[1].

Люди, питающіе любовь къ какому-нибудь предмету, имјютъ обыкновеніе всегда говорить и помышлять о немъ въ умј своемъ, днемъ и ночью. Поэтому пусть никто не укоряетъ меня въ томъ, что послј двухъ прежнихъ словъ я предлагаю теперь третье въ похвалу Матери Бога моего, какъ-бы нјкоторый даръ Ея успенію; и предлагаю не съ тјмъ, чтобы преподать то, въ чемъ-бы Она нуждалась, но чтобы себј самому и вамъ, предстоящимъ здјсь, божественный и священный соборъ, преподать душеполезную и спасительную пищу, приличную этой священной ночи и доставитъ духовное веселіе. У насъ нјтъ яствъ, какъ вы сами видите, а потому я поспјшно приготовилъ пиршество, которое хотя и не обильно и недостойно Той, которая созвала насъ сюда, но, въ случај нужды, можетъ утолить голодъ. Для Матери Божіей ненужны похвалы наши; но мы имјемъ нужду въ Ея славј. Въ самомъ дјлј, какъ прославить то, что уже препрославлено? Какъ сдјлать источникъ свјта еще свјтлје? По истинј, мы, совершая это празднество, сами сплетаемъ себј вјнецъ: живу Азъ, глаголетъ Господь, зане прославляющія Мя прославлю (1 Цар. 2, 30).

Сладко, воистину сладко вино и питателенъ хлјбъ, который мы вкушаемъ; первое веселитъ, а послјдній укрјпляетъ сердце человјка. Но что сладостнје Матери Бога моего? Она плјнила мой умъ, увлекла языкъ; о Ней я помышляю и днемъ и ночью. Она — Матерь Слова, и подаетъ слово; Она — плодъ отъ неплодной, дјлающій плодоносными безплодныя души. Нынј мы празднуемъ овященное и Божественное Ея преставленіе. Пріидите же, востечемъ на таинственную гору, превыше житейскихъ и вещественныхъ помысловъ, и вшедши въ Божественный и непроницаемый мракъ во свјтј Божіемъ, воспоемъ безпредјльную силу: какъ Тотъ, кто съ превыспренней, духовной и недосягаемой высоты, не оставивъ нјдръ Отчихъ, снисшелъ въ утробу Дјвы, былъ зачатъ Ею, воплотился, добровольно подвергъ Себя страданіямъ и смерти и опять вознесся къ Отцу съ плотію, созданною отъ земли, стяжавъ тлјніемъ нетлјніе, привелъ къ Отцу Своему и Матерь Свою по плоти, и Ту, которая была земнымъ небомъ, перенесъ на небесную землю.

Нынј умственная одушевленная лјствица, по которой Вышній, нисшедши, явился на землј и пожилъ съ человјками, взошла отъ земли на небо посредствомъ смерти, какъ-бы нјкоторой лјствицы. Нынј земная трапеза, неискусобрачно носившая небесный хлјбъ жизни, угль Божества, взята отъ земли на небо, и врата Божіи, зрящія на востоки (Іез. 43, 2), сдјлались вратами небесными. Нынј одушевленный градъ Божій изъ земнаго Іерусалима прелагается въ Іерусалимъ небесный; родившая изъ Себя первенцомъ и единороднымъ Того, кто перворожденъ всея твари (Кол. 1, 15) и единороденъ отъ Отца, водворяется въ Церкви первородныхъ; одушевленный и умственный кивотъ Господень, вносится въ покой Сына. Дверь райская отверзается и пріемлетъ Богоносную ниву, на которой произрасло древо вјчной жизни, то есть Христосъ, виновникъ жизни всјхъ, разрјшившій преслушаніе Евы и поправшій смерть Адама: изсјченный вертепъ пріемлетъ гору несјкомую, отъ которой камень, отторгшійся безъ рукъ, наполнилъ всю землю (Дан. 2, 34-35). Ложе божественнаго воплощенія Слова почило въ преславномъ гробј, какъ-бы въ чертогј, и изъ него переселилось въ небесный брачный чертогъ, чтобы славно царствовать съ Сыномъ и Богомъ. оставивъ гробъ ложемъ для тјхъ, которые живутъ на землј. Итакъ, гробъ есть ложе? Подлинно — ложе, и при томъ свјтлјйшее всякаго другаго ложа; оно сіяетъ не блескомъ золота, не чистотою серебра, не свјтлостію камней, и украшается не шелковыми тканями, не златотканною одеждою и багряницею, но Богосіяющимъ свјтомъ всесвятаго Духа. Оно служитъ не для возлежанія любящихъ землю, но доставляетъ тјмъ, которые плјнены Духомъ, жизнь праведныхъ душъ, предстояніе предъ Богамъ, которое лучше и вожделјннје всякаго блага. Этотъ гробъ прекраснје Едема. И не буду говорить о лести, употребленной (врагомъ въ Едемј): о благовидномъ, такъ сказать, совјтј, зависти, обманј; о слабости Евы, ея легковјріи, сладкой и вмјстј горькой пищј, чрезъ которую она и сама потеряла умъ, и лишила его своего мужа; о преслушаніи, изгнаніи, смерти; не буду говорить объ этомъ, чтобы не сдјлать праздника поводомъ къ печали: но скажу только, что этотъ гробъ вознесъ отъ земли на небо смертное тјло, а (Едемъ) низвелъ прародителя нашего съ неба на землю. Ибо гдј, какъ не тамъ, созданный по образу Божію подвергся осужденію: земля еси и въ землю отъидеши (Быт. 3, 19)? Этотъ гробъ важнје и древней скиніи, потому что принялъ въ себя умный, одушевленный, Богосвјтлый свјтильникъ и живоносную трапезу, на которой хранились не хлјбы предложенія, но хлјбъ небесный, не огонь вещественный, но невещественный огнь Божества. Этотъ гробъ священнје Моvсеева кивота; потому что онъ заключилъ въ себј не тјни и образы, но самую истину. Онъ вмјстилъ въ себј чистую и златовидную стамну, которая содержала небесную манну; вмјстилъ одушевленную скрижаль, въ которой перстомъ Божіимъ, то есть всесвятымъ Духомъ, заключено было воплощенное Слово, Слово vпостасное; вмјстилъ златую кадильницу, которая произрастила угль Божества и облагоухала всю тварь.

Да бјжатъ демоны, да возрыдаютъ, подобно древнимъ Египтянамъ, окаяннјйшіе Несторіане и вождь ихъ — этотъ новый фараонъ, жестокій губитель и мучитель: потому что они погрязли въ пучинј богохульства. А мы, спасшіеся и немокрыми стопами прешедшіе сланое море нечестія, воспоемъ исходную пјснь Матери Божіей. Церковь — эта Маріамъ — да возьметъ въ руки тимпанъ и да начнетъ празднственную пјснь. Юныя дјвы духовнаго Израиля да изыдутъ съ органами и да воспоютъ въ ликахъ; цари земные и судіи съ князьями, юноши и дјвы, и старцы съ юнотами да прославятъ Богородицу; всј сословія, всј племена и народы, на разныхъ языкахъ и нарјчіяхъ, да воспоютъ новую пјснь. Да огласится воздухъ духовными свирјлями и трубами, и да озарится спасительный день огненными блистаніями. Веселитесь небеса и облака дождите радость! Взыграйте овны избраннаго Божія стада — божественные Апостолы, которые, подобно великимъ и недосягаемымъ горамъ, возвышаетесь выспренними созерцаніями; взыграйте и вы, агнцы Божіи, народъ святый, овцы Церкви, которые, подобно холмамъ, достигаете желаніемъ высокихъ горъ. О чудо! Источникъ жизни, Матерь Господа моего умираетъ. Нужно, чтобы то, что составлено изъ земли, и возвратилось въ землю, а потомъ взошло на небо, принявъ въ землј чистјйшую жизнь, чрезъ отложеніе въ ней плоти. Нужно, чтобы тјло чрезъ смерть, какъ-бы чрезъ огонь въ горнилј, подобно золоту, очистившись отъ земной и мрачной тяжести тлјнія, возстало изъ гроба нетлјннымъ, чистымъ и озареннымъ свјтомъ безсмертія.

Нынј давшая начало другаго бытія, то есть тјлеснаго, Тому, кто не имјлъ временнаго начала первому и вјчному бытію Своему (хотя имјлъ начало въ Отцј, какъ виновникј Божественнаго Своего существа), получаетъ начало другой жизни отъ Того-же, кто далъ Ей начало жизни первой. Радуйся, Сіонъ — божественная и святая гора, на которой пребывала гора Божія, одушевленная! (радуйся) новый Вефиль, въ которомъ былъ помазанъ столпъ — человјческая природа, запечатлјнная Божествомъ! Съ тебя, какъ-бы съ Елеонской горы, Сынъ Ея вознесся на высоту небесную. Да уготовятся всемірное и пространнјйшее облако и крила вјтреннія, и да принесутъ въ Сіонъ Апостоловъ съ концовъ земли! Кто сіи, подобно облакамъ и орламъ, слетающіеся къ тјлу — источнику всеобщаго воскресенія, чтобы послужить Матери Божіей? Кто сія восходящая, убјленная, вся добрая, блистающая какъ солнце? Да взыграютъ гусли духовныя — уста Апостоловъ: да звучатъ кимвалы — верховные богословы! Іерофей, избранный сосудъ, освященный божественнымъ Духомъ, божественнымъ вдохновеніемъ испытавшій и научившійся божественнымъ предметамъ, весь да изыдетъ изъ тјла, весь да воспламенится желаніемъ и воскликнетъ хвалебныя пјсни. Всј народы да восплещутъ руками, да восхвалятъ Богородицу; Ангелы да послужатъ мертвенному (Ея) тјлу. Дщери Іерусалимскія, послјдуйте за Царицею, и какъ ближнія Ея дјвы, юношествуя духомъ, войдите вмјстј съ Нею къ Жениху и станьте одесную Владыки. Сниди, сниди, Владыко, и воздай Матери Своей достойныя награды за воспитаніе Твое! Простри божественныя руки и пріими матернюю душу, — Ты, который на крестј предалъ духъ въ отческія руки! Воззови Ее сладкимъ гласомъ: пріиди, прекрасная, ближняя Моя, сіяющая красотою дјвства свјтлје самаго солнца; Ты даровала Мнј отъ Себя (плоть): участвуй-же со Мною во всемъ Моемъ. Пріиди Матерь къ Сыну, пріиди и царствуй съ Тјмъ, кто происшелъ изъ Тебя и вмјстј съ Тобою терпјлъ нищету. Пріиди, Владычица, пріиди, не какъ Моvсей, который восшелъ и умеръ: нјтъ, прежде умри, а потомъ взойди. Положи душу въ рукахъ Сына Своего; возврати персть персти, чтобы и эта вознеслась съ Тобою.

Народъ Божій! возведи очи твои, возведи. Вотъ въ Сіонј кивотъ Господа Бога силъ: Апостолы тјлесно предстали предъ нимъ и погребаютъ живоначальную и Богопріемную плоть; Ангелы же невещественно и невидимо окружаютъ его, предстоя Матери Владыки своего со страхомъ, подобно рабамъ. Самъ Господь присутствуетъ здјсь, вездј сый и вся исполняющій, все содержащій и никакимъ мјстомъ необъемлемый; потому что въ Немъ, какъ въ Творцј и Промыслителј, всяческая состоятся (Кол. 1, 17). Вотъ Дјва, дщерь Адама, Матерь Божія, плоть возвращаетъ землј чрезъ Адама, а душу препосылаетъ въ небесныя обители чрезъ Сына. Да святится градъ святый и да получитъ съ благословеніями вјчное благословеніе! Да предшествуютъ Ангелы восхожденію божественной скиніи, и да составляютъ украшеніе гроба! Да озарится онъ сіяніемъ Духа! Да уготовится мvро и помажется всечестная и благовоннјйшая плоть! Да течетъ чистая струя и да почерпнется благословеніе изъ чистјйшаго источника благословенія! Да торжествуетъ земля, принимая плоть; радостно да подвигнется воздухъ отъ восхожденія духа: да возвјютъ вјтры, росоносные и исполненные благодати. Вся тварь да восхвалитъ восхожденіе Богоматери! Лики юношей да воскликнутъ; уста риторовъ да источатъ пјснопјнія; души мудрыхъ да помышляютъ объ этомъ чудј; старцы, украшенные сјдинами, да созерцаютъ его съ благоговјніемъ. Всякое твореніе да принесетъ отъ себя дань торжеству. Но и послј этого еще не будетъ постигнута высота такого величія.

Пріидите, отъидемъ умственно всј съ отходящею. Пріидите снидемъ сердечною любовію всј съ нисходящею во гробъ. Станемъ окрестъ священнјйшаго одра; возгласимъ священныя пјсни, воспјвая такъ: радуйся, Благодатная! Господь съ Тобою (Лук. 1, 28). Радуйся, предъувјденная Матерь Божія! Радуйся, предъизбранная прежде вјковъ совјтомъ Божіимъ, божественнјйшая лјторасль земная, жилище огня божественнаго, священнјйшій столпъ Духа Святаго, источникъ воды живой, садъ древа жизни, лоза божественнаго вертограда, источающаго одушевленный нектаръ и амвросію, рјка, исполненная благоволеній Духа, нива, произрастившая божественный класъ, роза, цвјтущая дјвствомъ и издающая благовоніе благодати, лилія, украшающая царское одјяніе, агница, родившая Агнца Божія, вземлющаго грјхъ міра, палата спасенія нашего, высшая ангельскихъ силъ раба и Матерь! Пріидите, станемъ окрестъ чистјйшаго гроба и почерпнемъ изъ него божественную благодать. Пріидите, понесемъ на раменахъ души плоть приснодјвственную; войдемъ во гробъ и умремъ вмјстј съ Нею; умремъ для плотскихъ страстей, поживемъ же съ Нею жизнію безстрастною и непорочною. Приложимъ слухъ къ божественнымъ пјснопјніямъ, исходящимъ изъ невещественныхъ ангельскихъ устъ. Войдемъ и поклонимся, и познаемъ преславное чудо, какъ Матерь Божія взята и вознесена отъ земли; какъ перенесена на небо; какъ предстоитъ Сыну выше всјхъ чиновъ ангельскихъ, потому что нјтъ преграды между Матерью и Сыномъ.

Матерь Божія! вотъ я принесъ, послј двухъ прежнихъ, третье слово Твоему успенію; (принесъ) съ благоговјніемъ и любовію къ Троицј, которой Ты послужила, по благоволенію Отчему и силј Духа зачавъ безначальное Слово, всемогущую Божію премудрость и силу. Пріими усердіе, превышающее силы (мои), и даруй (мнј) спасеніе, избави отъ душевныхъ страстей, уврачуй отъ тјлесныхъ болјзней, сохрани отъ бјдъ, подай спокойствіе жизни, просвјщеніе духа. Воспламени любовь къ Твоему Сыну, устрой жизнь нашу благоугодною Ему, чтобы, сдјлавшись участниками Его блаженства и видя Тебя озаренною славою Сына Твоего, воспјли мы, вјчно радуясь въ Церкви празднующихъ достойно Духа, священныя пјсни Тому, кто чрезъ Тебя совершилъ спасеніе наше — Христу, Сыну Божію и Богу нашему. Ему слава и держава, со безначальнымъ Отцемъ и всесвятымъ и животворящимъ Духомъ, нынј и всегда, и во всј безконечные вјки вјковъ. Аминь.

Примјчаніе:
[1] Похвальное Слово на всечестное Успеніе Пресвятой Богородицы св. Іоанна Дамаскина, помјщено въ переводј въ «Христ. Чт.» 1836 г. ч. III. стр. 133-146. Этотъ переводъ нами повјренъ и исправленъ по греческому тексту. Curs. Compl. Patrologiae, edit. Migne, Paris, tom. XCVI. col. 753-762.

Печатается по изданію: Избранныя слова святыхъ отцевъ въ честь и славу Пресвятой Богородицы. — Изданiе Русскаго на Афонј Пантелеимонова Монастыря. — СПб.: Въ Типографiи А. И. Траншеля, 1869. — С. 115-122.