Пріидите всј народы, весь родъ человјческій, всякій языкъ, возрастъ и чинъ радостно прославимъ день рожденія всемірной радости. Если и язычники — когда демоны ложными вымыслами тайно уловляли ихъ умъ и затмјвали истину — проводили со всякою почестію дни рожденія своихъ царей, даже такихъ, которыхъ жизнь нерјдко была порочна, принося имъ каждый посильные дары; то не болје ли мы должны почтить день рожденія Богоматери, чрезъ которую весь родъ человјческій обновился и печаль праматери Евы перемјнилась въ радость? Ева слышала опредјленіе Божіе: въ болјзнехъ родиши чада (Быт. 3, 16), а Маріи возвјщено: радуйся, Благодатная! (Лук. 1, 18); той сказано: къ мужу твоему обращеніе твое, а этой: Господь съ Тобою! Но что мы принесемъ въ даръ Матери Слова, кромј слова? Да восторжествуетъ вся тварь и да прославитъ священнјйшую лјторасль священной Анны! Она родила міру неотъемлемое сокровище благихъ; чрезъ Нее вочеловјчившійся Творецъ привелъ всю тварь въ лучшее состояніе. Человјкъ, поставленный между міромъ духовнымъ и вещественнымъ, связываетъ собою все видимое твореніе съ невидимымъ; такъ и Творецъ — Слово Божіе, соединившись съ естествомъ человјческимъ, соединился чрезъ Нее со всею тварію. Итакъ, прославимъ разрјшеніе человјческаго неплодія, потому что для насъ рушилась преграда къ блаженству.
Но почему Дјва-Матерь родилась отъ неплодной? Потому-что чудесами должно было предуготовить путь къ единственной новости подъ солнцемъ, главнјйшему изъ чудесъ, и постепенно восходить отъ меньшаго къ большему. Впрочемъ, я знаю и другую причину этого, гораздо возвышеннје и божественнје, — именно: природа уступаетъ могуществу благодати и, объятая трепетомъ, останавливается, не смјя идти далје. Такъ какъ Дјва Богородица долженствовала родиться отъ Анны, то природа не дерзала предупредить сјмени Благодати, но оставалась безплодною, доколј благодать не произрастила плода. Надлежало родиться первородной, чтобы родить Перворожденнаго всей твари, въ Немъ же вся состоятся (Кол. 1, 15. 17). О блаженная чета, Іоакимъ и Анна! Вся тварь обязана вамъ благодарностію. Чрезъ васъ она принесла Творцу даръ всјхъ даровъ драгоцјннјйшій — чистую Матерь, единую — достойную Творца. О всеблаженныя чресла Іоакима, изъ коихъ произошло святјйшее сјмя! О чистјйшая утроба Анны, въ которой тихо зачался, образовался, и изъ которой родился плодъ святјйшій! О чрево, носившее въ себј одушевленное небо, всјхъ небесъ пространнјйшее! О земля, принесшая обиліе хлјба животнаго, какъ Самъ Христосъ сказалъ: аще зерно пшенично падъ на землю не умретъ, то едино пребываетъ! (Іоан. 12, 24). О сосцы, воздоившіе кормилицу Питателя міра. О чудеса чудесъ! О явленіе всјхъ удивительнјйшее! Такими-то чудесами должно было предуготовить путь къ неизглаголанному и снисходительному воплощенію Божію. Чтожъ далје скажу? Мой умъ выходитъ изъ себя самого: то страхъ, то удовольствіе занимаетъ душу; сердце волнуется, языкъ нјмјетъ. Изнемогаю отъ восторга; падаю предъ величіемъ чудесъ. Но сильное чувство сдјлало меня вдохновеннымъ; умолкни страсть! удались страхъ! взыграй цјвница духа: да возвеселятся небеса и радуется земля! (Пс. 95, 11).
Нынј отверзаются безплодныя врата и являются божественныя врата дјвическія, изъ которыхъ и чрезъ которыя — по выраженію Павла, слышателя неизреченныхъ глаголовъ — сый надъ всјми Богъ, облеченный плотію, входитъ во вселенную (Рим. 9, 5. Евр. 1, 6). Нынј отъ корня Іессеева прозяблъ жезлъ, изъ котораго произойдетъ Богоvпостасный цвјтъ для міра. Нынј изъ бреннаго естества уготовилъ Себј на землј небо Тотъ, который древле изъ водъ соткалъ и распростеръ по высотј твердь. Подлинно, это небо несравненно того божественнје и удивительнје; потому что на немъ возсіяло Солнце правды — Тотъ, который на небј утвердилъ солнце. Два въ Немъ естества, хотя неистово вооружаются противъ этого Акефалы; едина vпостась, хотя раздјляютъ ее Несторіане. Вјчный Свјтъ отъ вјчнаго Свјта прежде вјковъ происходящій, невещественный и безтјлесный, воплощается отъ Дјвы, и яко женихъ отъ чертога происходитъ — Богъ, содјлавшійся земнороднымъ. Онъ радуется, яко исполинъ тещи путь нашей жизни, поспјшая чрезъ страданія къ смерти, дабы связать крјпкаго, и сосуды его расхитить (Матф. 12, 20), т. е. исхитить наше естество и заблудшую овцу привести на небесную пажить. Нынј тектоновъ сынъ вседјтельное Слово Сотворшаго Имъ всяческая, крјпкая мышца Бога Вышняго, Духомъ какъ-бы перстомъ Своимъ изощривъ притупленную сјкиру природы, соорудилъ себј одушевленную лјствицу, которой основаніе утверждено на землј, а верхъ касается самаго неба, и на которой утверждается Богъ, образъ которой видјлъ Іаковъ, по которой Богъ, сошедши неизмјненъ, или лучше сказать преклонивъ Себя, явися на земли и съ человјки поживе (Вар. 3, 38). Это сошествіе означаетъ произвольное уничиженіе, жительство на землј, сообщеніе познанія о себј живущимъ на ней. Лјствица духовная, т.-е. Дјва, утверждена на землј: ибо Она родилась отъ земли; глава Ея касалась неба: ибо какъ всякой жены глава мужъ, а Сія не знала мужа, то глава Ея былъ Богъ и Отецъ, который осјнивъ Ее Духомъ Святымъ, какъ-бы божественное духовное сјмя, послалъ Сына Своего и Слово — всемогущую силу. Отецъ благоизволилъ, чтобы не чрезъ естественное сообщеніе, но отъ Духа Святаго и Дјвы Маріи сверхъестественнымъ образомъ Слово содјлалось плотію непреложно, и вселилось въ насъ; потому что сообщеніе Бога съ человјками бываетъ посредствомъ Духа Святаго. Могій вмјстити да вмјститъ: имјяй уши слышати да слышитъ. Удалимъ отъ себя понятія плотскія. Божество безстрастно, о человјки! Отецъ, безстрастно родившій отъ начала по естеству, Того же Самаго Сына опять безстрастно раждаетъ по строительству спасенія людей, какъ свидјтельствуетъ и Богоотецъ Давидъ, говоря: Господь рече ко Мнј: Сынь Мой еси Ты, Азъ днесь родихъ Тя (Пс. 2, 7). Слово днесь не можетъ относиться къ предвјчному рожденію, такъ какъ оно внј времени.
Нынј устроены святыя врата со стороны востока, чрезъ которыя Христосъ внидетъ и изыдеть, и врата сiи будутъ заключены (Іезек. 44, 1. 2), въ которыхъ Христосъ есть дверь овцамъ. Ему имя Востокъ; чрезъ Него мы получили доступъ къ Отцу, источнику свјта. Нынј повјяли тихіе вјтры, предвјстники всемірной радости. Да возвеселятся небеса — горј и да возрадуется земля— долу, и да восплещетъ всемірное море въ веселіи! въ немъ раждается раковина, которая, чрезъ вышнее божественное сіяніе, зачнетъ во чревј и родитъ драгоцјннјйшую жемчужину — Христа. Изъ Нея Царь славы, облеченный въ порфиру плоти, изыдетъ къ плјнникамъ проповјдать отпущеніе. Да торжествуетъ природа! раждается Агница, чрезъ которую Пастырь содјлается агнцемъ и раздеретъ одежду древней мертвенности. Да играетъ дјвство! родилась Дјва, которая — по словамъ Исаіи — зачнетъ во чревј и родитъ Сына, и нарекутъ имя Ему Еммануилъ, т. е. съ нами Богъ. Знайте, Несторіане, и покоряйтеся, яко съ нами Богъ! Не человјкъ, не Ангелъ, но Самъ Богъ пріидетъ и спасетъ насъ. Благословенъ грядый во имя Господне; Богъ Господь и явися намъ. Составимъ праздникъ въ честь рожденія Богородицы. Бозвеселись Анна, неплоды, не раждающая, возгласи и возопій не чревоболјвшая. Возрадуйся Іоакимъ: отъ дщери твоей Отроча родися намъ Сынъ и дадеся намъ; и нарицается имя Его Ангелъ великаго совјта о всемірномъ спасеніи, Ботъ крјпкій. Да посрамится Несторій и да зажметъ рукою уста свои! Отроча — Богъ: какъ-же не Богородица родившая Его? «Кто не исповјдуетъ святую Дјву Богородицею, тотъ безбожникъ». Это — не мои слова, хотя я привожу ихъ въ моемъ словј: ихъ, какъ священное наслјдіе, я получилъ отъ отца Григорія Богослова.
О блаженнјйшая и непорочнјйшая чета, Іоакимъ и Анна! Отъ плода чрева вашего мы познаемъ васъ, какъ нјгдј сказалъ Господь: отъ плодовъ ихъ познаете ихъ. Вы проводили жизнь богоугодную и достойную Рожденной вами. Поживъ цјломудренно и праведно, вы произвели на свјтъ украшеніе дјвства: прежде рождества Дјву, въ рождествј Дјву, и по рождествј Дјву — единую и по уму, и по душј, и по тјлу приснодјвственную. Отъ непорочности и долженствовала процвјсти Дјва, чтобы, по благоволенію безтјлесно Родившаго, тјлесно произвесть на свјтъ одинъ единородный Свјтъ, не раждающій, но всегда раждаемый, котораго особенное личное свойство есть раждаемость. О, какихъ чудесъ и какого завјта сдјлалась виновницею сія Отроковица! Порожденіе неплодія, дјвство раждающее, соединеніе Божества и человјчества, страсти и безстрастія, жизни и смерти, чтобы во всемъ этомъ худшее побјждено было лучшимъ. И это все для моего спасенія, Господи! Такъ Ты возлюбилъ меня, что не чрезъ Ангеловъ, не чрезъ другую какую-либо тварь содјлалъ мое спасеніе, но какъ создалъ, такъ возсоздалъ меня Ты Самъ! Поэтому играю, пою, веселюсь, опять возвращаюсь къ источнику чудесъ и, увлекаемый восторгомъ, опять ударяю въ цјвницу духа и пою священный гимнъ рожденію.
О чистјйшая чета разумныхъ горлицъ — Іоакимъ а Анна! Соблюдая предписываемую закономъ природы непорочность, вы удостоились того, что выше силъ природы. Вы родили міру неискусомужную Матерь Божію; провождая жизнь благочестивую и праведную въ естествј человјческомъ, родили нынј дщерь высшую Ангеловъ, Владычіщу Ангеловъ. О дщерь благолјпнјйшая и сладчайшая! О лилія, среди изсохшихъ стеблей возросшая отъ благороднјйшаго царскаго корня Давидова! Чрезъ Тебя царство обогатилось священствомъ. Чрезъ Тебя содјлалось премјненіе закона и открылся сокровенный подъ письменемъ духъ его, когда священническое достоинство изъ колјна Левіина перешло въ Давидово. О роза, отъ терній Іудейскихъ процвјтшая и своимъ божественнымъ благоуханіемъ все исполнившая! О дщерь Адамова и Матерь Божія! Блаженны чресла и чрево, изъ которыхъ Ты произошла! Блаженны руки, носившія Тебя, и уста, наслаждавшіяся Твоими чистјйшими лобзаніями, — уста однихъ только родителей, чтобы Ты всегда и во всемъ пребыла Дјвою. Нынј начало спасенія міру. Воскликните Господеви вся земля, воспойте, возрадуйтесъ и вострубите! Возвысьте гласъ свой, возвысьте, — не бойтесь! ибо родилась намъ Матерь Божія въ святомъ дворј овчемъ, отъ которой благоизволилъ родиться Агнецъ Божій, вземлющій грјхъ міра. Взыграйте горы — существа разумныя, стремящіяся на высоту духовнаго созерцанія! Раждается преславная гора Господня, высотою и мјстомъ превосходящая всякій холмъ и всякую гору, — величіе Ангеловъ и человјковъ, отъ которой безъ рукъ тјлеснымъ образомъ благоизволилъ отсјчься краеугольный камень — Христосъ, едина vпостась, соединяющая въ себј различныя естества — Божеское и человјческое, и созидающая Ангеловъ и человјковъ, язычниковъ и плотскаго Израиля, въ единаго духовнаго Израиля: гора Божiя, гора тучная, гора усыренная, гора тучная: гора, юже благоволи Богъ жити въ Ней (Пс. 67, 16-18); колеснща Божія тмами темъ тысяча гобзующихъ благодатію божественною, то есть, Херувимовъ и Серафимовъ; верхъ Синая святјйшій, который покрываетъ не дымъ, не мракъ, не буря, не страшный огнъ, но свјтлое блистаніе всесвятаго Духа. Тамъ слово Божіе на каменныхъ доскахъ начертало законъ Духомъ, какъ-бы перстомъ своимъ, а здјсь само Слово Божіе воплотилось отъ Духа Святаго и дјвственныхъ кровей и дало само Себя нашему естеству дјйствительнјйшимъ врачевствомъ спасенія. Тамъ манна, здјсь услаждающій манну. Да поклонится великолјпная скинія, построенная Моvсеемъ въ пустынј изъ драгоцјннаго вещества всякаго рода и прежде нея бывшая скинія праотца Авраама, — да поклонится одушевленной и умной Скиніи Божіей! Эта содјлалась не только мјстомъ особеннаго дјйствія Божія, но существеннымъ вмјстилищемъ vпостаснаго Сына и Бога. Да сознаетъ свое ничтожество предъ Нею позлащенный отвсюду кивотъ, и носящая манну златая стамна, и свјтильникъ, и трапеза, и все древнее! Все это потому только важно было, что прообразовало скинію духовную, такъ какъ тјнь истиннаго первообраза.
Нынј вседјйствующій Богъ Слово, исшедшій изъ лона Отча, составилъ новый свитокъ, написанный Духомъ — языкомъ Божіимъ, какъ бы тростію. Онъ данъ былъ человјку, знающему письмена, но этотъ не разумјлъ его: т. е. Іосифъ не позналъ ни Маріи, ни силы самаго таинства. О дщерь Іоакима и Анны священнјйшая, укрытая отъ властей и силъ и разженныхъ стрјлъ лукаваго, жившая въ чертогј Духа и соблюденная непорочною въ невјсту Божію и по естеству Матерь Бога! О дщерь священнјйшая, еще въ объятіяхъ матернихъ покоющаяся, но страшная для силъ отпадшихъ! О дщерь священнјйшая, млекомъ матернимъ питаемая и Ангелами окружаемая! О дщерь Боголюбезная, слава родителей! Тебя ублажатъ вси роди, какъ Сама Ты о Себј истинно сказала (Лук. 1, 48). О дщерь, достойная Бога, украшеніе естества человјческаго и исправленіе праматери Евы! Твоимъ дјторожденіемъ она возстала отъ паденія. О дщерь всесвятая, украшеніе женъ! Хотя Ева сдјлалась первою преступницею, и чрезъ нее, послужившую для змія орудіемъ паденія прародителя, смерть вошла въ міръ; но Марія, покорная волј Божіей, Сама искусила змія-прельстителя и ввела въ міръ безсмертіе. О дщерь приснодјвственная, безъ мужа зачавшая, такъ какъ во чревј Тобою носимый имјетъ Отца вјчнаго! О дщерь земнородная, въ Богородительскихъ объятіяхъ носившая Создателя! Цјлые вјки состязались, кому достанется слава Твоего рожденія; но предопредјленный совјтъ Бога, Творца вјковъ, побјдилъ эту борьбу вјковъ, и послјдніе сдјлались первыми, осчастливленные Твоимъ рожденіемъ. Поистинј, Ты содјлалась честнјйшею всјхъ тварей: отъ Тебя одной Творецъ занялъ часть — основаніе нашего естества; плоть Его изъ Твоей плоти, и кровь изъ Твоихъ кровей; млекомъ сосцевъ Твоихъ питался Богъ, и уста Твои лобызали уста Божіи. О непостижимыя и неизглаголанныя чудеса! Богъ всяческихъ, предузнавъ достоинство Твое, возлюбилъ Тебя, — возлюбивъ предуставилъ и въ послјдокъ временъ исполнилъ предопредјленное, содјлавъ Тебя Богородицею, Матерію и Питательницею Сына Своего и Слова.
Справедливо говорятъ, что противное служитъ лекарствомъ для противнаго; но нельзя сказать, чтобы изъ противнаго происходило противное, — хотя каждая вещь заключаетъ въ себј нјчто какъ-бы противное своему свойству, отъ преизбытка того, отъ чего она произошла. Напримјръ, какъ грјхъ, посредствомъ добраго причинившій мнј смерть, крайне такимъ образомъ сталъ пагубенъ (Рим. 7, 3); такъ виновникъ всякаго добра (Богъ), какъ-бы посредствомъ противнаго, устроилъ то, что сдјлано для нашего спасенія. Идјже умножися грјхъ, преизбыточествова благодать (Рим. 5, 20). Еслибы мы сохранили первое соединеніе съ Богомъ, то не удостоились бы лучшаго и превосходнјйшаго; а нынј хотя, по причинј грјха, и недостойны сдјлались прежняго съ Нимъ общенія, не сохранивъ того, что получили; но по милосердію Божію помилованы и опять приняты въ такое общеніе съ Нимъ, котораго никто не силенъ расторгнуть, такъ какъ принявшій насъ силенъ сохранить его неразрывнымъ. Было время, когда земля находилась въ глубокомъ растлјніи и народъ Божій, увлеченный духомъ соблазна, оставилъ Господа Бога своего — Того каторый стяжалъ его Себј рукою крјпкою и мышцею высокою, въ знаменіяхъ и чудесахъ извелъ изъ дома рабства Фараонова, провелъ чрезъ Чермное море и руководствовалъ его на пути въ облакј днемъ и всю ночь во свјтј огня; когда Израиль обращался сердцемъ своимъ въ Египетъ, и такимъ образомъ сдјлался народъ Господень не народомъ Господнимъ, помилованный — непомилованнымъ, возлюбленный — невозлюбленнымъ. Поэтому нынј раждается Дјва, чуждая прародительскаго тлјнія, обручается Самому Богу, раждаетъ милосердіе Божіе, и не народъ Божій становится народомъ Божіимъ, непомилованный получаетъ милость, невозлюбленный дјлается возлюбленнымъ, — потому что изъ Нея раждается Сынъ Божій возлюбленный, въ которомъ все благоволеніе Божіе.
Плодоносная лоза прозябла отъ Анны, и созрјлъ сладчайшій гроздъ, источающій сладкое питіе земнороднымъ въ жизнь вјчную. Іоакимъ и Анна посјяли себј въ правду и пожали плодъ жизни; они зажгли для себя свјтильникъ вјдјнія и взыскали Господа, — и явилось имъ прозябеніе правды. Веселись земля и сыны Сіоновы возрадуйтесь о Господј Богј вашемъ! Пустыня процвјла; безплодная изнесла плодъ свой. Іоакимъ и Анна какъ умныя горы, искапали сладость. Радуйся, блаженнјйшая Анна, что ты родила дщерь: эта дщерь есть Матерь Божія, — дщерь свјта, источникъ жизни, избавленіе женъ отъ осужденія. Богатыя изъ народа будутъ умолять сію дщерь (Пс. 44, 13), цари народовъ съ дарами придутъ и поклонятся Ей. Эту дщерь Ты приведешь къ Всецарю — Богу, облеченную благолјпiемъ добродјтелей, какъ златотканною одеждою и украшенную благодатію Духа. Слава Ея внутрь. Всякой другой жены слава — мужъ, отвнј приходящій; но слава Богоматери внутрь; это — плодъ Ея чрева. О вожделјнная и треблаженная дщерь! Благословенна Ты въ женахъ, и благословенъ плодъ чрева Твоего! О дјва — дщерь царя Давида и Матерь Всецаря Бога! О Божественный одушевленный образъ, на который Творецъ Богъ благоволительно взираетъ; ибо у Ней умъ, Богомъ управляемый и къ одному Богу направленный; все желаніе устремлено къ Единому достойному желанія и любви; ненависть — только ко грјху и виновнику онаго. Ты будешь имјть жизнь лучшую жизни естественной, будешь имјть ее не для Себя только Самой, потому что Ты не для Себя Самой только рождена. Ты будешь жить для Бога, котораго благодатію вступила въ жизнь, чтобы послужить спасенію всего міра, чтобы чрезъ Тебя исполнился древній совјтъ Божій о воплощеніи Слова и нашемъ обоженіи. Твое сердце насладится словомъ Божіимъ и напоится имъ, какъ плодовитая маслина въ дому Божіемъ, какъ древо, насажденное при истокахъ водъ Духа, какъ древо жизни, которое дастъ плодъ свой въ предопредјленное время, то есть воплотившагося Бога, вјчный животъ всјхъ. Всј помышленія Ея душеполезны, свободны отъ всего излишняго, удаляющіяся отъ всего душепагубнаго; очи Ея всегда устремлены къ Господу, созерцая вјчный и неприступный свјтъ; уши, чрезъ которыя вошло воплощающееся Слово, настроены къ слушанію слова Божія, услаждаются сладкогласною цјвницею Духа; ноздри обоняютъ благоуханіе мастей Жениха, который есть Божественное мvро, свободно изливающееся и помазующее человјчество свое: ибо мvро изліянное имя Твое, говоритъ Священное Писаніе (Пјсн. 1, 2); уста восхваляютъ Господа и облобызаютъ Его уста; языкъ и гортань разсуждаютъ о словј Божіемъ и изливаютъ божественную сладость; сердце чисто и непорочно, зрящее и вожделјющее чистјйшаго Бога; чрево, въ которомъ обиталъ Невмјстимый, и сосцы, млекомъ питающіе Бога-младенца Іисуса; дверь Божія приснодјвственная; руки, носившія Бога, и колјна — престолъ, превысшій Херувимовъ, коими сильны были слабыя руки и немощныя колјна; ноги, управляемыя закономъ Божіимъ, какъ свјтильникомъ свјта, и неуклонно ему послјдующія, пока приведутъ любимаго къ любящей. Вся — чертогъ Духа; вся — градъ Бога живаго, который веселятъ устремленія рјчная, т. е. струи благодати Святаго Духа; вся — добра; вся — близъ Бога: потому что восшедши превыше Херувимовъ и будучи превознесена надъ Серафимами, Она приблизилась къ Богу.
О чудо выше всјхъ чудесъ! Жена сдјлалась высшею Серафимовъ, потому что Богъ явился малымъ чјмъ умаленъ предъ Ангелами. Да умолкнетъ премудрый Соломонъ, да не говоритъ, что нјтъ ничего новаго подъ солнцемъ! О Богоблагодатная Дјва, храмъ Бога святый, который построилъ и въ которомъ вселился духовный Соломонъ — Начальникъ мира; храмъ, украшенный не золотомъ и камнями бездушными, но вмјсто золота сіяющій Духомъ, вмјсто драгоцјнныхъ камней имјющій многоцјнную жемчужину — Христа, угль Божества! Умоли Его коснуться устамъ нашимъ, чтобы мы, очистившись, воспјли Его съ Отцемъ и Святымъ Духомъ. Святъ, Святъ, Святъ, Господь Саваофъ, едино Божество въ трехъ лицахъ! Святъ Богъ и Отецъ, благоволившій въ Тебј и изъ Тебя совершиться таинству, прежде вјкъ предопредјленному. Святъ Крјпкій, Сынъ Божій и Богъ Единородный, произведшій Тебя нынј отъ безплодной Матери, чтобы Самому, Единородному изъ Отца и Первородному всея твари, родиться такъ-же Единороднымъ изъ Тебя, Дјвы Матери, и Первороднымъ во многихъ братіяхъ, подобно намъ пріобщившись изъ Тебя плоти и крови. Но Онъ произвелъ Тебя не изъ одного отца или одной матери для того, чтобы совершенная единородность была особенною принадлежностью одного единороднаго; ибо Онъ одинъ есть Единородный изъ единаго Отца и одинъ Единородный изъ единой Матери. Святъ Безсмертный, всесвятый Духъ, росою Божества Своего сохранившій Тебя невредимою отъ огня божественнаго — какъ прообразовала Моvсеева купина.
Радуйся, овчая купель (Вифезда), священнјйшій храмъ Божіей Матери! Радуйся, овчая купель, праотеческое жилище Царицы! Радуйся, овчая купель — древнее сборище овецъ Іоакимовыхъ, а нынј Церковь небообразная словеснаго Христова стада, древде однажды въ годъ принимавшая Ангела Божія, возмущавшаго воду, и только одного больнаго возвращавшая отъ болјзни къ здравію, а нынј вмјщающая цјлый сонмъ силъ небесныхъ, восхваляющихъ съ нами Богоматерь, бездну чудесъ, источникъ всемірнаго врачеванія. Она приняла не служебнаго Ангела, но Ангела великаго совјта, который сошелъ, какъ благодатный дождь на руно, безъ шума, и все страждущее, къ истлјнію клонившееся, естество возвраталъ къ здравію невредимому и жизни нестарјемой. Силою Его лежавшій въ Тебј разслабленный человјкъ вскочилъ какъ елень. Радуйся, честная овчая купель, да умножится благодать Твоя! Радуйся, Марія, сладчайшая дщерь Анны! (любовь опять влечетъ меня къ Тебј). Какими словами изображу величественную Твою поступь, одежду, красоту лица Твоего, зрјлый умъ въ младенческомъ тјлј? Одежда скромная, чуждая роскоши и нјги; поступь важная, спокойная, твердая; нравъ степенный, не чуждый веселости, но неприступный для мужчинъ: свидјтель тому страхъ, объявшій Тебя при нечаянномъ привјтствіи Ангела. Тиха и покорна родителямъ. Мысль смиренная, но погруженная въ высшія созерцанія. Рјчь пріятная, льющаяся изъ незлобиваго сердца. Какъ же назвать Тебя, если не жилищемъ достойнымъ Бога? Достойно ублажаютъ Тебя всј роды, какъ избранное украшеніе человјчества. Ты слава священниковъ, упованіе христіанъ, многоплодная отрасль дјвства: отъ Тебя повсюду развился цвјтъ его. Благословенна Ты въ женахъ, и благословенъ плодъ чрева Твоего! Исповјдующіе Тебя Богородицею — благословенны, неисповјдующіе — прокляты!
О священная чета, Іоакимъ и Анна! Примите отъ меня слово въ честь Рождества Богородицы. О дщерь Іоакима и Анны, Владычица! Прими слово отъ раба грјшнаго, но исполненнаго пламенной любви и Тебя одну стяжавшаго радостную надежду, предстательницу жизни, ходатаицу у Сына Твоего и несомнјнный залогъ спасенія. Сними съ меня тяжкое бремя грјховъ; разсјй мрачное облако, облежащее умъ мой; смягчи земную грубость во мнј; останови искушенія; управь счастливо жизнь; руководствуй къ небесному блаженству. Даруй миръ міру и всјмъ православнымъ жителямъ града сего совершенную радость и вјчное спасеніе, молитвами родителей Твоихъ и всея Церкви. Буди, буди.
Радуйся, Благодатная, Господь съ Тобою! Благословенна Ты въ женахъ и благословенъ плодъ чрева Твоего — Іисусъ Христосъ Сынъ Божій! Ему слава со Отцемъ и Святымъ Духомъ въ безконечные вјки вјковъ. Аминь.
Примјчаніе:
[1] Слово на Рождество Пресвятой Богородицы св. Іоанна Дамаскина, помјщенное въ Христ. Чт. 1828 г. ч. XXXI, стр. 227-249, повјрено и исправлено по греческому тексту. Оно первое въ числј Словъ св. отца на этотъ праздникъ. Curs. Compl. Patrologiae, edit. Migne, Paris, tom. XCVI. col. 661-680.
Печатается по изданiю: Избранныя слова святыхъ отцевъ въ честь и славу Пресвятой Богородицы. – Изданiе Русскаго на Афонј Пантелеимонова Монастыря. – СПб.: Въ Типографiи А. И. Траншеля, 1869. – С. 15-28.