[1].

Нынј свјтло празднуетъ тварь, принимая новое небо — Дјву. Родилась на землј Дјва — одушевленный чертогъ Царя небеснаго. Произошла на свјтъ Отроковица, сіяющая свјтлје солнечныхъ лучей. Изъ безплодной возсіялъ Младенецъ — священнјйшій храмъ дјвства. Кто не поспјшитъ на праздникъ? Кто не принесетъ праздничныхъ даровъ, пріятныхъ Дјвј? Самый лучшій даръ у тјхъ, которые ведутъ дјвственную жизнь, есть непорочность, у супруговъ — воздержаніе, у богатыхъ — щедрость, у бјдныхъ — благодарность, у начальниковъ — кротость, у царей — правосудіе, у священниковъ — преподобіе, у всјхъ справедливость во всемъ. А когда принесены такіе дары и съ ними соединено празднованіе; то пріидите — взыграемъ отъ радости, воспоемъ благодарственныя пјсни, вмјстј съ Давидомъ, возрадуемся Господеви, воскликнемъ Богу Спасителю нашему (Псал. 94, 1). Творцу всего устроенъ храмъ для принятія Его; Создателю-Слову приготовленъ гостепріимный домъ; ддя Солнца правды распростерто свјтлое облако; одјвающему небо облаками сдјлана основа Боготканной одежды; соединяющему съ временами времена и лјта показанъ брачный чертогъ. Ликуйте, дјвы, ибо нынј день рожденія Дјвы. Взыграйте, матери, ибо Дјва есть плодъ матери. Безплодныя жены будьте благодушны, взирая на Ту, которая прежде была безплодною, а потомъ родила божественнаго Младенца. И отроковицы да не оставляютъ ликованія, празднуя рожденіе Той, которая одна есть вјнецъ и царица отроковицъ. Вострубите трубою на холмјхъ, возгласите на высокихъ, проповјдите во Іерусалимј, какъ заповјдуется намъ чрезъ Осію (5, 8). Да возрадуется Давидъ-Богоотецъ; да возвеселится Исаія — главный между пророками; первый, потому что изъ чреслъ его, сообразно съ клятвеннымъ објщаніемъ, происходитъ Царица, отъ которой плодъ его Богъ објщалъ посадить на престолј его (Псал. 131, 11); послјдній — потому что исполнилось пророчество его: изыдетъ жезлъ изъ корене Іессеова, и цвјтъ отъ корене его взыдетъ (Ис. 11, 1). Дјва есть жезлъ, изъ котораго происшелъ вјчный цвјтъ — неискусобрачный Христосъ. Но для чего я опредјляю тому или другому радоваться, а не выражаю радости краткимъ словомъ? Да возрадуется небо свыше, и облацы да кропятъ правду: да прозябнетъ земля, и да прораститъ милость, и правда да прозябнетъ вкупј (Ис. 45, 9). Почему же? Потому что скинія явилась Богу Іакова; потому что святое мјсто показано всесвятому Слову. Да восклицаетъ Іаковъ — славнјйшій изъ патріарховъ: яко страшно мјсто сіе: нјсть сіе, но домъ Божій, и сія врата небесная (Быт. 28, 17). О неизреченныя событія! О чудныя дјла! Что значитъ эта новая вјсть? Что значитъ эта удивительная и неизреченная притча? Если небо небесе не довлјютъ Ти (2 Цар. 8, 27), какъ говоритъ Писаніе: то какое земное жилище будетъ достаточно для Бога? Еда небо и землю не Азъ наполняю, рече Господь (Іер. 23, 24). И гдј найдется мјсто, могущее объять столь великое Существо, превышающее всякое понятіе о вмјстимости, такъ какъ безконечное не заключается въ количествј? Небо престолъ Мой — говоритъ Господь — земля же подножіе ногъ Моихъ (Ис. 66, 1). Какой же домъ можетъ быть построенъ для вопрошающаго (Бога)? Или какое бы мјсто найдено было для покоя Его? Но оно найдено и явилось. Какъ же, или какимъ образомъ? Въ этомъ и состоитъ вопросъ. Не много пожди, возлюбленный, и получишь желаемое разрјшеніе.

Когда Богъ, по безпредјльной благости Своей, восхотјлъ привести человјка изъ небытія въ бытіе, то прежде небо распростерто, земля утверждена, море заключено въ своихъ предјлахъ и все, что нужно было для наполненія земли и моря, приведено въ совершенный порядокъ. Потомъ человјкъ, какъ царь, помјщается въ раю, для упражненія въ добродјтели. И еслибы онъ не преступилъ заповјди, то не былъ бы изгнанъ изъ мјста удобнаго къ продолженію жизни. Не имјя нужды въ одеждј, онъ, если не воспротивился бы Божіимъ намјреніямъ, не нисшелъ въ состояніе, подверженное весьма многимъ несовершенствамъ, такъ что вмјсто единаго Бога онъ почиталъ многихъ боговъ. Итакъ, когда всј люди — скажу кратко — подверглись тлјнію, тогда милосердый Богъ, не желая, чтобы уничтожилось созданіе рукъ Его, творитъ другое новое небо, землю и море, въ которыхъ Невмјстимый благоволилъ вмјститься для возсозданія рода человјческаго. Это — блаженная и преславная Дјва. О чудо! Она есть небо, потому что изъ неприступныхъ сокровищъ изводитъ солнце правды. Она есть земля, потому что изъ неоскверненныхъ чреслъ нетлјнія произращаетъ класъ жизни. Она есть море, потому что изъ нјдръ Своихъ износитъ духовную жемчужину. Итакъ, уже явилось новое твореніе Непостижимаго; приготовленъ царскій чертогъ Всецаря; устроено разумное жилище Невмјстимаго. Какъ величественъ этотъ міръ! Какъ достойно удивленія твореніе, украшенное произрастеніями добродјтелей, благоухающее цвјтами чистоты, сіяющее лучами созерцаній, имјющее въ изобиліи всј другія блага; кратко сказать — достойное того, чтобы Богъ обиталъ между человјками. Правда, и первый міръ весьма удивителенъ. Егда сотворены быша звјзды — говоритъ Господь — восхвалиша Мя гласомъ веліимъ вси Ангели Мои (Іов. 38, 7), — и воспјли. Но ничто столько не Богоприлично, какъ блаженная и пречудная Дјва. Для удостовјренія въ истинј этого, послушай, что говоритъ многострадальный Іовъ: небо не чисто, и звјзды не безпорочны предъ Богомъ. Но что чище Дјвы? Что непорочнје Ея? Ее столько возлюбилъ Богъ, высочайшій и чистјйшій свјтъ, что чрезъ нашествіе Святаго Духа существенно соединился съ Нею и родился отъ Нея совершеннымъ человјкомъ, не измјняя и не смјшивая свойствъ. О чудо! Человјколюбивјйшій не устыдился Свою рабу сдјлать Своею Матерью. О снисхожденіе! Преблагій не отрекся родиться отъ Своего творенія, возлюбивъ Ту, которая прекраснје всякой твари, избравъ Ту, которая достоинствомъ Своимъ превосходитъ небесныя силы. О Ней-то пречудный Захарія говоритъ: красуйся и веселися, дщи Сіоня, зане се Азъ гряду, и вселюся посреде тебе, глаголетъ Господь (Зах. 1, 10). О Ней же — какъ я думаю — и блаженнјйшій Іоиль восклицаетъ такъ: дерзай, земле, радуйся и веселися, яко возвеличи Господь, еже сотворити тебе (Іоил. 2, 21). Она есть земля, на которой священнјйшій Моvсей получилъ повелјніе скинуть обувь закона (Исх. 3, 5), бывшаго сјнію замјнившей его благодати. Она есть земля, на которой Духомъ основанъ по плоти Тотъ, кто основываетъ землю на тверди ея (Псал. 103, 5). Она есть земля, не принявшая сјмени и питающая своими плодами Того, кто даетъ пищу всјмъ. Она есть земля, на которой терніе грјха но взошло; напротивъ чрезъ растеніе, происшедшее отъ нея, совершенно исторгнуто. Она есть земля не та, которая прежде проклята была, и которой плоды наполнены терніемъ и волчцами, но та, на которой благословеніе Господне, и которой плодъ чрева благословенъ, какъ говоритъ Священное Писаніе (Лук. 1, 42).

Теперь посмотримъ, откуда прямо произошла всегда живая отрасль дјвства: кто Ея отецъ и кто матерь. Это — Іоакимъ и Анна, славная и всечестная чета Слова, — союзъ, который священнје всјхъ супружествъ; потому что если вјтвь превосходитъ все, то ужели корень не будетъ весьма подобнымъ ей? Впрочемъ растеніе, имјющее хорошіе корни, столь величественное и прекрасное, было безплодно. Чистјйшій источникъ, — но не изливавшій потока: бјдствіе тяжкое, обстоятельства прискорбныя и горестныя. Что же? Воззваша праведніи, и Господь услыша ихъ, и отъ всјхъ скорбей ихъ избави ихъ (Псал. 33, 18). Такъ издалека Давидъ по вдохновенію изобразилъ сіе. Воззваша — говоритъ — приведніи. Мнј кажется, что эта чета представляла собою лице всего человјчества. А потому они видјли человјчество чуждымъ Богопознанія, видјли міръ вдовствующимъ по причинј невјрія, такъ какъ — по словалъ Псалмопјвца — вси уклонишася, вкупј неключими быша (Псал. 13, 3). Горестное разстройство, печальное безплодіе! Воззваша праведніи, т. е. въ собственномъ саду. Почему? Потому что изъ сада происшелъ печальный грјхъ, и тамъ Богъ всјхъ сказалъ праматери: умножая умножу печали твоя и воздыханія твоя: въ болјзнехъ родиши чада; и къ мужу твоему обращеніе твое (Быт. 3, 16). О чемъ же они взывали? О плодј чрева, т. е. просили о плодоносіи Богопознанія и, вјроятно, такъ молились: «Адонаи, Господи Боже Саваофъ! Ты знаешь поношеніе безчадія, знаешь скорбь безплодія. Если Ты милостиво призришь на смиреніе рабовъ Твоихъ и дашь рабамъ Твоимъ дитя, то мы принесемъ его въ даръ Тебј». Господь, скорый на милости и медленный на гнјвъ, услышалъ ихъ, даровавъ имъ нареченную Маріею, столь славную и великую цјну для искупленія Евы: Дщерь сдјлалась врачевствомъ матери. Вотъ новое, бреніе божественнаго возсозданія, всесвятый начатокъ рода нашего, корень возвјщенной Богомъ отрасли, веселіе прародителя! О благодјяніе! о щедродательность! Не правда ли, что самое солнце сіяетъ нынј лучезарнје, какъ-бы чувствуя великую радость? Вся тварь какъ-бы превозносится, въ надеждј освобожденія отъ тлјнія, при рожденіи Той, которая безсјменно зачнетъ Освободителя міра. Посмотри и на послјдующее. Внимательно слушай, возлюбленный, и не лјнись изслјдовать. Мельзи млеко — говоритъ Писаніе — и будетъ масло (Прит. 30, 33). Благопріятно мјсто молитвы праведныхъ (Іоакима и Анны). Помолившись въ саду, они родили садъ гораздо блаженнјйшій перваго. Тамъ змій шептавшій легко обольстилъ Еву; здјсь Гавріилъ Архангелъ, возвјстившій Маріи радостное событіе, хотя смутилъ ее, но не обольстилъ. Тамъ послушаніе, оказанное змію, пріобрјло горестную смерть; здјсь, напротивъ, слова Ангела принесли людямъ жизнь всегда радостную. Тамъ — горестное опредјленіе для раждающей послј непослушанія; здјсь — нашествіе Святаго Духа, радостное для Той, которая, по словамъ пророческимъ, избјжала тяжкихъ болјзней (рожденія). Какое измјненіе дјлъ! Какая новость событій! Древняя мимоидоша и — должно сказать — се быша вся нова (2 Кор. 5, 17). Настоящее свјтлое торжество, по точнјйшему изслјдованію его, служитъ началомъ домостроительства и пришествія Божія къ человјкамъ.

Ты имјешь, возлюбленный, разрјшеніе вопроса. Ты получилъ објщанный долгъ. Скажи же и ты съ Исаіею слова Исаіи: Господи Боже мой, прославлю Тя, воспою имя Твое, яко сотворилъ еси чудная дјла, совјтъ древній истинный (Ис. 25, 1). Скоро ты увидишь Блаженную входящею во Святая святыхъ. такъ какъ Она уже посвящена всесвятјйшему Богу, — потомъ во чревј зачинающею Невмјстимаго. О чудо! въ маломъ тјлј обитаетъ Содержащій горстію все. Какъ же ты, противникъ Христовъ, называешь Его неизобразимымъ (я уклоняюсь немного отъ предмета)? «Потому что хотя Онъ — говоришь — и подобенъ намъ, но выше насъ». Но что изъ того? Различіе и несходство, не по человјческому виду, но по Божественной природј. Такъ, напримјръ, по человјчеству Онъ питался молокомъ матернихъ сосцевъ, но по Божеству доставлялъ жизнь Матери. Подобно намъ, говорилъ членораздјльнымъ голосомъ, но, будучи выше насъ, божественною властію повелјвалъ — и творились чудеса. Подобно намъ ходилъ по землј, но, будучи выше насъ, шествовалъ и по морю. Распинался плотію на крестј, подобно намъ; но, будучи выше насъ, крестомъ изгналъ враждебныя силы. Одно принадлежитъ ограниченной природј, такъ какъ она подобна намъ; а другое — неограниченной, которая выше насъ. Ни одна изъ двухъ природъ, при существенномъ соединеніи, не уничтожила естественныхъ свойствъ другой, но каждая изъ нихъ осталась въ своихъ предјлахъ. А ты, опасаясь описывать или изображать (ибо это одно и тоже), и смјшиваешь естества съ акефалитами, и отвергаешь домостроительство съ манихеями. Меньше было бы твое безуміе (я скажу истину), еслибы ты держался ученія іудеевъ, нежели когда ты, называясь христіаниномъ, возстаешь противъ Христа: тотъ, не принимая воплощенія Бога, не изображаетъ Его и поступаетъ согласно съ самимъ собою; а когда ты, принимая воплощеніе, не изображаешь, то поступаешь непослјдовательно съ самимъ собою и дјлаешься смјшнымъ для самаго іудея (я не говорю уже о безчестіи). Но довольно говорить къ симъ людямъ; мы собрались не для опредјленія догматовъ, а для празднованія. Сдјлавъ краткое привјтствіе Дјвј, и преимущественно тјми наименованіями, которыя даны Ей въ Священномъ Писаніи, мы окончимъ смиренное слово.

Радуйся, Марія, или лучше Μυρία (безпредјльная), по безпредјльному величію славы. Хотя-бы кто приписалъ Тебј безчисленное множество похвалъ, однако не восхвалилъ бы Тебя достойно. Радуйся госпожа, какъ Матерь, получившая господство Господа всего. Кто скажетъ, что все служитъ Тебј — не уклонится отъ истины. Радуйся смvрна морская, въ соляномъ потокј жизни носящая плоть, мертвую для грјха; изъ Тебя происходитъ Тотъ, кто есть сладость и весь желаніе и кто говоритъ въ Пјсняхъ: объимахъ смvрну со ароматами Твоими (Пјсн. 5, 1). Радуйся купина, чудесно объятая огнемъ, неприступная для грјха (такъ какъ и купина, явившаяся Моvсею, была неприкосновенна), и божественнымъ рожденіемъ Своимъ сдјлавшая небо приступнымъ для земнородныхъ. Радуйся ковчегъ, Богоустроенное жилище, управительница новосозданнаго міра, отъ которой происходитъ Христосъ — новый Ной, наполняющій высшій міръ нетлјніемъ. Радуйся жезлъ, Богонасажденное растеніе, одна изъ всјхъ дјвъ чадородная, безсјменно прозябшая цвјтъ — Бога всјхъ и Священноначальника. Радуйся стамна, златый сосудъ, отдјленный отъ всякаго сосуда; изъ Тебя весь міръ получаетъ манну — хлјбъ жизни, испеченный огнемъ Божества. Радуйся скинія, небо Божества, превосходящее устройство видимаго неба; чрезъ Тебя Богъ самолично бесјдовалъ съ человјками, и пришло въ міръ вјчное очищеніе. Радуйся кадильница, златый сосудъ; Ты носишь въ себј божественный угль и изъ Тебя разлилось благоуханіе Духа, изгоняющее изъ міра зловонное тлјніе. Радуйся трапеза, Богомъ предложенное смјшеніе, исполненное всјми благами добродјтелей причащеніе для Того, кто говоритъ въ Пјсняхъ: Ты — чаша источена, не лишаемая мста (Пјсн. 7, 2). Радуйся храмъ, чисто устроенный домъ Господень, о которомъ Давидъ говоритъ: святъ храмъ Твой, дивенъ въ правдј (Псал. 64, 5), изъ котораго Христосъ, устроивъ Себј храмъ, т. е. тјло, содјлалъ смертныхъ храмами живаго Бога. Радуйся освященіе, Богомъ излитый источникъ, исполненный всякой святости, изъ котораго происшелъ Святый святыхъ, очищающій міръ отъ скверны. Радуйся мјсто Господне, Богомъ пройденная земля, вмјстившая въ воплощеніи Того, кто по Божеству не ограничивается никакимъ мјстомъ; чрезъ Тебя простый сдјлался сложнымъ, вјчный — временнымъ, неописанный — описаннымъ. Радуйся домъ Божій, сіяющій божественными красотами, съ неотъемлемымъ порогомъ чистоты; Ты исполнена славы Господней, и духомъ свјтлје огненныхъ Серафимовъ. Радуйся Дјва — врата, обращенныя къ востоку, изъ которыхъ вышелъ востокъ жизни для людей, уменьшающій западъ смерти: Богомъ пройденная купина, носящая ключи дјвства. Радуйся небо — жилище, которое славнје мјста, окружающаго міръ; Ты сіяешь свјтомъ добродјтелей, какъ звјздами; изъ Тебя возсіяло Солнце правды, содјлавшее для людей день спасенія и незнающее запада. Радуйся престолъ, превознесенный славою, одушевленное сјдалище; Ты въ себј самой представляешь сјдалище Божіе и доставляешь Богу лучшій покой, нежели разумныя силы. Радуйся Херувимъ — огнеобразный умъ; Ты исполнена божественныхъ мыслей, какъ-бы очей, и привлекаешь къ Себј великіе дары благодати; чрезъ Тебя переходитъ къ людямъ невечерній свјтъ. Радуйся безмужняя Матерь, одна между матерями чистая Матерь и вмјстј Дјва — чудо новјйшее изъ всјхъ чудесъ. Радуйся Дјва, родившая Сына — одна между дјвами дјтородная, Дјва и вмјстј Матерь, — чудо, изумительнјйшее изъ всјхъ чудесъ. Радуйся печать царская, воплотившагося изъ Тебя Царя всей твари отпечатлјвающая въ тјлј, подобномъ Твоему: ибо какова раждающая, таково, конечно, и раждаемое. Радуйся книга запечатанная, чуждая всякой суетной мысли; чрезъ Тебя Господь Богодарованнаго закона, Самъ Собою, дјвственно познается. Радуйся свитокъ новаго таинства, по нетлјнію совершенно новый, въ которомъ Слово, не имјющее вида, изобразилось письмомъ человјческимъ, т. е. воплотилось, сдјлавшись подобнымъ намъ во всемъ, кромј грјха. Радуйся источникъ запечатлјнный, родникъ нетлјнія, излившій Христа, источника жизни, между тјмъ какъ печати дјвства остались неповрежденными; причащеніемъ Его получивъ безсмертіе, мы опять входимъ въ нестарјющій рай. Радуйся вертоградъ заключенный, непостижимое для дјвъ плодоносіе; Твое благовоніе подобно благовонію цјлаго поля, благословеннаго происшедшимъ изъ Тебя Господомъ. Радуйся неувядающая роза, безконечно благоухающая, которую обонявъ Господь почилъ и чрезъ которую процвјтши Онъ истребилъ запахъ міра. Радуйся яблоко благовонное, плодъ, родившійся отъ безплодной и имјющій божественную красоту; Ты говоришь въ Пјсняхъ: положите мя въ яблоцјхъ, яко уязвлена есмь любовію азъ (Пјсн. 2, 5). Взявъ плодъ чистоты Твоей, Христосъ приготовилъ благовоніе, неощутительное для міра. Радуйся кринъ, изъ котораго родившійся Іисусъ одјваетъ крины полевые: благоухающій цвјтникъ духовный, изъ котораго Христосъ безсјменно облекся въ непряденную одежду, превосходящую одежду Соломонову. Радуйся цвјтъ, который по красотј всјхъ добродјтелей превосходнје всякаго разнообразія цвјтовъ; изъ Тебя происходитъ подобный Тебј цвјтъ, на которомъ почиваютъ семь духовъ, какъ говоритъ Писаніе (Ис. 11, 1). Радуйся нардъ, текущій и орошающій благовонные цвјты чистоты, коихъ испареніе служитъ пріятнымъ запахомъ для Того, кто говоритъ въ Пјсняхъ: нардъ Мой даде воню свою (Пјсн. 1, 11). Радуйся стакта (миртовый бальзамъ), изъ дјвственнаго бальзама излившая Христу стакту освященія, или млека, и воспјвающая въ Пјсняхъ: вязаніе стакти возлюбленный мой мнј, посредј сосцу мою водворится (Пјсн. 1, 12). Радуйся киннамонъ (корица), исходящій изъ духовнаго рая, благовонный цвјтъ чистоты, котораго запахъ пріятенъ Тому, кто говоритъ въ Пјсняхъ: лјторасли твоя садъ шипковъ съ плодомь яблоннымъ; трость и киннамонъ со всјми древами Ливанскими (Пјсн. 4, 13). Радуйся дщерь, посвященная Богу Отроковица, которой чистота вожделјнна и красота удивительна для Того, кто сказалъ въ Пјсняхъ: что украсишася стопы твоя во обутіяхъ твоихъ, дщи Надавля? Чрево твое яко стогъ пшеницы, огражденъ въ кринахъ (Пјсн. 7, 1-2). Радуйся сестра, соименная прекрасному брату и возлюбленнјйшая ему, какъ говоритъ Онъ въ Пјсняхъ: сердце наше привлекла еси сестро моя невјсто, сердце наше привлекла еси (Пјсн. 4, 9). Радуйся невјста, которой поручитель есть Духъ Святый, а женихъ — Христосъ, говорящій въ Пјсняхъ: вся добра еси ближняя моя, и порока нјсть въ тебј. Гряди отъ Ливана, невјсто (Пјсн. 4, 7). Радуйся мvро, безцјнный составъ добродјтелей; Ты благоухаешь всякою чистотою, изъ Тебя происшелъ Господь, подобоименный Тебј (ибо оказано: мvро изліянное имя Твое (Пјсн. 1, 2): имъ помазано царственное священство. Радуйся кадильница, мјсто молитвы, возносимой предъ Господомъ о всемъ мірј; Ты исполнена благовоніемъ Духа; о Тебј нјкто съ удивленіемъ воскликнулъ: кто сія восходящая отъ пустыни, яко стебло дыма кадящее? (Пјсн. 3, 6). Радуйся злато чистое, огнемъ Духа испытанное въ горнилј Божіемъ и никакой нечистоты зла не имјющее, изъ котораго сдјланный свјтильникъ, и трапеза, и все, что по закону составлено было изъ золота, въ иносказательномъ значеніи прилагается къ Тебј, имјющей златыя и многія наименованія. Радуйся, древо негніющее; Ты не допустила червя тлјнія грјховнаго и изъ Тебя устроенъ Богу духовный жертвенникъ, составленный не изъ деревъ негніющихъ, но изъ чистой утробы. Радуйся, царская порфира; Ты изъ дјвственныхъ кровей Своихъ соткала пурпуровую одежду для Того, кто говоритъ въ Пјсняхъ: заплетеніе главы Твоея, яко багряница. Что украсилася еси и что усладилася еси (Пјсн. 7, 56)? Радуйся, виссонъ свитый; Ты сокрыла въ умј Своемъ высокія, божественныя мысли и не открыла входа для противныхъ обольщеній. Како будетъ сіе — сказала Ты — идјже мужа не знаю (Лук. 1, 14)? Чрезъ Тебя приготовлена пурпуровая и золотая одежда для Священноначальника высшихъ силъ. Радуйся гіацинтъ, волна дјвства, имјющая огненный видъ; изъ Тебя таинственно сдјлана Богу одежда плоти. Радуйся легкое облако; земное и тяжелое Ты дјлаешь легкою, какъ-бы воздушною скиніею и заключаешь хлјбъ жизни, какъ въ жертвенникј; на Тебј почиваетъ Господь, какъ предвозвјстилъ Исаія (19, 1). Радуйся непорочная, неприкосновенное украшеніе дјвства; Ты родила непорочное Слово и отъ Тебя возсіяло дјвство. Радуйся чистая; Ты одна можешь похвалиться, что имјешь чистое сердце; гора, истинно пріятная Богу, отъ которой новый Израиль очищаетея лучше и прочнје, нежели древній. Радуйся неискусобрачная, подобно матерямъ изобилующая млекомъ для питанія Младенца, изъ которой извлекаетъ дјвственное млеко Тотъ, кто питаетъ все. Радуйся нескверная, одна достойная того, чтобы Богъ обиталъ въ Тебј и по рожденію Своему имјющая божественное достоинство; посему кланяются Тебј и всј небесныя силы. Радуйся руно, сумволъ побјды Гедеона; изъ Тебя образно проистекла вјчная роса — Тотъ, кто самъ говоритъ: дерзайте, яко Азъ побјдихъ міръ (Іоан. 16, 33). Радуйся мјсто Божіе, — вмјстившая во чревј Невмјстимаго во всемъ, который горстію содержитъ все и тогда, когда находится на Твоихъ рукахъ. А это если и выражается словами, то непонятно; если же и понимается, то необъяснимо. Радуйся Матерь Божія, одна раба собственнаго Сына, и притомъ по естеству; послј Тебя нјтъ матери-дјвы, когда блаженное дјвство достигло прежняго нетлјнія, бывшаго въ раю. Радуйся, принявшая Бога, свјтовидная стихія божественной безпредјльности; Твоимъ малымъ чревомъ объемлется Безпредјльный, объемлющій Собою всј концы. Радуйся Богородица въ собственномъ и истинномъ смыслј, приводящее въ трепетъ соединеніе человјковъ съ Богомъ; чрезъ Тебя небесное соединено съ земнымъ, человјческое съ Богомъ, божественное съ человјкомъ. Радуйся чертогъ, украшенный дјвственными дарами для Того, кто говоритъ въ Пјсняхъ: внидохъ въ вертоградъ Мой, сестро Моя невјсто (Пјсн. 5, 1). О соединеніи Его съ плотію говорится въ слјдующихъ словахъ: изыдите и видите въ царј Соломонј, въ вјнцј, имже вјнча его мати его въ день обрученія его и въ день веселія сердца его (Пјсн. 3, 11). Радуйся агница, безплодная для брака и родившая отъ Божественнаго зачатія; отъ Тебя происшелъ Агнецъ Божій, вземляй грјхъ міра (Іоан. 1, 29). Радуйся свјтлое облако, молитвенно осјняющее новаго Израиля въ пустынј жизни; изъ Тебя услышаны благодатныя установленія; изъ Тебя возсіяло Солнце правды, освјщающее все лучами нетлјнія. Радуйся свјтильникъ, золотый и твердый сосудъ дјвства; свјтильнею сего свјтильника служитъ благодать Духа, а елеемъ — святое тјло, заимствованное изъ чистой плоти: отсюда происходитъ невечерній свјтъ — Христосъ; Ты осіяла вјчною жизнію сидящихъ во тьмј и тјни смертной. Радуйся Благодатная; Ты — и по самому дјлу и по имени — вожделјннје всякой радости; изъ Тебя пришелъ въ міръ Христосъ — непрестанная радость, врачевство Адамовой печали. Радуйся рай, мјсто, которое блаженнје Едема: въ семъ раю опять зазеленјло всякое растеніе добродјтели и явилось древо жизни; причащаясь его, мы возвращаемся въ прежнюю жизнь, между тјмъ какъ пламенное оружіе плещи даетъ, какъ написано. Радуйся градъ великаго Царя — скажу словами Давидовыми — въ которомъ отверсто Царство небесное и земнородные, написанные, въ числј гражданъ, радуются; въ которомъ слышны повјствованія великія и удивительныя для всјхъ языковъ и умовъ, во Христј Іисусј, который чрезъ Тебя помиловалъ меня; за что я бјдный и неразумный долженъ былъ прославить безчисленныя Твои совершенства. Ему принадлежить всякая слава и честь и поклоненіе — со Отцемъ и Святымъ Духомъ нынј, и всегда, и во вјки вјковъ. Аминь.

Примјчаніе:
[1] Слово на Рождество Пресвятой Богородицы св. Іоанна Дамаскина, помјщенное въ Христ. Чт. 1841 г. ч. III, стр. 392-415. Оно второе между Словами св. отца на этотъ праздникъ. Повјрено и исправлено по греческому тексту. Curs. Compl. Patrologiae, edit. Migne, Paris, tom. XCVI. col. 680-698.

Печатается по изданію: Избранныя слова святыхъ отцевъ въ честь и славу Пресвятой Богородицы. — Изданiе Русскаго на Афонј Пантелеимонова Монастыря. — СПб.: Въ Типографiи А. И. Траншеля, 1869. — С. 29-43.