Пјснь 1-я.

Ирмосъ. Отверзу уста мои и они исполнятся (Святаго) Духа; изреку слово Царицј Матери; явлюсь свјтло торжествующимъ и въ радости буду воспјвать ея Успеніе.

Юныя дјвы, воспойте нынј съ пророчицею Маріамною надгробную пјснь: ибо единственная Дјва и Богородица преставляется въ небесное селеніе (Исх. 15, 20).

Небесныя божественныя обители достойно приняли тебя, какъ одушевленное небо, Пречистая, и ты въ свјтломъ украшеніи, какъ пренепорочная невјста, предстала Царю и Богу (Псал. 44, 9).

Пјснь 3-я.

Ирмосъ. Богородица, живый и неоскудјвающій источникъ! Укрјпи пјвцовъ твоихъ, составившихъ духовное торжество въ (день) божественной памяти твоей, и удостой (ихъ) вјнцевъ славы.

Происшедши отъ чреслъ смертныхъ, Чистая, ты имјла и кончину, сообразную съ природою: но (какъ) родившая истинную Жизнь, ты переселилась къ Жизни Божественной и Ѵпостасной (Іоан. 14, 6).

Сонмъ богослововъ (Апостоловъ) отъ концевъ (земли), и множество Ангеловъ съ высоты стеклись къ Сіону по мановенію Всемогущаго, чтобы достодолжно послужить при твоемъ погребеніи, Владычица (Ис. 30, 19).

Пјснь 4-я.

Ирмосъ. Созерцая неизслјдимый Божій совјтъ о твоемъ, Всевышній, воплощеніи отъ Дјвы, пророкъ Аввакумъ восклицалъ: слава силј Твоей, Господи.

Дивно было видјть, что одушевленное небо Вседержителя нисходитъ въ нјдра земли; какъ чудны дјла Твои! — слава силј Твоей, Господи! (Псал. 102, 19; 138, 14).

Если непостижимый Плодъ ея, для коего она содјлалась небомъ, добровольно подвергся погребенію, подобію смертному; то и безбрачно Родившая отвергнетъ ли погребеніе? (Лук. 1, 42).

Въ преставленіи твоемъ, Матерь Божія, Ангельскія воинства со страхомъ и радостію покрывали священнјйшими крылами пространнјйшее, Бога вмјстившее тјло твое (Псал. 90, 11).

Пјснь 5-я.

Ирмосъ. Все изумилось при честномъ успеніи твоемъ: ибо Ты, непознавшая брака Дјва, отъ земли преставилась въ вјчныя обители и къ безконечной жизни, даруя спасеніе всјмъ воспјвающимъ тебя.

Да звучатъ въ день сей трубы богослововъ, и многорјчивый языкъ человјковъ да возвјщаетъ нынј; да огласится воздухъ, озаряясь безмјрнымъ свјтомь, и Ангелы да воспјваютъ успеніе Дјвы (Псал. 80, 4).

Достоинъ былъ воспјть тебя, Дјва, (св. Іерофей) сосудъ избранный; будучи весь въ изумленіи, въ восторгј, и всецјло освященъ Богомъ, онъ и видимъ былъ всјми и дјйствительно былъ боговдохновенъ, преславная Богородица! (Чет.-Мин.)

Пјснь 6-я.

Ирмосъ. Совершая божественное сіе и всечестное празднество Богоматери, пріидите, богомудрые, восплещемъ руками и прославимъ родившагося отъ нея Бога.

Изъ тебя возсіяла Жизнь, не разрјшивъ ключей дјвства: какъ же пречистое и живоначальное тјло твое содјлалось причастнымъ смерти? (Іоан. 14, 2; Іез. 44, 2).

Содјлавшись храмомъ Жизни, ты сподобилась жизни безсмертной: ибо чрезъ смерть ты прешла къ жизни, (какъ) родившая Жизнь vпостасную (Іоан. 11, 25; 14, 6).

Пјснь 7-я.

Ирмосъ. Богомудрые (отроки) не послужили твари вмјсто Творца, но мужественно презрјвши угрозу огнемъ, въ радости воспјвали: благословенъ Ты, препрославленный Господи и Боже отцевъ.

Юноши и дјвы, старцы и князи, и цари съ судіями, почитая память Дјвы и Богоматери, воспойте: благословенъ Ты, Господи и Боже отцевъ (Псал. 148, 11-12).

Да вострубятъ трубою Духа небесныя горы; да возрадуются нынј холмы, и божественные Апостолы да ликуютъ: Царица преселяется къ Сыну, чтобы съ Нимъ царствовать (Псал. 148, 9).

Священнјйшее преставленіе божественной и нетлјнной Матери твоей собрало горніе чины высшихъ силъ — радоваться вмјстј съ поющими тебј на землј: благословенъ ты, Боже (Лук. 15, 10).

Пјснь 8-я.

Ирмосъ. Благочестивыхъ отроковъ въ пещи сохранило рождество Богородицы; будучи тогда образуемымъ, а нынј дјйствительнымъ, оно всю вселенную побуждаетъ пјть: воспјвайте Господа творенія и превозносите во всј вјки.

Память твою, пречистая Дјва, прославляютъ Начала, Власти и Силы, Ангелы, Архангелы, Престолы, Господства, Херувимы и страшные Серафимы, а (съ ними) и мы, родъ человјческій, воспјваемъ и превозносимъ во вјки (Лук. 1, 48).

Чудно вселившійся при воплощеніи въ пречистое чрево твое, Богородица, Самъ принялъ священнјйшій духъ твой и упокоилъ въ себј, какъ сынъ обязанный; посему тебя Дјву мы воспјваемъ и превозносимъ во всј вјки (Кол. 3, 3-4).

О какъ непостижимы чудеса Приснодјвы и Богоматери! Вселившись во гробъ, она содјлала (его) раемъ; предъ нимъ предстоя нынј, мы въ радости поемъ: воспјвайте Господа творенія и превозносите во всј вјки.

Пјснь 9-я.

Ирмосъ. Всякъ земнородный да возвеселится духовно просвјщаясь, да торжествуетъ и естество безплотныхъ умовъ, чествуя священное преставленіе Богоматери, и да восклицаетъ: радуйся всеблаженная, чистая Богородица, Приснодјва!

Пріидите, возрадуемся, созерцая Богородицу на Сіонј, на сей божественной и утучненной горј живаго Бога; ибо Христосъ преселяетъ ее, какъ матерь (свою), въ жилище гораздо лучшее и божественнјйшее, во Святое святыхъ (Псал. 67, 16; Евр. 9, 11).

Пріидите вјрные, приступимъ ко гробу Богоматери и обнимемъ (его) искренно, прикасаясь сердцемъ, устами, взорами и лицами, и будемъ почерпать обильные дары изцјленій, проистекающіе изъ источника неоскудјвающаго.

Пріими отъ насъ надгробную пјснь, Матерь живаго Бога, и осјни (насъ) свјтоносною и божественною твоею благодатію, подавая Царю побјды, христолюбивому народу миръ, и воспјвающимъ (тебя) отпущеніе (грјховъ) и душевное спасеніе.

Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга вторая. — СПб.: Въ Сvнодальной Типографiи, 1855. — С. 53-60.

Проф. Е. И. Ловягинъ.
Каноны на Успеніе Пресвятыя Богородицы.

Въ праздникъ Успенія Пресвятой Богородицы опять соединяютъ свои хвалебные гласы оба знаменитые Церковные Пјснописцы — св. Козьма Маіумскій и св. Іоаннъ Дамаскинъ, для прославленія блаженной кончины Богоматери.

Смерть сама по себј есть скорбное событіе; но кончина Той, которой вся жизнь была непрерывнымъ рядомъ чудесь, отъ самаго Ея зачатія, также необыкновенна и непохожа на кончину другихъ смертныхъ; смерть Матери Божіей поистинј была блаженнымъ Успеніемъ и Преставленіемъ отъ земли на небо, и сопровождалась, какъ гласитъ преданіе [1], многими чудесами, безпримјрными и свойственными одной только Матери Бога-Слова. Посему св. Козьма, приступая къ прославленію кончины Пресвятой Богородицы, торжественно взываетъ ко всјмъ вјрующимъ: πανηγυριζέτωσαν οἱ ϑεόϕρονες (да торжествуютъ богомудрые!), и съ чувствомъ искренней духовной радости изображаетъ преславныя обстоятельства сего событія. Изъ краснорјчивыхъ устъ его слышатся и умилительныя слова Богоматери, взывавшей къ возлюбленному Сыну Своему о скорјйшемъ и блаженнјйшемъ преселеніи ея въ обители небесныя, и любвеобильныя вјщанія самого Господа Іисуса Христа, нисшедшаго съ Ангелами и Святыми взять пречистую душу Родившей Его по плоти и собственными руками отнести къ Отцу Своему, и надгробныя пјсни св. Апостоловъ, нарочито и чудесно собранныхъ въ Сіонъ съ концевъ вселенной — почтить достойнымъ погребеніемъ пречистое тјло, которое впрочемъ и по смерти осталось нетлјннымъ и вскорј потомъ таинственнымъ и неизъяснимымъ образомъ также преставлено было на небо. Св. Дамаскинъ, радостно подтверждая въ своемъ канонј священныя преданія о чудесахъ Успенія, прибавляетъ, что при самомъ погребеніи Богородицы находился вмјстј съ Апостолами Боговдохновенный мужъ и пјснотворецъ (св. Іерофей, Епископъ Афинскій), и съ восторгомъ превозносилъ святјйшую Матерь Ѵпостасной Жизни, Которая и по преставленіи отъ земли на небо не престаетъ молитвами своими избавлять отъ смерти души наши [2].

Оба канона писаны прозою; но первый изъ нихъ — св. Козьмы — расположенъ приспособительно къ вышеозначенному изреченію: πανηγυριζέτωσαν οἱ ϑεόϕρονες, составляющему шестистопный ямбическій стихъ и служащему для канона акростихомъ. Какъ въ немъ заключается всего 26 буквъ, такъ и всјхъ тропарей съ ирмосами въ канонј — 26. Вторый же канонъ писанъ безъ акростиха и содержитъ въ себј 28 пјснопјній, т. е. 8 ирмосовъ и 20 тропарей.

По напјву своему первый изъ сихъ каноновъ принадлежитъ къ 1-му, а послјдній къ 4-му, — гласамъ, располагающимъ душу къ торжественной радости и высокому духовному восторгу.

Примјчанія:
[1] См. Чет. Мин. 15-й день Августа.
[2] См. Чет. Мин. Октября 4-й и Августа 15-й день.

Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга вторая. — СПб.: Въ Сvнодальной Типографiи, 1855. — С. 41-42.