Вјра же кафолическая сія есть: да единаго Бога въ Троицј, и Троицу во единицј почитаемъ, ни сливающе ипостаси [лицъ], ни существо раздјляюще.
Иная бо есть ипостась Отчая, иная Сыновняя, иная Святаго Духа: но Отчее, и Сыновнее, и Святаго Духа, едино есть Божество, равная слава, соприсносущное величество. Каковъ Отецъ, таковъ Сынъ, таковъ и Святый Духъ.
Несозданъ Отецъ, несозданъ Сынъ, несозданъ и Святый Духъ. Непостижимъ Отецъ, непостижимъ Сынъ, непостижимъ и Духъ Святый. Вјченъ Отецъ, вјченъ Сынъ, вјченъ и Святый Духъ: однако не три вјчны, но единъ вјчный; также и не три несозданны, и не три непостижимы, но единъ несозданный, и единъ непостижимый.
Подобно сему: вседержитель Отецъ, вседержитель Сынъ, вседержитель и Духъ Святый: однако не трое вседержителей, но единъ вседержитель. Тако: Богъ Отецъ, Богъ Сынъ, Богъ и Духъ Святый: однако не трое Боговъ, но единъ Богъ. Равно: Господь Отецъ, Господь Сынъ, Господь и Духъ Святый: однако не трое Господей, но единъ Господь. Ибо, какъ особо каждую ипостась, Бога и Господа исповјдать, христіанскою истиною понуждаемся: тако трехъ Боговъ, или трехъ Господей глаголати кафолическимъ благочестіемъ возбраняемся.
Отецъ ни отъ кого не сотворенъ, ни созданъ, нижé рожденъ.
Сынъ отъ Отца Самого есть, не сотворенъ, ни созданъ, но рожденъ.
Духъ Святый отъ Отца не сотворенъ, ни созданъ, нижé рожденъ, но исходитъ.
Единъ есть Отецъ, [а] не три отца, единъ Сынъ, [а] не три сына, единъ Духъ Святый, [а] не три святыхъ духа. И въ сей Святой Троицј нјтъ перваго или послјдняго, нјтъ большаго или меньшаго: но цјлыя три Ипостаси, соприсносущныя себј и равныя. Такъ по всему, какъ и сказано выше, Троица во Единицј, и Единица въ Троицј почитается. Желающій спастись, такъ да мудрствуетъ о Святјй Троицј.
Но нужно есть для вјчнаго спасенія да и о воплощеніи Господа нашего Iисуса Христа извјстно вјруетъ.
Есть же правая вјра, да вјруемъ и исповјдуемъ, что Господь нашъ Iисусъ Христосъ, Сынъ Божій, Богъ и человјкъ есть: Богъ отъ существа Отца прежде вјкъ рожденный, и человјкъ есть отъ существа матери, во времени рожденный. Совершенный Богъ и совершенный человјкъ, отъ души словесной, и человјческой плоти состоящій. Равный Отцу по Божеству, меньшій Отца по человјчеству. Который хотя и Богъ есть, и человјкъ, однако не два, но единъ есть Христосъ: единъ же не премјненіемъ Божества во плоть, но воспріятіемъ человјчества въ Божество, единъ всяко, не сліяніемъ естествъ, но единствомъ Ипостаси.
Какъ бо душа словесная и плоть единъ есть человјкъ: тако и Богъ, и человјкъ единъ есть Христосъ, пострадавшій спасенія нашего ради, и сошедшій во адъ, и въ третій день воскресшій изъ мертвыхъ, и возшедшій на небеса, и сјдшій одесную Бога и Отца Вседержителя, откуда придетъ судить живымъ и мертвымъ, котораго пришествіемъ всј человјки воскреснутъ съ тјлесами своими и воздадутъ о своихъ дјлахъ отвјтъ: и содјлавшіи благое пойдутъ въ жизнь вјчную, [а] злое — въ огонь вјчный.
Сія есть кафолическая вјра, которой если кто вјрно и извјстно вјрить не будетъ, спастись не возможетъ. Аминь.