1) Царю боголюбивому прилично предпочитать всему любовјдјніе и вожделјвать небеснаго; ибо въ такомъ случај подлинно будетъ сердце твое въ руцј Божіей (Притч. 21, 1). Итакъ, поелику благочестіе твое пожелало отъ насъ узнать о вјрј вселенской Церкви; то, возблагодаривъ за сіе Господа, вознамјрились мы паче всего напомянуть твоему благочестію вјру, исповјданную Отцами въ Никеи. Нјкоторые, отвергнувъ эту вјру, строили намъ много различныхъ козней за то, что не согласилнсь мы на аріанскую ересь, и они содјлались виновниками ереси и расколовъ во вселенской Церкви. Истинная же и благочестивая вјра въ Господа явна для всякаго; она познается и изучается изъ божественныхъ Писаній; ею тайноводствуемые Святые содјлались мучениками, и нынј, разрјшившись отъ тјла, пребываютъ въ Господј. Эта вјра соблюдалась бы всегда неповреждаемою, если бы лукавство нјкоторыхъ еретиковъ не дерзало искажать ее. Нјкто Арій и его послјдователи покусились растлить ее, и вмјсто нея ввести свое нечестіе, говоря, что Сынъ Божій изъ не-сущихъ и есть тварь, произведеніе, и измјняемъ. И этими рјчами обольстили они многихъ, почему люди, даже значительные, увлечены ихъ хулою, хотя святые Отцы наши, какъ сказали мы прежде, сошедшись на Соборъ въ Никеи, предварительно уже предали ее анафемј, вјру же вселенской Церкви исповјдали письменно, чтобы, проповјдуемая повсюду, угасила она ересь, воспламененную еретиками. Посему и была она всюду, по всей Церкви, безъ обмана проповјдуема и познаваема. Но поелику нынј нјкоторые, вознамјрившись возобновить аріанскую ересь, осмјлились отвергнуть эту вјру, исповјданную Отцами въ Никеи, и принимаютъ видъ, будто бы исповјдуютъ ее, въ самой же истинј отрицаютъ, перетолковывая реченіе: единосущный, и хулятъ Духа Святаго, говоря, что Онъ тварь и произведеніе Сына: то мы, по необходимости, усмотрјвъ, сколько хулы эти вредоносны людямъ, потщились сообщить твоему благоговјнію вјру, исповјданную въ Никеи, чтобы богочестіе твое вјдало, и что написано со всею точностію, и сколько заблуждаются учащіе вопреки вјрј никейской.

2) Вјдай же, боголюбивјйшій Августъ, что это проповјдуемо было отъ вјка, эту вјру исповјдали и Отцы сошедшіеся въ Никеи, ее подтвердили всј повсюду помјстныя Церкви въ Испаніи, Британіи, Галліяхъ, во всей Италіи, Далматіи, Дакіи, Мисіи, Македоніи и по всей Элладј, также во всей Африкј, Сардиніи, Кипрј, Критј, Памфиліи, Ликіи, Исавріи, Египтј, въ Ливіяхъ, въ Понтј, въ Каппадокіи, и Церкви ближайшія къ нимъ, и Восточныя, исключая немногихъ, мудрствующихъ по-аріански. Мнјніе же всјхъ выше исчисленныхъ Церквей знаемъ мы по опыту, и имјемъ у себя ихъ посланія. Да будетъ вјдомо тебј, боголюбивјйшій Августъ, что хотя нјкоторые, числомъ немногіе, и прекословятъ сей вјрј, однако-же не можетъ это служить предосужденіемъ, когда цјлая вселенная содержитъ апостольскую вјру. Эти немногіе, съ давняго времени бывъ заражены аріанскою ересію, съ большимъ упорствомъ нынј противятся благочестію. И чтобы вјдало благочестіе твое (что уже и не безызвјстно тебј), потщились мы приложить здјсь вјру, исповјданную Епископами въ Никеи. Итакъ сія вјра, исповјданная Отцами въ Никеи, такова:

3) Вјруемъ въ единаго Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимаго и невидимаго. И въ единаго Господа Iисуса Христа, Сына Божія, рожденнаго отъ Отца, единороднаго, то-есть отъ Отчей сущности, Бога отъ Бога, Свјтъ отъ Свјта, Бога Истиннаго отъ Бога Истиннаго, рожденнаго, несотвореннаго, единосущнаго Отцу, — Сына, Которымъ приведено въ бытіе все, что на небј и что на землј, — ради насъ человјковъ и нашего спасенія сшедшаго съ небесъ, воплотившагося, вочеловјчившагося, пострадавшаго, воскресшаго въ третій день, восшедшаго на небеса, имјющаго прійти судить живыхъ и мертвыхъ. И въ Духа Святаго. А утверждающихъ, что было, когда Сына не было, что не былъ Онъ, пока не рожденъ, что произошелъ Онъ изъ не-сущихъ, или полагающихъ, что Сынъ Божій отъ иной ѵпостаси, или сущности, или что Онъ созданъ, или удобопреложенъ, или измјняемъ, анафематствуетъ вселенская и апостольская Церковь.

4) Въ этой вјрј, какъ божественной и апостольской, необходимо и намъ пребывать всјмъ, Августъ, и никто не долженъ извращать ее хитрыми умствованіями и словопреніями, какъ дјлаютъ аріане, утверждая, что Сынъ Божій изъ не-сущихъ, что было, когда Его не было, что Онъ сотворенъ, есть произведеніе и удобопреложенъ. Ибо за это, какъ сказали мы прежде, и Соборъ Никейскій анафематствовалъ таковую ересь, исповјдалъ же вјру истинную. На Соборј не наименовали Сына просто подобнымъ Отцу, чтобы исповјдывали Его не просто подобнымъ Богу, но истиннымъ Богомъ отъ Бога; написали же, что Онъ Единосущенъ, какъ свойственно это преискреннему и истинному Сыну истиннаго по естеству Отца. И Духа Святаго не признали чуждымъ Отцу и Сыну, а напротивъ того, спрославили Его со Отцемъ и Сыномъ въ единой вјрј во Святую Троицу; потому что въ Святой Троицј Божество едино.

Печатается по изданію: Творенiя иже во святыхъ отца нашего Афанасiя Великаго, Архiепископа Александрiйскаго. Часть третья. / Изданiе второе исправленное и дополненное. – Репринтъ. – М.: Изданiе Спасо-Преображенскаго Валаамскаго монастыря, 1994. – С. 175-178. – Репр. изд.: СТСЛ, 1903.