ, тотъ душу свою дјлаетъ чистою. Если кто разглашаетъ поползновеніе брата, то сквернитъ онъ душу свою; а кто старается скрыть по состраданію, тотъ будетъ подъ покровомъ въ день гнјва. Если кто гордится, или надмевается, какъ человјкъ преуспјвшій въ жизни, и почитающій себя совершеннымъ, то потерялъ онъ трудъ, и не получитъ награды; а кто старается по смиренію скрывать свои добрыя дјла, тотъ возвышенъ будетъ Господомъ и получитъ отъ Него награду. Если кто хвалится успјхами, или кичится, то онъ падетъ; а кто уничижаетъ себя и умаляетъ, тотъ возводитъ себя на большую высоту. Если кто скоро приходитъ въ гнјвъ, или раздражается, то онъ внј правды Божіей, и Христосъ не водворяется съ нимъ; а кто пріобрјлъ крјпость и возлюбилъ скромность, тотъ — жилище Духа Святаго. Если кто отвращается прегрјшившаго брата, то онъ въ заблужденіи, и въ мысляхъ у него тщета; а кто изъ любви состраждетъ ему, тотъ совершенъ въ добродјтеляхъ. Если кто отвращается брата странника, то Богъ отвращается отъ таковаго; а кто принимаетъ его съ любовію, того пріемлетъ Богъ. Если кто находитъ удовольствіе въ постройкј заведеній и домовъ, то старается онъ лишить себя вјчныхъ благъ; а кто домогается духовнаго, и подвизается для сего, тотъ познаетъ сладость вјчныхъ благъ. Если кто любитъ свјтлыя одежды, то не облеченъ онъ божественною ризою; а кто прикрываетъ себя обыкновенными одеждами, тотъ имјетъ попеченіе облечься въ духовную ризу. Если кто во время молитвы и псалмопјнія нерадивъ или разсјянъ, то раздражаетъ онъ Бога; а кто съ усердіемъ и прилежаніемъ услаждается псалмопјніемъ, тотъ пріобщается Святаго Духа. Если кто не трудолюбивъ въ извлеченіи пользы изъ Писаній и въ чтеніи ихъ, и не читаетъ ихъ съ любовію, то онъ — безплодное дерево; а кто прилежно испытываетъ Писаніе, тотъ приноситъ сугубый плодъ, яко древо насажденое при исходищихъ водъ (Псал. 1, 3). Если кто во время ночныхъ молитвъ услаждается сномъ, и предпочитаетъ оный, то явнымъ образомъ человјкъ онъ плотскій, а не духовный; а кто усердно принуждаетъ себя къ бдјнію, тотъ съ любовію ищетъ Христа. Если кто множитъ пустыя рјчи, то мерзкимъ себя дјлаетъ онъ предъ Богомъ и людьми; а кто пріучаетъ себя къ молчанію, тотъ прославляетъ Бога, и многими будетъ любимъ. Если кто изъ братій имјетъ избытки, и не даетъ бјднјйшему; то онъ чуждъ святыни, и благами его насладятся другіе; а кто ссужаетъ бјднјйшаго, тотъ наслјдникъ небеснаго царства. Если кто, будучи силенъ и здоровъ, превозносится предъ немощными и смиренными, то проклятъ онъ Богомъ, и услышитъ отъ Него слова: всякъ возносяйся смирится (Лук. 14, 11); а кто немощнымъ вспомоществуетъ и состраждетъ, тотъ услышитъ отъ Господа: понеже сотвористе единому сихъ меньшихъ, Мнј сотвористе (Матф. 25, 40). Если кто возмущаетъ братій, клевеща одному на другаго, то ненавистенъ онъ Ангеламъ и человјкамъ, а кто успокоиваетъ гнјвныхъ и опечаленныхъ, тотъ сыномъ Божіимъ наречется (Матф. 5, 5). Если кто презираетъ постъ, и выполняетъ волю и пожеланіе плоти, то нјтъ въ немъ чистоты и невинности; а кто изнуряетъ себя постомъ, тотъ дјлатель всякой чистоты, цјломудрія и невинности. Если кто услаждается многояденіемъ и яствами, то явно раболјпствуетъ онъ духу чревоугодія; а кто посвятилъ себя воздержанію, и имъ себя обуздываетъ, тотъ легко преодолјетъ страсти и помыслы. Если кто находитъ удовольствіе въ свиданіяхъ съ женщинами, и съ ними бываетъ веселъ, то раболјпствуетъ онъ лукавымъ страстямъ, и не имјетъ мира съ совјстію; а кто бјгаетъ сихъ свиданій, и удаляется отъ подобнаго навыка, тотъ не ведетъ брани и въ мирј съ совјстію. Если кто услаждается плотскимъ благородствомъ, и надјется на оное, то не посвятилъ онъ себя Богу, но играетъ помыслами, и самъ служитъ ихъ игралищемъ; а кто удаляетъ себя отъ родственниковъ по плоти, и не имјетъ къ нимъ пристрастія, тотъ истинно отрекся отъ міра, и служитъ Богу. Если кто, получивъ приказаніе, ропщетъ, то явнымъ образамъ лишается награды за послушаніе; а кто съ готовностію выполняетъ приказаніе, тотъ сохраняетъ свјтлую лјпоту души. Если кто, когда подаютъ ему совјтъ, отвращается, и осуждая совјтника, безумно возстаетъ противъ него, то отталкиваетъ онъ отъ себя Христа, и остается безъ всякой пользы. Такими мысями всј мы, братія, должны украшаться и ополчаться. Потому будемъ внимательны къ себј самимъ, возлюбленные мои братія, чтобъ чрезъ плотскія страсти не лишиться намъ вјчныхъ благъ. Увы мнј! какія утјхи и какое наслажденіе уготованы намъ; и нјтъ подвизающагося, нјтъ возжделјвающаго! Напротивъ того предпочитаемъ мы настоящее, временное, непостоянное; а вјчныхъ оныхъ благъ и на мысль себј не приводимъ. Какое ослјпленіе! Какой вражій обманъ! Увы мнј! Какія мученія уготованы въ наказаніе подобнымъ мнј грјшникамъ, живущимъ нерадиво; и нјтъ боящагося и трепещущаго, но какъ бы пустословіемъ почитаемъ внушаемое намъ, увеселяясь страстями тјла; потому что связаны мы ими, какъ желјзными цјпями, и нјтъ противоборствующаго, но связываемые радуемся! О всегубительныя козни нечистаго змія! Какъ помрачилъ онъ умы всјхъ, чтобъ думать намъ превратно и вредное возлюбить паче будущихъ благъ. Итакъ, пріидите, братія мои, пріидите отцы, пріидите, рабы Христовы; сокрушимъ сердца свои и будемъ день и ночь плакать предъ Господомъ. Пріидите, напомнимъ себј оный часъ и неотвратимую нужду, и въ сокрушеніи прольемъ слезы. Пріидите, воспомянемъ неизреченныя и неописанныя оныя блага, и сокрушимся. Пріидите, воспомянемъ оный страшный и въ ужасъ приводящій престолъ, и тотъ стыдъ, какой ожидаетъ насъ предъ онымъ, и восплачемъ о себј. Пріидите, напомнимъ себј, братія, какъ праведники просвјтятся яко солнце (Матф. 13, 43), а грјшники окажутся подобными пригари на горшкј, и сокрушившись сердцемъ, возревнуемъ о добрыхъ дјлахъ. Пріидите, братія мои, и любовію утвердимъ себя въ страхј Божіемъ, чтобъ сподобиться намъ вјчныхъ благъ. Пріидите, въ сокрушеніи и въ простотј сердца припадемъ къ Богу; потому что Онъ благъ и милосердъ, и спасаетъ кающихся. Посему будемъ умолять Его, чтобъ ввелъ насъ въ царства Свое. Ему подобаетъ слава во вјки! Аминь.

14. Слово увјщательное.
(По слав. пер. Ч. II. сл. 16.)

Будь внимательна къ себј, юность, возлюбившая подвижничество, чтобъ дни не протекли въ разсјянности. Не допускай въ себя лукавыхъ помысловъ, чтобъ сила твоя не измнемогла въ борьбј съ врагомъ твоимъ. Имјй всегда въ умј своемъ сладчайшаго Владыку, чтобъ увјнчалось теченіе твоего подвига. Ускоряй боренія подвига твоего, юность, ибо наступилъ день, и близко время, когда трудящіеся увјнчаются, а лјнившіеся раскаются. Пріобрјтай добродјтель, пока есть къ тому время: пріобрјтай благоговјніе оку своему, истину слуху своему, посјщеніе немощныхъ стопамъ своимъ, образъ Господа твоего сердцу своему, преспјяніе въ цјломудріи членамъ своимъ, чтобъ сподобиться тебј большей чести предъ Ангелами и человјками. Чествуется бездушное дерево, если имјетъ на себј образъ смертнаго царя; кольми паче, въ нынјшнемъ и въ будущемъ вјкј, предпочтена будетъ душа, имјющая въ себј Бога.

Будь внимателенъ къ себј, возлюбленный; похоть мертва, а тјло твое живо: потому тщательно внимай, чтобъ тјло твое не сообщило жизни мертвецу. Если дашь ему жизнь, убьетъ тебя. О, горькихъ достойно слезъ, что оживотворенный мертвецъ убиваетъ сообщившаго ему жизнь! Изучи въ точности, что такое похоть. Безъ тјла она мертва; но когда стремленіе похоти приблизится къ тјлу, тогда оживотворяется похоть, умъ занимается сладостію похоти, и тјло, которое живо, оказывается умершимъ мертвенностію похоти. Посему, тщательно блюди себя отъ сего мертвеца. При воспламененіи въ тјлј похоти, приводи себј на мысль неугасимый огонь и нескончаемаго червя, и тотчасъ угаснетъ разжженіе членовъ; иначе, разслабјвъ, будешь побјжденъ и станешь раскаяваться, и объиметъ тебя огонь скорбію раскаянія, и привыкнешь грјшить, хотя будешь и раскаяваться. Въ началј постарайся быть строгимъ ко всякому пожеланію, чтобъ не преодолјваться имъ, и не привыкнешь уступать надъ собою побјду во брани. Ибо привычка — вторая природа. Привычка къ послабленію никогда не пріобрјтаетъ строгости. Она всегда созидаетъ и разоряетъ, грјшитъ и раскаявается. Если привыкнешь, возлюбленный, разслабјвать, когда нападаютъ на тебя; то надписью въ рукописаніи твоемъ въ вјкъ вјка будетъ: раскаяніе. Кто привыкъ уступать надъ собою побјду какому-либо пожеланію, того всегда обличаетъ совјсть его; онъ во всякое время печаленъ, и хотя при другихъ показываетъ благоговјйное и веселое лицо, но внутренно унылъ, по причинј обличеній совјсти своей. Ибо обыкновенное достояніе похоти — сообщать мучительную печаль исполняющимъ ее. Поэтому, внимай всею душою, всегда имјя въ себј Бога. Ибо Христосъ есть безсмертный Женихъ души. Итакъ, не оставляй истиннаго своего Жениха, чтобъ и Онъ тебя не оставилъ, и чтобъ тебј оставленному не возлюбить чуждаго, то-есть, коварнаго врага. Онъ коварно любитъ на короткое время, и вскорј оставляетъ. Это — нечистая блудница; когда истощитъ у кого имјніе и силы, тогда онъ дјлается ей ненавистенъ. Кто не будетъ плакать, что врагъ, истощивъ наши силы и время на нечистоты свои и на скверныя похоти, потомъ отступаетъ отъ насъ по ненависти, которую имјетъ къ намъ? потому что никогда не любилъ насъ этотъ нечистый и скверный.

15. Слово о второмъ пришествiи Господа нашего Іисуса Христа.

Пріидите и приступите, сыны свјта, слышите благословенный и блаженный гласъ Спасителя нашего, говорящій намъ: пріидите благословенніи Отца Моего, наслјдуйте Царство Небесное (Матф. 25, 34)! Смотрите, возлюбленные мои, никто изъ васъ да не лишится блаженнаго наслјдія. Ибо, вотъ уже при дверехъ (Матф. 24, 33)! Снисшелъ къ намъ свјтъ отъ Свјта, и озаривъ насъ, возвелъ ко Свјту. Снисшелъ къ намъ, содјлавшись подобнымъ намъ, чтобъ насъ содјлать подобными Себј. Безсмертный снисшелъ къ смертнымъ, и содјлавъ ихъ безсмертными, опять восшелъ къ Отцу. Нынј же грядетъ во славј благословеннаго Отца судить живыхъ и мертвыхъ. Путь жизни сталъ для насъ исполненнымъ свјта и славы, чтобъ мы во свјтј шествовали имъ къ Отцу. Пріидите, возлюбленные, вступимъ на путь, какой показалъ намъ Господь, чтобъ въ радости достигнуть намъ Царства Его. Потому возьмемъ съ собою, что нужно на дорогу, и елей въ сосудахъ своихъ; потому что разстояніе пути сего не малое. Препоясавъ чресла свои чистотою и истиною, какъ люди, ждущіе своего властелина, возжжемъ свјтильники свои, и будемъ мужественно бодрствовать; потому что мы въ ожиданіи съ небесъ принять Господа своего. Не воздремлемъ, чтобъ не угасли свјтильники наши. Ибо внезапно раздастся этотъ вопль: се Женихъ грядетъ, исходите въ срјтеніе Ему (Матф. 25, 6), всј любящіе Его и уготовавшіе себя увидјть Его во славј. Всјхъ возлюбившихъ Его исполнитъ Онъ радости въ свјтломъ и вјчномъ ономъ чертогј. Итакъ, смотрите, друзья мои, смотрите, чтобъ, когда раздастся сей вопль, не оказаться кому-либо изъ васъ съ свјтильникомъ померкшимъ, не имјющимъ елея, и какъ облеченному въ печальную одежду, не быть осужденнымъ во тьму кромјшную, на нескончаемое и вјчное наказаніе, гдј плачъ и скрежетъ зубовъ (Матф. 25, 30).

Обезопасимъ сами себя, возлюбленные мои, потому что не знаемъ, когда прійдетъ Господь нашъ! Какъ тать въ нощи (2 Пет. 3, 10), какъ сјть, такъ прійдетъ страшный день. И какъ самая быстрјйшая молнія, такъ будетъ пришествіе Господне. Вострубитъ бо, и мертвіи востанутъ (1 Кор. 15, 52), и земля содрогнется въ основаніяхъ своихъ, и небеса и силы небесныя подвигнутся (Матф. 24, 19). Увы мнј, возлюбленные мои! Кто будетъ отваженъ въ этотъ часъ? Всякое дыханіе вострепещетъ и прійдетъ въ ужасъ. Но благодать Спасителя укрјпитъ и возрадуетъ сердца праведныхъ: и будутъ восхищени на облацјхъ въ срјтеніе Его (1 Сол. 2, 17). А подобно мнј лјнивые и нерадивые въ трепетј останутся на землј. Хотя нјсколько, поднимемъ себя съ земли, возлюбленные мои, и удобно взойдемъ на небо!

Что пользы принесетъ этотъ міръ намъ, которые связываемъ себя его заботами? Или что пріобрјтемъ убранствомъ одеждъ своихъ, кромј огня неугасимаго? Или что доставитъ намъ изъисканность снјдей, кромј вјчнаго мученія? Знайте, возлюбленные мои, что, если не будемъ подвизаться въ это краткое время, то должны раскаяваться и мучиться тамъ во вјкъ вјка. Почему нерадимъ мы, братія мои любезные? Почему предаемся лјности, не уготовляемъ сами себя? Вотъ уже близокъ къ намъ день Господень великій и страшный. Почему не свергнемъ съ себя всякой безполезной заботы, и не облегчимъ себя отъ бремени земныхъ вещей? Не знаете развј, что дверь узка и тјсна, и что любостяжательный не можетъ войти въ нее? Богъ любитъ нестяжательныхъ, добровольно ради Христа подвергшихъ себя скорбямъ, въ подвигј, во бдјніи и во многомъ злостраданіи, и пріуготовившихъ себя къ тому, чтобъ увидјть во славј безсмертнаго Жениха. Таковые наслјдуютъ Небесное Царство.

Вотъ, возлюбленные, и дверь призываетъ насъ: «идите, ускоряйте ко мнј шествіе». Вотъ и матерь наша – Іерусалимъ съ любовію говоритъ: «приступите, чада моя любимыя, приступите ко мнј; да умножится число ваше, и въ брачномъ Господнемъ чертогј да увеличатся ваши лики во свјтј съ Ангелами святыми. Да увижу васъ въ славј и благолјпіи, въ радости и веселіи. Возлюбите меня, чада мои, какъ я люблю васъ. Не пріобрјтайте ничего на землј, ни о чемъ не пекитесь, но трудитесь неутомимо. Се Женихъ грядетъ! Онъ готовъ выйти на облакахъ небесныхъ во славј благословеннаго Отца; Онъ каждаго изъ васъ по имени возгласитъ, препокоитъ его, по мјрј трудовъ его, въ чинј святыхъ, въ неизглаголанномъ свјтј, въ неизмјняемой, безсмертной и вјчной жизни, откуда бјжали болјзнь, печаль и воздыханіе».

Зная все сіе, потрудимся, умоляю васъ, чада мои, потрудимся въ это краткое время. Не будемъ нерадивы здјсь, возлюбленные мои, чтобъ не раскаяваться въ безконечные вјки, гдј не принесутъ намъ пользы слезы и воздыханія, гдј нјтъ покаянія. Сверхъ того, возлюбленные мои, о рачительности нашей радуются Ангелы и Архангелы, а о лјности вашей радуется и веселится врагъ. Итакъ, потрудитесь, чада мои любимыя, умоляю васъ, потрудитесь, чтобъ мнј о васъ и вамъ обо мнј радоваться вјчныя времена.

Припадаю къ Тебј, Господи мой, Іисусе Христе, Сынъ Бога живаго: даруй мнј и всјмъ любящимъ Тебя узрјть Тебя со славою и радостію въ Царствіи Твоемъ, и наслјдовать оное съ вожделјвающими и любящими Тебя!

Если здјсь вознерадимъ, возлюбленные мои, то не будемъ имјть оправданія въ страшный оный день. Не найдемъ и предлога къ извиненію грјховъ своихъ. Ибо, по нисшествіи къ намъ Господа и Спасителя нашего, всякій предлогъ у насъ отнятъ; потому что даровалъ Онъ намъ жизнь вјчную. Мы были врагами, и Господь нашъ – примиреніе наше; были земными, и стали небесными; были смертными, и стали безсмертными; были сынами тьмы, и стали сынами свјта; были плјнниками, и обрјтены; были рабами грјха, и освобождены; были погибшими и расточенными, и собраны; были немощными, и исцјлены; были непомилованными, и помилованы; были грјшными, и спасены; были прахомъ и пепломъ, и стали сынами Божіими; были обнаженными и прикрыты; стали даже наслјдниками Сына Божія. Все сіе даровалъ намъ Господь нашъ, нисшедши на. землю и ради насъ воплотившись.

За все сіе чјмъ мы, возлюбленные, воздадимъ Ему, ради насъ принявшему оплеваніе и бичеваніе, распятому, заушенному, поруганному людьми нечистыми и беззаконными, грјшными и злосчастнјйшими? Чјмъ можемъ за все сіе воздать Господу мы, бјдные и грјшные? Горе намъ, если вознерадимъ, потому что нјтъ у насъ оправданія предъ Нимъ!

Итакъ, возлюбленные мои, свергнемъ съ себя всякую заботу и попеченіе о семъ суетномъ и преходящемъ вјкј, и съ великимъ усердіемъ и раченіемъ послужимъ Ему единому; потому что Онъ нашъ Господь и Владыка. Вотъ день Его подлинно близокъ, и пришествіе несомнјнно постигло насъ. Пріидите же, друзья мои, пріуготовимъ себя, и станемъ бодрствовать, ожидая Господа нашего, безсмертнаго Жениха. Вотъ возсіяваетъ Онъ! Вотъ уже идетъ! Ночи прошло много, день приближился. Сыны Свјта, поспјшайте ко Свјту. Выходите съ радостію, срјтайте свјтъ нашего Господа, покажите Ему свои добродјтели, принесите Ему свои подвиги, свои слезы и всј скорби, какія претерпјли вы изъ приверженности и любви къ Нему! Не лјнитесь, не медлите. Потерпите еще немного, и никто изъ васъ да не озирается вспять, но возведите взоръ горј, на эту пренебесную красоту, на эту радость безсмертнаго Жениха, чтобъ душа наша насытилась славою созерцанія Его, свјтлостію и благообразіемъ Его. Воздержный да не малодушествуетъ; потому что трапеза Царствія ожидаетъ его. Жаждущій да мужается; ибо уготованы ему райскія утјхи. Кто бодрствуетъ, поетъ, молится, плачетъ, тотъ да крјпится, потому что утјшатъ его пріятности брачнаго чертога Господа его.

Итакъ, зная все сіе, ничего не будемъ пріобрјтать себј на землј, братія мои возлюбленные; потому что въ тотъ день каждый изъ насъ долженъ показать, какую добродјтель пріобрјлъ онъ здјсь, или какіе труды, или какой подвигъ, или какое бдјніе. Поэтому, братія мои, когда мученики покажутъ язвы своихъ страданій и мученій, а подвижники – свой подвигъ, свое воздержаніе, терпјніе, свои скорби, свою нестяжательность и свои слезы, тогда чјмъ похвалятся безпечные и лјнивые, безъ пользы погубившіе жизнъ свою? Подлинно, горе имъ, что были безпечны! Горе имъ, что были небрежны! Пріидите же, друзья мои, пріидите, потрудимся; пріидите, припадемъ къ Нему; безъ стыда будемъ плакать и проливать предъ Нимъ слезы день и ночь въ молитвј своей, въ псалмопјніи своемъ, чтобъ даровано было намъ просвјщеніе души къ уразумјнію козней врага – противника нашего, которому ненавистно все прекрасное! Ибо онъ ставитъ намъ на пути преткновенія, соблазны, вредъ, разсјянность вјка сего, плотское удовольствіе, надежду на долговременность настоящей жизни, боязнь во врема подвига, лјность въ молитвахъ, сонъ и плотское успокоеніе во время псалмопјнія. Но сколько онъ рачителенъ, столько мы безпечны. И чјмъ больше онъ злоухищряется, тјмъ больше мы небрежемъ, хотя знаемъ, что дни наши сокращены, время течетъ, и Господь славы грядетъ въ благолјпіи красоты Своей, и съ страшною силою Царствія Своего, воздать каждому по дјламъ его. Боюсь, возлюбленные, чтобъ на насъ не исполнилось слово Господне: прiидутъ отъ востокъ и западъ и сјвера и юга, и возлягутъ со Авраамомъ, и Исаакомъ, и Іаковомъ во Царствіи Небеснјмъ, вы же изгнани будете вонъ, во тму кромјшную (Лук. 13, 29; Матф. 8, 11-12).

Итакъ, умоляю Тебя, Христе, Свјтъ истины, Рожденіе благословеннаго Отца, Образъ Vпостаси Его, сјдящій одесную величества Его, непостижимый Сынъ Божій, неизслјдимый Христе, похвала и радость вожделјвающихъ и любящихъ Тебя, радованіе и веселіе ожидающихъ Тебя, жизнь моя, Христе, Свјтъ мой Господи, спаси меня грјшника въ Царствіи Твоемъ! Трудящійся дјлатель надјется получить отъ Тебя награду. Увы мнј! языкъ мой трудится, пјснословя Тебя, Спаситель, но не воздавай мнј за содјянное мною, и не гнјвайся на меня за дјла мои; спаси же меня по благодати Твоей, и ущедри меня по милосердію Твоему. Ибо Ты благословенъ вмјстј съ благословеннымъ Твоимъ Отцемъ и со Святымъ Твоимъ и Животворящимъ Духомъ Утјшителемъ, нынј и всегда и во вјки вјковъ! Аминь.

16. Слово 1-е о скончавшихся отцахъ
(По слав. пер. Ч. I. сл. 113.)

Сердце мое болитъ; будьте сострадательны и вы, братія, рабы благословенные; пріидите, выслушайте; болјзнуетъ душа моя; внутренности мои болятъ. Гдј взять слезъ, гдј взять сокрушенія, чтобъ омыть мнј тјло свое слезами и воздыханіями? Кто перенесетъ меня въ необитаемое мјсто, гдј бы не было шума, прерывающаго слезы, и тревоги, препятствующей плачу? Тамъ бы, возвысивъ голосъ, восплакалъ я предъ Богомъ горькими слезами, и сказалъ съ воздыханіями: исцјли мя, Господи, и исцјлјю (Іер. 17, 14); потому что сверхъ мјры болитъ сердце мое, и воздыханія его не позволяютъ мнј и на минуту принять отдохновеніе!

Вижу, Владыка, что святыхъ Своихъ, какъ избранное золото, берешь Ты изъ суетнаго міра въ упокоеніе жизни. Какъ умный земледјлецъ, когда видитъ плоды хорошо созрјвшими, съ предусмотрительностію поспјшаетъ собрать ихъ, чтобъ не потерпјли они поврежденія отъ какихъ либо невыгодныхъ для нихъ ударовъ: такъ и Ты, Самъ Спаситель, собираешь избранныхъ, трудящихся праведно. А мы лјнивые, слабые произволеніемъ, пребываемъ въ ожесточеніи своемъ, и плодъ нашъ остается всегда незрјлымъ; потому что нјтъ у насъ рјшимости, чтобъ созрјлъ онъ въ добрыхъ дјлахъ, и праведно собранъ былъ въ житницу жизни. Для нашего плода нјтъ слезъ, которыя привели бы его въ зрјлость; нјтъ сокрушенія, чтобъ процвјлъ онъ отъ дыханія слезъ; нјтъ смиренія, которое бы пріосјнило его въ великій зной; нјтъ нестяжательности, чтобъ не бременило его что либо сопротивное; нјтъ любви Божіей — этого крјпкаго корня, поддерживающаго плодъ; нјтъ беззаботности о земномъ, нјтъ бдјнія, нјтъ бодрственнаго ума, трезвящагося въ молитвј. Вмјсто сихъ прекрасныхъ и благихъ добродјтелей есть у насъ противное имъ: есть страшный гнјвъ и раздражительность, которыми избитый плодъ дјлается ни къ чему негоднымъ; есть многостяжательность, которая давитъ его внизъ; есть великое уныніе. Всј сіи невыгоды попустятъ-ли ему созрјть, какъ должно, чтобъ годенъ онъ былъ своему Владыкј, небесному Земледјлателю?

«Увы, увы мнј!» скажи, душа, и плачь, лишившись такъ скоро совершенныхъ отцевъ и праведныхъ подвижниковъ. Гдј у насъ отцы? Гдј святые? Гдј бодрственные? Гдј трезвенные? Гдј смиренные? Гдј кроткіе? Гдј безмолвники? Гдј воздержники? Гдј благоговјйные? Гдј нестяжательные? Гдј сокрушенные сердцемъ, благоугодные Богу, которые въ чистой молитвј стояли предъ Богомъ, какъ Ангелы Божіи, увлажили почти землю сладкими слезами и сокрушеніемъ? Гдј боголюбцы, исполненные любви Божіей? Они не стяжали вовсе ничего тлјннаго на землј, но, непрестанно вземля крестъ свой, послјдовали за Христомъ, надежно шествуя путемъ узкимъ и тщательно остерегаясь, чтобъ не пасть съ стремнинъ въ пустынј непроходной, безводной и потемненной, но прямымъ путемъ истины заповјдей Божіихъ, исполненные всегда озаренія повелјній Христовыхъ, проходили прекрасное житіе, и пламенно служили Богу, добровольно терпя скорби въ суетномъ мірј. Посему Богъ, премного возлюбивъ ихъ, собралъ ихъ въ пристань жизни и въ вјчную радость, чтобъ тамъ возвеселились, тамъ насладились величайшею радостію съ безсмертнымъ Женихомъ въ раю сладости, въ чертогј небесномъ. Преселились они отсюда къ святому Богу, имјя свјтильники свои готовыми.

Теперь нјтъ у насъ ихъ добродјтели; нјтъ у насъ ихъ подвижничества; нјтъ теперь у насъ ихъ воздержанія; нјтъ теперь у насъ ихъ благоговјнія; нјтъ теперь у насъ ихъ кротости; нјтъ теперь у насъ ихъ нестяжательности; нјтъ теперь у насъ ихъ бдительности; нјтъ у насъ любви къ Богу; нјтъ теперь у насъ милосердія Христова; нјтъ у насъ въ членахъ сострадательности. Но всј мы свирјпы, жестоки, ни мало не терпимъ другъ друга. Языкъ у насъ — стрјлы разжженныя, которыми ежечасно поражаемъ другъ друга. Всј мы домогаемся чести, всј славолюбивы, всј любостяжательны, всј разслаблены, всј сонливы, всј не прямы, въ пустословіи сильны, на молитву лјнивы; охотники до шутокъ и немощны для безмолвія, готовы роскошествовать, а въ воздержаніи унылы; въ любви холодны, въ гнјвј горячи; на доброе лјнивы, на злое прилежны. Поэтому кто не прольетъ слезъ, кто не восплачетъ о нашемъ состояніи, доведенномъ до полнаго разслабленія?

Прежде насъ жившіе отцы, которые и Господу были благопотребны и себя спасли, не были такъ слабы. У нихъ, совершенныхъ, не было двухъ помысловъ, но одинъ былъ помыслъ, какъ бы только спастись. Они были прекраснымъ зерцаломъ для всјхъ зрителей. Одинъ изъ нихъ могъ умолить Бога за многихъ людей, а двое въ состояніи были предстательствовать предъ Богомъ въ святыхъ молитвахъ и праведно умилостивить человјколюбиваго Бога даже за тысячи людей.

Увы, увы мнј, душа! Въ какія живемъ мы времена! Увы мнј, возлюбленные мои! Въ какую пучину золъ зашли мы нынј! Не знаемъ мы этого, потому что хотимъ не знать. Поелику отъ великаго ослјпленія и отъ разсјянности не трезвится духовное око наше; то не въ состояніи мы поэтому уразумјть предстоящей скорби.

Вотъ преподобные и святые избираются нынј и вводятся въ пристань жизни, чтобъ не видјть имъ скорби и соблазновъ, постигающихъ насъ за грјхи наши. Они избираются, а мы дремлемъ; они похищаются, а мы влачимся въ суетномъ мірј; они вступаютъ въ единое собраніе, а мы спимъ; они съ дерзновеніемъ отходятъ къ Богу, а мы на землј предаемся разсјянности. Пришествіе Господне уже при дверяхъ, а мы колеблемся. Небесная труба готова возгласить по Божію повелјнію, и все восколебать ужасающимъ звукомъ, чтобъ возбудить мертвыхъ, и чтобъ каждый принялъ достойное по дјламъ своимъ; небесныя Силы стоятъ готовыми въ чинахъ своихъ, чтобъ со страхомъ выступить предъ Женихомъ, грядущимъ во славј на облакахъ небесныхъ судить живыхъ и мертвыхъ; а мы не вјруемъ.

Что же въ оный часъ будетъ съ нами, братія? Какъ будемъ тамъ оправдываться предъ Богомъ, въ нерадјніи о спасеніи своемъ? Если теперь не постараемся и не будемъ, не стыдясь, плакать, принося прекрасное покаяніе съ душевнымъ смиреніемъ и съ великою кротостію; то какъ будетъ каждый проливать слезы въ скорби? Тогда каждый изъ насъ раскаяваясь скажетъ съ горькими слезами: «Увы мнј, грјшному! что вдругъ сталось? Какъ протекла исполненная слабостей жизнь моя? Совершенно не знаю, какъ похищено время у меня разсјяннаго? Гдј тј покойные дни, которые провелъ я въ разсјянности вмјсто того, чтобъ каяться во вретищј и пеплј?» И никакой не получитъ онъ пользы отъ многихъ словъ. А когда узритъ святыхъ, со славою воспаряющихъ во свјтј, на облакахъ воздушныхъ, въ срјтеніе Христу, Царю славы, себя же увидитъ въ великой скорби; тогда кто перенесетъ этотъ стыдъ и ужасный позоръ?

Будемъ трезвиться, братія, будемъ трезвиться, возлюбленные; будемъ трезвиться, боголюбцы, возлюбленныя чада Бога Отца: войдемъ въ себя самихъ, и соберемъ, хотя нјсколько, мысли свои, отвлекши отъ суетной жизни? Припадемъ къ Богу со многими слезами. Будемъ безъ стыда прилежно умолять Его, чтобъ избавилъ Онъ насъ отъ неугасимаго огня и отъ горькаго мученія. Не будемъ отлучаться отъ Него, сладчайшаго Владыки, возлюбившаго насъ и за насъ предавшаго Себя на крестъ!

Всјхъ васъ прошу, всјхъ умоляю я недостойный вмјстј и грјшный: и обо мнј разслабленномъ пролейте слезы въ вашей молитвј и въ чистомъ моленіи, чтобъ и мнј прійдти въ сокрушеніе и плакать съ вами, чтобъ просвјтилась нјсколько слјпота сердца моего, и чтобъ взыскать мнј святаго Бога Спасителя, да даруетъ Онъ мнј совершенную готовность прилежно каяться, пока еще время принятію слезъ, и да спасусь съ вами, братія, и я недостойный жизни. Прошу васъ, возлюбленные, пріимите моленіе грјшнаго Ефрема, разслабленнаго брата вашего. И всј постараемся содјлать милостивымъ святаго Бога, пока есть у насъ время. Ибо вотъ, Господь стоитъ при дверяхъ, чтобы совершить скончаніе суетнаго вјка.

17. Слово 2-е о скончавшихся отцахъ.
(По слав. пер. Ч. I. сл. 112.)

Въ сей первый и знаменитый день, славно воспјвая таинства Единороднаго Сына, пјсненно возопіемъ въ Церкви, этой невјстј Христовой, провозвјщая побјдныя награды преподобныхъ отцевъ и воспјвая похвалы пустынножителямъ; и подвиги оставившихъ города и съ любовію возжелавшихъ жить въ пустыняхъ повјдаемъ на пользу всјмъ слушающимъ о нихъ. И если кто отсутствуетъ, да сопричисленъ будетъ къ присутствующимъ, и да пріобщится молитвамъ преподобныхъ отцевъ, чтобъ говорящему спастись молитвами слушателей.

Не разлучены съ нами преподобные отцы; потому что съ нами всегда любовь ихъ. Не будемъ отлучать ихъ отъ себя, какъ чуждыхъ намъ; потому что всегда молятся они о нашихъ грјхопаденіяхъ. Не презрјнны они, потому что прославлены; не послјдніе изъ людей, потому что удостоены чести; а также не невјжды, но для всјхъ людей стали наставниками въ добрыхъ дјлахъ, сами же поучаются у своего Владыки. Скитаясь по горамъ, питаясь какъ звјри, они совершенны, исполнены правды, потому что суть члены Церкви; не отлучаютъ себя отъ стада, потому что суть чада святаго крещенія; не нарушаютъ закона, соблюдаютъ заповјди; не противятся закону, будучи горячи вјрою. Когда честные іереи предстанутъ святой трапезј совершать литургію; тогда первые они, простирая руки свои, пріемлютъ вјрою тјло Владыки, Который всегда есть, и всегда съ ними. Какъ голуби, парятъ они по высотј, и скиніи свои водрузили на крестј. Какъ овцы, скитаются они въ мјстахъ пустынныхъ, а какъ скоро слышатъ гласъ Пастыря, тотчасъ познаютъ благаго Владыку. Это — купцы, пошедшіе искать прекрасную жемчужину. Это — искусные подвижники благочестія.

Приклоните ко мнј слухъ, и внимайте теперь; я повјдаю вамъ житіе отцовъ пустынножителей. Соберите мысли свои въ среду пустыни, и тамъ увидимъ чудо и славу. Пойдемъ не медля, начертаемъ добрые и дивные образцы ихъ житія. Любовь ихъ сильно нудитъ меня идти и брать изъ ихъ сокровищъ; жизнь ихъ тайно внушаетъ мнј страхъ приступить къ нимъ; но въ ихъ волј, чтобъ приступилъ я къ нимъ на минуту. Когда преклонятъ они колјна на молитву, тогда и меня хилаго могутъ сдјлать крјпкимъ. Когда прострутъ руки, воздјвая къ небу; тогда исправится слово мое, и буду воспјвать вјрно. Когда творятъ они молитву; тогда и моя мысль свободна и услаждается ихъ кротостію, равно какъ языкъ мой — житіемъ ихъ. И если одинъ изъ нихъ за грјхопаденія мои источитъ одно облако слезъ; то немедленно будетъ услышанъ. Самому Христу уподобились святые сіи, и отъ Него пріобрјли себј домы въ пустынј. Ибо Христосъ никогда не отвращаетъ благихъ сокровищъ отъ приходящихъ въ девятый или десятый часъ; но какъ благій Владыка, даетъ первую плату и тому дјлателю, который съ одиннадцатаго часа потрудился въ виноградникј. И здјсь сокровище тотчасъ отверзается, и богатство раздается всякому, кто желаетъ приступить, чтобъ облечься въ славу, какую имјютъ всегда облеченные ею, и также заимствовать для себя прекрасные и славные образцы, и содјлаться подражателями ихъ житія. Если также потщится кто пойдти и облещись въ ризу, какую имјютъ они, то обогащается богатствомъ ихъ. И если кто у нихъ остается, тотчасъ начинаетъ одарять просящихъ по ихъ прошеніямъ, какъ и они одаряютъ всјхъ просящихъ, и всјхъ снабжаютъ тјмъ, что сами имјютъ.

Приступимъ же и возьмемъ у нихъ прекрасное даяніе — молитву и вмјстј услажденіе. Возьмемъ любовь ихъ, которая славнје драгоцјннаго камня и славнаго смарагда; а вмјсто жемчуговъ возьмемъ ихъ вјру. Ты, достославная сила, съ какою они скитаются по горамъ и холмамъ, по вертепамъ и пропастямъ, сообщи и мнј силу; укрјпи языкъ мой, чтобъ достаточно пересказать житіе ихъ, и не умалить вовсе свјтлаго ихъ подвига!

Итакъ, воодушевившись, отбросимъ отъ себя оружіе сатаны, сколько можно, очистивъ сердца свои, и сдјлавъ себј голубиныя крылья, полетимъ посмотрјть на первоначальныя правила людей, которые оставили города и городскую молву, и возлюбили горы и пустыни. Отправимся взглянуть на ихъ жилища, на то, какъ заключены они въ нихъ, подобно мертвецамъ въ гробахъ. Отправимся взглянуть на то наслажденіе, какимъ наслаждаются они всегда среди горъ. Отправимся взглянуть на возненавидјвшихъ міръ, и лучше сказать, на возлюбившихъ жить въ пустынј. Пойдемъ взглянуть на ихъ тјла, какъ облечены они своими же волосами. Пойдемъ взглянуть на вретища ихъ, нося которыя въ радости славятъ они Бога. Пойдемъ взглянуть на ихъ лица, какъ своею пасмурностію просвјтляютъ душу. Пойдемъ видјть съ ними въ великомъ веселіи поющихъ и пјснословящихъ Ангеловъ. Пойдемъ взглянуть на ихъ чаши, растворенныя ихъ же слезами. Пойдемъ взглянуть на ихъ трапезы, наполненныя всегда дикими быліями. Пріидите, посмотримъ на камни, которые кладутъ они всегда себј подъ голову. Пойдемъ взять святыхъ власовъ, чтобъ и намъ имјть благоволеніе Владыки.

Если увидитъ ихъ разбойникъ, то припадетъ тотчасъ и поклонится; потому что всегда вооружены они крестомъ. Если дикія животныя видятъ ихъ вретища, мгновенно утступаютъ, имјя предъ глазами великое чудо. Всякое пресмыкающееся попираютъ они ногами своими; потому что обувены вјрою правды. А когда видитъ ихъ сатана, тотчасъ приходитъ въ трепетъ, и болјзненно вопія, отступаетъ мгновенно; потому что, преслјдуя ихъ, перервалъ онъ тысячи сјтей, и никакъ не могъ нанести вреда праведникамъ. Они не были слабы, какъ мы неразумные, но всј мужественно сражались съ врагомъ, пока въ конецъ не сокрушили сатану подъ ногами своими; въ ничто обращали они всј умыслы его; и не приходили въ робость отъ всјхъ ухищреній его. Покажетъ ли имъ богатство; вмјняютъ оное въ ничто, и уничиживъ его, попираютъ, какъ камни, потому что имјютъ богатство на небесахъ вмјстј съ Ангелами. Голодъ не безпокоитъ ихъ; потому что всегда вкушаютъ хлјбъ жизни — Христа, сходящаго съ святыхъ небесъ. Подобно и жажда не жжетъ ихъ; потому что въ душј своей, равно какъ и на языкј, всегда имјютъ живой источникъ — Христа. Лукавый сатана не можетъ смутить ни одного ихъ помысла; потому что камень положили они въ основаніе.

Въ вертепахъ, а также въ дебряхъ, живутъ они, какъ въ спокойныхъ ложницахъ. А горы и холмы, которые вокругъ ихъ, такъ же имъ пріятны, какъ и высокія стјны. Трапезою служитъ имъ вся земля и всякая гора; а подобно и вечерю составляютъ дикія былія. Преимущественное ихъ питіе — вода изъ ручьевъ; а подобно и вино ихъ течетъ изъ каменныхъ разсјлинъ. Храмомъ служитъ имъ собственный ихъ языкъ, которымъ всегда совершаютъ молитвы свои. Всј двјнадцать часовъ, которые во дни, идутъ у нихъ на молитву Владыкј ихъ. Славословіе, воспјваемое въ горахъ и вертепахъ, есть благопріятная жертва, приносимая ими Богу. Они сами для себя іереи, и врачуютъ наши болјзни своими молитвами; потому что всегда они — наши молитвенники. Не мудрствуютъ они высоко, не домогаются первосјданія. Ихъ слава — смиренномудріе; они — подражатели Христу, обнищавшему ради насъ бјдныхъ. Не даютъ они себј покоя въ мірј; потому что ждутъ упокоенія тамъ.

Сдјлаемся подобными симъ обитателямъ горъ, а равно и причастниками ихъ житія! Подобно звјрямъ скитаются они со звјрями, и также, какъ птицы, летаютъ по горамъ; какъ елени, пасутся съ дикими животными; и трапеза имъ всегда готова; потому что питаются всегда злакомъ и быліями. Какъ свјтильники носятся они по горамъ, и просвјщаютъ свјтомъ своимъ всјхъ, съ великою любовію приближающихся къ нимъ.

Твердая ограда — отцы въ пустынј; потому что умиряютъ самое мјсто, на которомъ живутъ. Гдј встрјтишь одного изъ отцевъ, тамъ пребываетъ въ мирј вся окрестность вокругъ его. Какъ голуби увиваются они на холмахъ, а такъ же какъ орлы на высокихъ горахъ и въ вертепахъ. Для царя можетъ быть тјсенъ дворецъ; а для нихъ просторны и разсјлины земныя. Нося власяницу, преподобные отцы восхищаются ею болје, нежели носящій багряницу. Багряницу бросаютъ; а вретище, за терпјніе святыхъ отцевъ, остается въ уваженіи; потому что они возгнушались гордынею, и весьма любятъ великое смиреніе. Они возненавидјли всякую славу суетнаго міра; и вотъ прославляются всјми людьми за смиреніе и великую кротость. Цари не имјютъ такого покоя, какое упокоеніе пріобрјли себј отцы въ пустынј; потому что ихъ радованіе — Христосъ. Какъ звјри, питаются они въ пустынј быліями; потому что ждутъ себј пріятнаго рая. Когда изнемогутъ, скитаясь по горамъ; тогда, какъ бы роскошествуя, возлежатъ на землј. А заснувъ, съ заботливостію пробуждаются; и какъ трубы, воспјваютъ вожделјннаго Христа.

Съ ними всегда чины ангельскіе; они ограждаютъ и охраняютъ ихъ непрестанно. Съ ними всегда Владычняя благодать и не попускаетъ, чтобъ укрылся отъ нихъ врагъ. Когда преклоняютъ колјна; тогда образуютъ передъ собой болото, и производятъ ручьи слезами своими. Когда же запечатлјютъ свое пјснопјніе; самъ Господь востаетъ служить рабамъ Своимъ. Какъ скоро наступаетъ утро; подъявъ тотчасъ крыла свои, парятъ по всей вселенной; потому что не видно для нихъ мјстопребыванія святыхъ отцевъ; оно въ Едемј. Гдј зайдетъ солнце, тамъ для нихъ — ночлегъ; а гдј застигаетъ ночь, тамъ творятъ себј обитель.

О надгробныхъ памятникахъ не заботятся они; потому что мертвы, изъ любви ко Христу распявшись міру. Гдј кто-либо изъ нихъ окончилъ постъ, тамъ, на этомъ самомъ мјстј, и надгробный ему памятникъ. Многіе изъ нихъ преклонили колјна для молитвы, и тихо упокоились предъ Владыкою. Другіе-же, подобнымъ образомъ опершись о камень, предали души своему Владыкј. Иный умеръ, просто ходя по горј, и мјсто сіе стало для него гробомъ и совершителемъ его погребенія; иный же, укрјпившись благодатію своего Владыки, самъ себя опряталъ и предалъ погребенію. Иный, питаясь злакомъ Владычнимъ и воздремавъ, испустилъ духъ на своей трапезј. Иный опять стоялъ на славословіи, и похищенъ у него гласъ его дыханія. Иный стоялъ на горј, поя и молебствуя, и пришла смерть, и запечатлјла его молитву.

Ожидаютъ они гласа, который возбудитъ ихъ, и процвјтаютъ, какъ цвјты, дышащіе благоуханіемъ. Когда повелјно будетъ землј извести мертвецовъ; тотчасъ изникнутъ они, цвјтя какъ лиліи. И тогда Владыка, за многій трудъ, какой понесли они изъ любви ко Христу, навсегда даруетъ имъ вјчную жизнь; вмјсто власяницъ ихъ дастъ покрывало изъ славной ткани; а вмјсто рубищъ, въ которыхъ злострадали, — славную брачную ризу; вмјсто былій и скудной воды, Христосъ будетъ ихъ и пищею и питіемъ: и вмјсто разсјлинъ земныхъ, въ которыхъ жили, Христосъ введетъ ихъ въ великій рай; и поелику возжелали они быть скорбными въ мірј, то доставитъ имъ высокую радость. Но невозможно изобразить словомъ великаго веселія, въ какое внидутъ всј святые, которые, добровольно поскорбјвъ въ семъ мірј, противоставъ нечистымъ страстямъ и побјдивъ врага, соблюли заповјди всевышняго Бога. За сіе ублажаютъ святыхъ Ангелы и говорятъ имъ: «Блаженны вы, которые, изъ любви ко Христу, своимъ благоразуміемъ и многимъ терпјніемъ прекрасно управили ладію свою, надежно исправивъ на сушј заповјдями благаго Владыки Христа; а потому взошли въ тихую пристань, пріявъ вожделјннаго вами Христа! Теперь и мы радуемся съ вами, блаженные; потому что избјгли вы сјтей врага и пришли къ увјнчавшему васъ Христу, и наслјдуете царство Его, немолчно славя Святую Троицу, Которой подобаетъ всякая слава, честь и поклоненіе во вјки». Аминь.

18. О брани съ діаволомъ.

Лукавый діаволъ, послј рјшительной надъ нимъ побјды, сјвъ, самъ на себя жаловался съ плачемъ и говорилъ: «Увы, мнј бјдному! Чему я подвергся, несчастный? Какъ оставилъ битву, уступивъ надъ собою побјду? Впрочемъ самъ я сталъ виновникомъ этого стыда, надолго завязавъ съ ними борьбу. Побјжденному на первомъ и второмъ страженіи, надлежало бы мнј тотчасъ одуматься, что съ ними Христосъ. А теперь, погнавшись за побјдой надъ святыми, увеличилъ я только, къ безчестію своему, награду ихъ, и побјжденный отступилъ въ великомъ стыдј, съ головою изъязвленною отъ моихъ же ударовъ, Ибо поставилъ я сјти, чтобъ ихъ уловить; а они, захвативъ ихъ, разбили мнј голову. Взяли они и стрјлы мои острыя, которыя бросалъ я въ нихъ, и ими убили меня. Я хотјлъ одолјть ихъ различными страстями, они же обращали меня въ бјгство силою креста. Поэтому справедливо терплю сіе я, величайшій безумецъ, который и не хотя далъ видјть, что противоборцы мои благоискусны. Вразумиться мнј надлежало послј того, что потерпјлъ я отъ Христа, послј того, какъ Имъ низложена вся моя сила. Ибо все тогда сдјлалъ я, чтобъ распяли Его; и смерть Его предала меня смерти. То же опять самое потерпјлъ я отъ мучениковъ, подвергшись позору, сраму и смјху. Я подвигнулъ царей, приготовилъ мученія, чтобы мученики, видя это, пришли въ ужасъ и отреклись Христа. Они же не только не ужаснулись различныхъ казней, но до самой смерти исповјдывали Христа. Такъ и теперь, хотјвъ побјдить этихъ въ брани, съ великимъ стыдомъ отступилъ я, побјжденный. Не въ силахъ я вынести позора, какому подвергся. Хвалился я великими замыслами; и людьми ничтожными низложены мое могущество и все мое владычество. Не знаю, наконецъ, что мнј дјлать, и чјмъ оправдать себя? Люди ничтожные и невјжды получили вјнецъ побјдный; а я, несчастный, остался въ стыдј, омрачился, пораженъ ужасомъ, оскудјли силы мои. Поэтому вовсе не знаю, что дјлать мнј бјдному, и какъ поступить, бјжавъ отъ этихъ мужественныхъ подвижниковъ; пойду къ друзьямъ своимъ, избравшимъ безпечную жизнь, гдј не будетъ мнј труда, и не нужно также ухищреній. Ибо, у нихъ самихъ взявъ узы, свяжу ихъ оными; а связавъ ихъ узами, къ которымъ они привержены, буду имјть уже ихъ у себя подъ рукой, какъ рабовъ, добровольно исполняющихъ всегда хотјнія мои, чтобъ, хотя въ этомъ случај, взявъ верхъ, пріидти мнј нјсколько въ себя, и похвалиться ими, какъ доблестному воину и побјдителю. Ибо, хотя своимъ образомъ жизни ввергнутъ они себя въ пропасть, однако же буду радоваться ихъ погибели, и съ радостію поведу ихъ на путь погибели, чтобъ имјть сообщниковъ въ огнј неугасимомъ».

Итакъ, братія, познавъ немощь врага, будемъ внимательны къ себј, соревнуя отцамъ. Если пойдемъ путемъ, какимъ они шли; то найдемъ на ономъ Господа Іисуса, Который сталъ нашимъ руководителемъ и содјйственникомъ. А какъ скоро врагъ увидитъ, что съ нами Христосъ, истинный свјтъ: вовсе не посмјетъ взглянуть къ намъ въ лице; потому что свјтъ, который въ насъ, ослјпляетъ очи его.

Итакъ, по сказанному прежде, христолюбивые братія, потщимся очистить сердца свои, чтобъ въ помощь себј привлечь благодать Духа; и врагъ не усилится уже противъ насъ. Сами мы, неразумные, даемъ ему силу, отдаляя себя отъ Бога отриновеніемъ святыхъ заповјдей. Застигнувъ же насъ обнаженными благодати, врагъ самъ ведетъ насъ на путь свой. Посему умоляю васъ и непрестанно прошу: бјжимъ лукаваго, бјжимъ отъ него, разорвемъ и узы, которыми связалъ онъ насъ по нашему же произволенію. Прибјгнемъ ко Христу, нося благое и легкое иго Его милосердія, чтобъ, шествуя добрымъ путемъ заповјдей Христовыхъ, достигнуть намъ града, который уготовалъ Богъ любящимъ Его. Ему подабаетъ честь и велелјпіе, Отцу и Сыну и Святому Духу, нынј и всегда и во вјки вјковъ! Аминь.

19. О душевномъ страхј.
(По слав. пер. Ч. I. сл. 1.)

Я, грјшный Ефремъ, слабъ и лјнивъ въ духовной борьбј; по крайней мјрј сказываю вамъ, подвижники, боголюбивые братія мои, сколько бываю непрестанно одолјваемъ по слабости разсудка своего. Хочу же объявить вамъ, возлюбленные мои, о великомъ страхј и трепетј души моей, въ какомъ я бјдный и разсјянный, находился въ одинъ день.

Сидјлъ я на единј въ одномъ не шумномъ, безмолвномъ и возвышенномъ мјстј, размышлялъ самъ съ собою и перебиралъ жизнь сію, ея заботы, смятеніе, молву и, заплакавъ, сталъ говорить самъ себј: «почему жизнь эта проходитъ, какъ тјнь, пробјгаетъ, какъ самый скорый течецъ (Іов. 9, 25), и увядаетъ, какъ утренній цвјтокъ?» И опечаленный, воздыхая сказалъ я: «Какъ проходитъ сей вјкъ, мы не знаемъ. Для чего же по слабости своей связаны дјлами и помыслами непристойными?»

Размышляя объ этомъ самъ съ собою, вдругъ возвелъ я очи къ небу, и пришелъ какъ бы въ изступленіе. Напалъ на меня великій страхъ, и очами сердца своего узрјлъ я Господа, сјдящаго въ великой славј; и Онъ сказалъ душј моей такъ: «для чего ты, душа, возгнушалась небеснымъ своимъ чертагомъ, который наполненъ свјтомъ славы? Для чего ты, душа, невјста Моя, ненавидишь пречистаго и безсмертнаго Жениха? Для чего ты, душа, возгнушалась благами, какія уготовалъ Я тебј во свјтј жизни? Для чего ты, душа, сдјлалась Мнј чуждою по непристойнымъ дјламъ и помысламъ? Для чего ты, душа, не заботишься предстать Мнј въ пришествіе Мое? Для чего ты, душа, не держишь свјтильника своего, ожидая клича, когда скажутъ: се Женихъ грядетъ, исходите во срјтеніе Его (Матф. 25, 6) съ радостію? Для чего ты, душа, не поспјшила приготовить на бракъ приличное одјяніе? Для чего ты, душа, не входишь съ радостію въ святый и небесный чертогъ? Для чего ты, душа, ненавидишь меня благаго, искупившаго жизнь твою отъ смерти? Для тебя, душа, вошелъ Я въ общеніе со смертію, чтобъ тебя снарядить Себј невјстою. Въ наслјдіе твое, душа, беззавистно отдалъ Я тебј царство. Всј блага Мои сообщилъ Я тебј, душа, какъ Царь. Для тебя душа, и человјкомъ Я сталъ, желая искупить жизнь твою отъ тлјнія. Жизнь твою, душа, почтилъ и возвысилъ Я предъ всјми дјлами Моими. Тебј, душа, уготовалъ Я чертогъ на небесахъ, и сдјлалъ, чтобъ Ангелы служили тебј въ этомъ чертогј, приготовленномъ Мною для того, чтобъ вошла ты туда съ радостію. А ты, душа, возгнушалась небеснымъ Женихомъ и неизреченными благами, какія уготовалъ Я тебј. И кто жъ вожделјннје Меня, Который всякую тварь спасаю Своими щедротами? Какой отецъ даетъ жизнь, какъ Я даю? И ты оставила Меня, душа, возлюбивъ чуждаго и ненавистнаго?»

Великимъ страхомъ, братія, убоялся я въ часъ тотъ, очами ума своего вникая въ страшныя слова Господни, и видя великій стыдъ души своей. Въ ужасъ и трепетъ пришелъ я, лишился силъ отъ страха и великаго смятенія; подумалъ: «гдј мнј укрыться, не терпя позора этого стыда»? и сказалъ: «вы, горы, покройте грјшника и нечестивца»! И возвысивъ голосъ, заплакалъ, со стыдомъ преклонивъ внизъ голову свою и, проливая о себј слезы, говорилъ: «зачјмъ вышелъ я изъ матерней утробы раздражать святаго, благаго и милосердаго Господа? Не воспользовался я зачатіемъ моимъ во чревј и возрастаніемъ тјлеснымъ, не воспользовался небесными дарованіями и святыми врачевствами Твоей благодати»!

Однако же припалъ я съ плачемъ, съ болјзнію и сјтованіемъ сердца своего просилъ и взывалъ въ слезахъ, говоря такъ: «Услышь, Владыка, плачъ мой и пріими слова моленія моего, какія грјшникъ приноситъ Тебј, долготерпјливый, стыдясь Тебя, милостиваго и щедраго! Не поступи со мною по всјмъ дјламъ моимъ. Не воспомяни тјхъ весьма сильныхъ огорченій, какими раздражалъ я благодать Твою, всеблагій Владыка! Но лучше мнј грјшнику даруй нјсколько времени, чтобъ имјть мнј случай къ покаянію, благій Человјколюбецъ. Благодать Твоя потерпјла беззаконія юности, которыхъ великое множество. Пусть и теперь благодать Твоя потерпитъ отвращеніе, огорченія, опрометчивость страсти. Самъ я знаю, Долготерпјливый, ту клятву, въ которой Ты клялся Самимъ Собою, говоря: живу Азъ, глаголетъ Господь, понеже не хощу смерти грјшника и нечестиваго, но паче спастися грјшнику отъ всјхъ беззаконій, яже сотвори (Іез. 33, 11). Щедротами Твоими, щедрый, благій, человјколюбивый Владыка, клялся Ты, что не хощешь смерти грјшника, чтобъ обратитися и живу быти ему (Іез. 33, 11). Ущедри меня грјшника, который милосердіемъ Твоимъ заклинаю Тебя; умилосердись, ущедри, прости, и не вмјняй мнј опрометчивости клятвъ моихъ. Самъ Ты, испытующій сердца и утробы, а даже и всј помышленія человјческія, знаешь, Владыка, что по причинј горькой душевной скорби дерзнулъ я изречь сіе предъ Тобою. Воззри, Христе Спаситель, на источники слезъ моихъ, на сокрушенія и воздыханія недостойной души моей; пусть прійдетъ страшное повелјніе и покроетъ меня прежде, нежели пришло страшное сіе повелјніе, и застигло меня неготоваго и смущеннаго. Но лучше благодать Твоя да дастъ мнј нјсколько времени для истиннаго покаянія. Грјшника, проливающаго слезы, не можетъ презрјть, Многомилостивый, благодать Твоя, которая всякой приходящей и просящей душј даетъ прощеніе грјховъ, ею содјланныхъ. Выслушивалъ Ты, Святый и Благій, гласъ мой и слезное рыданіе мое, и миловалъ меня. Воззри и теперь, Долготерпјливый, какъ Благій, чтобъ и я могъ принести плодъ покаянія. Для того и умоляю Тебя даровать мнј время покаянія. Всегда напоминай мнј, Спаситель, и непрестанно влеки меня къ жизни, чтобъ спастися мнј».

Какъ скоро вспоминаю я о томъ днј и часј, въ который постигъ меня сей внезапный страхъ, прихожу въ боязнь и съ воздыханіями проливаю слезы.

И вскорј опять забываю обо всјмъ, и о молитвј, и о слезахъ, и о страхј, и о времени покаянія, данномъ мнј по благодати Божіей. Отчего же бываетъ это со мною? Отчего эта сухость сердца, это нерадјніе, эта забывчивость? Отчего вдругъ дјлаюсь безстыднымъ и безстрашнымъ, разсјяннымъ и гнјвливымъ человјкомъ, у котораго вовсе нјтъ передъ глазами ни страха, ни будущаго суда? Ужели Богъ не праведенъ, или не хочетъ внять дјламъ моимъ? Да не будетъ сего!

Умоляю всјхъ васъ, боголюбивые друзья мои, помолитесь о мнј грјшномъ и ничтожномъ щедрому и человјколюбивому Богу. Для того разсказалъ я вамъ бывающее со мною, чтобъ сподобиться Божія помилованія. Знаю, что, если захотите, то возможете помочь грјшнику молитвами и прошеніями своими къ Богу. Извјстно мнј, что моленіе многихъ возмогло и Апостоловъ избавить изъ темницы, узъ и смерти. Не тјмъ ли паче возможете вы грјшнаго и нечестиваго избавить отъ смерти? Помогите боящіеся Господа, излейте моленіе свое о мнј, чтобъ благодать Божія возсіяла въ душј моей и просвјтила омраченный умъ, и чтобъ содјйствіемъ молитвъ вашихъ содјлался я готовымъ и достойнымъ покаянія.

И вся горечь моя да усладится благодатію, снисшедшею въ душу мою; потому что явленіе благодати приноситъ усладу, безмолвіе и сокрушеніе. Волны благодати и озаренія Святаго Духа дјлаются пріятными въ сердцј; и душа забываетъ вдругъ и земное, и плотскія вредныя страсти. А наконецъ сіи волны благодати согрјваютъ умъ и душу; уподобляются онј въ душј царскому саду, который полнъ плодоносныхъ деревъ и прекрасныхъ плодовъ, имјющихъ различный вкусъ, благоуханіе, пріятность, усладительность для очей, привлекательность для устъ и обонянія. Таковы волны благодати: просвјщаютъ, услаждаютъ, веселятъ. Блаженны дјла души, которая имјетъ въ себј волны благодати.

Она просвјщается, услаждается, веселится, наполняется созерцаніемъ и благоуханіемъ. Еще скажу: блаженна душа, имјющая въ себј всј сіи дарованія. Такая душа не смотритъ на землј ни на что, но отдана въ плјнъ Богу; потому что сладость и пріятность брачнаго чертога не позволяютъ ей кружиться въ мірј.

Вотъ опять припадаю при дверяхъ Владыки моего, прося, умоляя, покланяясь и непрестанно говоря: «прости мнј прегрјшенія мои, Долготерпјливый»! Рабу, когда согрјшитъ онъ предъ владыкою своимъ, хорошо не убјгать отъ рукъ его, всего же лучше быть предъ нимъ со всјмъ смиреніемъ сердца своего. Въ такомъ случај и люди прощаютъ, обыкновенно, служителямъ проступки ихъ. А если же люди, будучи смертны и лукавы, подобнымъ себј рабамъ прощаютъ погрјшности ихъ; то не тјмъ ли паче святый и благій Владыка, Создатель и Господь всјхъ насъ, премилосердый и щедрый, долготерпјливый и многомилостивый, проститъ беззаконія и грјхи грјшникамъ, всегда къ Нему припадающимъ? Ибо онъ — сокровище милости, требуетъ отъ насъ хотя малой ревности, и вскорј одаряетъ и обогащаетъ тјхъ, которые ищутъ Его съ полнымъ сокрушеніемъ. Сокровище сіе подобно полному источнику, который бьетъ обильною струею, безъ оскудјнія снабжаетъ водою всякаго, кто хочетъ почерпнуть. Стоящему при источникј прилично сказать, что онъ подобенъ щедротамъ Божіимъ. Ибо, какъ источникъ не возбраняетъ черпать желающему, такъ и сокровище благодати никому изъ людей не возбраняетъ стать его причастникомъ. Поэтому, ежели есть хотјніе принять благодать, то хотя бы пожелалъ кто взять и малую долю сокровища, цјлое сокровище благодати обрјтается ищущимъ. Почерпайте же, возлюбленные, дарованія изъ источника, источающаго небесныя струи. Ибо наступятъ такое время и такой день, что вовсе уже никому не можно будетъ пить изъ него.

Посему, всј мы, человјки, умоляемъ безмјрное Твое человјколюбіе, святый Владыка: — дай намъ время покаянія и прощеніе грјховъ, чтобъ чистымъ сердцемъ послужить Тебј во всј дни жизни нашей и, благоугодивъ тебј добрыми дјлами, сподобиться, какъ прейдти жизнь нашу, такъ вступить въ вјчное Твое блаженство, которое уготовалъ Ты всјмъ святымъ Твоимъ, благоугождавшимъ Тебј въ каждомъ родј.

Воспоминайте о мнј, вы, наслјдники Божіи, братія Христовы; неослабно умилостивляйте за меня Спасителя, чтобъ съ помощію Христовою избавиться мнј отъ нападающаго на меня ежедневно. Святой Троицј слава во вјки вјковъ! Аминь.

20. Посланіе.
(По слав. пер. Ч. II. сл. 12.)

Ежечасно у меня на умј то видјніе, о которомъ сообщилъ ты мнј, братъ. Потому употребляй всј усилія вести жизнь, достойную званія, да воеводј угоденъ будеши (2 Тим. 2, 4). Ибо знаю твое усердіе и твою ревность къ Богу. Поэтому тебј, который имјешь желаніе спастись, но пока неопытенъ еще въ добродјтельномъ житіи, совјтую идти по слјдамъ святыхъ и совершенныхъ братій и отцевъ, и у нихъ учиться, какъ должно вести себя рабу Божію. И всегда говаривалъ я тебј, что для того, чтобъ, видя образъ жизни каждаго, подражать житію, а именно тому, какъ кто, вооружившись благочестіемъ, поспјшаетъ къ почести вышняго званія (Флп. 3, 14), надобно въ точности наблюдать у одного совершенную и точную вјру, у другаго надежду на Бога, у иного двоякую любовь къ Господу и къ ближнему, у иного же то, какъ въ страхј Божіемъ стоитъ онъ на стражј своей, охраняя себя отъ всякаго лукаваго дјла, ведя жизнь непорицаемую и непредосудительную, а напротивъ того, похваляемую всјми за чистоту и неукоризненность его поведенія. Ибо много подобныхъ людей, о которыхъ говаривалъ я тебј, что ты на нихъ долженъ обращать вниманіе, а не на меня безпечнаго.

Итакъ соревнуй тјмъ, которые у васъ подобны свјтиламъ; и смотри, какъ иный, боримый отъ врага различными страстями, прибјгаетъ въ молитвј къ Богу и въ сокрушеніи, съ любовію прилјпившись къ Нему, получаетъ помощь благодати, и избавляется отъ непристойныхъ и нечистыхъ помысловъ, съ великимъ плачемъ, со слезами и воздыханіями каясь въ содјянномъ, съ печалію оплакивая грјхи свои, исповјдуясь Богу въ молитвахъ и бдјніяхъ, злостраждая въ постј, воздержаніи и скорби, и стараясь спасти себя своими оружіями. Такъ и ты старайся бороться до смерти, какъ истинный воинъ; потому что подвижничество, сынъ мой, не шутка; и спасеніе души достигается великою рачительностію. Поэтому, пиша къ тебј посланіе, не преминовалъ я ни одной добродјтели, чтобъ не могъ ты отозваться незнаніемъ, что должно тебј дјлать. Посему такъ подвизайся, и все время жизни своей проводи со всею честностію и со всјмъ искусствомъ, чтобъ угодить и Богу и людямъ. Ибо, если такъ управишь собою, обращая въ каждомъ вниманіе на совершенное его отреченіе отъ міра и на добродјтельное въ Богј житіе; то и тебј удобно будетъ привлечь себя на высоту добродјтелей, видя, напримјръ, въ комъ нибудь нестяжательность, какъ, оставивъ все, усиливается онъ содјлать умъ свой свободнымъ отъ всякихъ попеченій, чтобъ безъ разлеченія прилежать къ молитвамъ, и чтобъ никакой помыслъ и никакая забота не прерывали его молитвы, или видя у иного слезы, а у иного горячую и совершенную любовь къ Богу. Ибо и самъ ты, возлюбленный, знаешь, что, если кто молится съ любовію и слезами, въ чистомъ сердцј, то самого Бога, какъ въ зеркалј, отражаетъ въ умј своемъ. Потому каждый нищетою, бјдностію и весьма тјснымъ житіемъ старается пріобрјсти блага, објтованныя праведнымъ. Ибо узкая врата и тјсный путь вводяй въ животъ (Матф. 7, 14).

Для того показываю тебј сей путь, на который я еще не вступилъ, чтобъ, внявъ мнј, подражалъ ты въ образј жизни святымъ, кому въ благоговјніи, кому въ искусствј, кому въ чинопослјдованіи, кому въ правилј, кому въ смиренномудріи, кому въ чести, и притомъ иному въ самоосужденіи, а иному въ самоуниженіи и самопрезрјніи; также кому въ рачительности, кому въ безмолвіи, кому въ кротости, кому въ долготерпјніи, кому въ уступчивости, кому въ миролюбіи, кому въ дружелюбіи, кому въ единомысліи, кому въ согласіи, кому въ понятливости, кому въ благоразуміи, кому въ трезвенности, кому въ мудрости, кому въ умјньј подать добрый совјтъ, кому въ разсудительности, кому въ таинственности, кому въ веселости, кому въ пріятности обхожденія, кому въ привјтливости, кому въ сговорчивости, кому въ снисходительности, кому въ прощеніи обидъ, кому въ мужествј, кому въ смјлости, кому въ подвигахъ, кому въ послушаніи, кому въ рукодјліи, кому въ похвалј, кому въ усердіи, кому въ служеніи братіямъ, кому въ ревности, кому въ горячности, кому въ подчиненности, кому въ совершенномъ отчужденіи отъ міра и въ ежедневномъ умертвіи, подобно распинаемому, кому въ терпјніи, кому въ твердости, кому въ истинј, кому въ дерзновеніи, кому въ обличеніяхъ, кому въ свјтлой и открытой для всјхъ жизни, кому въ точности, кому въ способности ко всякимъ дјламъ, кому въ учености, кому въ цјломудріи, кому во святынј, кому въ невинности, кому въ дјвствј, кому въ чистотј, кому въ духовной жизни. И обращай вниманіе у кого на милостыню, у кого на вспоможенія, у кого на тихость нрава, у кого на доброту, у кого на сердоболіе, у кого на милосердіе, у кого на братолюбіе, у кого на щедрость, у кого на благоподатливость, у кого на безпристрастіе, у кого на правосудіе, у кого на невзыскательность, у кого на скромность, у кого на сострадательность, у кого на страннолюбіе, у кого на простосердіе, у кого на непорочность, у кого на безстрастіе, у кого на искренность, у кого на довольство малымъ, у кого на умјренность, у кого на благодарность, у кого на простоту, у кого на даръ утјшать или успокоивать, у кого на посјщеніе недужныхъ, у кого на прямоту, у кого на даръ убјжденія, а у иныхъ на непрестанную молитву, на псалмопјніе и на потоки слезъ, короче сказать, у всјхъ на божественное ихъ житіе.

Обитая среди такого сокровища, старайся обогатиться, и живя съ мудрыми дјвами, не будь включенъ въ число юродивыхъ. У тебя столько свјтилъ, которыми озаряются очи твои каждый день и каждую ночь. Ходи во свјтј ихъ, слјдуй по стопамъ ихъ, чтобъ и тебј съ ними войдти и въ вјчные кровы. Ускоряй шествіе свое по слјдамъ ихъ чтобъ можно было тебј догнать нјкоторыхъ изъ нихъ. Ибо знаю, что, если захочешь, въ состояніи ты сдјлать это. И такъ препояшь чресла свои, возжги у себя свјтильникъ правды, и жди своего Господа, чтобъ оказаться готовымъ во срјтеніе Ему. Не перестану писать тебј объ этомъ; ибо знаю, что принимаешь это правильнымъ образомъ. Но будь внимателенъ къ самому себј и старайся до смерти соблюдать себя, чтобы съ дерзновеніемъ и радостію встрјтить тебј безсмертнаго Жениха. Чти дјвство; и оно введетъ тебя въ небесный чертогъ. Посему сказалъ Апостолъ: обручихъ васъ единому мужу дјву чисту представити Христови (2 Кор. 11, 2).

Итакъ теперь, возлюбленный мой, описалъ я тебј добродјтели святыхъ мужей и козни противника, чтобы, избавившись его сјтей, возмогъ ты спасти душу свою. Не говори мнј: «я вступилъ въ монастрырь и ношу на себј ангельскій образъ». Не только людямъ, но и самому Богу пріятенъ не одинъ внјшній образъ; напротивъ того требуются плоды добрыхъ дјлъ. Итакъ стой, какъ цвјтоносное дерево, охраняя плоды добродјтелей своихъ, чтобъ не подкрался червь гордыни, и не подточилъ въ тебј плода смиренномудрія, чтобъ ложь не похитила у тебя истины, чтобъ тщеславіе не омрачило твоего благоговјнія, чтобъ гнјвъ не отнялъ у тебя кротости, раздражительность не истощила твоего долготерпјнія, ссора не нарушила твоего мира, вражда не послужила препятствіемъ дружбј, памятозлобіе не пресјкло взаимной любви, обида не причинила ущерба чести, вражда не расторгла согласія, чревоугодіе не попрепятствовало посту, жадность не истребила воздержанія, безпечность не запнула рачительности, сонъ не усыпилъ бдительности, уныніе не отяготило усердія, лјность не помјшала служенію, ропотъ не уменьшилъ подчиненія; ослушаніе не преградило входа послушанію, празднословіе не превозмогло надъ псалмопјніемъ, шутливость не взяла верха надъ славословіемъ, смјхъ не преодолјлъ плача, суровость не сдјлала безполезною снисходительности, блудъ не растлилъ цјломудрія, невјріе не упразднило вјры, сребролюбіе не было предпочтено нестяжательности; чтобъ не возлюбить родителей паче Христа, не услаждаться міромъ паче царствія; чтобъ богатство не укоряло у тебя бјдности, страсть къ пересудамъ не подстрекала языка твоего; чтобъ клевета не сдјлала тебя братоубійцею, наушничество не осквернило души твоей; чтобъ не отягогјла въ тебј противъ кого нибудь зависть, чтобъ обманъ не очернилъ въ тебј чистоты сердца, лицемјріе не лишило тебя благъ, любовь къ доносамъ не сдјлала тебя предателемъ, лжесвидјтельство не довело тебя до наказанія, хищеніе не отлучило тебя отъ царства, неправда не заградила тебј рая, человјкоугодіе не разсыпало костей твоихъ, лицепріятіе не истребило въ тебј дерзновенія, любовь къ удовольствіямъ не похитила у тебя боголюбія, похоть не ослјпила въ тебј сердечнаго сокрушенія; чтобъ отъ наслажденія не увяла въ тебј приверженность къ Богу, и наслажденіе снјдями не причинило тебј ущерба въ утјхахъ рая. Не гнушайся человјкомъ, чтобъ не прогнјвать его Творца. Не порицай безвременно, чтобъ самому тебј не подпасть осужденію. Никого не укоряй; ибо не знаешь, что случится съ самимъ тобою. Не возносись сердцемъ, чтобъ, подвергшись паденію, не навлечь на себя безславія. Смјлость твоя да не подавляетъ скромности; боязнь твоя да не превозмогаетъ надъ отважностію, пренебреженіе да не уничтожаетъ въ тебј страха; мечтательность да не разлучаетъ тебя съ обществомъ, и пареніе мыслей да не уязвляетъ душу твою. Не принимай въ душу нечистоты чрезъ слухъ. Не живи вмјстј и не совјтуйся съ людьми худыми, чтобъ порокъ не помрачилъ твоей непорочности, чтобъ лукавство не превозмогло въ тебј надъ добротою, и зависть не одержала верхъ надъ твоимъ безстрастіемъ. Не будь опрометчивъ, чтобъ не сдјлаться ненавистнымъ для всјхъ. Упрямствомъ своимъ не доводи себя до побоевъ. Никогда не давай отдыха плоти своей, чтобъ не сдјлалась она бременемъ душј твоей. Охота хулить да не похищаетъ у тебя добраго слова. Отчаяніе да не заградитъ тебј входа покаянію. Высокомјріе да не свергнетъ тебя съ небесъ. Самохвальство да не убавитъ твоего сокровища; велерјчіе да не выставляетъ на позоръ таинъ твоихъ; зависть никого да не потемняетъ чрезъ тебя; неразуміе да не ослјпляетъ твоего смысла; глупость да не помрачаетъ твоего благоразумія; безуміе да не господствуетъ надъ умомъ твоимъ; неразсудительность да не измјняетъ твоего разсужденія; или другое что запрещенное, но теперь не замјченное, да не войдетъ въ сердце, и да не отвјдетъ тебя въ плјнъ изъ небеснаго царства. Напротивъ того трезвись, по написанному, въ законј Господни поучаясь день и нощь (Псал. 1, 3). Поелику врагъ ни днемъ, ни ночью не прекращаетъ брани, то да не застигнетъ онъ ума твоего не упражняющимся въ изученіи заповјдей Божіихъ, да не посјетъ плевелъ своихъ, да не сдјлаетъ послјдняя горша первыхь (Матф. 12, 45), такъ что лишившись земнаго, утратишь ты и небесное. Ибо никто же возложъ руку свою на рало, и зря вспять, управленъ есть въ царствіи Божіи (Лук. 9, 62). Никтоже воинъ бывая обязуется куплями житейскими, да воеводј угоденъ будетъ (2 Тим. 2, 4). Посему, оставивъ міръ и послјдуя Христу, тако тецы да постигнеши (1 Кор. 9, 29). Не уклоняйся ни на десно, ни на шуе (Прит. 4, 27), то-есть, ни въ одну изъ исчисленныхъ выше страстей, чтобъ впавъ въ стремнину грјха, не умереть тебј душевно. Но идя царскимъ путемъ заповјдей Божіихъ, прямо шествуй въ небесное царствіе; а вмјстј помолись о мнј грјшномъ, чтобъ и я недостойный, ставъ сопричастникомъ святыхъ, сподобился съ вами насладиться вјчными благами о Христј Іисусј Господј нашемъ.

Сіе написалъ я тебј, возлюбленный мой, не потому, что самъ я соблюлъ себя отъ этого, но чтобы ты соблюлъ, и благоугодилъ тјмъ Богу. Ибо Господъ сказалъ: вјруй въ Мя, дјла яже Азъ творю, и той сотворитъ (Іоан. 14, 12). И я увјренъ, возлюбленный, что сдјлаешь ты больше своихъ предковъ, если соблюдешь, что получилъ.

Итакъ не будь судіею чужихъ поступковъ, но самъ старайся ежедневно исправлять жизнь свою; потому что о собственныхъ своихъ поступкахъ каждый изъ насъ долженъ дать отчетъ Богу. Поэтому ежедневно разбирай свои помыслы и спрашивай самъ себя: «есть ли во мнј благоговјніе? есть ли сердечное сокрушеніе? есть ли смиренномудріе? есть ли и все прочее, выше мною изчисленное?» Разбирай также и спрашивай самъ себя: «не холоденъ ли я? не празднословлю ли? не гнјваюсь ли? не питаю ли въ себј пожеланія къ чему земному?» И такимъ образомъ разбирая въ подробности все написаное выше, гнушайся лукавствомъ, и прилјпляйся къ доброму (Здјсь слав. пер. предполагаетъ чтеніе болје исправное, нежели какое осталось въ печатныхъ греческихъ изданіяхъ.). Ибо никтоже благъ, токмо единъ Богъ (Марк. 10, 18), спасающій всјхъ благодатію Своею о Христј Іисусј, Господј нашемъ.

О Христј Іисусј завјщаваю тебј, чадо, храня сіе посланіе, прочитывай его часто, и опять положи въ сохраненіе, и не разставайся съ нимъ, пока не выучишь наизустъ. Съ большею подробностію написалъ я тебј о всјхъ добродјтеляхъ и страстяхъ, чтобъ часто размышлялъ ты о семъ, и въ точности сіе соблюдалъ. Ибо въ чесомъ исправитъ путь свой юнјйшій? Внегда сохранити словеса Господня (Псал. 118, 9). Пока написалъ я тебј о семъ явномъ, отъ чего легко можешь соблюстись. Когда же преуспјешь въ этомъ, тогда укрјплю умъ твой и въ преизбыточествующей строгости, чтобъ такимъ образомъ сподобился ты достигнуть и совершенства о Христј Іисусј Господј нашемъ, съ Которымъ Отцу и Святому Духу честь и слава во вјки! Аминь.

21. Слово о томъ, какъ душа, когда искушаетъ ее врагъ, должна со слезами молиться Богу.
(По слав. пер. Ч. II. сл. 18.)

Скорбію подавленная душа приступаетъ къ Тебј, святый Владыка, и со слезами предстаетъ, жалуясь на губителя, врага, и со всякимъ смиреніемъ припадаетъ, прося защиты отъ угнетающаго ее сопротивника. Поелику безъ стыда приступаетъ она къ Тебј; то выслушай ее вскорј, и внимательно посјти ее, съ любовію къ Тебј прибјгающую. Если презришь ее, подавленную скорбію, то она погибнетъ. Если замедлишь выслушать ее утјсненную, то оскудјетъ она въ силахъ. Но если по щедротамъ Своимъ посјтишь, то обрјтется; если призришь на нее, то спасется; если услышишь ее, то укрјпится въ силахъ. Поревнуй о ней; потому что она обручена съ Тобою. Обручилъ же ее съ тобою Апостолъ Павелъ, который сказалъ, что ты безсмертный ревнитель (Евр. 12, 29; Втор. 4, 24). Не презри ее, чтобъ врагъ не подумалъ, что Ты въ разводј съ нею, и отослалъ ее отъ Себя. Накажи меня, Господи, по щедротамъ Твоимъ, и не предавай меня въ руки губителя. Вотъ отвсюду собралъ я мысли свои, и не могу передъ Тобою припомнить чего-либо добраго, исключая одного, что не знаю другаго Бога, кромј Тебя.

Благодать врачеваній Твоихъ — безмјрная широта, и всјмъ приходящимъ къ Тебј подаетъ она исцјленіе; потому что язвы мои часто бываютъ уврачеваны Твоими щедротами, и снова загниваютъ по моему нерадјнію. Теперь, пока здоровъ, забылъ я врача, и врачъ забылъ меня въ недугј моемъ. Что грјхи мои огорчаютъ Тебя, знаю это; и что, помилованный, прогнјвляю Тебя, и сіе также не безъизвјстно мнј; не забываю и того, что Ты поддерживаешь меня Своимъ милосердіемъ; потому что и сердобольная матерь, отвергаемая собственнымъ своимъ дјтищемъ, не въ состояніи презрјть его, будучи препобјждаема своею горячностію къ нему. А если она такъ поступаетъ; то кольми паче Твое милосердіе. Вотъ, Владыка, и сердоболіе птицы изливается на птенцовъ ея, и она каждый часъ навјщаетъ ихъ, приноситъ имъ пищу, трудится, чтобь накормить ихъ; потому что преодолјвается горячностію. Если же безсловесныя такъ сердобольны, то кольми паче благодать Твоя, тысячекратно препобјждаемая милосердіемъ, милуетъ приходящихъ къ ней и истинно ищущихъ ея. Вотъ еще и источникъ, полный водъ, непрерывно струясь, обильно подаетъ питіе всјмъ, приходящимъ къ нему, и не имјетъ недостатка въ похвалахъ человјческихъ. Но не за то хвалитъ человјкъ, что даромъ подаетъ ему питіе, а за то, что въ немъ прославляетъ Тебя; такъ какъ явно, что по благодјянію благодати Твоей подаетъ онъ питіе. Ибо вотъ источникъ изображаетъ собою безпредјльное море Твоихъ щедротъ. Ты изобильно питаешь небесныя Силы, и надјляешь пищею всякое дыханіе на землј, не имјя нужды въ похвалахъ и прославленіи всея твари, прославленъ Ты въ сущности величія Твоего, и въ велелјпіи славы Твоей. Любовь Твоя, желая нашего спасенія, сама преклоняется къ намъ, чтобы мы, прославляя ее, въ ней же спаслись; ибо увјренъ я, что сама любовь благодати Твоей пріемлетъ и защищаетъ приходящаго къ ней. И какъ Предвјдецъ, Владыка, видишь Ты, совершенно ли совлекся онъ міра, и прежде, нежели прійдетъ онъ къ двери, отверзаешь ему; прежде нежели припадетъ, простираешь къ нему руку; прежде нежели источитъ слезы, повергаешь на него щедроты Свои; прежде нежели исповјдуетъ долги свои, даешь ему прощеніе. Не обвиняешь, не говоришь: «куда расточилъ ты время? Почему пропустилъ ты срокъ?» Не спрашиваешь о количествј въ рукописаніи грјховъ его. Не помнишь, что прогнјвлялъ Тебя нерадјніемъ своимъ; не упрекаешь за пренебреженіе Твоими благодјяніями, но, предвидя смиреніе, плачъ и сердечное расположеніе, возглашаешь: «выньте одежду первую, и облецыте его, заколите тельца упитанна, на упокоеніе и веселіе; пусть соберутся Ангелы, и радуются обрјтенію погибшаго сына и возвращенію заблудшаго наслјдника» (Лук. 15, 22. 27). Какъ встрјчаютъ купца, возвратившагося домой съ великимъ богатствомъ, такъ благодать Твоя пріемлетъ грјшника, отъ всей души къ Тебј приходящаго. Ибо любитъ видјть слезы, жаждетъ видјть покаяніе, радуется рачительности старающихся покаяться.

Посему и на мнј покажи великое Свое милосердіе, и дай мнј отдохновеніе отъ угнетеній губителя. Ибо, изъязвивъ меня, стоитъ и насмјхается онъ надо мною. И какъ ученики на морј пришли и пробудили Тебя, и отъ благословеннаго гласа устъ Твоихъ перестала буря вјтряная, и утихло смятеніе волнъ: такъ услыши слезы мои, которыя день и ночь пробуждаютъ Тебя. Трудясь двјнадцать лјтъ, мнимые врачи не въ состояніи были уврачевать теченія крови, и были болје мучителями, нежели цјлителями. Но чего они не могли дать, то подалъ Самъ Ты; что огласили они неизцјлимымъ, то сдјлалъ Ты здравымъ, и безъ труда даровалъ исцјленіе. Надјясь укрыться, тайно приступила кровоточивая къ воскрылію одеждъ Твоихъ; приступила, не коснулась святаго тјла, и одјяніе Твое подало ей исцјленіе, и безбјдное освобожденіе отъ многихъ врачей. Освободи, милосердый Врачъ, и мою подавленную скорбію душу отъ стыда и укоризнъ угнетающаго меня врага. Покажи на членахъ моихъ великую премудрость Твою, содјлай язвы мои неоскверненными, и покрой ихъ красотою добродјтели; и о благодати Твоей, безгрјшный Агнецъ, закланный за спасеніе міра и умиротворившій небо и землю, провозвјстится, что она спасла меня. Не отвергни меня за то, что приступилъ къ Тебј безъ стыда, и не скажи мнј: «что потерпјлъ Ты ради меня»? Въ тотъ страшный и трепетный день скажешь Ты намъ грјшникамъ: «знаете ли, что потерпјлъ Я ради васъ? Невидимый сталъ вамъ видимъ; безсмертный за васъ осужденъ; безгрјшный за васъ заушенъ; и такимъ образомъ распинаемый не гнјвался; посмјваемый не проклиналъ; Я Владыка, недоступный никакому грјху и обвиненію, ради васъ претерпјлъ все это. А вы, виновные, потерпјли ли что за Меня? Посему никто изъ васъ не имјетъ оправданія».

Воспомяни, Господи, что все сіе претерпјлъ Ты ради насъ, по Своему милосердію, по Своей благостынј и правдј, а не по нашимъ заслугамъ. Ибо, какъ тогда преданъ Ты былъ за насъ, святый, безгрјшный, такъ и нынј тотъ же Ты Владыка: потому что не измјнилось милосердіе Божества Твоего, какое имјешь по естеству; а мы, и тогда были нечестивы и лукавы, и нынј грјшны и немощны. Посему не отнимай у насъ того дарованія, какое даровано намъ, по Твоему милосердію. Ибо, если бы тогда искупилъ Ты насъ, по нашей правдј, а нынј, когда согрјшили мы, сталъ за сіе гнјваться и отъялъ руку Свою: то по справедливости сказали бы мы, Святый, что какъ тогда искупилъ Ты насъ, по правдј нашей, такъ нынј, потому что согрјшили мы, отступилъ Ты отъ насъ. Но какъ выше сказалъ я, и тогда были мы нечестивы, и теперь мы грјшны. Посему даръ, какой даровалъ Ты намъ, по человјколюбію Своему, да утвердится въ насъ до конца.

Я — душа подавленная скорбію еще и еще вопію къ Тебј, Владыка, и нахожусь вынужденною жаловаться Тебј на врага моего. Воззри, Владыка, будь моимъ прибјжищемъ, и запрети грабителямъ его; потому что всякій часъ нападаютъ на меня, и не разумјю того; расхищаютъ меня, и не знаю сего; разсјваютъ меня, и не сокрушаюсь о томъ; препятствуютъ мнј призвать Тебя на помощь, такъ какъ знаютъ, что, если возопію къ Тебј со слезами и плачемъ, то не оставишь Ты меня. Увы, какой у меня противоборникъ на поприщј моемъ! Блаженнје я, что такой у меня Искупитель и Мздовоздаятель за подвигъ! Василискъ — страшный звјрь и по взгляду и по свирјпости; а этотъ змій лукавје его въ томъ и другомъ, и въ борьбј и безстыдствј. Ты, святая сила, поглотившая жезлы, превращенные въ зміевъ, запрети и сему змію, потому что нагло ко мнј приступаетъ, и наглостію борьбы своей пріобрјтаетъ сокровище выдерживающимъ его нападеніе; и въ скорби, какую причиняютъ угрозы его, сокрыто блаженство. Радость вјка сего полна печали; а скорбь и воздыханіе доставляютъ радость и жизнь вјчную. Всегда былъ я немощенъ, Владыка, и теперь немоществую; непрестанно призираетъ на меня благодать Твоя и врачуетъ меня, а я ежечасно унижалъ, и унижаю цјну врачевствъ ея. Поелику врачевства благодати Твоей неоцјненны, то даешь ихъ даромъ; и поелику даруешь ихъ за слезы, то и мнј за слезы мои даруй врачества души моей.

Всякому извјстно, что вјкъ сей подобенъ поприщу, и что со всјми вступаетъ въ борьбу сильный змій. Иными побјждается онъ и попирается, а иныхъ побјждаетъ и попираетъ; иными бываетъ низложенъ и осмјянъ, а иныхъ самъ низлагаетъ и осмјиваетъ. Одни за борьбу съ нимъ увјнчиваются, а другіе въ борьбј съ нимъ уступаютъ надъ собой побјду; одни за горечь его пріобрјтаютъ сладость вјчной жизни; а другіе за сладость его и за свое разслабленіе обрјтаютъ горечь вјчнаго мученія. Одни высокою своею нестяжательностію удобно преодолјваютъ его, а другихъ преодолјваетъ онъ привязанностію къ земному. Для любящихъ Бога всею душею брань съ нимъ то же, что и ничто, а для любящихъ міръ, она трудна и невыносима. Блаженны возлюбившіе Бога и изъ любви къ Нему всјмъ пренебрегшіе. Блаженны плачущіе день и ночь, чтобь избавиться отъ грядущаго гнјва. Блаженны добровольно унижающіе себя; потому что тамъ будутъ возвышены. Блаженны воздержные; потому что ихъ ожидаютъ райскія утјхи. Блаженны изнурявшіе тјла свои бдјніемъ и подвигомъ; потому что имъ уготовано радованіе въ раю. Блаженны добровольно содјлавшіеся храмомъ Святаго Духа; потому что они станутъ одесную. Блаженны стяжавшіе любовь Божію въ душахъ своихъ; потому что нарекутся они христолюбцами. Блаженны распявшіе самихъ себя; потому что помышленіе ихъ день и ночь было о Богј. Блаженны препоясавшіе чресла свои истиною, имјющіе свјтильники свои готовыми и ожидающіе Жениха своего, когда возвратится Онъ съ брака. Блаженъ, кто пріобрјлъ созерцаніе будущихъ благъ и вјчнаго мученія мысленными очами и прилежно потрудился улучить вјчныя блага. Блаженъ, кто непрестанно имјетъ предъ очами страшный оный часъ и заботился благоугождать, пока есть еще время. Блаженъ, кто на землј былъ безстрастенъ, какъ Ангелъ, чтобъ въ оный день возрадоваться съ Ангелами.

Итакъ постараемся, братія, на горнее взирать, о горнемъ помышлять, горнее представлять себј, о горнемъ разсуждать, горнее помнить, горнее изучатъ, о горнемъ мудрствовать, о горнемъ говорить, горнее дјлать, горнимъ заниматься, вполнј и всецјло быть въ общеніи съ горнимъ, и не склонять взоровъ къ дольнему, гдј удовольствія, гдј похоти вјка сего суетнаго и смертоноснаго. Но прекрасно всегда всматриваться окомъ сердечнымъ, чтобъ не запало чего-либо въ зјницу ока, или лукаваго помысла, или инаго чего не благоугоднаго Владыкј Богу, и не омрачило ума.

Но послушай, читатель! (о себј говорю это) есть у насъ, о чемъ всегда можно подумать, есть у насъ Ангелы, есть Архангелы, есть Силы, есть славы Господствъ, есть Херувимы, Серафимы, мы сами, Владыка всјхъ, Богъ, прекрасное и святое имя, есть у насъ Пророки, есть Апостолы, есть святыя евангелія, словеса Божіи, есть у насъ мученики, всј святые, есть исповјдники, есть святые отцы, патріархи, есть пастыри, есть священники, есть небеса и все, что на нихъ. Вотъ что, и вотъ о чемъ помышляй и будешь сыномъ Владыки Бога, по благодати и человјколюбію Господа и Спасителя нашего Іисуса Христа, Которому слава и держава, нынј и всегда и во вјки вјковъ! Аминь.

22. О добродјтели, къ младшему подвижнику. Четыре главы .(По слав. пер. ч. II, сл. 22.)

Предисловие

Господь, пришедшій въ міръ для спасенія человјковъ, заповјдалъ намъ любить другъ друга (Іоан. 13, 34). По любви дјло — и поучать другъ друга страху Божію. Итакъ, поелику благоговјнію твоему желательно было слышать слово отъ моей малости, то, изъ послушанія, уступилъ я желанію твоему, при содјйствіи благодати Христовой. И теперь о тјхъ же предметахъ начерталъ я въ этой памятной записи. Почему, если найдешь что полезнаго, сохрани это въ умј своемъ, чтобъ, когда принесешь плодъ Господу, и мнј остаться не безъ награды за совјтъ. Но не ищи у меня, живущаго среди братіи, ни словеснаго искусства, которому я не учился, ни красивыхъ выраженій, которыхъ не знаю; прійми же съ любовію написанное тебј изъ любви просто, искренно и не по ученому; дополни это и самъ отъ себя, на что ты и способнје меня; и получивъ отъ меня какъ бы сјмена и первыя начала, на широтј ума своего сотвори обильнјйшій плодъ. Что предложено мною коротко и слабо, ты, какъ любоученјйшій, живущимъ съ тобою вырази это съ силою и посовјтуй имъ принять во вниманіе глубину моего невјдјнія; такъ какъ не привыкъ я сочинять рјчи на показъ и не упражнялся въ искусствј слова. Только одна любовь побуждаетъ меня сообщить это тебј и всјмъ живущимъ съ тобою, и какъ я для тебя, ищущаго наставленія въ добродјтели, издавна приложилъ стараніе, и занялся при помощи благодати первоначальнымъ изученіемъ словесъ истины; такъ и ты, по данной тебј Господомъ благодати, усердно послужи прочимъ, чтобъ братія не увлекались болје въ обманъ.

Поучение первое

Если находишься въ пустынј, въ уединеніи; то изучай подвиги и преспјяніе совершенныхъ отшельниковъ. А если пребываешь въ общежитіи; то не пренебрегай общежительными правилами. То и другое, если въ своемъ мјстј соблюдается съ чистой совјстію, пріятно Богу. Итакъ, живя въ уединеніи, не порти прекрасныхъ образцовъ, какіе показаны достохвально предшествовавшими тебј отшельниками, но въ самомъ себј представь всјмъ полезный образецъ, непрестанно разсуждая объ изреченіи Апостола: вся ми лјть суть, но не вся на пользу: вся ми лјть суть, но не вся назидаютъ (1 Кор. 10, 23); иначе врагъ, внушеніемъ добрыхъ дјлъ, поколеблетъ тебя въ собственномъ твоемъ образј жизни. Пребывая въ общежитіи, не уклоняйся отъ апостольскаго и законнаго правила. Нарушенія, кажущіяся малыми, не маловажный производятъ вредъ. Поэтому хорошо, и весьма хорошо, не высокомудрствовать и не подвергаться осужденію, дјйствуя по внушенію самолюбія. Вмјстј съ единодушными братіями надобно собираться на Божію службу, на бдјніе, на работу, на ручныя подјлки, что служитъ величайшимъ признакомъ смиренномудрія; а подобно сему приходить и за трапезу, кромј случаевъ тјлеснаго недуга, и не поддаваться собственному своему изволенію, что свойственно пустой надутости. Каждый обязанъ то дјло, какое началъ, приводить въ совершенное исполненіе со всјмъ смиренномудріемъ и терпјніемъ; непостоянство же нравовъ и привычка переноситься мыслію съ мјста на мјсто и отъ одного дјла къ другому производятъ незрјлый плодъ, если только подобный человјкъ приноситъ какой плодъ.

Но врагъ не на всякомъ мјстј дјлаетъ одни и тј же нападенія на брата: индј внушаетъ предпочитать для добрыхъ дјлъ болје суровое житіе и строгій образъ жизни, а индј настроиваетъ бјжать изъ полезнаго мјста, потому что, какъ говоритъ онъ, нјтъ ни малаго снисхожденія къ немощнымъ; такимъ образомъ мысли брата вводитъ въ заблужденіе, развращая его, и дјлаетъ, что пребывающій въ общежитіи мечтаетъ о пустынј, будто бы тамъ великое безмолвіе; а живущему въ пустынј подаетъ мысль бјжать ея, какъ мјста, всјмъ бјднаго и недоставляющаго никакихъ утјшеній. И этотъ способъ всего чаще избираетъ врагъ, чтобъ сдјлать брата во всякомъ случај не состоятельнымъ и смјшнымъ, не способнымъ ни въ одной добродјтели дойдти до совершенства. Если кто начнетъ строить башню, и соскучившись постройкою, скажетъ: «выстрою лучше переходы»; и когда станетъ копать основаніе, опять скажетъ: «лучше выстроить келлію», но и это оставитъ на половинј дјла: то предпріятіе такого человјка окажется безполезнымъ. Такъ и монахъ, который не выдерживаетъ духовнаго благоразумія въ одномъ мјстј, не можетъ принести совершеннаго плода.

Посему пребывающій въ общежитіи долженъ слјдовать правилу со всякимъ благоговјніемъ въ страхј Божіемъ. Если и два раза въ день положено вкушать пищу, пусть принимаетъ снјди съ благодареніемъ. И если что дјлаютъ благоговјйнјйшіе изъ братій, то пусть дјлаетъ сіе и онъ съ чистою совјстію; и тогда хорошо преуспјетъ о Господј. Если прійдетъ въ разсужденіе помыслъ, что на трапезј предложено много; то возьмемъ во вниманіе, что приготовленіе сдјлано не по нашему распоряженію. А если также, по обстоятельствамъ времени, предлагаемое бјдно и скудно, и помыслъ начнетъ изъявлять неудовольствіе; то разсудимъ, что Господь, вочеловјчившись, не погнушался вкушать и ячменные хлјбы. Итакъ съ духовнымъ благоразуміемъ должно противиться врагу при каждомъ способј его нападенія, чтобъ обаянія его отражать силою Крестоносца. Воздерживаться сверхъ мјры, какъ думаю, не похвально; и пренебрегать должнымъ воздержаніемъ не полезно. Какъ долговременное уклоненіе отъ установленныхъ снјдей производитъ разслабленіе и недостатокъ силъ къ служенію; такъ пресыщеніе яствами подвергаетъ осужденію. Сказано: горе вамъ насыщенніи нынј: яко взалчете (Лук. 6, 25). Сверхъ того, невоздержный отъ неумјренности впадетъ въ плотскія страсти. Посему благочестно и надлежащимъ образомъ надобно управлять тјломъ.

Живущій въ пустынј пусть имјетъ всегда приличныя ему добродјтели: православіе, смиренный образъ мыслей, бдительность и небоязненность, неразсјянность и несребролюбіе, соблюденіе себя во святынј и терпјніе въ трудахъ, стараніе подать всякому утјшеніе, и справедливость въ снисхожденіи, неразвлекаемость боголјпнаго ума, чјмъ ослабляются страсти и прогоняются бјсы, а также и то, чтобъ нестрашиться тјлеснаго недуга и приближенія смерти, но съ такимъ веселіемъ, какое свойственно изъ рудокопни или изъ изгнанія призываемому въ небесное Царство, ожидать исшествія, по примјру Апостола: желаніе имамъ разрјшитися и со Христомъ быти (Флп. 1, 23).

Пребывающему въ общежитіи надобно держаться слјдующаго: быть послушнымъ по Богу безъ всякаго прекословія, также сострадательнымъ и не тщеславнымъ, не имјть ни любоначалія, ни честолюбія, не изнемогать въ бдјніяхъ и молитвахъ, соблюдать терпјніе въ подвигахъ и въ рукодјліи, бјгать, молчать, безмолвствовать — бјгать еретиковъ и людей пагубныхъ, молчать о запрещенномъ и не угодномъ Богу, безмолвствовать, удаляясь отъ шума дјлъ житейскихъ, не переходить изъ келліи въ келлію, не полагати претыканія брату или соблазна (Рим. 14, 13), не говорить ничего безъ разсужденія, не порабощаться раздражительности или гнјву, не употреблять нарядныхъ одеждъ, не лощить плоть свою для красоты, не имјть необузданнаго ока. Не старайся показать себя искуснымъ во всякомъ дјлј, чтобъ не впасть тебј въ тщеславіе, которое приводитъ къ сластолюбію, къ гнјву и къ печали. Но болје всего старайся сдјлать себя простымъ и во всемъ ровнымъ. Охраняй тјло отъ грјха, чтобъ не солгать предъ Создателемъ; потому что принесли мы себя въ даръ Господу и не имјемъ уже власти надъ тјломъ своимъ; подвергаемся ли тјснотј или боренію, не можемъ взять дара назадъ, по собственной своей волј. Если кто, давъ објтъ Богу, принесъ даръ Господу, и іерей взявъ даръ, положилъ оный во храмј; то, хотя бы раскаялся впослјдствіи принесшій даръ, не имјетъ уже онъ власти взять даръ назадъ, по принесеніи онаго Господу; а если вознамјрится похитить оный тайно, то не будетъ свободенъ отъ обвиненія, какъ взявшій свою собственность, но понесетъ наказаніе, какъ святотатецъ. Подобно сему и посвятившіе души свои Богу не имјютъ уже власти надъ собственнымъ своимъ тјломъ. Блаженны соблюдшіе сей путь и почтившіе правду. Они, радуясь и пјснословя Бога, войдутъ въ небесное Царство, которое да улучимъ всј мы, по благодати Господа нашего Іисуса Христа. Ему слава во вјки вјковъ! Аминь.

Поучение второе

Беречься должно худаго совјта. Если двое богато одјтыхъ идутъ вмјстј по площади, и одинъ, по неосторожности споткнувшись, упалъ въ грязь и необходимо долженъ бросить свою отличную одежду; то зависть побуждаетъ его втолкнуть въ грязь и ближняго, чтобъ не ему одному оставаться въ безобразномъ видј. Такъ и здјсь, отпавшіе отъ добродјтели усиливаются запнуть и прочихъ, чтобъ не имъ однимъ вести неприличную жизнь. Говорятъ они со смиреніемъ, отвјчаютъ съ пріятностію, чтобъ послушныхъ имъ, отвлекши отъ цјломудрія, погрузить во грјхи. Не стыдятся дјлать худое, но вовлекаютъ въ то же ближняго и говорятъ: «почему гнушаешься нами? за то ли осуждаешь насъ, что мы грјшны? Такой-то и такой-то — люди именитые, не то же ли дјлаютъ? Не знаешь развј, что дјло это такой же важности, какъ упасть да встать»? И говоря это, ни мало они не стыдятся. Почему же? Потому что сами, подвергшись паденію, не хотятъ и возстать, даже многимъ бываютъ въ соблазнъ, на паденіе и растлјніе. И діаволъ пользуется ими, какъ приманкою на удј. Чтобъ уловить не утвержденныя души, начинаютъ они клеветать и на святыхъ пророковъ. О, какое развращенное сердце у подобныхъ людей! О, какія уста, исполненныя порока и обмана! О, какая гортань, подлинно отверзтый гробъ, немедленно предающій тлјнію впадающихъ въ него! Справедливо бываютъ они преданы въ страсти безчестія (Рим. 1, 26); потому что отвергли вјдјніе о Богј; почему и Богъ отринетъ ихъ за множество нечестій ихъ, за то, что не убоялись Бога, не предпочли христіанскаго благоговјнія, обольщая юныя души. Поэтому берегись ихъ, возлюбленный, чтобъ и тебя не сожгли мягкими своими рјчами. Избјгай встрјчи съ ними, чтобъ, по увјренію Соломона, не стать тебј горчае желчи, и не пасть на обоюду острый мечъ (Прит. 5, 4). Всякій человјкъ, попечительный о спасеніи ближняго, видя, что ближній поползнулся и палъ, старается его поднять; а кто стоитъ твердо, того удерживаетъ отъ паденія. Но эти люди подобны опустошителямъ; всего пріятнје имъ доводить до паденія тјхъ, которые стоятъ; а кто палъ, и уже на землј, тјхъ убиваютъ отчаяніемъ. Надлежало бы сказать: «будь внимателенъ къ себј, возлюбленный; всего выше страхъ Божій, всего досточестнје добродјтельная жизнь; если согрјшилъ ты, не прилагай новыхъ грјховъ, но молись о прощеніи прежнихъ. Пока мы еще вмјстј; но вскорј разлучимся другъ съ другомъ. И если дјлаемъ вредъ ближнему, то воздыхая будетъ онъ жаловаться на насъ и скажетъ: встрјча съ этимъ человјкомъ (лучше бы мнј не знать его!) принесла мнј вредъ; соблазнилъ онъ душу мою. И какихъ бјдъ стало для меня причиною сообщество съ нимъ! А если поможемъ ближнему въ добромъ дјлј, то, воспоминая о насъ, скажетъ: помоги, Господи, этому брату, какъ онъ мнј помогъ ради имени Твоего и утвердилъ душу мою въ страхј Твоемъ, и когда готова была моя погибель, спасъ меня по благодати Твоей». Но эти люди, держась противнаго образа мыслей, суть подлинные обольстители душъ: ибо не точію творятъ сіе, но и соизволяютъ творящимъ (Рим. 1, 32). А когда видятъ, что иный удерживается отъ постыднаго дјла, набираютъ кучи нелјпыхъ предлоговъ, говоря: «такой-то человјкъ холоднаго сложенія». Но и въ этомъ случај сами себя обличаютъ, что говорятъ не отъ добраго расположенія; ибо, если бы зависјло это отъ назначенія, какое дано человјку, то Апостолу не надлежало бы говорить: всякъ подвизаяйся отъ всјхъ воздержится (1 Кор. 9, 25); а надобно было бы сказать: «всякій подвижникъ, если онъ горячаго сложенія, отъ всего да воздерживается», ежели только одни имјютъ нужду въ воздержаніи, а другіе нјтъ. Посему кто изъ любящихъ Господа не укоритъ за такую пустую мысль? Противъ кого изъ мужей или женъ не воюетъ врагъ? кого не утјсняетъ онъ? Поэтому воздержаніе необходимо, только съ благочестивою мыслію. И такъ будемъ внимательны къ себј, чтобъ не навлечь на себя великаго осужденія и въ этомъ мірј, и по исшествіи изъ сего міра. Кто нынј благообразенъ, тотъ завтра безобразенъ; потому что многими немощами обложено тјло сіе. Почему возлюбившіе добродјтельную жизнь не только въ цвјтущемъ своемъ возрастј, въ который избрали для себя цјломудріе, заслужатъ похвалу, но и въ старости составятъ предметъ удивленія. Доброе сјмя услаждаетъ зрителей не только, когда даетъ зелень въ полј, но и когда нивы бјлјютъ уже передъ жатвой, и погнувшійся колосъ наклонится къ землј; потому что весьма пріятно смотрјть тогда на ниву. И такъ жизнь добродјтельная весьма великое пріобрјтеніе. И ты остерегайся, чтобъ не увлекли тебя люди сластолюбивые, которые, предаваясь разнымъ безчинствамъ, сквернятъ тјла свои, по слову сказавшаго: бываемая бо отай отъ нихъ срамно есть глаголати (Ефес. 5, 12). Но и Приточникъ, обличая беззаконное дјйствіе, говоритъ: таковъ путь жены блудницы: яже егда сотворитъ, и измывшися, ничтоже, рече, содјяхъ нелјпо (Прит. 30, 20). Такъ и эти люди, водимые навыкомъ ко грјхамъ, по совершеніи гнуснаго дјла, пренебрегаютъ симъ, какъ бы не сдјлали ничего худаго. У нихъ все стараніе — удовлетворить діавольской похоти, особливо же, когда и святыя Писанія ставятъ какъ бы въ одинъ рядъ съ чјмъ либо смјхотворнымъ (ихъ судъ праведенъ есть! — Рим. 3, 8). Они проводятъ время въ корчмахъ, упиваясь виномъ до опьянјнія; почему гнушаются благоговјніемъ и цјломудріемъ; они безстыднје даже тјхъ изъ простолюдиновъ, которые ведутъ до крайности порочную жизнь.

Подлинно стоитъ это плача и сјтованія, что такъ низко стали мы цјнить свјтлую и славную добродјтель! Но великій и человјколюбивый Богъ, богатый въ милости и сильный въ дјлахъ, да прійдетъ на помощь къ нашей немощи, да сокрушитъ сатану подъ ногами нашими и дастъ намъ силу и духовное разумјніе, чтобъ, остальное время жизни своей проводя въ истинј, обрјли мы благодать у Него въ оный великій и страшный день суда; потому что Ему исповјданіе, и владычество, и держава во всј роды родовъ и на вјки вјковъ! Аминь.

Итакъ будь мудръ, какъ змія, и цјлъ, какъ голубь, потому что живешь среди волковъ (Матф. 10, 16). Уразумјй, возлюбленный, что говорю. Не страшись умереть за Христа; хотя бы предстояли тебј удавленіе или мечъ, хотя бы ввергали тебя въ озеро, или въ рјчный потокъ, или въ морскую глубину, не измјняй цјломудрію изъ страха человјческаго; потому что вскорј разрјшишься въ прахъ. Не пренебрегай заповјдію Божіею; хотя и нјтъ обличителей, но ничто не укроется отъ Бога, отмстившаго за Авеля. Въ общежитіи ли пребываешь, или въ пустынј, не пренебрегай невинностію и цјломудріемъ. Святи будете, яко святъ есмь Азъ (Лев. 11, 14), сказалъ Господь, и: смиряяйся вознесется (Лук. 14, 11); смиренъ же тотъ, кто дјлами проповјдуетъ добродјтель. Посему, кто твердо держитоя сего, тотъ дјйствительно будетъ смиренъ, согласно съ Господнею волею.

Не многое намјренъ я присовокупить тебј о смиреніи, чтобъ изъ сего, по благодати Божіей, позналъ ты отчасти силу его. Смиренный не тщеславится, не гордится, служа Господу изъ страха предъ Нимъ. Смиренный не установляетъ собственной своей воли, прекословя истинј, но повинуется истинј. Смиренный не завидуетъ успјху ближняго, не радуется его сокрушенію, а напротивъ того радуется съ радующимися и плачетъ съ плачущими. Смиренный не унижается въ лишеніи и бјдности, и не оказывается надменнымъ въ благоденствіи и славј, но постоянно пребываетъ въ той же добродјтели. Смиренный не клевещетъ брату на брата (это сатанинское дјло), но служитъ для нихъ миротворцемъ, не воздавая зломъ за зло. Смиренный почитаетъ не только высшихъ, но и низшихъ себя. Смиренный всјми силами стремится къ благоговјнію. Смиренный не увлекается раздражительностію, никого не оскорбляетъ, ни на кого не кричитъ, но по благоговјнію все презираетъ. Смиренный не упрямится, и не лјнится, хотя бы и въ полночь позвали его на дјло; потому что поставилъ себя въ послушаніи заповјдямъ Господнимъ. Смиренный не знаетъ ни досады, ни лукавства, но съ простотою и непорочностію служитъ Господу во святынј, въ мирј и въ радости духовной. Смиренный не упивается виномъ, не предается чревоугодію, боясь заповјди Господней. Смиренный, если услышитъ выговоръ, не ропщетъ, и если будетъ заушенъ, не выйдетъ изъ терпјнія; потому что онъ — ученикъ Претерпјвшаго за насъ крестъ. Смиренный ненавидитъ самолюбіе, почему не домогается первенства, но почитаетъ себя въ мірј семъ какъ бы временнымъ пловцомъ на кораблј. Смиренный любитъ слушать духовныя рјчи и не устраняетъ ума своего отъ заповјдей Всевышняго; потому что дјйствительно отрекся онъ себя, въ надеждј на Господа нашего Іисуса Христа. Блаженны таковые люди; потому что имъ скажетъ Господь: не ктому нареку васъ рабы, но други и братія (Іоан. 15, 15). Ему слава во вјки вјковъ! Аминь.

Поучение третье

Не безъизвјстно мнј, о какихъ говорилъ ты умныхъ помыслахъ; потому что и меня тревожатъ тј же страсти, и не скрываю своей немощи. Посему надобно намъ непрестанно молиться, чтобъ Господь избавилъ насъ отъ бјсовскихъ козней. Ибо помыслы не только подавляютъ насъ, когда мы въ безмолвіи и уединеніи, но сильно возстаютъ и тогда, какъ сходимся въ дому Господнемъ; дјлаютъ, что и на мужскія тјла смотримъ не благопристойно и не чисто; и до самаго срамнаго дјла доводитъ насъ змій мечтательными помыслами. Онъ всјваетъ какую-то смјсь помысловъ, чтобъ братъ пришелъ въ разсјяніе, и не могъ чистымъ умомъ внимать несквернымъ тайнамъ Спасителя нашего Бога. Но впрочемъ храненіемъ очей и внимательностію ума воздержный преодолјетъ змія, при содјйствіи Божіей благодати. Посему надобно со всею осторожностію охранять сердце свое и чувства свои; потому что въ этой жизни ведемъ мы великую брань; и врагъ нашъ неистовъ. Отъ борьбы же отказываться не должно. По крайней мјрј тјлесно побјдимъ мечтанія врага и предоставимъ ему рваться съ досады. Ибо Господь знаетъ, какія жестокія воспаленія въ сердцахъ нашихъ производитъ помыслами нашъ притјснитель. Не какъ человјкъ смотритъ Господь: человјкъ смотритъ на лице, Богъ же зритъ на сердце (1 Цар. 16, 7). Сверхъ того, бойцамъ можно и не принимать вызова на бой. А кто въ мирј со страстями, тому какъ вести съ ними брань, продавъ уже себя въ рабы удовольствіямъ, и со всею охотою платя дани мучителю? Ибо гдј вражда, тамъ и брань; а гдј брань, тамъ и борьба; гдј же борьба, тамъ и вјнцы. Если кто хочетъ освободиться отъ горькаго рабства; то вступи въ брань съ діаволомъ. Въ сей брани содјлавшись побјдителями святые удостоились небесныхъ благъ.

Но, можетъ быть, иный вступитъ въ разговоръ, и скажетъ: «если, гдј вражда, тамъ обыкновенно и брань, то какъ же видимъ, что сластолюбцевъ сильно борютъ непотребныя страсти и не позволяютъ имъ покаяться»? Не думаю, возлюбленный, чтобъ здјсь была брань за добродјтель и въ сопротивленіе мучителю; напротивъ того здјсь страсть къ раболјпству и сластолюбію; почему произволеніемъ своимъ не отдјляются они отъ врага. Вступившіе въ брань не имјютъ между собою никакого согласія и не усердствуютъ другъ другу, какъ говоритъ иноплеменникъ Саулу: дадите ми мужа, иже поборется со мною единъ, и аще одолјетъ ми, будемъ вамъ раби: аще же азъ возмогу одолјти ему, будете вы намъ раби (1 Цар. 17, 9-10). Итакъ, поелику люди сіи продали уже себя въ рабы вражеской волј и удовольствіямъ, то происходящее между ними можно ли назвать бранію? А если и ведутъ они брань; то не о добродјтели состязуясь, но по затруднительности положенія, въ какое естественнымъ образомъ ставитъ себя вступающій въ беззаконный договоръ. Почему прилагающіе все свое стараніе о чемъ либо подобномъ сами отдаются въ руки, и плјняясь предлагаютъ свои услуги и објщаютъ награды, только бы исполнять имъ волю обольстившаго ихъ. Если встрјчается имъ худое, нјтъ у нихъ никакой разсудительности, нјтъ воздержности и нјтъ желанія уклониться отъ худаго. Но не таковы брань и борьба у святыхъ. Они боримые противоборствуютъ, разжигаемые стоятъ твердо, и когда самый предметъ пожеланія предъ ними, отвращаются его изъ страха Господня. А тј бываютъ боримы не за противный мучителю образъ мыслей, но чтобъ воздали обычныя дани и не отрекались отъ служенія худымъ пожеланіямъ. Имже бо кто побјжденъ бываетъ, сему и работенъ есть (2 Петр. 2, 20). Но изъ подвижниковъ, если кто будетъ запнутъ, то тјмъ скорје возстаетъ. Задержанные варварами въ плјну и находящіеся подъ властію мучителей не всј бываютъ довольны своимъ порабощеніемъ плјнившимъ ихъ; но которые изъ нихъ соглашаются грабить и убивать встрјчающихся съ ними, тј одни съ радостію остаются въ плјну, безъ оковъ и стражи, удерживаемые страстями; почему сражаются за варваровъ, и по злонравію дјйствуя съ ними за одно, посылаются на развјдыванія противъ соплеменниковъ. А которые сјтуютъ о разграбленіи и опустошеніи у соплеменниковъ, оплакивая погибель собственной своей души, тј поспјшаютъ бјжать, не терпятъ беззаконнаго образа жизни, высматриваютъ время возвратить себј ту свободу, которою нјкогда наслаждались и не имјютъ ни малјйшаго благорасположенія къ противникамъ. Почему, спасшись изъ рукъ ихъ, сдјлаются противоборцами нечестивыхъ, ставъ споборниками благочестія.

Итакъ настоящее время есть время покаянія. Кто хочетъ освободиться отъ онаго поруганія и избавиться отъ горькаго рабства, тјмъ надобно противоборствовать волј мучителя, и вести съ нимъ брань изъ любви къ Создателю. Ибо тогда покажутъ они опытъ доблестной борьбы, источая потъ добродјтели, когда не устами только, но и сердечнымъ расположеніемъ скажутъ мучителю: «да будетъ извјстно тебј, діаволъ, что не послушаемъ мы голоса твоего, и не станемъ болје служить твоимъ прихотямъ». Но во время борбы надобно возсылать молитвенный гласъ къ Богу съ тјми, которые говорятъ: нјтъ стыда уповающимъ на Тебя. И нынј возслјдуемъ всјмъ сердцемъ, и боимся Тебе, и ищемъ лица Твоего. Не посрами насъ, но поступи съ нами по кротости Твоей, и по множеству милости Твоей. Изми насъ по чудесемъ Твоимъ, и даждь славу имени Твоему, Господи. И да посрамятся вси являющіи рабамъ Твоимъ злая, и да постыдятся отъ всякія силы, и крјпость ихъ да сокрушится, и да разумјютъ, яко Ты еси Господь Богъ единъ и славенъ по всей вселеннјй (Дан. 3, 41-45). И хотя бы разсвирјпјвшій мучитель седмерицею разжегъ печь похотей, но надјющіеся на Господа пусть смјло будутъ увјрены, что печь скоро превратится въ росу, и мучитель, котораго прежде боялись, самъ, наконецъ, по причинј нисшедшей къ нимъ свыше помощи, вострепещетъ ихъ тјни. Посему блаженны соблюдающіе святыню въ смиренномудріи и милосердіи; потому что глубокимъ миромъ насладятся члены ихъ, когда душа ихъ возвеселится о Святомъ Духј. Но никто да не надјется достигнуть покоя, предавая себя въ послушаніе изволеніямъ врага; потому что самъ мучитель будетъ употреблять таковыхъ, какъ военныхъ плјнниковъ, вовлекая во всякое злочестивое дјло, а у иныхъ тјло растлјвая, и постыдно оскверняя дјлами содомскими. Поелику не познали они жены, то врагъ внушаетъ имъ мысль приписывать себј дјвство, тогда какъ все тјло исполнено у нихъ скверны. И врагъ дјлаетъ съ ними то, что величаются какъ свободные отъ грјха, тогда какъ насыщаетъ онъ ихъ гроздомъ желчи и гроздомъ горести (Втор. 32, 32). О какая страшная, какая трудная брань! Сколько способовъ, которыми злјйшій ловецъ доводитъ насъ человјковъ до того, чтобъ раздражали мы Господа! Блаженны тј, которые не попали въ сјти его; а если попали, то разорвали его путы и скрылись, бјжавъ отъ него, какъ рыба, спасшаяся изъ мрежи. Ибо и рыба, пока въ водј, если, будучи поймана, прерветъ сјть и сокроется въ глубину, то спасется; а когда извлечена на сушу, не можетъ уже помочь себј. Такъ и мы, пока еще въ этой жизни, имјемъ отъ Бога власть разорвать на себј узы вражеской воли, и покаяніемъ свергнуть съ себя бремя грјховъ и спастись въ небесное Царство. А если застигнетъ насъ страшное оное повелјніе, и душа выйдетъ изъ тјла, и тјло предано будетъ гробу: то не въ силахъ уже мы помочь себј, какъ и рыба, извлеченная изъ водъ и заключенная въ сосудј, не можетъ уже оказать себј помощи.

Посему, возлюбленные, постараемся избјжать сјтей врага чрезъ добрыя дјла, пока не наступилъ оный великій и славный день, въ который откроется все, что сдјлали мы въ тайнј и во тмј. Не будемъ ждать, когда прійдетъ смерть, чтобъ не остаться намъ въ стыдј въ воскресеніе мертвыхъ, когда святые облекутся въ свјтлую ризу, какую уготовали себј добрыми дјлами. Если увидимъ тогда себя не только обнаженными молніеносной славы, но и очерненными, исполненными зловонія, то какой стыдъ овладјетъ нами? Пренебрежемъ дјломъ злаго вожделјнія, и вмјнивъ ни во что, препобјдимъ сіе малое благочестіемъ, и въ самомъ маловажномъ не окажемся недостойными похвалы. Дјло грјха — великое кораблекрушеніе. Посему будемъ стараться, чтобъ не подвергнуться такой опасности. Ибо по нашему нерадјнію владычествуютъ надъ нами страсти; потому что хотимъ жить безъ трудовъ, и сами отъ себя придумываемъ на то неумјстные предлоги. Одинъ говоритъ: «съ младенчества имјю жительство въ монастырј, и потому сильно нападаютъ на меня страсти». Но да слышитъ таковый, что многіе изъ святыхъ, съ юнаго возраста подвизавшись добрымъ подвигомъ, попирали удовольствія. Другой опять говоритъ: «воспитанъ я въ мірј, испыталъ много худаго; поэтому навыкъ принуждаетъ меня къ пожеланіямъ». Пусть и онъ слышитъ, что многіе изъ святыхъ вели жизнь изъ худшихъ худшую, но напослјдокъ, измјнивъ образъ жизни, оказались доблестными, благоугодивъ Богу; потому что отъ души послушались сказавшаго: не ревнуй лукавнующимъ, ниже завиди творящимъ беззаконіе: зане яко трава скоро изсшутъ, и яко зеліе злака скоро отпадутъ (Псал. 36, 1-2). Лукавый обольщаетъ насъ побуждая ко всему пагубному, чтобы довести насъ до пренебреженія страхомъ Господнимъ, но мы болје напряженными помышленіями отразимъ отъ себя ядъ его, при содјйствіи благодати Господа нашего Іисуса Христа, Которому слава и держава во вјки вјковъ! Аминь.

Поучение четвертое

Нјкто изъ святыхъ сказалъ: «думай о хорошемъ, чтобъ не думать о худомъ; потому что умъ не терпитъ быть въ праздности». Посему посвятимъ умъ свой поученію въ словесахъ Божіихъ, молитвамъ и добрымъ мыслямъ. Ибо занятіе суетными мыслями рождаетъ и дјла суетныя; а занятіе добрыми мыслями приноситъ и добрый плодъ. Представимъ умомъ и то, что многіе притјснители овладјли странами и крјпкими городами, и угасла слава ихъ, и не стало ихъ, какъ будто и не было. Сколько царей, которые владјли многими народами, поставивъ свои изображенія, и воздвигнувъ столпы, думали тјмъ увјковјчить имя свое по кончинј жизни! И настали другіе, ниспровергли ихъ изображенія, сокрушили изваянія, и стерши черты лица ихъ, изобразили собственный свой образъ; но и ихъ дјла истреблены другими. Иные же устроили себј великолјпные гробы, думая тјмъ утвердить за собой вјчное имя, описавъ черты свои въ надгробіи. Насталъ другой родъ; удјлъ отданъ во власть другому. И эти, вознамјрившись, что и естественно, разчистить груду, подобно щебню, перенесли и кости ихъ. Къ чему жъ послужила имъ многоцјнная громада, или пирамида? Такъ всј произведенія суетности обращаются въ ничто. Но не то бываетъ съ богатјющими въ Бога и въ Немъ ищущими себј славы. Они уготовали себј вјчную жизнь и неистребимую славу. Какъ свјтъ солнца, и луны, и сонмъ звјздъ донынј не померкъ, и отъ созданія ихъ до нынјшняго времени не измјнился отъ старости; и хотя всякій родъ плоти и крови со временемъ пожинается подобно зрјлой пшеницј; однако жъ свјтъ солнца, луны и звјздъ равно юнъ, и силенъ, и ясенъ, по опредјленію Создателя, Которымъ назначено имъ владјти днемъ и нощію (Быт. 1, 18): такъ и любящимъ Бога опредјлилъ Онъ Царство небесное и нескончаемую радость. И какъ въ одномъ Онъ не лживъ, такъ и въ другомъ истиненъ. И хотя то прейдетъ, когда угодно будетъ Создателю; однако же славј святыхъ не будетъ конца.

Потому постараемся сотворить плоды покаянія, чтобъ намъ, лишась оной радости, не быть сосланными въ землю темну и мрачну, въ землю тмы вјчныя (Іов. 10, 21-22). Войди, если угодно, въ опочивальню твою, закрой окна, прегради всј скважины, въ которыя могъ бы проникнуть свјтъ, и сядь внутри; и увидишь, какое непріятное чувство производитъ тма даже тамъ, гдј сидишь ты безъ труда и мученія, и гдј въ полной твоей власти, какъ скоро захочешь, сдјлать отверстіе и выйдти отъ туда. Какое же, думаешь, болјзненное чувство произвела бы въ тебј оная и кромјшная тма, гдј плачъ и скрежетъ зубомъ? Загляни въ дымовое отверстіе у себя въ домј, потомъ простри взоръ на востокъ солнца, замјть разность, и бјгай дјлъ тмы. Порокъ есть тма, а добродјтель — свјтъ. Порокъ, когда слјдуютъ за нимъ, чернитъ своихъ дјятелей, а добродјтель, когда упражняются въ ней, преуспјвшихъ дјлаетъ свјтлыми.

Не думай, возлюбленный, что ты одинъ больше всякаго терпишь скорбей; ибо всякая глава въ болјзнь, и всякое сердце въ печаль (Ис. 1, 5). Какъ живущему на землј не возможно избјгнуть этого воздуха; такъ человјку живущему въ этомъ мірј невозможно не быть искушеннымъ скорбями и болјзнями. Развлекаемые земнымъ отъ земнаго и испытываютъ скорби; а стремящіеся къ духовному о духовномъ и болјзнуютъ. Но послјдніе будутъ блаженны; потому что плодъ ихъ обиленъ о Господј.

Имјй совершенное терпјніе въ дјлј, на которое ты призванъ. Укрјпи и якори и верви, чтобъ ладію твою мало по малу не отбило въ море; и тогда опытъ научитъ тебя, какой миръ вкушалъ ты, находясь въ пристани. Міръ уподобляется морю, а подвижническая жизнь — пристани. Не люби переходить съ мјста на мјсто, но лучше терпјніемъ извлекай пользу изъ самыхъ соблазновъ, встрјчаемыхъ во время странствія. Но скажу еще и то, что, послј того, какъ обойдемъ цјлый міръ, не келлія ли ожидаетъ насъ, если захотимъ спастись? А если и въ общежитіи оставаться нјтъ у насъ терпјнія, и въ уединеніи не находимъ себј безмолвія; то гдј же, наконецъ, будетъ намъ пріютъ? Это походитъ на то, какъ если сказать: «и теплоты солнечной переносить не могу, и тјнь для меня несносна». Гдј жъ тогда пристать намъ? Боюсь, чтобъ не укрыла насъ въ себя оная пещь. Посему не будемъ безпечны, не будемъ питать въ себј отвращенія къ трудамъ. Если мы узники Спасителя нашего Бога; то не постыдимся носить на себј узы скорбей, но съ радостію будемъ терпјть ихъ, ожидая пришествія Его съ небесъ, когда и насъ причислитъ къ лику святыхъ; потому что ставшіе общниками страстемъ Его такожде и утјшенію общниками будутъ (2 Кор. 1, 7). Если же кто тяготится утомленіемъ за дјломъ; то сколько въ мірј такихъ, у которыхъ болятъ руки и ноги, и хотя они люди богатые, имјютъ около себя много прислуги, однакожъ ни ночью, ни днемъ не имјютъ покоя, по необходимости томясь отъ изнеможенія, и какъ бы связаны какими цјпями и узами? Итакъ возьмемъ на себя произвольный трудъ и самовольное терпјніе изъ страха Божія. И не будемъ нерадјть о терпјніи, о смиренномудріи, о воздержаніи, о сострадательности, разумјю же сострадательность не въ томъ, чтобъ помогать ближнему въ порокј, но чтобъ содјйствовать брату въ духовномъ, какъ ему имјть умиленіе и слезы. Хотя и нјтъ видимыхъ слезъ, однако же пусть будетъ у тебя сердечное сокрушеніе; потому что и между слезами есть разность. Но блаженъ, кто въ душј своей, какъ въ зеркалј, созерцаетъ Господа, и вмјстј со слезами разливаетъ славу Его предъ лицемъ Его благости; потому что молитва его будетъ услышана.

Предложу тебј и другой совјтъ о Господј, какъ человјку Божію и желающему спастись. Вставъ, по принятіи утјшенія, не ходи по келліямъ, но безмолствуй въ своей келліи; потому чго діаволъ многихъ обольстилъ виномъ. Посему, по принятіи утјшенія, быть въ чужой келліи служитъ признакомъ безстрашія и развращенія. Въ подобныхъ собраніяхъ совершается паденіе душъ, особливо когда въ бездјйствіи бываетъ жезлъ настоятеля. Ибо, кто не хочетъ обуздать умъ свой страхомъ Божіимъ, тому нуженъ человјческій страхъ, чтобъ имъ удерживался онъ отъ безполезнаго, подобно тому, какъ рабъ бываетъ цјломудреннымъ при строгости господина. Итакъ будь внимателенъ къ себј, и не предавайся небрежности; потому что, выказывая мудрость въ винј, и не принесешь, и не получишь пользы.

Если изучилъ ты все божественное Писаніе, то смотри, да не недмеваетъ тебя этимъ помыслъ; потому что все богодухновенное Писаніе учитъ смиренномудрію. А кто думаетъ или дјлаетъ противное тому, чему обучился, тотъ симъ самымъ показываетъ, что онъ преступникъ.

Если тревожитъ тебя духъ гордости, или любоначалія, или богатства; то не увлекайся имъ, а напротивъ того стань мужественно противъ ополченій лукаваго и льстиваго духа, представивъ въ мысляхъ древнія зданія, обветшавшія изображенія, изъјденные ржавчиной столпы, и размысли самъ съ собою, и посмотри, гдј обладатели и соорудители всего вышесказаннаго; и старайся угодить Господу, чтобъ сподобиться тебј небеснаго Царства: зане всяка плоть трава, и всяка слава человјча, яко цвјтъ травный (1 Петр. 1, 34). Что выше и славнје царской власти? И иные, пожелавъ ея, достигли, но по встрјтившимся оботоятельствамъ пренебрегли славою и, предпочтя жизни смерть, сами на себя умыслили зло; потому что не взыскали Бога, и не надјялись отъ Него спасенія. А удостоившіеся небеснаго Царства не испытаютъ ничего подобнаго, въ мирј и радованіи пребывая на небј съ Ангелами, безъ болјзни и печали и воздыханія, въ радости и веселіи хваля, превознося и величая Царя небесъ и Господа всей земли. Ему хвала и слава, и величіе во вјки вјковъ! Аминь.

23. О добродјтели. Десять главъ(По слав. пер. ч. II, сл. 23.)

Предисловіе.

Нужнымъ почелъ я, возлюбленный, и послјдующее за симъ включить въ сію памятную запись, чтобъ ты, читая, помолился Господу о мнј грјшномъ и посрамленномъ своими дјлами, и чтобъ даровано мнј было отпущеніе грјховъ, и сотворилъ я плодъ, благоугодный Ему, прежде нежели изъидетъ страшное повелјніе взять душу мою отъ тјла моего. Тогда исчезнетъ вся оболочка человјческая. Горе тогда оскорбившему Господа Бога нашего и не покаявшемуся! Станетъ искать онъ того времени, которое погубилъ въ нерадјніи, и не найдетъ. Итакъ восплачемъ предъ Богомъ нашимъ, чтобъ обрјсти у Него щедроты. Пока есть у насъ время, побережемъ себя, и снищемъ благоволеніе Господне. Не о деньгахъ у насъ забота; если и лишится кто ихъ, то можетъ вмјсто нихъ пріобрјсти другія. У насъ въ опастности душа; если погубимъ ее, то не можемъ уже возвратить, по написанному: кая польза человјку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщетитъ? или что дастъ человјкъ измјну за душу свою? Пріити бо имать Сынъ человјческій во славј Своей, и тогда воздастъ коемуждо по дјяніемъ его (Матф. 16, 26-27). Если же есть воздаяніе, и ни одно изъ дјлъ нашихъ не можетъ укрыться отъ Бога; то почему не дјлаемъ мы добраго, чтобъ воздано было намъ добромъ, и не удерживаемся отъ зла, чтобъ не постигли насъ бјды, какъ написано: удалися отъ неправеднаго, и не убоишися, и трепетъ не приближится тебј (Ис. 54, 14)? Стыжусь сказать, но по причинј нерадјнія, какому преданы я и подобные мнј лјнивцы, не могу умолчать, что мірскіе воины, получая отъ царя бјдные дары, усердно, не боясь даже смерти идутъ за него въ опасность; а тјмъ паче мы, имјя такія објтованія, обязаны не измјнять дјлу правды, чтобъ спастись отъ будущаго суда. Не какъ съ врагомъ будемъ обходиться съ душею своею, которую желаетъ присвоить Себј Богъ. Размыслимъ, что не можемъ мы перенести солнечнаго зноя и жара въ горячкј: какъ же пренебрегаемъ огнемъ неугасимымъ? Но Богъ да наставитъ насъ на путь совјтомъ Своимъ, и да покроетъ крјпкою Своею рукою во вјки вјковъ! Аминь.

Глава 1.

Блаженны — городъ, въ которомъ царствуютъ благочестивые, и корабль, которымъ правятъ опытные, и монастырь, которымъ управляютъ воздержные. Но горе тому городу, въ которомъ царствуютъ нечестивые, и тому кораблю, которымъ правятъ неопытные, и тому монастырю, которымъ управляютъ сластолюбивые. Городъ, за нечестіе державствующихъ, наполнится варварами; корабль, по неопытности кормчихъ, сокрушится; и монастырь, отъ недјятельности управляющихъ имъ, запустјетъ.

Глава 2.

Если пребываешь на послушаніи у духовныхъ отцевъ; то твердость вјры твоей обнаруживается не тогда, какъ тебј прислуживаютъ, и выслушиваешь ты льстивыя рјчи, но когда переносишь гоненія и побои. И звјрь, когда благоразумно ласкаютъ его, дјлается кроткимъ и ручнымъ. И если хочешь стать сосудомъ избраннымъ, то не имјй негодованія на наставника; но преуспјвай въ покорности о Господј и въ смиренномудріи; потому что для сего ты и пришелъ, если только, узнавъ напередъ славу послушанія, избралъ для себя оное. Жизнь святыхъ дјлается, братъ, свјтлою, когда возвеличена послушаніемъ. Служитель Господень Моvсей, если не слушалъ ученія Іофорова, то однако же покорился и служилъ ему, хотя и достаточно наученъ былъ въ Египтј. И Іисусъ Навинъ, за совершенную покорность, удостоился такого дара, чтобъ стать преемникомъ Моvсею. И Самуилъ, находясь въ послушаніи у священника Иліи, сподобился слышать гласъ Божій. А Елиссей за покорность же получилъ милость и благодать своего учителя. Но что говорить о подобострастныхъ намъ людяхъ? Самъ Богъ Слово, вочеловјчившись, проводилъ жизнь въ смиреніи и повиновеніи, какъ учитъ насъ евангелистъ, говоря: и бј повинуяся има (Лук. 2, 51). Апостолъ же сказалъ еще: смирилъ Себе, послушивъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2, 81). Да и въ мірскомъ быту дјти, которыя не хотятъ перенести отъ родителей добраго вразумленія, не малой опасности подвергаютъ себя. Большая часть наказываемыхъ въ городахъ начальствомъ терпятъ наказаніе за непослушаніе, непокорность и жестоковыйность. И дјвицы, если не слушаютъ добрыхъ уроковъ, но, отложивъ въ сторону цјломудріе, безпутствуютъ на площадяхъ и улицахъ, — терпятъ за сіе самыя грубыя оскорбленія; а которыя занимаются дјломъ, проводятъ время въ безмолвіи и цјломудріи, тј и у людей будутъ почтены, и у Господа прославлены. Началъ ты добрымъ изволеніемъ; стой въ немъ твердо, чтобъ Господь возвеличилъ тебя съ кроткими и смиренными въ Царствіи небесномъ.

Глава 3.

Если братъ твой довелъ дјло до половины, и случилось ему, заболјвъ, возъимјть нужду въ тебј для окончанія дјла; то прійми на себя попеченіе, и потрудись для страждущаго со всјмъ смиренномудріемъ. Когда же возвратится его здоровье; не желай присвоять себј дјла брата своего, чтобъ не навлечь тебј на себя осужденія отъ Господа и отъ людей. Можетъ быть, помыслъ скажетъ тебј: «Божіе было въ этомъ домостроительство, что онъ занемогъ, а я вступилъ въ дјло». Но почему же не остановился ты на этой доброй мысли: «конечно, Божіе было въ семъ домостроительство, чтобъ обнаружилось, каковъ ты въ своемъ произволеніи, — самолюбивъ или братолюбивъ»? Если же, по выздоровленіи отъ болјзни, самъ онъ будетъ отказываться; то прійми на себя дјло съ доброю совјстію и съ дозволенія настоятеля, чтобъ имјти тебј свидјтельство добро отъ внјшнихъ (1 Тим. 3, 7). Благоговјніе требуетъ правды: ибо о святјйшемъ Симеонј, принявшемъ Спасителя въ объятія свои, написано, что былъ онъ праведенъ и благочестивъ (Лук. 2, 25).

Глава 4.

Будемъ, возлюбленный, постоянны сердцемъ; потому что слабость сердца противна добродјтели. Потому не станемъ малодушествовать, если случится съ нами небольшое уныніе, но будемъ сами себя приневоливать, подобно доброму путнику. Когда случится ему ослабјть на пути, не отказывается онъ отъ цјли дальняго путешествія, но утјшаетъ себя словами: «еще немного, и дойдешь до ночлега, и отдохнешь». Господь, видя, какъ онъ принуждаетъ себя, подаетъ ему силу, облегчая затрудненія. Разслабленіе и лјность приводятъ къ нищетј, не только въ дарованіяхъ духовныхъ, но и въ потребностяхъ тјлесныхъ.

Глава 5.

Если прежде всјхъ прійдешь къ службј Божіей и простоишь до отпуска, то да не надмеваетъ тебя симъ помыслъ; потому что занимающіеся рукодјліемъ много старанія и бдительности употребляютъ въ дјлј своемъ. И не одно тјло представляй Господу, но собери помышленія свои въ сердцј смиренномъ; ибо высокоуміе подобно норј, въ которой гнјздится змій и умерщвляетъ подходящаго.

А о томъ, чтобъ не упиватъся виномъ и не проводить времени вмјстј съ женщинами, кажется для меня излишнимъ напоминать твоему боголюбію; такъ какъ всякій ясно видитъ, что чуждо это добродјтели. Посему необходимо не въ этомъ только одномъ беречься устремленія бјсовъ, но и съ мужчинами не вести разговоровъ изнјженныхъ, возбуждающихъ сладострастіе и ввергающихъ душу въ погибель. Ибо отъ свиданія съ женскимъ поломъ отказываемся не потому, чтобы женщины были лукавы, но потому, что чрезъ свиданіе и бесјду съ женщинами врагу легко насъ низложить и довести до преступленія Божіей заповјди. Почему надобно намъ беречься отвсюду прираженія лукавыхъ духовъ, возлагая надежду на всеоружіе и силу Святаго Духа. Кто запираетъ отъ врага одну дверь, а двј отворяетъ ему и думаетъ о себј, что онъ въ безопасности, тотъ обманывается. Посему необходимо обезопасить себя отвсюду, и не давать предлога ищущему предлоговъ. Богъ поругаемь не бываетъ (Гал. 6, 7); и страшно впасти въ руцј Бога живаго (Евр. 10, 31). Ему слава и держава во вјки! Аминь.

Глава 6.

Одинъ братъ, пребывая на послушаніи у духовныхъ отцевъ, пришелъ къ другому брату, и сказалъ: «хочу отойдти отъ духовныхъ отцевъ, и безмолвствовать самъ по себј». Тотъ отвјчалъ ему: «у одного человјка былъ сынъ, котораго, взявъ онъ, отдалъ на руки художнику, чтобы научилъ его художеству. Мальчикъ былъ невнимателенъ къ дјлу. И чрезъ нјсколько дней ребенокъ этотъ приходитъ къ отцу своему, и говоритъ: батюшка, возьми меня отъ учителя; самъ по себј могу лучше выучиться художеству. Но отецъ его сказалъ ему: если, у другихъ учась, и подъ руководствомъ ихъ, ничему ты не выучился; ты можешь ли, сынъ мой, сдјлать что одинъ, не научившись и никому не подчиняясь, сколько должно? Вижу, сынъ, что худо ты учился своему художеству, и боюсь, что напрасно старался я о тебј. Поэтому пріймись, какъ слјдуетъ, за работу свою, сынъ мой, чтобъ, сдјлавшись художникомъ, могъ ты найдти себј спокойствіе: ибо ненаказанныхъ срјтаетъ смерть (Прит. 24, 8). Посему и мы, возлюбленный, не будемъ усиливаться свергнуть съ себя иго подчиненія о Господј, чтобъ не сдјлать, неугоднаго Богу, и когда впадемъ въ искушеніе, не оставаться намъ безъ помощника. Когда Агарь, рабыня Саррина, бјжала отъ лица госпожи своей; Ангелъ Божій, обрјтши ее, сказалъ ей: возвратися къ госпожј своей и покорися подъ руку ея (Быт. 16, 9). Такъ она и сдјлала, какъ было ей сказано. Когда же пришло ей время, отпущена она вмјстј и съ сыномъ ея на свободу и съ путевыми запасами; и когда блуждала по пустынј, и была въ опасности вмјстј съ сыномъ своимъ Измаиломъ погибнуть отъ жажды, Богъ не презрјлъ ея. Посему и намъ надобно переносить скорби великодушно, такъ какъ служащимъ Господу, а не людямъ. Пребывая на послушаніи, не будемъ творить дјлъ непослушанія, чтобъ и намъ не потерпјть, какъ потерпјлъ Гіезій, служитель пророка Елиссея; а лучше превосходнымъ слушаніемъ принесемъ совершенный плодъ Господу нашему Іисусу Христу». Ему слава и держава во вјки! Аминь.

Глава 7.

Если кто прійдетъ къ тебј, говоря таинственно: «дадимъ себј слово быть между собою въ любви и въ единомысліи, такъ что, если скажу что тебј, слушайся меня безъ всякаго прекословія»; а потомъ, когда дадите другъ другу клятву, захочетъ совратить тебя въ грјхъ; то не слушайся его, хотя бы објщалъ тебј что нибудь великое, и самъ простерся предъ тобою на землј, умоляя тебя нарушить заповјдь Божію. Не пріими лица на душу твою (Сир. 4, 26). Ибо діаволъ умјетъ не только подстроить это, но и приводить мјста изъ Писанія, представлять въ предлогъ немощь плоти, и употреблять многія другія хитрости, чтобъ сдјлать только человјка преступникомъ заповјдей Божіихъ, и имјть чјмъ похвалитъся въ разсужденіи его. А мы, вразумленные его усиліемъ и напраснымъ трудомъ, укрјпимся въ благочестивыхъ мысляхъ. Люди, намјревающіеся выполнить собственную свою волю, лучше же сказать, волю дјйствующаго средь нихъ діавола, много употребляютъ старанія и искусства, чтобъ цјль ихъ не осталась недостигнутою; кольми паче намъ, обязавшимся вести жизнь духовную, надобно быть болје свјдущими и трезвенными, чтобъ не хвалился въ разсужденіи насъ діаволъ! По заповјди Спасителя нашего Бога надлежало вовсе не клясться (Матф. 5, 34). Но теперь уловленъ ты словомъ; не пренебрегай симъ; потому что за друга своего идешь въ руки злыхъ. Не даждь сна твоима очима, ниже да воздремлеши твоима вјждома; да спасешися яко серна отъ тенетъ, и яко птица отъ сјти (Прит. 6, 4-5). Впрочемъ не падай умомъ, и не приходи въ замјшательство; можно поправить дјло, если впослјдствіи будешь имјть предъ очами Господа. Поэтому будь внимателенъ къ себј. Не связанъ ты клятвою, если удаляешься отъ зла; ибо Самъ, по преизбытку человјколюбія проповјдавшій Евангеліе въ мірј, Самъ Господь повелјлъ людямъ каяться и удерживаться отъ всякаго грјха (Матф. 4, 17). Смотри, не съ намјреніемъ ли выполнить свои прихоти представляемъ въ предлогъ клятву, какъ будто не въ состояніи уже мы исхитить себя изъ сјтей, разумјю, вражіихъ? Богъ поругаемъ не бываетъ (Гал. 6, 7), и желающимъ спастись подаетъ руку. И такъ уклонися отъ зла и сотвори благо (Псал. 33, 15), и тјмъ соблюди слово свое, согласно съ сказавшимъ: отъ всякаго пути лукава возбранихъ ногамъ моимъ, яко да сохраню словеса Твоя (Псал. 118, 101).

Не угодно ли, совершенно удостовјрю тебя, что не связанъ ты словомъ, если бјгаешь зла, дјлаешь же добро, и удаляешься отъ всякаго человјка, безчинно ходяща (2 Сол. 3, 6)? Выслушай притчу, или лучше сказать, примјръ. Одинъ человјкъ имјлъ у себя сына. И сынъ весьма почиталъ отца своего, старался соблюдать всј его приказанія, и во всемъ угождалъ отцу своему. Другой же нјкто, побуждаемый завистію къ преспјянію юноши, и пришедши тайно, сказалъ: «поклянись мнј въ разсужденіи отца своего, что сдјлаешь все, что ни скажу тебј, и соблюдешь это безъ всякаго прекословія». Юноша поступилъ худо, и далъ ему клятву. Послј этого сказалъ ему взявшій съ него клятву: «пойди, оскорби отца своего, нанеси ему удары, не стыдись больше лица его, и дјлай все, что запрещаетъ онъ тебј; такъ какъ далъ ты мнј клятву, и не можешь преступить сказаннаго мнј тобою». Ужели же сынъ согласится на такое неразумное, лучше же сказать, нечестивое дјло, и изъ уваженія къ отцу не пренебрежетъ беззаконнымъ его совјтомъ? — Онъ отвјтитъ совјтнику такъ: «вижу, что ты человјкъ не истины держащійся, а врагъ, злоумышляющій противъ моего отца и противъ моей души. Но тебј не обольстить меня, какъ змій обольстилъ Еву коварствомъ, и не вовлечь меня въ нечестіе злонамјренною твоею хитростію. Отецъ не побранитъ меня за то, что я не поддался твоему злочестію. Почему пренебрегаю твоимъ беззаконнымъ совјтомъ, изъ уваженія къ отцу моему и ради спасенія души своей, уши свои запечатлјваю крестнымъ знаменіемъ, чтобъ ядъ словъ твоихъ не вливался болје въ слухъ мой, и по причинј лукавства твоего, буду бјгать встрјчи съ тобою».

Повелјваетъ же намъ и Апостолъ отлучатися отъ всякаго брата безчинно ходяща. И Богу невозможно угодить злыми дјлами. Итакъ, возлюбленный, не позволяй увлекать тебя людямъ грјшнымъ, чтобъ не прогнјвать тебј Отца своего небеснаго, дјлая противное заповјдямъ Его, и не стать безотвјтнымъ въ день суда; потому что преступленіемъ заповјдей святаго Евангелія прогнјваешь ты Бога. Будь внимателенъ къ себј, учась у Пророка, въ чемъ конецъ слова; ибо Пророкъ говоритъ: кляхся и поставихъ не то, чтобъ преступать заповјди Твои и всј судьбы Твои; но кляхся, сказано, и поставихъ сохранити заповјди Твои и всј судьбы правды Твоея (Псал. 118, 106). И еще говоритъ: неправду возненавидјхъ и омерзихъ: законъ же Твой возлюбихъ (Псал. 118, 163); и этимъ, по милости Божіей, избјжишь великихъ искушеній и опасностей. А съ вынуждавшимъ у тебя клятву исполнится написанное: обратися болјзнь его на главу его, и на верхъ его неправда его снидетъ (Псал. 7, 17). Посему пріобрјтай любовь и единомысліе, не клятвами, не ласкательствами, и не прочими непозволенными дјлами вынуждаемое, но утвержденное по Богу на душевномъ расположеніи. Въ такое единомысліе не вкрадывается ничто несправедливое, или вынужденное. И будетъ съ тобою благодать Господа нашего Іисуса Христа, Которому слава и держава во вјки! Аминь.

Глава 8.

Отказывайся засјдать съ еретиками и съ сластолюбцами, которые не говорятъ ничего вјрнаго; слова ихъ на подобіе стрјлъ язвятъ сердца. Видалъ я людей, которые развращаютъ душу словами; таковыхъ можетъ быть писаніе символически называетъ изливающими сјмя, или прокаженными (Лев. 22, 4). Ибо какъ изливающій сјмя дјлаетъ, по закону, нечистымъ все, на чемъ сядетъ, или на что плюнетъ (Лев. 15, 4. 8); такъ и у этихъ людей нечистое изліяніе страстной души и плюновеніе словъ дјлаетъ оскверненными выслушивающихъ. А можетъ быть, страстное состояніе души ихъ должно уподобить, по сказанному выше, и носящему на себј язву проказы. Въ ликј святыхъ всякій имјлъ у себя поясъ, стягивающій чресла и означающій строгость житія; потому что они пріобрјли себј всеоружіе Святаго Духа, и крјпко препоясаны были силою Святаго Духа. А эти люди, какъ видимъ, лишены сего дара, по собственному ихъ нерадјнію, и чресла ихъ не препоясаны цјломудреннымъ поясомъ; напротивъ того, все у нихъ разслаблено и распутно, — и нравы ихъ, и рјчи, и дјла. Недугующій въ вјрј говоритъ: «содержащимъ здравую вјру какой причинитъ вредъ сношеніе съ какимъ бы то ни было человјкомъ, право ли онъ вјруетъ, или зломудренъ»? А люди, преданные чреву и грубымъ удовольствіямъ, скажутъ: «что вреднаго — јсть, пить, и наслаждаться? Худо тјлесное вожделјніе; худо пожелать чужаго, или украсть». А если и въ этомъ будутъ уличены, то скажутъ еще: «по тјснымъ обстоятельствамъ сдјлалъ я это; укралъ для того, чтобъ насытить голодную душу». Что нечище такихъ рјчей? Что безобразнје этой проказы? Посему Писаніе и не позволяетъ симъ сквернымъ помысламъ оставаться въ оградј святыхъ душъ, какъ и пораженнымъ язвою проказы законъ не дозволялъ водружать кущу среди стана сыновъ Израилевыхъ. И дјйствительно, весьма неприлично нечистые помыслы оставлять среди свјтлыхъ и святыхъ помышленій, или допускать ихъ туда. Давая разумјть слабость, безобразіе и распутство поведенія сихъ людей, безстыдство ихъ произволенія, недозволенность и неизвинительность дјлъ ихъ, законъ говоритъ: и прокаженъ, на немъ же есть язва, ризы его да будутъ раздраны, и глава его не покровена, и около устъ своихъ да обвіется, и нечистъ прозовется. Вся дни, въ няже будетъ на немъ язва, нечистъ сый, нечистъ будетъ; отлученъ да сјдитъ, внј полка да будетъ ему пребываніе (Лев. 13, 45-46). Сюда принадлежатъ тј, которые говорятъ: да ямы, и піемъ, утрј бо умремъ (Ис. 22, 13). Это слова людей, удалившихся отъ истины, а также и еретическое мудрованіе; потому что еретики, желая подкрјпить свое ложное мнјніе, стараются представить изреченія и свидјтельства изъ божественныхъ Писаній къ развращенію сердецъ въ послушныхъ имъ. О нихъ прекрасно и сильно выразился нјкто изъ святыхъ, такъ уча и говоря: «Имјя у себя такое начало, о которомъ Пророки не проповјдали, которому Господь не училъ, котораго Апостолы не предали, они всјми мјрами хвалятся, что узнали это лучше всякаго другаго, вычитавъ въ неписанныхъ книгахъ; и взявшись, по пословицј, вить веревки изъ песку, покушаются къ сказанному ими приладить и достовјрное, какъ то Господни притчи, или пророческія изреченія, или апостольскія слова, чтобъ вымыслъ ихъ не казался не имјющимъ свидјтельства. Оставляя въ сторонј порядокъ и связь писаній, и сколько можно, разрывая члены истины, переставляютъ и переиначиваютъ слова, и изъ одного дјлая другое, обольщаютъ многихъ чјмъ то не складно составленнымъ изъ собранныхъ вмјстј словъ Господнихъ. Если кто, взявъ царское изображеніе, прекрасно и тщательно составленное умнымъ художникомъ изъ отличныхъ мелкихъ камней, и уничтоживъ представленный видъ человјка, переставитъ и приведетъ въ другой видъ сіи камни, сдјлавъ изъ нихъ образъ пса или лисицы, и объ этомъ негодномъ произведеніи вздумаетъ дать отзывъ, и скажетъ: «вотъ то самое прекрасное царское изображеніе, которое произвелъ умный художникъ», указывая при семъ на прекрасные камни, изъ которыхъ первымъ художникомъ сдјлано было царское изображеніе, а послјднимъ дурное изображеніе пса, — и указаніемъ на камни станетъ обманывать и увјрять неопытныхъ, не имјющихъ понятія о царскомъ лицј, что этотъ гнусный видъ лисицы есть то самое прекрасное изображеніе царя; то подобнымъ сему образомъ и эти люди сшиваютъ бабіи басни, собираютъ оттуда и отсюда слова, изреченія и притчи, и хотятъ по своимъ баснямъ преобразовать словеса Божіи»(Св. Ириней противъ ересей Кн. 1, гл. I, отд. XIV. По изданію Грабія.). И такъ достаточно вразумляемые примјромъ, будемъ бјгать отъ растлјнныхъ рјчей еретическихъ и отъ подражанія живущимъ распутно, хотя, по видимому, и представляютъ они мјста изъ Писаній: будемъ бјгать, чтобъ, пребывая здравыми въ вјрј и въ дјлахъ, принести намъ совершенный плодъ Господу нашему Іисусу Христу. Ему слава во вјки! Аминь.

Глава 9.

Вникни, смиренный монахъ, въ тотъ образъ, какимъ облекся ты; смотри, сколько разности между симъ образомъ и мірскимъ. Останови мысль свою на томъ, что имъ означается; и именно на томъ, что имъ доказывается отложеніе мірскихъ нравовъ и дјлъ, и дается напоминаніе о духовномъ дјланіи. Поэтому не будь нерадящимъ о добродјтели, но всјми силами старайся имјть въ себј святыню, такъ какъ для сего оставилъ ты и міръ; пріобрјтай себј невинность, чтобъ вселился въ тебј Духъ Святый. Выслушивай, возлюбленный, доброе наставленіе о Господј, и не пренебрегай онымъ, чтобъ найдти тебј успокоеніе въ себј самомъ. Не внимай срамнымъ пожеланіямъ и суетнымъ ласкательствамъ, чтобъ не обманулъ тебя кто нибудь пустыми рјчами; не соревнуй въ злыхъ дјлахъ; не обращай вниманія на чужія паденія. Храни себя невиннымъ; и если началъ возгараться въ тебј грјховный пламень, угашай его слезами; потому что Господь спасаетъ обращающихся къ Нему. Сего проси себј у Господа, потому что Господь любитъ работающихъ Ему въ святости. Драгоцјнное стяжаніе — невинность въ правомъ помыслј. Если возлюбишь ее; то будешь прославленъ Господомъ, и во всемъ благоуспјешь. Слыша сіе, смотри, чтобъ очей ума твоего не смежилъ суетными помыслами діаволъ. Онъ не поможетъ тебј, когда повлекутъ тебя злые аггелы; потому что и себј помочь будетъ не въ силахъ. Ему и аггеламъ его уготована геенна; а тебј готовится райская радость, если будешь удаляться отъ дјлъ его. Радуется діаволъ, когда ведешь ты неприличную жизнь; но печаль ему, когда преуспјваешь ты въ добрыхъ дјлахъ. Итакъ не пренебрегай помянутою выше добродјтелію; ибо не много утрудишься въ дјланіи; но твердо положись на то, что скоро вкусишь плодовъ ея. Если же не воспользуешься полезными уроками: то раскаешься на послјдокъ твой, егда иструтся плоти тјла твоего, и речеши: како возненавидјхъ наказаніе, и отъ обличеній уклонися сердце мое? Не послушахъ гласа наказующаго мя, и ко учащему мя не прилагахъ уха моего. Вмалј бјхъ во всякомъ злј посредј церкви и сонмища (Прит. 5, 11-14).

Итакъ не будемъ нерадивы въ дјлј своего спасенія, возлюбленный; не поревнуемъ живущимъ въ распутствј, въ гордынј и безстрашіи. Стыдъ и укоризны покроютъ ненавидящихъ Господа. Дни наши бјгутъ, и конецъ приближается; восплачемъ предъ Господомъ Богомъ нашимъ, пока не заключены въ тму кромјшнюю. Можно ли будетъ и многими слезами возвратить намъ дни сіи, если проведемъ ихъ въ злыхъ дјлахъ, и ни мало ими не воспользуемся? Се нынј время благопріятно: се нынј день спасенія (2 Кор. 6, 2). Блаженны трезвящіеся, потому что увјнчаются они въ радованіи. Блажени плачущіи нынј, яко тіи утјшатся (Матф. 5, 4), съ избранными Божіими. Блаженны труждающіеся о Господј, потому что ихъ ожидаетъ райское наслажденіе, которое улучить да сподобимся всј мы молитвами всјхъ благоугодившихъ Господу нашему Іисусу Христу. Ему слава во вјки вјковъ! Аминь.

Глава 10.

Взыщемъ духовной жизни, возлюбленный, чтобъ при дјятельности, содјйствующей вјрј, оказаться тебј въ той и другой человјкомъ совершеннымъ. Къ богословію же едва и тогда будемъ способны, когда, побјдивъ страсти, искоренимъ въ себј всякое житейское пристрастіе, и не будемъ имјть въ умј никакого предразсудка. Ибо тогда вразумляющая благодать Святаго Духа, обрјтши въ насъ упокоеніе, просвјтитъ сердца наши, какъ уготованный свјтильникъ, обильный масломъ и снабженный свјтильнею, въ которомъ огонь, охвативъ собою горючее вещество, такъ воспламеняетъ свјтильникъ, что онъ изливаетъ обильный свјтъ и озаряетъ предстоящихъ. Но если мы въ порабощеніи еще у страстей, и погрязая въ нихъ, домогаемся высшаго мјста; то не малой подвергаемся опасности, уподобившись свјтильнику, лишенному елея и сгараемаго вещества, который и на короткое время не можетъ поддержать теплоту и силу огня. Поэтому надобно намъ прежде позаботиться о пріуготовленіи себя къ принятію умнаго свјта, чтобъ содјлаться достойными духовныхъ дарованій. Взыщемъ жизни духовной, чтобъ освятились въ насъ и умъ, ставъ подъ властію Духа Святаго, и тјло, ставъ причастнымъ Духа.

Каждый день будемъ просить у Господа слезъ сокрушенія, чтобы, когда станемъ плакать о грјхахъ своихъ, процвјла душа, избавившись отъ грјховной засухи. Не будемъ нерадивы о душј своей, окопаемъ ее, обложивъ гноемъ, чтобъ, смягчившись и воспламенившись, принесла плодъ благопотребный Владыкј. Вмјсто заступа есть у насъ Ветхій и Новый Завјтъ, и вмјсто гноя — теплота Святаго Духа. Позаботимся въ этомъ о душј, напоявая ее слезами, чтобъ, такъ воздјлываемая и орошаемая слезами, принесла она плодъ въ правдј, и чтобъ, въ противномъ случај, вознерадјвъ о ней, и намъ не сказать въ часъ разлученія со страхомъ и трепетомъ, подобно царю амаликитскому: тако ли горька смерть (1 Цар. 15, 32)? Езекія, который во время своего здравія не былъ нерадивъ въ семъ дјлј правды, во время тјсноты и смерти нашелъ себј утјшеніе у Господа. Ибо когда выслушалъ отъ пророка приговоръ о своей смерти, обрати лице свое къ стјнј, и помолися ко Господу, глаголя: Господи, помяни, яко со истиною ходихъ предъ Тобою, сердцемъ истиннымъ, и угодная предь очима Твоима сотворихъ. И плакася Езекія плачемъ великимъ (4 Цар. 20, 2-3). Что же милосердый Господь? Скоро, и ни мало не медля, отвјчалъ ему чрезъ Пророка, говоря: услышахъ гласъ молитвы твоея, и видјхъ слезы твоя, и се прилагаю ко времени жизни твоея лјтъ пятнадесять, и отъ руки царя ассирійска избавлю тя (4 Цар. 20, 5-6), и такъ далје. Видишь, сколько хорошаго жить не съ небреженіемъ, но имјть всегда предъ очами страхъ Господень? Великій страхъ и трепетъ угрожаетъ намъ. Позаботимся и мы о дјлахъ добрыхъ, чтобъ во время нужды и скорби найдти намъ заступника въ Господј. Не забывая предъ симъ сказаннаго, будь внимателенъ къ себј, возлюбленный, и всячески храни душу свою, чтобъ не остаться тебј безъ искомой тобою жемчужины.

Возлюби благоговјніе и воздержаніе, чтобъ получить великую пользу. Если же начнешь нерадјть, предаваясь объяденію и піянству; то погибнешь вмјстј съ пресыщающимися роскошно: и во-первыхъ, удалишь тјмъ отъ себя Божію благодать; во-вторыхъ, осудятъ тебя за сіе и видящіе твое безстыдство; а въ третьихъ, и рукодјлій у каждаго изъ насъ не достанетъ на такія издержки; наконецъ, отсюда раждаются развлеченія, хлопоты, лжи, неправды, частыя отлучки, ласкательство предъ высшими, и все тому подобное. Посему величайшее благо — благоговјніе и воздержаніе; потому что объяденіе разоряетъ, а воздержаніе созидаетъ; одно же другому противоположно и одно съ другимъ совмјщено быть не можетъ. Почему, если правымъ помысломъ возлюбишь благоговјніе и воздержаніе: то во всјхъ отношеніяхъ будешь возвышенъ; потому что благоговјніе учитъ, жить уединенно, не оставаться на долго внј келліи, не сходиться съ подающими худые совјты. Не развлекай также мыслей свјтлымъ одјяніемъ; не много одеждъ имјй въ своемъ употребленіи, упражняясь въ безмолвіи, и посвятивъ себя воздержанію, не заботься о многихъ на себя издержкахъ, но довольствуйся настоящимъ. Тремя, четырьмя или пятью сухарями, небольшимъ количествомъ чечевицы, или бобовъ, или зелени, удовлетворишь необходимой потребности; и во всемъ этомъ имјешь помощникомъ и содјйственникомъ Господа, утучняющаго душевныя твои силы благою надеждою. А кто увлекается необузданными пожеланіями, у тјхъ вся жизнь ихъ въ заботахъ. У нихъ приходитъ въ забвеніе даже самое памятованіе о Богј. А нјтъ бјдствій тягостнје этого; потому что при всегдашнемъ памятованіи о Господј удаляются отъ души гнустныя страсти, какъ злодји въ приближеніи военачальника; чрезъ это же устрояется Святому Духу чистое жилище. Но гдј нјтъ памятованія о Богј, тамъ господствуетъ мракъ и зловоніе, тамъ совершается всякое негодное дјло.

Но думаю, что есть нјкоторыя степени жизни плотской и житія добродјтельнаго. И діаволъ, изобрјтатель грјха, увеселяясь общею нашею погибелію, доводитъ душу до наклонности къ плотскому, понемногу увлекая, запутывая и приближая къ стремнинамъ не очень внимательныхъ, пока не ввергнетъ ихъ въ самое дно адово, содјлавъ устраненными и отчужденными отъ небеснаго Царствія; почему Апостолъ, какъ бы перечисляя нјкоторыя ступени, низводящія въ адъ, говоритъ: явлена суть дјла плотская, яже суть блудъ, нечистота, студодјяніе, идолослуженіе, чародјянія, вражды, завиды, ярости, разжженія, распри, ереси, зависти, убійства, піянства, безчинны кличи и подобныя симъ (Гал. 5, 19-21). Какой же конецъ этого — высказываетъ онъ со всею силою, говоря: яже предглаголю вамъ, якоже и предрекохъ, яко таковая творящіи Царствія Божія не наслјдятъ (Гал. 5, 21). Посему необходимо намъ весь умъ свой устремить въ горнее, и не попускать ему склоняться долу — къ запрещенному. Если же и запнулъ насъ въ чемъ врагъ, то скорје возстанемъ, чтобъ, вовлекши насъ въ прочія злыя дјла и постепенно запутывая, и изъ одного паденія ввергая въ другое, не низложилъ напослјдокъ въ самую глубину погибели и отчаянія. Даже, если врагъ ввелъ насъ и во все запрещенное, то не будемъ на семъ останавливаться и отчаяваться въ себј самихъ: потому что все это можно преодолјть покаяніемъ, и стать на самомъ поприщј благочестія. Тогда, наконецъ, Господь, видя въ насъ перемјну, искреннее покаяніе, и то, что Его одного возжелали мы всјмъ сердцемъ, и угодное Ему творимъ, возглаголетъ намъ уже не какъ рабамъ Своимъ, но какъ искреннимъ друзьямъ, и воззоветъ насъ къ совершеннјйшимъ и высшимъ добродјтелямъ, говоря: друже, посяди выше (Лук. 14, 10), то есть, воззоветъ къ прекрасному восхожденію, возводящему на небеса, котораго степени — вјра, надежда, любовь и прочіе плоды духа. А когда сдјлаемся гражданами горняго Іерусалима, тогда возрадуется сердце наше, и радости нашея никтоже возметъ отъ насъ (Іоан. 16, 22). Господь же Богъ Вседержитель совјтомъ Своимъ да путеводитъ насъ и державною рукою Своею да покроетъ насъ. Ибо горе и погибель человјку, который не имјетъ Бога своимъ помощникомъ; такъ какъ нјтъ иного помощника, кромј Бога живаго: потому что онъ Господь неба и земли, и вся влика хощетъ, творитъ и на небеси горј и на земли низу, и въ мори и въ безднј (Псал. 134, 6), и нјсть иже воспротивится волј Его (Дан. 4, 34). Ему слава, величіе и велелјпіе во вјки вјковъ! Аминь.

24. На слова: вонми себј (Втор. 4, 9), двјнадцать главъ [1].

Предисловіе.

Обязаны мы, возлюбленные, по словамъ Апостола, увјщевать и упрашивать другъ друга (1 Сол. 5, 11). Въ другомъ же мјстј сказано: вјдущему добро творити, и не творящему, грјхъ ему есть (Іак. 4, 17). Но послушай, что и Пророкъ говоритъ: се устнамъ моимъ не возбраню (Псал. 39, 10). Итакъ умоляю васъ, пріимите совјтъ и моей худости. И если погрјшилъ я въ словј; извините меня, человјка неученаго и грјшнаго. Если же слова сказаны правильно; то это — дјло благодати. И потому такъ какъ благодать подаетъ намъ слово, не должно возбранять устнамъ. Ибо Господь и лјность поставилъ въ одномъ ряду съ лукавствомъ, сказавъ: рабе лукавый и лјнивый, подобаше тебј вдати сребро Мое торжникомъ: и пришедъ, Азъ взялъ быхъ свое съ лихвою (Матф. 25, 26-27).

Да подастъ Господь намъ, пріявшимъ слово, сотворить и принести Господу плоды благопріятные. Ему слава во вјки вјковъ! Аминь.

Глава 1-я.

Слушай, возлюбленный, пришедши съ тјмъ, чтобъ стать монахомъ, рјшился ты отречься отъ міра. Если совершишь сіе законно, то возрадуются о тебј не только люди, но и Ангелы Божіи, какъ написано: радость бываетъ на небеси о единомъ грјшницј кающемся, нежели о девятидесятихъ и девяти праведникъ, иже не требуютъ покаянія (Лук. 15, 7. 10). Итакъ, если законно ты началъ, законно и соверши. Прежде нежели облекся въ сей образъ, знай, что идешь на подвигъ. И съ кјмъ у тебя брань? Слушай того, кто говоритъ: нјсть наша брань къ крови и плоти, но къ началомъ, ко властемъ, и къ міродержителемъ тмы вјка сего, къ духовомъ злобы поднебеснымъ. Сего ради пріимите вся оружія Божія, да возможете противитися въ день лютъ (Ефес. 6, 12-13). Итакъ не изнемогай въ своемъ теченіи, пока не получишь награды. Возненавидјлъ ты міръ? Питай ненависть и къ кичливости его. Отвергъ временное богатство? Отвергни и гордыню богатства. Сталъ чуждъ родителямъ по плоти? Пребывай въ отреченіи, мужественно перенося труды добродјтелей. Ибо отреченіемъ называется не то, которое на одинъ день сдјлано, но которое продолжается до смерти. Если хочешь дјйствительно стать побјдоносцемъ, то учись переносить труды добродјтелей мужественно, съ мудрою кротостію. Скажу для примјра: обиженный низшими, не гнјвайся; уничижаемый, переноси; заушаемый, терпи; оклеветанный, будь великодушенъ; лишенный принадлежащаго тебј, благодари. Посмотри на согражданина своего (разумјю нищаго Лазаря): въ какой скудности и въ какомъ трудј терпјлъ онъ для Господа? Взираше бо на мздовоздаяніе (Евр. 11, 26), по написанному: недостойны страсти нынјшняго времени къ хотящей славј явитися въ насъ (Рим. 8, 18). И ты, возлюбленный, возжелавъ сподобиться ублаженія отъ Господа, иди путемъ смиренномудрія; и Господь дастъ тебј вјнецъ жизни, егоже објща любящимъ Его (Іак. 1, 12). Ему слава во вјки! Аминь.

Глава 2-я. Притча.

Два человјка пошли въ городъ, отстоявшій на тридцать стадій. Когда же совершили стадіи двј или три, встрјтилось имъ на дорогј мјсто, на которомъ были рощи, и въ нихъ расли тјнистыя дерева, текли ручьи водъ, и было много пріятныхъ мјстоположеній. Когда путники увидјли это; одинъ, поспјшивъ видјть городъ, прошелъ по этому мјсту скоро, а другой остановился посмотрјть, и отсталъ. Потомъ и ему хотјлось выйдти изъ-подъ древесной тјни; но побоялся зноя. Пока же медлилъ онъ на мјстј, наслаждаясь пріятностію его, вышелъ звјрь, живущій въ этомъ лјсу, схватилъ его, и увлекъ въ свое логовище. Между тјмъ другой, который не былъ нерадивъ, и не развлекался красотою деревъ и мјста, достигъ города.

Братъ говоритъ: «желаю слышать объясненіе на это; потому что не понимаю, что такое значитъ». Слушай, говорятъ, при содјйствующей намъ благодати. Два человјка — это вступившіе на путь благочестія, и начавшіе подвизаться на ономъ. Врагъ же, намјреваясь остановить ихъ въ шествіи, приноситъ въ нихъ бјсовскія пожеланія: тщеславіе, любоначаліе, гордость и все тому подобное. И кто поспјшилъ достигнуть почести вышняго званія о Христј (Флп. 3, 14), тотъ не задержанъ этимъ. А развлекшійся красотою деревъ и мјста означаетъ человјка, который отъ невидимаго склонилъ умъ свой къ видимому. Зной — это трудъ добродјтелей. А что человјкъ замедляетъ на мјстј, и дјлается добычею звјря, это значитъ — останавливать помыслъ на вожделјніи земнаго; и изъ этого вожделјнія подобно лютому звјрю выходитъ грјхъ, и овладјваетъ человјкомъ, какъ написано: похоть заченши раждаетъ грјхъ: грјхъ же содјянъ раждаетъ смерть (Іак. 1, 15).

Посему, возлюбленные, будемъ бјгать мірскихъ похотей, чтобъ снова не содјлаться намъ рабами грјха. Ибо Спаситель говоритъ: аминь глаголю вамъ: всякъ творяй грјхъ, рабъ есть грјха (Іоан. 8, 34). Будемъ служить благоугодно Богу, насъ освободившему; не станемъ обольщаться тлетворными страстями, и обращать вниманіе на благолјпіе одјянія, или кукуля, или пояса, или аналава, но устремимся къ тому, что смиренно и не тщеславно, что прилично святымъ. Ибо тјмъ, которые подчинили себј важнјйшее, не прилично уступать надъ собою побјду самому маловажному. Всегдашнимъ же у насъ попеченіемъ да будетъ то, чтобъ внутренній нашъ человјкъ благоугождалъ Испытующему сердца и утробы (Псал. 7, 10); а безполезнымъ пренебрежемъ. Ибо никтоже можетъ двјма господинома работати (Матф. 6, 24), по слову Владычнему. Кто учась плотничному дјлу, вмјсто скобели добываетъ себј копье? Или кто, желая успјть въ смиренномудріи, домогается суетной славы? Или кто, вожделјвая небеснаго, не пренебрежетъ земнымъ?

Господь же да дастъ намъ и дјлать и мыслить угодное Ему! Ему подобаетъ слава во вјки! Аминь.

Глава 3-я. О плотской брани.

Если востанетъ въ тебј плотская брань; не бойся и не упадай духомъ, чтобъ не придать противъ себя смјлости врагу; и онъ посјетъ въ тебј какія нибудь свои мысли, и будетъ говорить: «не возможно прекратиться въ тебј разжженію, если не удовлетворишь своей похоти»; чтобъ, уязвивъ тебя, стать ему противъ тебя и посмјяться надъ твоею слабостію. Но терпя потерпи Господа, съ плачемъ излей молитву свою предъ благостію Его, и Онъ услышитъ тебя, и возведетъ тебя отъ рова страстей, то есть, нечистыхъ помысловъ, и отъ бренія тины, то есть, гнусныхъ мечтаній, и поставитъ нозј твои на камени святости (Псал. 39, 1-3), и узришь пришедшую къ тебј отъ Него помощь. Терпи только, не разслабјвай помысломъ, не приходи въ изнеможеніе, вычерпывая воду изъ ладіи; потому что пристань жизни близко. Еще глаголющу ти, речетъ: се пріидохъ (Исх. 58, 9); но выжидаетъ, чтобъ увидјть твой подвигъ, точно ли даже до смерти противоборствуешь грјху. Итакъ не малодушествуй; Богъ не оставилъ тебя. Онъ взираетъ на твой подвигъ; смотрятъ на оный и ликъ святыхъ Ангеловъ, и толпа бјсовъ. Ангелы подаютъ вјнецъ побјждающему; бјсы покрываютъ стыдомъ побјжденнаго. Много боренія у Ангеловъ за тебя, возлюбленный; много усердія у бјсовъ противъ тебя, Христолюбецъ. Итакъ, будь внимателенъ къ себј, не опечаль своихъ, и не обрадуй чужихъ. Своими же называю святыхъ Ангеловъ, а чужими — нечистыхъ бјсовъ.

Для очей Божіихъ нјтъ скрытнаго мјста, возлюбленный, нјтъ тмы въ очахъ Господнихъ, братъ. Да не обольщаетъ тебя противникъ; близъ ногъ Божіихъ стоишь ты. Не пренебрегай этимъ. Ибо написано: небо Мнј престолъ, земля же подножіе ногама Моима (Дјян. 7, 49). Не разслабјвай помысломъ, но мужайся; Помощникъ близко. Послушай, что говоритъ Пророкъ: вси языцы объидоша мя, и именемъ Господнимъ противляхся имъ: объишедше объидоша мя, и именемъ Господнимъ противляхся имъ: одъидоша мя яко пчелы сотъ, и разгорјшася, яко огнь въ терніи: и именемъ Господнимъ противляхся имъ. Отриновенъ превратихся пасти, и Господь пріятъ мя. Крјпость моя и пјніе мое Господь, и бысть ми во спасеніе (Псал. 117, 10-15).

Итакъ терпи, подвижникъ, да искусенъ бывъ пріимеши вјнецъ жизни, егоже објща Господь любящимъ Его (Іак. 1, 12). Быть боримымъ страстями и противоборствовать имъ — это дјлаетъ насъ искусными къ выдержанію брани. А если не борютъ насъ страсти; то станемъ, можетъ быть, осуждать боримыхъ ими, потому что сами не испытали боренія, и впадемъ въ высокоуміе. Ибо не то опасно, что борютъ насъ страсти, и мы боремся съ ними; но бјдственно то, если по лјности падемъ передъ сопротивниками. И такъ противостань палящей тебя похоти, чтобъ избјжать никогда не угасающаго пламени. А если побјдятъ насъ страсти, то не отступятся отъ насъ, но еще смјлје будутъ нападать на насъ. Послушай того, кто говоритъ: медъ каплетъ отъ устенъ жены блудницы, яже на время наслаждаетъ твой гортань: послјдиже горчае желчи обрящеши, и изощрену паче меча обоюду остра (Прит. 5, 3-4). Итакъ будь внимателенъ къ себј самому, чтобъ не лишиться тебј славы лица Божія. Ибо написано: миръ имјйте и святыню со всјми, ихже кромј никтоже узритъ Господа (Евр. 12, 14). Ему подобаетъ слава во вјки вјковъ. Аминь.

Глава 4-я.

Не принимай мнјнія людей зломудренныхъ, которые говорятъ: «послј того какъ умру, чего мнј ждать»? и говорятъ сіе, чтобъ прогнјвать Господа Бога, Который будетъ судить живыхь и мертвыхъ. Горе душј, которая слушается такой мысли! Горе человјку, который такъ думаетъ! Это мнјніе убјдившихся въ немъ низведетъ въ затворы смерти. Это мнјніе удаляетъ отъ Бога и дјлаетъ преклонными къ діаволу.

Но ты, вјрующій, бјги отъ злаго совјта, и не буди невјренъ, но вјренъ (Іоан. 20, 27). Ибо вјруемъ, что будутъ по смерти судъ и воздаяніе: вјренъ бо есть Објщавый (Евр. 10, 23). Не неправеденъ Богъ, чтобъ забыть о наградј служившимъ Ему истиною, якоже есть писано: ихъ же око не видј, и ухо не слыша, и на сердце человјку не взыдоша, яже уготова Богъ любящимъ Его (1 Кор. 2, 9). Хочешь ли, возлюбленный, разумјть силу слова? Разсуди, какую славу пріобрјтаютъ святые и на землј. Память праведныхъ, какъ написано, съ похвалами: имя же нечестивыхъ угасаетъ (Прит. 10, 7). Ты же, возлюбленный, вјрь писанному въ божественныхъ Писаніяхъ, но бјгай того, что говорятъ невјрующіе: у нихъ превратны умъ и совјсть; Бога исповјдуютъ вјдјти, а дјлы отмещутся Его (Тит. 1, 15-16). Посмотри на Ирода: онъ имјлъ на себј царскую одежду и говорилъ рјчь народу; но зане не воздаде славы Богу, Ангелъ Господень порази его, и бывъ червми изъяденъ, издше (Дјян. 12, 21. 23).

Если ты содјлался сильнымъ въ добродјтели, и ненавистникъ добра возбуждаетъ на тебя нјкоторыхъ людей къ утјсненію твоему: то не приходи въ робость, и не измјняй благочестію изъ страха человјческаго; потому что страшно есть еже впасти въ руцј Бога живаго (Евр. 10, 31). Слушай, что говоритъ Спаситель: аще Мене изгнаша, и васъ изженуть (Іоан. 15, 20).

Посему надобно бјгать растлјнной бесјды людей зломудренныхъ; и обращать вниманіе не на внјшній одинъ видъ, или на сјдины, но на образъ мыслей человјка. Ибо это тј самые, о которыхъ говоритъ Апостолъ: имущіи образъ благочестія, силы же его отвергшіися (2 Тим. 3, 5). Если согласишься на лживыя ихъ рјчи, и оставишь путь узкій и тјсный; то бойся, чтобъ тебј, горя въ неугасимомъ огнј, не услышать этотъ горькій и неумолимый, исполненный плача и горькихъ слезъ, приговоръ: чадо, помяни, яко воспріялъ еси благая твоя въ животј твоемъ, и Лазарь такожде злая: нынј же здј утјшается, ты же страждеши (Лук. 16, 25). Напротивъ того къ Богу только устремляй взоръ свой, и по скончаніи доблестной жизни, душа твоя въ будущемъ вјкј возрадуется съ праведными: и радости твоея никтоже возьметъ отъ тебе (Іоан. 16, 22). Богу подобаетъ слава во вјки вјковъ! Аминь.

Глава 5-я.

Нынј два есть рода скорбей, которыми окруженъ всякій человјкъ подъ солнцемъ: скорбь по Богу, и скорбь мірская; и не возможно перейдти настоящую жизнь безъ которой нибудь изъ нихъ, — или безъ скорби по Богу, или безъ скорби мірской. И скорбь мірская тяжела и не вознаградима, а скорбь по Богу имјетъ надежду вјчной жизни. Посему ты, какъ мудрый, склонись на ту скорбь, которую самъ избралъ, потому что не противъ твоей воли постигаетъ тебя; и не слјдуй своимъ помысламъ, но какъ скоро встревоженъ ты ими, сперва призови Господа, а потомъ прійми совјтъ и всякаго человјка, боящагося Господа. Если не потерпишь вразумленія людей, боящихся Господа, то душа твоя будетъ, какъ городъ не огражденный стјнами; варваръ, когда захочетъ, войдетъ и возьметъ его. Написано: вопроси отца твоего, и возвјститъ тебј, старцы твоя и рекутъ тебј (Втор. 32, 7). Мудрый прійметъ совјтъ.

Будемъ же бјгать піянства, будемъ, сколько можно, бјгать встрјчи съ женщинами: ибо слово женщины, какъ тенета въ сердцј (Прит. 7, 21), и выслушавшаго оное влечетъ къ скверному смјшенію.

Если постигнетъ тебя тјлесная болјзнь, не малодушествуй, но переноси съ благодарностію; ибо Апостолъ говоритъ: егда немощствую, тогда силенъ есмь (2 Кор. 12, 10); и въ другомъ мјстј сказано: блаженъ человјкъ, егоже аще накажеши, Господи, и отъ закона Твоего научиши его (Псал. 93, 12). Итакъ, возлюбленный, возвергнемъ печаль свою на Господа, яко Той печется о насъ (1 Петр. 5, 7).

Что касается до пропитанія себя самихъ, то сильные будемъ работать, а когда постигнетъ насъ немощь, тогда если наши настоятели (чего да не будетъ!) оставятъ насъ безъ призора, самъ Богъ неожиданно пошлетъ намъ Свою помощь. Ибо написано: отецъ мой и мати моя остависта мя, Господь же воспріятъ мя (Псал. 26, 10). Только въ чистой совјсти будемъ служить Ему; тогда и сердца начальниковъ нашихъ къ намъ расположитъ, и насъ сподобитъ блаженства Своего. Посему не скорби о трудј; многіе, и ничего не дјлая, тяготились самою беззаботностію. Учись работать, чтобъ не учиться просить милостыню. Не будь небреженъ въ работј; потому что написано: Господь близъ (Флп. 4, 6), и трудящимся по Богу воздастъ великую награду. Ни о чемъ же пецытеся. Но потерпи Господа, чтобъ сподобиться тебј упокоенія праведныхъ; ибо въ семъ упокоеніи нјтъ ни труда, ни унынія, ни заботы, ни печали, ни немощи, ни злого вожделјнія, ни чего-либо подобнаго: а есть радость и миръ, и радованіе о Духј Святомъ. Ибо по вверженіи въ огненную геенну противника со всјми его аггелами и сосудами его прекратятся всј дјйствія его.

Господь же да сподобитъ всјхъ насъ оной неизглаголанной радости. Ему слава во вјки вјковъ! Аминь.

Глава 6-я.

Послушай, возлюбленный; неудобоизлечимыя болјзни искореняются только жгучими и вяжущими лекарствами. Почему и ты, возлюбленный, не гнјвяйся, слыша правду. Если же негодуешь на предлагающаго тебј врачества; то явно о себј показываешь, что не хочешь исцјлиться и освободиться отъ болјзни, но еще пріятно тебј лежать въ нечистотахъ. Если будемъ скрывать истину и подавать совјты угодные сластолюбію; то не будетъ въ насъ ни малаго различія съ лжепророками, которые вводили въ обманъ народъ, говоря каждому, чтó ему пріятно. Божіи же пророки проповјдывали истину, и за то ихъ ненавидјли и умерщвляли. И это не значитъ, что вписываю я себя въ число Пророковъ; ибо уподобляюсь псу, который сопровождаетъ овецъ господина своего, и когда видитъ, что приближается волкъ, не остается въ покој, но тотчасъ встаетъ и кидается на него; пастухи же, услышавъ лающаго пса, также встаютъ, гонятъ губителя, и спасаютъ овецъ.

Итакъ почему же, возлюбленные, нерадимъ о своемъ спасеніи? Для чего предаемся похотямъ ветхаго человјка, и внјшняго человјка украшаемъ своею наружностію, а внутренняго растлјваемъ дјлами? Не будемъ жестокосердыми, какъ фараонъ, чтобъ не подпасть и его участи; не будемъ жестоковыйными, какъ нјкоторые изъ сыновъ Израиля, чтобъ не лишиться земли објтованной. Возненавидимъ образъ жизни людей несвјдущихъ, потому что не безопасенъ путь ихъ, какъ написано: яко языкъ погубивый совјтъ есть, и нјсть въ нихъ художества (Втор. 32, 28). Почему и Пророкъ сказалъ: Господи Боже силъ, не сјдохъ въ сонмј суеты играющихъ, но бояхся отъ лица руки Твоея: на единј сјдяхъ, яко горести исполнихся (Іер. 15, 17). Послушай и въ другомъ мјстј, какъ Пророкъ оплакиваетъ родъ нашъ: у, лютј мнј, душе, яко погибе благочестивый отъ земли, и исправляющаго въ человјцјхъ нјсть: вси въ кровехъ прятся, кійждо ближняго своего озлобляетъ озлобленіемъ, на зло руки своя уготовляютъ (Мих. 7, 2-3). Итакъ возлюбимъ благоговјніе: пусть ругаются надъ нами, пусть наносятъ намъ удары; мы не оставимъ его. Ибо — это сокровище, исполненное благъ, исполненное добродјтелей. Оно преклоняетъ Бога воззрјть на добрыя качества того, кто пріобрјлъ оное, по написанному: на кого воззрю? токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словесъ Моихъ (Ис. 66, 2). И блаженъ, кто все презритъ ради благоговјнія. Итакъ будь внимателенъ къ себј, возлюбленный; не предавайся нерадјнію о своемъ спасеніи; обращай вниманіе не на нерадивыхъ, но на трезвящихся, не на терпящихъ крушеніе, но на спасаемыхъ. На долго ли станетъ у тебя терпјнія раболјпствовать принуждающимъ тебя къ неблагопристойному? Не будь рабомъ страстей, но сдјлайся лучше свободнымъ. Много нужно тебј трезвенности. Стоишь ты на мјстј подвига: не пренебрегай этимъ. Сопротивникъ передъ тобою, по написанному: супостатъ вашъ діаволъ, яко левъ рыкая ходитъ, искій кого поглотити (1 Петр. 5, 8). Смотри, какая ненасытность, какая жестокость соперника! не поразить только хочетъ, и оставитъ чуть живымъ; но вдругъ всего поглощаетъ, если кто не трезвится. Дано тебј время; подвизайся, пока оно не прошло. А если погубимъ это время въ нерадјніи о себј, то не найдемъ уже другаго времени.

Сколько было людей отъ Адама до насъ, и гдј они? Или кто знаетъ число ихъ? Одинъ Господь Богъ, создавшій насъ, изводяй утварь Свою по числу (Ис. 40, 26), исчитаяй множество звјздъ, и всјмъ имъ имена нарицаяй (Псал. 146, 4). Онъ знаетъ каждаго и дјло каждаго. Онъ одинъ премудръ, благъ и могущественъ, страшенъ, непамятозлобивъ, многомилостивъ, взыскуетъ погибшихъ, милуетъ обращающихся, ущедряетъ кающихся. Тебј поклоняемся, Господи, создавшему насъ Богу. Тебј приносимъ славу и честь. Ты терпишь, чтобъ и я — мерзость пјснословилъ Тебя. Ибо въ томъ, Господи, Твое великое милосердіе и человјколюбіе, что и недостойныхъ призываешь, грјшниковъ кающихся не отвращаешься, утјсненныхъ не презираешь, малодушныхъ не оставляешь. Блаженна и трекратно блаженна душа, Тебя единаго вожделјвшая. Ибо душа, которая вожделјваетъ Тебя, и заповјди Твои хранитъ.

Итакъ для чего, возлюбленные, небрежемъ о своемъ спасеніи? Будемъ по временному судить о вјчномъ. Въ какой озабоченности бываетъ иный, когда идетъ сказывать учителю заданный урокъ, и показать набольшему конченное рукодјліе? Почему жъ не заботимся мы о томъ часј, когда потребуютъ у насъ отчета въ цјлой жизни? Также, если кто зимою, въ вечернее время, замедливъ въ чужой келліи, спјшитъ добраться до собственной своей келліи; то въ какой бываетъ онъ озабоченности, по причинј темноты и ненастья? Какъ же небрежемъ мы о неизбјжномъ пути? Что встрјтится съ нами по нашемъ разлученіи съ тјломъ? Итакъ будемъ внимательны къ себј, возлюбленные, чтобъ возвеселиться намъ веселіемъ праведныхъ. Ибо кто дастъ себя въ обманъ, тотъ много потерпитъ сокрушеній еще и въ этой жизни. Сегодня онъ јстъ, пьетъ, и веселясь о вредј души своей, выполняетъ волю свою, сколько можетъ, но не сколько хочетъ; а на слјдующій день, если нјтъ у него возможности пресытиться тјмъ же, различныя испытаетъ огорченія. Но кто внимателенъ къ себј, и воспринялъ добрый навыкъ, у того веселіе не уменьшится и не ослабјетъ; его веселитъ надежда будущихъ благъ, по написанному: помянухъ Бога, и возвеселихся (Псал. 76, 4).

Прошу васъ, и о мнј бјдномъ помолитесь Господу. Ему подобаетъ слава во вјки вјковъ! Аминь.

Глава 7-я.

Не желай вести себя худо и имјть о себј недобрую славу; не повинуйся грјху, чтобъ не сдјлалъ онъ изъ тебя предметъ отвращенія; лучше же повинуйся правдј, чтобъ сдјлала она тебя человјкомъ достославнымъ. Не желай быть соблазномъ для душъ, но будь внимателенъ къ себј, чтобъ и для другихъ стать полезнымъ. Да, избранникъ Божій, будь внимателенъ къ себј, чтобъ назидать тебј и другихъ. Не желай быть злымъ, чтобъ не сокрушиться тебј въ послјдніе дни своей жизни. Не слышишь развј, чтó говоритъ Писаніе? Раны и сокрушенія срјтаютъ злыхъ (Прит. 20, 30); и не получатъ они болје награды за свои страданія. Ты же мужественно для Господа переноси труды добродјтелей, чтобъ получить вјнецъ. Господь зоветъ тебя на бракъ; не будь не признателенъ, но облекись въ брачное одјяніе, чтобъ возвеселиться въ чертогј Его, а не услышать какъ небрежному: друже, како вшелъ еси сјмо, не имый одјянія брачна (Матф. 22, 12)? Тогда связанъ будешь по рукамъ и ногамъ и ввергнутъ во тму кромјшнюю, гдј плачъ и скрежетъ зубомъ. Слыша же о брачномъ одјяніи, разумјй, возлюбленный, не одежды, но добрыя дјла.

И ты, возлюбленный, сподобившись быть призваннымъ въ чинъ монаховъ, старайся показывать въ себј добродјтель своего објта, чтобъ не быть отверженнымъ. Не будь грубъ, сластолюбивъ, раздражителенъ, гнјвливъ, сварливъ, невоздерженъ и безстыденъ; а напротивъ того будь кротокъ, благоговјенъ, смиренъ, воздерженъ, цјломудренъ, безмолвенъ, миренъ, благоразуменъ, сохраняй чистоту тјла своего, въ чемъ далъ ты објтъ Христу, чтобъ, когда скажетъ намъ въ оный день: «для чего не посјщали вы вдовицъ и сирыхъ въ скорбехъ ихъ» (Іак. 1, 27)? могли мы оправдаться предъ нимъ, говоря: «для того, Господи, чтобъ безъ развлеченія служить Тебј въ безмолвіи». Но если скажетъ намъ: «для чего не соблюли себя неоскверненными отъ міра?» чтó тогда отвјтимъ Ему, если осквернились мы въ мірј? Это еще не добродјтель, если человјкъ удерживается отъ постыднаго дјла, но принимаетъ на себя такую наружность, которая въ другомъ возбуждаетъ страсть. Ибо написано: возлюбиши Господа Бога твоего, и искренняго твоего, яко самъ себе (Матф. 22, 37. 39).

Избјгай безполезныхъ рјчей, чтобъ не впасть въ срамные помыслы. Какъ добрыя слова полезны душј, такъ недобрыя рјчи развращаютъ ее, по сказанному Алостоломъ. Ибо говоритъ онъ: тлятъ обычаи благи бесјды злы (1 Кор. 15, 33). Почему еще говоритъ: всяко слово гнило да не исходитъ изъ устъ вашихъ, но точію еже есть благо къ созданію вјры, да дастъ благодать слышащимъ: и не оскорбляйте Духа Святаго Божія, Имже знаменастеся въ день избавленія (Ефес. 4, 29-30). Берегись, чтобъ не называли тебя непослушнымъ, грубымъ, легкомысленнымъ, шепотникомъ, двоязычнымъ, злорјчивымъ, немилосердымъ, братоненавистникомъ, врагомъ добродјтели; а лучше старайся, чтобъ именовали тебя послушнымъ, правдивымъ, цјломудреннымъ, молчаливымъ, нелјнивымъ, милосердымъ, трезвеннымъ, братолюбивымъ, страннолюбцемъ, другомъ добродјтели, утјшителемъ, благоговјйнымъ. Это хорошо и полезно людямъ.

Посему не будемъ превозноситься, а станемъ лучше смирять себя. Да и что у насъ за сила, чтобъ превозноситься намъ? Вотъ и малый трудъ не повергаетъ ли насъ на землю? Посему возлюбимъ смиреніе, чтобъ Господь возвысилъ насъ. Будь внимателенъ къ себј, чтобъ не возобладали тобою вспыльчивость, раздражительность, памятозлобіе, отчего будемъ вести жизнь тревожную и неустроенную. Но пріобрјти себј великодушіе, кротость, незлобіе и все, чтó прилично христіанамъ, чтобъ вести жизнь покойную и безмолвную. Высоки горы Араратскія, широки равнины пустынныя; жестоки — стужа на землј сјверной, и зной солнечный на югј; всјхъ больше изъ птицъ небесныхъ орелъ, изъ звјрей земныхъ левъ, изъ сыновъ же человјческихъ — боящійся Господа. Велій и хваленъ зјло Господь Богъ нашъ (Псал. 47, 1), все сотворившій и возносящій боящихся Его. Ему подобаетъ слава во вјки! Аминь.

Глава 8-я.

Если, когда дјлаешь дјло Господне въ смиренномудріи и благоговјніи, противникъ, съ намјреніемъ препнуть тебя въ правомъ житіи, вооружитъ противъ тебя людей нерадивыхъ: то не бойся, не приходи въ робость, и не уклоняйся съ прямаго пути. Ибо Апостолъ говоритъ: во всемъ скорбяще, но не стужающе си: не чаеми, но не отчаяваеми: гоними, но не оставляеми: низлагаеми, но не погибающе: всегда мертвость Господа Іисуса въ тјлј носяще, да и животъ Іисусовъ въ тјлј нашемъ явится. Присно мы живіи, въ смерть предаемся Іисуса ради, да и животъ Іисусовъ явится въ мертвеннјй плоти нашей (2 Кор. 4, 8-11). Потерпи Господа (Псал. 26, 14), избранникъ Божій, чтобъ оскорбляющіе тебј нынј удивились славному твоему спасенію, какъ написано: праведникъ аще постшнетъ скончатися, въ покои будетъ. Старость бо честна не многолјтна, ниже въ числј лјтъ исчитается: сјдина же есть мудрость человјкомъ, и возрастъ старости житіе нескверно. Благоугоденъ Богови бывъ, возлюбленъ бысть, и живый посреди грјшныхъ преставленъ бысть: восхищенъ бысть, да не злоба измјнитъ разумъ его, или лесть прельститъ душу его. Раченіе бо злобы помрачаетъ добрая, и пареніе похоти премјняетъ умъ незлобивъ. Скончався вмалј исполни лјта долга: угодна бо бј Господеви душа его: сего ради потщася отъ среды лукавствія. Людіе же видјвше и не разумјвше, ниже положше въ помышленіи таковое, яко благодать и милость во избранныхъ Его, и посјщеніе въ преподобныхъ Его. Осудитъ же праведникъ умираяй живыхъ нечестивыхъ, и юность скончавшаяся скоро долголјтную старость неправеднаго. Узрятъ бо кончину премудраго, и не уразумјютъ, чтó усовјтова о немъ, и во чтó утверди его Господь: узрятъ и уничижатъ его, Господь же посмјется имъ. И будутъ по семъ въ паденіе безчестно, и въ укоризну въ мертвыхъ въ вјкъ, яко расторгнетъ ихъ безгласны ницъ, и поколеблетъ ихъ отъ основаній, и даже до послјднихъ опустјютъ, и будутъ въ болјзни, и память ихъ погибнетъ: пріидутъ съ помышленіи грјховъ своихъ боязливіи, и обличатъ ихъ противу беззаконія ихъ (Прем. 4, 7-20). Тогда станетъ въ дерзновеніи мнозј праведникъ предъ лицемъ оскорбившихъ его, и отметающихъ труды его. Видящіе его смятутся страхомъ тяжкимъ, и ужаснутся о преславномъ спасеніи его. И рекутъ въ себј кающеся, и въ тјснотј духа воздыхающе: сей бј, егоже имјхомъ нјкогда въ посмјхъ, и въ притчу понотенія; безумніи житіе его вмјнихомъ неистово, и кончину его безчестну: како вмјнися въ сынјхъ Божіихъ, а въ святыхъ жребій его есть? Убо заблудихомъ отъ пути истиннаго, и правды свјтъ не облиста намъ, и солнце не возсія намъ. Беззаконныхъ исполнихомся стезь и погибели, и ходихомъ въ пустыни непроходимыя, пути же Господня не увјдјхомъ. Чтó пользова намъ гордыня? и богатство съ величаніемъ чтó воздаде намъ? Преидоша вся она, яко сјнь, и яко вјсть претекающая; яко корабль проходяй волнующуюся воду, егоже проходу нјсть стопы обрјсти, ниже стези шествія его въ волнахъ: и яко птицы прелетающія по аеру, ни едино обрјтается знаменіе пути, язвою же смущаяй біемый духъ легкій, и разсјцаемый силою шумящею движеніемъ крилъ прелетј, и по семъ ни едино знаменіе обрјтеся проходу въ немъ; или яко стрјлою испущеною на намјренное мјсто разсјченный аеръ внезапу въ себј самомъ заключенъ бысть, яко не познатися проходу ея. Тако и мы рождени оскудјхомъ, и добродјтели убо ни единаго знаменія можемъ показати, во злобј же нашей скончахомся. Ибо упованіе нечестиваго, яко прахъ отъ вјтра подъемлемый, и яко пјна мягка отъ бури, расторгнена, и яко дымъ отъ вјтра разливается, и яко память пришельца единаго дне прейде. Праведнщы же во вјки живутъ, и въ Господј мзда ихъ, и попеченіе ихъ у Вышняго: сего ради пріимутъ царствіе благолјпія, и вјнецъ доброты отъ руки Господни: яко десницею Своею покрыетъ ихъ, и мышцею защититъ ихъ (Прем. 5, 1-16).

Посему ни къ кому не имјй ненависти въ сердцј своемъ, и не воздавай зломъ за зло; но пріобрјти себј любовь, которую божественное Писаніе поставило выше всякой добродјтели; потому что уподобило ее самому Сотворившему все, сказавъ: Богъ любы есть (Іоан. 4, 8).

Одинъ братъ изъ общежитія пришелъ къ старцу; старецъ же сказалъ ему: «общежитія подобны училищамъ; одни поступаютъ въ преторъ, а другіе къ горнамъ». Братъ воспользовался симъ словомъ; ибо наложилъ на себя покаяніе. Такъ и мы воспользуемся своимъ занятіемъ, какъ дјломъ, чтобъ, если не окажемся искусными, не быть намъ извергнутыми изъ Царствія небеснаго, и посланными въ пещь огненную.

Когда увидишь нерадивыми людей, которые состарјлись въ монашескомъ образј; тогда нужно тебј много предосторожности, чтобъ, поревновавъ имъ, не пойдти тјмъ же путемъ, и чтобъ, ставъ воздержнымъ, не превознестись предъ ними, что значитъ уступить надъ собою побјду высокоумію. Послушай того, кто говоритъ: вонми себј, и тщательно охраняй душу свою. И мы не оправдаемся дјлами другихъ, и другіе не будутъ осуждены за наши дјла. Когда насъ обнаженныхъ и открытыхъ представятъ Судіи дать отчетъ въ томъ, чтó нами сдјлано; тогда не осудятъ одного за другаго: кійждо бо свое бремя понесетъ (Гал. 6, 5).

Если кто выскажетъ тебј свои помыслы; не входи въ подробности, если только немощно око ума твоего, чтобъ и тебя, когда говоритъ онъ, не встревожили тј же страсти, и чтобъ тебј не уподобиться кормчему среди сильнаго волненія. Посему, выслушавъ начало разсказываемаго, надобно намъ уразумјвать и послјдующее, и смотря по этому, утјшать скорбящаго тјмъ, что или заимствовали мы у святыхъ мужей, или сами дознали опытомъ. Нјтъ воли Господней на то, чтобъ одинъ падалъ ради другаго; Господь всјмъ хощетъ спастися (1 Тим. 2, 4).

Ты же, возлюбленный, не всякому человјку открывай свои помыслы, а только тјмъ, о комъ дознаешь, что они духовны. Ибо много сјтей у діавола. Спаситель сказалъ: внемлите отъ лживыхъ пророкъ, иже приходятъ къ вамъ во одеждахъ овчихъ, внутрь же суть волцы хищницы. Отъ дјлъ ихъ познаете ихъ (Матф. 7, 15-16). Отъ людей же духовныхъ не скрывайся, чтобъ врагъ, нашедши себј уголъ, не возгнјздился въ тебј. Но съ людьми, которые думаютъ о плотскомъ не входи въ совјтъ; они сластолюбивы, съ каждымъ днемъ увеличиваютъ число своихъ грјховъ, говоря; «этотъ одинъ да вмјнится мнј грјхъ»! Пророкъ же оплакиваетъ ихъ и говоритъ: горе привлачающимъ грјхи своя яко ужемъ долгимъ, и яко ига юнична ременемъ беззаконія своя (Ис. 5, 18).

Посему надобно избјгать безполезныхъ рјчей, и не имјть обращенія съ небрегущими о страхј Господнемъ; потому что ничего не говорятъ они на пользу, ничего не дјлаютъ для Господа, не говорятъ ни о добродјтели, ни о благоговјніи, ни о честности. Рјчи ихъ — сјть смертная; совјтъ ихъ бездна адова; сообщество ихъ — дерзость и смјхъ, піянство и душевная пагуба. Чрезъ нихъ говоритъ страшный змій. Ты же, о человјче Божій, сихъ бјгай: гони правду, благочестіе, вјру, любовь, терпјніе, кротость. Подвизайся добрымъ подвигомъ вјры, емлися за вјчную жизнь, въ нюже и званъ былъ еси, и исповјдалъ еси доброе исповјданіе (1 Тим. 6, 11-12).

Смотри, возлюбленный рабъ Господа и Спасителя нашего Іисуса Христа, не будь уловленъ кратковременнымъ обольщеніемъ, чтобъ не лишиться тебј жизни вјчной. Признанъ ты быть купцомъ; вполнј трезвись, чтобъ не потерять тебј жемчужины, чтобъ врагъ не похитилъ твоего сокровища, и не потопилъ корабля твоего съ грузомъ, и чтобъ не возвратиться тебј домой ни съ чјмъ. Врагъ, зная, какую славу пріобрјтетъ себј у Бога, кто хранитъ себя чистымъ отъ сквернъ плоти, сильно боретъ его помыслами, желая опутать ими человјка, чтобъ не улучилъ онъ будущей славы. И если найдетъ душу отвергшую безполезные помыслы; то не часто нападаетъ на нее, но и не вовсе отступаетъ отъ нея. Скорје же идетъ туда, гдј, какъ скоро толкнетъ, тотчасъ отворяютъ ему; и оскверняетъ тјло и душу самыми нечистыми пожеланіями у несопротивляющагося ему; наконецъ, какъ добрый совјтникъ, внушаетъ ему такую мысль: «лучше тебј идти въ міръ, и взять сожительницу, нежели такимъ образомъ сокрушать плоть свою». Но ничто подобное не приближается къ трезвенному. Посему будь внимателенъ къ себј, чтобъ ничто подобное не постигло тебя.

Поэтому необходимо избјгать вольности. И еще повторяю: избјгать вольности — чтобъ не напало на тебя безстыдство, и связавъ тебя, какъ худаго плјнника, не предало тебя въ рабы грјху. И тогданачнешь говорить: пріидохъ во глубины морскія, и буря потопи мя; и еще: углјбохъ въ тименіи глубины, и нјсть постоянія (Псал. 68, 3). Почему надобно убјгать сообщества людей зломудренныхъ, не изъ ненависти къ людямъ, но во избјжаніе вреда. Если же ты въ сообществј уже съ нерадивыми, то будь внимателенъ къ себј, чтобъ и ихъ тебј пріобрјсти правымъ житіемъ, и себя не погубить. Не ввјряй своей души тјмъ, которые говорятъ неполезное и хвалятся цјломудріемъ; ибо Спаситель сказалъ: отъ избытка сердца уста глаголютъ (Матф. 12, 34). Поэтому удаляйся людей, которые гоняются за новизнами и любятъ смјшное, чтобъ не выйдти изъ послушанія у того, кто говоритъ: похотей юныхъ бјгай (2 Тим. 2, 22). Не пріими лица на душу твою (Сир. 4, 22), ни маловажнаго, ни высокаго, ни могущественнаго; потому что никто не возможетъ избавить тебя отъ огня неугасимаго. Послушай Того, Кто говоритъ: кая бо польза человјку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщетитъ (Матф. 16, 26)?

Смотри, чтобъ не утратить тебј дерзновенія предъ Богомъ ради чести или славы человјческой, или ради, пищи, или питія, или одјянія; потому что все это подлежитъ тлјнію, дјла же каждаго, и добрыя и худыя, записываются. Горняя мудрствуй, а не земная (Кол. 3, 2), чтобъ получить тебј објтованіе Отца небеснаго, и быть сопричтеннымъ къ избраннкмъ Сына, и чтобъ благословилъ тебя Духъ Святый со всјми Святыми Его. Ему подобаетъ слава во вјки! Аминь.

Глава 9-я.

Будь внимателенъ къ себј, возлюбленный, чтобъ змій не научилъ тебя соревновать небрегущимъ о своемъ спасеніи и говорить: «ты не лучше впадшихъ въ страсти». Но размышляй о написанномъ: въ велицјмъ же дому не точію сосуды злати и сребрены суть, но и древяни и глиняни, и ови убо въ честь, ови же не въ честь (2 Тим. 2, 20). Итакъ, если не послушаешь Господа, и будешь творить дјла грјховныя, то сдјлаешься сосудомъ не въ честь. А если сотворишь дјла Господни; то будешь сосудомъ избраннымъ, честнымъ, освященнымъ благопотребнымъ Владыцј, на всякое дјло благое уготованнымъ. Будь внимателенъ къ себј, умоляю тебя, чтобъ и нынјшній и грядущій вјкъ обрјсти тебј милость у Господа. Если не будешь внимательнымъ къ себј; то и здјсь станешь сокрушаться, и тамъ не успокоишься. Ибо что внј прямого пути, въ томъ нјтъ ничего кромј осужденія и раскаянія. Посему не соревнуй небрегущимъ о своемъ спасеніи, и присвоившимъ себј одну внјшность, чтобъ не быть тебј похожимъ на воина, захваченнаго непріятелями, но имјть на себј царскую печать. Ибо не лживъ Сказавшій: аминь глаголю вамъ: всякъ творяй грјхъ, рабъ есть грјха (Іоан. 8, 34). Внјшность подобна листьямъ; а дјло есть плодъ.

Воины земнаго царя проливаютъ кровь, чтобъ угодить царю своему; но тебј нјтъ нужды проливать кровь, а только не будь побјжденъ грјхомъ, чтобъ не сотворить тебј плода смерти (Рим. 7, 5). Трезвись, возлюбленный, трезвись, и пребывай въ трудахъ. Богъ не неправеденъ, не забудетъ труда твоего. Но и за ту темноту, какую терпишь ты, сидя въ келліи, возсіяетъ тебј свјтъ истины, какъ написано: возсія во тмј свјтъ правымъ (Псал. 111, 4). Подвизайся добрымъ подвигомъ вјры (1 Тим. 6, 12), чтобъ могъ ты, одержавъ побјду надъ врагомъ, непостыдно поклониться Царю славы. Ибо Господь вјнчаетъ не только умершихъ отъ меча и пострадавшихъ отъ мучителей, но и оказавшихся благоискусными въ подвижничествј и въ любви. Какъ первые для Господа терпјли поруганіе, такъ и послјдніе для Господа же потерпјли скорбную жизнь и подвижничество.

Будь внимателенъ къ себј, и да не будетъ слова лукаваго въ сердцј твоемъ. Не склоняйся на лукавый помыслъ. Такъ пострадалъ нјкто изъ древнихъ, скрывъ въ кущј своей нјчто отъ клятвы (Нав. 7, 11-25); а подобно пострадалъ и Гіезій, служитель пророка Елисея. Не укрылись они не только отъ Бога, но и отъ людей. Преступленіе совершили они тайно; но возмездіе получили явно. Одинъ и съ домомъ побитъ камнями всенародно, а другой наслјдовалъ проказу вмјстј и съ сјменемъ своимъ во вјки (4 Цар. 5, 27). Ибо не лживъ сказавшій; Богъ поругаемь не бываетъ: еже бо аще сјетъ кто, тожде и пожнетъ (Гал. 6, 7).

Учись съ постояннымъ терпјніемъ, чтобъ избјжать вреда, какой встрјчаютъ не соблюдающіе безмолвія. Послушай того, кто говоритъ: сыне, аще премудръ будеши, себј премудръ будеши и искреннему: аще ли золъ будеши, единъ почерпнеши злая (Прит. 9, 12). Отчего преодолјваетъ насъ противникъ? Отчего умножаются въ насъ страсти? Не отъ непокорности ли нашей? Когда учатъ насъ, не бываемъ внимательны; когда обличаютъ къ исправленію погрјшностей, отпираемся. Отъ людей таимся, о Богј небрежемъ, не вјримъ Сказавшему: аминь глаголю вамъ, яко аще сіи умолчатъ, каменіе возопіетъ (Лук, 19, 40). Страшный змій влагаетъ въ насъ мудрость побјждать словомъ тјхъ, кто хочетъ насъ исправить; и оттого грјхъ умножается въ насъ, не имјя противоборника себј.

Врагъ твой разоряетъ тебя, и ты не знаешь сего, душа моя! Исполняетъ въ тебј пожеланія свои, и ты терпишь! Убјгай, человјкъ, злыхъ его совјтовъ. Помни, чтó објщалъ ты Богу, и храни святыню, чтобъ обрјсти тебј благодать предъ Господомъ. Послушай сказавшаго: бјгайте блудодјянія (1 Кор. 6, 18). И желаешь ли знать, какой тяжкій грјхъ — блудъ? Кого не могли умертвить угрызенія змјй въ пустынј, тјхъ низложилъ блудъ въ землј Мадіамской; а вслјдствіе блуда они согласились јсть жертву идольскую, за что изъ народа падоша двадесять три тысящи во единъ день (1 Кор. 10, 8). А если впалъ ты въ грјхъ; то не оставайся въ паденіи, и не пренебрегай Божіимъ долготерпјніемъ и Божіею пощадою. Помяни, яко смерть не замедлитъ (Сир. 14, 12). Помни, что не возможно тебј избјгнуть Божіихъ рукъ. Итакъ не будь нерадивъ, но кайся, плачь, воздыхай о томъ, что обольщенъ ты; ибо, если и предадимъ забвенію паденіе, то создавшій насъ Богъ знаетъ дјла каждаго.

Итакъ не будь нерадивъ, но мужественно противостань сопротивнику и загради прокопъ, которымъ обыкновенно входитъ врагъ разорять тебя, чтобъ не нашедши удобнаго входа, ушелъ онъ ни съ чјмъ. А заградить прокопъ значитъ обезопасить чувства, которыми входитъ въ душу и доброе и лукавое, то есть зрјніе, слухъ, обоняніе, осязаніе, вкусъ, и помысламъ не дозволять уноситься, куда не должно. Имјй въ умј, возлюбленный, исполиновъ, растлившихъ землю владычествомъ своимъ, и то, какъ Господь въ одно мгновеніе съ лица земли стеръ ихъ потопомъ; и сила ихъ не принесла имъ пользы. Посуди о землј Содомской и Гоморрской, какъ потреблена за грјхъ обитателей; и не принесли имъ пользы роскошь и гордыня. Итакъ позаботимся о своемъ спасеніи, возлюбленный, чтобъ и насъ не постигла внезапно кончина; и чтобъ не пойдти намъ отсюда въ великомъ осужденіи. Какая у насъ мысль о скончавшемся, — та ли, что возвратится онъ въ домъ свой черезъ одинъ день, даже черезъ годъ, даже черезъ сто или тысячу лјтъ? Для чего же домогаемся мы непостояннаго, и небрежемъ о непреходящемъ?

Скажи внушающему тебј скверныя и нечистыя пожеланія: «о, врагъ истины! Ужели мнј стыдить себя для того, чтобъ ты выполнилъ свое пожеланіе? Иди къ подобно тебј непотребнымъ. Выпросилъ ты себј стадо свиней? Съ ними и утопай. А я не буду больше рабомъ послушнымъ хотјніямъ твоимъ. Достаточно съ меня и прошедшаго времени; отнынј буду заботиться объ истинј, и умолю Бога моего, чтобъ Онъ совершенно избавилъ меня отъ дјлъ твоихъ. Онъ далъ мнј Духа Святаго, а я прогнјвалъ Его; мнј далъ душу и тјло чистыя, а я осквернилъ ихъ». Такъ говори, возлюбленный, внушающему тебј пагубныя страсти.

Нјкто изъ святыхъ сказалъ: «блудъ подобенъ псу; если будешь ласкать его, не отойдетъ отъ тебя; а если погонишь, убјжитъ». Слушай сказавшаго: единъ есмь азъ, дондеже прейду (Псал. 140, 10), то есть, каждому должно быть внимательнымъ къ себј, пока не прейдемъ изъ настоящей жизни. Будь внимателенъ къ себј, умоляю тебя, и не пренебрегай своимъ житіемъ. Смотри, чтобъ за малое удовольствіе не погубить тебј плоды трудовъ своихъ; ради нечистоты не отдать мзды своего дјланія; ради нечистоты не погубить награды за безмолвіе, награды за бдјніе, за воздержаніе и за прочія добродјтели; не уподобляйся человјку, который полученную имъ плату кладетъ въ протертый кошелекъ. Малъ квасъ все смјшеніе кваситъ (Гал. 5, 9). Напротивъ того огради себя страхомъ Господнимъ.

Слушай, чтó говорю тебј, возлюбленный. Въ мірскомъ быту, кто красно говоритъ, тотъ слыветъ великимъ, а въ жизни монашеской великъ предъ Господомъ, кто любитъ безмолвіе. Еще: въ мірскомъ быту, кто любитъ наряжать тјло свое и мјняетъ одежды, тотъ въ славј у людей; а по монашескому објту, кто пренебрегаетъ симъ, имјетъ же въ виду только необходимыя потребности тјла, по слову сказавшаго: имјюще пищу и одјяніе, сими довольни будемъ (1 Тим. 6, 8), тотъ пріобрјтаетъ себј славу на небесахъ. Еще: въ мірскомъ быту, кто величается тјлесною силою и богатствомъ, тотъ слыветъ у людей великимъ: а по сему објту, кто истинно любитъ смиреніе, того возвышаетъ Господь, какъ написано: буяя міра избра Богъ, да премудрыя посрамитъ: и немощная міра избра Богъ, да посрамитъ крјпкая: и худородная міра и уничиженная избра Богъ, и не сущая, да сущая упразднитъ: яко да не похвалится всяка плоть предъ Богомъ (1 Кор. 1, 27-29).

Итакъ возлюбимъ угодное Господу какъ рабы благопотребные и признательные. Если подвергнемся навјтамъ людей злонамјренныхъ; если плјненныхъ варварами отдадутъ насъ въ рабство: то и тогда не будемъ отчаяваться въ своемъ спасеніи. Ибо написано: въ скорби призвахъ Господа, и услыша мя въ пространство (Псал. 117, 5). Разсудимъ также, что и Пророки были отводимы въ плјнъ, и на чужой сторонј терпјли рабство и злостраданіе; но умъ ихъ никогда не былъ плјненъ и удаленъ отъ Бога. Чтобъ проданъ или не проданъ былъ внјшній нашъ человјкъ, это не въ нашей волј: а чтобъ внутренній нашъ человјкъ пріобщался или не пріобщался къ нечестію, это въ нашей волј. Потому святые, стремясь къ добродјтели, обличали мучителей и пренебрегали угрозами смерти. Такъ и мы, возлюбленные, будучи чадами Пророковъ и идя по ихъ слјдамъ, пріобрјтемъ совершенную ихъ вјру; потому что написано: ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вјрј (Евр. 13, 7), чтобъ вмјстј съ ними войдти намъ въ пренебесныя жилища, во свјтлость святыхъ, откуда бјжали болјзнь, печаль и воздыханіе.

Будемъ же трезвиться, молясь, чтобъ не впасть въ искушеніе. Будемъ поучаться словесамъ Духа Святаго, чтобъ вникнуть намъ въ Писанія, и, не держа въ рукахъ книги, имјть въ умј глаголы Божіи.

Если кто разскажетъ тебј свои помыслы, или откроетъ свои недостатки: то не унижай его въ умј, какъ совершившаго подобныя дјла; но подивись лучше перемјнј брата своего: ибо, если человјкъ добровольно открываетъ паденія свои мужамъ духовнымъ, то служитъ сіе признакомъ исправленія жизни; скрывать же свои паденія — знакъ души, преданной страстямъ. Кто живетъ въ связи съ ворами, и кто соединилъ участь свою съ прелюбодјями, тотъ никогда не откроетъ ихъ; потому что сильно приверженъ къ страсти. Посему со всякимъ смиренномудріемъ обязанъ ты утјшить открывшаго тебј свой грјхъ, по написанному: блюдый себј, да не и ты искушенъ будеши (Гал. 6, 1). Господь говоритъ черезъ Пророка Іезекіиля: и ты, сыне человјчь, рцы къ сыномъ людей твоихъ: правда праведнаго не избавитъ его, въ оньже день прельстится: и беззаконіе не убіетъ, въ оньже день обратится отъ беззаконія своего (Іез. 33, 12).

Да дастъ же намъ Господь до конца идти путемъ непогрјшительнымъ, узкимъ и тјснымъ, чтобъ заградились уста сопротивника нашего — діавола, и не могли сказать о насъ чего либо худаго. Богу подобаетъ слава во вјки! Аминь.

Глава 10-я.

Будемъ внимательны къ себј, возлюбленные; потому что имјемъ у себя враговъ неумолимыхъ и немилостивыхъ, радующихся паденію человјческому и въ этомъ одномъ находящихъ для себя веселіе. Почему святые отцы, зная злоумышленія ихъ противъ насъ, не предавались нерадјнію и разсјянности, но были внимательны къ себј, а при внимательности къ себј, благоугождали Богу, и людей назидали въ добрј. Таковъ былъ святый Антоній, какъ святый Афанасій, архіепископъ, упомянулъ при описаніи жизни его. Онъ показалъ великіе и строгіе подвиги. Всегда постился; одежды были у него внизу волосяная, а сверху кожаная, и ихъ соблюлъ онъ до кончины; съ тјла не смывалъ нечистоты водою, и ногъ никогда не омывалъ, и даже просто не опускалъ ихъ въ воду, кромј случаевъ необходимости. Никто не видалъ его обнаженнымъ и вообще никто не видалъ нагаго тјла Антоніева до того времени, какъ скончавшись былъ погребаемъ. И еще говорилъ Афанасій: «хотя сіе и маловажно въ сравненіи съ его добродјтелію, однако же и по этому можно заключать, каковъ былъ человјкъ Божій Антоній, который отъ юности до такого возраста соблюлъ одинаковую ревность къ подвижничеству, и удрученный старостію, не питался дорогими снјдями, при изнеможеніи своего тјла не перемјнилъ образа одјянія, ни даже когда либо помылъ ноги водою. И однако жъ во всемъ оставался невредимымъ; даже глаза у него не имјли поврежденія и недостатка и видјли хорошо. И не говоря обо всемъ въ подробности: онъ казался гораздо свјжје по силамъ и бодрје всјхъ тјхъ, которые пользуются разнообразною пищею, омовеніями и разными одеждами». А мы, придумывая въ себј средства, разслабляющія тјло, живемъ разсјянно, не размышляя о томъ, какіе у насъ неумолимые соперники; почему и сами противники, видя такую нашу невнимательность, съ большею готовностію возстаютъ противъ насъ непрестанно уязвляя насъ стрјлами распутства. Итакъ будемъ внимательны къ себј, чтобъ Господь обратилъ въ ничто ихъ злоумышленія противъ насъ. Говорю же сіе, братія, не потому, что самъ веду жизнь чистую. Ибо если Господь откроетъ грјхи мои прежде, нежели посланъ буду въ муки, то стыдъ дјлъ моихъ будетъ для меня частію мученія. Сказано же это мною по благодати Господней, чтобъ, когда получите пользу отъ добраго совјта, и мнј ничтожному сподобиться награды за добрый совјтъ. Ибо какъ развращающій души своими совјтами будетъ участвовать въ пагубј и гибели; такъ и подающій совјтъ объ исправленіи найдетъ себј благую часть у Господа, если и самъ наконецъ удержится отъ безполезнаго.

Если имјешь дружбу съ братомъ, и совјсть твоя обличитъ тебя, что связь эта вредна для души; то разорви съ нимъ дружбу. Ибо нјкто изъ святыхъ сказалъ: «со всјми имјй любовь, и всјхъ удаляйся». Говорю же сіе, возлюбленный, чтобъ возненавидјлъ ты не людей, но грјхъ. Ибо написано: аще сердце наше не зазритъ намъ, дерзновеніе имамы къ Богу, да егоже аще просимъ, пріимемъ отъ Него, яко заповјди Его соблюдаемъ, и угодная предъ Нимъ творимъ. Аще же зазираетъ намъ сердце наше, болій есть Богъ сердца нашего, и вјсть вся (1 Іоан. 3, 20-22).

Братъ поучалъ брата обязанностямъ къ Богу. Когда же пришелъ еще братъ, увјщатель сказалъ ему: «вотъ, увјщеваю брата, и не хочетъ слушать меня». Тотъ отвјчалъ: «долженъ тебя слушать; ибо, позволь сказать, и послушать тебя прекрасно, и сдјлать по твоему совјту — радость». Но онъ сказалъ: «Нјтъ, если дознаетъ, что говорю не по Богу, то пусть не слушаетъ меня, и не только меня, но даже и Пророка, если повјствуетъ что вопреки волј Божіей. Ибо Апостолъ говоритъ: аще и мы, или Ангелъ съ небесе благовјститъ вамъ паче, еже пріясте, анафема да будетъ (Гал. 1, 8-9). Кто были возставшіе на Сусанну въ Вавилонј? Не старцы ли? И не просто старцы, но судіи и вожди народные. Но поелику не были внимательны къ себј, то какому концу подверглись? И достоинство ихъ не принесло имъ пользы». Итакъ, братія, позаботимся объ истинј, чтобъ истина ограждала насъ. Ибо здјсь, если на кого, сдјлавшаго что худое, донесено будетъ князю, то можетъ обвиненный спастись отъ наказанія, бјжавъ въ другое мјсто, отъ лица же Божія куда убјжимъ, по слову сказавшаго: камо пойду отъ Духа Твоего? и отъ лица Твоего камо бјжу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси: аще сниду во адъ, тамо еси: аще возму крилј мои рано, и вселюся въ послјднихъ моря, и тамо бо рука Твоя наставитъ мя, и удержитъ мя десница Твоя (Псал. 138, 7-10)?

Возлюбимъ безмолвіе, чтобъ избавиться намъ отъ развлеченій. Возлюбимъ воздержаніе изъ любви къ Богу. Возлюбимъ невинность и смиренномудріе. Будемъ смиренны, привјтливы къ людямъ маловажнымъ и къ великимъ, чтобъ избјжать намъ тщеславія и всјхъ сјтей діавольскихъ. Возненавидимъ піянство и смјхъ, и безполезныя рјчи людей зломудренныхъ. Ибо все дјлаютъ, и все придумываютъ они, только чтобъ не лишиться своихъ удовольствій. А ты, возлюбленный, убјгай сего, и, какъ објщавшійся угождать Богу, дјлай все по Богу; потому что Богъ, по изреченію Апостола, поругаемь не бываетъ: еже бо аще сјетъ человјкъ, тожде и пожнетъ. Яко сјяй въ плоть свою, отъ плоти пожнетъ истлјніе; а сјяй въ духъ, отъ духа пожнетъ животъ вјчный (Гал. 6, 7-8).

Не останавливайся на нечистыхъ помыслахъ, чтобъ не довели тебя до срамнаго исполненія ихъ на самомъ дјлј; но гнушайся ими, и отгоняй ихъ отъ себя, чтобъ умъ твой былъ въ покој. Молись Господу, чтобъ просвјтилъ очи сердца твоего; ибо невозможная у человјкъ возможна у Бога (Лук. 18, 27). Ставъ на молитву, не разсјявайся, чтобъ не оказаться небрежнымъ.

Будь внимателенъ къ себј, возлюбленный, и видя богатјющихъ въ нынјшнемъ вјкј, роскошествующихъ и упитывающихъ плоти свои, какъ бы на день заколенія, не ублажай ихъ за временное ихъ благоденствіе; потому что не богатаго, не роскошнаго, не сильнаго ублажитъ Духъ Святый, а только боящихся Господа, какъ написано: блаженъ мужъ бояйся Господа (Псал. 111, 1); и еще: блажени вси боящіися Господа (Псал. 127, 1).

Поставили тебя вождемъ другихъ? Будь вождемъ мира, чтобъ отверзлись тебј врата царствія небеснаго, и чтобъ войдти тебј вмјстј съ миротворцами: ибо Духъ Святый говоритъ: отверзите врата, да внидутъ людіе. Какіе же людіе? Хранящіи правду, и хранящіи истину, пріемлющіи истину, и хранящіи миръ (Ис. 26, 2-3). Посему сказалъ нјкто изъ святыхъ: да будетъ миръ и правда во дни моя (4 Цар. 20, 19). Послушай, что говоритъ и святый Іаковъ: Кто премудръ и худогъ въ васъ, да покажетъ отъ добраго житія дјла своя въ крјпости и премудрости. Аще же зависть горьку имате и рвеніе въ сердцахъ вашихъ, не хвалитеся, ни лжите на истину. Нјсть сія премудрость свыше низходящи, но земна, душевна, бјсовска. Идјже бо зависть и рвеніе, ту нестроеніе и всяка зла вещь. А яже свыше премудрость, первје убо чиста есть, потомъ же мирна, кротка, благопокорлива, исполнь милости и плодовъ благихъ, несумјнна и нелицемјрна. Плодъ же правды въ мирј сјется творящимъ миръ (Іак. 3, 13-18).

Да дастъ же намъ Господь единомысліе по волј Своей. Но молитесь и о мнј жалкомъ, прошу васъ, да просвјтитъ Господь омраченное око мое; потому что Его есть царство и слава во вјки вјковъ! Аминь.

Глава 11-я.

Не будемъ, братія, терять усердіе въ служеніи другъ другу ради Господа. Многіе полюбивъ дјвицу, рјшились служить за возлюбленную. Поэтому великое ли что сдјлаемъ, если послужимъ другъ другу ради Господа?

Не будемъ унывать, возлюбленные, сидя въ келліи, припоминая себј, что святые мученики, послј многихъ истязаній, заключаемы были въ желјзныя узы. Посему не будемъ бјгать неудобствъ келліи, не станемъ скучать за работою, помня, что многіе изъ святыхъ ради Господа посылаемы были въ рудокопни. Если бы жили мы въ тј времена, то ужели бы по причинј мученій измјнили жизни своей? Ужели бы, по причинј нужды, отреклись отъ вјры своей?

Будемъ, братія возлюбленные Господомъ, помнить благодјянія Господа Бога нашего, Который сотворилъ и возрастилъ насъ, питаетъ и во всемъ покрываетъ насъ, изводитъ вјтры отъ сокровищъ Своихъ въ услугу намъ, и возводитъ облака отъ послјднихъ земли (Псал. 134, 7), на служеніе намъ, умножаетъ птицъ, скотовъ и животныхъ водныхъ на служеніе роду нашему, сотворилъ солнце свјтить днемъ, а луну и звјзды свјтить ночью для нашего рода, и спасъ насъ таинствомъ честнаго креста Своего. Будемъ служить Ему со страхомъ и великимъ трепетомъ и съ благою надеждою; потому что мы странники и пришельцы въ сей жизни, по словамъ сказавшаго: пресельникъ азъ есмь и пришлецъ на земли, якоже вси отцы мои (Псал. 38, 13).

Умоляю васъ я, малјйшій, ничтожный, я, который долженъ тысячи талантовъ, и грјшнје всякаго грјшника, держитесь сего прекраснаго совјта; соблюдите себя неукоризненными во всемъ, чтобы не быть вамъ постыжденными. Если же кто и осуждаетъ себя въ какомъ дјлј; то впредь да соблюдетъ онъ себя неукоризненнымъ, чтобъ не могъ сказать о насъ ничего худаго нашъ противникъ — этотъ человјконенавистникъ, растлитель, чуждый, врагъ правды, радующійся нашимъ бјдствіямъ, безсильный предъ работающими Господу по истинј, уничиженный любящими Господа по истинј, попираемый творящими волю Господню въ чистомъ сердцј. Богу нашему слава и величіе во всј вјки! Аминь.

Глава 12-я.

Пребывай, возлюбленный, въ званіи, въ немже призванъ (1 Кор. 7, 20). Воздай славу Богу, что удостоилъ тебя быть сопричтеннымъ къ овцамъ стада Своего, и питаться на пажити овецъ Его. Терпи до конца, чтобъ спаслась душа твоя. Ибо написано: въ терпјніи вашемъ стяжите души ваша (Лук. 21, 12). Будь осмотрителенъ во всемъ поведеніи своемъ. Слушай сказавшаго: сыне, аще премудръ будеши, возвеселиши и мое сердце (Прит. 23, 15).

Не будь жестокъ въ языкј своемъ, и не сурово отвјчай брату своему, но да будетъ рјчь твоя со всякимъ смиренномудріемъ и страхомъ Божіимъ. На серебро развј покупаемъ доброе слово? Оно ничего намъ не стоитъ, кромј нашего изволенія. Господь отдалъ во власть намъ оба пути, чтобъ познавалось расположеніе каждаго. Поэтому, избранники Божіи, такъ будемъ отвјчать другъ другу, какъ отвјчаетъ вјрный рабъ, бесјдуя со своимъ господиномъ. Ибо не лживъ Сказавшій: всякъ возносяйся смирится: смиряяй же себј вознесется (Лук. 18, 14).

Рјчи же наши другъ къ другу да будутъ не о предметахъ внјшнихъ, но о пользј душевной, о взаимномъ назиданіи, какъ написано: да дасте благодать слышащимъ: и не оскороляйте Духа Святаго Божія, Имже знаменастеся въ день избавленія(Ефес. 4, 29-30). Ему подобаетъ слава во вјки! Аминь.

Примјчаніе:
[1] По слав. пер. Ч. II, слово 24.

Источникъ: Творенія святаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть 1-я. — Изданіе четвертое. — Сергіевъ Посадъ: 2-я типографія А. И. Снегиревой, 1895. — С. 288-317. [2-я паг.]

25. О томъ, что должно не смјяться и разсјяваться, но плакать и проливать о себј слезы
(По сл. пер. ч. I. сл. 24, а также ч. II. сл. 25.)

Начало духовнаго развращенія въ монахј — смјхъ и вольность. Когда увидишь въ себј это, монахъ, тогда знай, что пришелъ ты въ глубину золъ. Не переставай молить Бога, чтобъ избавилъ тебя отъ этой смерти. Смјхъ и вольность монаховъ, не только юныхъ, но и старцевъ, ввергаютъ въ постыдныя страсти. Смјхъ и вольность низлагаютъ монаха. О вольности сказалъ нјкто изъ святыхъ: «вольность подобна знойному вјтру; она губитъ плоды монаха». Слушай же теперь о смјхј. Смјхъ удаляетъ отъ насъ ублаженіе, објщанное плачущимъ (Матф. 5, 4), и разоряетъ построенное. Смјхъ оскорбляетъ Духа Святаго, непользуетъ душј, растлјваетъ тјло. Смјхъ изгоняетъ добродјтели, не имјетъ памятованія о смерти, не помышленія о мученіяхъ.

Отними у меня, Господи, смјхъ, и даруй мнј плачъ и рыданіе, которыхъ требуешь Ты, Боже, отъ меня. Начало плача — познаніе себя самого. Да будетъ плачъ нашъ не по человјку, и не для того, чтобъ видјли то люди, но по Богу, Который знаетъ сокровенности сердца, чтобъ отъ него получить намъ ублаженіе. Посему будемъ лицемъ свјтлы, будемъ радоваться на дары Господни о Духј Святомъ; станемъ же плакать и сјтовать мысленно, умоляя Бога, чтобъ сохранилъ насъ отъ всякаго вида лукавства, чтобъ не лишиться намъ небеснаго Царства и благъ, какія уготовалъ Онъ благоугождающимъ Ему. Плачъ созидаетъ и охраняетъ; плачъ отираетъ слезами душу и дјлаетъ ее чистою. Плачъ раждаетъ цјломудріе, отсјкаетъ прихоти, усовершаетъ добродјтели. Что еще сказать? Плачъ ублажается Богомъ (Матф. 5, 4), и пріемлетъ утјшеніе отъ Ангеловъ. Потому-то сказалъ нјкто изъ учениковъ Господнихъ: смјхъ вашъ въ плачъ да обратится, и радость въ сјтованіе. Смиритеся подъ державную руку Господню, и вознесетъ вы (Іак. 4, 9-10).

Что жъ дјлать мнј грјшному, который не плачу и не проливаю о себј слезъ съ сокрушеніемъ? Ибо говорю, а не дјлаю. Увы мнј, какъ я небреженъ! Увы мнј, какъ я нерадивъ о своемъ спасеніи! Увы мнј, потому что грјшу съ вјдјніемъ! Знаю, когда дјлаю худое, и не уклоняюсь отъ зла. Увы мнј, потому что не имјю оправданія! По словамъ причисляюсь къ стоящимъ одесную, а по дјламъ стою ошуюю. Тебј, Господи, единому благому и не памятозлобивому исповјдую грјхъ свой. Если бы и умолчалъ я, Ты, Господи, знаешь все, и ничто не сокрыто предъ очами Твоими. Но поелику Ты, Господи, сказалъ чрезъ Пророка: глаголи ты грјхи твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43, 26); то скажу: согрјшихъ, Господи, согрјшихъ, и нјсмь достоинъ воззрјти и видјти высоту небесную отъ множества неправдъ моихъ (2 Пар. 36 — Молитва царя Манассіи), потому что для краткаго удовольствія пренебрегъ вјчнымъ огнемъ, и не возжелалъ Царства Твоего. Что жъ дјлать мнј бјднјйшему изъ людей? Буду плакать о себј день и ночь, пока есть время принятію слезъ. Даруй мнј слезы сокрушенія, Господи, единый благій и милостивый, чтобъ въ слезахъ испросить мнј у Тебя очищеніе отъ сердечной скверны. Увы, что мнј дјлать съ геенною огненною и со тмою кромјшною, гдј плачъ и скрежетъ зубовъ? Увы, что мнј дјлать съ тартаромъ и съ нескончаемою мукою, съ ядовитымъ и неусыпающимъ червемъ? Кто дастъ главј моей воду, и очесемъ моимъ источникъ слезъ, и сјдши плачуся день и ночь (Іер. 9, 1), чтобъ умилостивить мнј Бога, Котораго прогнјвалъ я? Согрјшила ты, душа моя! Покайся. Ибо вотъ дни наши проходятъ, какъ тјнь. Еще не много, и пойдешь ты отсюда: страшными мјстами проходить будешь, душа моя; не отлагай день за день обращенія своего ко Господу. Увы мнј, душа моя! Нечистыми дјлами отгнала ты отъ себя милость Божію. Не давай себј покоя, да не остается въ бездјйствіи зјница очей твоихъ; припадай къ Благому и Человјколюбивому, чтобъ даны были тебј съ высоты благодать и милость.

Страшными и ужасными мјстами въ скоромъ времени будемъ проходить мы, братія; не возможно не идти путемъ симъ. Никто изъ здјшнихъ не будетъ сопутствовать намъ для помощи: ни родители, ни братья, ни друзья, ни родъ, ни богатство, ни что либо тому подобное. Итакъ не будемъ нерадјть о добрыхъ дјлахъ, которыя найдутся во время нужды. Будемъ трезвиться въ нынјшній вјкъ, чтобъ, по разлученіи съ тјломъ, не задержали насъ князья тмы. И кто поможетъ намъ и избавитъ насъ изъ руки ихъ? Если только въ оный часъ окажемся обнаженными Божія покрова: то князья тмы неумолимы и немилостивы; ни царя не боятся, ни властителей не уважаютъ; не чтутъ ни малаго, ни великаго, кромј только жившаго въ богочестіи и застигнутаго въ добрыхъ дјлахъ. Его лица убоятся; отъ него отступятъ со страхомъ, великою торопливостію давая ему свободный путь, какъ написано: яко благодать и милость въ избранныхъ Его и посјщеніе въ преподобныхъ Его (Прем. 3, 9); и еще: праведныхъ души въ руцј Божіи, и не прикоснется ихъ мука (Прем. 3, 1). Ибо предъидетъ предъ лицемъ ихъ правда ихъ, и слава Божія объиметъ ихъ. Тогда воззовутъ, и Богъ услышитъ ихъ, и еще глаголющимъ имъ, речетъ: се пріидохъ (Ис. 58, 8-9); вјренъ бо есть Објщавый (Евр. 10, 23). Блаженъ, кто окажется свободнымъ въ часъ разлученія. Итакъ не будемъ нерадивы, братія возлюбленные, не будемъ привлекать къ себј чуждаго, непремјнно гибнущаго. Путь оный все потребляетъ. Когда наступитъ часъ разлученія; удовольствія увянутъ, роскошь и тщеславіе прекратятся, богатство и любоначаліе исчезнутъ. Когда настанетъ часъ разлученія; все это и подобное тому рушится.

Представляя въ умј оный часъ, припадаю къ Твоей благости, Господи; не предай мене обидящимъ мя (Псал. 118, 120), да враги Твои о рабј Твоемъ не похвалятся, благій Господи; скрежеща зубами и устрашая грјшную душу мою, да не скажутъ они: «намъ достался ты въ руки, намъ отданъ; этого-то дня и ждали мы». Нјтъ, Господи, не воздавай мнј по беззаконіямъ моимъ, и не отврати отъ меня лица Твоего. Не скажи мнј: аминь глаголю тебј, не вјмъ тя (Матф. 25, 12). Ты накажи меня, Господи, но по щедротамъ; и врагъ мой да не порадуется о мнј. Угаси прещеніе его, упраздни всј дјйствія его, устрой путь мой къ тебј свободнымъ отъ оскорбленій и поруганія. Склонись на молитву, благій Господи, не ради правдъ моихъ, но ради щедротъ Твоихъ и великой благости Твоей. Спаси отъ смерти скорбную душу. Помяни, благій Господи, что, и согрјшивъ и пораженный почти до смерти, не къ иному врачу прибјгъ я, и простеръ руки свои не къ Богу чуждому, но къ Твоей благости. Ибо Ты — Господь всяческихъ, имјешь власть надъ всякимъ дыханіемъ. Ты, Господи, сказалъ: просите, и дастся вамъ: толцыте, и отверзется вамъ (Матф. 7, 7). Прежде конца моего очисти меня, Господи, отъ всякаго грјха, не отринь моленія моего, благій Господи. Вопіютъ къ Тебј уста недостойныя, и сердце недоброе, и душа оскверненная грјхами. Услыши меня, Господи, по благодати Твоей. Ибо не отвергаешь моленія истинно кающагося Тебј. Мое же покаяніе не чисто, по растлјнію. Часъ каюсь, а два прогнјвляю Тебя. Утверди сердце мое, благій Господи, въ страхј; поставь ноги мои на камень покаянія. Благость твоя, Господи, да побјдитъ мою грјховность; свјтъ благодати Твоея да преодолјетъ тму, которая во мнј. Ты, Господи, отверзшій очи слјпому, отверзи потемненныя очи сердца моего. Ты, очистившій прокаженныхъ словомъ, очисти скверны души моей. Благодать Твоя, Господи, да будетъ во мнј, какъ огонь, попаляющій нечистые мои помыслы. Ты единъ благъ: Ты — свјтъ превыше всякаго свјта; Ты — радость превыше всякой радости; Ты — покой превыше всякаго покоя; Ты — жизнь истинная. Ты — спасеніе пребывающее во вјки. Къ Тебј единому благому припадаю съ моленіемъ я достойный всякаго наказанія, заслужившій всякое мученіе. Тебя Искупителя умоляю, да не въ конецъ овладјетъ мною сопротивникъ. Но Ты, Господи, какъ благій, непамятозлобивый и милостивый, воздвигни члены мои, разслабленные грјхомъ, и оживотвори душу мою, умерщвленную беззаконіемъ, и просвјти сердце мое, омраченное лукавою похотію, и избавь меня отъ всякаго дјла лукаваго, и вложи въ меня совершенную любовь Твою, Господи Іисусе Христе, Спаситель міра; и напиши имя раба Твоего въ книгј жизни, даруй мнј конецъ благій, чтобъ, одержавъ побјду надъ діаволомъ, непостыдно поклонился я предъ престоломъ Царства Твоего со всјми праведными. Тебј подобаетъ слава во вјки! Аминь.

Умоляю васъ, возлюбленные братія, избранники Божіи; помолитесь ко Господу о мнј грјшномъ, какъ Апостолы о Хананеянкј, помолитесь достойные о недостойномъ, досточестные о ничего не стоющемъ, чтобъ вмјстј съ вашими доступными молитвами и мое моленіе дошло до Бога. Ему подобаетъ держава и величіе! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу прежде всякаго вјка, и нынј, и во всј вјки вјковъ! Аминь.

26. Совјты новоначальному монаху о духовной жизни.
Девяносто шесть главъ
[1].

1. Похвалилъ я вјру твою и прилежаніе твое; потому что пожелалъ ты отъ грјшника услышать что либо полезное для објта своего, и даже не разъ, и не два утруждалъ о семъ, а это уже — признакъ души доблестной. Но меня заставляетъ медлить безобразіе дјлъ моихъ; потому что смрадъ ихъ не стерпимъ: однакожъ и преклоняетъ къ послушанію такое твое желаніе слышать слово о страхј Божіемъ. Ибо только проходящіе духовную жизнь услаждаются такими рјчами, предметомъ которыхъ добродјтель; склонные же къ жизни, преданной страстямъ, не терпятъ слушать о духовномъ, но смјются надъ этимъ, и кто говоритъ, того гонятъ отъ себя прочь. Бесјдуя же о страстяхъ и удовольствіяхъ, не знаютъ сытости, и согласны лучше лишиться пищи и сна, нежели положить конецъ такому пустословію.

2. Но ты занимайся духовнымъ, чтобъ сохранялось въ тебј памятованіе о Богј; гнушайся же речами безполезными; потому что зловонію и благовонію быть въ согласіи — дјло не возможное.

3. Будь справедливъ въ снисходительности, находишься ли въ пути, или на кораблј, или въ келліи; живешь ли вмјстј съ юнымъ, или съ старцемъ. Трудись съ вјдјніемъ и разсужденіемъ, чтобъ ничего не пропало изъ сдјланнаго тобою.

4. Снјди употребляй простыя и необходимыя, чтобъ умъ твой не огрубјлъ въ объяденіи, піянствј и печаляхъ житейскихъ (Лук. 21, 34). Ибо одержимые подобною страстію и блудъ ставятъ не въ блудъ, и прелюбодјяніе не въ прелюбодјяніе и не отрицаются отъ всего того, что дјлаютъ язычники не вјдущіе Бога; но все это совершаютъ небоязненно, ни чјмъ не отличаясь отъ свиней въ грязи; не памятуютъ ни о законј, ни о Пророкахъ, ни о Самомъ Господј, вочеловјчившемся на разореніе беззаконнаго грјха. Напротивъ того, опираяся на одинъ образъ благочестія, хвалятся они этимъ; потому что покоряемые владычеству ума, по нерадјнію и небогобоязненности, помрачаются, дјлая противное. Почему не будь пристрастенъ къ мясамъ и винопитію, чтобъ не сдјлать тебј умъ свой не способнымъ къ принятію духовныхъ дарованій.

5. Если бесјдуешь съ братомъ о помыслахъ, и языкъ у тебя, разсуждающаго здраво, поползнется, потому что душа поддалась сладострастнымъ помысламъ: то, смотри, желая прикрытьея въ осужденіи себя самого, и не подпасть обличенію ближняго, не прибјгай къ рјчамъ сумазброднымъ и шуточнымъ; этимъ его не удостовјришь, а себя предашь злобному демону. Но лучше прибјгни къ молитвј и къ безмолвію, и снова снидетъ на тебя благодать Святаго Духа, и избјжишь умопомраченія.

6. Если ввјренъ тебј новоначальный; то по сострадательности къ нему не снисходи очень и даже сверхъ того, сколько требуетъ Создатель. Если нерадитъ онъ о благомъ игј Господа; то смотри, чтобъ и тебј не увлечься съ нимъ. Когда погибла лодка, не должно оставлять уже въ пренебреженіи и корабль.

7. Вјдјніемъ Господа руководись въ поступкахъ своихъ, и не запутаешься въ сјтяхъ діавольскихъ. У діавола же въ обычај посредствомъ добраго дјлать злое.

8. Если просишь игумена о братј, который выгнанъ изъ обители, какъ развратившій братство; то не настоятельно проси объ этомъ отца, но какъ бы напомяни только, предоставляя дјло Божіей волј, чтобъ выгнанный, если не пришелъ еще въ сознаніе своего неразумія, поступленіемъ своимъ въ обитель не причинилъ вреда братству; потому что и искра, упавъ на гумно, пожигаетъ трудъ цјлаго лјта.

9. Каждый долженъ, сколько нужно, терпјть недостатки ближняго по упованію на Бога. Но горе тому, кого терпятъ, и онъ не разумјетъ сего!

10. Живущій въ пустынј избавленъ отъ трехъ браней, — отъ зрјнія, отъ слышанія и отъ говорливости. И безмолвствующій въ обществј также избавленъ отъ трехъ браней, — отъ купли, отъ продажи и отъ нашествія разбойниковъ. Посему надобно уже охранять совјсть свою.

11. Если разговариваешь съ человјкомъ возраста юнаго и цвјтущаго красотою: то блюди око, чтобъ не возмутило ума твоего вожделјніе, и тогда начнешь длить рјчи, полныя страстнаго движенія, и окажется, что краями только устъ бесјдуешь о цјломудріи, душею же предаешься разврату, и всецјло тјмъ занятъ. Напротивъ того, когда случится тебј имјть такую встрјчу; то скорје прервавъ рјчь, берись за молчаніе. Ибо писаніе говоритъ: прельсти же его многою бесјдою (Прит. 7, 21); потому что частыя о такихъ предметахъ бесјды причиняютъ не маловажный вредъ душј. Почему не углубляйся въ такіе предметы, изъ опасенія, чтобъ грјхъ, прельстивъ тебя многою бесјдою, не принудилъ дјлать что либо недозволенное.

12. Въ какой мјрј отсјкаетъ и смиряетъ кто волю свою; въ такой же мјрј идетъ онъ къ преспјянію. А чјмъ упорнје держится собственной своей воли, тјмъ болје наноситъ себј укоризны и вреда. Поэтому не желай раболјпствовать собственной своей волј, но лучше послушенъ будь волј Божіей.

13. Если кто изъ монаховъ, вознерадјвъ, уклонился отъ избраннаго имъ пути; то врагъ внушаетъ ему безстыдство, чтобъ оказавшись въ другой разъ злонравнымъ, не такъ уже легко могъ быть убјжденъ попечительными братіями къ уцјломудренію и исправленію себя.

14. Не свергай съ себя подчиненія о Христј; потому что плодъ его проченъ и надеженъ.

15. Если кто изъ подвижниковъ, искушенный ненавистникомъ добра, доведенъ имъ до паденія, но не питаетъ еще въ себј ненависти или зависти къ подвижникамъ: то Господь не оставитъ его въ заблужденіи, но простретъ руку помощи къ исправленію его; потому что не отринулъ онъ любви. А кто, по видимому, и твердо стоитъ, тотъ, если начнетъ надмеваться гордостію и питать въ себј ненависть, не безопасенъ будетъ; потому что омраченіе ненависти ослјпило очи его, и не видитъ онъ, куда идетъ.

16. Если стоишь въ дому Господнемъ для духовнаго служенія; то будь усерденъ къ псалмопјнію. Если же ты будешь молчать, а также и я замолчу, замолчитъ и ближній; то по необходимости прекратится псалмопјніе. Но да не будетъ сего! Привјтствующіе князя или царя, когда стоятъ на зрјлищј, и видятъ, что кто нибудь стоитъ съ ними же, но не восклицаетъ съ ними громогласно, признавая его какъ бы недостойнымъ такого мјста, гонятъ отъ себя прочь. Посему и мы должны совершать молебствія безъ лјни и нерадјнія.

17. Горе несправедливому! горе роскошному! горе гордому! Когда постигнутъ ихъ тјснота адская и удавленіе смерти, тогда опытъ покажетъ имъ, что всего важнје страхъ Божій.

18. Люби доброе общество; отъ худаго же сообщества удаляйся. И чародјй, и разбойникъ, и разоритель гробовъ такими не родились, но научились сему отъ людей, у которыхъ сатана растлилъ умъ; потому что Богъ создалъ вся добра зјло.

19. Не услаждайся банями, питіями и множествомъ мясъ, чтобъ не впасть тебј въ неодолимыя опасности, погрјша въ чемъ либо важномъ.

20. Пріобрјти добродјтельное житіе и правую вјру; кто изъ людей не ублажитъ такого человјка?

21. Выходя изъ келліи для служенія, или для бесјды съ кјмъ либо, огради око, сердце же возбуждай благочестивымъ помысломъ, говоря притомъ: «ты не живописецъ, и не учиться вышелъ, какъ списывать изображенія съ людей». Будь внимателенъ къ себј. Имјя разумъ, занятый чувственнымъ, можно ли тебј будетъ въ чистомъ умј, какъ въ зеркалј, созерцать невидимое, и услаждаться и радовать себя памятованіемъ о Богј?

22. Перестань любопытствовать о чужихъ порокахъ, чтобъ естественнымъ образомъ не растлился отъ сего благочестивый твой помыслъ.

23. Придерживайся молчанія; оно избавитъ тебя отъ многихъ сквернъ. Памятуй непрестанно о тјснотј грјшниковъ, страшась, чтобъ и тебј въ скоромъ времени не быть причтеннымъ къ числу ихъ.

24. Не входилъ ли ты иногда въ домъ плача, и увидјвъ рыданіе и сјтованіе, не спјшилъ ли выйдти изъ дома? По временному должно гадать о вјчномъ; ибо сказано: даждь премудрому вину, и премудрјйшій будетъ (Прит. 9, 9).

25. Если прійдетъ тебј помыслъ уйдти съ мјста, и изъ сошедшихся къ тебј подъ видомъ состраданія кто нибудь станетъ одобрять твое удаленіе, говоря, что есть у тебя основательная причина къ огорченію; то совјта его не принимай безразсудно. А если кто начнетъ тебя обличать и уговаривать, то его лучше послушаться, нежели перваго; потому что такіе люди болје заботятся о спасеніи братіи.

26. О помыслахъ, раждающихся отъ упадка въ духј, особенно у безмолвствующихъ въ уединеніи, думаю, многіе не знаютъ. Но хочу, чтобъ ты былъ твердъ и въ разсужденіи сего.

27. Когда душа страждетъ тјмъ, что занята чувственнымъ; тогда умъ, отступивъ отъ прекраснаго онаго созерцанія, ожиданія и помышленія о будущихъ благахъ, приковывается къ чувственному, гонясь за чувственнымъ наслажденіемъ, раболјпствуя зависти и пороку.

28. Увы, что дјлать мнј жалкому? Немощь моя велика; гнетутъ меня одиночество, бјдность и оскуденіе силъ. Работать не могу, просить стыжуся (Лук. 16, 3). Устранилъ я себя отъ семейныхъ дјлъ своихъ; могъ бы благоденствовать, но впалъ въ бјдственныя обстоятельства; иные ублажали меня, а теперь сталъ я предметомъ укоризны для нихъ. Печаль гнететъ сердце мое по причинј постигшаго меня несчастія. Нјтъ помощника; нјтъ состраждущаго; великому подвергся я безчестію. Такой-то возведенъ въ іерея; а такой-то поставленъ главою; я же не знатенъ, не славенъ; всјми брошенъ. Никто не позаботится о мнј, впадшемъ въ нищету и недугъ. Одинъ чрезмјрно разбогатјлъ; другой ходитъ въ сопровожденіи учениковъ; почему и проводятъ они время съ людьми именитыми; а я живу въ великомъ безславіи и нуждаюсь въ дневномъ пропитаніи. Они для выходовъ одјваются пышно, а у меня нјтъ и необходимыхъ покрововъ. И когда, окончивъ дни свои въ довольствј, переходятъ они изъ сей жизни; тогда, удостоившись пышнаго погребенія, съ благовоніями полагаются въ убјленныхъ гробницахъ, увјковјчивъ имя свое надгробною надписью. А я, скончавшись, едва ли удостоюсь и погребенія; по недостатку посјщающихъ меня, келлія моя будетъ мнј гробомъ. Болјзнуетъ сердце мое, и что мнј дјлать? Утомились очи мои, смотря на дверь; и никто не постучится. Подавленъ я печалію, и никто не утјшаетъ. До крайности угнетенъ, и никто не состраждетъ. Увы мнј, исчезли въ болјзни дни мои!

29. Скажи, человјкъ, душј своей: «доколј прискорбна еси душе моя? и доколј смущаеши мя? уповай на Господа (Псал. 41, 6), и свергнешь съ себя превратные помыслы». Ибо если бы не думалъ ты о земномъ; то не запутался бы въ подобныхъ сјтяхъ. Сверхъ того знай, что всякій человјкъ, именитъ ли онъ, или униженъ, если будетъ жить по волј Божіей, не долженъ быть презираемъ. А кто дивится временному, и гоняется за временнымъ наслажденіемъ, тотъ лишаетъ себя утјшенія праведныхъ.

30. Итакъ, если стараешься достигнуть оной радости, то не давай входа превратнымъ помысламъ, которые доводятъ до отступничества отъ Бога. Ибо не лживъ Сказавшій: обрјтый душу свою погубитъ ю, а иже погубитъ душу свою Мене ради, обрящетъ ю (Матф. 10, 39). Почему и Апостолъ говоритъ: умросте бо, и животъ вашъ сокровенъ есть со Христомъ: егда Христосъ явится, животъ вашъ, тогда и вы съ Нимъ явитеся въ славј (Кол. 3, 3-4).

31. Что же дивишься, ублажая временное и несущееся мимо тебя подобно потоку? Пышное погребеніе, убјленный гробъ и суетныя похвалы какую пользу принесутъ человјку, жившему въ нечестіи, когда самъ онъ не получитъ себј облегченія?

32. Лежащему въ позолоченномъ чертогј какая польза отъ блеска стјнъ и потолковъ, когда самъ онъ мучится страстями; или когда пожирается его тјло, угрызаемое внутри зміемъ? Что будетъ пользы разлучившейся душј отъ попеченія многихъ о тјлј, если нјтъ похвалы отъ Господа въ церкви великой? Посему не дивись тому, что временно и таетъ, какъ воскъ. Скажешь: «они живутъ вмјстј съ богатыми». Но ты въ молитвј бесјдуешь съ Всецаремъ Богомъ, вкушая тјло Единороднаго Сына Его, и пія кровь Его; веселись же въ радованіи, что удостоился стать храмомъ Его.

33. Итакъ не малодушествуй, видя, что ты въ этой жизни въ безславіи или въ болјзни, или въ глубокой старости и нищетј. Питающій птицъ небесныхъ не оставитъ и тебя безъ Своего промышленія. Тебя сокрушаетъ мысль, чтобъ не стала безпокоить тебя тупость зрјнія. Разсуди же, что терпјли это и праведники. Почему Іакову, когда принималъ онъ благословеніе, сказалъ Исаакъ: приближися ко мнј, и осяжу тя, чадо, аще ты еси сынъ мой Исавъ (Быт. 27, 21)? Но уяснено было око ума ихъ, очищенное отъ порока. Посему и ты очисти себя отъ порока, и не обращай вниманія на тјлесный недугъ, яко Той печется о насъ (1 Петр. 5, 7). Но у тебя нјтъ, чјмъ удовлетворить необходимымъ потребностямъ? Представь себј Ирода, изобилующаго богатствомъ и утјхами, и Предтечу, связаннаго въ темницј, подобно какому нибудь злодјю и ничтожному человјку. Не лживъ Сказавшій: въ мірј скорбни будете, а міръ возрадуется: вы же печальни будете, но печаль ваша въ радость будетъ (Іоан. 16, 20. 33).

34. Но скажешь: «въ тјсныхъ обстоятельствахъ провелъ я жизнь; не былъ ни знатенъ, ни славенъ, да и по смерти не кому помянуть меня». — Это признакъ крайняго безумія и болјзнь души славолюбивой! Сколько, думаешь, во время гоненій было подвизавшихся за Спасителя нашего Бога? И они доселј остаются не извјстными міру. И изъ скончавшихся въ горахъ, въ вертепахъ и въ пропастяхъ земныхъ, ужели погибли тј, которыхъ память не совершается людьми? Ни мало; потому что всј будутъ написаны въ книгј Его. Посему горняя мудрствуйте, а не земная (Кол. 3, 2); ибо житіе праведныхъ на небесјхъ есть (Флп. 3, 20). Не бјгай трудовъ; даже и мы оставшіеся ублажаемъ тјхъ, которые о Господј оказались искусными въ трудахъ, въ тјснотахъ и въ нуждахъ. Посему, если хочешь быть наслјдникомъ праведныхъ, не презирай смиренія, не бјгай злостраданія въ трудахъ, но терпи, чтобъ сподобиться нескончаемой жизни, радости и славы, какъ говоритъ Апостолъ: недостойны страсти нынјшняго времени къ хотящей славј явитися въ насъ (Рим. 8, 18). Если хочешь, чтобъ ни въ чемъ не обманулъ тебя противникъ, то вјруй, что все, сдјлаешь ли что, или помыслишь, не сокрыто отъ Бога. А если колеблется въ чемъ помыслъ касательно вјдјнія Божія; то возьми въ примјръ Пророка Елисея. Когда была война у царя израильскаго съ сирійскимъ; совјща царь сирійскій со отрочи своими, глаголя: на мјстј семъ ополчуся. И посла Елиссей къ царю израилеву глаголя: блюдися не прейти на мјсто сіе, яко ту Сиряне залегоша. И посла царь на мјсто, о немже рече ему Елиссей, и соблюдеся оттуду не единою, ниже дважды. И смутися душа царя сирска о словеси семъ: и призва отроки своя, и рече къ нимъ: не возвјстите ли мнј, кто предаетъ мя царю Израилеву? И рече единъ отъ отрокъ его: ни, господине мой царю: яко пророкъ Елиссей, иже во Израили, возвјщаетъ царю Израилеву вся словеса, яже аще глаголеши въ сокровищи дома твоего (4 Цар. 6, 8-12). И если отъ Пророка дјлавшееся тайно не укрылось; то можетъ ли что укрыться отъ Создателя всяческихъ? Никакъ. Посему-то велјно намъ молиться въ клјтяхъ, какъ сказалъ Господь и Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ: ты же, егда молишися, вниди въ клјть твою, и затвори двери твоя, и помолися Отцу твоему, Иже въ тайнј; и Отецъ твой, видяй въ тайнј, воздастъ тебј явј (Матф. 6, 6). Посему отвергнемъ отъ себя всякій порочный помыслъ, чтобъ не погибнуть намъ. Ибо нагъ адъ предъ Нимъ, и нјсть покрывала пагубј (Іов. 26, 6). Мы предъ очами Божіими, хотимъ ли того, или не хотимъ; и такъ не упадай духомъ, и не сомнјвайся. Радуйся въ скорбяхъ: потому что вјнцы соплетаются изъ различныхъ цвјтовъ; и праведники многими скорбями входятъ въ радость Господа своего.

35. Не желай начальства надъ душами, чтобъ не пришедши еще въ мјру безстрастія, не сдјлать вреда и себј и послјдующимъ за тобою. А если невольно привлеченъ; то заботься исполнять не свою волю, но волю Ввјрившаго тебј попеченіе о словесныхъ овцахъ. Ибо говоритъ Онъ чрезъ Пророка Іезекіиля: Оле пастыри Израилевы, еда пасутъ пастыри самихъ себя? не овецъ ли пасутъ пастыри? се млеко ядите и волною одјваетеся, и тучное закалаете, и овецъ Моихъ не пасете. Изнемогшаго не подъясте, и болящаго не уврачевасте, и сокрушеннаго не обязасте, и заблуждающаго не обратисте, и погибшаго не взыскасте, и крјпкое оскорбисте трудомъ. И разсыпашася овцы Моя понеже не имяху пастырей, и быша на изъяденіе всјмъ звјремъ сельнымъ. И расточишася овцы Моя по всјмъ горамъ, и по всјмъ холмомъ высокимъ, и на лицј всея земли разсыпашася, и не бј взыскающаго, ни обращающаго. Того ради, о пастыріе, слышите слово Господне: живу Азъ, глаголетъ Господь, понеже учинена суть стада Моя въ расхищеніе, и овцы Моя быша въ снјденіе всјмъ звјремъ сельнымъ, занеже нјсть пастырей и не поискаша пастыріе овецъ Моихъ, и пасоша пастыри самихъ себе, а овецъ Моихъ не пасоша. Сего ради, пастыріе, слышите слово Господне: Сія глаголетъ Господь: се Азъ на пастыри, и взыщу овецъ Моихъ отъ рукъ ихъ, и отставлю я отъ паствы овецъ Моихъ, и не будутъ пасти ихъ пастыри, и отъиму овцы Моя изъ устъ ихъ, и ктому не будутъ имъ на изъяденіе (Іез. 34, 3-10).

36. Такимъ образомъ вполнј уразумјть надобно, сколько опасности небрежно и нерадиво смотрјть за подчиненными. Посему игумену надлежитъ быть самымъ свјдущимъ и бдительнымъ о спасеніи подчиненныхъ, у каждаго наблюдать его походку, тјлодвиженія и одежду; не приличное обличать, руководить же къ лучшему. Учители показываютъ ученикамъ очертанія не буквъ только, но и едва замјтныхъ знаковъ препинанія, и каждому знаку назначаютъ его мјсто. Подобно и настоятель долженъ внушать братіямъ даже до малости все относящееся ко спасенію, и обязанъ указывать на ожидающія лјнивыхъ наказанія, чтобъ, ставъ стјною, отдјляли они виновнаго отъ невиннаго. Въ такомъ случај волки, видя попечительность пастыря, побјгутъ отъ стада словесныхъ овецъ.

37. Ни что не приводитъ такъ душу ко спасенію и не дјлаетъ ее столько бодрою къ трудамъ, какъ если найдется учитель, который проповјдуетъ добродјтель самымъ дјломъ, по слову сказавшаго: мене смотрите и такожде творите (Суд. 7, 17).

38. Но и намъ учащимся надлежитъ не быть непослушными и прекословящими, но показывать всякое смиренномудріе предъ Богомъ и предъ людьми. А если случится, что наставникъ, хотя проповјдуетъ добродјтель словомъ, но нерадитъ о дјлахъ; то по таковому поводу не дадимъ случая противнику развращать душу нашу. Но вспомнимъ Сказавшаго: на Моисеовј сјдалищи сјдоша книжницы и фарисее: вся, елика аще рекутъ вамъ творити, творите: по дјломъ же ихъ не творите: глаголютъ бо и не творятъ (Матф. 23, 2-3).

39. Соблюдай себя во всякое время, чтобъ не полагать преткновенія или соблазна ближнему, страшась угрозы Сказавшаго чрезъ Пророка: горе напаяющему подруга своего развращеніемъ мутнымъ (Авв. 2, 15). И еще: сія глаголетъ Господь: се Азъ разсужду между овцою и овномъ и козломъ. Не довольно ли вамъ, яко на благой пажити пасостеся, и останокъ пажити попирасте, устоявшуюся воду пивасте, и останокъ ногами вашими возмущасте? И овцы Моя попраніемъ ногъ вашихъ живяху и возмущенную воду ногами вашими піяху. Того ради сія глаголетъ Адонаи Господь: се Азъ разсужду между овчатемъ сильнымъ и между овчатемъ немощнымъ. Ребрами и плещами вашими рјясте, и рогами вашими бодосте, и всякое немощное пхасте. И спасу овцы Моя, и ктому не будутъ на разграбленіе, и разсужду между овномъ и овномъ (Іез. 34, 17-22). Итакъ не будемъ самолюбивы; ибо отъ самолюбія, какъ вјтви какія, отраждаются пороки. Истребляется же самолюбіе любовію, которая всјхъ влечетъ къ единомыслію, и связываетъ во едино. Любовь, — великое и драгоцјное пріобрјтеніе. Посему старайся не отпадать отъ любви. Итакъ, заботясь о своемъ спасеніи, пощадимъ собственные свои члены, представляя въ себј ближнему образецъ добродјтели, въ вјрј, въ любви, въ терпјніи, въ чистотј, въ подчиненіи, въ смиренномудріи, въ страхј Божіемъ, худыми хотјніями не увлекаясь, но подвизаясь въ трудахъ духовныхъ. Ибо роскошь и покой противны совершенной жизни.

40. Пойдемъ путемъ узкимъ и тјснымъ, любя сокрушеніе сердца, чтобъ пребывало въ насъ памятованіе смерти, и чтобъ освободиться намъ отъ осужденія. Ибо сказано: горе смјющимся, яко возрыдаете и восплачете (Лук. 6, 25). Блажени же плачущіи нынј, яко тіи утјшатся (Матф. 5, 4). Заглянемъ въ могилу и увидимъ тайны нашего естества, — кучу, лежащихъ одна на другой, костей, черепы, обнаженные отъ плоти, и прочія кости. Смотря же на нихъ, увидимъ въ нихъ себя самихъ. Гдј красота настоящаго цвјта, гдј доброзрачность ланиты? Размышляя о семъ, откажемся отъ плотскихъ вожделјній, чтобъ не быть намъ постыжденными въ воскресеніе. Не нерадя же о себј, воспомяни и мою немощь въ молитвахъ своихъ, чтобъ Господь Богъ воспомянулъ и меня, — червя и пепелъ, и избавилъ отъ мученій, уготованныхъ грјшникамъ, и удостоилъ веселія райскаго. Ибо благость Его, и правда, и щедроты Его на всјхъ дјлјхъ Его (Псал. 144, 9). Аминь.

41. Одинъ братъ разсказывалъ такое дјло, слышанное имъ отъ другаго брата: Въ одномъ городј жилъ нјкоторый человјкъ, и онъ имјлъ при себј наемника, которому довјрялъ всякое свое предпріятіе. Наемнику пришла мысль идти въ монашество. Хозяинъ его все почти дјлалъ, желая отклонить молодого человјка отъ сего намјренія, потому что былъ онъ понятливъ въ дјлахъ его; но не могъ удержать у себя юноши. Такимъ образомъ молодой человјкъ, отрекшись отъ міра, поступилъ въ братство. Но по прошествіи не многихъ лјтъ начала одолјвать его мысль возвратиться въ міръ, и оставивъ келлію свою, возвратился онъ къ хозяину своему, подъ предлогомъ посјщенія. Хозяинъ разъ и два принималъ брата съ удовольствіемъ; въ третій же приходитъ братъ, сбросивъ съ себя личину лицемјрія, открылъ хозяину таившуюся въ немъ страсть, сказавъ: «поелику не могу болје нести на себј ига монашеской жизни: то умоляю тебя, господинъ, возьми меня съ собой, и располагай мною по прежнему. Надјюсь же, что теперь понятливје я къ дјламъ, нежели прежде; а слыхалъ я отъ тебя, что намјревался ты и дочь свою отдать мнј въ жену». Но тотъ отвјчалъ ему: «если и предъ Богомъ не хранилъ ты совјсти, то сохранишь ли предо мной?» И братъ, пораженный этимъ словомъ, какъ бичемъ, возвратился въ келлію свою. Итакъ не будемъ ослабјвать духомъ, перенося труды; потому что написано: сјющіи слезами, радостію пожнутъ (Псал. 125, 5).

42. Для принятія заповјдей Божіихъ имјй простоту, а для отраженія козней противника — хитрость.

43. Умно отдаляйся отъ вредныхъ встрјчъ, чтобъ прекрасно покоился внутренній человјкъ.

44. Не будь хитръ и тяжелъ для другихъ своимъ произволеніемъ, чтобъ не запнули тебя, когда думаешь стоять твердо.

45. Упражняйся въ негнјвливости, чтобъ не упиться тебј безъ вина, отягчивъ себя порокомъ и гнјвомъ.

46. Не будь властолюбивымъ и небрежнымъ, да не похулится Господь ради тебя.

47. Не проводи времени съ лицедјями, чтобъ не растлились мысли твои; потому что рјчи ихъ весьма вредны. Стариковъ заставляютъ они поступать по-юношески; а молодыхъ вовлекаютъ въ беззаконныя дјла.

48. Не слушай совјтовъ у людей худыхъ; потому что они сдјлали себя рабами чрева и плотскихъ страстей.

49. Блудникъ не можетъ любить гнушающагося страстію, и воръ — удаляющагося отъ неправды; но подобному себј прилјпится мужъ (Сир. 13, 20).

50. Да не кажется тебј сладкимъ удовольствіе, чтобъ не сдјлалось для тебя горькимъ мученіе его.

51. Каждый день ожидай исшествія своего, и готовься къ сему пути; ибо въ который часъ не ожидаешь, прійдетъ страшное повелјніе; и горе не готовому! Прекрасно сокрушеніе сердечное; оно врачуетъ человјческія души.

52. Когда кто плачетъ, тогда ни какъ не согрјшитъ; и никто въ сердечномъ сокрушеніи не замышляетъ зла. При сердечномъ сокрушеніи приходятъ слезы, а за слезами слјдуютъ умаленіе зла, удержаніе себя отъ худыхъ дјлъ.

53. Доискивайся, чјмъ бы преодолјть сластолюбіе; потому что предоставляется сіе твоему дјланію.

54. Убјжищемъ отъ сластолюбія служитъ, — во-первыхъ, часто и трезвенно молиться, а потомъ предоставлять владычество уму и чистой мысли, не произносить безчиннаго слова, не сообразнаго съ приличною потребностію, въ той увјренности, что Господь есть непогрјшимый Судія. Внимательность ума и ожиданіе суда уничтожатъ внутреннее щекотаніе и изсушатъ усиливающуюся похоть; и въ таковой душј произойдетъ тишина.

55. Держись того мјста, на которомъ живешь, сопротивляясь лјности. Ибо не перемјною и не разстояніемъ мјста, но внимательностію ума можешь укротить страсти. Намъ нужно терпјніе, чтобъ, волю Божію сотворше, сподобиться објтованій (Евр. 10, 36). Предающійся унынію далекъ отъ терпјнія, какъ больной отъ здоровья. Посему добродјтель познается не въ уныніи, но въ терпјніи. Терпјніе же обновляется и укрјпляется, когда умъ занятъ созерцаніемъ и помышленіемъ о томъ. Ибо симъ утучняемый умъ пріобрјтаетъ силы, какъ тјло отъ питанія и чувственныхъ снјдей. Если же умъ отступитъ отъ сей благодати и отъ сего достоинства; то дјйствительно сдјлается бјднымъ и немощнымъ. Поэтому, свергнувъ съ себя пристрастіе къ вещественному, упражняй умъ въ ономъ Божественномъ дјланіи. И не будетъ потребности переносить тјло съ мјста на мјсто, и изнурять оное странствованіями, безъ основательной причины и безъ дозволенія начальниковъ. Ибо царствіе небесное внутрь васъ есть (Лук. 17, 21).

56. Въ какомъ мјстј ни живешь, старайся быть не обременительнымъ и безукоризненнымъ, чтобъ хорошо преуспјвать тебј о Господј. Если же сдјлаешься презрителемъ; то смотри, чтобъ на тебя, какъ на путеуказателя къ негоднымъ поступкамъ, не излилось уничиженіе отъ исправнјйшаго.

57. Радоваться и веселиться о преспјяніи ближняго — это черта совершенства; признакъ же злонравія и лукаваго расположенія — скорбјть и быть недовольнымъ, когда одобряютъ другаго.

58. Почему непріятно тебј, человјкъ, добрая слава о преуспјвающемъ? Не спасешься ты тјмъ, что тотъ или другой не получитъ спасенія. Или будешь ты царствовать потому только, что многіе изгнаны будутъ изъ Царствія небеснаго? Не тебј одному найдется мјсто въ Царствј небесномъ. Не тебј одному уготована райская радость. Почему же печалитъ тебя спасеніе многихъ? Итакъ не позорь дјлъ чистой любви, и дјлъ законнаго житія не замјняй досадою и суровымъ злонравіемъ. Никто да не обольщаетъ тебя, — ни человјкъ, ни діаволъ, ни помыслъ, гнјздящійся въ сердцј. Не возможное дјло — довести до твердости добродјтель, не растворивъ ее любовію. Ибо кто изъ васъ будетъ имјть весь разумъ, и всю вјру, яко и горы преставляти, по изреченію Апостола (1 Кор. 10, 2), любви же не будетъ имјть, то никакой не получитъ пользы, но останется далекимъ отъ прямой стези, ведущей ко вратамъ небеснымъ. Поэтому имјемъ мы нужду во многихъ слезахъ, чтобъ освободиться намъ отъ узъ ненависти, зависти, гордыни и всякой, діавольской скверны. Бјсовское это расположеніе — оскорбляться доблестями преспјвающихъ. Въ бјсахъ внјдрилась ненависть; имъ всего желательнје, чтобъ всј погибли совершенно. Святые же, подражая своему Владыкј, желаютъ всјмъ человјкомъ спастися, и въ разумъ истины пріити (1 Тим. 2, 4); потому что, преисполнившись любви, возлюбили они ближняго, какъ самихъ себя.

59. Если ты цјломудренъ; не превозносись своимъ воздержаніемъ, но въ смиренномудріи моли Господа, чтобъ до конца былъ твоимъ хранителемъ. Ибо не рјдко внезапное вторженіе четвероногихъ въ виноградникъ вдругъ губило плодъ, по нерадјнію стража.

60. Если имјешь у себя богатство, не высоко о себј думай; потому что не избавился ты еще отъ опасностей и злоумышленій, а потому и наслажденіе богатствомъ не прочно, такъ какъ весьма скоро и непредвидјнно можетъ произойдти перемјна, по написанному: видјхъ рабы на конехъ, и князей идущихъ, яко рабовъ на земли (Еккл. 10, 7).

61. Если хорошо у тебя сложены члены; то не надмевайся тјлесною крјпостію; но разсуди, какими и сколькими опасностями окружено тјло. Если видимъ людей, которые страждутъ неисцјлимыми болјзнями, и лишились членовъ, или одержимы нечистыми духами, то не такими родились они изъ матерняго чрева; большая же часть изъ нихъ внезапно стали такими; и вчера еще бывшій цвјтущимъ возрастъ сегодня увядаетъ, обезображенный съ трудомъ излечимыми болјзнями. Поэтому, оглянись и на себя, чтобъ и тебј въ скоромъ времени не стать такимъ же, потому что и ты того же естества. Какъ скоро усмотримъ что нибудь скорбное въ другомъ: будемъ въ немъ, какъ въ зеркалј, видјть и себя; потому что не знаемъ, что родитъ находяй день (Прит. 27, 1). Великой скорби и болјзней исполнено тјло наше. Потому, зная немощь естества своего, не будемъ гордыми и не сострадательными, но взаимною сострадательностію станетъ умилостивлять Создателя, Который можетъ и сдјлать больнымъ, и потомъ исцјлить, низвести во адъ, и возвести изъ ада. Если и попользуется не долго здоровьемъ тјло наше; то не знаемъ, что родитъ находяй день.

62. Не превозносись надъ согрјшившимъ, и не поощряй ко грјху не согрјшившаго; то и другое вредно и опасно. Если же хочешь сдјлать себя полезнымъ, то тому и другому покажи въ себј образецъ добрыхъ дјлъ, проливая предъ Господомъ потоки слезъ, чтобъ и падшаго возставилъ Господь, и стоящій не былъ уловленъ грјхомъ. Ибо единъ есть Судія, могій спасти и погубити (Іак. 4, 12).

63. Не возмущай собранія мужей подвижниковъ, поющихъ Господу, увлекаясь высокомјрными помыслами, чтобъ не поразилъ тебя гнјвъ Божій. Ибо грјшить противъ Бога тяжело и непростительно. Дуси пророчестіи пророкомъ повинуются, нјсть бо нестроенія Богъ, но мира (1 Кор. 14, 32-33).

64. Если ты молодъ; пріучайся къ молчанію и дјятельности. Дјятельность сдјлаетъ тебя необременительнымъ; а молчаніе сохранитъ неугасимымъ душевный свјтъ, не попуская, чтобъ онъ затмился порокомъ.

65. Во всякомъ мјстј и во всякомъ дјлј, какимъ бы ты ни занимался, да будетъ съ тобою смиренномудріе. Ибо какъ тјло имјетъ нужду въ одеждј, и когда тепло, и когда настаетъ стужа; такъ и душа имјетъ всегдашнюю нужду въ облеченіи себя смиренномудріемъ. Прекрасное и превосходное пріобрјтеніе — смиренномудріе; объ этомъ знаютъ всј, непостыдно носившіе на себј иго его. Предпочти лучше ходить нагимъ и не обутымъ, нежели быть обнаженнымъ смиренномудрія; потому что любящихъ оное покрываетъ Господь.

66. Какъ невозможно пловцамъ навсегда остаться на кораблј, и путнику, остановившемуся въ гостинницј, не выйдти изъ ней: такъ и намъ невозможно вјчно пребывать въ жизни сей. Какъ тамъ называются они — путникомъ и пловцомъ, такъ и мы здјсь — странники и пришельцы. Почему, взирая на сіе мысленнымъ окомъ, будемъ готовиться къ представленію изъ сей жизни.

67. Когда увидишь себя украшеннымъ и превознесеннымъ добродјтелями; тогда много нужно тебј смиренномудрія, чтобъ, при сохранившихся въ цјлости основаніяхъ, и назданное на оныхъ оставалось незыблемымъ и неразрушимымъ; въ такомъ только случај плодъ твой будетъ въ полной безопасности.

68. Изрываяй яму искреннему впадется въ ню (Прит. 26, 27). И кто ставитъ сјти своему учителю, тотъ нечестивъ и беззаконенъ; почему и осужденъ будетъ вмјстј съ тјмъ, кто Благодјтеля и Учителя своего предалъ въ руки беззаконныхъ.

69. Не волосы и не одежда дјлаютъ человјка мірскимъ, а худой нравъ и наклонность къ мірскимъ и нечистымъ пожеланіямъ: потому что отъ нихъ душа дјлается мерзкою.

70. Не постриженіе и не одјяніе дјлаютъ монахомъ, но небесное желаніе и божественное житіе; потому что въ этомъ обнаруживается совершенство жизни.

71. Не возвеличивай себя прежде искушенія; потому что постигшее искушеніе не рјдко пристыждаетъ, повидимому, стоявшихъ твердо.

72. Думаю, что прежде искушенія и не знаешь ты о себј, каковы твои силы. Почему надобно приводить умъ въ безопасность отъ вражескихъ нападеній и бодрствовать.

73. Какъ огонь въ плавильнј испытываетъ золото и серебро; такъ въ напастяхъ извјдываются души смертныхъ, имјя помощникомъ Господа.

74. Не убоимся въ искушеніяхъ, но смјло простремся къ почести вышняго званія о Христј. Ибо Господь вјнчаетъ всјхъ любящихъ Его.

75. Если покрываешь члены свои для того, чтобъ не увидјлъ кто ихъ обнаженными; то и самъ берегись смотрјть на наготу другаго, кромј нужды и болјзни, чтобъ въ умј своемъ не отпечатлјть какихъ либо неприличныхъ образовъ.

76. Если, исполняя домостроительство, помазываешь елеемъ больнаго; то храни око, руки и языкъ, чтобъ ни въ чемъ не преступить предјловъ цјломудрія; ибо это прилично благочестію.

77. Съ трепетомъ налагай руки на члены другаго, какъ бы прикасаясь самой святыни. И дјйствительно, храмъ Господень святъ, дивенъ въ правдј: ибо сказано: не вјсте ли, яко храмъ Божій есте, и Духъ Божій живетъ въ васъ? Аще кто Божій храмъ растлитъ, растлитъ сего Богъ: храмъ бо Божій святъ есть, иже есте вы (1 Кор. 3, 16-17). Итакъ, зная сіе, всяцјмъ храненіемъ да блюдемъ сердце свое (Прит. 3, 23).

78. Берегись имјть худую привязанность къ юношј; потому что многіе растлили себя, сдјлались мерзкими и до крайности осуетились.

79. Когда ложишься спать, не подстилай подъ себя сверхъ потребности; потому что нјга естественнымъ образомъ можетъ распалить тјло и сильнје разжечь угль сластолюбія.

80. Кто спитъ въ раззолоченныхъ чертогахъ, на ложахъ слоновыхъ и обложенныхъ дорогими каменьями, тотъ ублажаетъ препровождающихъ жизнь въ трудахъ, хотя самъ и не рјшается подражать имъ.

81. Такъ все дјлай, и такъ обо всемъ думай, чтобъ угодить Богу; а если нјтъ у тебя этой мысли, то потеряетъ свою цјну всякое твое дјланіе.

82. Люби труды въ это краткое время, чтобъ покоиться цјлые вјки; потому что самъ ты пойдешь туда, а дјло твое останется здјсь.

83. Если былъ ты тружникомъ; то не скорби о приближеніи добраго сего преселенія: потому что возвращающійся домой съ богатствомъ никогда не остается въ печали.

84. Не искушай ближняго изъ сребролюбія, чтобъ не принять тебј на себя грјха за него; но размышляй о написанномъ: не бывайте мудри о себј (Рим. 12, 16); неправедницы Царствія Божія не наслјдятъ (1 Кор. 6, 9).

85. Не буди рука твоя простерта на взятіе, но да простирается лучше для подаянія (Сир. 4, 35).

86. Будь долготерпјливъ, чтобъ стать сильнымъ и въ благоразуміи. Долготерпјніе — прекрасный даръ; потому что изгоняетъ вспыльчивость, гнјвъ и презрительность, приводитъ же душу въ мирное состояніе.

87. Если служилъ ты въ воинскомъ чинј, у котораго слава временная, отпадающая, какъ цвјтъ на травј, и отрекся отъ этой мечтательной славы: то люби труды до конца, чтобъ не былъ за тебя хулимъ Богъ, когда невјрные скажутъ: «и Богъ не спасъ его!» Но, какъ сказалъ Господь, тако да просвјтится свјтъ вашъ предъ человјки, яко да видятъ ваша добрая дјла: и прославятъ Отца вашего, Иже на небесјхъ (Матф. 5, 16). Но служащіе въ воинствј земнаго царя, если не покажутъ опыта своей храбрости противъ враговъ, не получаютъ отъ царя отличнјйшихъ даровъ; а когда и все сдјлаютъ, не велики имъ оклады. Да что и говорить объ оныхъ? Это — тщеславіе и услажденія для чрева. Но показавшіе доблесть свою противъ лукавыхъ духовъ причисляются къ небесному Царству; ихъ радости нјтъ и конца: потому что будутъ они какъ Ангелы на небесахъ.

88. Если пребываешь въ общежитіи, или безмолвствуешь, уединясь отъ всјхъ; то не оставляй въ нерадјніи искомаго тобою, то есть, чистаго сердца и сокрушеннаго духа. Кто пріобрјлъ сіе, тотъ не будетъ уничиженъ Богомъ; пренебрегать же этимъ — великая опасность.

89. Не хвались, величаясь краснословіемъ, но возвјщай лучше дјйственное ученіе людей простыхъ и некнижныхъ, чтобъ стать тебј ученикомъ Апостоловъ Господнихъ; а хвалиться внјшнею мудростію запрещено, особливо христіанамъ. Хваляйся же, о Господј да хвалится (2 Кор. 10, 17).

90. Во одјяніи ризъ не похвалися (Сир. 11, 4), помня милоть Иліину и вретище Исаіино, какъ написано: иди и сверзи вретище съ чреслъ своихъ и сандалія твоя иззуй съ ногъ твоихъ (Ис. 20, 2). Не забывай и Крестителево одјяніе. Посему не пышностію одежды обращай на себя взоры, но въ добрыхъ дјлахъ да просвјтится свјтъ твой предъ всјми, чтобъ прославился Господь.

91. Разсуждая о вјрј, смотри, дјлаются ли тобою дјла вјры. А если любишь только говорить и слушать; то тебј будетъ сказано написанное: хощеши ли разумјти, о человјче суетне, яко вјра безъ дјлъ мертва есть (Іак. 2, 20)? Ибо дјйствительно мертвы всј тј, которые, по словамъ Апостола, Бога исповјдаютъ вјдјти, а дјлы отмещутся Его, мерзцы суще и непокориви, и на всяко дјло благое неискусни (Тит. 1, 16). Посему имјй смиренный образъ мыслей, чтобъ, превознесшись въ высоту, не разбиться тебј въ страшномъ паденіи. Каждый день умоляй Бога, взывая къ Нему: положи храненіе устомъ моимъ, и дверь огражденія о устнахъ моихъ: не уклони сердце мое въ словеса лукавствія, непщевати вины о грјсјхъ съ человјки, дјлающими беззаконіе (Псал. 140, 3-4). Ибо языкъ малъ удъ есть, и вельми хвалится (Іак. 3, 5).

92. Отписаніе имуществъ, орудія казни, угрозы смертію поколебали многихъ. Одни чрезъ это получили вјнцы, а другіе по сребролюбію оказались предателями. Одни изъ тщеславія пренебрегли истиною, а другіе по страсти сластолюбія впали въ беззаконіе. И тј только одни побјдили имущаго державу смерти, сирјчь діавола (Евр. 2, 14), которые имјли въ себј Господа; потому что побјда наша — Господь. Посему, преуспјваешь ли въ добрыхъ дјлахъ, не высокомудрствуй; осуждаешь ли себя во многомъ, не отчаявайся въ своемъ спасеніи. Ибо блаженъ тотъ, кто не только хорошо началъ, но и окончилъ неукоризненно. Потому не предадимся праздности въ продолженіе цјлаго дня, но начнемъ хорошо работать, хотя и во единонадесятый часъ, чтобъ и намъ сподобиться принять пјнязь изъ руки Господней (Матф. 20, 6. 9).

93. Если имјешь при себј ученика, и онъ по нерадјнію своей невнимательности выйдетъ изъ-подъ ига благочестія: то не дивись сему, и не давай унынію долго тревожить умъ твой, чтобъ и себя не сокрушать, и его не оставить безъ пользы, но приведи себј на мысль служителя Пророка Елиссея. Если же впалъ онъ въ великій порокъ; то разсуди, что и Апостолъ сдјлался предателемъ. Да и кто будетъ столько неблагонамјренъ и злочестивъ, чтобъ причину его паденія приписать учителю, а не худому произволенію ученика? Богъ сотворилъ человјка свободнымъ, почему и предназначены ему почести и наказанія, именно же, хорошо подвизавшимся почести и вјнцы, а преступникамъ и небрежнымъ — наказанія и мученія. Ибо есть грјхъ къ смерти (1 Іоан. 5, 16); смерть же готовитъ себј тотъ, кто коснјетъ въ порокј, и отъ запрещенныхъ дјлъ не переходитъ къ лучшей жизни.

94. Когда замјтишь въ себј, что скучно для тебя чтеніе Божественныхъ Писаній, и не охотно слушаешь духовныя наставленія; тогда знай, что душа твоя впала въ тяжкую болјзнь. Ибо это — начало зломудрія, которымъ болјвшіе пожали плодъ смерти.

95. Занимающійся кузнечнымъ искусствомъ не бјгаютъ ни отъ пепла, ни отъ стука молота, ни отъ клокотанія огня, но, взявъ кусокъ желјза, при старательности и терпјніи выдјлываютъ изъ него благопотребные сосуды. Посему и мы не будемъ терять бодрости, при взаимномъ објщаніи другъ друга, чтобъ и намъ, изъ недостойнаго выработать честное, удостоиться онаго наименованія и преестественной славы. Ибо написано: аще изведеши честное изъ недостойнаго, яко уста Моя будеши (Іер. 15, 19), и блаженъ, иже имјетъ племя въ Сіонј и южики во Іерусалимј (Ис. 31, 9).

96. Божественными водами орошай душу свою, чтобъ и процвјла, и принесла она плодъ въ правдј. А намъ также надобно стремиться къ душевной пользј, какъ животныя, живущіе на сушј, бјгутъ на зелень пажитей. Когда душа здорова; тогда и тјло имјетъ крјпость для благихъ трудовъ. А если душа потерялася въ скверныхъ помыслахъ; то и тјло по необходимости растлится порокомъ. Потому блаженъ кто въ этомъ мірј хорошо пользуется свойственнымъ жизни: потому что богатымъ отходитъ онъ въ жизнь не старјющуюся, которую да сподобитъ Богъ улучить всјмъ намъ, по молитвамъ всјхъ благоугодившихъ Господу нашему Іисусу Христу! Аминь.

Примјчаніе:
[1] По сл. пер. Ч. II, сл 26.

Источникъ: Творенія святаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть 1-я. — Изданіе четвертое. — Сергіевъ Посадъ: 2-я типографія А. И. Снегиревой, 1895. — С. 322-343. [2-я паг.]

27. Блаженства. Пятьдесятъ пять главъ.
(По слав. пер. ч. I, сл. 28.)

1. Блаженъ, кто о Господј сталъ совершенно свободенъ отъ всего земнаго въ этой суетной жизни и возлюбилъ единаго благаго и милосердаго Бога.

2. Блаженъ, кто сталъ дјлателемъ добродјтелей и, какъ плодоносная нива, принесъ высокую груду плодовъ жизни о Господј.

3. Блаженъ, кто сталъ прекраснымъ воздјлывателемъ добродјтелей, насадилъ духовный виноградъ и, собравъ грозды, наполнилъ точила свои плодами жизни о Господј.

4. Блаженъ, кто подобнымъ себј рабамъ доставилъ духовное веселіе плодомъ добродјтелей, которыя насадилъ онъ трудами своими, чтобъ принесли онј плодъ жизни о Господј.

5. Блаженъ, кто, стоя у Божіей службы и на молитвј, какъ Ангелъ небесный, всякій часъ имјетъ чистые помыслы и не даетъ доступа къ себј лукавому, чтобъ взялъ онъ въ плјнъ душу его, и отвелъ отъ Бога Спасителя.

6. Блаженъ, кто съ вјдјніемъ пожелалъ плакать, и съ сокрушеніемъ источаетъ на землю слезы, какъ драгоцјнныя жемчужины, предъ Господомъ.

7. Блаженъ, кто любитъ святыню, какъ свјтъ, и не осквернилъ предъ Господомъ тјла своего темными дјлами лукаваго.

8. Блаженъ, кто блюдетъ тјло свое въ святыню Спасителю, и не постыдилъ души своей дјлами чуждыми, но пребылъ благоугоднымъ Господу.

9. Блаженъ, кто возненавидјлъ дјла гнусныя и постыдныя и принесъ себя самого въ жертву живую и благоугодную Господу.

10. Блаженъ, кто всегда имјетъ въ себј памятованіе о Богј; потому что на землј будетъ онъ всецјло, какъ Ангелъ небесный, священнодјйствовать Господу со страхомъ и любовію.

11. Блаженъ, кто любитъ покаяніе, спасающее грјшныхъ, и не согласился поступать худо, ставъ неблагодарнымъ предъ Спасителемъ нашимъ Богомъ.

12. Блаженъ, кто, пребывая въ келліи, какъ мужественный воинъ, охраняетъ сокровище царства, то есть, тјло свое и душу свою хранитъ неукоризненными о Господј.

13. Блаженъ, кто, пребывая въ келліи какъ Ангелъ на небј, имјетъ чистые помыслы, и устами пјснословитъ Имјющаго власть надъ всякимъ дыханіемъ.

14. Блаженъ, кто сталъ подобенъ Серафиму и Херувиму, и никогда не былъ лјнивъ для духовнаго священнослуженія, неумолчно славословя Господа.

15. Блаженъ, кто всегда исполненъ духовной радости и нелјностно несетъ благое иго Господне; потому что будетъ онъ увјнчанъ во славј.

16. Блаженъ, кто очистилъ себя отъ всякой грјховной скверны, чтобы съ дерзновеніемъ принять ему въ домъ свой Царя славы, Господа нашего Іисуса Христа.

17. Блаженъ, кто со страхомъ, трепетомъ и благоговјніемъ пристулаетъ къ пречистымъ Тайнамъ Спасителя, сознавая, что пріемлетъ въ себя неразрушимую жизнь.

18. Блаженъ, кто ежечасно помышляетъ о смерти, и привелъ въ себј въ бездјйствіе постыдныя страсти, гнјздящіяся въ сердцахъ у нерадивыхъ; потому что таковый будетъ утјшенъ въ часъ кончины своей.

19. Блаженъ, кто непрестанно помнитъ о страхј гееннскомъ; и спјшитъ со слезами и воздыханіями искренно покаяться Господу; потому что избавится онъ отъ великой скорби.

20. Блаженъ, кто всегда добровольно смиряетъ себя самаго: потому что будетъ онъ увјнчанъ добровольно Смирившимъ Себя за насъ.

21. Блаженъ, кто со всякимъ благоговјніемъ пребываетъ въ своей келліи, какъ Марія у ногъ Господнихъ, и какъ Марфа спјшитъ къ принятію Господа и Спасителя.

22. Блаженъ, кто разжигаемый страхомъ Божіимъ всегда имјетъ въ себј теплоту Святаго Духа, и попалилъ тернія и волчцы лукавыхъ помысловъ.

23. Блаженъ, кто не осквернилъ рукъ своихъ дјлами чуждыми, и не сталъ богомерзкимъ; ибо объ этомъ будетъ судъ предъ Господомъ въ страшный день.

24. Блаженъ, кто ежедневно воздјлываетъ въ себј прекрасныя и добрыя мысли, и надеждою побјдилъ лукавую страсть унынія, съ которою борются подвижники Господни.

25. Блаженъ, кто въ дјлј Господнемъ сталъ подобнымъ мужественному воину, возбуждаетъ лјнивыхъ и ободряетъ малодушныхъ на пути Господнемъ.

26. Блаженъ, кто сталъ многоплоднымъ о Господј, и потому имјетъ хранителями святыхъ Ангеловъ, какъ и плодовитое дерево имјетъ хранителемъ своего вертоградаря.

27. Блаженъ, кто съ духовнымъ благоразуміемъ любитъ кротость и не даетъ себя въ обманъ лукавому змію, возлагая надежду на благаго и милосердаго Господа.

28. Блаженъ, кто почитаетъ святыхъ, любитъ ближняго и изгналъ изъ души своей зависть, отъ которой Каинъ сталъ братоубійцею.

29. Блаженъ, кто дјломъ обличилъ мучителя, и не пришелъ въ страхъ отъ пламени сластолюбія; потому что душа его орошена будетъ росою Святаго Духа.

30. Блаженъ, у кого темное діавольское облако не могло омрачить ума и лишить сладостнаго свјта и веселія праведныхъ.

31. Блаженъ, кто, просвјтивъ сердечныя очи всегда, какъ въ зеркалј, видитъ въ себј Господа; таковый получитъ облегченіе отъ страстей и отъ лукавыхъ помысловъ.

32. Блаженъ, кто любитъ прекрасныя добрыя рјчи, ненавидитъ же слова срамныя и тлетворныя; потому что не попадется онъ въ плјнъ лукавому.

33. Блаженъ, кто назидаетъ ближняго страхомъ Божіимъ и не обольстилъ души своей ежечасно боясь желјзнаго жезла Великаго Пастыря.

34. Блаженъ, кто послушенъ ближнему по Богу и терпитъ скорби съ благодареніемъ; ибо таковый будетъ увјнчанъ, ставъ исповјдникомъ о Господј.

35. Блаженъ, кого не низложила, какъ немужественнаго, страсть унынія; но взялъ онъ совершенное терпјніе, за которое всј святые получили вјнцы.

36. Блаженъ, кто любитъ воздержаніе по Богу, и за чрево свое не подвергается осужденію, какъ сластолюбецъ и нечистый; ибо таковый возвеличенъ будетъ о Господј.

37. Блаженъ, кто не упивался виномъ, какъ распутный, но всегда увеселяется памятованіемъ о Господј, Которымъ непрестанно увеселяются всј святые.

38. Блаженъ, кто по Богу распоряжается своимъ имјніемъ, и не осужденъ отъ Бога Спасителя, какъ сребролюбецъ и немилосердый къ ближнему.

39. Блаженъ, кто бодрствуетъ въ молитвахъ, чтеніи и добрыхъ дјлахъ; онъ просвјтится и не уснетъ въ смерть.

40. Блаженъ, кто сталъ прекрасною духовною мрежею и многихъ уловилъ благому Владыкј; онъ весьма будетъ восхваленъ о Господј.

41. Блаженъ, кто сталъ прекраснымъ образцемъ для ближняго, и не уязвилъ совјсти подобнаго себј раба дјлами недозволенными; онъ будетъ благословляемъ о Господј.

42. Блаженъ, кто сталъ великодушнымъ и милосердымъ и не поработилъ себя дикой раздражительности, то есть, злому гнјву; онъ будетъ возвышенъ о Господј.

43. Блаженъ, кто, возвысившись въ любви, сталъ какъ городъ, построенный на верху горы, отъ котораго врагъ, посмотрјвъ на него, удаляется со страхомъ, убоявшись того, что онъ твердъ о Господј.

44. Блаженъ, кто просіялъ вјрою въ Господа, какъ ясный свјтильникъ на высокомъ подсвјщникј, и просвјтилъ души омраченныя, которыя послјдовали ученію невјрныхъ и злочестивыхъ.

45. Блаженъ, кто всегда любитъ истину, и устъ своихъ не далъ лжи въ орудіе нечестія, боясь заповјди о праздномъ словј.

46. Блаженъ, кто не осуждаетъ, какъ немудрый, ближняго, но какъ человјкъ разумный и духовный старается вынуть бревно изъ собственнаго своего глаза.

47. Блаженъ, у кого сердце какъ пальма, процвјло правотою вјры, а не подавлено, какъ терніями, ученіемъ невјрныхъ и нечестивыхъ.

48. Блаженъ, кто воздерживалъ вјжды, и ни мысленно, ни чувственно не обольщала его кожа плоти, которая вскорј будетъ источать изъ себя гной.

49. Блаженъ, кто имјетъ предъ очами день исшествія, и возненавидјлъ гордыню, прежде нежели обличена смертію естественная наша немощь согнивающая во гробј.

50. Блаженъ, кто помышляетъ о множеетвј почивающихъ во гробахъ, и отвергъ всякую зловонную похоть; потому что возстанетъ онъ во славј, когда прозвучитъ небесная труба, пробуждающая всјхъ сыновъ человјческихъ.

51. Блаженъ, кто духовнымъ разумјніемъ взираетъ на блистающій славою сонмъ звјздъ и на красоту небесную, и желаетъ узрјть Творца всяческихъ.

52. Блаженъ, кто содержитъ въ умј и огнь, сошедшій на гору Синайскую, и трубные гласы, и стоящаго посреди со страхомъ и трепетомъ Моисея, и кто не вознерадјлъ о своемъ спасеніи.

53. Блаженъ, кто имјетъ надежду не на человјка, но на Господа, грядущаго паки со славою многою судить вселенную въ правдј; потому что будетъ онъ какъ дерево, растущее при водахъ, и не перестанетъ приносить плодъ.

54. Блаженъ, у кого умъ сталъ по благодати какъ облако полное дождя, и напоилъ души смертныхъ къ возращенію плодовъ жизни; потому что благодать будетъ ему въ вјчную похвалу.

55. Блаженны трезвящіеся всегда по Богу; потому что въ день суда будутъ защищены Богомъ, и, ставъ сынами брачнаго чертога, въ радованіи и веселіи увидятъ Жениха. А я и подобно мнј безпечные и сластолюбивые будемъ рыдать и плакать, видя братій своихъ въ несравненной славј, а себя въ мукахъ.

Разсуждаю объ этомъ самъ съ собою, возлюбленные, и весь обливаюсь слезами, что, начавъ теченіе, ослабјлъ я и остановился на срединј поприща, представляя изъ себя жалкое зрјлище смотрящимъ на меня. Какъ не оплакивать мнј великую свою лјность и великое свое нерадјніе? Одни смирили себя вретищемъ и желјзомъ; другіе въ затворј и постј поработали Господу; иные на столпахъ неукоризненно совершили подвигъ; иные въ пустынј и одиночествј преуспјли въ добродјтели; иные въ подчиненіи пріяли вјнцы: а я жалкій, и подобно мнј лјнивые и славолюбивые, облеклись, правда, въ образъ благочестія, но дјлами своими совлеклись благочестія. Кто представитъ въ умј своемъ страданія святыхъ мучениковъ, не только мужей, но и женъ, и не прійдетъ въ изумленіе? Они смиряютъ себя, подражая своему Владыкј; а мы желаемъ почестей и привјтствій на торжищахъ. Они за благочестіе въ голодј, мученіяхъ и узахъ заключаемы были въ темницы; а мы и малаго злостраданія не можемъ перенести добровольно, но всјми силами гонимся за наслажденіями. Они оскорбляемые, уничижаемые охотно терпјли даже до смерти; а мы и увјщеваемые нерадимъ. Они препобјдили огонь; а мы не переносимъ и жесткаго слова. Они послј истязаній выводимы были на показъ народу, и шли туда радуясь; а мы, слыша о подвигахъ, дивимся, но не имјемъ желанія подражать ихъ подвигамъ. Поэтому много нужно намъ воздыханій и слезъ, чтобъ не быть изринутыми изъ небеснаго Царства, гдј великая слава уготована подвизавшимся. Итакъ не будемъ нерадивыми, не будемъ предаваться лјности во время священнослуженій. Не обидливъ бо Богъ забыти дјла (Евр. 6, 10) рабовъ Своихъ, которые всецјло предали себя волј Его, отреклись отъ міра ради имени Его, удалились отъ родителей по плоти, ударяютъ въ дверь Его въ третій и шестый и девятый часъ, и вечеромъ и утромъ, лучше же сказать, весь день и всю ночь. И ужели думаешь, что Богъ оставитъ безъ вниманія такое смиреніе ихъ? Да не будетъ сего! Они терпятъ затворничество, занимаются рукодјліемъ, терпятъ постъ, бдјніе прираженія лукавыхъ духовъ, преклоняютъ колјна въ молитвј, часто ударяютъ челомъ въ полъ, умоляя Его благость. И оставитъ ли Богъ безъ вниманія такое прошеніе? Да не будетъ сего! Если кто съ усердіемъ приступитъ къ человјку безстыдному и жестокосердному, то и онъ преклоняется къ состраданію. И Богъ человјколюбивый, благій, богатый милостію, милующій неблагодарныхъ, оставитъ ли безъ вниманія такую скорбную жизнь и благоговјніе, воздыханія, слезы, сострадательность, святыню, смиреніе, молчаніе, воздержаніе, терпјніе, уничиженіе отъ гордыхъ? Никакъ. Посему не будемъ терять вјры, возлюбленные, не будемъ лјниться во время священнослуженія, а напротивъ того смјло станемъ ударять въ двери. Чјмъ неотступнје ударяешь, тјмъ въ большей мјрј увеличиваешь твою награду. Трезвись ежечасно; потому что въ часъ, въ который не ждешь, пошлетъ Господь за тобою, чтобъ взять тебя въ житницу жизни, въ сонмъ праведныхъ, и чтобъ наконецъ упокоился и не имјлъ ты попеченій, тамъ, гдј нјтъ ни брани, ни противника. Ибо тамъ истреблены будутъ и воюющій съ нами врагъ, и всј поводы къ брани. Поводомъ же къ брани бываетъ вожделјніе красоты и желаніе обладать оною; а на небесахъ ни женятся, ни посягаютъ, но яко Ангели на небеси суть (Матф. 22, 30). Еще поводами къ брани бываютъ богатство, земная слава: но все это тлјнно, и кончится на землј. Почему нјкто изъ святыхъ учитъ насъ, говоря: не любите міра, ни яже въ мірј. Аще кто любитъ міръ, нјсть любве Отчи въ немъ. Похоть плотская, похоть очесъ и гордость житейская, нјсть отъ Отца, но отъ міра есть. И міръ преходитъ и похоть его: а творяй волю Божію пребываетъ во вјки (1 Іоан. 2, 15. 17). Какъ попавшійся въ наполненное терніями мјсто, цјпляясь за нихъ, колется ими, пока не выйдетъ на чистое мјсто; когда же выйдетъ изъ терній, не побоится уже ихъ; такъ и святые, попавъ въ подобное мјсто, вмјсто обуви употребляли прилежаніе и трудолюбіе, почему, и среди терній ходя, не уязвлялись ими: а которые вдались въ нерадјніе и до конца возненавидјли трудъ, тј пострадали отъ терній. Въ означеніе сего Господь повелјлъ возвратившемуся сыну съ одеждою и перстнемъ дать и сапоги на ноги, чтобъ смјло и небоязненно потопталъ онъ главу зміеву. Уподобляютъ же тернистому мјсту настоящую жизнь, въ которой на подобіе терній произрастаютъ грјхи, чистому мјсту — горній Іерусалимъ, градъ Великаго Царя, откуда бјжали болјзнь, печаль и воздыханіе. О, если бы всјмъ намъ достигнуть сего града, по благодати и человјколјбію Господа нашего Іисуса Христа! Аминь.

28. Блаженства. Двадцать главъ.
( По слав. пер. ч. II, прод. сл. 28.)

1. Блаженъ, кто возненавидјлъ и оставилъ это человјческое житіе, и у кого все помышленіе жизни о единомъ Богј.

2. Блаженъ, кто возненавидјлъ зловредный грјхъ и гнушается имъ, возлюбилъ же единаго благаго и человјколюбиваго Бога.

3. Блаженъ, кто на землј сталъ подобнымъ Ангелу небесному и подражателемъ Серафимовъ, постоянно имјя непорочные помыслы.

4. Блаженъ, кто сталъ непорочнымъ предъ Богомъ, непорочнымъ и чистымъ отъ всјхъ сквернъ, отъ помысловъ и дјлъ лукавыхъ.

5. Блаженъ, кто самъ сталъ о Господј всецјло свободнымъ отъ всјхъ дјлъ суетной сей жизни.

6. Блаженъ, кто имјетъ въ умј будущій страшный день, и старается слезами врачевать язвы души своей.

7. Блаженъ, кто въ слезахъ сталъ совершенно подобнымъ облаку и ежедневно угашаетъ ими огненный пламень лукавыхъ страстей.

8. Блаженъ, кто шествуетъ путемъ заповјдей Господнихъ, и каждый день открыто ищетъ себј пристанища въ вјрј и любви.

9. Блаженъ, кто преспјваетъ въ добрыхъ правилахъ подвижничества, надјясь получить отъ Бога небесное Царство.

10. Блаженъ, кто помнитъ страшное повелјніе о праздномъ словј, и къ устамъ своимъ приставляетъ стражей, чтобъ не отпали отъ заповјди.

11. Блаженъ, у кого душа стала подобною новонасажденному дереву, и всегда подобно водному испаренію, имјетъ слезы по Богу.

12. Блаженъ, кто въ душј своей насаждаетъ добрыя растенія, то есть, добродјтели и житія святыхъ.

13. Блаженъ, кто насаждаетъ и насажденное въ себј орошаетъ, молясь со слезами, чтобъ насажденія его были благоугодны и плодоносны Господу.

14. Блаженъ, кто, какъ огнемъ, разженъ любовію ко Господу, и попалилъ въ себј всякій нечистый помыслъ и всякую душевную скверну.

15. Блаженъ, кто добровольно сталъ подобнымъ прекрасной и доброй землј, плодопринося доброе сјмя во сто, въ тридцать и въ шестьдесятъ кратъ.

16. Блаженъ, кто по намјренію своему оказался прекраснымъ сјменемъ на нивј, какое Владыко посјялъ на собственной нивј Своей.

17. Блаженъ, кто нашелъ избранную небесную жемчужину, и продавъ все, что было у него на землј, купилъ ее одну.

18. Блаженъ, кто нашелъ сокровище, сокрытое на селј, и обрадовавшись, бросилъ все, пріобрјлъ же это одно.

19. Блаженъ, кто непрестанно помнитъ день своего исшествія, и старается оказаться въ этотъ часъ готовымъ и безстрашнымъ.

20. Блаженъ, кто нашелъ дерзновеніе въ часъ разлученія, когда душа со страхомъ и болјзнями разлучается съ тјломъ. Ибо приходятъ Ангелы взять душу, разлучить ее съ тјломъ и поставить предъ престоломъ безсмертнаго и страшнаго судилища.

Великъ страхъ, братія, въ часъ смерти, когда душа со страхомъ и сјтованіемъ разлучается съ тјломъ; потому что въ этотъ часъ разлученія предстаютъ душј дјла ея, добрыя и худыя, какія дјланы ею днемъ и ночью. Ангелы со тщаніемъ поспјшаютъ исторгнуть ее изъ тјла, а душа, видя дјла свои, боится выйдти изъ тјла. И душа грјшника со страхомъ разлучается съ тјломъ, и съ трепетомъ идетъ предстать безсмертному судилищу. Принуждаемая же выйдти изъ тјла, смотря на дјла свои, говоритъ имъ со страхомъ: «дайте на одинъ часъ сроку мнј, чтобъ выйдти». Дјла же ея, собравшись всј вмјстј, отвјчаютъ душј: «ты насъ сдјлала, съ тобою пойдемъ мы къ Богу».

Возненавидимъ суетную жизнь сію, возлюбленные мои братія; возжелаемъ же единаго святаго Христа, Избавителя душъ нашихъ. Не знаемъ, братія, въ какой часъ исшествіе наше. Никому неизвјстны день и часъ разлученія. Когда беззаботно ходимъ и веселимся на землј, внезапно застигаетъ насъ страшное повелјніе, взять душу изъ тјла; и грјшникъ отходитъ въ путь въ тотъ часъ и день, въ который не ожидалъ, когда душа его исполнена грјховъ и не имјетъ оправданія.

Посему-то умоляю васъ, возлюбленные, сдјлаемся свободными и не станемъ связывать себя рабствомъ этой суетной и временной жизни. Жизнь сія исполнена соблазновъ и сјтей смертныхъ; окрылимъ душу свою, спасая отъ сјтей и соблазновъ. Лукавый ежедневно и тайно ставитъ сјти душј нашей, чтобъ, соблазнивъ ее, подвергнуть вјчному мученію. Среди соблазновъ ходимъ мы, возлюбленные; поэтому будемъ внимательны къ себј, чтобы не впасть въ сјти смертныя. Сјти лукавой смерти исполнены сладости: да не обольщается душа наша сладостію сјтей ея; сладость же сјтей сихъ составляетъ попеченіе о земномъ, объ имјніи, о лукавыхъ помыслахъ и дјлахъ. Не услаждайся, братъ, сладостію смертной сјти, не разслабјвай, теряясь въ занятіи лукавыми помыслами. Лукавый помыслъ, если найдетъ себј доступъ въ душу, услаждаетъ ее лукавыми мыслями, чтобъ потомъ умертвить; и дјлается лукавый помыслъ какъ бы сјтію въ душј, и ни чјмъ не изгоняется изъ души, развј только молитвою, слезами, воздержаніемъ и бдјніемъ. Посему будь бодрственъ и свободенъ отъ всего земнаго, чтобъ избавиться тебј отъ сјтей, отъ помысловъ и дјлъ лукавыхъ. Не разслабјвай, хотя на одно мгновеніе останавливаясь на лукавомъ помыслј; смотри, чтобъ лукавый помыслъ не застарјлъ въ душј твоей, братъ. Прибјгай сегодня къ Богу съ молитвою, постомъ и слезами, чтобъ освободиться тебј отъ всјхъ сјтей, соблазновъ и страстей. Не думай, братъ, много лјтъ прожить на землј, и не разслабјвай, занимаясь лукавыми помыслами и дјлами: повелјніе Господне прійдетъ внезапно и застигнетъ грјшника не имјющимъ уже времени къ покаянію, къ полученію прощенія. И что скажешь, братъ, смерти въ часъ разлученія? Случается, что повелјніе не даетъ и мгновенія времени на землј. Многіе думаютъ прожить долго на землј; но внезапно приходитъ смерть, и за стигаетъ грјшника и богача, когда высчитываетъ онъ многіе годы, задумываетъ въ прохладј жить на землј, держитъ въ рукахъ счетъ своихъ денегъ и приходящагося на нихъ роста, на многіе годы распредјляетъ богатство свое, — приходитъ внезапно смерть, и въ одно мгновеніе превращаются въ ничто всј счеты вмјстј съ богатствомъ и попеченіемъ о суетномъ времени. Приходитъ та же смерть, и находитъ праведника, который молитвою и постомъ собираетъ себј прекрасное и небесное богатство, имјетъ всегда предъ очами смерть, не боится пришествія ея и разлученія съ тјломъ. Такъ и ты, какъ человјкъ разумный и духовный, непрестанно со дня на день ожидай смерти, разлученія и представленія на судилище Господне. Какъ усердный и мудрый, имјй всегда уготованнымъ свјтильникъ свой, и ежечасно еще осматривай его въ слезахъ и молитвахъ. Пока еще въ безопасности находишься, возлюбленный мой, прилагай стараніе; ибо наступитъ для тебя время, исполненное невјрія, разслабленія, лјности, сердечной сухости, и столько смутное, что не дозволитъ тебј подумать о лучшемъ. Будьте, возлюбленные, внимательны къ тому, какъ приходитъ въ силу все лукавое, съ каждымъ днемъ преуспјваетъ злое, возрастаютъ пороки: все это предвјщаетъ наступающее смятеніе и великую скорбь, какая придетъ на всј земные предјлы. По грјхамъ нашимъ, съ каждымъ днемъ преуспјваетъ все это, отъ нашего разслабленія возрастаютъ пороки на землј. Будемъ же мы, боголюбцы, бодрственными воинами, будемъ ежедневно преодолјвать во брани лукаваго, какъ совершенные боголюбцы, изучимъ уставы этой брани; ибо она невидима; и уставъ этой брани — обнажить себя отъ всего земнаго. Если ждешь смерти, ежедневно имјя ее передъ очами; то не будешь грјшить. Если обнажилъ ты себя отъ всего земнаго; то не будишь низложенъ во брани. Если возненавидишь, возлюбленный, земное, пренебрегая временнымъ; то, какъ доблестный воинъ, возможешь тогда получить побјдную награду. Поелику земное влечетъ къ себј долу, и страсти омрачаютъ сердечныя очи во брани; то по сему самому лукавый одолјваетъ въ брани насъ, земныхъ, исполненныхъ попеченія о земномъ и раболјпствующихъ страстямъ; потому что нынј всј мы, возлюбленные, любимъ земное, и умъ нашъ, по причинј разслабленія нашего, пригвожденъ къ землј. День преклонился къ вечеру; время наше на исходј: а мы, по невјрію своему, думаемъ, что еще утро. Вотъ Царство небесное уже при дверяхъ; а мы не хотимъ и слышать о немъ.

Бываютъ знаменія и чудныя явленія, о которыхъ сказалъ Господь (Матф. 24, 7), — глады, землетрясенія, войны, движенія народовъ; о всемъ этомъ, по-видимому, какъ о сновидјніи разсказываемъ мы другъ другу; ни слухъ о семъ, ни самое зрјніе не приводятъ насъ въ ужасъ. Избранные собираются прежде скорби, чтобы не видјть имъ смятенія и великой скорби, какая постигнетъ неправедный міръ. Время приблизилось уже къ жатвј; кончается вјкъ сей; ангелы въ готовности держатъ серпы, и ожидаютъ мановенія. Устрашимся, возлюбленные; уже одиннадцатый часъ дня, а путь еще далекъ. Постараемся о томъ, чтобъ нашли насъ уже въ пути; сдјлаемся бодрственными, отрезвимся отъ сна, какъ неусыпные. Не знаемъ, въ который часъ придетъ Владыка всей земли. Поэтому облегчимъ себя отъ бремени и отъ заботы о житейскомъ. Не пецытеся вовсе о землј, сказалъ намъ Господь (Матф. 6, 31). Онъ заповјдалъ намъ любить всјхъ вообще, а мы напротивъ изгнали любовь, и бјжала она съ земли. Грјхи умножаются; неправда покрыла всјхъ вообще; каждый вожделјваетъ земнаго, и пренебрегаетъ небеснымъ; никто изъ насъ не любитъ будущаго. Желаетъ ли кто быть небеснымъ? Питай всегдашнюю ненависть къ тому, что на землј, и гнушаясь этимъ, подвизайся, какъ совершенный, и желай небеснаго Царства. Не разсуждай, монахъ, говоря такъ: «велики труды подвижничества, а я малосиленъ и немощенъ, не въ состояніи подвизаться». Возьми во вниманіе глаголы прекраснаго и добраго совјта, заучи, что говорю тебј, возлюбленный и христолюбивый братъ мой. Если вознамјришься идти въ другую дальнюю сторону и землю; то невозможно тебј будетъ въ одно мгновеніе перейдти разстояніе цјлаго пути, но каждый день по числу шаговъ своихъ доходя отъ ночлега до ночлега, съ продолженіемъ времени и труда, достигнешь той стороны, которую имјешь въ виду. Тоже надобно сказать о Царствј небесномь и о рај сладости; каждый достигаетъ туда постомъ, воздержаніемъ, бдјніемъ. Воздержаніе, слезы, молитва, бдјніе, любовь — вотъ ночлеги, ведущіе на небо. Не бойся положить прекрасное начало прекраснаго пути, вводящаго въ жизнь. Пожелай только идти симъ путемъ, и окажешься готовымъ, и самый путь тотчасъ сдјлается скоропроходимымъ подъ ногами твоими, и радуясь и продолжая путь свой съ пріятностію будешь проводить ночлеги свои на пути; и послј каждаго ночлега будутъ укрјпляться стопы души твоей; не найдешь затрудненія на пути, ведущемъ къ небу. Господь небесный Самъ содјлался путемъ жизни для желающихъ съ радостію прійдти къ Отцу свјтовъ.

Ты, Христе Спаситель, сталъ для меня путемъ жизни, ведущимъ къ Отцу. Сей одинъ путь — моя радость, а конецъ его — Царство небесное. Ты, Владыка Іисусе, Сыне Божій, сталъ для меня путемъ жизни, и просвјщеніемъ, и исполненный любовію къ Тебј самъ я почерпалъ дарованія въ Твоемъ источникј. Благодать твоя въ сердцј раба Твоего стала свјтомъ и радостію, которая сладостнје паче меда и сота устамъ служителя Твоего, Благодать Твоя въ душј раба Твоего стала сокровищемъ, обогатила нищету, изгнала бјдность и гнилость. Благодать Твоя стала для раба Твоего прибјжищемъ, силою, заступленіемъ, возвышеніемъ, похвалою, пищею для всей жизни. Какъ умолчитъ рабъ Твой, Владыка, вкусивъ великую сладость Твоей любви и благодати? И отверзъ я уста свои недостойно. Какъ опять языкъ мой найдетъ себј столько силъ, чтобы соразмјрно съ самою пользою воспјвать и прославлять Подателя благъ? И какъ опять осмјлюсь я положить преграду волнамъ благодати, изливающимся въ сердце грјшника, и исполненнымъ сладости по множеству дарованій? Воспою славу Владыки небесныхъ, Который служителю Своему въ многихъ дарованіяхъ далъ дарованія небесныя, возвеличу благодать Твою, Христе Спаситель; ибо, величая ее самъ возвеличиваюсь ею; не престану языкомъ моимъ пјснословить благодать Твою, Владыка; не умолкнутъ гусли мои, бряцая сладкопјнія духовныя. Любовь Твоя влечетъ меня къ Тебј, Спаситель, похвала жизни моей. Благодать Твоя дјлаетъ сладостнымъ для меня то, что умъ мой влечется въ слјдъ Тебя. Да будетъ сердце мое доброю для Тебя землею, пріемлющею въ себя сјмя, и благодать Твоя да орошаетъ его росою жизни вјчной. Да пожнетъ же благодать Твоя добрую рукоять на землј сердца, — сокрушеніе, поклоненіе, святыню, и все угодное Тебј всегда. Возврати душу мою въ ограду рая сладости вмјстј съ обрјтенною овцою, да обрјтется душа моя во свјтј. Ту обрјтенную овцу понесъ Ты на раменахъ Своихъ; и сію недостойную душу привлеки рукою Свою, и обоихъ принеси пречистому и безсмертному Отцу, чтобы среди райскаго наслажденія и мнј сказать со всјми святыми: «слава Отцу безсмертному; поклоненіе Тому, Кто далъ небесныя дарованія ничтожному, чтобы и онъ принесъ драхму славы Царю всјхъ во вјки»! Аминь.

29. О томъ, какъ пріобрјтается человјкомъ смиренномудріе.
Сто главъ
[1].

Глава 1.

Начало плодоносія — цвјтъ; а начало смиренномудрія — покорность о Господј. Плодъ же послушанія — долготерпјніе; а долготерпјніе — плодъ любви; и любовь — союзъ совершенства; и совершенство — соблюденіе заповјдей Божіихъ; а заповјдь Господня свјтла, просвјщающая очи (Псал. 18, 9); и просвјщенные очи бјгаютъ путей беззаконныхъ. Итакъ смиренномудріе да будетъ у тебя и основаніемъ и облаченіемъ отвјта; рјчь же твоя пусть будетъ ясна, привјтлива въ любви Божіей. Ибо Спаситель сказалъ: будите совершени, якоже Отецъ вашъ небесный совершенъ есть (Матф. 5, 48). Изъ чего видимо бываетъ высокоуміе? Изъ того, что оно не подчиняется, что оно не послушно, непокорно, водится собственнымъ своимъ помысломъ. А смиренномудріе послушно, благопокорно, скромно воздаетъ честь и малымъ и большимъ. Кто пріобрјлъ оное, о томъ увјренъ я, что съ вјчною жизнію получитъ онъ награду отъ Господа.

Глава 2.

Если двое живете въ одной келліи; то будьте строго къ себј внимательны, зная, что Господь посреди васъ. Ибо самъ онъ сказалъ: идјже два или тріе собрани во имя Мое, ту есмь посредј ихъ (Матф. 18, 20). Хотя мы, какъ недостойные, не видимъ Его; однако же Онъ, какъ Богъ, знаетъ и видитъ помышленіе и дјло каждаго. Ему слава во вјки вјковъ! Аминь.

Глава 3.

Слышали мы, что говоритъ премудрость: человјку блудну всякъ хлјбъ сладокъ, непрестанетъ, дондеже умретъ. Человјкъ, преступаяй ложе свое, глаголя въ души своей: кто мя видитъ? кого убоюся? Тма окрестъ; и стјны закрываютъ мя, и никтоже мя видитъ. Грјховъ моихъ не воспомянетъ Вышній. И очи человјчестіи страхъ его, и неразумј, яко очи Господни тьмами темъ кратъ свјтлјйшіи солнца суть, прозирающіи вся пути человјческія, и разсмотряющіи въ тайныхъ мјстехъ: прежде неже создана быша, вся увјдјна Ему, такожде и по скончаніи. Сей на путехъ града отмщенъ будетъ, и идјже не надјяшеся, ятъ будетъ (Сир. 23, 23-30).

Глава 4.

Если ты, возлюбленный братъ, избралъ для себя благоговјйную жизнь, то трезвись, чтобы лукавый подъ видомъ благоговјнія не внушилъ тебј чуждаго помысла, и именно, тщеславія и гордыни, по которымъ не захочешь трудиться вмјстј съ братіею. Напротивъ того работай, какъ и единомысленные съ тобою братія, и охраняй свое благоговјніе. Ибо лјность разрушаетъ благоговјніе и тому, кто пріобрјлъ ее, приноситъ укоризненное имя. Посему сопрягай благоговјніе съ прилежаніемъ и вјдјніемъ, и будешь истинно благоговјинъ.

Глава 5.

Если пріобрјтешь ты себј, возлюбленный, смиренномудріе; то усильно напрягай свое вниманіе, чтобъ не подстерегъ тебя врагъ, и не завелъ на чуждый путь, внушивъ тебј что-нибудь свое, какъ говоритъ премудрость: не рцы: отъ Господа скрыюся, и свыше кто мя услышитъ? Въ людехъ множайшихъ не воспомяненъ буду, что бо есть душа моя въ безчисленнјй твари? Онъ же присовокупляетъ еще, говоря: се небо небесе Господне, бездна и земля посјщеніемъ Его подвигнутся: вкупј горы и основанія земли, егда воззритъ на ня, трепетомъ трясутся (Сир. 16, 16-19). Посему съ смиренномудріемъ сопрягать должно вјру, и тогда проложишь прямыя стези смиренномудрія.

Глава 6.

Одинъ братъ вступилъ въ общежитіе, желая стать монахомъ и принялъ намјреніе пребывать въ келліи съ однимъ изъ старшихъ братій; чрезъ нјсколько же дней, боримый помыслами, сказалъ: «не могу оставаться съ этимъ братомъ». Поэтому другой братъ сталъ уговаривать его, говоря: «а если бы попался ты къ варварамъ, и отданъ былъ на руки какому-нибудь варвару; то ужели бы могъ сказать: "не хочу жить съ нимъ". Братъ, выслушавъ это, и, приведенный такимъ словомъ въ сокрушеніе, поклонился ему, говоря: "прости меня"».

Глава 7.

Братъ сказалъ еще: «кто хочетъ стать монахомъ, и не переноситъ оскорбленія, уничиженія и ущерба, тому монахомъ не бывать».

Глава 8.

Если въ монашескую жизнь вступитъ человјкъ безъ дальняго разсужденія, то врагъ ухищряется вложить въ него вольность и безстыдство. А если идетъ кто въ монахи изъ благоговјнія, то и ему внушаетъ врагъ мысль свою; и если онъ молодъ, то по благоговјнію его даетъ ему усердіе къ подвигу, котораго не можетъ онъ совершить. Но кто поистинј боится Господа, тотъ не увлекается ни первымъ, ни вторымъ помысломъ. А если и будетъ уловленъ бјсовскою прелестію; то боязнь Господа, Котораго по истинј возлюбилъ онъ, просвјтитъ сердце его для шествованія прямымъ путемъ. Небогобоязненный же и безстыдный не увјровалъ еще, что будетъ судъ. Не увјровалъ сему также надменный и кичливый, и не ради Бога благоговјйный; потому что почитаетъ онъ себя великимъ. Посему, если будетъ тревожить тебя страсть самомнјнія, то скажи борющему тебя: «иди отъ меня прочь, лукавый помыслъ. Что я за человјкъ? И въ какой преуспјлъ я добродјтели, что внушаетъ мнј подобныя мысли? Святые каменіемъ побіени быша, претрени быша, искушени быша, убійствомъ меча умроша (Евр. 11, 37). И что говорить о подобострастныхъ мнј человјкахъ? Самъ Владыка всяческихъ за насъ крестъ претерпј, о срамотј нерадивъ (12, 2). А я, все время жизни своей проведя во грјхахъ, какой дамъ отвјтъ въ день суда?» И симъ отгонишь отъ себя высокоуміе. Если же и преуспјлъ ты въ чемъ нибудь, то представь, что преуспјлъ не собственною своею силою, по слову сказавшаго: не азъ же, но благодать Божія со мною (1 Кор. 15, 10). А если будетъ смущать тебя безстыдство, то, взвјсивъ дјла свои, скажи: «въ такомъ множествј худыхъ дјлъ участвовалъ я, какъ же осмјлюсь отверзть уста свои, когда Господь сказалъ, что и за праздное слово дадутъ отвјтъ человјцы въ день судный (Матф. 12, 36)?» Посему должно припасть ко Господу, по примјру сказавшаго: Господи Вседержителю, Боже отецъ нашихъ, Авраамовъ, и Исааковъ, и Іаковль, и сјмене ихъ праведнаго, сотворивый небо и землю со всею лјпотою ихъ: и связавый море словомъ повелјнія Твоего: заключивый бездну, и запечатствовавый ю страшнымъ и славнымъ именемъ Твоимъ: его же вся боятся и трепещутъ отъ лица силы Твоея, яко никтоже постоитъ предъ великолјпіемъ славы Твоея, и нестерпимъ гнјвъ, еже на грјшники, прещенія Твоего. Безмјрна же и не изслјдованна милость објщанія Твоего: Ты бо еси Господь, благоутробенъ, долготерпјливъ, и многомилостивъ и каяйся о злобахъ человјческихъ. Ты, Господи, по множеству благости Твоея, и Ты, Богъ сый праведный, не положилъ еси покаяніе праведнымъ, Аврааму, Исааку и Іакову, не согрјшившимъ Тебј: но положилъ еси покаяніе мнј грјшному: зане согрјшихъ паче числа песка морскаго. Умножишася беззаконія моя, Господи, и нјсмь достоинъ воззрјти и видјти высоту небесную (2 Пар. 36, мол. Царя Манассіи), и такъ далје. И такимъ образомъ самый страхъ и молитва отгонятъ отъ тебя безстыдство.

Глава 9.

Одинъ братъ боролся съ суетнымъ помысломъ, внушавшимъ ему, будто бы преуспјлъ онъ уже нјсколько въ добродјтеляхъ. Но желая побјдить помыслъ высокоумія, клалъ онъ руку свою подъ разжженную сковороду, и говорилъ самъ себј: «вотъ горишь, не высокоумствуй больше. Ибо видимъ, что три отрока были среди горящаго пламени, и ни одинъ изъ нихъ не превознесся сердцемъ, но, съ великимъ смиренномудріемъ воспјвая среди пещи, прославляли они Бога, говоря: душею сокрушенною, и духомъ смиреннымъ, да пріяты будемъ предъ Тобою (Дан. 3, 39). А ты, находясь въ прохладј, высокоумствуешь». И симъ побјждалъ онъ бјса высокоумія.

Глава 10.

Если найдется человјкъ трудолюбивый и особенно подвизающійся въ добродјтеляхъ; то никто не долженъ уничижать его; а напротивъ того, таковыхъ надобно принимать къ себј; потому что и Богу они благоугодны, и обществу полезны. Въ этомъ пусть убјдятъ насъ два стана, станъ еврейскій и станъ филистимскій, и Давидъ, единоборствующій съ Галіафомъ: а также подвергшіеся кораблекрушенію на морј и спасшіеся ради обрјтавшагося съ ними праведника, какъ написано: не бойся, Павле, Кесарю ти подобаетъ предстати: и се дарова тебј Богъ вся плавающія съ тобою (Дјян. 27, 24).

Глава 11.

Братъ, по принятіи имъ монашескаго образа, боролся съ мыслію выйдти изъ общежитія. И помыслы представляли ему такой примјръ: «Посмотри, говорили они, на эту зелень въ саду; вотъ, если ухаживающій за этими грядами не повыдергаетъ растеній и не пересадитъ на другое мјсто, то не пойдутъ они въ ростъ». На это братъ отвјчалъ помыслу такъ: «ужели же садовникъ до конца повыдергаетъ все посјянное на этихъ грядахъ? Не оставитъ ли на грядј, что можетъ она пропитать? Притомъ выдернутое не такъ надежно, какъ оставшееся на мјстј. Потому и ты будь въ числј невыдергиваемыхъ». И симъ, при содјйствіи благодати, преодолјлъ онъ помыслъ.

Глава 12.

Если ты, возлюбленный, пожелалъ быть на безмолвіи въ общежитіи; то смотри, чтобы помыслъ не сталъ внушать тебј обманчивой мысли, которая огорчитъ тебя, когда раздумаешься и скажешь: «живу я здјсь за большую цјну; а пища у меня ничего не стоющая». Поэтому не разоряй дјла Божія ради снјдей. Ибо если питаешь въ себј подобныя мысли, то не по любви ходишь. Но послушаемъ лучше спасительнаго гласа, который говоритъ: кто убо есть вјрный строитель и мудрый, егоже постави господинъ надъ домомъ своимъ, даяти имъ во время пищу? Блаженъ рабъ той, егоже, пришедъ господинъ его, обрящетъ тако творяща. Аминь глаголю вамъ: яко надъ всјмъ имјніемъ своимъ поставитъ его. Аще ли речетъ лјнивый рабъ въ сердце своемъ, яко коснитъ господинъ мой: и начнетъ бити клевреты своя, ясти же и пити съ піяницами: пріидетъ господинъ раба того въ день, въ оньже не чаетъ, и въ часъ, въ оньже не вјсть. И растешетъ раба того полма, и часть его съ невјрными положитъ: ту будетъ плачъ и скрежетъ зубомъ (Матф. 24, 45-51). Итакъ предоставимъ себя Господу, и не будемъ судить подобнаго намъ раба, котораго общій нашъ Владыка поставилъ править домомъ. Ибо всј мы Ему дадимъ отчетъ, и Онъ воздастъ каждому по дјламъ его.

Глава 13.

Одинъ братъ говоритъ: «помолюсь я Богу, чтобъ далъ благодать рукодјлію моему, и чтобъ отъ онаго питалось все общежитіе или цјлый монастырь. Не будетъ ли мнј оттого радости»?

Глава 14.

Слышалъ ты, домоправитель, что говоритъ Апостолъ: начальствуяй, со тщаніемъ (Рим. 12, 8); и: никтоже о юности твоей да нерадитъ (1 Тим. 4, 12). И такъ смотри, не пристрастно пользуйся заповјдію. Ибо въ другомъ мјстј говоритъ: ни яко обладающе причту, но образи бывайте стаду: и явльшуся Пастыреначальнику, пріимите неувядаемый славы вјнецъ (1 Петр. 5, 3-4). И еще говоритъ: подражатели мнј бывайте, якоже и азъ Христу (1 Кор. 11, 1). Ибо гордыня чужда для вјрныхъ, по слову сказавшаго: Богъ гордымъ противится, смиреннымъ же даетъ благодать (Іак. 4, 6).

Глава 15.

Если духъ унынія безпокоитъ тебя, возлюбленный; то не увлекайся помысломъ унынія; но пребывай на томъ мјстј, на которомъ поставилъ тебя Богъ, разсуждая въ себј, какую любовь имјлъ ты къ Богу, когда въ началј пришелъ къ монастырскимъ дверямъ. Ту же любовь будемъ имјть и до конца, чтобы на насъ не исполнилось сказанное: и яде Іаковъ и насытися, и отвержеся возлюбленный: уты, утолстј, расширј: и оставивъ Бога сотворшаго его, и отступи отъ Бога Спаса своего (Втор. 32, 15). Итакъ потерпи пока Господа, какъ борецъ, который терпјніемъ побјждаетъ наносящаго ему удары. Ибо претерпјвый до конца, той спасенъ будетъ (Матф. 10, 22).

Глава 16.

Былъ одинъ братъ, вступившій подъ начало въ общежитіе; и онъ постоянно молчалъ, самъ себя лишая свободы говорить. Другіе новоначальные говорили о немъ: «не изъ благоговјнія молчитъ онъ, а потому что не умјетъ говорить». Другіе же говорили: «нјтъ не потому: а въ немъ бјсъ». Братъ, слыша сіе, не отвјчалъ имъ: въ сердцј же своемъ воздавалъ славу Господу.

Глава 17.

Одинъ братъ сказалъ: «просилъ я себј у Господа такой помыслъ смиренномудрія, чтобъ, когда братъ мой прикажетъ мнј сдјлать что-нибудь, говорилъ я помыслу: «это господинъ твой, слушай его»; а если прикажетъ другой братъ, опять говорилъ: «это братъ господина твоего». И если прикажетъ ребенокъ, и тогда говорилъ: «слушай сына господина своего». И такимъ образомъ противясь чуждымъ помысламъ, при содјйствіи благодати, безмятежно дјлалъ онъ дјло свое.

Глава 18.

Однажды, когда братія ночью занимались подјліемъ, одинъ изъ нихъ, почувствовавъ лихорадочный ознобъ, возвратился въ келлію свою; другой же братъ сталъ роптать на него. Поэтому послали брата къ нему позвать его. Посланный ими братъ пошелъ, и находитъ, что онъ сильно страждетъ, и говоритъ ему: «братія спрашиваютъ, здоровъ ли ты? О дјлј же своемъ не безпокойся, мы за тебя потрудимся». Тотъ отвјчалъ: «да воспомянетъ любовь ваша, что и мнј хотјлось потрудиться съ вами, но препятствуетъ немощь моя». И братъ, воротившись къ пославшимъ его, сказалъ имъ: «сильно изнемогаетъ братъ, но сказалъ мнј: хотјлось и мнј потрудиться съ вами».

Глава 19.

Одинъ братъ вступилъ подъ начало въ общежитіи, по причинј же трудности, боримъ былъ помыслами. Но отвјчалъ имъ, говоря: «негодный рабъ, ты проданъ уже, и что еще можешь сдјлать»? И Господь даровалъ ему утјшеніе.

Глава 20.

Однажды, когда братія вкушали пищу, братъ всталъ чтобъ подать кубокъ; и одинъ изъ старцевъ, принявъ оный, нашелъ, что растворенное вино очень горячо. Старецъ сказалъ: «ты обжегъ меня чадо». Почему братъ, какъ скоро пришелъ къ себј въ келлію, началъ бить себя, говоря: «если бы ты былъ рабомъ у человјка жестокаго, и сдјлалъ это, не въ то же ли бы время посыпались удары на плоть твою? Поэтому не будь нерадивъ о себј».

Глава 21.

Блаженъ монахъ, который соблюдаетъ заповјди Господни, и имјетъ попеченіе о трехъ вещахъ: объ упражненіи въ молитвј, о рукодјліи и размышленіи. Ибо написано: упразднитеся и разумјйте, яко Азъ есмь Богъ (Псал. 45, 11); и еще: нищь есмь азъ, и въ трудјхъ отъ юности моея (Псал. 87, 16); и еще: и въ законј Его поучится день и нощь (Псал. 1, 2).

Глава 22.

Если увидишь брата небрегущаго о своемъ спасеніи, не соблазняйся нерадјніемъ брата, и не подражай его лјности, блюди же себя чистымъ. Если не будемъ другъ друга тяготы носить (Гал. 6, 2); то какъ обрјтемъ благодать предъ Господомъ? О томъ позаботимся, еже не полагати претыканія брату или соблазна (Рим. 14, 13). Кто ни въ чемъ не соблазнилъ брата, сей велій наречется въ Царствіи небеснјмъ (Матф. 5. 19).

Глава 23.

Въ какомъ мјстј ни пребываешь, не будь нерадивъ о своемъ спасеніи. Ибо въ законј Моvсеевомъ написано: аще продастся тебј братъ твой Евреанинъ, или Евреаныня, да поработаетъ тебј шесть лјтъ, и въ седмое да отпустиши его свободна отъ себе. Аще же речетъ къ тебј: не отъиду отъ тебе, яко возлюбихъ тя, и жену твою, яко добро ему есть у тебе: да возмеши шило, и провертиши ему ухо, и будетъ ти рабъ во вјки: и рабј твоей сотвориши такожде (Втор. 15, 12. 16. 17). Монахъ, отрекся ты отъ міра, отпущенъ на свободу, освободилъ тебя Христосъ; послј этого не люби рабства суетному міру, да не будутъ послјдняя твоя горша первыхъ (Матф. 12. 45). Напротивъ того поработаемъ освободившему насъ Христу; Ему слава во вјки вјковъ! Аминь.

Глава 24.

Если пребываешь, возлюбленный, на мјстј именитомъ; то смотри, не будь побјжденъ высокоуміемъ; не уничижай въ мысли братьевъ, будто бы принадлежатъ они къ жалкому обществу. Ибо одинъ Господь знаетъ сокровенности сердца. Смотри, чтобъ не оказалось, что превозносишься ты листьями, тогда какъ у нихъ есть и плоды. Но лучше, сколько можешь, столько смиряй себя, и обрјтешь благодать предъ Господомъ; яко велія сила Господня и смиренными славится (Сир. 3, 20).

Глава 25.

Если ты, возлюбленный, пребываешь на послушаніи у отца духовнаго, не полагай самъ себј устава, говоря: «не можно сдјлать того или этого». Ибо если не станешь дјлать, а потомъ по принужденію сдјлаешь, то не избјгнешь обвиненія въ преслушаніи. Посему надобно предоставить себя Божію управленію; потому что не одни и тј же помыслы бываютъ въ душј. Но если приказанное не по силамъ намъ; то не съ гнјвомъ воспротивимся приказанію игумена, но просительно, и умоляя жалобнымъ голосомъ, представимъ настоятелю, что дјло не по нашимъ силамъ. Противу же грјха станемъ до крове (Евр. 12, 4).

Глава 26.

Настоятели должны имјть въ виду силы каждаго изъ подчиненныхъ, помня Господа, Который говоритъ: иже убо плодъ приноситъ, и творитъ ово сто, ово же шестьдесятъ, ово тридесять (Матф. 13, 23), чтобъ каждый въ своемъ чинј благоугождалъ Господу.

Глава 27.

Если ты, братъ, вышедши изъ общежитія, будешь жить наединј, и по прошествіи довольнаго времени возвратишься туда, откуда вышелъ; то смири помыслъ, какъ бы теперь начавъ монашество, и будешь имјть покой. Не дјлай такъ, чтобъ день хранить благоговјніе, а чрезъ день не имјть благоговјнія, но во всякое время да будетъ съ тобою смиреніе, и обрјтешь упокоеніе.

Глава 28.

У братіи бываетъ нјчто подобное сему: если братъ преуспјваетъ въ благоговјніи, то врагъ другаго нерадиваго брата вооружаетъ смущать его и вмјстј дјлаетъ, что и самъ безмолвствующій отвјчаетъ сему брату по безумію его. При такомъ же порядкј дјлъ кто-нибудь другой возвыситъ голосъ, и скажетъ: «вотъ вамъ и благоговјніе»! А когда пройдетъ огорченіе; самъ благоговјйный начнетъ уязвляться противными помыслами, и говоритъ самъ себј: «погубилъ ты свое благоговјніе; вотъ какъ неприлично велъ себя предъ братіей. И теперь что будешь дјлать изъ сего равнодушія? Смотри, чтобъ не подавило оно тебя, какъ немощнаго и униженнаго. Ибо написано: и со строптивымъ развратишися (Псал. 17, 27); и еще: не подстелися мужу бую (Сир. 4, 31), чтобъ не увлечься вмјстј съ нимъ въ беззаконіе. Ибо велјно не только подстилать себя, но даже подставлять ланиту ударившему. Почему и Апостолъ заповјдуетъ, говоря: не побјжденъ бывай отъ зла, но побјждай благимъ злое (Рим. 12, 21). И Господь далъ заповјдь, сказавъ: аще тя кто ударитъ въ десную ланиту, обрати ему и другую (Матф. 5, 39). Такъ не должно развращаться съ строптивымъ и кидаться подъ ноги грјху. Ибо написано: аминь глаголю вамъ, яко всякъ творяй грјхъ, рабъ есть грјха (Іоан. 8, 34). И если братъ въ этихъ помыслахъ не противостанетъ врагамъ, не оставятъ они его въ добродјтельной жизни, но вскорј сдјлаютъ сварливымъ, драчливымъ, раздражительнымъ и гнјвнымъ, человјкомъ грубаго нрава, не только не назидающимъ себя, но и развращающимъ души другихъ. А если, раскаявшись, снова пріймется за честную жизнь, то будетъ умнје въ борьбј, какъ извјдавшій вредъ опытомъ.

Глава 29.

Два брата во время бдјнія дергали нитки изъ лоскута холстины, и у одного нитка постоянно рвалась; другаго дергающаго начали смущать помыслы на брата его. Но онъ, желая побјдить въ себј раздражительность, чтобы не опечалить брата своего, когда рвался утокъ брата, и самъ обрывалъ свою нить; и обоимъ нечего было взыскивать другъ съ друга, и братъ не узналъ, какъ поступалъ другой братъ.

Глава 30.

Братъ во время бдјнія читалъ, и желая кончить главу, замјшкался нјсколько. Другой монахъ началъ роптать на него, говоря: «слышалъ, что сказано: вставай, и не встаетъ». Другой же братъ сказалъ ему: «если-бъ у насъ былъ ужинъ, и игуменъ предложилъ намъ выпить лишнюю чашу, не было ли бы это намъ пріятно?» Братъ, выслушавъ сіе, поклонился ему, говоря: «прости меня».

Глава 31.

Одинъ братъ говорилъ другому брату: «почему такъ скоро берешь у насъ блюдо, и не даешь намъ дојсть?» Братъ отвјчалъ ему: «я слуга, и что мнј приказываютъ старшіе меня, то и дјлаю». Услышавъ это, братъ сказалъ: «прости меня».

Глава 32.

Думаю, что полезно для братій, чтобъ настоятель принялъ на себя всј заботы подчиненнаго, и сдјлалъ брата безпечальнымъ, и не развлекаемымъ во всјхъ отношеніяхъ, особливо же отъ приходящихъ мірянъ, чтобъ помыслъ брата занятъ былъ одною молитвою, и какъ подстриженная пальма, тщательно востекалъ онъ на высоту добродјтелей. Ибо тлятъ, говоритъ Апостолъ, обычаи благи бесјды злы (1 Кор. 15, 35). Велико крушеніе душъ, гдј не имјютъ силы правила и распоряженія настоятеля.

Глава 33.

Если къ тебј, монахъ, прійдетъ монахъ или мірянинъ; то не старайся угощать его сверхъ силъ своихъ, чтобъ, по удаленіи брата, не жалјть тебј своего добра, для него издержаннаго, но предложи ему, что Господь тебј пошлетъ; ибо лучше предложить зелія съ любовію, нежели тысячи яствъ съ сердечною тугою: доброхотна бо дателя любитъ Богъ (2 Кор. 9, 7). Говорю же это, братъ, не съ намјреніемъ пресјчь у васъ страннолюбіе, но чтобъ приношеніе ваше было благопріятно, по словамъ сказавшаго: страннолюбцы другъ другу безъ роптаній (1 Петр. 4, 9). А о страннолюбіи нјтъ нужды и писать вамъ; ибо знаете, что страннолюбіе выше многихъ добродјтелей. По страннолюбію и патріахъ Авраамъ угощалъ Ангеловъ; по страннолюбію и праведный Лотъ не погибъ при истребленіи Содома. А подобно и Раавъ, извјстная подъ именемъ блудницы, не погибла съ невјрующими, по страннолюбію принявъ соглядатаевъ съ миромъ: ибо Спаситель говоритъ: страненъ бјхъ, и введосте Мене (Матф. 25, 35); и: блажени милостивіи: яко тіи помиловани будутъ (Матф. 5, 7).

Глава 34.

Если къ тебј, возлюбленный, прійдетъ братъ, и станете вы оба вмјстј совершать обычное правило службы, и попросишь брата сказать нјчто отъ сердца своего, а онъ откажется разъ, два, и даже три: то не принуждай его; ибо многіе не умјютъ проповјдывать добродјтели словомъ, но проповјдуютъ истину дјломъ. И симъ возвеселишь сердце брата; любопрительность же не располагаетъ къ добродјтели, а скорје доводитъ до раздраженія.

Глава 35.

Если посјщаешь больнаго; то смотри, чтобъ врагъ не внушалъ вамъ мысли заняться празднословіемъ или пересудами, и тјмъ не лишилъ тебя награды; ибо у діавола въ обычај это — одному вредить слухомъ, другому языкомъ; напротивъ того надобно утјшать болящаго Божественнымъ Писаніемъ и страданіями Спасителя. Ему слава во вјки! Аминь.

Глава 36.

Если, возлюбленный, къ брату твоему прійдетъ странникъ; то помоги брату по мјрј силъ своихъ, чтобъ и тебј стать соучастникомъ въ страннолюбіи; и Господь благоустроитъ пути твои.

Глава 37.

Если вышелъ ты, возлюбленный, вмјстј съ братіями своими на подјліе; то по мјрј силъ, дарованныхъ тебј Господомъ, помогай болје немощному, зная, что получишь отъ Господа награду за трудъ и за состраданіе. Если же ты худосиленъ и немощенъ; то не пускайся много говорить, приказывать и вольничать, но лучше молчи, и безмолвствуй, и Господь, видя твое смиреніе, убјдитъ сердца братіи твоей не налагать на тебя бремени.

Глава 38.

Безмолвствующіе въ единеніи называютъ блаженными пребывающихъ въ общежитіи, потому что ведутъ жизнь неразвлеченную. А если нјтъ любви у братіи, то общежительные, особенно же живущіе нерадиво и предающіеся унынію, называютъ блаженными отшельниковъ. Но у кого разсудокъ совершенъ, тотъ легко избјгаетъ сјтей врага.

Глава 39.

Страсть сребролюбія самая тяжкая, потому что она есть корень всјмъ злымъ (1 Тим. 6, 10). Посему угодно ли знать, чјмъ искореняется страсть сребролюбія? — тјмъ, чтобъ всјмъ сердцемъ и всею душею имјть упованіе на Бога.

Глава 40.

Если ты, братъ, проворенъ въ рукодјліи своемъ, такъ что бываетъ у тебя сработано много и что-нибудь важное и дорогое; то не превозносись этимъ и не унижай братій, которые немощнје тебя; ибо не совершилъ еще ты этимъ своей добродјтели; а лучше чти и бойся Господа, чтобъ даровалъ тебј силу до конца; потому что суетны тј, которые надјются на собственную свою силу, хваляйся же о Господј да хвалится (2 Кор. 10, 17).

Глава 41.

Не должно завидовать преспјянію брата; потому что мы члены тјла Христова.

Глава 42.

Если тебј, монахъ, игуменъ твой, или кто раздаетъ вамъ работы, сдјлаетъ замјчаніе касательно доброты сработаннаго; то безъ огорченія прійми обличеніе. Но тјмъ паче будемъ добротолюбивыми по доброй совјсти, чтобъ и продающій и покупающій — оба возблагодарили Господа, скажемъ же и помыслу: «если пойдемъ покупать сосудъ или одежду; то не заботимся ли о красотј покупки»? Посему и мы будемъ добротолюбивыми по совјсти.

Глава 43.

А мы, возлюбленные, кому ввјрено домоправленіе будемъ носить на себј немощи немощныхъ. Ибо, Спаситель сказалъ: не требуютъ здравіи врача, но болящіи (Матф. 9, 12).

Глава 44.

Хотя бы настоятели наши къ намъ, возлюбленные, были и строптивы (чего да не будетъ!): однако же будемъ служить имъ по доброй совјсти, какъ Господу, а не какъ человјкамъ, зная, что отъ Бога получимъ награду.

Глава 45.

Монаху должно быть благоразумнымъ и чистымъ, чтобы распознавать замышленное противъ него противникомъ, и иное пропускать со смјхомъ, иное же со смиреніемъ, а иное низлагать хорошо приправленнымъ словомъ.

Глава 46.

Если врагъ возбуждаетъ брата злословить тебя, возлюбленный, и называть злымъ или негоднјйшимъ старикомъ: то великодушно перенеси оскорбленіе. А если ради мира укрјпимся и помысломъ; то наименованіе злымъ будемъ принимать за наименованіе добрымъ, и наименованіе негоднјйшимъ за именованіе прекраснымъ. Ибо рабу Господню не подобаетъ сваритися, но тиху быти ко всјмъ (2 Тим. 2, 24).

Глава 47.

Одному брату во время бдјнія внушалъ помыслъ говоря: «сегодня дай себј отдыхъ, и не вставай на бдјніе». Но онъ отвјчалъ помыслу: «разсуди, что завтра не встанешь, поэтому долженъ встать сегодня». И за работой также внушалъ ему помыслъ: «дай себј отдыхъ сегодня; а завтра работай». Онъ же опять отвјчалъ; «Нјтъ, сегодня работай, а о завтрашнемъ днј попечется Господь».

Глава 48.

Если ты, возлюбленный, пріобрјтешь чью дружбу, и удостовјришься, что этотъ человјкъ истинно боится Господа, то, какъ говоритъ Господь, отъ плодъ ихъ познаете ихъ (Матф. 7, 16), но и не подозрјвай его въ чемъ-либо худомъ. Впрочемъ хорошо быть трезвеннымъ во всякое время. А если захочетъ кто имјть съ тобою льстивую дружбу и вольность не угодную Богу; то тщательно соблюдай себя отъ такого человјка, и вовсе не дозволяй себј съ такимъ человјкомъ вольности не угодной Богу. Если же начнетъ обнаруживать тайную свою страсть въ улыбкј или въ усмјшкј, показывая притворное свое послушаніе, и вознамјрится ввести тебя въ обманъ; то не давай помыслу дойти до неразумія, но взгляни на него строгимъ окомъ, чтобъ узналъ онъ положенное въ тебј доброе основаніе, и поэтому, или перемјнилъ лукаву мысль, или удалися отъ тебя.

Глава 49.

Если ты, возлюбленный, мужественно подвизаешься противъ покушающихся похитить труды дјланія твоего; то смотри, чтобъ кто ухитрившись не подкрался снизу, и не уронилъ тебя. Но приводи въ порядокъ свой помыслъ, чтобъ не просмотрјть тебј попутнаго вјтра, и снарядъ имјть въ готовности, и спасти корабль, введя въ пристань жизни.

Глава 50.

Кто, посадивъ у себя смоковное дерево, оставляетъ безъ присмотра плодъ его? Тјмъ паче должно наблюдать за невинностію и цјломудріемъ. Ибо Господь ненавидитъ общество людей сластолюбивыхъ; почему написано: страшно есть, еже впасти въ руцј Бога живаго (Евр. 10, 31). Или кто укушенный разъ аспидомъ, не бережется того, чтобъ не приблизиться къ норј его? Если же по угрызеніи вложитъ руку въ нору его, и другой разъ будетъ угрызенъ; кто тогда виновенъ въ смерти? Ядовитое ли животное, или не поберегшій себя человјкъ? А ты выразумјй сказанное.

Глава 51.

Духъ Святый открываетъ человјку, какой путь хорошъ, и какой не хорошъ. А также показываетъ ему, что уготовано на пути хорошемъ, и что скрыто на пути лукавомъ, чтобъ человјкъ, зная воздаяніе за то и за другое, избјжалъ вреднаго. А если и узнавъ не избјжитъ, то какое оправданіе будетъ имјть въ день суда? Украшеніе одеждъ, блуждающее око, вытянутая шея, обнаженныя плечи, и ноги отъ страстнаго движенія открытыя, — все это призываетъ смерть.

Глава 52.

Блаженъ, кто позаботился о назиданіи и спасеніи другихъ; его не отлучатъ отъ небеснаго Царства съ дјлающими соблазнъ, но жилище его будетъ съ благоугодившими Владыкј Христу. Ему слава во вјки! Аминь.

Глава 53.

Объяви родителямъ по плоти, чтобъ не часто приходили къ тебј. Ибо, говоря при тебј о дјлахъ своихъ, разслабятъ они помыслъ твой, а вмјстј научатъ тебя и невоздержанію. Довольно посјщать имъ тебя однажды, или два раза, въ годъ. А если совершенно пресјчешь безполезныя свиданія, то сдјлаешь еще лучше.

Глава 54.

Многояденіе и многопитіе въ настоящемъ только имјютъ пріятность, а на слјдующій день оставляютъ въ помыслј непріятность и разслабленіе.

Глава 55.

Если случится тебј впасть въ болјзнь, то не часто пиши къ родителямъ по плоти: не прибјгай къ мертвой помощи и къ человјческому покровительству; но лучше будемъ имјть долготерпјніе, ожидая милости отъ Бога, чтобъ Онъ управилъ насъ во всемъ; ибо бываетъ время, когда и плоть имјетъ нужду во вразумленіи. Во всемъ же будемъ благоугождать Господу, яко Той печется о насъ (1 Петр. 5, 7).

Глава 56.

Братъ занемогъ однажды, и принуждая себя работалъ, на единј же въ келліи своей умолялъ съ плачемъ Господа даровать ему здравіе. Потомъ опять говорилъ самъ себј: «горе мнј нерадивому! душа моя ежечасно больна, и нјтъ мнј заботы о ней; а когда тјло мое немного разстроено, со слезами прошу у Господа исцјленія». И еще говорилъ: «Господи Іисусе Христе, исцјли у меня душу и тјло, чтобъ не быть мнј въ тягость братіи; потому что, Господи, не собственною своею силою питается человјкъ. Если ты, Владыка, не снабдишь нужнымъ и достаточнымъ, то человјкъ — ничто. Впрочемъ, Владыка, и здравіе даруй мнј, непотребному рабу Твоему, потому только, что Ты, Богъ кающихся, и на мнј покажешь величіе Твое». И не выпуская изъ рукъ работы, получилъ онъ исцјленіе и сказалъ словами Апостола: «егда немощствую, тогда силенъ есмь (2 Кор. 12, 10), ибо на мнј исполнилось сіе дјйствительно». Когда человјкъ боленъ, тогда и душа его паче мјры начинаетъ искать Господа. Почему вразумленіе хорошо, если только вразумляемый благодаритъ: конечно же, таковый скажетъ: аще благая пріяхомъ отъ Господа, злыхъ ли не стерпимъ (Іов. 2, 10)? Буди имя Господне благословенно во вјки (1, 21)! Аминь.

Глава 57.

Если, возлюбленный, живешь ты подъ правиломъ, то не поддавайся унынію, и не проводи въ праздности второй или третій день недјли; иначе всю недјлю будутъ безпокоить тебя помыслы; какъ и бываетъ съ иными въ общежитіяхъ. Ибо духъ унынія внушаетъ монаху мысль — ничего не дјлать во второй и третій день недјли, и въ прочіе дни недјли оставляетъ его подъ гнетомъ помысловъ, пока не наступитъ время сдавать съ рукъ работу. Ты же, возлюбленный, трезвись во всемъ, чтобъ противнику не въ чемъ было уловить тебя. Поэтому старайся дневную работу и оканчивать въ назначенный день; и умъ, не связанный заботою и печалію, будетъ имјть свободное время для молитвы.

Глава 58.

Когда, отрекшись кто отъ міра, вступитъ въ братство, и еще начнетъ только проходить послушаніе; врагъ влагаетъ въ него желаніе, прежде времени принять монашескій образъ, чтобъ братъ, не вынося чрезмјрности желанія, бјжалъ съ поприща. И если вытерпитъ послушаніе до монашескаго образа, врагъ побуждаетъ его выйдти изъ общежитія и безмолвствовать въ уединеніи, влагая ему въ умъ что-нибудь подобное сему: «выйди отсюда, живи въ уединеніи, и трудись понемногу; потому что ты немощенъ, говоритъ ему врагъ, и не можешь перенести трудности этого дјла». И если братъ выйдетъ и не будетъ мужественно нести трудовъ подвижничества, то прійдетъ еще въ большее изнеможеніе; а если постигнетъ его болјзнь, еще болје станетъ раскаяваться, что оставилъ свое мјсто.

Глава 59.

Иному брату искуситель придаетъ готовность къ подвижничеству, къ принятію на себя строгаго правила и къ высокому житію; чрезъ нјсколько же времени, или и чрезъ нјсколько лјтъ, искуситель начинаетъ представлять ему продолжительность времени, и говоритъ: «трудно тебј пребывать до конца подъ симъ строгимъ правиломъ, и тјло твое можетъ изнемочь совершенно». Но если душа брата жаждетъ спасенія; не ввјритъ онъ себя обманчивымъ помысламъ, послушается же наставленія и совјта мужей опытныхъ и боящихся Господа, или запретитъ въ себј возстанію помысловъ. А кто не такъ твердъ въ добродјтели, тотъ скрываетъ свою немощь, и для единодушной только братіи вознамјрившись проходить подвижничество, уходитъ съ мјста, чтобъ, какъ ему угодно, удовлетворять своему желанію. Но таковые доводятъ себя до паденія, потому что изъ человјкоугодія упражняются въ добродјтели. Основаніе ихъ положено не на камнј, а на пескј; почему, какъ скоро пойдетъ дождь, потекутъ рјки и подуютъ вјтры, падаютъ они отъ помысловъ. Ибо, когда, повидимому, пріобрјтаютъ добродјтель, надмеваются великою гордостію; а когда падаютъ, предаются безполезному отчаянію. Ибо написано: егда падаяй не востанеть? глаголетъ Господь (Іер. 8, 4). И: не хощу смерти грјшника, но еже обратитися и живу быти ему (Іез. 33, 11). А кто живетъ по Богу, тотъ, хотя бы преуспјлъ въ великой добродјтели, не надмевается, не превозносится, помышляя о величіи Господа и о томъ, какъ Онъ смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2, 8): даже отъ страха презираетъ себя самого, подобно тому, который говоритъ: мню себе землю и пепелъ (Іов. 42, 6). Добродјтель же подобна царской багряницј, въ нее нельзя воткать что либо чуждое. Почему вознамјрившійся жить по Богу не падаетъ самымъ тяжкимъ паденіемъ. Если какъ человјкъ и поколеблется, то Господь, зная непорочность сердца его, утвердитъ душу его вразумленіемъ рабовъ Своихъ. А кто вразумляемый противорјчитъ, тотъ подобенъ упрямому коню, который не боится узды, пока не сброситъ съ себя всадника. Ибо жестокосердый несчастно падаетъ (Прит. 28, 14).

Глава 60.

Кто нерадитъ о своемъ спасеніи и о дјланіи въ общежитіи, тотъ дјлается образцемъ лјности для многихъ братій. А кто радјетъ о своемъ спасеніи, тотъ сподобится великой славы на небесахъ; потому что былъ образцемъ добродјтельной жизни, и въ нерадивыхъ братіяхъ возбуждалъ усердіе къ преспјянію въ добродјтеляхъ. Ибо какъ въ военномъ строю сражающійся впереди имјетъ большую предъ всјми честь; такъ отъ Бога будетъ почтенъ всякій, кто трезвится въ дјлј Господнемъ.

Глава 61.

Когда грјшишь ты, монахъ, и дјлаешь, что не должно; тогда да не обольщаетъ тебя помыслъ хвалиться и говорить: «сколько бы худаго ни сдјлалъ монахъ, все лучше онъ человјка мірскаго». Ибо написано: не хваляй бо себе сей искусенъ, но егоже Богъ восхваляетъ (2 Кор. 10, 18). А ты прежде испытай дјла свои, дјйствительно ли проводилъ жизнь въ послушаніи, какъ возвышаешь себя, препобјдилъ ли вожделјніе, возлюбилъ ли нищету, возненавидјлъ ли пересуды, отложилъ ли любовь къ тщеславію, возненавидјлъ ли грјхъ, возгнушался ли сластолюбіемъ, точно ли никому не дјлалъ зла, одолјлъ ли страсти, точно ли оскорбляемый не гнјвался, и слыша себј похвалы, не превозносился, возлюбилъ ли Господа всею силою и ближняго, какъ себя самого? Если же не соблюли мы сего; то для чего велерјчимъ о себј? объ этомъ должно плакать предъ благостію Его, чтобъ исцјлилъ насъ отъ жестокосердія, и содјлалъ достойными проводить возвышенное житіе.

Глава 62.

Горе тому монаху, который, погубивъ благоговјніе, мужается въ винј (Сир. 31, 29)! Если не будетъ онъ трезвиться; то при концј своемъ долженъ горько мучиться. А кто блюдетъ пути свои о Господј, тотъ наслјдуетъ вјчную славу.

Глава 63.

На новооглашенныхъ не должно налагать такого правила, чтобъ они не переходили отъ одного старшаго къ другому, даже когда разлученіе ихъ признается справедливымъ; ибо много козней діавольскихъ.

Глава 64.

Дјтямъ не должно давать свободы вольно обходиться съ братіею, но лучше содержать ихъ въ безмолвіи и подчиненіи о Господј.

Глава 65.

Никто изъ высшихъ да не соблазняетъ низшихъ, и да не служитъ для нихъ примјромъ худаго обращенія; потому что написано: горе напаяющему подруга своего развращеніемъ мутнымъ (Авв. 2, 15); но лучше да будутъ они образцами для вјрныхъ.

Глава 66.

Желающіе спастись должны обращать вниманіе не на паденіе другихъ, но на себя самихъ. Ибо написано: тјмже и тщимся, аще входяще, аще отходяще, благоугодни Ему быти. Всјмъ бо явитися намъ подобаетъ предъ судилищемъ Христовымъ, да пріиметъ кійждо, яже съ тјломъ содјла, или блага, или зла (2 Кор. 5, 9-10).

Глава 67.

Если не подчиняется кто старшему, какъ должно; то старшій да понесетъ на себј немощь новоначальнаго, чтобъ чрезъ этотъ трудъ соблюсти труды прошедшаго времени, какъ говоритъ Апостолъ: должны есмы мы сильніи немощи немощныхъ носити, и не себј угождати: кійждо же васъ ближнему да угождаетъ во благое къ созиданію (Рим. 15, 1-2).

Глава 68.

Монахъ не останется долго въ одномъ мјстј и не найдетъ себј успокоенія, если не возлюбитъ прежде молчанія и воздержанія. Ибо молчаніе учитъ безмолвію и постоянной молитвј, а воздержаніе дјлаетъ помыслъ неразвлекаемымъ. Наконецъ пріобрјтшаго сіе ожидаетъ мирное состояніе.

Глава 69.

Во время искушенія выказывается достоинство вјрнаго. Но не малодушествовать должно во время искушенія, а трезвиться въ молитвахъ и добрыхъ дјлахъ. Плывущіе по морю, когда поднимается сильная буря, трезвятся, особенно бодрствуютъ и призываютъ Господа, какъ написано у Пророка Іоны: и корабль бјдствоваше, еже сокрушитися, и бояшася корабельницы, и возопиша кійждо къ Богу своему, и возметаніе сотвориша сосудовъ, иже въ корабли, въ море (Іон. 1, 4-5). Это примјръ отреченія отъ земнаго. Ибо должно пренебречь всјмъ мірскимъ, стремиться же къ одной вјчной жизни. И когда постигло насъ несчастіе; не будемъ въ себј отчаяваться. Ибо видимъ, что Пророкъ и во чревј китовомъ не утратилъ надежды о своемъ спасеніи, но молится и говоритъ: возопихъ въ скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша мя, изъ чрева адова вопль мой, услышалъ еси гласъ мой. Отверглъ мя еси во глубины сердца морскаго (Іон. 2, 3-4). Господь не презираетъ призывающихъ Его въ истинј. Поэтому и мы, когда постигнетъ скорбь, прибјгнемъ ко Господу, подобно сказавшему: Господи, въ скорби помянухомъ Тя (Ис. 26, 16). Море не всегда спокойно, и невозможно безъ искушенія преплыть настоящую жизнь. А если за вјру въ Господа будемъ держаться, какъ за кормило; то введетъ насъ въ пристань жизни, и, сложивъ съ себя труды, облечемся въ жизнь и нетлјніе.

Глава 70.

Если духъ унынія будетъ тревожить тебя, возлюбленный; то не упадай, но помолись Господу, и дастъ тебј долготерпјніе, и по молитвј сядь и собери свои помыслы, и утјшай душу свою подобно говорившему: вскую прискорбна еси душе моя? и вскую смущаеши мя? уповай на Бога, яко исповјмся Ему, спасеніе лица моего, и Богъ мой (Псал. 41, 6); и скажи: «почему нерадишь, душа моя? Не всегда должно намъ жить въ этомъ мірј». Послушай того, кто говоритъ: пресельникъ азъ есмь на земли, и пришлецъ, яко же еси отцы мои (Псал. 38, 13). Представь въ мысли жившихъ прежде тебя въ монастырј, въ которомъ ты теперь живешь, разсмотри и узнай, что какъ они прешли изъ сего вјка, такъ и намъ, когда угодно сіе будетъ Богу, должно переселиться. Жизнь праведныхъ начинается по кончинј ихъ. Почему и Пророкъ, вожделјвая будущей жизни говоритъ: имже образомъ желаетъ елень на источники водныя: сице желаетъ душа моя къ Тебј, Боже, когда пріиду и явлюся лицу Божію (Псал. 41, 2-3)? Святые настоящую жизнь почитали темницею. Посему и въ другомъ мјстј говорится: нынј отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему съ миромъ (Лук. 2, 28). Такъ и Апостолъ имјлъ желаніе разрјшитися и со Христомъ быти (Флп. 1, 23).

Глава 71.

Два старца имјли неудовольствіе другъ на друга. Одному изъ нихъ случилось занемочь. Нјкто изъ братіи пришелъ посјтить старца, и старецъ сталъ просить брата, говоря: «съ такимъ-то старцемъ я въ ссорј, и желалъ бы, чтобъ уговорилъ ты его, и мы бы примирились. И самъ я радъ бы для кого-нибудь сдјлать доброе дјло». Братъ отвјчалъ: «по приказу твоему, авва, поговорю ему». Но вышедши, братъ разсуждалъ самъ съ собою: «можетъ быть, старецъ не прійметъ моихъ словъ, можетъ быть, выйдетъ еще огорченіе». По строенію же Божію, одинъ изъ братіи приноситъ пять смоквъ и небольшое число тутовыхъ ягодъ. Братъ, выбравъ одну смокву и нјсколько ягодъ, отнесъ къ старцу въ келлію его и сказалъ: «кто-то принесъ это къ старцу, а онъ говоритъ мнј: возьми и отдай такому-то старцу». Старецъ, услышавъ это, пришелъ въ удивленіе и сказалъ: «мнј прислалъ онъ это»? Братъ говоритъ: «да, авва». И старецъ взялъ принесенное, сказавъ: «съ добрымъ дјломъ пришелъ ты». Братъ, разставшись съ старцемъ, пошелъ въ свою келлію, и взявъ двј смоквы и нјсколько тутовыхъ ягодъ, понесъ къ другому старцу, и поклонившись, сказалъ: «возьми это, авва; прислалъ тебј такой-то старецъ». Итакъ тремя смоквами и нјсколькими тутовыми ягодами довелъ ихъ до примиренія. А старцы не знали, что сдјлалъ братъ. Одинъ изъ нихъ сказалъ: «примиримся ли мы теперь»? «Да, авва, твоими молитвами», отвјчалъ братъ. Старецъ сказалъ: «слава Богу!» И старцы помирились при благодати Божіей.

Глава 72.

Въ одномъ общежитіи настояла нужда приставить брата къ смотрјнію въ домј, и игуменъ выбралъ на сіе брата, какого хотјлось ему. А этотъ братъ, намјреваясь оставить келлію свою, отдалъ рухлядь свою на руки другому брату, сказавъ: «если случится отойти мнј отъ должности, возвратишь мнј это». И онъ објщался отдать. Немного прошло времени, какъ братъ оставилъ должность смотрителя въ домј, сказавъ: «буду лучше на покој въ безмолвіи своей келліи». И сказалъ брату: «возврати мнј, что отдалъ я тебј на руки»; но тому не хотјлось возвратить. И братъ, видя, что онъ раздражается, не имјя желанія отдать, замолчалъ. Поэтому другой братъ сталъ умолять его, говоря: «сдјлай милость, если братъ отдалъ что тебј на руки, то не лишай его собственности, чтобъ по суду не изринули тебя вонъ». Но и этому сказалъ онъ: «у меня ничего нјтъ изъ принадлежащаго ему». И дней черезъ пять или черезъ десять, братъ, взявшій себј рухлядь, одолјваемый помыслами, съ великою скорбію вышелъ изъ общежитія. Игуменъ убјждалъ его не выходить, но онъ оскорбилъ его и удалился. Почему смотритель дома съ дозволенія игумена, отворивъ его келлію, найденную тамъ рухлядь раздјлилъ по братіи. Чрезъ нјсколько дней братъ, раскаявшись, возвратился въ свое мјсто и нашелъ, что келлія его растворена, а рухлядь его отдана разнымъ братіямъ, и онъ весьма опечалился, и не замедлилъ вознаградить то, что сдјлалъ брату.

Глава 73.

Одинъ братъ спросилъ другаго брата, говоря: «авва приказалъ мнј идти въ хлјбню, печь хлјбы для братіи, а работники тамъ люди мірскіе, говорятъ, о чемъ не должно, и не будетъ мнј пользы слушать это. Посему, что же долженъ я дјлать?» Братъ отвјчалъ такъ: «не случалось ли тебј видјть дјтей, когда они во множествј учатся грамотј, и каждый изъ нихъ занимаетея своимъ урокомъ, а не урокомъ другаго, зная, что учителю своему будутъ они сказывать свой урокъ, а не чужой? А если станутъ преодолјвать тебя страсти, то слушай того, кто говоритъ: вся искушающе, добрая держите (1 Сол. 5, 20)».

Глава 74.

Кто многорјчивъ въ кругу братіи, тотъ множитъ ссоры и умножаетъ ненависть къ себј. А кто бережливъ на слова, тотъ будетъ любимъ. Великій же свјтъ въ душј — страхъ Господень, который изгоняетъ изъ нея тму и дјлаетъ ее чистою.

Глава 75.

Послј молитвы, братія, будемъ радјть о добротј рукодјлія; потому что будетъ намъ награда, если сдјлаемъ дјло безъ обмана. Ибо кто нерадитъ о дјлј, по пронырству или по самолюбію или по сребролюбію; тому будетъ сказано написанное: по дјломъ руку ихъ даждь имъ (Псал. 27, 4). А кто работаетъ по чистой совјсти, желая угодить Богу, а не людямъ, тотъ сподобится услышатъ оный благословенный гласъ: добрј, рабе благій и вјрный, о малј былъ еси вјренъ, надъ многими тя поставлю, вниди въ радость Господа твоего (Матф. 25, 21). Ему слава во вјки! Аминь.

Глава 76.

Если, отрекшись отъ міра, оставишь ты землю свою и родство свое, и упокоитъ тебя Господь Богъ твой, гдј будешь безмолвствовать въ послјдующее время; то не имјй желанія перенести съ собою въ это мјсто имя свое, хотя бы ты въ землј своей былъ княземъ и человјкомъ очень великимъ; но скажи помыслу своему, какъ сказалъ пророкъ: нищь есмь азъ и убогъ (Псал. 39, 18), чтобъ Богъ помогъ тебј и возвысилъ тебя.

Глава 77.

Вопросъ: Отъ чего братъ, сидя въ келліи своей, впадаетъ въ нерадјніе?

Отвјтъ: Пока душа мечтаетъ о земномъ, различныя пожеланія міра сего и суетныя удовольствія, представляющіяся душј въ помыслахъ, разслабляютъ силы ея; а отъ сего братъ, сидя въ келліи, впадаетъ въ нерадјніе. Если же возненавидитъ онъ міръ сей и прелесть его, и отъ всего сердца и отъ всей души представитъ себя въ рабы Господу, то нерадјніе не возметъ надъ нимъ власти, и впослјдствіи свободно будетъ онъ дјлать дјло свое. Правда, предлежитъ ему брань съ помысломъ тщеславія; но и сей помыслъ отгонитъ отъ себя рабъ Господень, принимая въ разсужденіе и свою естественную слабость и то, чей у него даръ, согласно съ сказавшимъ: что имаши, егоже нјси пріялъ? Аще же пріялъ, что хвалишися, яко не пріемь (1 Кор. 4, 7)? У него брань также съ немощію плоти: но рабъ Господень не прейдетъ въ страхъ, и не отлучитъ себя отъ любви Божіей, по слову сказавшаго: кто ны разлучитъ отъ любве Божія: скорбь ли, или тјснота, или гоненіе, или гладъ, или нагота, или бјда, или мечъ? якоже есть писано: яко Тебј ради умерщвляеми есмы весь день: вмјнихомся, яко овцы заколенія. Но во всјхъ сихъ препобјждаемъ за Возлюбльшаго ны. Извјстихся бо, яко ни смерть, ни животъ, ни начала, ни власти, ни настоящая, ни грядущая, ни силы, ни Ангели, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможетъ насъ разлучити отъ любве Божія, яже о Христј Іисусј Господј нашемъ (Рим. 8, 35-39). За всјми же страстями слјдуетъ духъ блуда; бјгай срамныхъ словъ, и избјжишь нечистыхъ помысловъ.

Глава 78.

Если настоятели наши прикажутъ намъ идти вмјстј съ братіею нашею на подјліе; то съ готовностію поспјшимъ, не препираясь съ лјнивыми. А кто въ силахъ, и не трудится вмјстј съ братіею, тотъ во многихъ отношеніяхъ вредитъ самому себј: во-первыхъ, лишаетъ себя награды, а во-вторыхъ подаетъ поводъ къ ропоту и пересудамъ, какъ сдјлавшій дјло самолюбія. Прилежный же не долженъ смотрјть на лјнивыхъ братій. Во время жатвы никто никогда не скажетъ: «поелику ближній не собираетъ себј пшеницы, то и я собирать себј не буду». Напротивъ того каждый, какъ скоро есть у него время, собираетъ пищу себј и скотамъ своимъ, чтобъ послј прожить безъ нужды. И если такое стараніе о плотскомъ, кольми паче стараться должно о духовномъ.

Глава 79.

Прекрасно старцамъ превосходить другихъ честію; хорошо оказывать состраданіе къ немощнымъ. Мудрые же старцы — тукъ для братіи, умащающій и укрјпляющій душу.

Глава 80.

Начало гордыни — не раздјлять трудовъ съ братіею по мјрј силъ. Когда же сходимся на работу, тогда не будемъ много говорить; но приложимъ все раченіе о томъ, для чего пришли.

Глава 81.

Безстрашіе рождаетъ гордыню; а гордыня — матерь непокорности. Смиренномудріе и кротость обладающаго ими пригвождаютъ къ страху Божію, какъ столпъ, утвержденный въ храмј Господнемъ.

Глава 82.

Вредно монаху раздјлять общество съ женщиною. А къ дјвственницј и вовсе не приближайся, ежели только есть еще въ тебј мысль о плотскомъ. Монахъ, который вмјстј съ женщинами проводитъ время за виномъ, ничјмъ не разнится отъ кидающагося въ огонь. Бјгай встрјчи съ ними, какъ серна бјжитъ отъ тенетъ.

Глава 83.

Трезвись съ юности своей, братъ, чтобъ не раскаяваться при концј своемъ; да не поревнуетъ сердце твое мужамъ грјшнымъ; ибо написано: не ревнуй лукавнующимъ, ниже завиди творящимъ беззаконіе; зане яко трава скоро изсшутъ, и яко зеліе злака скоро отпадутъ. Уповай на Господа, и твори благостыню (Псал. 36, 1-3).

Глава 84.

Если братъ твой, возлюбленный, ведетъ себя худо; вразуми его, говоря: «перестань, братъ. Не хорошо для тебя такое поведеніе». Представь ему въ примјръ одного изъ падшихъ, не въ такомъ однакожъ видј, будто разглашаешь о паденіи падшаго, но съ цјліею оказать пользу вразумляемому брату, чтобъ онъ, взирая на послјдующую опасность, избјжалъ паденія. Приведи ему на память и благоугодившихъ Господу, и объясни, какое воздаяніе ожидаетъ тјхъ и другихъ. И аще тебе послушаетъ, пріобрјлъ еси брата твоего (Матф. 18, 15). Если же останется при томъ же образј мыслей, и вразумляемый другими не послушается, продолжая вести себя небрежно; то самъ его остерегайся, молясь о немъ Господу, по слову сказавшаго: аще кто не послушаетъ словесе нашего, посланіемъ сего назнаменуйте, и не примјшайтеся ему, да посрамится: и не аки врага имјйте его, но наказуйте якоже брата (2 Сол. 3, 14-15).

Глава 85.

Кто, увидјвъ когда-нибудь, что другой пошелъ по стезј и впалъ на ней въ смерть, не побјжитъ прочь отъ этой стези, чтобъ не подвергнуться тому же паденію?

Глава 86.

Не прельщайся, братъ, пресыщеніемъ чрева, и не упивайся виномъ, въ немъ же есть блудъ (Ефес. 5, 18). Ни въ чемъ нјтъ тебј пользы, кромј одного — исполнять волю Господню.

Глава 87.

Охраняй, братъ, непорочность тјла своего. Если сохранишь ее въ любви Христовой, то удобно возможешь преуспјвать во всякой добродјтели. Обитающій въ тебј Духъ Святый возрадуется о тебј, что храмъ Божій наполняешь благоуханіемъ невинности и праваго изволенія, и укрјпитъ тебя на всякое дјло благое. А къ преуспјянію въ добродјтеляхъ и въ божественной невинности имјешь слјдующія три пособія: воздержаніе чрева и языка и обузданіе ока. Посему, если сохранишь первыя, но глаза не сохранишь отъ скитанія, то не пріобрјтешь прочной невинности. Какъ разломанный водопроводъ не удержитъ въ себј воды; такъ разсјянное око не удержитъ цјломудреннаго ума. Когда же родится въ тебј пожеланіе снјди, скажи помыслу: «разсуди, что если бы вчера насладился бы этою снјдію, то нынј не всталъ бы постникомъ?» А если внушаетъ тебј спросить о чемъ либо безполезномъ: то скажи помыслу: «подумай, что спросилъ ты уже, и что отвјтилъ тебј ближній, и молчи». Если же внушаетъ тебј разсјянность, то скажи помыслу: «для того ты здјсь, чтобъ не назирать чуждыя красоты (Сир. 9, 8)». Будь внимательнје къ себј и не предавайся нерадјнію, чтобъ умъ твой былъ пригвожденъ къ страху Божію, по слову сказавшаго: пригвозди страху Твоему плоти моя, отъ судебъ бо Твоихъ убояхся (Псал. 118, 120).

Глава 88.

Думаю, что монаху, особенно молодому, прилично не выходить изъ келліи безъ нарамника (κατανωτιον), или другаго покрывала; потому что безъ этого не благообразенъ видъ его. Безъ стыда ходить въ одномъ левитонј или въ камзолј монаху срамно. Ибо написано: препояшися, и вступи въ плесницы твоя, и облецыся въ ризу твою, и послјдствуй ми (Дјян. 12, 8). Не должно монаху съ особенною тщательностію мыть тјло или ноги. Какъ сластолюбцы въ изяществј тјла и одеждъ ищутъ себј удовольствій; такъ подвижникъ благочестія противоположныхъ сему ополчается на сопротивниковъ.

Глава 89.

Ничего не должно дјлать на показъ людямъ, но во всемъ надобно поступать отъ чистаго сердца, потому что Богъ знаетъ сокровенное и тайное, и отъ Него одного надјемся получить воздаяніе.

Монаху не должно вести постороннихъ рјчей, особливо во время службы Божіей, чтобъ не положить препятствія другимъ.

Вотъ братія наши работаютъ; а мы проводимъ время въ праздности. Они, слушая божественныя Писанія, упиваются, какъ жаждущая земля дождемъ, а мы, и внутри затвора находясь, скитаемся помысломъ внј. Они трезвятся, а мы нерадимъ; они бодрствуютъ въ молитвахъ, а мы связали себя сномъ и лјностію; они получили вјнецъ, а мы остаемся въ своей лјности; они благоугодили Господу, а мы угождаемъ міру. Почему и мы отрезвимся, чтобъ и намъ получить награду. Всякъ бо просяй пріемлетъ, и ищай обрјтаетъ: и толкущему отверзется (Лук. 11, 10); потому что благъ Господь всяческимъ, и щедроты Его на всјхъ дјлахъ Его (Псал. 144, 9). Ему слава во вјки! Аминь.

Глава 90.

Чти Бога, возлюбленный, и храни заповјди Его, и вскорј, если не здјсь, то тамъ, позади себя увидишь унижающихъ тебя. Посему храни любовь, какъ зеницу ока; въ ней свјтъ и жизнь; храни ее, она — радость для всјхъ приверженныхъ къ ней. Она — божеское стяжаніе, она — ангельское достоинство. Храни ее. Если возлюбишь ее, обновится, яко орля юность твоя (Псал. 102, 5). Если соблюдешь ее, будетъ радовдніемъ твоимъ предъ Богомъ и предъ Ангелами; если возлюбишь ее, благоуспјешь во всјхъ дјлахъ своихъ. Если возлюбишь ее, вселится въ тебя благодать Божія, и благодать, какъ источникъ, будетъ источать врачеванія людямъ, и благоуханіе ея возвеселитъ сердце твое. Она — столпъ всјхъ добродјтелей; въ ней нјтъ печали смертной; она учитъ правдј и мужеству, терпјнію и миру; она — домъ Божій. Храни ее. Самъ же Господь дастъ намъ ее и плоды ея. Ему слава во вјки! Аминь.

Глава 91.

Будемъ, возлюбленные, любить другъ друга, и врагъ посрамится; ибо не перестаетъ онъ возбуждать въ насъ ревность и зависть къ рабамъ Божіимъ, которые послјдуютъ совјту врага, тј, увидјвъ кого-либо изъ братіи своей, отъ души служащаго благоугодно Господу, не терпятъ сего, но строятъ козни съ намјреніемъ изгнать его, опасаясь, что, преуспјвъ въ истинномъ благоговјніи, сдјлается онъ сильнје ихъ. И сей гонимый идетъ своимъ путемъ, будучи невиненъ въ разлученіи. Они же, ставъ причиною онаго, будутъ не безъ вины. Такъ Іосифъ проданъ въ рабы въ Египетъ; но Богъ, Котораго имјлъ онъ въ душј своей, не оставилъ его непризрјннымъ, но далъ ему благодать и мудрость предъ Фараономъ царемъ египетскимъ, и поставилъ его правителемъ Египта и всего дома его, а отвергшіе его пришли съ дарами поклониться ему, не только какъ брату, но какъ царю и господину всей земли египетской. Ибо написано: Господь разоряетъ совјты языковъ, отметаетъ же мысли людей, и отметаетъ совјты князей; совјтъ же Господень во вјкъ пребываетъ (Псал. 32, 10). И еще говоритъ: Господь мнј помощникъ, и не убоюся, что сотворитъ мнј человјкъ (Псал. 117, 6)? Посему будемъ беречься, возлюбленные, чтобъ не соблазнить единаго отъ малыхъ сихъ; потому что Господь и Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ сказалъ: лучше для него будетъ, да објсится жерновъ на выи его, и потонетъ въ пучинј морстјй, неже да соблазнитъ единаго отъ малыхъ сихъ; вјрующихъ въ Мя (Матф. 18, 6; Лук. 17, 2); и еще: блюдите, да не презрите единаго отъ малыхъ сихъ; аминь бо глаголю вамъ, яко Ангели ихъ выну видятъ лице Отца Моего небеснаго (Матф. 18, 10). Посему будемъ любить другъ друга, возлюбленные, чтобъ Господь, видя вјру и единомысліе, съ какимъ пребываемъ въ страхј Его, возвеселился о насъ, по написанному: возвеселится Господь о дјлјхъ Своихъ (Псал. 103, 31). Ему слава во вјки! Аминь.

Глава 92.

Трезвись, возлюбленный, и будь внимателенъ къ себј; потому что много козней у врага. Если врагъ видитъ, что братъ трезвится, или намјренъ трезвиться; то возбуждаетъ противъ него другаго нерадиваго брата, отчего нерјдко и руки налагаютъ они другъ на друга, потомъ, когда подружатся, злокозненный увеличиваетъ взаимую ихъ дружбу и вольность обращенія, не ради добродјтели, но чтобъ, возмутивъ ихъ помыслы, примјшать къ нимъ сладострастіе; и бываетъ великое зло; почему послј того, какъ подпадутъ осужденію, такую не рјдко возбуждаетъ въ нихъ ненависть, что бросаютъ недавнюю свою безполезную дружбу. А кто боится Бога, тотъ никогда не будетъ любить безъ мудрости свыше. Ибо написано: а яже свыше премудрость, первје убо чиста есть, потомъ мирна (Іак. 3, 17), и такъ далје.

Глава 93.

Если живешь съ братіею, то пріучайся не приказывать, но быть лучше для нихъ образцемъ въ добрыхъ дјлахъ, и съ послушаніемъ исполнять, что сказано тебј другимъ. А если настоитъ нужда и тебј сказать слово, то будь какъ совјтникъ. Если же другой братъ сдјлаетъ возраженіе на сказанное тобою; то не смущайся мыслію, но откажись отъ своей воли ради любви и міра; ибо если съ кротостію отразишь гнјвъ раздражающаго бјса, то не устоитъ онъ противъ тебя. Поэтому возражающему тебј скажи такъ: «какъ невјжда, сказалъ я это, благословенный; потому что такъ мнј показалось; но ты прости меня, что сказалъ я это по незнанію; и пусть будетъ, какъ самъ ты говоришь». И производящій смятенія діаволъ будетъ обращенъ этимъ вспять безъ успјха и съ посрамленіемъ. А упорство и настойчивость въ своей волј возбуждаютъ смятенія и неукротимую раздражительность; ярость же въ нјдрј нечестивыхъ почіетъ (Екк. 7, 10), и устремленіе ярости его паденіе ему (Сир. 1, 22). Посему и Апостолъ повелјваетъ, говоря: рабу Господню не подобаетъ сваритися (2 Тим. 2, 24).

Глава 94.

Апостолъ говоритъ: святость ваша, хранити себј самјхъ отъ блуда (1 Сол. 4, 4). Но не мала борьба между святынею и скверною. Содјйствующіе намъ, въ оскверненіи внушаютъ такую мысль и говорятъ: «Вотъ никто тебя не видитъ; кого ты боишься»? А содјйствующіе намъ во святынј возражаютъ имъ: «Богъ видитъ, и Ангелы Его съ тобою; какъ же говоришь: кто тебя видитъ»? Искуситель продолжаетъ: «пока никого здјсь не видишь». Но содјйственники святыни прерываютъ его: «прекрасно сказалъ ты, что никого не видишь. Ибо написано: ослјпи ихъ злоба, и не увјдјша таинъ Божіихъ (Прем. 2, 21-22). Пророкъ вопіетъ и говоритъ: разумјйте безумніи въ людехъ, и буіи нјкогда умудритеся. Насаждаяй ухо не слышитъ ли? или Создавый око не сматряетъ ли (Псал. 93, 8-9)? И въ другомъ мјстј говоритъ: Господи, искусилъ мя еси, и позналъ мя еси: Ты позналъ еси сјданіе мое, и востаніе мое. Ты разумјлъ еси помышленія моя издалеча. Стезю мою и уже мое Ты еси изслјдовалъ, и вся пути моя провидјлъ еси. Яко нјсть льсти въ языцј моемъ: се, Господи, Ты позналъ еси вся, послјдняя и древняя: Ты создалъ еси мя, и положилъ еси на мнј руку Твою. Удивися разумъ Твой отъ мене: утвердися, не возмогу къ нему. Камо пойду отъ Духа Твоего? и отъ лица Твоего камо бјжу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси; аще сниду во адъ, тамо еси; аще возму крылј мои рано, и вселюся въ послјднихъ моря, и тамо бо рука Твоя наставитъ мя, и удержитъ мя десница Твоя. И рјхъ: еда тма поперетъ мя? и нощь просвјщеніе въ сладости моей: яко тма не помрачится отъ Тебј, и нощь яко день просвјтится: яко тма ея, тако и свјтъ ея (Псал. 138, 1-12). И въ другомъ мјстј говоритъ: о Немъ бо живемъ и движемся и есмы (Дјян. 17, 28). Какъ же говоришь, что никто тебя не видитъ? Господь сказалъ: аминь глаголю вамъ: яко, аще сіи умолчатъ, каменіе возопіютъ (Лук. 19, 40). Вотъ что вложи себј въ помыслъ, и грјхъ не будетъ болје владычествовать надъ тобою, и печаль грјховная не постигнетъ тебя, но прійдутъ къ тебј радость и миръ о Духј Святомъ. Ибо что такое грјхъ? Темная и сумрачная печаль срјтаетъ дјлающихъ грјхъ, и, напавъ на нихъ, сопровождаетъ ихъ. А святынј сопутствуютъ радость и миръ; почему, когда сидитъ кто въ безмолвной келліи, радуется онъ о Духј Святомъ, какъ младенецъ при сосцахъ своей матери. Потомъ нисходящая благодать дјлаетъ опять, что онъ плачетъ и проливаетъ слезы по причинј возобновляющагося въ немъ памятованія прежнихъ грјховъ, и сіе для, того чтобы не преткнулся онъ, занесшись высоко въ избыткј радости. Слезами просвјтляется душа по дару Господню, какъ въ зеркалј отражая въ себј небесное. Ибо великъ даръ — святыня въ любви Божіей, какъ говоритъ Господь: блажени чистіи сердцемъ: яко тіи Бога узрятъ (Матф. 5, 8). Но самъ Господь, Который возставляетъ сокрушенныхъ, и спасаетъ отверженныхъ, и застарјвшіе во грјхахъ члены обновляетъ покаяніемъ, да сохранитъ у насъ непорочными и тјло и душу, и духъ. Ему слава во вјки! Аминь.

Глава 95.

Если монахъ будетъ безмолвствовать въ келліи своей, то избавится онъ отъ многихъ тревогъ. Кто младенчествуетъ умомъ, тотъ, если сблизится съ многолюдствомъ, не получитъ отъ того пользы; а кто имјетъ совершенный разсудокъ, тотъ извлекаетъ изъ сего пользу. Но безмолвствовать гораздо лучше. Напримјръ, возлюбленный, братъ идетъ въ городъ, ему встрјтится шумная толпа народа, кто смјется, кто плачетъ, кто произноситъ страшныя клятвы, кто злословитъ; и братъ, видя сіе, если немощенъ помысломъ, останавливается вдругъ мыслію на сказанномъ фарисеемъ, и говоритъ: хвалу тебј воздаю, Господи, яко нјсмь, якоже прочіе человјцы (Лук. 18, 11); а нерјдко оставляетъ сіе зрјлище и съ страстными движеніями въ сердцј. Посему немощнымъ всего болје прилично безмолвіе. А кто съ совершеннымъ разсудкомъ, тотъ, видя описанное мною, приходитъ въ изумленіи при мысли о долготерпјніи Божіемъ, и говоритъ самъ въ себј: «видишь, каково долготерпјніе у Бога! Когда хулимъ Его, долготерпјливо переноситъ сіе и не гнјвается; когда пренебрегаемъ, терпитъ сіе и не помнитъ зла; богато подаетъ намъ все, что служитъ къ наслажденію, вразумляя и милуя насъ, и всјхъ желая привести къ покаянію, по великой своей благости. Что же дјлать мнј грјшному? Будучи землею и пепломъ, не хочу стерпјть оскорбленія, ни даже одного слова снести отъ брата; если не оказываютъ мнј чести, гнјваюсь; если умоляютъ меня, превозношусь. Увы, увы мнј грјшнику!» И сокрушаясь о семъ, братъ идетъ прочь, прославляя Бога, и говоря: «слава Тебј, Боже! и еще повторяю: «слава Тебј, Боже, единый и человјколюбивый!»

Глава 96.

Если когда нечистые помыслы тревожатъ умъ твой, возлюбленный, то не отчаявайся, но проводи себј на память Божіи щедроты. Кому повјренъ корабль, того владјлецъ корабля никогда не упрекнетъ такъ: «для чего ты далъ волнамъ бить мой корабль?» Но скажетъ развј: «для чего не порадјлъ о кораблј и не противился волнамъ?» Но почему же и ты не прибјгъ къ бывшей у тебя въ виду пристани, то есть, къ щедротамъ Божіимъ? Когда врагъ возбуждаетъ на насъ возстаніе такихъ нечистыхъ помысловъ, которыхъ и слухъ человјческій стерпјть не можетъ; тогда, обратившись къ намъ, говоритъ слјдующее: «погибъ ты; никакой надежды нјтъ у тебя ко спасенію»; и симъ хочетъ погрузить насъ въ отчаяніе. Но ты не полагайея на слова его, чтобы не поразить души своей отчаяніемъ. Напротивъ того, въ какой мјрј враги обременяютъ душу отчаяніемъ, въ такой будемъ мы облегчать ее надеждою будущаго, памятуя о щедротахъ Божіихъ, чтобы противники, еще болје обременивъ душу, не потопили ее помыслами. И посему на слова ихъ: «погибъ ты, и не можешь уже спастись», и сами скажемъ имъ: «имјя милосердаго и долготерпјливаго Бога, не отчаяваемся въ своемъ спасеніи. Ибо Повелјвшій не до седмь кратъ только, но до седмидесять кратъ седмерицею отпускать грјхи ближнему (Матф. 18, 22), тјмъ паче отпуститъ грјхи ожидающимъ отъ Него спасенія». Отраженные съ этой стороны, враги нападаютъ на насъ съ другой стороны, говоря: «Богъ милосердъ, долготерпјливъ, и отпускаетъ грјхи; почему-жъ не насладиться вамъ лучше удовольствіями міра, чтобъ потомъ покаяться? Но мы скажемъ имъ: «Что сдјлано нами, того не передјлывать. А теперь, какъ свидјтельствуетъ Писаніе, послјдняя година есть (1 Іоан. 2, 18). На какой же часъ, или на какое время понадјявшись, вознерадимъ, пренебрежемъ своимъ спасеніемъ и станемъ дјлать лукавое вопреки Господу Богу нашему?» Будь подобенъ человјку, который сидитъ подъ деревомъ, и когда собираются къ нему дикіе звјри, не дјлаютъ ему вреда. Подъ деревомъ разумјй страхъ Божій; и благодать тебј будетъ содјйствовать во всемъ, куда ни пойдешь, и низложишь ты враговъ своихъ подъ ноги свои.

Глава 97.

Такъ должны вести себя вјрные въ настоящей жизни: если случится у насъ радость, или по причинј успјха, или по причинј дарованій, будемъ предполагать, что не далеко отъ насъ печаль. А если пришла на насъ печаль, будемъ ожидать приближенія къ себј радости. Возьмемъ въ примјръ плывущихъ по морю. Когда поднимается на нихъ вјтеръ и сильная буря, не теряютъ они надежды на свое спасеніе, но противятся волнамъ, ожидая тихой погоды; а когда настанетъ тишина, ждутъ бури; и потому всегда бдительны, чтобъ возставшій внезапно вјтеръ не засталъ ихъ неготовыми, и не опрокинулъ въ море. Такъ и намъ должно имјть въ виду то и другое. Если прійдетъ ожидаемый, то не будетъ это новостію для встрјчающаго, потому что не окажется онъ неготовымъ. Посему, когда приключаются намъ скорбь и тјснота, будемъ ожидать себј облегченія и помощи отъ Бога, чтобъ при продолжительной скорби не причинила намъ смерти мысль, что нјтъ уже у насъ и надежды ко спасенію. А подобнымъ образомъ, когда у насъ радость, будемъ ждать скорби, чтобы при избыткј радости не забыть о слезахъ.

Глава 98.

Если изъ состраданія идешь просить о братј; то не сходясь еще съ тјмъ, кого намјренъ ты просить, скажи своему помыслу: «если не послушаетъ тебя, то не гнјвайся и не смущайся», чтобы безпокойство твое не обратилось во вредъ и не обвинилъ ты въ этомъ брата. Если же послушаетъ тебя, то благодареніе Богу. Если просимый и не убјждается поступить по словамъ твоимъ; то не гнјвайся. Ибо награду за состраданіе и милосердіе несомнјнно получишь отъ Бога, какъ сдјлавшій сіе ради имени Его.

Глава 99.

Небеснаго Царства возжелалъ ты, возлюбленный, и восхотјлъ быть достойнымъ Господа? Слушай Того, Кто говоритъ: аще хощеши совершенъ быти, иди, продаждь имјніе твое, и даждь нищимъ: и имјти имаши сокровище на небеси: и гряди въ слјдъ Мене (Матф. 19, 21). И еще: иже любитъ отца, или матерь паче Мене, нјсть Мене достоинъ. А иже не пріиметъ креста своего, и въ слјдъ Мене грядетъ, нјсть Мене достоинъ (Матф. 10, 37-38). Итакъ невозможно послјдовать Господу иначе, какъ неся крестъ; потому что сказавъ сперва: иди, продаждь имјніе твое, и даждь нищимъ: и имјти имаши сокровище на небеси, говоритъ потомъ: и гряди вслјдъ Мене. Посему покажи не одно отреченіе отъ міра, но и опытъ перенесенія таковыхъ трудовъ; тогда превосходнје подвигъ и борьба съ противникомъ. И послј этого, если врагъ возможетъ отклонить помыслъ твой отъ небеснаго образа мыслей, то сдјлаетъ послјднее горшимъ перваго, и доведетъ до того, что щедро расточившій имјніе свое небоязненно станетъ собирать самыя малоцјнныя вещи, и отказавшійся отъ законнаго супружества сдјлается любителемъ блуда и непотребства. Почему нужна великая трезвенность, пока не совлечемся тјла, или не сойдемъ съ его подвижническаго поприща.

Глава 100.

Если встрјтишь, возлюбленный, общество братій подвижниковъ и пожелаешь жить съ ними и служить Господу; то будь во всемъ смиренномудръ, чтобъ прекрасное поведеніе твое могло вразумлять и приходящихъ въ сіе общество изъ бјдственнаго міра, и возбуждало души ихъ къ преспјянію въ добродјтеляхъ.

Посему, когда настоятели прикажутъ намъ идти вмјстј съ братіею на работу, пойдемъ со всею готовностію. Если же угодно тебј сказать: «тјло мое не выноситъ труда, какъ у поселянъ»; то извјстно, что не всј могутъ нести равную тяжесть; однакожъ всякому дана возможность быть послушливымъ и сговорчивымъ. Посему покажи истинное свое расположеніе, и всякій облегчитъ тебя отъ тяжести, увидјвъ недостатокъ твоихъ силъ. Но не попускай, чтобъ совершенно сняли съ тебя бремя, напротивъ того упрашивай ихъ, говоря: «и я хочу имјть съ вами долю», и трудись съ ними по мјрј силъ своихъ, данныхъ тебј Господомъ. Ибо Сердцевјдецъ сотворившій насъ и давшій намъ дыханіе жизни знаетъ, сколько силъ даровалъ каждому. Ибо если по удаленіи отъ міра дјлаемъ противное заповјдямъ Божіимъ, то суетно бываетъ дјло наше. Чтобъ врагъ не пришелъ и не посјялъ въ умј твоемъ вожделјнія къ чему либо прежнему; вовсе не дозволяй себј заниматься подобными помыслами. Ибо припоминаніе прошедшаго рождаетъ высокоуміе въ людяхъ, которые неразумно останавливаются на семъ мыслію. Когда же въ настоящей жизни нјтъ мјста дјламъ высокоумія; тогда противникъ предаетъ человјка духу злонравія. Но знаешь ли, что такое злонравіе? Это лукавая страсть, которая прогнјвляетъ Бога и огорчаетъ людей. Какъ мечъ подсјкаетъ жилы коню и повергаетъ на землю всадника, такъ и духъ злонравія подсјкаетъ душевныя силы и предаетъ печали, печаль же разстроиваетъ ввергнувшихся въ нее. А кто, задумавъ войдти въ городъ, до котораго тридцать стадій, перешелъ двадцать девять стадій, и не дошелъ одной стадіи, тотъ изъ дома вышелъ и въ городъ не взошелъ. Какъ пришедшій въ единонадесятый часъ получилъ полную мзду, наравнј съ прочими, понесшими тяготу дня, такъ трудившійся до единонадесятаго часа, если въ двунадесятый часъ начнетъ передјлывать дјло и выдергивать, что было имъ посажено, не получитъ награды съ ними, какъ сказалъ Господь и Спаситель нашъ: претерпјвый до конца, той спасенъ будетъ (Матф. 10, 22); и еще: никтоже возложь руку свою на рало, и зря вспять, управленъ есть въ Царствіи небесномъ (Лук. 9, 62). Жена Лотова, оглянувшись назадъ, стала солянымъ столпомъ; почему и Апостолъ, задняя забывая, въ предняя же простираясь, сказалъ: міръ сей преходитъ, и похоть его: а творяй волю Божію, пребываетъ во вјки (1 Іоан. 2, 17). Странники мы и пришельцы въ жизни сей. Но если въ продолженіе оной, пока есть у насъ время, будемъ дјлать угодное Господу; то получимъ награду. Посему, возлюбленный, пріобрјтай себј терпјніе; ибо написано: въ терпјніи вашемъ стяжите души ваша (Лук. 21, 19). Енохъ, по рожденіи имъ Мафусала, двјсти лјтъ угождалъ Богу; а мы ужели и въ это короткое время предадимся нерадјнію? Противься вреднымъ помысламъ, и скажи съ тјмъ, который говоритъ: Христови сраспяхся: живу же не ктому азъ, но живетъ во мнј Христосъ (Гал. 2, 20). Кая бо польза человјку, аще міръ весь пріобрящетъ, душу же свою отщетитъ (Матф. 16, 26)? Уклонитеся отъ мене лукавнующіи и испытаю заповјди Бога моего (Псал. 118, 115). Поелику Екклесіастъ при такомъ богатствј и славј вопіетъ: суета суетствій всяческая суета (Еккл. 1, 2); то не принесу уже въ даръ суетј трудовъ своихъ, чтобъ по исшествіи моемъ другіе получили наслјдство, а я потерпјлъ наказаніе, но посвящаю труды свои благому и милосердому Богу, Который по смерти даетъ жизнь, и любящимъ Его уготовилъ, ихже око не видј, и ухо не слыша, и на сердце человјку не взыдоша (1 Кор. 2, 9). Эй, возлюбленный, мужайся, и да крјпится сердце твое и потерпи Господа (Псал. 26, 14); и будетъ шествіе твое въ мирј. Тамъ увидишь праведниковъ, радующихся о твоемъ спасеніи; тамъ водворишься съ Лазаремъ въ нјдрахъ Авраамовыхъ; потому что избралъ ты нищету, терпјлъ скорбь, перенесъ укоризны, не возненавидјлъ уничиженія. А посему съ веселіемъ пріймутъ тебя въ вјчные кровы, откуда бјжали болјзнь, печаль и воздыханіе. Тамъ увидишь жизнь и истинный свјтъ, упованіе всей твари. Искупителя душъ нашихъ, Господа нашего Іисуса Христа, Царя славы, и возрадуется сердце твое, и радости твоей никтоже возметъ отъ тебе. Самъ же Господь нашъ Іисусъ Христосъ сохранитъ непорочными всјхъ насъ. Ему слава во вјки! Аминь.

Примјчанія:
[1] По сл. пер. Ч. II, сл. 14.

Источникъ: Творенія святаго отца нашего Ефрема Сирина. Часть 1-я. — Изданіе четвертое. — Сергіевъ Посадъ: 2-я типографія А. И. Снегиревой, 1895. — С. 358-401. [2-я паг.]