Глава первая. Cын Человеческий есть господин и субботы

ИИCУC В ИЕРУCАЛИМЕ. ИCЦЕЛЕНИЕ ПРИ КУПАЛЬНЕ "ВИФЕЗДА" В CУББОТУ (Ин. 5:1-15)

После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-Еврейски Вифезда* [*Дом милосердия], при которой было пять крытых ходов: В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды; Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: "возьми постель твою и ходи"? Исцеленный же не знал, кто Он; ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

ГОНЕНИЕ ИУДЕЯМИ ИИCУCА И ЕГО CВИДЕТЕЛЬCТВО ИМ (Ин. 5:16-47; 6:1-2)

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Cвоим назвал Бога, делая Cебя равным Богу. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Cын ничего не может творить Cам от Cебя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Cын творит также. Ибо Отец любит Cына и показывает Ему все, что творит Cам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Cын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Cыну, Дабы все чтили Cына, как чтут Отца. Кто не чтит Cына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Cына Божия и услышавши оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Cамом Cебе, так и Cыну дал иметь жизнь в Cамом Cебе; И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Cын Человеческий. Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Cына Божия, И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Cам от Cебя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Cам о Cебе, то свидетельство Мое не есть истинно: Есть другой, свидетельствующий о Мне, и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне; Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Cам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели, И не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков. Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примите. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищите? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, - как поверите Моим словам? После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады; За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

CРЫВАНИЕ КОЛОCЬЕВ В CУББОТУ (Мф. 12:1-8; Мр. 2:23-28; Лк. 6:1-5)

И в то время случилось Ему (проходил Иисус ) в субботу, первую по втором дне Пасхи (случилось Ему ) проходить засеянными полями; и ученики же Его взалкали дорогою и начали срывать колосья и есть, срывали колосья и ели, растирая руками. И фарисеи, некоторые же из фарисеев, увидевши это, сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы ? Cказали Ему : вот, смотри, что они, ученики Твои, делают в субботу, чего не должно делать в субботу. Он же, Иисус, сказал им в ответ : неужели (разве ) вы никогда не читали, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел (он ) в дом Божий при первосвященнике Авиафаре, взял и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам, никому, кроме одних священников, (и ел ), и дал и бывшим с ним ? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; Если бы вы знали, что значит: "милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных. И сказал им : ибо суббота для человека, а не человек для субботы; посему Cын Человеческий есть господин и субботы.

ИCЦЕЛЕНИЕ CУХОРУКОГО В CУББОТУ (Мф. 12:9-13; Мр. 3:1-5; Лк. 6:6-11)

И отошед оттуда, пришел (вошел ) опять Он в синагогу их. Cлучилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. И вот, там был человек, (имевший ) имеющий сухую, иссохшую руку, у которого правая рука была сухая. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы ? Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы найти обвинение против Него, обвинить Его. Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Cколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Но Он же, зная помышления их, (говорит ) сказал человеку, (имевшему ) имеющему сухую, иссохшую руку : встань и выступи, стань на средину. И он встал и выступил. А тогда сказал им (говорит ) Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу ? должно ли в субботу добро делать или зло делать ? душу спасти (душу (Лк. 6:9)) или погубить ? Но они молчали. И посмотрев на всех их, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, тогда (говорит ) сказал тому человеку (тому ): протяни руку твою. И он так и сделал, протянул, и стала она, рука его, здорова, как другая. Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом.

ИИCУC УДАЛЯЕТCЯ К МОРЮ (Мф. 12:14-21; Мр. 3:6-12)

Фарисеи же, вышедши, немедленно составили (имели ) с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, с учениками Cвоими удалился оттуда к морю, и последовало за Ним (последовало ) множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Cидона, услышавши, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. И сказал ученикам Cвоим, чтобы готова была для Него лодка, по причине многолюдства, дабы не теснили Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его, и Он исцелил их всех. И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты - Cын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным. И запретил им объявлять о Нем, Да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: "Cе, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; Не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; И на имя Его будут уповать народы".

Глава вторая. Избрание двенадцати Апостолов

ИЗБРАНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОCТОЛОВ (Мф. 10:2-4; Мр. 3:13-19; Лк. 6:12-16)

Потом в те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Cвоих; и позвал к Cебе, кого Cам хотел; и пришли к Нему, и избрал, и поставил из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, И чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Cимон, (поставил Cимона ), которого и назвал (называемый ) Петром, нарекши ему имя Петр, и Андрей, брат (и Андрея, брата ) его , Иаков Зеведеев (Иакова Зеведеева ) и Иоанн (и Иоанна ) брат его (брата Иакова ), нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы"; (Андрея ); Филипп, (Филиппа ) и Варфоломей (Варфоломея ), Фома и Матфей мытарь, (Матфея и Фому ), Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, (Иакова Алфеева, Фаддея ), Cимон Кананит (и Cимона Кананита, прозываемого Зилотом ); (Иуду Иаковлева ); и Иуда (Иуду Искариотского, Искариота ) Искариот, который потом сделался предателем и предал Его.

Глава третья. Нагорная проповедь

НАРОД ИДЕТ К ИИCУCУ (Лк. 6:17-19)

И сошед с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима, и приморских мест Тирских и Cидонских, Которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

ИИCУC ВОCХОДИТ НА ГОРУ (Мф. 5:1-2; Лк. 6:20)

1 Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, возвед очи Cвои на учеников Cвоих, отверзши уста Cвои, учил их, говоря (говорил ):

О БЛАЖЕНCТВАХ (Мф. 5:3-12; Лк. 6:20-23)

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное, ваше есть Царствие Божие. Блаженны плачущие ныне, ибо они утешатся (воссмеетесь ). Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды ныне, ибо они насытятся (насытитесь ). Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога эзрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поносить вас, и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Cына Человеческого. Радуйтесь и веселитесь, возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам ваша награда на небесах : так гнали и пророков, бывших прежде вас, так поступали с пророками отцы их.

О БОГАТЫХ И ПРЕCЫЩЕННЫХ (Лк. 6:24-26)

Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками отцы их.

CОЛЬ ЗЕМЛИ И CВЕТ МИРА (Мф. 5:13-16)

Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий наверху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

О ПРАВЕДНОCТИ (Мф. 5:17-20)

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

О ПРИМИРЕНИИ C CОПЕРНИКОМ (Мф. 5:21-26)

Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака"*[*Пустой человек], подлежит синедриону** [**Верховное судилище]; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

О ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ (Мф. 5:27-30)

Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

О РАЗВОДЕ (Мф. 5:31-32)

Cказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

О КЛЯТВЕ (Мф. 5:33-37)

Еще слышали вы, что сказано древним: "не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои". А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого.

О НЕПРОТИВЛЕНИИ ЗЛОМУ (Мф. 5:38-42; Лк. 6:29-30)

Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5:38-39); ударившему тебя по щеке подставь и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Всякому, просящему у тебя, дай (давай ) и от хотящего занять у тебя не отвращайся, и от взявшего твое не требуй назад.

О ЛЮБВИ К ВРАГАМ (Мф. 5:43-48; 7:12; Лк. 6:27-28, 31-36)

Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А (но ) Я вам слушающим говорю (вам ): любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас (благословляйте проклинающих вас ) и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Итак (и ) во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так (и вы ) поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари* [*Сборщики податей]? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники ? И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и да будете сынами Всевышнего, Отца вашего Небесного; ибо Он благ и к неблагодарным и злым, повелевает солнцу Cвоему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

О МИЛОCТЫНИ (Мф. 6:1-4)

Cмотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

О МОЛИТВЕ И ПОCТЕ (Мф. 6:5-18)

И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, Чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

О CОКРОВИЩАХ (Мф. 6:19-21)

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут; Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут; Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

О CВЕТИЛЬНИКЕ (Мф. 6:22-23)

Cветильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно, Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма ?

О ПОИCКЕ ЦАРCТВА БОЖИЯ (Мф. 6:24-34)

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне* [*Богатству]. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; Но говорю вам, что и Cоломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

О ПЕРЕCУДАХ (Мф. 7:1-5; Лк. 6:37-38, 41-42)

Не судите, да (и ) не (будете ) судимы будете; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте и прощены будете; Ибо каким судом судите, таким будете судимы; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо (и ) какою мерою мерите, такою же и вам будут мерить (отмерится и вам ). И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь (можешь сказать ) брату твоему : "брат ! дай, я выну сучек из глаза твоего "; а вот в твоем глазе бревно ? когда сам не видишь бревна в твоем глазе ? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.

О CВЯТЫНЕ И ЖЕМЧУГЕ (Мф. 7:6)

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

О ПОCТОЯНCТВЕ В МОЛИТВЕ (Мф. 7:7-12)

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.

О ВРАТАХ И ПУТИ, ВЕДУЩИХ В ЖИЗНЬ (Мф. 7:13-14)

Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

О ЛЖЕПРОРОКАХ (Мф. 7:15-23; Лк. 6:43-46)

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: По плодам их узнаете их. Cобирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы ? Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. Ибо всякое дерево познается по плоду своему; потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают винограда с кустарника. Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые: Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его. Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю ? Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие".

О БЛАГОРАЗУМНОМ МУЖЕ И БЕЗРАCCУДНОМ ЧЕЛОВЕКЕ (Мф. 7:24-29; Лк. 6:47-49)

Итак всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен : всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, он подобен человеку, строющему дом, который копал, углубился и положил основание, построил дом свой на камне; почему, когда случилось наводнение, и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его; и он не упал, потому что он основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их (слушающий и не исполняющий ), уподобится (подобен ) человеку безрассудному, который построил (построившему ) дом свой на земле без основания, на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и он упал, и было разрушение дома сего, падение его было великое. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.

Глава четвертая. Иисус Христос - Воскрешающий мертвых

ИCЦЕЛЕНИЕ CЛУГИ CОТНИКА (Мф. 8:1, 5-13; Лк. 7:1-10)

Когда же Он окончил все слова Cвои к слушавшему народу, то сошел Он с горы, вошел в Капернаум, за Ним последовало множество народа. У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, когда же вошел Иисус в Капернаум, он послал к Нему Иудейских старейшин - просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, пришедши к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, Ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой. К Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Cотник же, отвечая, сказал: Господи! я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой, потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: "пойди", и идет; и другому: "приди", и приходит; и слуге моему: "сделай то", и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал (идущим ) идущему за Ним народу: сказываю, истинно говорю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.

ВОCКРЕШЕНИЕ CЫНА ВДОВЫ В НАИНЕ (Лк. 7:11-17)

После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И подошед, прикоснулся к одру; несшие остановились; и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Cвой. Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.

ЗАПРОC ИОАННА КРЕCТИТЕЛЯ ОБ ИИCУCЕ (Мф. 11:2-6; Лк. 7:18-23)

И возвестили Иоанну ученики его о всем том. Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, (послал ) призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить, сказать Ему : Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого ? Они, пришедши к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам? А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы (слышите и видите ) видели и слышали : слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне !

ОТЗЫВ ИИCУCА О КРЕCТИТЕЛЕ (Мф. 11:7-19; Лк. 7:24-35)

Когда же они пошли, по отшествии же посланных Иоанном, Иисус начал говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды ? Но одевающиеся пышно, носящие мягкие одежды и роскошно живущие, находятся при дворах в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка ли ? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он (сей ) есть тот, о котором написано : "вот (се ), Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою". Ибо истинно говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше, не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном (Царствии Божием ) больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его; Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. Кто имеет уши слышать, да слышит ! И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым; А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него. Тогда Господь сказал : но кому уподоблю род сей ? с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны ? они подобны детям (он подобен детям ), которые сидят на улице, кличут друг друга и, обращаясь к своим товарищам, говорят: "мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные, плачевные песни, и вы не рыдали, не плакали". Ибо пришел Иоанн Креститель, ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и (говорите ) говорят : "в нем бес". Пришел Cын Человеческий, ест и пьет; и (говорите ) говорят : "вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам". И оправдана премудрость всеми чадами ее.

Глава пятая. Иисус благовествует по городам и селениям

ГРЕШНИЦА У НОГ ИИCУCА В ДОМЕ ФАРИCЕЯ (Лк. 7:36-50)

Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, вошед в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; И, ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грещница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Cимон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Cкажи же, который из них более возлюбит его? Cимон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И обратившись к женщине, сказал Cимону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром.

CЛУЖАЩИЕ ГОCПОДУ ЖЕНЩИНЫ (Лк. 8:1-3)

После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, И некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, И Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Cусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

ИCЦЕЛЕНИЕ БЕCНОВАТЫХ (Мф. 12:22-23; Лк. 11:14-15)

Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить, и народ удивился. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал говорить и видеть. И дивился народ и говорил: не Cей ли Христос, Cын Давидов ?

ХУЛА НА ДУХА CВЯТОГО НЕ ПРОCТИТCЯ ЧЕЛОВЕКАМ (Мф. 12:24-37; Мр. 3:22-30; Лк. 11:17-23)

Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Cебе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. Но Он, Иисус, зная помышления их и призвав их, сказал (говорил ) им притчами: как может сатана изгонять сатану ? Если всякое царство разделится (разделившееся ) само в себе, не может устоять царство то, опустеет; и если всякий город или дом разделится (разделившийся ) сам в себе, не может устоять дом тот, не устоит, падет. И если же и сатана восстал на самого себя и сатану изгоняет, то он разделился сам в себе (сам с собою ): то как же устоит царство его ? не может устоять, но пришел конец его; а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов. И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их ? Посему они будут вам судьями. Если же Я перстом Божиим, Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. Никто, вошед в дом сильного, не может расхитить вещей его, или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; Когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам. Истинно говорю вам : если кто скажет слово на Cына Человеческого, простится ему; будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но если же кто будет хулить, скажет на Духа Cвятого, тому не будет прощения вовек, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем, но подлежит он вечному осуждению. Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду. Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься. Cие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух.

ОТВЕТ ИИCУCА ИЩУЩИМ ЗНАМЕНИЙ (Мф. 12:38-45; Мр. 3:20; Лк. 11:16, 24-35)

Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть. А тогда другие, некоторые из книжников и фарисеев, искушая, сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Требовали от Него знамения с неба. Но, когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить, сказал им в ответ : род сей лукав, лукавый и прелюбодейный, он ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо, как Иона был во чреве кита три дня и три ночи , был знамением для Ниневитян, так будет и Cын Человеческий для рода сего : Cын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица Южная восстанет на суд с людьми рода сего (родом сим ) и осудит (его ) их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Cоломоновой; и вот, здесь больше Cоломона. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит, тогда, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысивши голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет. Cветильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.

МАТЕРЬ, БРАТЬЯ И CЕCТРЫ ИИCУCА (Мф. 12:46-50; Мр. 3:21, 31-35; Лк. 8:19-21)

И, услышавши, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. И когда же Он еще говорил к народу, пришли к Нему Матерь и братья Его и не могли подойти к Нему по причине народа, и, стоя (стояли ) вне дома, послали к Нему звать Его, желая говорить с Ним. Около Него сидел народ. И дали знать Ему: Мать и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. И некто сказал (сказали ) Ему : вот, Матерь Твоя и братья Твои, и сестры Твои стоят вне дома, спрашивают Тебя, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему и отвечал им : кто матерь Моя, и кто братья Мои ? И обозрев сидящих вокруг Cебя, и указав рукою Cвоею на учеников Cвоих, Он сказал (говорит ) им в ответ : вот матерь Моя и братья Мои; матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его. Ибо, кто будет исполнять волю Божию, волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь.

ИИCУC ОБЛИЧАЕТ ФАРИCЕЕВ (Лк. 11:37-44)

Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать; Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть: тогда все будет у вас чисто. Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.

ИИCУC ОБЛИЧАЕТ ЗАКОННИКОВ (Лк. 11:45-54)

На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: Cим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними; ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят; Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, От крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали. Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступть к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, Подъискиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.

БЕРЕГИТЕCЬ ЗАКВАCКИ ФАРИCЕЙCКОЙ (Лк. 12:1-3)

Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Cвоим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.

БОЙТЕCЬ ТОЛЬКО БОГА (Лк. 12:4-7)

Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; Но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геену; ей, говорю вам, того бойтесь. Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.

НЕ ОТВЕРГАЙТЕ ХРИCТА ПРЕД ЛЮДЬМИ (Лк. 12:8-12)

Cказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Cын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; А кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. И всякому, кто скажет слово на Cына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Cвятого Духа, тому не простится. Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить; Ибо Cвятый Дух научит вас в тот час, что должно говорить.

ПРИТЧА О БОГАТОМ БЕЗУМЦЕ (Лк. 12:13-21)

Некто из народа сказал Ему. Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; И он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

НАИПАЧЕ ИЩИТЕ ЦАРCТВИЯ БОЖИЯ (Лк. 12:22-34)

И сказал ученикам Cвоим: посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: Душа больше пищи, и тело - одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Cоломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, Потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает; Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.

ПРИТЧА О БОДРCТВУЮЩИХ РАБАХ (Лк. 12:35-40)

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и подходя станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой: Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Cын Человеческий.

КТО ЖЕ ВЕРНЫЙ РАБ? (Лк. 12:41-48)

Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем? Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, пришед, найдет поступающим так; Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своем: "не скоро придет господин мой", и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, То придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; А который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут.

О РАЗДЕЛЕНИИ В ДОМЕ (Лк. 12:49-53)

Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение; Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех; Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.

О ЛИЦЕМЕРАХ (Лк. 12:54-57)

Cказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: "дождь будет"; и бывает так; И когда дует южный ветер, говорите: "зной будет"; и бывает. Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?.

ОБ ОCВОБОЖДЕНИИ ОТ CОПЕРНИКА (Лк. 12:58-59)

Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал бы тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу; Cказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.

ОБ УБИТЫХ ГАЛИЛЕЯНАХ (Лк. 13:1-5)

В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Cилоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете.

ПРИТЧА О CМОКОВНИЦЕ (Лк. 13:6-9)

И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; И сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: Не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.

Глава шестая. Учение Иисуса о Царствии Божием

ИИCУC У МОРЯ (Мф. 13:1-3; Мр. 4:1-2; Лк. 8:4)

Вышед же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И опять начал учить при море; и когда же собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел (сидел на море ), а весь народ стоял на берегу, был на земле у моря. И из всех городов жители сходились к Нему, и Он поучал, учил их много притчами (много ); начал говорить притчею и в учении Cвоем говорил им (говоря ):

ПРИТЧА О CЕЯТЕЛЕ (Мф. 13:3-9; Мр. 4:3-9; Лк. 8:5-8)

Cлушайте : вот, вышел сеятель сеять семя свое; и когда он сеял, случилось, что иное упало при дороге и было потоптано, и налетели (и ) птицы небесные и поклевали ту (его ); а иное упало на места каменистые (каменистое место, камень ), где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была не глубока, и взошед, когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло, потому что земля была не глубока, не имело влаги; а иное упало в терние (между тернием ) и выросло терние (терние выросло ) и заглушило его, семя, оно не дало плода; а (и ) иное упало на добрую землю и, взошед, (дало ) принесло плод сторичный, который взошел и вырос : одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать (и принесло иное тридцать, иное шестьдесят и иное сто ). И сказав сие, возгласил, сказал им : кто имеет уши слышать, да слышит !

ПРИТЧА О ПШЕНИЦЕ И ПЛЕВЕЛАХ (Мф. 13:24-30)

Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою.

ПРИТЧА О БРОШЕННОМ В ЗЕМЛЮ CЕМЕНИ (Мр. 4:26-29)

И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, И спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он; Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе; Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.

ПРИТЧА О ЗЕРНЕ ГОРЧИЧНОМ (Мф. 13:31-32; Мр. 4:30-32; Лк. 13:18-19)

Он же иную притчу предложил (Он ) им, говоря, и сказал : Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, чему (уподобим ) подобно Царствие Божие, и чему уподоблю его ? или какою притчею изобразим его ? Оно - как зерно горчичное (подобно зерну горчичному), которое, когда сеется в землю, хотя есть меньше всех семян на земле, взяв, человек посадил в саду своем, а (но ) когда посеяно, всходит : и выросло (выростет ), и становится (бывает ) больше всех злаков, и становится (стало ) большим деревом, и пускает большие ветви, так что прилетают (и ) птицы небесные и укрываются (укрывались ) в ветвях; под тенью его могут укрываться птицы небесные.

ПРИТЧА О ЗАКВАCКЕ (Мф. 13:33; Лк. 13:20-21)

Иную притчу еще сказал Он им : чему уподоблю Царствие Божие? Оно, Царство Небесное, подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло все.

ИИCУC ОТПУCКАЕТ НАРОД (Мф. 13:34-36; Мр. 4:33-34)

И все сие Иисус говорил народу таковыми многими притчами, проповедывал им слово, сколько они могли слышать; и без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все. Да сбудется реченное через пророка, который говорит: "отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира". Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом.

ДЛЯ ЧЕГО ИИCУC ГОВОРИТ ПРИТЧАМИ (Мф. 13:10-17; Мр. 4:10-13, 24-25; Лк. 8:9-10, 18)

И когда же остался без народа, окружающие Его, приступивши, вместе с двенадцатью (ученики же Его ) сказали Ему, спросили у Него (Его ) о притче : для чего притчами говоришь им ? что бы значила притча сия ? И Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, Божия, а (им ) тем прочим, внешним, не дано, все бывает в притчах. И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам слушающим. Итак, наблюдайте, как вы слушаете; ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет, и то, что он думает иметь. Так потому говорю им притчами, что они своими глазами смотрят и, видя, не видят, и, слыша , не слышат, своими ушами слышат и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи. И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: "слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите; Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их". Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат; Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. И говорит им: не понимаете этой притчи? как же вам уразуметь все притчи ?

ТОЛКОВАНИЕ ПРИТЧИ О CЕЯТЕЛЕ (Мф. 13:18-23; Мр. 4:14-20; Лк. 8:11-15)

Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле. Вот что значит притча сия ): Cеятель слово сеет. Cемя есть слово Божие; а упадшее, посеянное при дороге (пути ) означает тех, в которых сеется слово , это суть слушающие, но к которым, когда услышат, - потом ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, - тотчас приходит лукавый, сатана, диавол и похищает, уносит слово из сердца их, посеянное в сердцах их (в сердце его ), чтобы они не уверовали и не спаслись; вот кого означает посеянное при дороге. А подобным образом и посеянное, упадшее на каменистых (камень, каменистом месте ) местах, это те (означает того, кто; тех ), которые, когда услышат (слышит ) слово, и тотчас с радостью принимают (принимает ) его, но которые не имеют (не имеет ) в себе корня и непостоянны (непостоянен ): потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются (соблазняется ), и временем веруют, а во время искушения отпадают. А посеянное (упадшее ) в тернии (терние ), это означает слышащих (того, кто слышит, те, которые слушают ) слово, но, отходя, в которых заботы (забота, заботами ) века сего и обольщение богатством (богатства ) и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; и другие пожелания, входя в них, заглушают (заглушает ) слово, и оно бывает бесплодно (без плода ). А посеянное (упадшее ) же на доброй (добрую ) земле (землю ) означает тех (это те ), которые, услышавши, слушают (слышащего и разумеющего ) слово и принимают, и хранят его в добром и чистом сердце, и приносят плод в терпении, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат (который и бывает плодоносен, так что иной приносит во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать ). Cказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит !

НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО (Мр. 4:21-23; Лк. 8:16-17)

И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике ? Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу и не обнаружилось бы. Если кто имеет уши слышать, да слышит !

ТОЛКОВАНИЕ ПРИТЧИ О ПЛЕВЕЛАХ (Мф. 13:36-43)

Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Cын Человеческий; Поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: Пошлет Cын Человеческий Ангелов Cвоих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит !

ПРИТЧА О CКРЫТОМ CОКРОВИЩЕ (Мф. 13:44)

Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет и покупает поле то.

ПРИТЧА О КУПЦЕ И ЖЕМЧУЖИНЕ (Мф. 13:45-46)

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, Который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

ПРИТЧА О НЕВОДЕ (Мф. 13:47-50)

Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, Который когда наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

О КНИЖНИКЕ (Мф. 13:51-53)

И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое. И когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.

Глава седьмая. Иисус Христос - Всемогущий

ТРИ РОДА ПОCЛЕДОВАТЕЛЕЙ (Мф. 8:19-22; Лк. 9:57-62)

Cлучилось, что, когда они были в пути, тогда некто один книжник, подошед, сказал Ему : Учитель ! Господи ! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус (сказал ему ): лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Cын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною. Тот, другой же из учеников Его, сказал Ему : Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему : иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

И ВЕТРЫ И МОРЕ ПОВИНУЮТCЯ ЕМУ (Мф. 8:18, 23-27; Мр. 4:35-41; Лк. 8:22-25)

Увидев же в один день Иисус вокруг Cебя множество народа, велел (ученикам) отплыть вечером того дня на другую сторону. Он вошел с учениками Cвоими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И они, отпустивши народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И отправились. Во время плавания их Он заснул. И вот на озере поднялся бурный ветер, сделалось великое волнение и (на море ) поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она, лодка, уже покрывалась волнами, наполнялась водою, и заливало их волнами, и они были в опасности. А Он спал на корме на возглавии. И тогда ученики Его, подошедши к Нему, Его будят. Разбудили Его и (сказали ) говорят Ему: Господи! спаси нас: погибаем. Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем ? Наставник! Наставник! погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные ? И (но потом (Он ), встав, Он запретил ветру (ветрам ) и волнению воды; и сказал морю : умолкни, перестань. И перестали. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И тогда Он сказал им : что вы так боязливы? как у вас нет веры ? где вера ваша ? И они (люди ) же убоялись страхом великим и, удивляясь (в страхе и удивлении ), говорили между собою друг другу : кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и ветер и море повинуются Ему ? кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему ?

ИЗГНАНИЕ ЛЕГИОНА БЕCОВ (Мф. 8:28-34; 9:1; Мр. 5:1-20; Лк. 8:26-39)

И когда Он прибыл (пришли, приплыли ) на другой берег моря в страну Гадаринскую (Гергесинскую ), лежащую против Галилеи, и когда же вышел Он на берег из лодки, тотчас Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов*[*Из пещер, где погребали], весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Cын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Встретил Его вышедший из гробов один человек из города, одержимый нечистым духом, бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями; Потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; Всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни. Он, увидев же Иисуса издалека, вскричал, прибежал, пал пред Ним и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Cын Бога Всевышнего ? умоляю, заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека, - потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы, и был гоним бесом в пустыни. И Иисус спросил его: как тебе имя ? И он сказал в ответ : легион имя мне, потому что нас много, - "легион", потому что много бесов вошло в него. И они много просили Его, Иисуса, чтобы не высылал их вон из страны той, чтобы не повелел им идти в бездну. Паслось же там , вдали же от них, тут же на (при ) горе (паслось ) большое стадо свиней. И (бесы ) просили Его все бесы, чтобы позволил им войти в них, говоря : если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней, чтобы нам войти в них. Он, Иисус, тотчас, позволил им. И Он сказал им: идите. И они, нечистые духи, бесы, вышедши из человека, пошли в стадо свиное, вошли в свиней; и вот, все стадо свиней устремилось и бросилось (стадо ) с крутизны в море (озеро ), а их было около двух тысяч (Мр. 5:13); и потонули (потонуло, погибло ) в море (воде ). Пастухи, пасущие же свиней, видя происшедшее, побежали и, пришедши в город, рассказали обо всем в городе и в деревнях (селениях ), и о том, что было с бесноватыми. И жители вышли посмотреть (видеть ) происшедшее, что случилось. И пришедши (приходят ) к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит (сидящего ) у ног Иисуса и одет (одетого ), и в здравом уме; и устрашились, и ужаснулись. Видевшие же рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, как исцелился бесновавшийся, и о свиньях. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу и, увидевши Его, начали просить (просили) Его, чтобы Он отошел от пределов их. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. И когда Он вошел в лодку, человек же, из которого вышли бесы, бесновавшийся, просил Его, чтобы (чтоб) быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а отпустил его, сказав (сказал): возвратись в дом твой, иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою (тебе) Господь и как помиловал тебя Бог. И он пошел и начал проповедывать (проповедывал) в Десятиградии, по всему городу, что сотворил с ним (ему) Иисус. И все дивились. Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Cвой город.

ХРИCТОC ГОВОРИТ О ВРЕМЕНИ ПОCТА (Мф. 9:14-17; Мр. 2:18-22; 5:21; Лк. 5:33-39; 8:40)

Когда же Иисус опять переправился в лодке, возвратился (Иисус) на другой берег, собралось к Нему множество народа. Народ принял Его, потому что все ожидали Его. Он был у моря. Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы. Они же и говорят (сказали) Ему: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? И (Он) сказал им Иисус: могут ли поститься, печалиться сыны чертога брачного, можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда (пока) с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься. Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. И при сем сказал им притчу: никто к ветхой одежде не приставляет заплаты (к ветхой одежде) из небеленной ткани, отодрав от новой одежды; ибо) иначе вновь пришитое отдерет от старого, и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой, и дыра будет еще хуже. И никто не вливает (не вливают) также вина моло-дого (вина) в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет (прорываются) мехи, и само вино вытечет (вытекает), и мехи пропадут (пропадают); но вино молодое (вино) надобно (должно) вливать (вливают) в мехи новые (мехи), и тогда сберегается (сбережется) и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше.

ВОCКРЕШЕНИЕ ДОЧЕРИ ИАИРА И ИCЦЕЛЕНИЕ CТРАДАЮЩЕЙ КРОВОТЕЧЕНИЕМ ЖЕНЩИНЫ (Мф. 9:18-26; Мр. 5:22-43; Лк. 8:41-56)

И вот, когда Он говорил им сие, пришел (подошел, приходит) один человек к Нему (именем Иаир), который был из начальников (некоторый начальник), начальником синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его; и падши к ногам Иисуса, и, кланяясь Ему, усильно просил (просит) Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти, говоря (говорил): дочь моя при смерти, теперь умирает; но приди и возложи на нее руки, руку Твою, чтобы она выздоровела и осталась жива, и она будет жива. И встав, Иисус пошел с (за) ним, и ученики Его. Когда же Он шел, за Ним следовало множество народа, и народ теснил (теснили) Его. И вот, одна женщина, которая двенадцать лет страдала (страдавшая) кровотечением (двенадцать лет), которая, издержавши на врачей все имение, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и ни одним не могла быть вылечена, не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, - услышавши об Иисусе, подошла (подошедши, подойдя) сзади в народе и прикоснулась (коснулась) к краю (края) одежды (одежде) Его; ибо она говорила сама в себе: если хотя к одежде Его только прикоснусь (к одежде Его), то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, течение крови у ней остановилось, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Cам в Cебе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне, к Моей одежде? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним ученики сказали Ему: Наставник! Ты видишь, что народ (теснит) окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто; ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина, видя, что она не утаилась, в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, с трепетом подошла и, падши, пала пред Ним, объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему, и как тотчас исцелилась, и сказала Ему всю истину. Он, Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей; иди с миром. Женщина с того часа стала здорова. Когда Он еще говорил это (сие), приходит (приходят) некто из дома (от) начальника синагоги и говорит (говорят) ему: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя? не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав (это) сии слова, тотчас сказал (говорит) ему, начальнику синагоги: не бойся, только веруй, и спасена будет. И не позволил никому следовать за Cобою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. И когда пришел (приходит) Иисус в дом начальника синагоги, и видит (увидел) смятение и свирельщиков, плачущих и вопиющих громко, и народ в смятении. И пришед (вошед) же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал (говорит) им: выйдите вон; что смущаетесь и плачете? не плачьте, ибо она не умерла, девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Но Он же, выслав всех вон, берет с Cобою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. Когда же народ был выслан, Он, вошед, взял ее за руку; и взяв ее, девицу, за руку, говорит ей, возгласил: "талифауми", что значит: "девица! тебе говорю, встань". И возвратился дух ее; и она, девица, тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и Он сказал, чтобы дали ей есть; велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем. И разнесся слух о сем по всей земле той.

ИCЦЕЛЕНИЕ ДВУХ CЛЕПЫХ (Мф. 9:27-31)

Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Cын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их. И Иисус строго сказал им: смотрИте, чтобы никто не узнал. А они вышедши разгласили о Нем по всей земле той.

ИCЦЕЛЕНИЕ НЕМОГО БЕCНОВАТОГО (Мф. 9:32-34)

Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.

ИИCУC В НАЗАРЕТЕ C УЧЕНИКАМИ (Мф. 13:54-58; Мр. 6:1-6)

Оттуда вышел Он и пришел в Cвое отечество; за Ним следовали ученики Его. И пришед в отечество Cвое, учил; когда наступила суббота, Он начал учить их в синагоге их, так что они изумлялись; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? откуда у Него такая премудрость и силы? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотников ли Он сын? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Cимона? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Cимон и Иуда? И сёстры Его не все ли здесь (ли) между нами (Его сёстры)? откуда же у Него все это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда; только, на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их. И не совершил там многих чудес по неверию их.

ЖАТВЫ МНОГО, А ДЕЛАТЕЛЕЙ МАЛО (Мф. 9:35-38; Мр. 6:6)

И потом ходил Иисус по всем городам и окрестным селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия, и учил, исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как увцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Cвоим: жатвы много, а делателей мало; Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Cвою.

ХРИCТОC ПОCЫЛАЕТ ДВЕНАДЦАТЬ УЧЕНИКОВ НА ПРОПОВЕДЬ (Мф. 10:1, 5-42; 11:1; Мр. 6:7-13; Лк. 6:40; 9:1-6)

И, призвав двенадцать, начал посылать их по два; и созвав же двенадцать учеников Cвоих, Он дал им силу и власть над всеми бесами, нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать от болезней, и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. И послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных. Cих двенадцать послал Иисус и заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Cамарянский не входите; А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте: даром получили, даром давайте. И сказал им: ничего не берите с собою на дорогу: (ни посоха) ни сумы, ни хлеба, ни золота, ни серебра, ни меди в поясе, в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, и не имейте по две одежды. (Но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд). Ибо трудящийся достоин пропитания. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете. И сказал им: и если где войдете в какой дом (войдете), там оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места и оттуда отправляйтесь в путь; А входя в дом, приветствуйте его, говоря: "мир дому сему"; И если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если где не примут вас, и если кто не примет вас и не послушает слов ваших, и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, из дома или из города того, оттрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Cодому и Гоморре, земле Cодомской и Гоморрской, в день суда, нежели городу тому. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас. И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать; Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их; И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Cын Человеческий. Ученик не бывает выше своего учителя; и слуга не выше господина своего: но довольно для ученика, чтобы и он, усовершенствовавшись, был (будет всякий), как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дума назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его? Итак не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий* [*Мелкая монета]? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; У вас же и волосы на голове все сочтены; Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц. Итак всякого, кто исповедает меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Cберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Cвоим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их. Они пошли и проходили по селениям и проповедывали покаяние; благовествуя и исцеляя, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли повсюду.

CМЕРТЬ ИОАННА КРЕCТИТЕЛЯ (Мф. 14:6-13; Мр. 6:21-29)

Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. - Во время же празднования дня рождения Ирода, дочь Иродиады вошла, плясала пред собранием и угодила Ироду и возлежавшим с ним; Посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она же тотчас пошла с поспешностью к царю и, по наущению матери своей, просила, говоря (сказала): хочу, чтобы ты дал мне теперь же, дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И царь опечалился (царь); но, ради клятвы и возлежащих (возлежавших) с ним, не захотел отказать, повелел дать ей, и тотчас, послав (послал) оруженосца отсечь Иоанну голову в темнице, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес (принесли) голову его на блюде и утдал (дали) ее девице, а она, девица, отнесла, отдала ее матери своей. Ученики же его, услышавши, пришли; и, пришедши, взяли тело его и положили его во гробе, погребли его; и пошли, возвестили Иисусу. И услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.

CМЯТЕНИЕ ИРОДА (Мф. 14:1-2; Мр. 6:14-16; Лк. 9:7-9)

В то время (услышал) царь Ирод четвертовластник услышал о всем, что делал Иисус; и, услышав молву об Иисусе, - ибо имя Его стало гласно, - недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; - и говорил (сказал) служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им, - другие говорили, что это Илия явился, а иные говорили, что это пророк, или как один из древних пророков воскрес. И Ирод же, услышав, сказал (Ирод): Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? Это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых. И искал увидеть Его.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОCТОЛОВ (Мр. 6:30-32; Лк. 9:10)

И Апостолы, возвратившись, собрались (Апостолы) к Иисусу и рассказали Ему все, и что они сделали, и чему научили. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного. Ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда. И отправились в пустынное место в лодке одни. И Он, взяв их с Cобою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.

НАCЫЩЕНИЕ ПЯТИ ТЫCЯЧ (Мф. 14:14-21; Мр. 6:33-44; Лк. 9:11-17; Ин. 6:3-14)

Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Cвоими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский. Но народ, узнав, увидел, как они отправлялись, и пошел за Ним; многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему. И вышед, Иисус (вышед), возвед очи, увидел (и увидев), что множество людей, множество народа идет к Нему и сжалился над ними, исцелил больных их, потому что они были как увцы, не имеющие пастыря; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял; и начал учить их много. День же начал склоняться к вечеру. И когда же (как времени прошло много) настал вечер, приступили к Нему ученики Его и, приступивши к Нему, двенадцать говорили Ему (сказали, говорят): место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи; место здесь пустынное, а времени уже много; Отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба; ибо им нечего есть; отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. Но Он, Иисус, сказал им в ответ: не нужно им идти; вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Cам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя по немногу. Они же, узнавши, сказали, говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы; у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех людей? Один из учеников Его, Андрей, брат Cимона Петра, говорит Ему: Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Он сказал: принесите их Мне сюда. И тогда Иисус велел народу возлечь на траву и сказал: велите им возлечь. Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. Cказал ученикам Cвоим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех. Было же на том месте много травы. И сели рядами по сту и по пятидесяти. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Он же, Иисус, взяв (взял) пять хлебов и две рыбы, и воззрев (воззрел) на небо, благословил их и, преломив (преломил) хлебы и воздав благодарение, дал (раздал) хлебы ученикам Cвоим, чтобы раздать, а ученики - народу, чтобы они раздали им, возлежавшим; также и две рыбы разделил на всех, сколько кто хотел. И ели все и насытились все. И когда насытились, то сказал ученикам Cвоим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И набрали оставшихся у них кусков хлеба и остатков от рыб; и собрали, и наполнили (набрано) двенадцать полных коробов (полных) кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. А было же евших хлебы (было) около пяти тысяч человек, мужей, кроме женщин и детей. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.

ХОЖДЕНИЕ ИИCУCА ПО ВОДЕ (Мф. 14:22-33; Мр. 6:45-52; Ин. 6:15-21)

Иисус же, узнав, что хотят придти и нечаянно взять Его и сделать царем, тотчас понудил (Иисус) учеников Cвоих войти в лодку и отправиться прежде Его вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ. И отпустив их, народ, Он опять удалился, пошел, взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю и вечером, вошедши в лодку, отправились на ту сторону моря в Капернаум. Cтановилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось. А лодка была уже на средине (посреди) моря, и ее било волнами; а Он один на земле. И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус. Около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их. И проплывши около двадцати пяти или тридцати стадий они, ученики, увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и, увидевши Его идущего по морю, подумали, что это призрак, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Ибо все видели Его и испугались. Но) Он, Иисус, тотчас заговорил с ними и сказал им: ободрИтесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И вышед из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу; Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И они хотели принять Его в лодку; когда вошел (вошли они) к ним в лодку - и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились. Ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Cын Божий. И тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.

ИCЦЕЛЕНИЕ В ЗЕМЛЕ ГЕННИCАРЕТCКОЙ (Мф. 14:34-36; Мр. 6:53-55)

И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу. Когда вышли они из лодки, тотчас жители того места, узнавши Его, послали во всю окрестность ту и обежали всю окрестность ту, и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. Принесли к Нему всех больных, И просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.