Господину Руфиніану, сыну и желаннјйшему сослужителю, Афанасій желаетъ о Господј радоваться.

Пишешь ты къ Отцу, что и прилично писать любимому сыну. Такъ и объемлю тебя, посјтившаго письмомъ своимъ, паче всјхъ желаннјйшій для меня Руфиніанъ. И я, хотя и въ началј, и въ срединј, и подъ конецъ, могъ бы писать къ тебј какъ къ сыну, но удержался, чтобы не изъ посланiй было извјстно наше общенiе и свидјтельство. Ибо ты, по написанному, — мое посланіе, знаемое и прочитаемое въ сердцј (2 Кор. 3, 2). Посему, съ такимъ расположеніемъ (повјрь, ей-ей повјрь) привјтствую тебя и убјждаю писать ко мнј; потому что не мало, но много, веселишь меня своими писаніями. Поелику же съ добротолюбіемъ и по церковному (чтоо опять прилично твоему благоговјнію) спрашивалъ ты меня объ увлеченныхъ по нуждј, но нерастлјнныхъ зловјріемъ, и желалъ, чтобы написалъ я къ тебј, какъ рјшено о нихъ на Соборахъ и вездј; то знай, желаннјйшій господинъ мой, что вначалј, по прекращеніи бывшаго насилія, былъ у насъ Соборъ Епископовъ, сошедшихся изъ областей внјшнихъ, былъ также Соборъ и у сослужителей нашихъ, обитающихъ въ Элладј, а тјмъ не менје и у Епископовъ въ Испаніи и въ Галліи; и какъ здјсь, такъ и вездј, разсуждено за благо, падшихъ и защитниковъ злочестія прощать, если покаются, но не давать имъ мјста въ клирј, а о тјхъ, которые не первенствовали въ злочестіи, но были увлечены нуждою и насильно, рјшено — какъ давать имъ прощеше, такъ и имјть имъ мјсто въ клирј, тјмъ болје что они представляли достойное вјроятiя оправданiе, и это было съ ними, по-видимому, не безъ особаго Божія смотрјнія. Ибо утверждали о себј. что не передавались они на сторону злочестія, но, чтобы не были поставлены какіе-либо нечестивцы и не растлили Церквей, согласились они лучше содјйствовать насилiю и нести на себј бремя, только бы не погибли люди. И утверждая это, говорили они, какъ намъ казалось, достойное вјроятія; потому что выставляли они въ извиненiе свое, что и Ааронъ, братъ Моисеевъ, въ пустынј, хотя способствовалъ народу въ преступленіи, однако-же имјлъ оправданіемъ то, что безъ этого народъ, возвратившись въ Египетъ, пребылъ бы въ идолослуженіи. Ибо основательною казалась мысль, что народъ, оставаясь въ пустынј, можетъ и отступить отъ злочестія, а возвратившись въ Египетъ, обратитъ себј въ навыкъ и усилитъ въ себј нечестіе. А потому и дозволено имъ быть въ клирј, и тјмъ. которые обольщены и потерпјли насиліе, дается прощеніе. Объявляю объ этомъ и твоему благочестію, твердо будучи увјренъ, что и твое благочестіе одобритъ это рјшеніе и согласившихся въ этомъ не будетъ осуждать въ послабленіи. Соблаговоли же прочесть это и священству, и народу, тебј подчиненнымъ, чтобы и они, зная это, не порицали тебя за такое расположенiе къ подобнымъ людямъ. Ибо неприлично было къ нимъ писать мнј, когда и твое благоговјніе можетъ и объявить о нашемъ къ нимъ расположеніи, и восполнить все недостаточное. Благодареніе Господу, исполнившему тебя всякимъ словомъ и всякимъ вјдјніемъ! Кающіеся же пусть явна и поименно предадутъ анафемј зловјріе Евдоксія и Евзоія, (ибо эти защитники аріанской ереси, хуля Господа, включили уже Его въ число тварей); да исповјдаютъ же вјру, исповјданную Отцами въ Никеи, и никакого другого Собора не предпочитаютъ сему Собору. Привјтствуй братство твое. И тебя привјтствуетъ сущее съ нами о Господј братство.

Печатается по изданію: Творенiя иже во святыхъ отца нашего Афанасiя Великаго, Архiепископа Александрiйскаго. Часть третья. / Изданiе второе исправленное и дополненное. – Репринтъ. – М.: Изданiе Спасо-Преображенскаго Валаамскаго монастыря, 1994. – С. 373-375. – Репр. изд.: СТСЛ, 1903.