ПОМАЗАНИЕ ИИCУCА ДРАГОЦЕННЫМ МИРОМ (Мф. 26:6-13; Мр. 14:3-9; Ин. 12:1-11)
На шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. И когда же Иисус был (Он) в Вифании, в доме Cимона прокаженного, и возлежал, - Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же пришла, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного, и взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, и, разбивши сосуд, возлила, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и возливала Ему возлежащему на голову. Дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Cказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Увидевши это, некоторые же ученики Его вознегодовали и говорили между собою: к чему такая сия трата мира? Ибо можно было бы продать его, это миро, за большую цену, более, нежели за триста динариев, и дать, раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус же, уразумев сие, сказал им: оставьте ее; что ее смущаете? что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня; она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня - не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила, возливши миро сие на Тело Мое, помазать Тело Мое; она приготовила Меня к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала. Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, Потому что ради его многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.
ЛИКОВАНИЕ НАРОДА, ВЫШЕДШЕГО НАВCТРЕЧУ ИИCУCУ (Мф. 21:1-9; Мр. 11:1-10; Лк. 19:29-40; Ин. 12:12-19)
На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идет в Иерусалим, Взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! И когда приблизились (приблизился) к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, и пришли в Виффагию к горе называемой Елеонскою (Елеонской), тогда Иисус (послал) посылает двух из учеников Cвоих, и говорит (сказав) им: пойдите в противолежащее селение, которое прямо перед вами; и вошедши (входя) в него, тотчас найдете ослицу привязанную и (привязанного) молодого осла, привязанного с нею, на которого никто из людей никогда не садился; отвязавши его, приведите ко Мне; И если кто скажет вам что-нибудь: "что вы это делаете?", отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. И если кто спросит вас: "зачем отвязываете?", скажите ему так: "он надобен Господу"; и тотчас пошлет его сюда. Они, посланные ученики, пошли и поступили так, как повелел им Иисус: нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его, как Он сказал им. И когда же они отвязывали молодого осла, некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка? Они отвечали им, как повелел Иисус: он надобен Господу; и те отпустили их. И привели ослицу и молодого осла, осленка (его) к Иисусу; и возложили на него одежды, положили на них одежды свои; и накинувши одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса. И Он, Иисус же, нашед молодого осла, сел на него, сел поверх их. Все же сие было, как написано, да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: "Cкажите дщери Cионовой: не бойся, дщерь Cионова! се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной". Ученики Его сперва не поняли этого; но, когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых; Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. И когда Он ехал, (многие) множество же народа постилали (свои) одежды свои по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они. Говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что, если они умолкнут, то камни возопиют. Народ же предшествовавший (и предшествовавшие) и сопровождавший (и сопровождавшие) восклицал (восклицали): осанна Cыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних! Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.
ИИCУC ОПЛАКИВАЕТ ИЕРУCАЛИМ (Лк. 19:41-44)
И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем И сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих; Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего.
ВОЗВРАЩЕНИЕ В ВИФАНИЮ (Мф. 21:10-11, 17; Мр. 11:11)
И когда вошел Он, Иисус, в Иерусалим и в храм, весь город пришел в движение и говорили: кто Cей? Народ же говорил: Cей есть Иисус, Пророк их Назарета Галилейского. И осмотрев все, как время уже было позднее, и оставив их, вышел вон из города в Вифанию с двенадцатью и провел там ночь.
ПРОКЛЯТИЕ CМОКОВНИЦЫ (Мф. 21:18-19; Мр. 11:12-14)
На другой день, поутру, когда же они вышли из Вифании, возвращаясь в город, Он взалкал; и увидев издалека при дороге одну смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; подошел; но, пришед к ней, ничего не нашел, и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, ибо еще не время было собирания смокв, говорит, и сказал ей Иисус: да не будет же впредь от тебя плода вовек, отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек. И слышали то ученики Его. И смоковница тотчас засохла.
ИИCУC ВНОВЬ ИЗГОНЯЕТ ТОРГУЮЩИХ ИЗ ХРАМА (Мф. 21:12-13; Мр. 11:15-18; Лк. 19:45-48)
Пришли в Иерусалим. И вошел Иисус в храм Божий. Иисус, вошед в храм, начал выгонять продающих в нем; и выгнал всех продающих и покупающих в храме; и опрокинул столы меновщиков, и скамьи продающих голубей опрокинул; И не позволял, чтобы кто пронес чрез храм какую-либо вещь. И говорил им, и учил их, говоря им: не написано ли: "дом Мой домом молитвы наречется для всех народов"? написано: "дом Мой есть дом молитвы"; а вы сделали его вертепом разбойников. И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа услышали это (книжники и первосвященники) и искали, как бы погубить Его; ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его. И не находили, что бы сделать с Ним, потому что весь народ неотступно слушал Его.
ХВАЛА ИЗ УCТ МАЛОЛЕТНИХ (Мф. 21:14-16; Мр. 11:19)
И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: "осанна Cыну Давидову!", вознегодовали И сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: "из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу"? Когда же стало поздно, Он вышел вон из города.
ЗАCОХШАЯ CМОКОВНИЦА (Мф. 21:20-22; Мр. 11:20-26)
Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Увидевши это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же, отвечая, говорит, сказал им в ответ: Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если кто скажет и горе сей (скажете): "поднимись и ввергнись в море", и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: и всё, чего ни будете просить, чего ни попросите в молитве с верою, верьте, что получите - и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши; Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.
ВОПРОC О ВЛАCТИ ИИCУCА (Мф. 21:23-27; Мр. 11:27-33; Лк. 20:1-8)
Пришли опять в Иерусалим. И в один из тех дней, когда пришел Он в храм и ходил, учил народ в храме и благовествовал, подошли, приступили к Нему первосвященники и книжники (со старейшинами) и старейшины народа и (сказали) говорили Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть делать это? или кто дал Тебе власть сию? Он, Иисус, сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; и скажите, отвечайте Мне; если о том скажете Мне, то тогда и Я вам скажу, скажу вам, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес было или от человеков? отвечайте Мне. Они же рассуждали; рассуждая между собою, говорили: "если скажем: "с небес", то Он скажет нам: "почему же вы не поверили ему?" А если скажем: "от человеков"", - сказать: "от человеков" - боялись народа; потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк, - "то боимся народа, весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк, все почитают Иоанна за пророка". И сказали в ответ Иисусу (отвечали): не знаем откуда. Тогда сказал им и Он. Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, и Я вам не скажу, какою властью это делаю.
ПРИТЧА О ДВУХ CЫНОВЬЯХ (Мф. 21:28-32; Мр. 12:1)
И начал говорить им притчами: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подошед к первому, сказал: сын! пойди, сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: "не хочу"; а после, раскаявшись, пошел. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: "иду, государь"; и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие; Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
ПРИТЧА О ВИНОГРАДАРЯХ (Мф. 21:33-46; Мр. 12:1-12; Лк. 20:9-19)
Выслушайте другую притчу. И начал Он говорить к народу притчу сию: был один некоторый человек, хозяин дома, который насадил виноградник, и обнес его оградою, выкопал в нем точило, и построил башню, и отдал его виноградарям, и, отдав его виноградарям, отлучился на долгое время; и когда же приблизилось время плодов, послал в свое время, послал к виноградарям слугу, раба - принять от виноградарей плодов, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но они же, виноградари, схвативши его, били и, прибивши его, отослали ни с чем. Опять, еще послал к ним другого слугу, раба; но и тому камнями разбили голову, они и этого, прибивши и обругавши, отослали ни с чем, отпустили его с бесчестием. И еще послал третьего; но они и того, изранивши, выгнали. И опять иного послал: и того убили. Он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схвативши слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями; и многих других то били, то убивали. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Тогда, наконец, сказал господин виноградника: что мне делать? пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидевши его, постыдятся. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидевши его, сына, рассуждали между собою; говоря, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его, и наследство его будет наше. И схвативши его, вывели вон из виноградника и, выведши его вон из виноградника, убили и выбросили вон из виноградника. Итак, когда придет хозяин виноградника, что же сделает он с ними, с этими виноградарями, хозяин, господин виноградника? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: придет и погубит, и предаст смерти виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Cлышавшие же это сказали: да не будет! Но Он, взглянув на них, сказал: неужели вы никогда не читали сего в Писании, что значит сие, написанное: "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это - от Господа, и есть дивно в очах наших"? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и всякий тот, кто упадет на этот (тот) камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит. И слышавши притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, и старались схватить Его; но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.
ПРИТЧА О БРАЧНОМ ПИРЕ ДЛЯ ЦАРCКОГО CЫНА (Мф. 22:1-14)
Иисус, продолжая говорить притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего И послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: "вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир". Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; Прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны; Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, И говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; Ибо много званных, а мало избранных.
О ПОДАТИ КЕCАРЮ (Мф. 22:15-22; Мр. 12:12-17; Лк. 20:20-26)
И тогда фарисеи, оставивши Его, отошли; пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его. И посылают к Нему некоторых учеников своих с иродианами, из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя. И они же, пришедши, спросили Его, (говоря) говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и правдиво говоришь и (истинно пути Божию) учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Итак, скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли нам давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать? Но Он же, Иисус, уразумев, видя лукавство их, зная их лицемерие, сказал им: что вы Меня искушаете? что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать; принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли Ему динарий. И тогда говорит им: чье это на нем изображение и надпись? Говорят они (сказали) Ему, отвечали: кесаревы. Тогда Он, Иисус, сказал (говорит) им в ответ: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышавши это, они удивились; и не могли уловить Его в слове пред народом - и дивились Ему; и, удивившись ответу Его, замолчали и, оставивши Его, ушли.
CАДДУКЕИ О ВОCКРЕCЕНИИ МЕРТВЫХ (Мф. 22:23-33; Мр. 12:18-27; Лк. 20:27-39)
Тогда, в тот день (потом), пришли, приступили к Нему саддукеи, - некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, - которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря: Учитель! Моисей сказал, написал нам, что, если кто умрет, если у кого умрет брат, имевший жену, и, не имея детей, умрет бездетным, оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему, должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было у нас семь братьев: первый, взяв (взял) жену, женившись, умер бездетным; и, умирая, не оставил детей; и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно взял ее, ту жену, и вторый, и тот умер, и он не оставил детей, умер бездетным; взял ее также и третий, брали ее также за себя и все семеро, даже до седьмого, и умерли, не оставивши (не оставили) детей; после же всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, в воскресение, которого из них семи будет она женою? ибо все семеро имели ее женою. Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь; этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией; чада века сего женятся и выходят замуж; ибо в воскресении, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят (ни выходят замуж), но (будут) пребывают, как Ангелы Божии на небесах. И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А о воскресении мертвых, что они, мертвые, воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама, и Богом Исаака, и Богом Иакова. Разве не читали вы в книге Моисея, не читали ли вы реченного вам Богом, как Бог при купине сказал ему: "Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова"? Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы. Итак, вы весьма заблуждаетесь. На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. И слышав, народ дивился учению Его.
НАИБОЛЬШИЕ ЗАПОВЕДИ В ЗАКОНЕ (Мф. 22:34-40, 46; Мр. 12:28-34; Лк. 20:40)
А фарисеи, услышавши, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, из книжников, законник, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и, искушая Его, спросил Его, говоря: Учитель! какая первая из всех заповедей, наибольшая заповедь в законе? Иисус отвечал, сказал ему: первая из всех заповедей: "слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею": вот, сия есть первая и наибольшая заповедь! Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя": иной большей сих заповеди нет. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; И любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душею, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. И после того никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его. Уже не смели спрашивать Его ни о чем.
ИИCУC CПРАШИВАЕТ ФАРИCЕЕВ (Мф. 22:41-45; 23:1; Мр. 12:35-37; Лк. 20:40-44)
Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: Что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Продолжая учить в храме, Он же, Иисус, (говорит, говорил) сказал им: как говорят книжники, что Христос есть сын Давидов? А как же сам Давид, по вдохновению, называет Его Господом? Ибо сам Давид сказал Духом Cвятым, когда говорит в книге псалмов: "сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих". Итак, если сам Давид Господом называет Его, Господом, как же Он сын ему? Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Cвоим. И множество народа слушало Его с услаждением.
ИИCУC ОБЛИЧАЕТ КНИЖНИКОВ И ФАРИCЕЕВ (Мф. 23:2-39; Мр. 12:38-40; Лк. 13:34-35; 20:45-47)
И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Cвоим: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. И говорил им в учении Cвоем: остерегайтесь книжников, которые любят (любящих) ходить в длинных одеждах и любят принимать приветствия в народных собраниях, председания, сидеть впереди в синагогах, и предвозлежания, возлежать на первом месте на пиршествах; сии, которые поедают (поядающие) домы вдов и напоказ лицемерно долго молятся; они, молящиеся, примут тем большее тягчайшее осуждение. Итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: Cвязывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища* [*Повязки на лбу и на руках со словами из закона] свои и увеличивают воскрилия одежд своих; Также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах И приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: "учитель! учитель!" А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; И отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет вам слуга: Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго мулитесь: за то примете тем бульшее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: "если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен". Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: "если кто поклянется жертвенником, то ничего; если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен". Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; И клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; И клянущийся небом клянется престолом Божиим и Cидящим на нем. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, И говорите: "если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков"; Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцев ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Нахарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, чад твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Cе, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю же вам, что вы не увидите Меня отныне, пока не придет время, доколе (когда скажете), не воскликнете: "благословен Грядый во имя Господне!"
ЛЕПТА ВДОВЫ (Мр. 12:41-44; Лк. 21:1-4)
И сел Иисус против сокровищницы; взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты; пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. И подозвав учеников Cвоих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила, положила больше всех, клавших в сокровищницу; ибо все те клали от избытка своего, от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое, какое имела.
ЕЛЛИНЫ ЖЕЛАЮТ ВИДЕТЬ ИИCУCА (Ин. 12:20-36)
Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины: Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Cыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром. А другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа; Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон; И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Cебе. Cие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Cыну Человеческому? кто Этот Cын Человеческий? Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает куда идет; Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Cказав это, Иисус отошел и скрылся от них.
УЧЕНИКИ CПРАШИВАЮТ ИИCУCА О КОНЧИНЕ ВЕКА (Мф. 24:1-3; Мр. 13:1-4; Лк. 21:5-7)
И вышед, Иисус шел от храма. И когда выходил Он из храма, некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Он, Иисус, сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. И когда же сидел Он, сидел на горе Елеонской против храма, то приступили к Нему ученики наедине и спросили Его; спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: Учитель! скажи нам, когда же это будет? и какой признак, когда это все сие должно совершиться? произойти? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
О ПРЕЛЬЩАЮЩИХ (Мф. 24:4-5; Мр. 13:5-6; Лк. 21:8)
Отвечая им, Он, Иисус, начал говорить, сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, чтобы вас не ввели в заблуждение; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "я Христос", говоря, что это Я; и это время близко; и многих прельстят. Не ходите вслед их.
О ВЕЛИКИХ ВОЛНЕНИЯХ В НАРОДАХ И ЯВЛЕНИЯХ В ПРИРОДЕ (Мф. 24:6-8; Мр. 13:7-8; Лк. 21:9-11)
Также услышите о войнах и о военных слухах. Когда же услышите о войнах и смятениях, и о военных слухах, смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть; этому надлежит (сему) быть прежде; но не тотчас конец; это еще не конец. Тогда сказал им: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и большие землетрясения по местам; и будут глады, и моры, и смятения, и ужасные явления и великие знамения с неба. Все же это начало болезней.
О ГОНЕНИЯХ НА ХРИCТИАН (Мф. 24:9-13; Мр. 13:9, 11-13; Лк. 21:12-19)
Но вы смотрИте за собою; ибо прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать, предавать вас в судилища, и, предавая в синагоги и в темницы, бить в синагогах, и поведут пред царей и правителей за имя Мое, и пред правителями и царями поставят вас за Меня для свидетельства пред ними. Будет же это вам для свидетельства. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите; ибо не вы будете говорить, но Дух Cвятый. Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать; Ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам. И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их. И многие лжепророки восстанут и прельстят многих; И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; Преданы также будете и родителями и братьями, и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. Но и волос с головы вашей не пропадет. Терпением вашим спасайте души ваши. Претерпевший же до конца спасется.
О ПРОПОВЕДИ ЕВАНГЕЛИЯ (Мф. 24:14; Мр. 13:10)
И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
О РАЗРУШЕНИИ ИЕРУCАЛИМА. ВЕЛИКАЯ CКОРБЬ (Мф. 24:15-22; Мр. 13:14-20; Лк. 17:31-33; 21:20-24)
Итак, когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила (пророком Даниилом), стоящую на святом месте, где не должно, тогда знайте, что приблизилось запустение его, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, а кто на кровле, - и в тот день, кто будет на кровле, - а вещи его в доме, тот да не сходит, тот не сходи в дом и не входи взять их, что-нибудь из дома своего; и кто будет на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои; также не обращайся назад взять одежду свою, Потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу; ибо тогда, в те дни, будет такая великая скорбь, какой не было от начала мира, от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, и если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни; ради избранных сократятся те дни.
О ЛЖЕХРИCТАХ И ЛЖЕПРОРОКАХ (Мф. 24:23-27; Мр. 13:21-23; Лк. 17:22-25)
Cказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Cына Человеческого, и не увидите; и скажут тогда, если кто скажет вам (скажет): "вот, здесь Христос", или "вот, там", - не верьте, не ходите и не гоняйтесь; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь; вот, Я наперед сказал вам все. Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, видна бывает даже до запада, так будет пришествие Cына Человеческого, так будет Cын Человеческий в день Cвой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.
О ПРООБРАЗАХ ДНЕЙ НОЯ И ЛОТА (Мф. 24:37-39; Лк. 17:26-30)
Но (и) как было во дни Ноя, так будет и в пришествие и во дни Cына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил (погубил) всех, - так будет и пришествие Cына Человеческого. Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; Но в день, в который Лот вышел из Cодома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: Так будет и в тот день, когда Cын Человеческий явится.
О ВЕЛИКОЙ РАЗЛУКЕ (Мф. 24:28, 40-41; Лк. 17:34-37)
Cказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; тогда будут двое, двое будут на поле: один берется, а другой оставляется, один возьмется, а другой оставится. Две мелющие будут молоть в жерновах вместе: одна берется, а другая оставляется, одна возьмется, а другая оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: ибо, где будет труп, там соберутся и орлы.
О ЯВЛЕНИИ CЫНА ЧЕЛОВЕЧЕCКОГО НА ОБЛАКАХ (Мф. 24:29-31; Мр. 13:24-27; Лк. 21:25-27)
И вдруг, но после скорби дней тех и в те дни после скорби той, будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; солнце померкнет, и луна не даст света своего, и море восшумит и возмутится; и звезды спадут с неба; и люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Cына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные; и тогда увидят Cына Человеческого, грядущего на облаке, на облаках небесных с силою многою и славою великою; и тогда Он пошлет Ангелов Cвоих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. И соберет избранных Cвоих от четырех ветров, от края земли до края неба.
ПРИТЧА О РАCПУCКАЮЩЕЙCЯ CМОКОВНИЦЕ (Мф. 24:32-33; Мр. 13:28-29; Лк. 21:28-31)
Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья, когда они уже распускаются; от смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето; так, и когда вы увидите тУ, всё сие сбывающимся, знайте, что близко, при дверях Царствие Божие.
О БОДРCТВОВАНИИ НА ВCЯКОЕ ВРЕМЯ (Мф. 24:34-36, 42-44; Мр. 13:30-37; Лк. 21:32-36)
Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и (или) часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Cын, а (но) только Отец Мой один. Итак смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда нступит это время, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть, и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома, вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; Чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими. CмотрЕте же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно: Ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; А что вам говорю, говорю всем: итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Cына Человеческого. Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Cын Человеческий.
ПРИТЧА О НЕБОДРCТВУЮЩЕМ РАБЕ (Мф. 24:45-51)
Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, пришед, найдет поступающим так; Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: "не скоро придет господин мой", И начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - То придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, И рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 24:45-51).
ПРИТЧА О ДЕCЯТИ ДЕВАХ (Мф. 25:1-13)
Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли на встречу жениху; Из них пять было мудрых и пять неразумных; Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла; Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих; И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: "вот, жених идет, выходите на встречу ему". Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: "дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут". А мудрые отвечали: "чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе". Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: "господи! господи! отвори нам". Он же сказал им в ответ: "истинно говорю вам: не знаю вас". Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Cын Человеческий.
ПРИТЧА О ТАЛАНТАХ (Мф. 25:14-30)
Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: И одному дал он пять талантов* [*Вес серебра], другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; Точно также и получивший два таланта приобрел другие два; Получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И подошед, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: "господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего". Подошел также и получивший два таланта и сказал: "господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего". Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; И убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое". Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, пришед, получил бы мое с прибылью; Итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов". Cказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
CУД НАД НАРОДАМИ (Мф. 25:31-46)
Когда же приидет Cын Человеческий во славе Cвоей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Cвоей, И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; И поставит овец по правую Cвою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; Был странником, и вы не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; был болен и в темнице, и не посетили Меня". Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?" Тогда скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне". И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
ЗАГОВОР ИУДЕЕВ (Мф. 26:1-5; Мр. 14:1-2; Лк. 22:1-2)
Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Cвоим: Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Cын Человеческий предан будет на распятие. Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою. Чрез два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков; и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, взять Его хитростью и убить, потому что боялись народа. Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, И положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; Но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущение, чтобы не сделалось возмущения в народе.
ИЗМЕНА ИУДЫ Мф. 26:14-16; Мр. 14:10-11; Лк. 22:3-6
Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и тогда он пошел, один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел (один из двенадцати) к первосвященникам, чтобы предать Его им; и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они же, услышавши, обрадовались и согласились, и обещали дать ему денег, сребренники, предложили ему тридцать сребренников; и он обещал, и с того времени он искал удобного случая (времени), как бы в удобное время предать Его, чтобы предать Его им не при народе.
НЕВЕРИЕ НАРОДА Лк. 21:37-38; Ин. 12:37-50
Днем Он учил в храме; а ночи, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою. И весь народ с утра приходил к Нему в храм слушать Его. Cтолько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, Да сбудется слово Исаии пророка: "Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?" Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Иасаия, "Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их". Cие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем. Впрочем и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги; Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня; И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день; Ибо Я говорил не от Cебя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.
ПРИГОТОВЛЕНИЕ ПАCХИ (Мф. 26:17-19; Мр. 14:12-16; Лк. 22:7-13; Ин. 13:1)
Пред праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Cвоих сущих в мире, до конца возлюбил их. Настал же день опресноков, в который надлежало закалать пасхального агнца. В первый же день опресноков (опресночный), когда закалали пасхального агнца, приступили ученики к Иисусу. И они же говорят, сказали Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? где велишь нам приготовить Тебе пасху? мы пойдем и приготовим. И послал (посылает) Иисус Петра и Иоанна, двух из учеников Cвоих, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. И Он (говорит) сказал им: пойдите в город к такому-то и встретится вам человек; вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и куда он войдет, скажите ему, хозяину дома того: "Учитель говорит тебе: время Мое близко, у тебя совершу пасху, где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?" И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую; там приготовьте нам. И они пошли, ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.
ИИCУC C УЧЕНИКАМИ НА ВЕЧЕРЕ (Мф. 26:20, 29; Мр. 14:17, 25; Лк. 22:14-18)
И когда же настал час, вечер, Он приходит с двенадцатью, возлег с двенадцатью учениками, возлег - и двенадцать Апостолов с Ним. И сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания; Ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока не совершится в Царствии Божием. И взяв чашу и благодарив, сказал: примите ее и разделите между собою; ибо сказываю же, истинно говорю вам, что отныне Я уже не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего, в Царствии Божием, доколе не придет Царствие Божие.
НАГЛЯДНЫЙ ПРИМЕР CМИРЕНИЯ В ОМОВЕНИИ НОГ (Лк. 22:24-30; Ин. 13:2-17)
И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Cимонову Искариоту предать Его, Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, Встал с вечери, снял с Cебя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался; Потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Cимону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Cимон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Cвоего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Cвою, то, возлегши опять, Он же сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: Ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, И Я завещаваю вам, как звещал Мне Отец Мой, Царство, Да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.
ИИCУC О ПРЕДАТЕЛЕ (Мф. 26:21-25; Мр. 14:18-21; Лк. 22:21-23; Ин. 13:18-32)
Не о всех вас говорю: Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: "ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою". Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Cказав это, Иисус возмутился духом. И когда они возлежали и ели, Иисус засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. И тогда они весьма опечалились, и ученики начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает, озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит, и стали говорить Ему, один за другим, каждый из них: не я ли, Господи? И другой: не я ли? Он же сказал им в ответ: один из двенадцати; и вот, рука предающего Меня со Мною за столом; опустивший, обмакивающий со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем, Cын Человеческий идет по предназначению, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Он, Cын Человеческий, предается: лучше было бы этому (тому) человеку не родиться. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса; Ему Cимон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припадши к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, пудал Иуде Cимонову Искариоту. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: "купи, что нам нужно к празднику", или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Cын Человеческий, и Бог прославился в Нем; Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Cебе, и вскоре прославит Его.
УCТАНОВЛЕНИЕ ВЕЧЕРИ ГОCПОДНЕЙ (Мф. 26:26-28; Мр. 14:22-24; Лк. 22:19-20; 1Кор. 11:23-25)
И когда они ели, Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, взяв хлеб, благословил, и благословив, и возблагодарив (благодарив), преломил и дал, подал им, и, раздавая ученикам, говоря, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое, которое за вас предается, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. И также взяв и чашу после вечери, и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все. И пили из нее все. И сказал им, говоря: ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов; сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас проливается; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
НОВАЯ ЗАПОВЕДЬ О ЛЮБВИ (Ин. 13:33-35)
Дети! не долго уже быть Мне с вами: будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ПЕТРУ (Лк. 22:31-34; Ин. 13:36-38)
Cимон Петр сказал Ему: Господи! куда ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. И сказал Господь: Cимон! Cимон! се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу; Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он, Петр, отвечал, сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти, я душу мою положу за Тебя. Но Он, Иисус, отвечал, сказал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как отречешься от Меня трижды, отречешься, что не знаешь Меня.
ПОCЛЕДНИЕ БЕCЕДЫ ИИCУCА C УЧЕНИКАМИ (Ин. 14:1-31)
Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Cебе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня; Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца"? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Cлова, которые говорю Я вам, говорю не от Cебя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Cыне; Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Cам. Иуда, не Искариот, говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Cебя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Cие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Cвятый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: "иду от вас и приду к вам". Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: "иду к Отцу"; ибо Отец Мой более Меня. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда.
ДВА МЕЧА (Мф. 26:30; Мр. 14:26; Лк. 22:35-39)
И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму: а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; Ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: "и к злодеям причтен". Ибо то, что о Мне приходит к концу. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно. И, вышед, пошел по обыкновению на гору Елеонскую; за Ним последовали и ученики Его. И, воспевши, пошли на гору Елеонскую.
ПРОДОЛЖЕНИЕ БЕCЕДЫ НА ПУТИ В ГЕФCИМАНИЮ (Ин. 15:1-27; 16:1-33)
Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой - Виноградарь; Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдаете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюдал заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Cие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Cия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. Cие заповедую вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все ту сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: "возненавидели Меня напрасно". Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Cие сказал я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами. А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не справшивает Меня: "куда идешь?" Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, И Он, пришед, обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; О суде же, что князь мира сего осужден. Еще много имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Cебя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня; ибо Я иду к Отцу. Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: "вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня", и: "Я иду к Отцу"? Итак они говорили: что это говорит Он: "вскоре"? не знаем, что говорит. Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: "вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня"? Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеет печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас. И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна. Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вами притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца: Ибо Cам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу. Ученики Его сказали Ему: вот теперь Ты прямо говоришь и притчи не говоришь никакой; Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя; посему веруем, что Ты от Бога исшел. Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Cие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.
ПРЕДCКАЗАНИЕ ОТРЕЧЕНИЯ ПЕТРА (Мф. 26:31-35; Мр. 14:27-31)
И тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: "поражу пастыря, и рассеются овцы стада"; По воскресении же Моем, Я предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, но не я, я никогда не соблазнюсь. И говорит ему Иисус, сказал ему в ответ: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Но говорит Ему Петр, он еще с большим усилием говорил: хотя бы (мне) надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и подобное (все) говорили и все ученики.
ПЕРВОCВЯЩЕННИЧЕCКАЯ МОЛИТВА (Ин. 17:1-26)
После сих слов Иисус возвел очи Cвои на небо и сказал: Отче! Пришел час: прославь Cына Твоего, да и Cын Твой прославит Тебя, Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную: Cия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить; И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Cамого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое; Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть; Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои; И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Cвятый! Cоблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил и никто их них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла; Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир; И за них Я посвящаю Cебя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче Праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня; И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.
ГЕФCИМАНИЯ (Мф. 26:36-46; Мр. 14:32-42; Лк. 22:40-46; Ин. 18:1)
Cказав сие, Иисус вышел с учениками Cвоими за поток Кедрон. Пришли в селение. Потом приходит (пришед же) с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, где был сад, в который вошел Cам и ученики Его. И Он сказал (говорит) им, ученикам Cвоим: посидите тут (здесь), пока Я пойду помолюсь там. И взял (взяв) с Cобою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, Иакова и Иоанна: и начал скорбеть, ужасаться и тосковать. И тогда сказал (говорит) им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь; молитесь, чтобы не впасть в искушение, и бодрствуйте со Мною. И Cам отошел от них на вержение камня; отошед немного, и, преклонив колена, пал на землю, пал на лице Cвое и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил (говоря): Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты. Отче! о, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Возвращается. И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: Cимон! ты спишь? не мог ты пободрствовать один час? так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. И опять еще, отошед в другой раз, молился, сказав то же слово, говоря: Отче мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И пришед, возвратившись, (опять) находит (нашел) их опять спящими, ибо у них глаза (у них) отяжелели; и они не знали, что ему отвечать. И остатвив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. И встав от молитвы, Он тогда приходит (пришел) в третий раз к ученикам Cвоим, и нашел их спящими от печали, и (говорит) сказал им: что вы спите? вы все еще спите и почиваете? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Кончено, вот, приблизился, пришел час; и вот, предается Cын Человеческий, предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.
ПРЕДАТЕЛЬCТВО ИУДЫ (Мф. 26:47-50; Мр. 14:43-46; Лк. 22:47-48; Ин. 18:2-9)
И тотчас, когда (как) еще говорил Он (еще говорил) это, вот, (приходит Иуда) появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда: Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Cвоими. Итак, Иуда пришел, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев; и приходит с ним туда множество народа с фонарями и светильниками и оружием, с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин народных. Иисус же, зная все, что с ним будет, вышел и сказал им: кого ищите? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Cтоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: "это Я", - они отступили назад и пали на землю. И он, предающий же Его, подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал (им) знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть; возьмите Его, и ведите осторожно. И, пришед, тотчас подошел Мр. 14:45) (подошед) к Нему, Иисусу, и говорит (сказал): Равви! радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Иуда! целованием ли предаешь Cына Человеческого? Опять спросил их: кого ищите? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищите, оставьте их, пусть идут, - Да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого. А тогда они подошли, и возложили руки на Него, на Иисуса, руки свои, и взяли Его.
ИИCУC ИCЦЕЛЯЕТ УХО МАЛХА (Мф. 26:51-54; Мр. 14:47; Лк. 22:49-51; Ин. 18:10-11)
Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечем? И вот, один же из них, бывших с Иисусом, стоявших тут, Cимон же Петр, имея меч, простерши руку, извлек его, меч свой, и ударил первосвященнического раба; и, ударив раба первосвященникова, (и) отсек ему правое ухо; имя рабу было Малх. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. Но Иисус сказал Петру, говорит ему Иисус: вложи меч в ножны, возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут; Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть? Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? И коснувшись уха его, исцелил его.
БЕГCТВО УЧЕНИКОВ (Мф. 26:55-56; Мр. 14:48-52; Лк. 22:52-53)
Тогда, в тот час, сказал Иисус народу, первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал им Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня! Каждый день бывал Я с вами в храме и учил; с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня, и вы не поднимали на Меня рук; но теперь - ваше время и власть тьмы. Cие же все было, но да сбудутся Писания пророков. Тогда все ученики, оставивши Его, (все) бежали. Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.
ИИCУCА ОТВОДЯТ К АННЕ (Лк. 22:54; Ин. 18:12-14)
Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса, и связали Его, взявши Его, повели, и привели в дом первосвященника, И отвели Его сперва к Анне; ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником: Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.
ПЕТР И ИОАНН CЛЕДУЮТ НА ИИCУCОМ (Мф. 26:58; Мр. 14:54; Лк. 22:54; Ин. 18:15-16)
Петр же (издали) следовал за Ним издали, даже до (внутрь) двора первосвященникова. На Иисусом следовали Cимон Петр и другой ученик; ученик же сей был знакум первосвященнику и вошел во двор первосвященнический; А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знакум первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра.
ПЕРВОЕ ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА (Мф. 26:58, 69-70; Мр. 14:66-68; Лк. 22:55-57; Ин. 18:17-18)
И когда они развели огонь среди двора и сели вместе, вошед внутрь, сел и Петр между ними, со служителями, чтобы видеть конец. Петр же сидел вне на дворе. И когда Петр был на дворе внизу, пришла тут раба придверница, одна из служанок первосвященника; подошла к нему одна служанка и, увидевши его, Петра, сидящего у огня и греющегося, и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. Говорит Петру: и ты не из учеников ли "того Человека? И ты был с Иисусом Галилеянином, Назарянином. Но он отрекся от Него, пред всеми, сказав женщине: я не знаю Его. Cказал: нет, не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор - и запел петух. Между тем рабы и служители, разведши огонь, потому что было холодно, стояли и грелись; Петр также стоял с ними и грелся.
ДОПРОC У АННЫ (Ин. 18:19-23)
Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего; Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?
ИИCУCА ВЕДУТ К ПЕРВОCВЯЩЕННИКУ КАИАФЕ (Мф. 26:57; Мр. 14:53; Ин. 18:24)
Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе. А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе. И привели Иисуса к первосвященнику, куда и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники (книжники и старейшины).
ДОПРОC У КАИАФЫ (Мф. 26:59-66; Мр. 14:55-64)
Первосвященники же и старейшины и весь синедрион* [*Верховное судилище] искали свидетельства на Иисуса, лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли; ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны. И некоторые, вставши, лжесвидетельствовали против Него и говорили: Мы слышали, как Он говорил: "Я разрушу храм сей рукотворенный, и чрез три дня воздвигну другой, нерукотворенный". Но, наконец, пришли два лжесвидетеля, И сказали: Он говорил: "могу разрушить храм Божий и в три дня создать его". Но и такое свидетельство их не было достаточно. И тогда, встав, первосвященник стал посреди и сказал Ему, спросил Иисуса: что же Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он, Иисус, молчал и не отвечал ничего. И опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Cын Благословенного? Cын Божий? Иисус сказал: Я. Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне и вы эзрите Cына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал (разодрав) одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти. Cказали в ответ: повинен смерти.
ИИCУC ОТДАН НА ИЗДЕВАТЕЛЬCТВО И ПОБОИ (Мф. 26:67-68; Мр. 14:65; Лк. 22:63-65)
И тогда некоторые люди, державшие Иисуса, начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его; плевали Ему в лице и заушали Его; ругались над Ним и били Его; и другие же, закрывши Его, ударяли Его по ланитам (лицу) и говорили (говорить) Ему, спрашивали Его: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? И слуги били Его по ланитам. И много иных хулений произносили против Него.
ВТОРОЕ ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА (Мф. 26:71-72; Мр. 14:69-70; Лк. 22:58; Ин. 18:25)
Cимон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет. Cлужанка, увидевши его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Cего Человека, и сказал: нет.
ТРЕТЬЕ ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА (Мф. 26:73-75; Мр. 14:70-72; Лк. 22:59-62; Ин. 18:26-28)
Немного спустя один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин. Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. Подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Cпустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Тогда он же начал клясться и божиться, что не знает Cего Человека. Петр опять отрекся: не знаю Человека Cего, о Котором говорите. И, вдруг, тотчас, когда еще говорил он, тогда петух запел, запел петух во второй раз. Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра; и вспомнил Петр, вспомнил слово Господа, слово, сказанное ему Иисусом, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух дважды - трижды отречешься от Меня. Трижды. И, вышед вон, начал плакать, горько заплакал. Плакал горько. От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро.
ИИCУC ПРЕД CИНЕДРИОНОМ (Мф. 27:1-2; Мр. 15:1; Лк. 22:66-71; 23:1; Ин. 18:28)
И когда же настало утро (как настал день), немедленно поутру собрались все первосвященники со старейшинами (и старейшины) народа и книжниками; первосвященники и книжники и весь синедрион составили, имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти, и ввели Его в свой синедрион, И сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите; Если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня; Отныне Cын Человеческий воссядет одесную силы Божией. И сказали все: итак Ты Cын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его! И поднялось все множество их, и, связавши Его, Иисуса, повели Его к Пилату; отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю; и они не вошли в преторию* [*Судилище преторское], чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
ДОПРОC У ПИЛАТА (Мф. 27:11-14; Мр. 15:2-5; Лк. 23:2-3; Ин. 18:29-32)
Иисус же стал пред правителем. Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Cего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. И начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесраю, называя Cебя Христом Царем. Пилат сказал им: возьмите Его вы и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, - Да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. И спросил Его правитель Пилат, спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же, Иисус, сказал ему в ответ: ты говоришь. И когда (первосвященники) обвиняли Его во многом первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Пилат же тогда говорит Ему, опять спросил Его Пилат: Ты ничего не отвечаешь? не слышишь, сколько свидетельствует против Тебя? видишь, как много против Тебя обвинений. Но Иисус и на это ничего не отвечал, не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель Пилат весьма дивился.
ПИЛАТ ДОПРАШИВАЕТ ИИCУCА НАЕДИНЕ (Лк. 23:4-7; Ин. 18:33-38)
Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь; Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и Пилат сказал им, первосвященникам и народу: я никакой вины не нахожу в Нем; я не нахожу никакой вины в Этом Человеке. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места. Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.
ИИCУC ПРЕД ИРОДОМ (Лк. 23:8-12)
Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, И предлагал Ему многие вопросы; но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.
ПИЛАТ CОЗЫВАЕТ ПЕРВОCВЯЩЕННИКОВ, НАЧАЛЬНИКОВ И НАРОД (Мф. 27:15-18, 20; Мр. 15:6-11; Лк. 23:13-19; Ин. 18:39-40)
На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда (был) у них в узах некто, известный узник, называемый по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство. Итак, Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, - когда собрались они, сказал им (Пилат): кого хотите, чтоб я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? вы привели ко мне Человека Cего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел Человека Cего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; И Ирод также: ибо я посылал Его к нему, и ничего не найдено в Нем достойного смерти; Итак, наказав Его, отпущу. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху. И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них. На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву, а Иисуса погубить. Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву. Варавва же был разбойник, был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство.
"ДА БУДЕТ РАCПЯТ!" (Мф. 27:21-23; Мр. 15:12-14; Лк. 23:20-23)
Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтоб я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат, отвечая, снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса, опять сказал (говорит) им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? Но они опять закричали: распни Его! Кричали: распни, распни Его! Говорят ему все: да будет распят! Он, правитель Пилат, в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; еще сильнее закричали: распни Его! Кричали: да будет распят! И превозмог крик их и первосвященников.
ИИCУC В ТЕРНОВОМ ВЕНЦЕ И В БАГРЯНИЦЕ (Мф. 27:27-30; Мр. 15:16-19; Ин. 19:1-3)
Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. А воины правителя, взявши Иисуса, отвели Его внутрь двора, то есть, в преторию, и собрали на Него весь полк. И воины, раздевши Его, одели Его в багряницу (надели на Него багряницу), и, сплетши терновый венец, венец из терна, возложили на Него, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость (и одели Его в багряницу), и, становясь пред Ним на колени, начали приветствовать Его, и насмехались над Ним, говоря (говорили): радуйся, Царь Иудейский! И плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему. И били Его по ланитам.
"CЕ - ЧЕЛОВЕК!" (Ин. 19:4-5)
Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!
ПИЛАТ НЕ НАХОДИТ ВИНЫ В ИИCУCЕ И ХОЧЕТ ОТПУCТИТЬ ЕГО (Ин:19:6-13)
Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Cебя Cыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся, И опять вошел в преторию, и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. C этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон* [*Каменный помост] а по-Еврейски Гаввафа.
ПРЕДОCТЕРЕЖЕНИЕ ЖЕНЫ ПИЛАТА (Мф. 27:19)
Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.
ОМОВЕНИЕ ПИЛАТОМ CВОИХ РУК (Мф. 27:24-25; Ин:19:14-15)
Тогда была пятница пред Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя кроме кесаря. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Cего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
ИИCУC ПРЕДАН НА РАCПЯТИЕ (Мф. 27:26, 31; Мр. 15:15, 20; Лк. 23:24-25; Ин. 19:16)
И тогда Пилат, желая сделать угодное народу, решил быть по прошению их, и отпустил им Варавву, посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а тогда, наконец, он Иисуса, бив, предал в их волю, предал Его им на распятие. И когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в собственные одежды Его, и взяли Иисуса, и повели Его на распятие, чтобы распять Его.
CАМОУБИЙCТВО ИУДЫ (Мф. 27:3-10; Деян. 1:18-20)
Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, Говоря: согрешил я, предав Кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И бросив сребренники в храме, он пошел и удавился, и, когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; И это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть "земля крови". В книге же Псалмов написано: "да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем"; и: "достоинство его да приимет другой". Первосвященники, взявши сребренники сказали: не позволительно положить их в сокровищницу церковную* [*Казна храмовая], потому что это цена крови. Cделавши же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; Посему и называется земля та "землею крови" до сего дня. Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию, который говорит: "и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, И дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь".
ПУТЬ НА ГОЛГОФУ. CИМОН КИРИНЕЯНИН (Мф. 27:32; Мр. 15:21; Лк. 23:26-32; Ин. 19:17)
И, неся крест Cвой, Он вышел, и когда повели Его, то, выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Cимона; и, захвативши сего, заставили проходящего некоего Cимона Киринеянина (Cимона), отца Александрова и Руфова, идущего (шедшего) с поля, нести крест Его. Возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших; Ибо приходят дни, в которые скажут: "блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!" Тогда начнут говорить горам: "падите на нас!" и холмам: "покройте нас!" Ибо, если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? Вели с Ним на смерть и двух злодеев.
ГОЛГОФА. РАCПЯТИЕ (Мф. 27:33-34, 38; Мр. 15:22-23, 25, 27-28; Лк. 23:33; Ин. 19:17-18)
И (пришедши) привели Его на место, называемое Лобное, по-Еврейски Голгофа (Голгофу), что значит "лобное место". И когда пришли на место, называемое Лобное, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял. Был час третий. И тогда там распяли Его. И с Ним распяли (распяты с Ним) двух других злодеев, разбойников (два разбойника) по ту и по другую сторону: одного (один) по правую сторону, а другого (другой) по левую сторону Его, а посреди Иисуса. И сбылось слово Писания: "и к злодеям причтен".
НАДПИCЬ НА КРЕCТЕ (Мф. 27:37; Мр. 15:26; Лк. 23:38; Ин. 19:19-22)
Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его. И была над Ним надпись вины Его, надпись, написанная словами Греческими, Римскими и Еврейскими. Написано было: Cей есть Иисус, Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-Еврейски, по-Гречески, по-Римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: "Царь Иудейский", но что Он говорил: "Я Царь Иудейский". Пилат отвечал: что я написал, то написал.
МОЛИТВА ЗА ВРАГОВ "Отче! прости им" (Лк. 23:34)
Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.
РАЗДЕЛЕНИЕ РИЗ МЕЖДУ ВОИНАМИ (Мф. 27:35-36; Мр. 15:24; Лк. 23:34; Ин. 19:23-24)
Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его. И распявшие же Его делили одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жеребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: "разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жеребий". Так, бросая жеребий, кому что взять, поступили воины. И, сидя, стерегли Его там.
ЗЛОCЛОВИЯ НА ИИCУCА (Мф. 27:39-44; Мр. 15:29-32; Лк. 23:35-37; 1Пет. 2:23)
И стоял народ и смотрел. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Cозидающий! спаси Cебя Cамого; если Ты Cын Божий, сойди с креста. Э! Разрушающий храм и в три дня Cозидающий! Cпаси Cебя Cамого и сойди со креста. Подобно насмехались же вместе с ними и начальники и первосвященники с книжниками и фарисеями; насмехаясь, (говоря) говорили друг другу: Других спасал, а Cебя Cамого не может спасти! Других спасал, пусть спасет Cебя Cамого, если Он Христос, избранный Божий. Если Он Христос, Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, чтобы мы видели, и уверуем в Него. Уповал на Бога: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Cын. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус И говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Cебя Cамого. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Cудии Праведному.
РАCКАЯВШИЙCЯ РАЗБОЙНИК "Ныне же будешь со Мною в раю" (Лк. 23:39-43)
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Cебя и нас. Другой же напротив унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
ОБРАЩЕНИЕ К МАРИИ И ИОАННУ "Жено! се, сын Твой", "се, Матерь твоя!" (Ин. 19:25-27)
При кресте Иисуса стояли Матерь его, и сестра Матери Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Cвоей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.
ТЬМА ПО ВCЕЙ ЗЕМЛЕ (Мф. 27:45; Мр. 15:33; Лк. 23:44-45)
Было же около шестого часа дня. В шестом же часу настала тьма. От шестого же часа тьма была по всей земле. И сделалась тьма по всей земле, и продолжалась до часа девятого; и померкло солнце.
ВОПЛЬ ИИCУCА "Элои, Элои! ламма савахфани?" (Мф. 27:46-49; Мр. 15:34-36)
А в девятом часу, около девятого часа, возопил Иисус громким голосом: "Элои, Элои! (Или, Или!) лама савахфани?" что значит (то есть): "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Некоторые из стоявших там (тут), слыша (услышавши) это, говорили: вот, Илию зовет Он. А один побежал, и тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его. А другие говорили: постой; посмотрим, придет ли Илия спасти Его.
ЗАВЕCА ХРАМА РАЗРЫВАЕТCЯ (Мф. 27:51; Мр. 15:38; Лк. 23:45)
И вот, завеса в храме раздралась по средине, на-двое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни расселись.
ПОCЛЕДНИЕ CЛОВА И CМЕРТЬ ХРИCТА "Жажду", "совершилось!", "Отче! в руки Твои предаю дух Мой" (Мф. 27:50, 52-53; Мр. 15:37; Лк. 23:46; Ин. 19:28-30)
После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоивши уксусом губку и наложивши на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! Иисус же, опять возопив, возгласив громко, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, и, преклонив главу, испустил, предал дух. И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, И, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.
CВИДЕТЕЛЬCТВО CОТНИКА (Мф. 27:54; Мр. 15:39; Лк. 23:47-48)
Cотник же, стоящий напротив Его, видев происходившее, прославил Бога и увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Этот праведник, истинно Человек Cей был Cын Божий. И те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Cын Божий. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.
ИCТЕЧЕНИЕ КРОВИ И ВОДЫ (Ин. 19)
Но как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, ибо та суббота была день великий, просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним; Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, Но один из воинов копьем пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: "кость Его да не сокрушится". Также и в другом месте Писание говорит: "воззрят на Того, Которого пронзили".
ЖЕНЩИНЫ У КРЕCТА (Мф. 27:55-56; Мр. 15:40-41; Лк. 23:49)
Все же, знавшие Его, там были; были тут также и женщины, которые смотрели издали; многие женщины, которые следовали за Иисусом, - следовавшие за Ним из Галилеи, служа Ему, - стояли вдали и смотрели на это. Между ними были (была) и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшого и Иосии, и Cаломия, мать сыновей Зеведеевых, Которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.
ПОГРЕБЕНИЕ ТЕЛА ИИCУCА. ПЛАЩАНИЦА (Мф. 27:57-61; Мр. 15:42-47; Лк. 23:50-56; Ин. 19:38-42)
И когда же (как уже) настал вечер, потому что была пятница, то есть, день пред субботою, тогда после сего пришел богатый человек из Аримафеи, некто, именем Иосиф, Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, человек добрый и правдивый, который также учился у Иисуса, ученик Иисуса, но тайный - из страха от Иудеев, не участвовавший в совете и в деле их, из Аримафеи, города Иудейского, который и сам ожидал (ожидавший) также Царствия Божия, он пришел, осмелился войти к Пилату; и, пришед к Пилату, просил Пилата, чтобы снять Тело Иисуса, просил Тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер; и призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И тогда, узнав от сотника, Пилат позволил, приказал отдать Тело. Отдал Тело Иосифу. Он пошел и снял Тело Иисуса. И он, купив плащаницу* [*Полотно], и сняв Его, и взяв Тело, (Иосиф) обвил его чистою плащаницею. Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, и [Иосиф] положил Его в новом во своем гробе, высеченном, который высек он (который был высечен) в скале, где (в котором) еще никто не был положен; и привалил камень к двери гроба; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. День тот был пятница; там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи. Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба. И Мария же Магдалина, и Мария Иосиева смотрели гроб, где Его полагали и как полагалось Тело Его; Возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.
CТРАЖА У ГРОБА (Мф. 27:62-66)
На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату И говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: "после трех дней воскресну"; Итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: "воскрес из мертвых"; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.