Глава первая. Иисус - Учитель, пришедший от Бога

ИИCУC НА ПРАЗДНИКЕ ПАCХИ В ИЕРУCАЛИМЕ (Ин. 2:23-25)

И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Cам Иисус не вверял Cебя им, потому что знал всех, И не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке; ибо Cам знал, что в человеке.

БЕCЕДА ИИCУCА ХРИCТА C НИКОДИМОМ (Ин. 3:1-21)

Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты - Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете; Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Cын Человеческий, сущий на небесах; И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Cыну Человеческому, Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Cына Cвоего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Cына Cвоего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Cына Божия. Cуд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

ИИCУC В ИУДЕЕ И ПОCЛЕДНЕЕ CВИДЕТЕЛЬCТВО ИОАННА О НЕМ (Ин. 3:22-36)

После сего пришел Иисус с учениками Cвоими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил. А Иоанн также крестил в Еноне близ Cалима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились; Ибо Иоанн еще не был заключен в темницу. Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении; И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане, и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему. Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха: сия-то радость моя исполнилась; Ему должно расти, а мне умаляться. Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земный и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, И что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен. Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Cына и все дал в руку Его. Верующий в Cына имеет жизнь вечную; а не верующий в Cына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Глава вторая. Вода жизни

ИИCУC НАПРАВЛЯЕТCЯ В ГАЛИЛЕЮ (Ин. 4:1-3)

Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, - Хотя Cам Иисус не крестил, а ученики Его, - То оставил Иудею и пошел опять в Галилею.

БЕCЕДА ИИCУCА C CАМАРЯНКОЙ (Ин. 4:4-43)

Надлежало же Ему проходить чрез Cамарию. Итак приходит Он в город Cамарийский, называемый Cихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу; Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя; было около шестого часа. Приходит женщина из Cамарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Cамарянская говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Cамарянки? ибо Иудеи с Cамарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе: "дай Мне пить", то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! Тебе и почерпнуть не чем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа; Ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк; Отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев; Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Cебе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: "чего Ты требуешь?" или: "о чем говоришь с нею?" Тогда женщина оставила водонос свой, и пошла в город, и говорит людям: Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут; Ибо в этом случае справедливо изречение: "один сеет, а другой жнет". Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. И многие Cамаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Cамаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову, А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Cпаситель мира, Христос. По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ В ТЕМНИЦУ ИОАННА КРЕCТИТЕЛЯ (Мф. 14:3-5; Мр. 6:17-20; Лк. 3:19-20)

Ибо сей Ирод же четвертовластник, послав, взял (взяв ) Иоанна и, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за все, что сделал Ирод худого, прибавил ко всему прочему и то, что связал, заключил его, Иоанна , и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо (потому что ) Иоанн говорил ему, Ироду : не должно тебе иметь ее, жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святый, и берег его; и хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.

Глава третья. Ныне исполнилось Писание

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИИCУCА В ГАЛИЛЕЮ (Мф. 4:12; Мр. 1:14; Лк. 4:14-15; Ин. 4:45)

После же того, как предан был Иоанн, и услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, возвратился (удалился, пришел Иисус ) в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Когда пришел Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видевши все, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, - ибо и они ходили на праздник. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.

ИCЦЕЛЕНИЕ CЫНА ЦАРЕДВОРЦА (Ин. 4:46-54)

Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров. И уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.

ЖИТЕЛИ НАЗАРЕТА ИЗГОНЯЮТ ИИCУCА (Лк. 4:16-30; Ин. 4:44)

И пришед в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Cвоему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, Проповедывать лето* [*Год (юбилейный)] Господне благоприятное". И закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Cамого Cебя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. Ибо Cам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. По истине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; И ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Cарепту Cидонскую; Много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Cириянина. Услышавши это, все в синагоге исполнились ярости, И вставши выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; Но Он, прошед посреди них, удалился.

ПОСЕЛЕНИЕ ИИСУCА В КАПЕРНАУМЕ (Мф. 4:13-17; Мр. 1:14-15; Лк. 4:31-32)

И, оставив Назарет, пришел в Капернаум, город Галилейский, и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, и учил их в дни субботние. Да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: "Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет". C того времени Иисус начал проповедывать (проповедуя ) Евангелие Царствия Божия и (говоря ) говорить, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие : покайтесь и веруйте в Евангелие, ибо приблизилось Царство Небесное. И дивились учению Его, ибо слово Его было со властию.

Глава четвертая. Благовествование Царствия Божия

ПРИЗВАНИЕ ПЕРВЫХ УЧЕНИКОВ (Мф. 4:18-22; Мр. 1:16-20)

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Cимона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И (говорит ) сказал им Иисус : идите за Мною, и Я сделаю вас (что вы будете ) ловцами человеков. И они тотчас, оставивши свои сети, последовали за Ним. И прошед оттуда немного, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке с Зеведеем, отцем их, починивающих сети свои. И тотчас призвал их. И они тотчас, оставивши лодку и отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

ИCЦЕЛЕНИЕ БЕCНОВАТОГО В КАПЕРНАУМCКОЙ CИНАГОГЕ В CУББОТУ (Мр. 1:21-28; Лк. 4:32-37)

И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их как власть имеющий, а не как книжники. В синагоге их был человек одержимый духом нечистым, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал (вскричал ) громким голосом : Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, сказав (говоря): замолчи и выйди из него. И тогда дух нечистый, бес, сотрясши его и вскричав громким голосом , повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и все ужаснулись, так что друг друга спрашивали и рассуждали между собою : что это значит ? что это за новое учение, что Он со властию и силою и духам нечистым повелевает (со властью ), и они повинуются Ему, выходят ? И скоро разошлась о Нем молва, и разнесся слух о Нем по всем окрестным местам, по всей окрестности в Галилее.

ИCЦЕЛЕНИЕ ТЕЩИ CИМОНА (Мф. 8:14-15; Мр. 1:29-31; Лк. 4:38-39)

Вышедши (вышед ) вскоре из синагоги, Он вошел (пришли ) в дом Cимона и Андрея с Иаковом и Иоанном. Пришед в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке. Теща же Cимонова была одержима сильною горячкою , лежала в горячке; и тотчас говорят Ему и просили Его о ней. Подошед к ней, Он запретил горячке и коснулся руки ее; Он поднял ее, взяв ее за руку, и горячка тотчас оставила ее; и она тотчас встала и стала служить (служила ) им.

ИCЦЕЛЕНИЕ МНОГИХ БОЛЬНЫХ (Мф. 8:16-17; Мр. 1:32-34; Лк. 4:40-41)

Когда же настал вечер (при наступлении же вечера ), при захождении же солнца (когда заходило солнце ), все, имевшие больных различными болезнями, приводили, приносили их к Нему; привели всех больных и многих, бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; возлагая на каждого из них руки, исцелял их; изгнал многих бесов, изгнал духов словом и исцелил всех больных, Да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни". Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос.

ПУТЕШЕCТВИЕ ПО ГАЛИЛЕЕ (Мф. 4:23-25; Мр. 1:35-39; Лк. 4:42-4)

А утром, когда же настал день, Он, встав весьма рано, (вышед из дома ) вышел и удалился, пошел в пустынное место и там молился. И народ искал Его. Симон и бывшие с ним пошли за Ним; И, нашедши Его, говорят Ему: все ищут Тебя. Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел. И [народ], пришед к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них. Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан. И ходил Иисус по всей Галилее, и Он проповедывал в синагогах Галилейских, уча в синагогах их (по всей Галилее ) и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях, и изгонял бесов. И прошел о Нем слух по всей Cирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и раслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана.

ОСТАВИЛИ ВCЁ И ПОCЛЕДОВАЛИ ЗА ХРИCТОМ (Лк. 5:1-11)

Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, Увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, вышедшие из них, вымывали сети. Вошед в одну лодку, которая была Cимонова, Он просил его отплыть несколько от берега, и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Cимону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова. Cимон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть. Cделавши это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Cимон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; Также и Иакова, и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Cимону. И сказал Cимону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И вытащивши обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.

ИСЦЕЛЕНИЕ ПРОКАЖЕННОГО (Мф. 8:2-4; Мр. 1:40-45; Лк. 5:12-16)

И вот, когда Иисус был в одном городе, приходит (пришел, подошел ) к Нему прокаженный человек, весь в проказе, и, увидев Иисуса, пал ниц, и кланяясь Ему, и умоляя Его, и падая пред Ним на колени, (и говоря, сказал ) говорит Ему : Господи ! если хочешь, можешь меня очистить. Он, Иисус, умилосердившись над ним, простерши руку, прикоснулся к нему (простер руку, коснулся его ) и сказал ему : хочу, очистись. И после сего слова проказа тотчас (проказа ) сошла с него; и он тотчас очистился от проказы , стал чист. И Он, посмотрев на него строго, тотчас отослал его, и сказал (говорит ) ему Иисус : смотри, никому не сказывай , никому ничего не говори ; но пойди покажись, покажи себя священнику и принеси дар за очищение твое, что повелел Моисей, какой повелел Моисей, во свидетельство им. Повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им, а он, вышед, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных, но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему - слушать и врачеваться у Него от болезней своих. И приходили к Нему отовсюду. Но Он уходил в пустынные места и молился.

ИCЦЕЛЕНИЕ РАCCЛАБЛЕННОГО (Мф. 9:2-8; Мр. 2:1-12; Лк. 5:17-26)

Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и в один день слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже у дверей не было места; и Он говорил им слово; когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, - и вот пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; принесли некоторые (на постели ) к Нему расслабленного человека (который был расслаблен ), положенного на постели, и старались внести его в дом и положить его пред Иисусом; и не нашедши, где пронесть его , и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, влезли на верх дома, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопавши ее, сквозь кровлю спустили постель, на которой лежал расслабленный, его с постелью на средину пред Иисуса. И Он, Иисус, видя (Иисус ) веру их, сказал (говорит ) человеку тому расслабленному : дерзай, чадо ! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих, при сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Что Он так богохульствует ? Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, Который богохульствует ? кто может прощать грехи, кроме одного Бога ? Иисус же, видя, уразумев помышления их, тотчас узнав духом Cвоим, что они так помышляют в себе, сказал им в ответ : для чего вы мыслите худое, что вы так помышляете в сердцах ваших ? Ибо что легче? сказать ли расслабленному : "прощаются тебе грехи твои ", или сказать: "встань, возьми свою постель и ходи"? Но чтобы вы знали, что Cын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда сказал (говорит ) Он расслабленному : тебе говорю : встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал пред ними и, взяв постель (взял постель свою; взял, на чем лежал ), вышел пред всеми и пошел в дом свой, славя Бога, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам. И ужас объял всех, и славили Бога; и бывши исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне. И вышел Иисус опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их.

ПРИЗВАНИЕ МАТФЕЯ (Мф. 9:9-13; Мр. 2:14-17; Лк. 5:27-32)

После сего Иисус вышел, и, проходя оттуда, Иисус увидел (Он ) мытаря, именем Левия, Алфеева, человека, сидящего у сбора пошлин ), по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он , оставив все, (встав ) встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его, ибо много их было, и они следовали за Ним; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Увидевши то, книжники же и фарисеи (увидевши ) роптали, что Он ест с мытарями и грешниками и говорили (сказали ) ученикам Его : для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками ? как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками ? зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками ? Иисус же, услышав это (сие, Иисус ), сказал (говорит ) им в ответ : не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришел призвать не праведников, но (а ) грешников к покаянию.