1 Уже более 400 лет минуло с той поры, как умолкли последние ветхозаветные пророчества, а верные им иудеи во всем мире по-прежнему ожидали обетованного Мессию (Лк 3:15). Матфей написал для них свое Евангелие, показывая Иисуса Царем и Мессией, обещанным потомком царя Давида - тем, кому суждено царствовать вечно (Ис 11:1-5). Евангелие Матфея связывает воедино Ветхий и Новый Заветы и содержит множество доказательств того, как Иисус исполнил ветхозаветные пророчества.
1... Иисус вошел в историю в то время, когда земля Израиля была подвластна Риму и рассматривалась как маленькая и незначительная пограничная область огромной и могучей империи. Присутствие в Израиле римских солдат принесло евреям гражданский мир ценой угнетения, рабства, несправедливости и беззакония. В этот-то мир и пришел обетованный Мессия.
Матфей не мог бы сильнее и глубже заинтересовать еврейских читателей, чем начав свой рассказ с этого родословия. Родословие служило доказательством того, что тот или иной человек действительно принадлежит к избранному Божьему народу. Матфей начинает свое повествование с указания на то, что Иисус был потомком Авраама, родоначальника всего еврейского народа, и прямым потомком царя Давида, и таким образом соответствовал всем ветхозаветным пророчествам о происхождении Мессии.
1-17 В первых 17 стихах, повествующих о двухтысячелетнем периоде времени, мы встречаем имена 46 человек. Все они были предками Иисуса, но значительно отличались друг от друга по характеру, духовному и житейскому опыту. Некоторые из них были героями веры, подобно Аврааму, Исааку, Руфи и Давиду. Некоторые пользовались недоброй репутацией, подобно Раав и Фамари. Многие были совершенно обычными людьми, таковы Есром, Арам, Наассон и Аминадав. Иные же были порочны, подобно Манассии и Авии. Божий труд в истории не может быть обусловлен человеческими неудачами или грехами, а действует Он порой через вполне заурядных людей. Точно так же, как Бог использовал самых разных людей, чтобы привести в этот мир своего Сына, сегодня Он использует всех, чтобы исполнить свою волю.
16 Зачав дитя, Мария продолжала оставаться девственной, и поэтому Матфей говорит об Иосифе лишь как о "муже Марии", а не об отце Иисуса. Родословие у Матфея показывает царское происхождение Иисуса через Иосифа. Генеалогическое древо Марии находится в Лк 3:23-38. Оба они были прямыми потомками царя Давида.
17 Матфей делит историю Израиля на три периода по 14 поколений в каждом, однако вполне вероятно, что на самом деле количество поколений было больше, чем перечисляет автор. Такие родословия часто "сжимали" историю. Таким образом, выражение "был отцом" может быть переведено как "был предком".
18 Почему девственное зачатие и рождение Иисуса столь важны для христианской веры? Иисус Христос, Сын Бога, должен был быть свободен от греховной человеческой природы, унаследованной всем человеческим родом от праотца Адама. Он был рожден от женщины и был человеком, но как Сын Бога Он был рожден свободным от человеческого греха. Его природа является одновременно как полностью человеческой, так и полностью божественной. Иисус прожил всецело человеческую жизнь, и поэтому мы можем быть уверены, что Он полностью понимает все наши горести и борьбу (Евр 4:15,16). Он - Бог, и поэтому обладает силой и властью освободить нас от греха (Кол 2:15). Мы можем поведать Ему все наши мысли, чувства и нужды: Он был на нашем месте и сейчас способен помочь нам.
18 По традиции еврейского брака помолвка (или обручение) считалась нерушимой и могла быть расторгнута лишь смертью или разводом. Однако супружеская близость не дозволялась до тех пор, пока будущая чета не вступала в брак. Так как Мария и Иосиф были помолвлены, предполагаемая неверность Марии могла навлечь на нее несмываемое пятно позора. В соответствии с еврейским гражданским законом, Иосиф имел право развестись с ней, а религиозные власти могли казнить ее, до смерти забив камнями (Втор 22:23,24).
18-24 Обнаружив беременность Марии, Иосиф оказался перед нелегким выбором. Он понимал, что женитьба на Марии может опозорить его, но предпочел исполнить волю Бога, повелевшего ему жениться. Его действия свидетельствуют о нем как о человеке (1) праведном (1:19), (2) сострадательном (1:19), (3) послушном Богу (1:24) и (4) умеющим владеть собой (1:25).
19 Возможно, Иосифу виделись лишь два выбора: тайно отпустить Марию или отдать ее на позор. Однако Бог указал ему третий выход: жениться на ней. Под давлением обстоятельств Иосиф даже не думал об этой возможности. Но Бог часто подсказывает нам, что существует гораздо больше выходов из наших затруднений, чем мы предполагаем. Хотя разрыв помолвки и казался бы правильным поступком, лишь Божье водительство помогло Иосифу принять самое верное решение. Когда наши решения затрагивают судьбы других людей, мы всегда должны искать Божьей мудрости.
20-23 Ангел объявил Иосифу, что Мария зачала ребенка от Святого Духа. Это раскрывает нам важную истину об Иисусе - Он одновременно является и Богом, и человеком. Бог ограничил самого себя человеческой природой, чтобы жить и умереть за спасение всех верующих.
20 Зачатие и рождение Иисуса имеют сверхъестественную природу и не могут быть поняты с помощью ограниченной человеческой логики. Поэтому Бог посылал ангелов объяснять избранным людям всю важность происходящего (Мф 1:20,2:13,19; Лк 1:11,12,26,2:9). Ангелы - это сотворенные Богом духовные существа, исполняющие на земле Его волю. Они приносят людям Божьи вести (Лк 1:26), защищают Божий народ (Дан 6:22), ободряют (Быт 16:7 и ел), направляют (Исх 14:19) и сражаются с силами зла (4 Цар 6:16-18; Откр 20:1). Существуют как добрые, так и злые ангелы (Откр 12:7), но так как последние являются союзниками дьявола, они обладают значительно меньшей силой и властью.
21 Имя Иисус означает "Господь спасает". Он пришел на землю, чтобы спасти нас от греха, так как сами мы не в состоянии сделать это. Не имеет значения, насколько мы "хороши" - мы не способны освободиться от присутствующей во всех нас греховной природы. Это мог сделать лишь Христос. Он пришел не для того, чтобы помочь людям спастись, но для того, чтобы самому быть их Спасителем от власти греха и от наказания за него. Благодарите Иисуса за то, что Он умер на кресте, искупая ваш грех, и просите Его принять власть над всей вашей жизнью. Ваша новая жизнь начинается в тот момент, когда вы делаете этот шаг.
23 Христос должен был быть назван Иммануэль ("С нами Бог"), как было предсказано пророком Исайей (Ис 7:14). Иисус был Богом во плоти, и в силу этого Бог в буквальном смысле находился среди нас. Сегодня Иисус через Святого Духа присутствует в жизни каждого верующего. Возможно, даже сам Исайя не понимал всей глубины своего пророчества об имени Иммануэль.
24 Поняв, что Мария не нарушала верности ему, Иосиф быстро изменил свое намерение. Повинуясь Богу, он взял Марию в жены. Пусть другие могли осудить его; он поступил так, как было единственно верным. Порой мы не поступаем по правде, боясь осуждения со стороны других людей, но, подобно Иосифу, нам следует предпочесть послушание Богу.
1 Вифлеем-маленький город приблизительно на 10 км южнее Иерусалима. Он расположен на высокой горной гряде, более чем 600 м выше уровня моря. Подробнее о Вифлееме говорится в Евангелии Луки, где также объясняется, почему ко времени рождения Иисуса Иосиф и Мария оказались именно там, а не в Назарете, где они жили.
1 Территория Израиля была поделена на четыре основных области и несколько небольших округов. Иудея и Идумея находились на юге, Самария в центре, Галилея на севере. О Вифлееме было предсказано, что он станет местом рождения Мессии (Мих 5:2). Иерусалим также находился в Иудее, и оттуда Ирод Великий правил всеми областями Израиля. После смерти Ирода эти земли были поделены между тремя правителями (см. комм. к2:19-22). Безжалостный, порочный правитель, казнивший даже членов собственной семьи, Ирод, однако, обновил храм, ставший после этого еще больше и прекраснее. Этим Ирод снискал себе популярность у многих иудеев. Иисус посещал Иерусалим много раз, так как именно там совершались важнейшие иудейские праздники.
1 Об этих мудрецах почти ничего не известно. Предание говорит, что они были знатными людьми из Парфии, находившейся неподалеку от того места, где стоял древний Вавилон. Как они узнали звезду, возвестившую о приходе Мессии? (1) Возможно, они были потомками иудеев, которые остались в Вавилоне после плена, и знали ветхозаветные пророчества о пришествии Мессии. (2) Они могли быть восточными звездочетами, изучавшими древние книги всего мира. За несколько столетий до этого вавилонский плен мог стать причиной проникновения в их страну копий Ветхого Завета. (3) Поклониться новорожденному Мессии их мог направить сам Бог. Некоторые исследователи полагают, что эти астрологи пришли из разных стран, символизируя весь мир, склоняющийся перед Иисусом. Они признали Иисуса Мессией, тогда как избранный народ Израиля отверг Его. Матфей показывает Иисуса Царем всего мира.
1,2 Чтобы увидеть Царя иудеев, звездочеты проделали огромный путь. Наконец найдя Его, они обрадовались, склонились перед Ним и принесли Ему дары. Как непохоже это на многих современных людей! Мы ожидаем, что Бог придет искать нас, доказывать нам, что Он - это именно Он, и приносить дары нам. Однако мудрые и сегодня по-прежнему ищут Иисуса и чтут Его, не рассчитывая на награду, но сознавая, кто Он.
2 Звездочеты говорили, что видели звезду Иисуса. Валаам провидел восход "звезды Иакова" (Числ 24:17). Одни считают, что эта звезда могла быть сочетанием Юпитера, Сатурна и Марса, произошедшем в 6 г. до н.э., другие предлагают иные объяснения. Но разве сотворивший небеса Бог не мог сотворить и особую звезду, возвещавшую о приходе Его Сына? Как бы то ни было, мудрецы преодолели огромное расстояние в поисках Царя и нашли Его.
3 Ирод Великий очень встревожился, когда звездочеты спросили его о новорожденном Царе иудеев, так как (1) Ирод не был законным наследником престола Давида, и многие иудеи ненавидели его как узурпатора. Если новорожденный царь действительно обладал правами на престол, это могло стать причиной народных волнений. (2) Ирод был жесток, безжалостен и подозрителен, из-за многочисленных врагов ему всюду виделся заговор с целью свергнуть его с престола. (3) Ирод не хотел, чтобы иудеи - народ веры - объединились вокруг религиозного лидера. (4) Если эти мудрецы были потомками евреев и шли из Парфии - сильнейшей после Рима державы того времени, новый царь иудеев мог изменить соотношение сил в пользу их страны. Далекая от Рима земля Израиля могла бы оказаться легкой добычей опасного соседа.
4 Религиозные советники Ирода знали о пророчестве Михея (Мих 5:2) и других пророчествах о Мессии. Рассказ звездочетов встревожил Ирода, так как он знал, что иудеи с нетерпением ожидают прихода Мессии (Лк 3:5). Большинство иудеев верили, что Мессия будет великим военным и политическим освободителем Израиля, могучим вождем, подобным Александру Великому. Советники Ирода, должно быть, сказали ему об этом. Поэтому не удивительно, что жестокий царь приказал перебить в Вифлееме всех младенцев.
5,6 Матфей часто цитирует ветхозаветных пророков. Это пророчество Михея прозвучало за семь веков до того, как было написано Евангелие. Слова цитаты несколько отличаются от текста Михея, поскольку Матфей перефразирует этот отрывок применительно к Христу. К тому же, новозаветные авторы, цитируя Писание, часто соединяли близкие по смыслу стихи, чтобы полнее выразить свою мысль.
6 Большинство религиозных вождей Израиля верили в буквальное исполнение всех ветхозаветных пророчеств. Так, они верили, что Мессии суждено родиться в Вифлееме. Однако когда родился Иисус, именно они стали Его злейшими врагами. Как это ни странно, когда Мессия, которого они ждали так долго, наконец пришел, они не узнали Его.
8 Ирод лгал, что хочет поклониться Иисусу. Эту уловку он придумал для того, чтобы астрологи на обратном пути открыли ему, где отыскать новорожденного Царя. Ирод задумал убить Его.
11 Вероятно, когда звездочеты нашли Иисуса, Ему был уже год или два. Мария и Иосиф были женаты, жили в доме и намеревались на некоторое время остаться в Вифлееме. Подробнее о том, почему они оказались в Вифлееме, см. комм. К Лк2:39.
11 Звездочеты принесли Иисусу именно эти драгоценные дары, потому что они были достойны будущего Царя. Толкователи Библии усматривают в этих дарах символы того, кем был Иисус и что Он должен был совершить. Золото - символ царства. Ладан - символ Божества. Смирной совершали помазание человека перед смертью. Не исключено, что эти дары дали семье материальную возможность для путешествия в Египет и обратно.
11 Мудрецы принесли Иисусу драгоценные дары и поклонились Ему, сознавая, кто Он. В этом и состоит сущность истинного поклонения: чтить Иисуса и быть готовым дать Ему то, что ценим мы сами. Поклоняйтесь Богу, потому что Он совершенный, всемогущий и справедливый Творец вселенной, достойный самого лучшего из того, что вы можете дать Ему.
12 После того, как мудрецы нашли Иисуса и поклонились Ему, Бог предостерег их от возвращения через Иерусалим. Найти Иисуса может означать, что ваша жизнь примет другое направление, соответствующее Бжьей воле. Готовы ли вы, чтобы вас вели по этому пути?
13 Это второе видение, посланное Иосифу Богом. Первый сон открыл ему, что ребенку Марии суждено быть Мессией (1:20,21). Во втором сне он получил указание, как сохранить жизнь младенца. Хотя Иосиф и не был физическим отцом Иисуса, на нем лежала ответственность за Его безопасность. После первого видения, посланного ему Богом, Иосиф не возгордился, но остался по-прежнему чуток и внимателен к Божьему водительству.
14,15 Выбор именно Египта не был случайным: там со времен великого плена (Иер 43-44) в больших городах существовали еврейские общины. Можно проследить интересную параллель между этим бегством семьи Иосифа в Египет и израильской историей. Во времена своего "младенчества" народ Израиля оказался в Египте, и то же самое произошло с Иисусом. Бог вывел Израиль и вернул Иисуса. Оба этих события показывают, как Бог спасает свой народ.
16 Ирод, иудейский царь, одержимый желанием убить Иисуса, перебил всех мальчиков в возрасте до двух лет. Он запятнал свои руки невинной кровью, но Иисусу не повредил. Ирод был царем, поставленным людьми, Иисус-Царь по Божьей воле. Никто не в силах помешать осуществлению Божьих планов - люди лишь вредят сами себе, если пытаются это сделать.
16-18 Ирод боялся, что когда-нибудь новорожденный Царь займет его престол. Он сильно заблуждался, не зная истинных целей прихода Христа. Иисусу не был нужен престол Ирода, Он хотел быть Царем его жизни. Он хотел дать Ироду вечную жизнь, а не лишить его временной. Сегодня люди часто боятся, что Христос что-то у них отнимет, тогда как Он хочет дать им подлинную свободу, мир и радость.
17,18 Рахиль была одной из жен Иакова, великого ветхозаветного Божьего избранника. От двенадцати сыновей Иакова ведут свое родословие двенадцать израильских племен. Рахиль умерла и была похоронена неподалеку от Вифлеема (Быт 35:19),
19-22 Ирод Великий умер в 4 г. до н.э. от неизлечимой болезни. Рим доверял ему, но с подозрением относился к его сыновьям. Ирод знал, что Рим не даст его преемникам той же власти, что ему, и разделил свое царство на три части: по одной для каждого из своих сыновей. Архелай получил Иудею, Самарию и Идумею, Ирод Антипа унаследовал Галилею и Перею, Ироду Филиппу досталась Трахония. Жестокий Архелай начал свое царствование с кровавой бойни, казнив 3000 знатных подданных, и был наказан девять лет спустя. Бог не захотел, чтобы семья Иосифа поселилась в области, управляемой этим жестоким правителем.
23 Назарет лежал в гористой местности южной Гали-леи, неподалеку от пересечения больших караванных торговых путей. Так жизнь Назарета постоянно соприкасалась с жизнью всего остального мира, и важнейшие новости быстро достигали жителей города. В Назарете был расквартирован римский гарнизон, несший службу в Галилее, из-за чего многие иудеи презирали этот город. Может быть, именно поэтому Нафанаил сказал: "Разве из Назарета может быть что-нибудь доброе?" (Ин 1:46).
23 В Ветхом Завете нигде особо не сказано, что Мессию "будут называть назореем". Однако многие ученые видят здесь ссылку на книгу пророка Исайи 11:1, где есть еврейское слово, похожее на слово "назорей". Возможно также, что Матфей ссылается на какое-то не записанное пророчество. В любом случае, евангелист доказывает своим читателям, что Иисус-истинный Мессия, о котором говорили пророки.
1,2 Со времени событий, о которых говорится во 2 главе, прошло почти 30 лет. Теперь перед нами появляется Иоанн Креститель. В своей проповеди он призывает людей к покаянию - оставлению грехов и обращению к Богу. Мы должны полностью отвернуться от себялюбия, которое ведет нас ко лжи, мошенничеству, воровству, осуждению ближних, злословию и разврату. Вместо этого мы должны следовать пути, указанному нам Богом, руководствуясь Его словом. Первым шагом в этом обращении должно стать признание своих грехов, - настаивал Иоанн. Только тогда Бог примет вас и поможет вам жить по Его воле. Помните, что от власти греха нас может избавить лишь Бог. Он не ждет, что мы очистимся прежде, чем обратимся к Нему.
2 Царство Божье началось тогда, когда Бог человеком вступил в человеческую историю. Сегодня Иисус Христос властвует в сердцах верующих, но Божье Царство не обретет своей полноты до тех пор, пока зло, присутствующее в мире, не будет осуждено и уничтожено. В первый раз Иисус пришел на землю как страдающий раб. Но Он вернется вновь Царем и Судьей, чтобы властвовать над землей как Победитель.
3 Цитируемые здесь слова принадлежат пророку Исайе (Ис40:3), одному из величайших пророков Ветхого Завета, чьи тексты чаще, чем слова других пророков, цитирует Новый Завет. Подобно Исайе, Иоанн был пророком, призывавшим людей раскаяться в грехах и начать жить для Бога. Оба пророка учили о том, что Божий призыв к покаянию - это великое благо для тех, кто ищет и радостно принимает исцеляющее прощение Божьей любви, но грозное предостережение тем, кто отказывается внимать ему, отсекая себя от единственного источника вечной надежды.
3 Иоанн Креститель готовил путь для Иисуса. Те, кто не знает Иисуса, могут нуждаться в том, чтобы кто-нибудь подготовил их к встрече с Ним. Мы можем помочь им, доказывая необходимость Божьего прощения, показывая им, как учение Христа воплощается в нашей жизни, и объясняя, как Христос может наполнить их жизнь новым смыслом. Мы можем "выпрямлять путь", исправляя ошибочные представления, которые, возможно, удерживают их от обращения к Христу. Для каждого из знакомых вам людей существует реальная возможность открыться Господу. Что вы можете сделать, чтобы приготовить путь для такого человека?
4-6 Как странно должен был выглядеть Иоанн! Многие приходили, чтобы послушать проповедника, одевавшегося и питавшегося столь необычно. Возможно, кто-то приходил из чистого любопытства, а в результате исповедовал свои грехи, покоряясь его властному призыву. Люди порой могут проявлять любопытство к христианству. Мы можем воспользоваться этим, чтобы раскрыть им, как Христос преображает нашу жизнь.
4 Иоанн значительно отличался от религиозных вождей своего времени. Тогда как другие часто бывали жадны, самолюбивы и лицемерны, Иоанн посвятил всю свою жизнь служению Богу. Удалившись от царившей вокруг испорченности и лживости, он собственным примером показывал отличие своего учения. Иоанн не просто проповедовал Божий закон - он жил по нему.
5 Почему Иоанн привлекал к себе такое внимание? Он был первым истинным пророком за 400 лет. Он бросил вызов и царю Ироду, и религиозным вождям -для народа это было не только смелым, но и притягательным поступком. Однако суровые слова Иоанна были обращены и к ним, потому что и они были грешны и нуждались в покаянии. Его учение было истинным, его призыв был властным. Народ ожидал пророка, подобного Илии (Мал 4:5), и Иоанн, казалось, соответствовал ожиданиям.
6 Река Иордан тянется на 115 км. Главный отрезок ее протекает между Галилейским озером и Мертвым морем. Иерусалим находится примерно в 32 км западнее Иордана. По Иордану в свое время проходила восточная граница Израиля, и именно с ним было связано множество событий еврейской истории. Возле Иордана иудеи обновили свой союз с Богом (Иис Нав 1,2), и здесь же Иоанн Креститель призывает их сделать это вновь.
6 Когда вы моете грязные руки, результат виден тотчас же. Но очищение души, следующее за покаянием, которое происходит в самой глубине человеческого существа, не становится заметно немедленно. Поэтому Иоанн прибегал к символическому действию: омовению водой. Иудеи использовали этот обряд для присоединения новообращенных к общине, и поэтому слушатели Иоанна хорошо знали его. В данном случае омовение было знаком покаяния и прощения. Покаяние подразумевает изменение образа жизни, это обращение от греха к Богу. Исповедали ли вы совершенные вами грехи? Очевидны ли для окружающих те изменения, которые произошли с вами после покаяния? Новое поведение свидетельствует о том, что ваше покаяние было подлинным.
7 Иудейские религиозные вожди представляли несколько групп. Наиболее влиятельными были фарисеи и саддукеи. Фарисеи старательно отделяли себя от всего неиудейского и скрупулезно соблюдали как все ветхозаветные законы, так и предписания устной традиции, веками передававшейся из поколения в поколение. Саддукеи полагали, что Божьим словом является лишь Пятикнижие (от Бытия до Второзакония). Саддукеи происходили главным образом из священнической аристократии, тогда как среди фарисеев были представлены все сословия. Между этими течениями существовала сильная взаимная неприязнь, однако те и другие объединились для противостояния Иисусу. Иоанн Креститель обличал фарисеев за законничество и лицемерие, то есть за слепое следование букве закона в ущерб его содержанию. Саддукеев же он осуждал за использование религии в целях политического возвышения.
8 Иоанн Креститель учил, что слова и ритуалы сами по себе отнюдь не главное. Он говорил людям, что они должны изменить свою жизнь. Для Бога важны не слова и не исполнение религиозных обрядов как таковых, а подтверждение этих слов жизнью. Бог судит слова по тем поступкам, которые их сопровождают. Согласуется ли то, как вы живете, с тем, что вы говорите?
9,10 Подобно дереву, от которого ждут плодов, Божий народ должен приносить урожай добрых дел. Богу не угодны те, кто лишь называет себя христианами, ничего не делая для того, чтобы подтвердить это. Подобно тем современникам Иоанна, которые были Божьим народом лишь по имени, мы ничего не стоим, если лишь называемся христианами. Если другие не видят, как наша вера проявляется в действии, мы не можем быть Божьим народом.
10 Со времен Ветхого Завета Божье слово не изменилось: за бесплодную жизнь люди будут судимы. Бог зовет нас к деятельному послушанию Его воле. Иоанн сравнивает тех, кто утверждает, что верит в Бога, но при этом не живет для Него, с бесплодным деревом, которое будет срублено. Чтобы приносить Богу плоды добрых дел, мы должны повиноваться Его заповедям, противостоять искушениям, деятельно служить людям и нести свет нашей веры. Насколько плодотворна перед Богом ваша жизнь?
11 Иоанн крестил людей в знак того, что они обратились к Богу с мольбой о прощении и решили жить по Его воле. Крещение было внешним знаком. Но подлинным свидетельством покаяния были те благотворные изменения, которые происходили в их жизни. Жизнь человека изменяла не вода крещения, а внутренний настрой сердца. Иоанн говорил, что Иисус будет крестить Святым Духом и огнем. Это пророчество о событиях Пятидесятницы (Деян 2), когда Святой Дух, посланный Богом в зримой форме языков пламени, дал апостолам силу проповедовать Радостную весть. Это символизирует также действие Святого Духа, карающего тех, кто отказывается покаяться. Каждый человек однажды будет крещен: либо теперь, Святым Божьим Духом, либо после - огнем Его суда. 3;12 Зерно - полезная и ценная часть колоса, солома и шелуха бесполезны. Ненужную солому сжигают, зерно же, напротив, хранят. Нераскаявшиеся грешники будут осуждены и отвергнуты, потому что они бесполезны для Божьего дела, но те, кто верит, будут спасены Богом и станут Его соработниками.
13,14 Иоанн говорил о том, что крещение, которым будет крестить Иисус, серьезнее и важнее, чем то, которым крестит он сам, - и вдруг сам Иисус пришел к нему, прося крестить Его! Иоанн не считал себя достойным совершить это, и сам просил Иисуса о крещении. Почему принять крещение означало для Иисуса "исполнить истину"? Для Него это не было знаком покаяния - ведь Он был безгрешен. Иисус принял крещение, потому что (1) Он, подобно Неемии, Ездре, Моисею и Даниилу, принимал на себя и исповедовал грех всего народа; (2) этим Он показывал одобрение учению Иоанна; (3) это символизировало начало Его земного служения; (4) Он отождествлял себя с простым народом, а не с заносчивыми фарисеями, которые оставались безучастными зрителями; (5) Он предвосхищал свою грядущую смерть и воскресение. Бог засвидетельствовал об Иисусе как о совершенном человеке, не имевшем нужды в покаянии, но принявшем крещение, чтобы исполнить волю Отца.
15 Представьте себя на месте Иоанна. Ваша работа идет отлично, вы пользуетесь успехом, у вас все ладится. Однако вы знаете, что конечная цель вашего труда в том, чтобы приготовить сердца людей для Иисуса (3:11; Ин 1:36). И вот Иисус пришел, и вместе с Ним пришло испытание вашей искренности. Сможете ли вы теперь обратить тех, кто раньше следовал за вами, к Нему? Иоанн выдержал испытание, всенародно крестив Иисуса. Скоро он скажет: "Ему предстоит возрастать и возвеличиваться, а мое время подходит к концу" (Ин 3:30). Способны ли мы, подобно Иоанну, отказаться от наших личных интересов и выгодной работы, чтобы направить людей к Иисусу? Готовы ли вы потерять что-то из того, чем обладаете, для общей пользы?
16 Учение о Троице раскрывает, что Бог един в трех Лицах. В этом тексте нам открылись три Лица Святой Троицы: Бог Отец говорил, Бог Сын принимал крещение, Бог Святой Дух нисходил на Иисуса. Бог един, но в то же время троичен. Это одна из Его непостижимых тайн. Еще об Отце, Сыне и Святом Духе в Библии говорится в Мф 28:19; Ин 15:26; 1 Кор 12:4-13; 2 Кор 13:14; Еф2:18; 1 Фее 1:2-5; 1 Петр 1:2.
1 Это искушение показывает нам, что Иисус был подлинным человеком. Здесь мы видим пример, которому мы должны следовать, когда подвергаемся искушениям. Искушение Иисуса дьяволом было важно, так как через него раскрылась безгрешность Иисуса. Он встречал искушение и не уступал ему.
Этот период испытаний показывает нам, что Иисус действительно был Сыном Божьим, способным победить дьявола и его искушения. Тот, кто никогда не имел возможности преступить заповедь, не мог показать и истинного послушания. Во Втор 8:2 говорится о том, что Бог увел израильтян в пустыню, чтобы смирить и испытать их. Бог желал знать, чем они ответят на это и будут ли действительно послушны Ему. Нам также предстоят испытания. Так как мы знаем об этом, мы должны быть готовы встретить их. Помните, что наши убеждения подлинны лишь тогда, когда выдерживают проверку.
Сатана искушал Еву в Эдемском саду. Иисуса он искушает в пустыне. Сатана - падший ангел - это не символ зла, он реально существует и постоянно враждует с теми, кто следует за Богом и послушен Его воле. Искушения сатаны также существуют вполне реально: он всегда старается заставить нас поступать так, как хочется ему или нам самим, но не так, как хочет Бог. Иисус воцарится над всем творением, когда придет должное время, сатана же старался вынудить Его провозгласить о Его царском достоинстве преждевременно. Если бы Иисус уступил, то цель Его земного служения - умереть во искупление наших грехов и дать нам возможность обрести вечную жизнь - не могла бы быть достигнута. Когда искушения слишком сильны или когда вам кажется, что уступка им вполне простительна, присмотритесь, не сатана ли пытается помешать осуществлению Божьих замыслов о вашей жизни?
Иисус подвергся искушению не в храме или во время крещения; нет, это произошло в пустыне, когда Он был измучен, голоден и одинок, а следовательно, наиболее уязвим. Сатана часто искушает нас, когда мы уязвимы: измучены, одиноки, подавлены серьезными проблемами или стоим перед пугающей неизвестностью. Однако он может искушать и тогда, когда мы сильны и близки к гордости (см. комм. К Лк4:3). Мы должны неусыпно стоять на страже, чтобы вовремя распознавать и отражать его нападения.
1-10 Искушения сатаны направлены на три главных области: (1) физические желания; (2) страсть к обладанию и силе; (3) гордость (см. также 1 Ин 2:15,16). Но Иисус не уступил. Евр 4:15,16 говорит, что Иисус был искушаем точно так же, как и мы, но ни разу не сдался и не согрешил. Он по собственному опыту знает все, что мы испытываем. Он готов и способен помочь нам в борьбе. Во время искушения обратитесь к Нему, и Он укрепит вас.
3,4 После сорокадневного поста Иисус был голоден и слаб. Однако Он предпочел не использовать свою божественную силу для того, чтобы удовлетворить естественное желание насытиться. В пище, голоде, насыщении нет никакого греха, но дело не в этом. Иисус отказался от возможности сотворить чудо с помощью неограниченной божественной силы, чтобы полностью пройти свой человеческий путь. Мы также можем подвергнуться искушению удовлетворить совершенно нормальное желание недолжным образом или в неподходящее время. Многие из наших естественных желаний хороши и даны нам Богом, но удовлетворять их следует в соответствии с Божьей волей.
Иисус смог противостоять всем искушениям сатаны, потому что Он не только знал Писание, но и повиновался ему. Евр 4:12 говорит, что Божье слово - это оружие, подобное обоюдоострому мечу, предназначенное для духовной битвы. Знание Библии - важная помощь в противостоянии сатане, но мы должны также и повиноваться ей. Заметьте, что дьявол также помнил Писание, но не исполнял его заповеди. Знание и послушание Библии помогает нам следовать воле Бога, а не сатаны.
5 Храм был средоточием всей религиозной жизни израильского народа и тем местом, где иудеи ожидали встретить Мессию (Мал 3:1). Ирод Великий обновил храм, надеясь снискать расположение народа. Храм был самым высоким зданием в той местности, и его крыло, вероятно, представляло собой угол стены, выдававшийся с холма и нависавший над долиной. Отсюда Иисус мог видеть весь Иерусалим, который лежал позади, и страну, простиравшуюся перед Ним.
5-9 Бог - не чародей. Отвечая на лукавое предложение дьявола, Иисус сказал о том, что нельзя искушать Бога своим безрассудством (Втор 6:16). Некто однажды просил Иисуса сотворить особое знамение, чтобы помочь людям поверить. Но Иисус ответил ему, что те, кто не верит словам Писания, не поверят даже если кто-нибудь воскреснет из мертвых (Лк 16:31). Требовать у Бога знамений равнозначно попытке насильно воздействовать на Него. Он хочет, чтобы мы жили не случайностью, а верой.
6 Сатана использовал Писание, пытаясь заставить Иисуса согрешить. Возможно, кто-то станет заманчиво и убедительно доказывать вам, что вы вправе сделать нечто, что вы считаете злом. Для этого можно найти даже библейские тексты, кажущиеся подтверждением. Изучайте Библию тщательно, особое внимание уделяя контексту тех стихов, значение которых кажется вам странным, чтобы понять, чего ждет от вас Бог. Только в том случае, если вы действительно понимаете, о чем говорится в Писании, вы сможете определить ошибку тех, кто изымает библейские стихи из контекста и приспосабливает их к собственным целям.
8,9 Обладал ли сатана властью дать Иисусу все царства мира? Не Богу ли, Творцу мира, были они подвластны? Сатана либо лгал о своем могуществе, либо имел в виду то временное господство над миром, которое доступно ему через греховную природу человечества. Искушение заключалось в том, чтобы заставить Иисуса подчинить мир политическому господству и немедленно. Сатана пытался помешать служению Иисуса, убеждая Его предпочесть господство над миром осуществлению Божьих замыслов.
8-10 Дьявол предлагал Иисусу весь мир в обмен на то, чтобы Он поклонился ему. Сегодня сатана предлагает нам этот мир, пытаясь увлечь нас приманкой материализма и власти. Мы можем противостоять его искушениям так же, как это делал Иисус. Если вы чувствуете, что страстно желаете чего-либо, что предлагает вам мир, вспомните слова Писания: "Господа, Бога твоего, бойся и Ему служи" (Втор 6:13).
11 Ангелы, подобные тем, что служили Иисусу, исполняют важную роль Божьих вестников. Эти духовные существа вошли в земную жизнь Иисуса (1) предвозвещением о Его рождении Марии; (2) ободрением Иосифа; (3) наречением имени Иисусу; (4) возвещением о Его рождении пастухам; (5) спасением Иисуса и Его семьи от опасности через бегство в Египет; (6) служением Ему в Гефсиманском саду. Полнее об ангелах см. комм. к 1:20.
12,13 Иисус покинул Назарет, ставший для Него родным городом, чтобы поселиться в Капернауме, в 32 км к северу. Во время Его служения в Галилее Капернаум стал для Него главным городом. Возможно, Он переселился туда, чтобы (1) уйти от сильного противодействия, которое Он встречал в Назарете; (2) получить возможность воздействовать на большее количество людей (Капернаум был крупным торговым городом, и благодаря этому проповедь Иисуса могла достигать несравнимо большего числа людей, а также распространяться быстрее). Переселение Иисуса исполнило пророчество Исайи (Ис 9:1,2), что Мессия будет светом для земли Завулона и Неффалима, то есть той области Галилеи, где был расположен Капернаум.
14-16 Матфей продолжает указывать на связь служения Иисуса с Ветхим Заветом, что было важно для еврейской аудитории евангелиста, хорошо знакомой с этими священными текстами.
17 "Небесное Царство" у Матфея означает то же самое, что "Божье Царство" у Марка и Луки. Матфей использует это выражение потому, что из-за благоговения перед Божьим именем многие иудеи не произносили его вслух. Небесное Царство близко, потому что оно уже водворилось в наших сердцах. Полнее о Небесном Царстве см. комм. 3:2.
17 Иисус начинает свое служение тем же призывом, который израильтяне уже слышали от Иоанна Крестителя и который и сегодня означает то же, что и тогда. Стать последователем Иисуса означает отвратиться от себялюбия и самовластия и вверить всю свою жизнь любви и власти Бога.
18 Это озеро называется также Галилейским морем. Во времена Иисуса близ Галилейского моря располагалось около 30 городов, существовавших рыбной ловлей. Самым крупным из них был Капернаум.
18-20 Иисус сказал Петру и Андрею оставить свой промысел и стать "ловцами людей". Слова Иисуса означали, что Он мог показать им, как помочь другим людям прийти к Богу. Мы все должны стать "ловцами душ". Если мы следуем примеру и заповедям Христа, исполняя их в повседневной жизни, мы сможем привести окружающих к Нему.
19,20 Эти люди были знакомы с Иисусом. Он уже разговаривал с Петром и Андреем (Ин 1:41,42) и проповедовал в этих местах. В тот момент, когда Иисус при- звал их, они знали, кто обращается к ним, и были готовы идти за Ним. Они не были зачарованы и безвольны, совсем наоборот, они глубоко осознавали, что следование за Иисусом может совершенно преобразить их жизнь.
21,22 Иаков и его брат Иоанн, вместе с Петром и Андреем, были теми учениками, которых Иисус призвал первыми трудиться вместе с Ним. Его призыв побудил их немедленно прекратить и оставить прежние занятия. Они не отказались из-за того, что Он позвал их не вовремя, но сразу же пошли за Ним. Иисус зовет каждого из нас стать Его последователем. Когда Он призывает нас служить Ему, мы должны, подобно первым ученикам, немедленно выполнить Его просьбу.
23 Иисус учил, проповедовал и исцелял. Таковы были три главные стороны Его служения. Учение показывает Его заботу о понимании, проповедь - об исполнении, а исцеление - о здоровье.Чудеса исцелений подтверждают истинность Его учения, доказывая, что Он действительно пришел от Бога.
23 Иисус много проповедовал и часто говорил в синагогах. Как правило, те города, где жило от десяти и более еврейских семей, имели свою синагогу. Здание синагоги служило местом субботних собраний верующих и школой, открытой в течение всей недели. Глава синагоги был скорее распорядителем, чем проповедником. Его обязанностью было приглашать раввинов, чтобы те учили народ. Приглашать странствующих учителей, каким был и Иисус, было вполне обычным делом.
23,24 Иисус проповедовал Радостную весть каждому, кто хотел ее услышать. Весть Иисуса заключалась в том, что приблизилось Небесное Царство, что Бог-с нами и заботится о нас. Он может исцелить нас не только от телесных, но и от духовных недугов. Слова Иисуса были Радостной вестью, потому что в них звучали свобода и надежда, мир и вечная жизнь с Богом.
25 Десятиградие было расположено к востоку от Галилейского моря. Его составляли десять греческих городов, объединившихся для взаимной выгоды в торговле и совместной защиты от врагов. Слух об Иисусе распространялся повсюду, и как иудеи, так и язычники шли, чтобы послушать Его проповедь.
1 Главы Мф 5-7 называются Нагорной проповедью. Иисус произнес эту проповедь на горном склоне, неподалеку от Капернаума. В ней Он выразил свое отношение к закону. Положение, громкое имя и богатство в Его Царстве не имеют никакого значения. Самое главное -это верность и искреннее послушание. Нагорная проповедь бросила вызов гордым и мелочным религиозным вождям того времени. Она заставила их вспомнить голоса пророков Ветхого Завета, которые, подобно Иисусу, учили о том, что искреннее послушание Богу куда важнее для Него, чем соблюдение ритуалов. Некоторые комментаторы полагают, что эта проповедь соответствует записанной в Лк 6:17-49. Однако повествование Луки, значительно менее подробное, чем у Матфея, сильно отличается от него. Другие толкователи считают, что это две различных проповеди Иисуса, сходные по тематике. Приверженцы второй гипотезы указывают на то, что проповеди были произнесены в разное время: у Матфея - во время первого благовестнического путешествия Иисуса, а у Луки - после избрания двенадцати учеников. Очевидно, Иисус повторял некоторые из своих важнейших изречений по-разному, в соответствии с конкретной ситуацией.
1,2 За Иисусом следовали огромные толпы - о Нем говорил весь город, и всякий желал хотя бы раз взглянуть на Него. Ученики, находившиеся к Нему ближе всех, конечно, испытывали искушение возгордиться. Пребывание рядом с Иисусом не только наделяло их значимостью, но и представляло исключительную возможность для приобретения земных благ. Поэтому прежде, чем обратиться к народу, Иисус предостерег своих учеников. Заповеди блаженства (5:1 -12), как и вся Нагорная проповедь, могли быть обращены к ученикам, хотя их слушал весь народ. Ожидайте не славы и удачи, предупреждал Иисус, но слез, страданий и гонений. Однако далее Он утверждает, что Его последователи будут щедро вознаграждены - хотя, возможно, и не в этой жизни. Бывает так, что следуя за Иисусом, мы приобретаем популярность, и если мы забываем Нагорную проповедь, то однажды можем обнаружить, что мы используем Божье учение лишь в своих собственных интересах.
3-12 Существует по меньшей мере четыре пути понимания Заповедей блаженства: (1) это своего рода моральный кодекс и мерило поведения для всех верующих; (2) это противопоставление вечных ценностей Царства преходящим ценностям этого мира; (3) это противопоставление поверхностного "благочестия" фарисеев подлинной, глубокой вере, которой хочет Христос; (4) эти заповеди раскрывают, как в грядущем Царстве будут исполнены ветхозаветные ожидания. Заповеди не следует рассматривать как выбор возможностей: возьми то, что больше тебе по душе, и забудь про все остальное. Они должны восприниматься как целое. Они говорят нам, какими должны быть истинные последователи Христа.
3-12 Каждая из этих заповедей говорит нам, как быть счастливыми (другие переводы используют здесь слово "блаженны"). Эти слова не означают удовольствия, веселья или мирского преуспеяния. Иисус совершенно переворачивает привычное представление о счастье. Для Него счастье заключается в надежде и радости, которые не зависят от внешних обстоятельств. Найти эту надежду и радость означает приблизиться к Богу, служа и повинуясь Ему.
3-12 Когда Иисус провозгласил, что Небесное Царство близко, люди, конечно, спрашивали Его, что нужно совершить, чтобы войти в это Царство? Иисус ответил, что им следует жить не так, как учили религиозные вожди, и искать иных выгод и наград, чем искали фарисеи и саддукеи. Многие ищут счастья, которое скоротечно, но лишь очень немногие стремятся к Божьей радости, которая не кончается никогда. Что управляет вашими поисками? Мирское себялюбие, гордость и ненасытная жажда власти или же тот идеал, к которому призвал Иисус?
3-12 Иисус начинает свою проповедь словами, которые кажутся противоречивыми друг другу. Но Божий замысел о человеческой жизни нередко противоречит мирскому. Если вы хотите жить для Бога, вы должны быть готовы говорить и делать то, что покажется миру странным. Вы должны быть готовы отдавать, когда другие берут, любить, когда другие ненавидят, помогать, когда другие презирают. Поступая так, вы обретете все, тогда как другие могут остаться ни с чем.
11,12 Иисус сказал нам радоваться, когда нас преследуют. Гонение может обернуться благом, потому что (1) оно отвращает нас от земных наград; (2) оно отсекает тех, кто верит лишь до первого испытания; (3) оно укрепляет веру тех, кто терпелив; и (4) служит примером для тех, кто последует за нами. Мы можем укрепляться тем, что в прошлом величайшие Божьи пророки, такие как Илия, Иеремия, Даниил, также были гонимы. В настоящее время гонения раскрывают глубину нашей веры. В будущем Бог вознаградит верных Ему, позволив им войти в Его вечное Царство, где уже не будет никаких страданий.
13 Если соль не имеет вкуса, она не имеет и ценности. Если христиане не пытаются преобразить окружающий их мир, они малоценны для Бога. Если мы слишком любим этот мир, мы можем оказаться недостойны Божьего Царства. Христианам не следует быть в плену ни у какой мирской силы, напротив, мы должны оказывать на окружающих благотворное воздействие, подобно соли, улучшающей вкус пищи.
14-16 Возможно ли спрятать город, стоящий на вершине горы? Ночью его огни видны далеко вокруг. Если мы живем для Христа, мы будем светить Его светом, раскрывая окружающим Его образ. Мы скрываем наш свет, если (1) храним молчание, когда нужно говорить; (2) идем "в ногу" с толпой; (3) позволяем греху затмить его; (4) не делимся им с другими; (5) пренебрегаем нуждами других. Будьте маяком веры, не скрывайте вашего света от окружающего мира.
17 Нравственные и обрядовые законы были даны людям Богом, чтобы помочь им полюбить Его всем сердцем и разумом. Однако в течение всей истории Израиля эти законы часто оказывались неверно истолкованы и неправильно применены. Ко времени Иисуса законники и религиозные вожди превратили закон в запутанную и громоздкую систему бытовых предписаний. Когда Иисус говорил о новом понимании Божьего закона, Он пытался обратить людей к его первоначальному предназначению. Иисус никогда не отрицал закона - Он возражал лишь против тех злоупотреблений и крайностей, которые искажали его смысл.
17-20 Если Иисус не упразднил закона, означает ли это, что мы и сегодня должны исполнять все ветхозаветные установления? В Ветхом Завете существует три вида законов: обрядовый, гражданский и нравственный. (1) Обрядовый закон определял характер ветхозаветного богослужения (см., напр., Лев 1:2,3). Его главной целью было предуказать жертву Христа, и поэтому эти предписания перестали быть необходимыми после Его смерти и воскресения. Но хотя мы более не связаны обрядовыми предписаниями Ветхого Завета, принцип, стоящий за ними - любить Бога и поклоняться Ему по-прежнему остается в силе. Фарисеи часто обвиняли Иисуса в нарушении обрядового закона. (2) Через гражданские установления Божий закон претворялся в повседневную жизнь Божьего народа (см., напр., Втор 24:10,11). Так как современное общество и культура уже слишком сильно отличаются от древнеизраильских, все эти указания просто не могут быть соблюдены. Но принципы, стоящие за ними, непреходящи и должны руководить нашим поведением. Иисус исполнил их своим примером. (3) Нравственный закон (например, Десять заповедей) прямо выражает Божью волю и недвусмысленно требует повиновения (см., напр., Исх 20:13). Он раскрывает сущность и волю Бога и по-прежнему сохраняет свою силу сегодня. Иисус во всем был послушен нравственному закону.
19 Некоторые из тех, кто находился в толпе, должно быть, прекрасно умели учить других, но при этом упускали суть Божьих законов. Религиозные вожди полагали, что главная цель их жизни - поучать. Однако Иисус показал, что высшей целью человеческой жизни должно быть послушание Богу. Гораздо легче изучать Божьи законы и учить им других, чем исполнять их в своей жизни.
20 Пытаясь следовать закону, фарисеи были вполне добросовестны и весьма требовательны к себе. Как же Иисус призывает нас к еще большей праведности? Слабостью фарисеев было то, что они удовлетворялись внешним исполнением предписаний закона, не позволяя ему изменить их сердца. Поэтому Иисус говорит о том, что наша праведность должна качественно превосходить праведность фарисеев. Мы можем казаться благочестивыми, и все-таки находиться далеко от Божьего Царства. Бог судит наши сердца так же, как и дела, потому что именно сердце является источником подлинной преданности. Заботьтесь о своих намерениях, которые никому не видны, также, как о поступках, которые открыты всем.
20 Иисус говорил своим слушателям, что им необходима добродетель не фарисейская, а совсем иного рода. Наша добродетель (1) основана на том, что Бог совершает в нас, а не на том, что можем совершить мы сами; (2) должна быть сосредоточена на Боге, а не на нас самих; (3) основывается на почитании Бога, а не на людской похвале; (4) должна быть глубже, чем простое подчинение закону: она должна исходить из любви к принципам, на которых основан закон.
21,22 Иисус не упразднял закона и не прибавлял к нему ничего нового. Напротив, Он помогал людям полнее понять, почему Бог дал такой закон. Например, Моисей сказал "Не убей", Иисус же говорит, что нельзя даже гневаться на ближнего, потому что этим мы убиваем его в своем сердце. Фарисеи чтили закон и чувствовали себя праведниками, потому что не убивали. Однако они таили в сердце лютую злобу, которая в конце концов вылилась в заговор с целью убить Иисуса, хотя сами они не захотели обагрить рук Его кровью. Мы упускаем истинный смысл Божьего слова, если, читая заповеди, не стремимся понять, почему Бог дал их нам. Бывает ли так, что вы соблюдаете Божьи заповеди, но упускаете их истинный смысл?
21,22 Убийство - страшный грех, но то же можно сказать и о затаенной злобе, она также нарушает Божью заповедь о любви к ближнему. Злоба здесь означает глухое, всепоглощающее ожесточение против кого-либо. Это опасное чувство, постоянно грозящее вырваться из-под контроля, ведет к насилию, душевным травмам и другим разрушительным результатам. Она наносит и духовный урон, мешая нам воспитывать характер, угодный Богу. Случалось ли вам гордиться тем, что вы сдержались и не высказали человеку, на которого сердились, того, что вертелось у вас на языке? Внешний самоконтроль полезен, но Христос хочет, чтобы мы добивались контроля и над своими мыслями. Он предупредил, что мы будем держать ответ и за наши намерения.
23,24 Нарушенные взаимоотношения с людьми могут стать помехой для нашей связи с Богом. Если мы обижены, нам следует примириться как можно скорее. Мы лицемерим, если говорим, что близки к Богу, но удаляемся от наших ближних. Наши взаимоотношения с людьми отражают нашу связь с Богом (1 Ин 4:20).
25,26 Во времена Иисуса того должника, который не мог заплатить долга, сажали в тюрьму до тех пор, пока кто-либо не соглашался заплатить за него. Если этого не происходило, должник мог умереть, так и не выйдя на свободу. Иисус советует нам разрешать все спорные вопросы до того, как гнев других сможет причинить нам неприятности (Притч 25:8-10). Возможно, вам не доведется поссориться ни с кем так сильно, чтобы попасть под суд, но даже небольшие конфликты легче погасить в самом начале. В более широком смысле эти стихи советуют уладить наши отношения с ближними еще до того, как мы должны будем предстать перед Богом.
27,28 Ветхий Завет запрещает супружескую неверность (Исх 20:14). Иисус говорит, что уже одно желание нарушить верность есть мысленная измена, что тоже является грехом. Иисус подчеркивает, что грешному поступку предшествует грешное намерение. Быть верным жене или мужу телом, изменяя в глубине души, также означает разрушение брачного союза, так как подрывает самую его основу - доверие друг ко другу. Иисус не осуждает естественного влечения, однако строго запрещает сознательное потакание нечистым мыслям, которые ведут к греху.
27,28 Некоторые полагают, что так как развратные мысли уже сами по себе грех, то им не остается ничего другого, как предаться разврату на деле. Это неверно, поскольку (1) влечет скорее к тому, чтобы извинить грех, а не искоренить его; (2) разрушает брак; (3) это сознательное восстание против Божьего слова; (4) это всегда приносит вред окружающим. Желание все-таки не так губительно, как действие, но и оно мешает нам достигнуть праведности. Необузданные греховные желания в конце концов претворяются в действие и уводят вас от Бога.
29,30 Иисус часто использовал образные выражения. Он не имел в виду, что нам действительно следует вырывать себе глаза (ведь вожделеть может и слепой). Однако если бы перед нами встал такой крайний выбор, то куда лучше было бы пожертвовать глазом или рукой, чем навек погибнуть. Порой мы терпимо относимся к своим грехам, которые постепенно разрушают нас. Лучше претерпеть мучение, избавляясь от дурной привычки, чем позволить греху погубить вас.
31,32 Развод и сегодня столь же пагубен и так же ранит души, как и во времена Иисуса. Бог определил, чтобы брачный союз соединял людей на всю жизнь (Быт 2:24). Вступая в брак, не следует думать, что развод всегда остается запасным выходом для разрешения семейных проблем или для избавления от изживших себя отношений. Иисус обличает и тех, кто оскверняет брак, рассматривая возможность развода при желании жениться на ком-то другом. Укрепляет или разрушает ваш брак то, как вы живете сегодня?
32 Иисус запретил развод, за исключением ситуации, когда один из супругов нарушает верность. Однако это вовсе не означает, что развод должен стать автоматическим следствием супружеской измены. Сперва следует попытаться простить, помириться и восстановить прежние отношения. Мы всегда должны искать способов восстановить пострадавшие отношения, а не оправданий для того, чтобы избавиться от них.
33 Здесь Иисус подчеркивает, как важно говорить правду. Люди нарушали свои обещания и клялись случайно и легкомысленно. Хранить свое слово очень важно: на этом основывается доверие, это делает возможными надежные взаимоотношения. Если вы даете клятву, помните: Библия сурово осуждает тех, кто клянется, не подумав или заведомо зная, что не сдержит слова, и тех, кто клянется ложно, используя при этом Божье имя (Исх 20:7; Лев 19:12; Числ 30:1,2; Втор 19:16-20). Клятвы уместны лишь в определенных обстоятельствах, и то потому, что мы живем в грешном мире, который насквозь проникнут недоверием.
33-37 Клятвы были широко распространены, однако Иисус сказал своим последователям избегать их: одного их слова должно быть вполне достаточно (см. Иак 5:12). Известны ли вы как хозяин своего слова? Честность кажется нам такой редкостью, что мы порой невольно чувствуем необходимость сопровождать свои заявления обещаниями. Если мы всегда говорим правду, нам не нужно будет постоянно подкреплять свои слова клятвой.
38 Иисус объяснил, что целью этого закона является милость, а не слепая личная месть (Исх 21:23-25; Лев 24:19,20; Втор 19:21). Эти законы были даны Богом, чтобы ограничить месть и помочь правосудию определить меру наказания, соответствующую провинности. Однако многие пытались оправдать этими принципами свою мстительность и жестокость. Люди и сегодня по-прежнему извиняют свою месть, претендуя на то, что справедливо платят злом за зло.
38-42 Когда нам причиняют зло, нашей первой реакцией является желание воздать его вдвойне. Однако Иисус сказал, что тем, кто обидел нас, мы должны платить добром. Мы должны стремиться полюбить и простить, а не таить злобу. Это противоречит естественной реакции, и только Бог может дать нам сил любить так, как любит Он. Вместо того, чтобы обдумывать месть, молитесь за тех, кто причиняет вам зло.
39-44 Для многих иудеев того времени эти слова звучали оскорблением. Мессия, готовый подставить оскорбителю другую щеку, не мог быть тем могучим вождем, которого они ждали, чтобы восстать против Рима. Под римским гнетом иудеи привыкли ненавидеть врагов и мстить им. Но Иисус учит отвечать на несправедливость по-иному. Вместо того, чтобы воевать за свои права, Он предлагает нам добровольно отказаться от них. Гораздо важнее самому быть справедливым и милосердным, чем требовать этого от других.
43,44 Призывая к кротости, Иисус удерживает нас от злоупотреблений, окажись власть у нас в руках. Лишь любя наших врагов и молясь за них, а не воздавая им обидой за обиду, мы можем победить зло. Фарисеи толковали Лев 19:18 как заповедь о том, чтобы любить лишь друзей и близких, а тексты Пс 138:19-22 и 139:9-11 - как учение о ненависти к врагам. Но Иисус говорит, что мы должны любить наших врагов. Этим мы показываем, что Иисус действительно наш Господь. Такой путь возможен лишь для тех, кто полностью отдал себя Богу, так как лишь Он способен избавить нас от природного эгоизма. Мы должны верить, что Святой Дух поможет нам любить тех, к кому мы не в силах испытывать никаких добрых чувств.
48 Каким образом мы можем быть совершенны? (1) Характером. В этой жизни мы не можем быть безупречны, но по крайней мере, мы можем стремиться к тому, чтобы уподобиться Христу, жаждая нравственного совершенства и избегая греха. (2) Праведностью. Подобно фарисеям, мы должны удалиться от греховных ценностей этого мира. Но в отличие от них, мы должны посвятить себя исполнению не собственной, а Божьей воли, и нести в этот мир Его милость и любовь. (3) Зрелостью. Мы не можем уподобиться Христу и достигнуть святости сразу же, но это не значит, что мы не должны совершенствовать себя постепенно. Подобно тому, как мы ожидаем разного поведения от ребенка, подростка и взрослого человека, Бог ожидает разного поведения от нас в зависимости от того, на какой ступени духовного развития мы находимся. Наше поведение может соответствовать нашему уровню зрелости, и все-таки нам предстоит еще расти и расти. Наша склонность к греху не должна препятствовать стремлению уподобиться Христу. Те, кто стремится к совершенству, однажды станут столь же совершенны, как Он сам (1 Ин 3:2).
2 В данном контексте слово "лицемер" означает человека, творящего добро напоказ, а не из сострадания или иных добрых побуждений. Возможно, его поступки хороши, но побуждения неискренни. Такие дела сами по себе являются единственной наградой этого человека, потому что Бог вознаградит тех, кто служит Ему от чистого сердца.
3 Здесь Иисус имеет в виду, что наши побуждения делать добро должны быть искренни. Легко оказывать услугу, рассчитывая в будущем извлечь из этого выгоду. Но верующим следует избегать подобной расчетливости. Мы должны творить добро лишь из той чистой радости, которую это приносит.
3,4 Легко делать добро в обмен на признательность и похвалу. Для того, чтобы быть уверенными, что наши действия не продиктованы эгоизмом, нам следует творить добро тайно, не рассчитывая ни на какую награду. Иисус говорит нам проверять свои побуждения великодушием (6:4), молитвой (6:6) и постом (6:18). Эти дела должны совершаться не для себя, но для Бога, чтобы прославить Его. Награда, которую Бог обещает нам, не материальна и никогда не дается тем, кто добивается лишь ее. Делать что-либо в расчете на награду - это не жертва любви. Совершив доброе дело, спросите себя: "Сделал бы я это при условии, что никто никогда не узнал бы об этом?"
5-15 Иисус учит о молитве также в Лк11:1-13.
5,6 Некоторые люди, особенно религиозные вожди, хотели, чтобы люди считали их праведниками, и молитва в людном месте была одним из способов привлечь к себе внимание. Однако для Иисуса внешние проявления благочестия не имеют никакого значения, так как суть молитвы, согласно Его учению, заключается не в том, что и как именно говорится, но в живой связи человека с Богом. Места для общей молитвы, безусловно, нужны, но если вы молитесь только там, где вас могут заметить - значит, вашим подлинным слушателем является вовсе не Бог.
7,8 Многие думают, что постоянное, подобно магическому заклинанию, повторение в молитве одних и тех же слов обеспечит им внимание Бога. Иисус одобряет настойчивую молитву, но осуждает пустое повторение фраз, идущих не от чистого сердца. Прежде, чем начать молиться, убедитесь, что вы действительно имеете в виду именно то, что произносите.
9 Эта молитва часто называется Господней молитвой, так как она была дана ученикам самим Христом. Она может стать образцом для наших молитв. Мы должны славить и благодарить Бога, молиться об исполнении Его воли и о наших повседневных нуждах, а также просить Его о помощи для преодоления искушений.
9 Выражение "наш Небесный Отец" означает, что Бог не только неприступно велик и свят, но также является личностью и любит нас. Первая строка этой молитвы есть возглас хвалы и призыв славить святое Божье имя. Мы славим Божье имя, относясь к нему с должным благоговением. Произнося его легкомысленно, мы забываем о Божьей святости.
10 Выражение "пусть наступит Царство Твое" не означало просьбы об избавлении Израиля от римского гнета, оно относится кдуховной власти Бога. Божье Царство было провозглашено в союзе с Авраамом (8:11; Лк 13:28), осуществляется через господство Иисуса в сердцах верующих (Лк 17:21) и полностью установится, когда все зло будет уничтожено и Бог создаст новые небо и землю (6:10).
10 Молясь о совершении Божьей воли, мы выражаем веру в то, что спасительный замысел Бога осуществится и в этом, и в грядущем мире.
11 Молясь о хлебе на пропитание, мы признаем, что только Бог питает и поддерживает нас, в противоположность заблуждению, что мы способны сами удовлетворить все свои нужды. Этим мы показываем также и веру в то, что Бог каждый день обеспечивает нас именно тем, в чем мы действительно нуждаемся.
13 Это отнюдь не означает, что в искушение нас вводит Бог. Иисус учит нас молиться об избавлении от сатаны и его соблазнов. Все христиане борются с искушениями. Порой оно бывает столь тонким, что мы даже не осознаем его. Бог обещал, что не позволит нам быть искушаемыми свыше наших сил (1 Кор 10:13). Просите Бога о том, чтобы Он помог вам распознать искушение и дал вам сил преодолеть его. Также об искушении см. комм. к4:1.
14,15 Иисус предупреждает нас: если мы откажемся прощать других, Бог также откажется простить нас. Почему? Потому что отказываясь простить, мы отрицаем, что сами мы тоже грешники, которые нуждаются в Божьем прощении. Божье прощение наших грехов не является прямым результатом того, что мы простили других, однако оно основывается на нашем понимании того, что такое прощение (см. Еф 4:23). Насколько были бы прощены вы сами, если бы Божье прощение исходило из того, как вы простили других? Легко просить Бога о милости, но нелегко даровать ее другим. Прося у Бога прощения своих грехов, мы должны спрашивать себя: "Простил ли я тех, кто обидел меня или причинил мне зло?"
18 Пост - это время, когда человек ограничивает себя в пище, чтобы полнее отдаться молитве. Это благое и трудное дело. Пост дает нам время для молитвы, учит нас владеть собой, напоминает нам, без скольких лишних вещей мы могли бы обойтись, и помогает по достоинству оценить Божьи дары. Иисус осуждал не пост, а лицемерие, когда люди демонстрировали, что постятся, ради одобрения окружающих. Для иудеев пост был обязателен раз в году - в День Отпущения (Лев 23:32). Фарисеи добровольно постились дважды в неделю, чтобы произвести впечатление своей праведностью. Иисус одобряет самоограничение, которое не ищет славы и исходит от чистого сердца. Он хочет, чтобы люди служили Ему по любви, а не из тщеславия.
22,23 Способность к духовному видению позволяет нам постигать замысел Бога о нашей жизни в этом мире. Однако это духовное зрение легко может быть замутнено нашими мыслями и желаниями. Ему вредят себялюбивые интересы, страсти и цели. Лучшим путем восстановить его является служение Богу.
24 Иисус говорит о том, что у нас должен быть только один господин. Мы живем в обществе, где многие служат деньгам, проводя всю свою жизнь в накопительстве, лишь для того, чтобы в конце концов умереть, не взяв с собой ничего. Погоня за деньгами и тем, что на них можно купить, далеко уводит от Бога и духовных ценностей. Что бы вы ни копили, это отнимает у вас время и силы. Не попадитесь в эту ловушку, ведь "любовь к деньгам -это корень всех зол" (1 Тим 6:10). Можете ли вы честно сказать, что ваш господин - Бог, а не деньги? Спросите себя: чему в первую очередь посвящены мои мысли, время и усилия?
24 Объясняя, что в первую очередь мы должны приобретать вечные сокровища, Иисус противопоставляет небесные и земные ценности. Мы не должны становиться рабами того, чем мы владеем. Когда наша собственность приобретает для нас слишком большое значение, мы должны от чего-то добровольно отказываться. Иисус призывает нас жить, довольствуясь тем, что у нас есть, так как мы избрали вечное и непреходящее.
25 Иисус говорит, что излишнее беспокойство о тех потребностях, которые Бог обещал удовлетворить, наносит вред. Какой? Беспокойство (1) вредит физически, лишая сна и аппетита; (2) приковывает к себе все мысли; (3) отрицательно влияет на взаимоотношения с людьми; (4) подрывает веру в Бога. Разница между здоровой заботой и суетливым беспокойством проста: беспокойство парализует нас, забота побуждает и дает стимул трудиться.
33 Отдать Богу первое место в вашей жизни означает обращаться за помощью в первую очередь к Нему, сверять свои желания с Его волей, подражать Ему, служить и быть покорным Ему во всем. Что для вас важнее всего в жизни? Люди, вещи, цели и желания борются в ней за первое место. Если вы не решите отдать его Богу во всем, что-нибудь другое обязательно займет Его место.
34 Планировать свой завтрашний день полезно, но беспокоиться о нем - пустая трата времени. Тщательное планирование-это обдумывание наперед своих целей, действий, расписания и вера в Божью помощь. Добротно составленный план может укротить беспокойство. Тому, кто постоянно в тревоге и мучим страхами, трудно верить в Бога. Его планы часто становятся преградой для связи с Богом. Не позволяйте тревогам о будущем нарушить вашу сегодняшнюю связь с Богом!
1-5 Эти слова Иисуса относятся к беспощадному осуждению, которое люди столь часто обрушивают на ближних с единственной целью: возвыситься самим. Это не полный запрет всякой критики, но призыв быть скорее понимающими, чем критичными. Павел со всей определенностью учил о том, что мы должны уметь различать ложные учения, подчиняться церковной дисциплине (1 Кор 5:1,2) и верить, что право последнего суда принадлежит лишь Богу (1 Кор 4:3-5).
1,2 Иисус призывает нас исследовать самих себя вместо того, чтобы судить других. Те качества, которые больше всего раздражают нас в других, как правило, и есть те самые, которых мы стыдимся в себе. Наши собственные дурные привычки и склонность к дурным поступкам - вот то, что мы больше всего хотим изменить в окружающих. Если вы готовы осудить кого-либо, присмотритесь, не заслуживаете ли вы сами точно такого же осуждения? Судите самих себя, а после с любовью и пониманием простите и помогите ближнему.
6 В соответствии с Божьим законом, свиньи были "нечистыми" животными (Втор 14:8). Всякий, кто прикасался к нечистому животному, становился ритуально нечист и не мог посещать храмовые богослужения до тех пор, пока не очищался. Иисус говорит, что мы не должны доверять святое учение недостойным. Бессмысленно учить святым истинам тех, кто не желает даже слушать. Это не означает, что мы не должны проповедовать неверующим - мы обязаны нести Радостную весть, но нам надо уметь различать, к кому мы обращаемся, чтобы не тратить усилия впустую.
7,8 Иисус учит нас быть постоянными и настойчивыми в молитве. Люди часто отступаются, сделав несколько робких попыток и решив, что до Бога не докричишься. Однако Иисус уверяет нас, что если мы приложим должные усилия, они будут вознаграждены. Не оставляйте попыток найти Бога. Продолжайте просить у Него знания, терпения, мудрости, любви и понимания. Он даст их вам.
9,10 В этом примере сын просит у отца хлеба и рыбы, то есть полезного и необходимого. Если бы сын действительно попросил ядовитую змею, разумно ли было бы со стороны отца выполнить его просьбу? Порой, хотя мы и настойчивы в молитве, Бог знает, что мы просим у Него лишнего и опасного, и не отвечает на наши просьбы. По мере того, как мы познаем, что Бог -любящий Отец, мы учимся просить у Него того, что полезно для нас, и Он дает нам это.
11 Иисус говорит нам о любви Бога Отца. Бог не самолюбив, не завистлив и не скуп. Нам не нужно унижаться перед Ним, обращаясь с просьбами. Он наш любящий Отец, который понимает, заботится и утешает нас. Если люди могут быть добры, то как же добр Бог, Творец милосердия!
12 Обычно эти слова называют Золотым правилом. Многие религии учили об этом в форме отрицания: не делай другим того, чего не пожелал бы себе. Облекая это правило в положительную форму, Иисус делает его еще более весомым. Не так трудно воздержаться от того, чтобы вредить другим - гораздо труднее сделать для них что-нибудь доброе. В том виде, в каком сформулировал его Иисус, Золотое правило является основанием действенной заботы и милосердия того, что Бог являет нам постоянно.
13,14 Ворота в вечную жизнь (Ин 10:7-9) узки. Это не означает, что трудно сделаться христианином. Это означает, что существует множество путей, чтобы жить по собственной воле, но лишь один путь жить вечной жизнью с Богом. Вера в Иисуса есть единственный путь на небеса, потому что Он умер за наши грехи и оправдал нас перед Богом. Следовать по этому пути может оказаться нелегко, однако лишь он является истинным и верным.
15 В ветхозаветные времена в Израиле было много лжепророков. Они говорили лишь то, что желали слышать правители и народ, выдавая это за истинное Божье слово. Сегодня вокруг нас также много лжеучителей. Иисус учит нас остерегаться тех, кто рассуждает о религии, но думает лишь о выгоде, престиже или торжестве собственных мнений. Вы можете определить их истинную сущность, так как в своем учении они умаляют Христа и возвеличивают самих себя.
20 Мы должны оценивать учение, глядя на дела тех, кто его проповедует. Подобно тому, как хорошее дерево приносит хороший плод, хорошего учителя можно узнать по достойному поведению и высокой нравственности: он будет стараться жить по истинам Писания. Это не означает, что мы должны относиться ко всем с подозрением, обрушиваясь на церковных служителей, которые далеки от совершенства. Каждый из нас грешен, и потому мы должны проявлять к другим такое же снисхождение, в котором нуждаемся сами. Иисус говорит здесь о тех учителях, которые умышленно лгут. Мы должны внимательно присматриваться к их побуждениям, направлению, которого они придерживаются, и целям, которые они преследуют.
21 Многие спортивные болельщики могут прекрасно рассказать об игре, однако это не свидетельствует об их собственных спортивных талантах. Точно так же не каждый, кто говорит о Небесном Царстве, принадлежит к нему. Для Иисуса гораздо важнее наш образ жизни, чем наши утверждения. Он хочет, чтобы мы совершали правильные поступки, а не просто говорили верные слова. Ваш дом (символ вашей жизни, 7:25) устоит перед бурей лишь в том случае, если вы будете поступать по истине, а не только говорить о ней. Дела не могут быть отделены от веры.
21-23 Иисус обличает тех, кто выглядит верующим, но не имеет личной связи с Ним самим. В день Суда будет иметь значение только ваша связь с Христом -вера в Него как в Спасителя и послушание Ему. Многие люди думают, что если они выглядят порядочными и религиозными, Бог вознаградит их вечной жизнью. В действительности, лишь живое общение с Христом будет зачтено нам как оправдание на Божьем суде.
22 Суд является тем последним днем, когда Бог, осуждая грех и вознаграждая верность, потребует ответа за все.
26 Жизнь пустого человека распадается, как карточный домик. Многие вовсе не ищут ложной или недостойной цели для своей жизни: они просто не думают ни о какой. Многих ведет к погибели не упрямство, а легкомыслие. Мы должны помочь им остановиться и задуматься над тем, куда они движутся, а также раскрыть им последствия отвержения Христа.
29 Религиозные вожди тратили много времени, исследуя предания и цитируя религиозных учителей прошлого, чтобы подкрепить свои мнения и доводы. Но Иисус говорил с иной, собственной властью. Ему не нужно было цитировать кого бы то ни было, ведь Он сам был изначальным Словом (Ин 1:1).
3 Во времена Иисуса проказой назывались многие внешне сходные кожные болезни, в том числе и заразные. Если человек заболевал одной из них, священник объявлял его прокаженным и изгонял из города, чтобы тот жил вместе с другими больными до смерти или же выздоровления. Тем не менее, в ответ на мольбу прокаженного об исцелении, Иисус протянул руку и коснулся его, хотя кожа больного была покрыта отвратительными язвами. Подобно проказе, грех тоже является неисцелимой болезнью, и все мы больны им. Лишь целительное прикосновение Иисуса может очистить нас от грехов и вернуть к настоящей жизни. Но сперва, подобно прокаженному, мы должны осознать всю невозможность вылечиться собственными силами и попросить Христа о спасительной помощи.
4 Закон требовал, чтобы выздоровление прокаженного засвидетельствовал священник (Лев 14:1-15). Иисус хотел, чтобы этот человек сперва рассказал свою историю священнику, так как тот мог засвидетельствовать, что он здоров и может вернуться к полноценной жизни.
5,6 Римский офицер мог бы найти множество причин, мешающих ему обратиться к Иисусу: гордость, сомнение, язык, расстояние, время, сила, национальность. Однако он не позволил никаким препятствиям преградить ему путь к Иисусу, и в этом мы должны последовать его примеру.
8-12 В римской армии центурион был начальником над сотней воинов. Иудеи больше всего ненавидели именно римских воинов, которые угнетали их и издевались над ними. И все-таки вера этого человека поразила Иисуса. Она могла посрамить показное благочестие многих из иудейских религиозных вождей.
10-12 Иисус сказал, что многие из иудеев, которые должны были унаследовать Царство, будут изгнаны оттуда за отсутствие веры. Они настолько увязли в религиозных преданиях, что не смогли принять Христа и Его проповедь. Мы должны быть осторожны, чтобы не попасть в плен собственных религиозных привычек, ожидая от Бога лишь определенных действий.
11,12 Иудеи должны были знать, что благословения грядущего Мессии предназначались не только для них, но и для всех остальных народов (Ис 25:6-8). Однако слова Иисуса поразили их, поскольку они были слишком заняты собственной судьбой. Размышляя о Божьих обетованиях, мы не должны применять их лишь к себе, забывая о других. Бог, любящий всех людей, хочет, чтобы мы возвещали о них всем.
11,12 Матфей подчеркивает особую важность этой вселенской истины: проповедь Иисуса обращена к каждому. Ветхозаветные пророки знали об этом (см. Ис 56:3,6; 66:12,19; Мал 1:11,14), но многие из религиозных вождей Израиля времен Иисуса предпочитали об этом не помнить. Каждый человек должен сам выбрать, принять или отвергнуть Радостную весть, и никто не может войти в Божье Царство в силу наследия или семейных традиций.
14 Петр был одним из 12 учеников Иисуса. Посвященный ему очерк см.в гл.27.
14,15 Теща Петра дает нам прекрасный пример. Ее ответом на целительное прикосновение Иисуса было то, что она немедленно стала служить Ему. Случалось ли так, что Бог помогал вам в опасности или трудной ситуации? Если да, спросите себя: как вы можете поблагодарить Его? Так как Бог обещал нам все награды своего Царства, мы должны стремиться служить Ему сегодня.
16,17 Матфей продолжает показывать царское достоинство Иисуса. Иисус исцеляет простым прикосновением (8:3,15), одним лишь словом Он и изгоняет демонов (8:16) Иисус обладает властью над всеми силами зла и над всеми недугами. Он обладает также силой и властью, чтобы победить грех. Болезнь и зло являются последствиями жизни в падшем мире. Но в будущем, когда Бог очистит землю от греха, уже больше не будет ни болезней, ни смерти. Чудеса исцеления, которые творил Иисус, были предзнаменованием того, что однажды Он исцелит весь мир.
19,20 Следовать за Иисусом приходится зачастую по нелегкому и неудобному пути. Это предполагает лишения и жертвы, помноженные на отказ от земных наград и безопасности. У Иисуса на земле не было места, которое Он мог назвать домом. Возможно, вы обнаружите, что следование за Христом может стоить вам авторитета, дружеских связей, свободного времени или привычек, которыми вы дорожите. Однако хотя цена может быть высока, ценность того, что вы становитесь Его учеником - это вклад, срок действия которого -вечность и который принесет вам неисчислимые награды.
21,22 Иисус всегда был откровенен с теми, кто хотел следовать за Ним. Он хотел, чтобы они рассчитывали все трудности и отказывались от всего, что могло помешать им. Как Божий Сын Иисус требовал совершенной верности. Даже похороны не должны были стать важнее повиновения Ему. Призыв Иисуса заставляет нас задуматься над тем, что же для нас важнее всего. Решение следовать за Ним не должно откладываться даже из-за самых важных событий. Ничто не может быть важнее, чем всецело посвятить себя жизни для Христа.
23 Должно быть, это была рыбацкая лодка - ведь многие из учеников Христа были рыбаками. Древний историк Иосиф Флавий писал, что на Галилейском озере обычно находилось более трехсот рыбацких лодок одновременно. Эта лодка была достаточно велика для того, чтобы вместить Иисуса вместе с Его учениками, и приводилась в движение веслами и парусами. Однако во время бури паруса спускались для того, чтобы их не порвало ветром, а также чтобы облегчить управление лодкой.
24 Галилейское озеро довольно необычно. Оно относительно невелико по размеру (ок. 21 км в длину и 11 км в ширину), однако имеет 45 м глубины и находится примерно на 208 м ниже уровня моря. Свирепые бури, поднимающие на поверхности озера шестиметровые волны, начинаются порой совершенно неожиданно. Ученики отнюдь не были настолько безрассудны, чтобы отправиться в шторм: они были захвачены им внезапно и находились в большой опасности.
25 Несмотря на то, что ученики были свидетелями многих чудес, во время бури их охватил страх. Как опытные рыбаки они сознавали всю опасность. Однако они не понимали, что Христос обладает властью над силами природы. В нашей жизни всегда есть области, в которых, как мы полагаем, Бог не может или не хочет ничего совершить. Однако когда мы по-настоящему поймем, кто Он, мы поймем и то, что Он властен утишить как природные бури, так и бури смятенного человеческого сердца. Сила Иисуса, благодаря которой Он мог усмирить шторм, может также усмирить и бури, бушующие в наших душах. Он хочет и готов прийти к нам на помощь, если мы попросим Его об этом. Нам не следует исключать Бога из какой бы то ни было области нашей жизни (Пс 106:23-30).
28 Гадаринская страна была расположена к юго-востоку от Галилейского озера. Лука называет эту местность, находящуюся возле главного города Гадары, страной Гергесинской. Гадара входила в состав Десятиградия (или Декаполиса, см. прим. к Мк 5:20), состоявшего из десяти самоуправляемых городов, населенных в основном неиудеями (почему там и паслось стадо свиней). Иудеи не разводили свиней, считая их нечистыми и непригодными в пищу животными.
28 Вероятно, демоны являются падшими ангелами, которые присоединились к сатане во время его бунта против Бога, а потом превратились в злых духов, находящихся под властью дьявола. Они помогают сатане искушать людей и обладают огромной разрушительной силой. Но встретившись с Иисусом, они тут же теряли все свое могущество. Демоны признавали, что Иисус - Божий Сын (8:29), но не хотели повиноваться Ему. Возможно, вы действительно считаете, что Иисус - Божий Сын, но одного этого недостаточно (см. Иак 2:19). Вера - это нечто большее, чем убеждение. Верой вы должны принять то, что Он совершил для вас, обратиться к Нему как к единственному, кто может спасти вас от греха, а после жить по этой вере, повинуясь Его слову.
28 Матфей говорит о том, что одержимых было двое, тогда как Марк и Лука упоминают об одном. По-видимому, Марк и Лука имеют в виду лишь того человека, который говорил.
28 По иудейскому обрядовому закону те люди, которых встретил Иисус, были нечисты по трем причинам: они были язычниками, они были одержимы демонами и они жили в могильных пещерах. Но, тем не менее, Иисус помог им. Мы не должны отворачиваться от тех людей, которые "нечисты" или отвратительны нам. Мы должны осознать, что каждый человек является уникальным и неповторимым Божьим созданием, нуждающимся в прикосновении Божьей любви.
29 Библия говорит, что в конце времен сатана и его ангелы будут брошены в огненное озеро (25:41; Откр 20:14). Слова "еще до назначенного срока" раскрывают, что демоны знали свою окончательную участь.
32 Когда демоны вошли в свиней, они повлекли животных в море. Это раскрывает разрушительные намерения демонов: если им не удалось погубить людей, они хотят уничтожить хотя бы животных. Действия Иисуса, напротив, показывают нам, какой ценностью обладает для Него каждая человеческая жизнь.
34 Почему жители попросили Иисуса уйти? Иисус не был похож на тех языческих богов, которых они почитали. Им нельзя было управлять, Его нельзя было задобрить. Эти люди боялись сверхъестественной силы Иисуса, силы, которой они никогда раньше не встречали. Они были больше расстроены потерей стада, чем обрадованы исцелением одержимых. О чем вы больше заботитесь: о собственности и планах на будущее или о людях? Человеческие существа сотворены по образу Божьему и обладают непреходящей ценностью. Как безрассудно, хотя и легко, ценить имущество, деньги и даже животных больше, чем человеческую жизнь!
1 Капернаум хорошо подходил для роли главного города Иисуса во время Его земного служения. Это был богатый город, живущий рыболовством и торговлей. Капернаум был расположен в густонаселенной местности на берегу Галилейского озера, и поэтому в нем постоянно находился римский гарнизон, следивший за поддержанием порядка. Весь строй местной жизни испытывал здесь сильное влияние римских и греческих нравов, стилей, архитектуры и политики.
2 Первым, что сказал Иисус парализованному, было: "Грехи твои прощены!" Вслед за этим Он исцелил больного. Мы должны более молить Бога о том, чтобы Он исцелил нас от духовных недугов - грехов, чем об избавлении от физических страданий. Иисус видел, что помимо телесного здоровья этот человек нуждался и в духовном. Духовное здоровье приходит лишь от целительного прикосновения Иисуса.
2 У этого человека парализовано было как тело, так и душа: он не мог ходить и не знал Иисуса. Но первой заботой Иисуса было исцелить его духовно. Если Бог не избавляет от болезни нас или любимого нами человека, нам следует помнить, что Христос заботится не только о физическом здоровье. Все мы будем совершенно исцелены в грядущем Царстве Христа, но вначале нам нужно познать Его.
3 Богохульство заключается в том, чтобы объявить самого себя Богом и претендовать на Его права. Религиозные вожди правильно поняли, что Иисус объявляет себя Богом. Однако они не понимали того, что Он действительно Бог, а потому обладает властью исцелять и прощать грехи.
5,6 Иисус отвечает своим противникам, подкрепляя свои слова действием: исцеляя парализованного. Сказать - не сделать. Наши слова теряют всякое значение, если их не подтверждают действия.
9 Матфей был евреем, нанятым римлянами на должность сборщика налогов в этой местности. Он брал налоги как с граждан, так и с купцов, проходивших через город. Сборщики налогов должны были начислять в свою пользу комиссионные, но большинство из них чрезмерно завышали причитавшуюся им сумму. Поэтому иудеи презирали сборщиков налогов за пособничество врагам и мошенничество.
9 Когда Иисус призвал Матфея стать одним из Его учеников, Матфей вскочил и последовал за Ним, оставив свою прибыльную службу. Когда Бог призывает вас следовать за Ним или повиноваться Ему, делаете ли вы это с таким же энтузиазмом? Решение следовать за Иисусом может поставить нас перед трудным или болезненным выбором. Подобно Матфею, мы должны решиться оставить все, что может помешать нам.
10-13 Посетив Матфея, Иисус повредил своей репутации. Матфей обманывал людей, но Иисус призвал и изменил его. Мы не должны бояться общения с теми, кто живет вразрез-с нашими нормами: Божье слово может изменить каждого.
11,12 Фарисеи постоянно пытались найти повод, чтобы обвинить Иисуса. Они решили, что Его общение со сборщиками налогов и грешниками является удобной возможностью. Они больше заботились о своем авторитете перед людьми, чем о том, чтобы помочь им, и были готовы скорее осудить, нежели ободрить. Но Бог заботится обо всех людях, включая грешных и отверженных. Следуя примеру Иисуса, мы должны делиться Благой вестью с бедными, одинокими и отверженными людьми, а не только с благополучными, талантливыми и известными.
13 Первый шаг в следовании за Иисусом заключается в том, чтобы признать свою несостоятельность и допустить мысль, что мы отнюдь не знаем ответов на все вопросы.
14 Ученики Иоанна постились в знак покаяния, готовясь к приходу Мессии. Ученикам Иисуса не было нужды поститься, ведь Он был уже с ними! Иисус не осуждал поста - Он сам постился (4:2). Он лишь подчеркивал важность того, что поститься нужно по верным причинам.
15 Небесное Царство подобно радостному пиру, а на землю его принес Иисус. Поэтому Его ученики были исполнены радости. Было бы безрассудно плакать или поститься на свадьбе в присутствии жениха.
17 В те времена вино хранилось не в бутылях, а в прочных бурдюках, изготовленных из кож животных. Налитое в бурдюк молодое вино бродило, распирая и растягивая его. Старый, уже растянутый бурдюк мог лопнуть, поэтому молодое вино всегда наливалось в новые бурдюки.
17 Иисус пришел не для того, чтобы "подправить" прежнюю религиозную систему с ее установлениями и традициями. Его целью было внести нечто новое и в то же время предвозвещенное за века до этого. Новое провозвестие - Евангелие - заключается в том, что Иисус Христос, Божий Сын, пришел на землю, чтобы предложить людям прощение грехов и восстановление мира с Богом. Эта новая проповедь веры и любви не укладывалась в прежнюю религиозную схему. Она всегда будет новой, потому что она должна быть услышана и воспринята каждым поколением. Следуя за Христом, мы должны быть готовы жить совершенно по-новому, по-новому смотреть на людей и по-новому служить им.
18 Марк и Лука говорят, что этот человек был одним из начальников синагоги, и называют его имя: Иаир (Мк 5:22; Лк 8:41). Как начальник синагоги он отвечал за управление ее делами, присмотр за зданием, ходом богослужения, посещением по будним дням синагогальной школы и нес обязанность приглашать учителей на субботнюю проповедь. Более подробно о синагоге см. комм. к Мк 1:21.
19-22 В наш век безумства и отчаяния нам не нужно беспокоиться о "правильном способе" достичь Бога. Подобно этой женщине, мы можем лишь с верой потянуться к Нему, и Он ответит.
22 Бог изменил многолетнюю мучительную ситуацию. Подобно прокаженному и одержимому (см. комм. к 8:3 и 8:28), эта женщина также считалась нечистой из-за кровотечения. Двенадцать лет она была "неприкасаемой" и не имела возможности жить полноценной жизнью. Но Иисус изменил положение, исцелив ее. Порой мы испытываем искушение отступить перед ситуациями, которых мы не смогли изменить на протяжении многих лет. Бог способен изменить то, что кажется безнадежным, даруя нам новую жизнь и надежду.
23-26 Начальник синагоги обратился к Иисусу не раньше, чем его дочь умерла, и никто другой уже не мог помочь ему. Но Иисус пришел и воскресил девочку. Христос способен помочь нам, когда кажется, что время ждать какой бы то ни было помощи уже прошло. Он может вновь соединить разрушенные браки, освободить от пагубных привычек, простить и преобразить изуродованные души. Если вы отчаялись, помните, что Христос может совершить невозможное.
27-30 Иисус не ответил на просьбу слепых немедленно. Он ждал, чтобы увидеть, насколько они искренни: ведь не всякий, кто просит о помощи, действительно нуждается в ней настолько, что примет ее, когда она будет оказана. Иисус мог ждать и задавать вопросы, чтобы укрепить их веру. Если вам кажется, что Бог медлит с ответом на ваши молитвы, подумайте: может быть, Он испытывает вас, как испытывал двух слепцов? Верите ли вы, что Бог может вам помочь? Действительно ли вы нуждаетесь в этой помощи?
27 Выражение "Сын Давидов" было способом обращения к Иисусу как к Мессии, так как было известно, что Мессия будет потомком царя Давида (Ис 9:7). Здесь мы впервые встречаемся с этим обращением у Матфея. Способность Иисуса исцелять слепых была предсказана в Ис 29:18; 35:5; 42:7.
28 Эти слепые были настойчивы. Они вошли в дом вслед за Иисусом. Они знали, что Он может исцелить их, и потому ничто не могло их удержать. Такова истинная вера. Если вы верите, что Иисус способен помочь вам в любой нужде - не позволяйте чему или кому бы то ни было помешать вам стремиться к Нему.
30 Иисус запретил этим людям говорить, что Он исцелил их, потому что не хотел прославиться лишь как чудотворец. Иисус исцелял,потому что сострадал несчастным и больным людям, но Он хотел также принести в этот больной грехом мир и духовное здоровье.
32 В то время, когда Иисус жил в этом мире, демонические силы были, по-видимому, особенно активны. Мы не знаем наверняка, почему и каким образом люди попадают под власть демонов, но это затрагивает и физическую, и душевную стороны человеческого существа. В этом случае демон, вселившись в человека, вызвал физическое расстройство, лишив его дара речи. Подробнее о демонах и одержимости см. комм. к 8:28 и Мк1:23.
34 В 9 главе фарисеи обвиняют Иисуса в четырех грехах: богохульстве, безнравственности, неблагочестии и одержимости. Матфей показывает, как Иисуса отвергли те, кто должен бы был принять Его первыми. Почему фарисеи отвергали Иисуса? (1) Он не считался с их религиозной властью. (2) Он ослаблял их авторитет перед народом. (3) Он подвергал сомнению их убеждения. (4) Он раскрывал неискренность их побуждений.
34 В то время, как фарисеи задавали Иисусу коварные вопросы, спорили с Ним и осуждали Его, Он у них на глазах исцелял больных от телесных и духовных недугов. Неверие фарисеев происходило не из-за недостатка свидетельств, но из-за ревности к славе Иисуса.
35 Радостная весть о Царстве заключалась в том, что обещанный и долгожданный Мессия наконец пришел. Исцеления были знаком того, что Его учение истинно.
35-38 Иисусу нужны соработники, способные иметь дело с людскими проблемами и трудностями. Мы можем утешать и наставлять других, так как Бог помогает нам самим (2 Кор 1:3-7).
36 Иезекииль также сравнивал Израиль со стадом без пастуха (Иез 34:5,6). Иисус пришел, чтобы быть Пастырем, который может указать людям, как жить, избегая ловушек, расставленных этим миром (см. Ин 10:14).
37,38 Иисус называл народ, следовавший за Ним, полем, созревшим для жатвы. Многие люди с готовностью посвятят свою жизнь служению Христу, если кто-нибудь укажет им путь. Иисус велит нам молиться, чтобы люди откликнулись на призыв стать Его помощниками. Часто бывает так, что Бог отвечает на наши молитвы через нас самих. Будьте готовы к тому, что Бог может избрать вас, чтобы показать путь к Нему другому человеку.
1 Иисус призвал 12 учеников. Он не принуждал их и не ждал, чтобы они вызвались добровольно. "Быть призванным" означает быть избранным для особого служения Христу. Если вы действительно знаете Его, этого вполне достаточно. Христос призывает нас сегодня. Он не заставляет нас силой делать что-либо, чего мы не хотим. Мы можем выбирать: присоединиться к Нему или нет. Христос призывает и вас. Что вы ему ответите?
2-4 Список 12 учеников Иисуса не содержит никаких особых сведений, быть может потому, что впечатляющих подробностей просто не было. Иисус призывал людей из всех слоев общества: рыбаков, политических деятелей, обычных людей и вельмож, богатых и бедных, образованных и необразованных. Сегодня многие склонны рассуждать, кто больше достоин следовать за Христом, однако позиция самого Учителя была не такова. Бог может избрать любого, каким бы незначительным он ни казался. Он использует обыкновенных людей, чтобы совершать свое необыкновенное дело.
4 Кананиты (зелоты) были экстремистски настроенной политической партией, выступавшей за насильственное свержение римского господства в Израиле.
4 В этом списке Варфоломей, вероятно, -то же лицо, что и Нафанаил в Ин 1:45-51. Фаддей известен также как Иуда, сын Иакова. Имена учеников перечисляются также в Мк 3:16-19; Лк 6:14-16 и Деян 1:4.
5,6 Почему Иисус не послал учеников к язычникам или самарянам? Язычником считался всякий, кто не был иудеем. Самаряне были потомками иудеев, которые, вернувшись из вавилонского плена, брали в жены язычниц (см. 3 Цар 17:24). Иисус велит ученикам идти к иудеям, потому что Он сам пришел в первую очередь к ним. Иудеи были избраны Богом, чтобы рассказать о Нем всему остальному миру. Именно так и произошло: ученики и апостолы, которые были иудеями, проповедали Радостную весть о воскресшем Христе по всей огромной Римской империи, и вскоре бывшие язычники влились в Церковь. Библия ясно учит, что Божья весть о спасении предназначена для всех, независимо от расы, пола или национальности (Быт 12:3; Ис 25:6;
3-7; Мал 1:11; Деян 10:34,35; Рим 3:29,30; Гал 3:28).
7 Иудеи ожидали Мессию, который должен был провозгласить об установлении своего Царства. Они надеялись, что это царство будет мощной державой и даст им возможность наконец освободиться от римского владычества и возвратить дни былой славы, которую знал Израиль при Давиде и Соломоне. Но Иисус говорил о духовном Царстве. Радостная весть сегодня заключается в том, что Царство по-прежнему близко. Иисус, Мессия, уже установил свое Царство на земле, в сердцах своих последователей. Придет время, когда оно установится полностью. Зло будет уничтожено, и все станут жить в мире друг с другом.
8 Иисус установил для своих учеников принцип в служении ближним: вы получили даром, даром и давайте. Бог щедро одарил нас своими благословениями, и поэтому мы сами должны щедро уделять людям время, любовь и имущество.
10 У Матфея сказано, что те, кто совершает духовное служение, вправе рассчитывать на заботу и помощь: их ученикам следует обеспечить их пищей и кровом. Кто служит вам? Вы должны заботиться о тех, кто, служа вам, служит Богу (см. 1 Кор 9:10; 1 Тим 5:17).
10 У Марка сказано брать с собой посох (6:8,9), у Матфея и Луки (9:3) - нет. В любом случае, смысл заключался в том, что ученики должны были выйти на служение свободными от излишних припасов.
14 Почему Иисус сказал ученикам отряхнуть с ног пыль того города или дома, которые откажутся их принять? Покидая языческие города, благочестивые иудеи отрясали их пыль со своих подошв в знак того, что отделяют себя от языческих обычаев. Отрясая с ног пыль иудейского города, ученики как бы отделяли себя от тех, кто отверг своего Мессию. Этот жест должен был показать иудеям, что они делают неверный выбор: другая возможность им может больше и не представиться. Восприимчивы ли вы к Божьему слову? Если вы отвергаете призыв Святого Духа, у вас может не оказаться другой возможности.
15 Города Содом и Гоморра были уничтожены огнем с неба за беззакония (Быт 19:24,25). Иисус говорил, что тем, кто отвергает Радостную весть, придется хуже, чем грешным жителям этих городов, которые никогда не слышали евангельской проповеди.
17,18 Ученикам пришлось встретиться с этими испытаниями позже (Деян 5:40; 12:1), приходящими как извне (от властей), так и изнутри (взаимоотношения с близкими) (10:21). Жизнь для Бога часто вызывает преследования, однако вместе с ними приходит и возможность проповедовать Радостную весть. Во времена гонений мы можем быть тверды, ведь Иисус победил мир (Ин 16:33), и те, кто выдержит до конца, - спасется (10:22).
19,20 Иисус сказал ученикам, что когда их будут судить за проповедь Евангелия, им не нужно беспокоиться, что сказать в свою защиту: через них будет говорить сам Божий Дух. Это предсказание исполнилось в Деян 4:8-15. Это не означает, что нам не нужно заботиться о том, как излагать суть евангельской вести, в надежде, что обо всем позаботится Бог. Писание учит, что мы должны тщательно готовиться к беседам с людьми о вере (Кол 4:6). Иисус говорит перестать беспокоиться, а не перестать готовиться.
22 Выдержать испытания до конца - это не способ заработать спасение, а свидетельство подлинной преданности Иисусу. Настойчивость - это не пропуск в Божье Царство, но неизменный спутник истинного послушания Богу.
23 Нам предстоит совершить большую работу и привлечь к вере многих людей. Наша работа не будет завершена до самого прихода Христа. Лишь после того, как Он вернется, весь мир поймет, кто Он такой (см. 24:14).
25 По сути, фарисеи назвали Иисуса сатаной (см. 9:34). Люди порой называют добро злом. Если безгрешного Иисуса называли так, то и Его последователи могут ожидать подобных обвинений. Но те, кто это вытерпит, будут оправданы (10:22).
29-31 Иисус сказал, что Бог печется даже о воробьях и что мы гораздо дороже в Его глазах, чем птицы: настолько дороже, что Бог послал умереть за нас своего единородного Сына (Ин 3:16). Вы очень дороги Богу. В силу того, что Бог ценит нас столь высоко, мы никогда не должны бояться угроз и трудных испытаний. Они не властны отлучить нас от любви Святого Духа. Однако не следует думать, что из-за этого Бог избавит вас от всех неприятностей (10:16). Подлинным испытанием нашей ценности является проверка теми тяготами, невзгодами и оскорблениями, которые преподносит нам повседневная жизнь. Тот, кто с честью выдерживает их ради Христа, обладает истинным величием и получит достойную награду (см. 5:11,12).
34 Иисус пришел не для того, чтобы принести людям внешний мир, который достигается замалчиванием глубинных трудностей и противоречий ради сохранения видимости спокойствия. Между теми, кто избирает путь следования за Христом, и теми, кто отвергает его, будут возникать конфликты и разногласия (см. Ис 9:6; Мф 5:9; Ин 14:27). И все-таки мы можем с уверенностью сказать, что наступит день, когда все конфликты будут навсегда разрешены.
34-39 Решение последовать за Христом может разлучить друзей и близких. Этими словами Иисус не оправдывал непочтения к родным или домашние ссоры. Он раскрывал, что Его призыв требует принятия определенного решения. Так как одни последуют за Ним, а другие откажутся, неизбежно возникнут конфликты. Когда мы берем свой крест и следуем за Ним, наши ценности, убеждения, цели и замыслы настолько меняются, что неизбежно отделяют нас от других. Не пренебрегайте своими близкими, но не забывайте и о небесном призвании. Первое место принадлежит Богу.
37 Христос призывает нас служить Ему, а не искать удобства и спокойствия. Любовь к семье освящена Божьим законом, если не превращается в форму себялюбия и своего рода извинение, чтобы отказаться служить Богу и исполнять Его работу.
38 Чтобы взять свой крест и последовать за Христом, мы должны отложить в сторону все остальные заботы и предпочтения - лишь после этого мы сможем посвятить себя Христу. Мы должны полностью вверить себя Богу (10:39) и быть готовы выдержать ради Него все, даже страдания и смерть.
39 В этом стихе заключается положительное и отрицательное утверждение одной и той же истины: чрезмерная привязанность к этой жизни способна лишить нас того лучшего, что может дать нам Христос и в этом, и в грядущем мире. Чем больше мы любим награды этой жизни (развлечения, власть, славу, богатство), тем больше мы убеждаемся, насколько они в действительности пусты. Лучший способ наслаждаться жизнью заключается в том, чтобы отказаться от ненасытного стремления к земным удовольствиям и, освободившись, последовать за Христом (16:25). Так мы унаследуем вечную жизнь, а все преимущества этого начнем постигать со временем.
42 Сила нашей любви к Христу может быть измерена нашим поведением по отношению к окружающим. Пример Иисуса с чашкой холодной воды раскрывает нам суть бескорыстного служения. Наш ближний может не смочь или не захотеть ответить нам благодарностью за добро. Но Бог отмечает каждое доброе дело, которое мы творим, как если бы мы делали добро Ему самому. Можете ли вы сегодня совершить для кого-нибудь бескорыстное добро? Пусть даже никто не узнает об этом - ваше доброе дело не останется незамеченным Богом.
1 Этот стих может служить завершением предыдущей главы. Возможно, Иисус посетил те города, в которых ученики прежде возвестили о Его приходе.
2,3 Иоанн был заключен в темницу по приказу Ирода. Ирод вступил в брак с женой своего брата, и Иоанн открыто обличал его в этом грехе (14:3-5).
4-6 В темнице Иоанна начал беспокоить вопрос: действительно ли Мессия Иисус? Если целью Иоанна было приготовить народ к пришествию Мессии (3:3) и если Иисус действительно Мессия, то почему Иоанн в тюрьме вместо того, чтобы продолжать проповедовать? Иисус ответил на сомнения Иоанна, указав на свои чудеса исцеления слепых, хромых и глухих, очищения прокаженных, воскрешения мертвых и проповедь Радостной вести. Эти доказательства со всей несомненностью подтверждали истинность Его мессианства. Если порой вы сомневаетесь в своем спасении, прощении грехов и Божьем присутствии в вашей жизни, взгляните на свидетельства Писания и на перемены в вашей жизни. В сомнении не уходите от Христа, идите к Нему.
11 Из всех людей никто не выполнил данной ему Богом задачи лучше, чем Иоанн. И все-таки в грядущем Божьем Царстве каждому суждено получить не меньшее наследие, так как они познали Христа.
12 Существует три основных мнения о верном переводе и смысле этого стиха. (1) Иисус мог говорить о великом всеобщем обращении к Богу в результате проповеди Иоанна. (2) Более буквально эти строки можно перевести так: "Царство Небесное претерпевает насилие, и сильные захватывают его". Большинство иудеев времен Иисуса ожидали, что Божье Царство придет через свержение римского господства. Они желали и ждали установления Царства, однако совсем иного рода, чем то, которое провозгласил Иисус. (3) Третий возможный перевод выглядит так: "Царство Небесное было с силой продвинуто вперед, и сильные овладевают им". Этот вариант подчеркивает важность мужества, непоколебимой веры, решительности и терпения, чтобы войти в Царство, так как учеников Иисуса ждут испытания.
14 Иоанн не был воскресшим пророком Илией - он исполнял служение Илии: смело обличал грех и указывал народу путь к Богу (Мал 3:1).
16-19 Иисус осудил духовное состояние своего поколения. Что бы Он ни делал и ни говорил - они лишь противоречили Ему, Они реагировали скептически и цинично, стоило лишь Ему бросить вызов их удобному, безопасному и самолюбивому способу существования. Мы также часто оправдываем свои недостатки, потому что послушание Богу может заставить нас изменить привычный образ жизни.
21-24 Тир, Сидон и Содом были древними городами, стяжавшими себе дурную славу за безнравственность (Быт 18,19; Иез 27,28). Все они были уничтожены Богом за грехи. Жители Хоразина, Висрсаиды и Капер- наума видели Иисуса своими глазами и все-таки упорно отказывались раскаяться в своих грехах и поверить в Него. Иисус сказал, что если бы даже самым грешным в мире городам довелось увидеть Его, они бы покаялись. Вифсаида, Хоразин и Капернаум видели Иисуса и не уверовали, поэтому они понесут еще более тяжкое наказание. То же относится и к тем городам и народам, где церкви стоят на каждом шагу, а Библии есть в каждом доме. Если они не покаются и не уверуют, в день Суда у них не будет извинения.
25 В своей молитве Иисус упоминает "мудрецов", возгордившихся собственным знанием, и "младенцев", смиренно принимающих истину Божьего слова.
28-30 Иго, или ярмо - это тяжелая деревянная упряжь, надевавшаяся на одного или нескольких быков. К нему крепился вспахивающий землю лемех, который и тянули за собой быки. Если на быка надето ярмо, это означает, что ему предстоит долгий день тяжелой работы. Бремя, которое упоминает здесь Иисус, может означать (1) тяжесть греха; (2) бремя закона (чрезмерные требования религиозных вождей, 23:4; Деян 15:10); (3) угнетение со стороны поработителей; (4) усталость от бесплодных поисков Бога. Иисус освобождает людей от всех этих тяжестей. Однако покой, обещанный Им, - это мир с Богом, а не полная апатия.
1,2 Фарисеи определили 39 видов работы, запрещенных в субботу. Эти установления основывались на истолковании Божьего слова и на иудейских обычаях. Жатва входила в число запрещенных действий. Срывая пшеничные колосья и растирая их в ладонях, ученики Иисуса, по мнению религиозных вождей, формально собирали урожай. Но Иисус с учениками собирали зерно, потому что были голодны, а не для того, чтобы запастись им впрок, и вовсе не работали в субботу. Однако фарисеи не могли и не хотели взглянуть на это без предубеждения. Они остались чужды состраданию и решили обвинить Иисуса в нарушении субботы.
4 Эта история рассказывается в 1 Цар 21:1-6. "Хлебы предложения" заменялись каждую неделю свежими, а старые отдавали священникам. Хлебы, которые взял Давид, были старыми, только что замененными на свежие. Хотя этот хлеб дозволялось есть только священникам, Бог не осудил Давида, так как потребность в пище более важна, чем предписания закона. Иисус имел в виду, что если фарисеи осуждают Его, то должны осудить и Давида, чего они не могли сделать, не вызвав сильного возмущения в народе. Сам Иисус никогда не мирился с нарушениями Божьего закона. Он лишь подчеркивал необходимость духовной проницательности и сострадания при решении об обязательности того или иного предписания.
5 В Десяти заповедях работа в субботний день была запрещена (Исх 20:8-11). Но в силу того, что целью закона был покой и поклонение Богу, священникам позволялось трудиться, принося жертвы и отправляя богослужения. Эта "субботняя работа" заключалась в служении и поклонении Богу. Иисус всегда указывал на предназначение закона, на его духовный смысл, скрытый за буквой. Фарисеи утратили понимание духа закона и требовали, чтобы его буква (вместе с их собственными истолкованиями) строго соблюдалась.
6 Фарисеи так пеклись о чистоте религиозных обрядов, что упускали из виду само предназначение храма -поклонение Богу. Христос больше храма, поэтому насколько же лучше Он может вознести людей к Богу! Бог гораздо важнее, чем сделанные человеческими руками средства богослужения. Если мы начинаем больше заботиться об обрядах, чем о том, кого мы чтим, мы можем пройти мимо Бога, думая, что поклоняемся Ему.
7 Иисус напоминает фарисеям слова, которые еврейский народ снова и снова слышал на протяжении всей своей истории (1 Цар 15:22,23; Пс 39:6-8; Ис 1:11 -17; Иер 7:21-23; Ос 6:6). Вначале мы должны обратить к Богу свое сердце. Лишь после этого мы сможем должным образом исполнять религиозные обряды и правила.
8 Этими словами Иисус открыл фарисеям, что Он сотворил субботу. Творец всегда больше, чем творение, поэтому Иисус обладал властью отменить установленные ими правила.
9 О синагогах см. комм. к Мк 1:21 и 5:22.
10 Фарисеи пытались уловить Иисуса, спрашивая Его, законно ли совершать труд исцеления в субботний день. Предписания о соблюдении субботы гласили, что в этот день можно оказывать помощь лишь тому человеку, жизнь которого находится в опасности. Иисус исцелял в субботу уже несколько раз, и ни одно из этих исцелений не могло быть оправдано предписанием. Если бы Иисус подождал наступления следующего дня, Он покорился бы власти фарисеев, показав этим, что их установления равны по значению Божьему закону. Фарисеи же ждали, пока Он исцелит человека, чтобы заявить, что Он нарушил субботу и потому Его сила не от Бога. Однако Иисус продемонстрировал всем присутствующим, насколько нелепы и мелочны их правила. Бог есть Бог людей, а не правил. Лучшее время помочь человеку - то время, когда он в этом нуждается.
10-12 Фарисеи уделяли своим предписаниям больше внимания, чем людским нуждам. Они были настолько озабочены, как бы Иисус не нарушил их правил, что совершенно забыли о сухой руке калеки. Как вы относитесь к другим? Если ваши убеждения мешают вам помочь тому, кто в этом нуждается (кем бы он ни был) -значит, они противоречат Божьему слову.
14 Фарисеи замышляли убить Иисуса, так как были возмущены тем, что Он ставил себя выше их власти (Лк 6:11). Иисус показал всем присутствующим в синагоге их мелочность и черствость. Он раскрыл, что они были верны скорее своей собственной религиозной системе, чем Богу.
15 До этого момента Иисус открыто противостоял лицемерию фарисеев. Теперь Он решает удалиться до того, как противодействие станет слишком сильным, так как Его время умереть еще не настало. Иисусу еще нужно было многому научить людей.
16 Иисус не хотел, чтобы те, кого Он исцелял, рассказывали о Его чудесах, потому что не хотел, чтобы людей приводили к Нему неверные причины: это могло стать препятствием Его служению. Но известия о чудесах распространялись повсюду, и многие приходили, чтобы взглянуть на Него своими глазами (см. Мк 3:7,8).
17-21 Матфей часто цитирует Ветхий Завет, чтобы раскрыть еврейским читателям, что Иисус был подлинным Мессией. Писание было для иудеев высшим духовным авторитетом. Они верили, что оно указывает на грядущего Мессию, но не понимали, что им является Иисус. Матфей показывает, что Иисус был Мессией, предсказанным ветхозаветными пророками. Данное пророчество указывает, что Иисус не должен был быть тем могущественным вождем, которого ждали иудеи. Напротив, Мессия должен был прийти как Божий слуга, помогающий и исцеляющий, а не ведущий на бой (Ис 42:1-4),
20 Народ ожидал, что Мессия будет царем Израиля. Эта цитата из книги пророка Исайи показывает, что Он действительно пришел как Царь, уточняя, однако, какой именно. Его окончательное торжество приносит крест прежде венца, восстанавливает справедливость и дает победу без армии. Став слугой, Он принес надежду. Он дарует людям жизнь, отдав свою. Подобно следовавшему за Ним народу, мы также хотим, чтобы Иисус был нашим Царем и одерживал великие победы в нашей жизни. Но часто Его работа незаметна и творится в соответствии с Его совершенным расчетом, а не с нашими ожиданиями.
24 Прежде Иисуса обвиняли в том, что Он одержим нечистым духом (9:34). Фарисеи пытались подорвать доверие к Иисусу, используя этот бездоказательный аргумент. Они отказались верить, что Он Бог, и объявили, что Он сатана. Иисус легко раскрыл всю абсурдность их обвинения.
25 Как человек Иисус не обладал сверхъестественной способностью знать все, но тем не менее Он глубоко знал человеческую природу и мог постигать сокровенные мысли. Его проницательность предотвратила попытку оболгать Его. Воскресший Христос знает все наши мысли. Это может служить как утешением, так и угрозой. Это утешение, потому что Он знает, что мы имеем в виду, когда говорим с Ним, и может помочь нам. Это угроза, потому что мы не в состоянии утаить от Него что бы то ни было, и Он знает все наши побуждения.
29 С рождением Иисуса сила и власть сатаны были подорваны. В пустыне Иисус преодолел его искушения, а своим воскресением уничтожил последнее оружие сатаны - смерть. В конце сатана будет повержен окончательно (Откр 20:10), и зло больше не будет переполнять многострадальную землю. Иисус бесконечно сильнее сатаны и всех его союзников.
30 По отношению кХристу невозможно оставаться безучастным. Каждый, кто не следует за Ним, отвергает Его. Любой, кто старается остаться в стороне от вселенской борьбы добра со злом, выбирает отделение от Бога, который и есть добро. Отказаться следовать за Иисусом означает сделаться союзником сатаны.
31,32 Проклятие и хула против Святого Духа есть отрицание того, что Святой Дух обличает наши грехи. Так как человек может быть спасен только через действие Святого Духа, отказ признать свою греховность и покаяться означает отказ от Божьего прощения. Порой верующие беспокоятся, что они могли случайно совершить этот непростительный грех. Однако основания беспокоиться имеют лишь те, кто отвернулся от Бога и отрекся от веры. Они не могут быть прощены не потому, что их грех хуже, чем какой-либо другой, но потому, что они никогда не попросят о прощении. Каждый, кто отвергает призыв Святого Духа, сам отсекает себя от той единственной силы, которая способна привести его к примирению с Богом.
34-36 Иисус напоминает нам, что наши слова открывают то, что таится в наших сердцах. Какие слова слетают у вас с языка? Они свидетельствуют о том, каково ваше сердце. Нельзя, однако, снять груз, который лежит на сердце, только очистив свою речь. Нужно позволить Святому Духу наполнить наше сердце новыми чувствами и побуждениями. После этого, подобно источнику, очистится и наша речь.
38-40 Фарисеи просили чуда, но они не хотели по-настоящему приблизиться к Богу. Иисус знал, что они видели уже немало чудесных доказательств того, что Он - подлинный Мессия: вполне достаточно, чтобы убедиться, если только открыть свое сердце. Однако они заведомо решили не верить Ему, и никакие дальнейшие чудеса не могли их изменить. Многие думают: "Если бы только я увидел настоящее чудо, я смог бы поверить в Бога". Но ответ Иисуса действителен и по сей день. Перед нами множество свидетельств: смерть, воскресение и вознесение Иисуса, столетия Его работы в жизни верующих во всем мире. Вместо того, чтобы искать дополнительных свидетельств и чудес, примите то, что Бог уже дал вам, и двигайтесь вперед. Он может использовать и вашу жизнь для того, чтобы привести к вере другого человека.
39-41 Иона был пророком, посланным проповедовать в ассирийский город Ниневию (см. книгу Ионы). Ассирийцы были жестоким и воинственным народом. Иона попытался убежать от порученного ему служения и в результате оказался в брюхе огромной рыбы, где провел три дня. Освободившись оттуда, он с неохотой все же отправился в Ниневию, проповедал там Божье слово, и город покаялся. В противоположность этому, когда Иисус пришел к своему народу, они отказались покаяться. Здесь ясно говорится о том, что Его воскресение станет доказательством Его мессианства. Через три дня после смерти Он вернется к жизни, подобно Ионе, который получил новую возможность служения после трех дней в рыбьем брюхе.
41,42 Во дни Ионы Ниневия была столицей Ассирийской империи, столь же могущественной, сколь и жестокой (Иона 1:2). Но весь город покаялся от его проповеди. Царица Савы прибыла издалека, чтобы увидеть израильского царя Соломона и послушать его великой мудрости (3 Цар 10:1-10). Эти язычники приняли истину о Боге сразу же, как только она была открыта им, но религиозные вожди Израиля пренебрегли истиной, хотя она находилась прямо перед ними.
43-45 Иисус описывал духовное состояние израильского народа и в особенности его религиозных вождей. Очистить душу, не вверив ее Богу, означает предоставить сатане возможность поселиться в ней. Книга Ездры рассказывает, как народ отошел от идолопоклонства, но не заменил его любовью к Богу и послушанием Ему. Желание избавиться от греха - это лишь первый шаг, после этого мы должны наполнить душу Божьим словом и Святым Духом.
48-50 Иисус не отказывался от ответственности за свою земную семью. Напротив, до этого Он обличал религиозных вождей за то, что они пренебрегают заповедью о почтении к родителям. Он заботился о своей матери даже на кресте (Ин 19:25,26). Его мать Мария и Его брат Иаков находились в верхней комнате в день Пятидесятницы (Деян 1:14). Но Иисус указывал на то, что духовное родство так же прочно, как и физическое.
2,3 В своих беседах Иисус часто использовал образы и притчи. Притча сравнивает нечто хорошо знакомое с неизвестным и новым. С помощью образов из повседневной жизни она раскрывает нам духовную истину, Притчи заставляют внимательного слушателя открывать истину и в то же время скрывают ее от тех, кто слишком ленив или упрям для того, чтобы пытаться найти ее. Для тех, кто честно ищет, истина становится очевидна. Однако мы должны быть осторожны, чтобы не вложить в притчи того значения, которого в них не было. Как правило, притча имеет только одно истолкование, в противном случае Иисус говорил об этом особо.
8 Эта притча должна воодушевить духовных сеятелей - тех, кто учит, проповедует и ведет других. Земледелец сеет хорошие семена, но не каждое из них дает высокий урожай. Некоторые семена не прорастают вовсе, и появившиеся ростки тоже плодоносят по-разному. Не отчаивайтесь, если вам покажется, что никто не слушает вас, когда вы верно проповедуете Божье слово. Вера не вычисляется заранее по четкой формуле. Это чудо Божьего Духа, использующего наши слова, чтобы направить людей к себе.
9 Человеческое ухо воспринимает множество различных звуков, однако существует и иной, внутренний слух, благодаря которому человек способен воспринимать духовные истины. Если вы искренне ищете пути исполнить Божью волю, вы обладаете духовным слухом, и эти притчи исполнены для вас глубокого смысла.
10 Говоря притчами, Иисус не имел в виду скрыть истину от тех, кто искренне стремился к ней: те, кто был восприимчив к духовной истине, понимали Его. Для других же они казались историями, лишенными всякого значения. Это позволяло Иисусу давать духовную пищу тем, кто в ней нуждался, и в то же время лишало Его врагов возможности обратиться против Него.
12,13 Эти слова означают, что мы ответственны за то, чем мы обладаем. Если мы отвергаем Иисуса, ожесточение нашего сердца приводит к гибели любые ростки духовного знания.
14-16 Это пророчество содержится в Ис 6:9,10.
23 Четыре вида почвы представляют собой различные человеческие реакции на Божье слово. Мы отвечаем по-разному в зависимости от степени нашей готовности. Некоторые люди ожесточены, другие поверхностны и легкомысленны, третьи отягощены утомительными заботами, а иные готовы откликнуться. Насколько Божье слово укоренилось в вашей душе? Что вы за почва?
24 Иисус раскрывает значение этого образа в стихах 36-43. Все притчи этой главы учат о Боге и Его Царстве. Они раскрывают подлинную сущность Царства, которая не всегда соответствует нашим представлениям. Небесное Царство-это не географическое пространство, а та духовная область, где правит Бог и где мы обладаем Его вечной жизнью.
30 Едва лишь показавшиеся сорняки и ростки пшеницы выглядят одинаково, и их нельзя отличить до тех пор, пока они не вырастут и не наступит время жатвы. Неверующие и христиане должны жить в этом мире бок о бок. Бог позволяет сторонникам сатаны оставаться в Его мире, подобно тому, как земледелец оставляет сорняки на своем поле, чтобы не выполоть вместе с ними и пшеницу. Божья жатва приближается для всего человечества. Мы должны приготовиться к ней, проверив и убедившись, что наша вера искренна.
31,32 Горчичное зерно было самым маленьким семенем в крестьянском хозяйстве. Иисус использовал этот образ, чтобы показать, что Его Царство, начинающееся неприметным образом, вырастет и принесет великие плоды.
33 В других местах Библии закваска часто служит символом порока и нечистоты. Здесь, однако, это символ духовного роста. Закваска мала, но она поднимает все тесто. Хотя Царство началось почти незаметно, ему суждено быстро расти и оказать огромное воздействие на весь мир.
40-43 В конце мира ангелы отделят приспешников зла от сторонников добра. Сегодня в Церкви можно встретить как подлинных, так и лицемерных верующих, однако мы должны быть крайне осторожны в своих суждениях, так как право окончательного суда принадлежит лишь самому Христу. Если вы приметесь судить, вы можете повредить хорошие ростки. Гораздо важнее исследовать собственное отношение к Богу, чем "разбирать" других.
42 Матфей часто использует эти образы, говоря о грядущем суде. Плач свидетельствует о скорби или муках совести, а скрежет зубов - о невыносимом страдании. Тот, кто говорит, что его не интересует посмертная участь, просто не понимает, о чем говорит.
43 Те, кого Бог помилует и наградит, противопоставлены тем, кого Он осудит и накажет. Похожий образ использован в Дан 12:3.
44-46 Небесное Царство ценнее чего бы то ни было, поэтому человек должен быть готов отдать все, что у него есть, чтобы получить доступ в Царство. Человек, нашедший в поле сокровище, может быть, обнаружил его совершенно случайно, однако понял его подлинную стоимость. Купец, напротив, старательно искал драгоценную жемчужину, и когда наконец нашел, то продал все, что имел, чтобы купить ее.
49 Значение притчи о рыболовной сети - то же, что и значение притчи о сорняках. Мы должны следовать Божьей воле, а именно - рассказывать другим о Его милости и прощении. Но мы не можем взять на себя роль судей и решать, для кого есть и для кого нет места в Небесном Царстве. Этот суд оставлен тем, кто действительно достоин вынести вечное решение.
52 Для тех, кто понимает и использует и Ветхий, и Новый Завет, существует двойная польза. Ветхий Завет указывает путь к Мессии Иисусу. Сам Иисус всегда подчеркивал его авторитетность. Новый Завет открывает нам самого Христа, который готов принять всякого, кто признает Его духовную власть. Как Новый, так и Ветхий Завет учат о Боге и указывают путь для жизни. Однако религиозные вожди были поглощены Ветхим Заветом и остались слепы к Новому. Они ожидали будущего Царства, которому должен был предшествовать суд. Иисус учил, что Царство уже пришло, а суд еще в грядущем. Религиозные вожди ждали земного царства в результате свержения поработителей и остались слепы к духовному значению того Царства, которое пришел установить Иисус.
55 Жители Назарета - города, где прошло детство Иисуса - знали Его еще ребенком и были знакомы с Его семьей, и это мешало им принять Его проповедь. Они были слишком ограничены земными представлениями. Иисус пришел к ним как пророк, призывающий людей принять суровую духовную истину. Они не поверили Его вечным словам, потому что не смогли представить себе, что Он больше, чем обыкновенный смертный человек.
57 Иисус был не первым пророком, отвергнутым) себя на родине. Иеремия, например, пережил отвержение своего родного города и даже собственной семы (Иер 12:6).
1 Ирод назывался тетрархом (четвертовластником, так как правил одной из четырех областей Палестины Его владения включали в себя земли Галилеи и Пере Он был сыном Ирода Великого, приказавшего перебить вифлеемских младенцев (2:16). Он известен также как Ирод Антипа; именно он судил Иисуса перед распятие (Лк 23:6-12). Очерк о нем см. в Мк 6.
3 Филипп, брат Ирода по одному из родителей, был одним из четырех правителей Палестины (см. предыдущий комм.). Его землями были Итурея и Трахония, к северо-востоку от Галилейского моря (Лк 3:1). Жена Филиппа Иродиада оставила его ради Ирода. Иоанн Креститель осуждал этот безнравственный поступок (Мк 6:17,18).
9 Ирод не хотел смерти Иоанна Крестителя, однако отдал приказ казнить его, чтобы не опозориться перед гостями. Легко уступить давлению и позволить вовлечь себя в грех. Не ставьте себя в такое положение, когда поступить правильно окажется для вас слишком тяжело. Поступайте по правде, не раздумывая о том, сколь тяжелым и мучительным делом это может оказаться.
13,14 Узнав о смерти Иоанна, Иисус захотел остаться в одиночестве. Порой нам бывает нужно пережить горе наедине с самим собой. Однако Иисус не позволил горю овладеть Им и вернулся к своему служению.
19-22 Иисус умножил пять хлебов и две рыбы, чтобы насытить более 5000 человек. Того, что Ему дали, было очевидно недостаточно, однако в Его руках это умножилось с избытком. Часто мы чувствуем, что приносим Иисусу весьма скудные дары, но Он принимает и умножает все, что бы Ему ни дали: таланты, время, средства. То, что мы имеем, умножается именно тогда, когда мы отдаем это Иисусу.
21 В тексте говорится, что ело 5000 мужчин, не считая женщин и детей. Общее число насыщенных могло составлять 10-15 тысяч человек. Упоминаются только мужчины, потому что по еврейским обычаям времен Иисуса мужчины и женщины ели раздельно.
23,24 Уединение было важно для Иисуса (см. также 14:13). Как бы ни был Он занят, Он всегда оставлял время для того, чтобы побыть наедине с Отцом. Общение с Богом, которое дает нам молитва, поддерживает живую связь с Ним и дает нам сип для решения сложных жизненных проблем. Приучите себя уделять время личному общению с Богом: это будет способствовать вашему духовному росту.
28 Петр не искушал Иисуса, то есть не делал того, что запрещено (4:7). Напротив, он поступил по вере. Его порыв дал ему возможность пережить необыкновенное проявление Божьей силы. Петр начал тонуть, потому что перевел взгляд с Иисуса на высокие волны, поднимавшиеся вокруг. Когда он осознал, что происходит, его вера поколебалась. Мы не можем идти по волнам, но способны с победой выходить из трудных ситуаций. Если мы сосредоточим свой взгляд на волнах обстоятельств, не взывая к помощи Христа, мы можем впасть в отчаяние и утонуть. Чтобы в трудном положении собрать всю свою веру, смотрите прежде всего на силу Христа.
30,31 Несмотря на то, что мы часто приступаем к делу с верными намерениями, затем наша вера колеблется. Однако это совсем не означает, что мы потерпели поражение. Когда вера Петра заколебалась, он устремился к Христу, единственному, кто мог ему помочь. Ему было страшно, но он по-прежнему продолжал смотреть на Христа. Когда трудности вселяют в нас тревогу и сомнения, мы должны помнить, что Христос с нами и что только Он может действительно помочь нам.
34 Геннисарет был расположен на западном берегу Галилейского озера в плодородной, обильно орошаемой местности.
35,36 Люди признавали Иисуса великим целителем, но многие ли догадывались о том, кто Он в действительности? Они шли к Иисусу за исцелением от телесных болезней, но искали ли они духовного исцеления? Они приходили для того, чтобы облегчить и продлить свою земную жизнь, но стремились ли они обрести вечную? Люди могут искать Иисуса, чтобы извлечь полезные уроки или же надеясь получить облегчение от страданий. Однако мы не понимаем учения Иисуса, если ищем Его лишь для того, чтобы Он помог нашим телам, а не душам; если мы ждем от Него помощи лишь в этой жизни, не думая о том, что у Него есть замысел и о нашей вечной участи. Лишь глубоко понимая Его цель, мы можем постичь, что Он действительно властен переменить нашу жизнь.
36 Исполняя Божью заповедь (Втор 22:12), иудеи носили кисточки на нижних краях одежды. Во времена Иисуса это рассматривалось как признак благочестия (23:5). Поэтому люди, которые искали исцеления, старались прикоснуться именно к ним. Но как поняла больная женщина, исцеление подается через веру (9:19-22).
1,2 Фарисеи и учителя закона пришли из Иерусалима, иудейской религиозной столицы, чтобы проверить, чем занимается Иисус. Они прибавили к Божьему закону множество собственных правил и наделили их равной значимостью. Многие традиции сами по себе вовсе не плохи. Определенные религиозные обряды могут украсить и обогатить церковную жизнь. Однако нам не следует попадать в плен убеждения, что если традиции существуют много лет, их авторитет непререкаем. Божий закон не изменяется и не нуждается в добавлениях. Предания должны помогать нам лучше постигнуть Божий закон, а не становиться законами сами.
5,6 На этот случай существовало предписание о "корване". Совершив корван, то есть особой клятвой посвятив свои деньги на храм, человек продолжал распоряжаться ими, но освобождался от обязанности помогать из своих средств кому бы то ни было. Корван стал религиозно оправданным способом пренебречь родителями, снимающим всякую ответственность по отношению к ним. Хотя это посвящение денег Богу внешне выглядело достойным поступком, по существу оно упраздняло Божью заповедь о помощи родителям в нужде.
8,9 Пророк Исайя также обличал лицемерие своих современников (Ис 29:13). Иисус применяет его слова к этим религиозным вождям. Когда мы заявляем, что чтим Бога, тогда как наши сердца далеки от Него, наше поклонение лишено смысла. Недостаточно внешней религиозности. Наши поступки и побуждения должны быть искренними. В противном случае слова Исайи относятся и к нам.
9 Фарисеи много знали о Боге, но не знали Его самого. Недостаточно лишь изучать историю религии или Библию. Мы должны ответить на призыв самого Бога.
13,14 Иисус сказал ученикам оставить фарисеев, потому что они были слепы к Божьей истине. Каждый, кто продолжал следовать их учению, рисковал духовно ослепнуть. Не все религиозные лидеры являются хорошими христианскими учителями. Убедитесь, что те, кого вы слушаете и у кого учитесь, обладают хорошим духовным зрением.
15 Позже Петру придется столкнуться с проблемой нечистой (запрещенной иудейским законом) пищи (Деян 10:9-17). Тогда он поймет: ничто не должно становиться преградой на пути проповеди Евангелия.
16-20 Мы уделяем много сил своей внешности. Но то, что находится у нас в сердце, гораздо важнее. Скрытое в самой глубине нашего существа - то, чего не видят другие - очень важно для Бога. Что таится у вас внутри? Когда люди становятся христианами, Бог изменяет их и реально преображает их сердца. Он будет и Дальше помогать им меняться, стоит только попросить Его об этом.
22 В Евангелии Марка эта женщина названа сирофиникиянкой. Это означает, что она была родом из Сирийской Финикии (7:26), области, где были расположены Тир и Сидон, к северо-западу от Галилеи. Матфей называет ее хананеянкой, используя имя ее предков, которые враждовали с Израилем. Иудейские читатели Матфея должны были сразу же понять значение того, что Иисус помог этой женщине.
23 Ученики просили Иисуса прогнать эту женщину, так она беспокоила их своими мольбами. Они не проявили к ней ни понимания, ни сострадания. Порой мы можем настолько погрузиться в исследование духовных проблем, что забудем о нуждах окружающих - либо из-за предрассудков, либо из-за причиняемых неудобств. Вместо того, чтобы раздражаться, посмотрите, сколько возможностей вокруг вас. Будьте открыты красоте Божьей вести, предназначенной для всех.
24 Слова Иисуса не противоречат той истине, что Божья весть предназначена для всех людей (Втор 32:21; Пс 22:27; Ис56:3; Мф 28:19; Рим 15:9-12). К тому же, Иисус находился на нееврейской земле и шел с проповедью к язычникам. Во время своего земного служения Он много раз помогал неевреям. Иисус говорил о том, что иудеи должны были первыми принять Его как Мессию, потому что Бог избрал их распространить весть о спасении по всему миру (см. Быт 12:3). Эта женщина не была отвергнута. Иисус мог также испытывать ее веру или на ее примере показать, что вера доступна всем.
26-28 Псами иудеи часто называли язычников, полагая, что у языческих народов не больше шансов получить Божье благословение, чем у собак. Иисус не унижал женщину, но показывал общее отношение к язычникам для того, чтобы сравнить его со своим собственным. Получилось так, что многим иудеям суждено было потерять Божье благословение, потому что они отвергли Иисуса, а многим язычникам найти спасение через веру в Него.
29-31 К Иисусу приводили множество больных, и Он исцелял их всех. Иисус по-прежнему способен исцелять раненые души, и мы можем стать теми, кто приводит к Нему других. Знаете ли вы людей, которые нуждаются в исцеляющем прикосновении Иисуса? Вы можете привести их к Нему через молитву или объяснение им основ нашей веры. После этого предоставьте Христу совершить исцеление.
32 Это насыщение 4000 человек является событием, отличным от насыщения 5000 (14:13-21), что подтверждается у Марка 8:19,20. Это было началом служения Иисуса неиудеям.
33 Иисус до этого накормил более 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами. Теперь, оказавшись в похожей ситуации, Его ученики опять испытывали затруднение. Как легко мы приходим в отчаяние и опускаем руки, столкнувшись с трудноразрешимой ситуацией! Подобно ученикам, мы часто забываем, что если Бог позаботился о нас в прошлом, Он сделает это и сейчас. Если вы сталкиваетесь с трудностями, вспомните о случае, когда Бог помог вам, и доверьте Ему помочь вновь.
39 Магдала была расположена на западном побережье Галилейского озера. Она была известна также под названием Далмануфы (Мк8:10). Отсюда была родом Мария Магдалина.
1 Фарисеи и саддукеи являлись представителями двух религиозных партий, и по многим вопросам их воззрения были диаметрально противоположны. Фарисеи тщательно соблюдали религиозные правила и предания, веря, что таким путем достигнут Бога. Они верили также в боговдохновенность всего Писания и в воскресение мертвых. Саддукеи принимали в качестве Писания только пять книг Моисея и не верили в посмертное существование. Однако в Иисусе эти две группы нашли общего врага и объединили свои силы для того, чтобы Его убить. Более подробно о фарисеях и саддукеях см. прим. в Мф 3 и Мк 2.
Фарисеи и саддукеи требовали знамения на небе. Они могли пытаться объяснить чудеса Иисуса ловкостью, совпадением или помощью нечистой силы, но верили, что только Бог может дать знамение на небе. Они полагали, что это окажется Иисусу не по силам. Но, несмотря на то, что Иисус мог бы легко поразить их, Он отказался. Он знал, что они уже решили не верить в Него и что никакое знамение не убедит их.
4 Используя образ Ионы, который три дня пробыл в брюхе огромной рыбы, Иисус предсказывал свою смерть и воскресение (см. также 12:38-42).
Многие уподобляются этим религиозным вождям, требуя знамения для того, чтобы уверовать. Но Иисус знал, что чудеса никогда не смогут их убедить. Иисус исцелял больных, воскрешал мертвых и насыщал тысячи голодных, но люди по-прежнему ждали доказательств, что Он Мессия. Сомневаетесь ли вы из-за того, что никогда не видели чуда? Думаете ли вы, что Бог должен доказать вам свое существование? Иисус сказал: "Благословенны те, кто поверил, не видя Меня" (Ин 20:29). У нас есть свидетельства о чудесах, содержащиеся в Писании, 2000 лет церковной истории и рассказы тысяч людей. Располагая этими доказательствами, можно сказать, что те, кто не верит, горды или упрямы. Если вы сделаете всего лишь первый шаг в вере, вы сразу же начнете замечать чудеса, происходящие в вашей собственной жизни!
12 Закваску кладут в тесто для того, чтобы оно поднялось, и для большого количества теста закваски нужно совсем немного. Иисус использовал этот образ, чтобы показать, как небольшое зло затрагивает множество людей. Учения фарисеев и саддукеев сбивали многих с верного пути. Берегитесь думать, что незначительная ошибка не может сказаться ни на ком другом.
13 Кесария Филиппова была расположена в нескольких километрах к северу от Галилейского моря, на территории, управлявшейся тетрархом Филиппом. Влияние греческой и римской культуры было повсеместным, и языческие храмы и идолы умножались. Придя к власти, Филипп перестроил город, изначально носивший название Кесарии - так же, как и столица земель его брата Ирода. Кесарией Филипповой его стали называть, чтобы различать эти два города.
13-17 Ученики ответили Иисусу, как люди в то время понимали Его: что Он один из великих пророков, вернувшихся к жизни. Такое представление, возможно, берет свое начало во Втор 18:18, где Бог обещает воздвигнуть великого пророка в своем народе (в Евангелии Иоанна таким образом понимается Иоанн Креститель, в 3 книге Царств - пророк Елисей, в книге Иеремии - пророк Иеремия). Петр, однако же, признает в Иисусе обещанного Богом и долгожданного Мессию. Как бы вы ответили, если бы Иисус задал этот вопрос вам?
18 Скала, на которой Иисус обещал основать свою Церковь, - это либо Он сам (Его спасительное служение в крестной смерти ради искупления наших грехов), либо Петр (первый руководитель иерусалимской церкви), либо же исповедание веры, высказанное Петром и принятое всеми последователями Иисуса. В будущем Петр напомнит христианам, что они являются Церковью, построенной на основании, заложенном апостолами и пророками и краеугольным камнем которого является Иисус Христос (1 Петр 2:4-6). Верующие объединены в Церкви верой в Иисуса Христа Спасителя (см. также Еф2:20,21). Иисус одобрил исповедание Петра. Вера, подобная вере Петра, является основанием Божьего Царства.
19 Это место было темой различных толкований на протяжении нескольких веков. Некоторые считают, что "ключи" - это власть выносить наказание в Церкви (18:15-18), другие полагают, что ключи дают право отпускать грехи (Ин 20:23). Третьи говорят, что это возможность привести человека к спасению, открывая ему Божье слово (Деян 15:7-9). К сожалению, иные церковные руководители полагали, что ключи даны им вместе с неограниченной властью, и пытались не допустить некоторых в Божье Царство. Вне зависимости от толкований, понятно, что мы не можем открыть или же закрыть двери в Небесное Царство, но Бог использует нас, чтобы помочь людям найти туда путь. Для всех, кто верит в Христа и кто покоряется Ему, двери Царства широко открыты.
20 Иисус предупреждал учеников о том, чтобы они никому не говорили об исповедании Петра, потому что они не понимали, каким должен был быть Мессия: не воинственным вождем, а страдающим слугой. Им нужно было вначале понять миссию как Иисуса, так и свою, прежде чем рассказывать об этом другим, не вызвав народных волнений. Они смогли понять земное служение Иисуса лишь тогда, когда оно было завершено.
21 Слова "с этого времени" говорят о начале нового этапа. В 4:17 этими словами начинается период провозглашения Небесного Царства. В данном случае они обозначают начало периода, когда проповедь Иисуса больше сосредоточена на Его грядущей смерти и воскресении. Но ученикам по-прежнему было трудно понять миссию Христа, так как их сознание было замутнено предубеждением о роли Мессии. Это первое из трех мест, где Иисус говорит о своей смерти (см. 17:22,23; 20:18).
21-28 Смерть Иисуса и страдания Его последователей являются исполнением пророчеств Даниила (Дан 9:26), согласно которым, должны были наступить трудности и испытания (9:27), после чего Царь царей возвратится во всей своей славе и величии (7:13,14). Его последователи будут страдать, но в конце их страдания будут вознаграждены.
22 Близкий друг и последователь Иисуса Петр, который незадолго до этого исповедал Его Мессией: искал возможности уберечь Иисуса от предсказанных Им страданий. Будьте осторожны, когда вам слишком жаль кого-либо. Великие искушения часто приходят от тех, кто пытается уберечь нас от испытаний.
23 Иисус уже слышал во время искушения в пустыне, что Он не должен умереть (4:6). Сейчас же Он слышит эти слова от Петра. Петр только что признал в Иисусе Мессию, но он еще не понимал Божьего замысла и искал человеческих решений. Сатана любыми путями пытается вытеснить Бога из наших мыслей.
24 Ученики понимали, что имеет в виду Иисус, говоря, что Его последователи должны взять свой крест и следовать за Ним. Распятие было распространенным видом казни в Римской империи. Осужденные должны были сами нести свой крест к месту распятия. Следование за Иисусом требует полной и бесповоротной самоотдачи, даже если это потребует смерти (см. 10:39).
25 Защищаясь любой ценой от страдания, мы обрекаем себя на духовную и эмоциональную смерть. Наша жизнь отгораживается от всего и теряет смысл. Отдавая свою жизнь на служение Христу, мы обретаем подлинную цель.
26 Не зная Христа, мы принимаем решения исходя из того, что земная жизнь - это единственное, что нам дано. На самом же деле земная жизнь является лишь приготовлением к вечной. От того, как мы проживем этот отрезок времени, зависит наше будущее. Никакие земные ценности, никакие почести и награды не помогут нам достигнуть вечной жизни. Поэтому помните о вечности при любых обстоятельствах.
27 Иисусу была дана власть судить весь мир (Флп 2:9-11). Хотя Его суд действует уже сейчас, при Его пришествии будет вынесено окончательное решение относительно каждого человека (25:31-46). Суд ожидает и верующих, и неверующих. Будущее верующих обеспечено, но Христос подведет итог тому, как мы обращались с доверенными нам дарами. Бог спасет праведника и осудит злонамеренного грешника. Мы не можем судить о спасении других, этот суд принадлежит только Богу.
28 Так как все ученики Христа умерли до Его возвращения, многие понимают, что эти слова исполнились при преображении Иисуса, когда Петр, Иаков и Иоанн увидели Его славу (17:1-3). Другие считают, что это предсказание исполнилось в день Пятидесятница (Деян 2) и при становлении христианской Церкви. И в том и в другом случае ученики были свидетелями могущества и славы Божьего Царства.
1 Преображение было прообразом грядущей славы Царя (16:27,28). Оно было особым откровением о божественности Иисуса трем Его ученикам и Божьим подтверждением всего, что Иисус уже совершил и готовился совершить.
3-5 Моисей и Илия были величайшими пророками Ветхого Завета. Моисей представляет закон: ему принадлежит Пятикнижие, где предсказан приход великого Пророка (Втор 18:15-19). Илия представляет пророков, предсказавших приход Мессии (Мал 4:5,6). Их присутствие рядом с Иисусом подтверждает Его мессианскую цель: исполнить Божий закон и слова Божьих пророков. Подобно тому, как Божий голос над горой Синай дал авторитет Его закону (Исх 19:9), Божий голос, прозвучавший во время преображения, дал авторитет словам Иисуса.
4 Петр хотел построить для этих великих людей шалаши. Но он заблуждался: он хотел действовать в то время, которое следовало посвятить поклонению и восхищению. Он хотел задержать то мгновение, когда он должен был научиться чему-то и идти дальше. Он видел Христа как равного Его собеседникам, но Христос бесконечно более велик и не может сравниться ни с кем.
5 Иисус больше, чем великий лидер, больше, чем хороший пример, влиятельный учитель или пророк. Он воистину Сын Бога. Когда вы понимаете эту глубокую истину, единственным адекватным ответом является поклонение Ему. Если вы правильно понимаете Христа, вы будете послушны Ему.
9 Иисус велел Петру, Иакову и Иоанну не рассказывать о том, что они видели, до Его воскресения, потому что знал, что они не до конца поняли увиденное и услышанное и не могли объяснить то, чего не поняли. Их вопросы (17:10 и далее) свидетельствуют об их заблуждениях. Они знали, что Он Мессия, но сперва им было необходимо постичь значение Его смерти и воскресения.
11,12 Иисус говорил об Иоанне Крестителе, а не о ветхозаветном пророке Илии. Иоанн Креститель выступил в пророческой роли Илии, смело противостав греху и направляя народ к Богу. Малахия ранее предсказал, что перед наступлением дня Господня должен прийти пророк, подобный Илии (Мал 4:5).
17 Это восклицание косвенно относилось к девяти ученикам, оставленным у подножия горы (17:20). Намерением Иисуса было не осудить учеников, а подвигнуть их к большей вере.
17-20 Ученики не смогли изгнать демона и спрашивали Иисуса, почему. Он указал им на их малую веру, которая оказалась даже меньше горчичного зерна. Из горчичного семени вырастает большое растение, но из их веры выросло немногое. Возможно, они пытались изгнать демона, опираясь на собственные силы, а не на силу Бога. Даже в малой вере заключена великая сила, когда Бог рядом с нами. Если мы чувствуем себя слабыми и бессильными христианами, мы должны убедиться, что полагаемся не на собственные способности, а на Божьи.
20 Иисус не осуждал учеников за недостаток веры: Он хотел показать им, какое важное место должна занять вера в их будущем служении. Если вы сталкиваетесь с проблемой, которая кажется вам большой и неприступной, как гора, отведите взгляд от горы и посмотрите на Христа, прося Его увеличить вашу веру. Лишь тогда ваш труд для Него станет полезным и плодотворным.
22,23 Иисус еще раз предсказал свою смерть, но более важно то, что Он сказал и о своем воскресении. К сожалению, ученики услышали лишь первую часть сказанного и пали духом. Они не могли понять, почему Иисус собирается вернуться в Иерусалим, где Его ждет беда. До Пятидесятницы (Деян 2) ученики не понимали смысла смерти и воскресения Иисуса полностью. Мы не должны огорчаться из-за того, что медленно понимаем личность и дело Иисуса. Ведь ученики были рядом с Ним, видели Его чудеса, слышали Его слова и тем не менее плохо понимали Его. Несмотря на вопросы и сомнения, они продолжали верить. Мы можем поступить так же.
22,23 Ученики не понимали, почему Иисус продолжал говорить о своей смерти, так как ждали, что Он установит земное царство. Его смерть должна была разбить их надежды. Они не знали, что именно смерть и воскресение Иисуса сделают Его Царство возможным.
24 Все мужчины-иудеи должны были платить храмовый налог, деньги от которого шли на содержание храма (Исх 30:11-16). Об этом происшествии рассказывает лишь Матфей - возможно, потому, что он сам некогда был сборщиком налогов.
24-27 Как обычно, Петр ответил на вопрос, не зная ответа, чем поставил Иисуса и учеников в неловкое положение. Однако Иисус использовал эту ситуацию, чтобы еще раз подчеркнуть свое царское достоинство. Подобно тому, как цари не платят налогов и не берут их с членов своих семей, Царь Иисус не должен был платить никаких налогов. Но Он предпочел заплатить за себя и за Петра, чтобы не оскорбить тех, кто не понимал, что Он обладает царским достоинством. Петр получил деньги для уплаты налога, но он должен был сам пойти и добыть их. В конечном итоге всем, что нам необходимо, нас снабжает Бог, но Он хочет, чтобы мы сами предпринимали те или иные действия.
24-27 Как члены Божьего народа мы являемся странниками на этой земле, потому что узы верности связывают нас с нашим настоящим Царем - Иисусом. Тем не менее, мы должны считаться с земными властями и чувствовать свою гражданскую ответственность. Мы посланники Христа. Хорошо ли вы исполняете эту миссию?
1 В Евангелии Марка мы читаем, что Иисус сам вызвал этот разговор, спросив учеников, что они обсуждали между собой (Мк 9:33,34).
1-4 Чтобы объяснить своим эгоцентричным ученикам, что Он имеет в виду, Иисус привел в пример ребенка. Это не значит, что мы должны оставаться инфантильными (подобно ученикам, спорившим о пустых предметах), но со смиренным и искренним сердцем обрести детскую доверчивость.
2 Ученики были настолько заняты мыслями об установлении земного царства Иисуса, что потеряли из виду его духовное предназначение. Вместо того, чтобы искать возможности служить другим, они искали высокого положения. Легко упустить из виду перспективу вечности и начать стремиться к продвижению в церковной иерархии. Трудно уподобиться маленьким детям, не имеющим ни положения, ни влияния.
6 Дети доверчивы по самой своей природе. Они зависят от взрослых. Родители и взрослые, которые оказывают влияние на детей, ответственны перед Богом за то, как они используют это доверие. Иисус предостерег, что всякий, кто отвратит детей от веры, будет сурово наказан.
7 и далее Иисус предостерег взрослых от трех возможностей лишить детей веры: искушая их (18:7-9), пренебрегая ими или унижая их (18:10-14) или преподавая им ложное учение (18:15-26). Мы должны помогать молодым и новообращенным верующим избегать всего, что может стать препятствием их вере и ввести их в грех. Не следует легкомысленно относиться к духовному образованию и духовной защите наших детей и детей в вере.
8,9 Мы должны уничтожить те препятствия, которые ведут нас ко греху. Это не означает, что мы буквально должны лишиться той или иной части тела; это значит, что любая программа или учение, которые угрожают духовному росту Церкви, должны быть отвергнуты. Грех поражает не только наше тело, но умы и сердца.
10 Наше отношение к детям должно быть подобно тому, как относится к ним Бог. Для того, чтобы беречь детей, избраны особые ангелы, которым открыт прямой доступ к Богу. Эти слова должны восприниматься как сигнал тревоги в тех культурах, где детей воспринимают легкомысленно или пренебрегают ими. Если их ангелы имеют свободный доступ к Богу, то мы должны как минимум позволить детям занимать наше время, несмотря на наши перегруженные расписания.
14 Точно также, как пастух настолько заботится о пропавшей овце, что отправляется в горы искать ее, Бог заботится о каждом человеческом существе, которое Он творит (см. 2 Петр 3:9). Мы общаемся с детьми, которые нуждаются во Христе, дома, в школах, в церкви, на улице. Направьте их к Нему своим примером, словами и добрыми поступками.
15-17 Эти указания Иисуса, как вести себя с нашими обидчиками, предназначаются (1) для христиан, а не для неверующих; (2) для грехов против вас лично, а не против других; (З)для разрешения конфликтов внутри церковной общины, а не общества в целом. Слова Иисуса не являются позволением идти в атаку на всякого, кто ранит нас или выказывает неуважение. Это не разрешение пускаться в разрушительные пересуды или устраивать церковные судилища. Они предназначены для примирения враждующих и установления гармонии. Когда нам причиняют зло, мы часто поступаем противоположно тому, что советует нам Иисус. Мы отворачиваемся с негодованием и ненавистью, сплетничаем и ищем возможности отомстить. Но нам, напротив, следует первыми пойти навстречу этому человеку, как это ни трудно. Затем мы должны простить его столько раз, сколько потребуется (18:20-22). Это даст вам гораздо лучший шанс восстановить отношения.
18 Это относится к решениям в конфликтных ситуациях. Для верующих не существует апелляционных судов за пределами церкви. В идеале, церковные решения должны направляться Богом и поверяться Его словом. Поэтому на верующих лежит большая ответственность за то, чтобы решать свои проблемы внутри церкви, используя Божье водительство. То, будем ли мы решать свои проблемы в соответствии с Божьей волей, окажет влияние как на наше земное существование, так и на вечную участь.
19,20 Иисус провидит время, когда Он будет присутствовать с ними не телесно, а в Святом Духе. В теле, состоящем из верующих (Церкви), искреннее соглашение двух людей обладает большей силой, чем лицемерный договор множества, потому что с верующими пребывает Святой Дух. Двое или более верующих, исполненных Святым Духом, будут молиться в соответствии с Божьей волей, а не собственной, и потому их просьба будет выполнена.
22 Иудейские мудрецы учили, что обидчиков следует прощать до трех раз. Стараясь проявить особое благородство, Петр спросил Иисуса, достаточно ли простить обидчику семь раз. Но Иисус ответил: "Семьдесят раз по семь", - имея в виду, что мы вообще не должны считать, сколько раз мы прощаем, и всегда прощать того, кто искренне раскаивается, независимо от того, сколько раз он нас об этом просит.
30 В библейские времена тех, кто не мог уплатить свой долг, ожидали серьезные последствия. Человек, давший деньги в долг, мог заставить неплатежеспособного должника или его семью работать на него до погашения долга. Должника могли также бросить в тюрьму, а его семью продать в рабство, чтобы вернуть долг. Пока должник находился в тюрьме, кредитор рассчитывал либо на распродажу его имущества, либо на выплату долга родственниками. Иначе должник мог так и окончить свою жизнь в тюрьме.
35 Так как Бог простил нам все грехи, мы не должны отказывать в прощении другим людям. Сознание того, насколько Христос простил нас, должно побуждать нас свободно и с радостью прощать других. Отказываясь простить, мы ставим себя вне Христова закона любви.
3-12 Иоанн был брошен в тюрьму и убит за то, что публично высказывал свое мнение о браке и разводе. Фарисеи надеялись поймать Иисуса в ту же ловушку. Они хотели уловить Его на слове, заставив высказать свое мнение в богословском споре о противоречивом предмете. Существовало два различных взгляда на развод. Одна группа религиозных лидеров позволяла развод почти по любой причине. Другая полагала, что развод допустим только в случае супружеской неверности. В основе этого конфликта лежали различные интерпретации Втор 24:1-4. Но Иисус в своем ответе уделил основное внимание не разводу, а браку. Он указал, что в соответствии с Писанием брак должен быть нерушимым, и привел четыре причины значимости брака (19:1-6).
7,8 Этот закон содержится во Втор 24:1-4. Во времена Моисея, как и во времена Иисуса, отношение к браку далеко не соответствовало Божьему замыслу. То же можно сказать и о современном мире. Иисус объяснил, что Моисей дал этот закон исключительно из-за греховной природы людей. Замысел Бога состоял в том, чтобы брак был постоянным, но так как человеческая природа сделала развод неизбежным, Моисей дал несколько законов, чтобы помочь ее жертвам. Это были гражданские законы, призванные в первую очередь защитить женщин, которые были крайне уязвимы в той культуре, в особенности, если оставались одни. По закону Моисея мужчина не мог просто бросить свою жену - он должен был написать формальное разводное письмо. Это был радикальный шаг в сторону гражданских прав женщины, так как заставлял мужчину не раз подумать, прежде чем решиться на развод. Бог создал брак как нерушимый союз. Вместо того, чтобы искать причин оставить друг друга, супруги должны сосредоточиться на поиске возможности остаться вместе (19:3-9).
10-12 Несмотря на то, что развестись в ветхозаветные времена было довольно легко (19:7), развод не входил в изначальный замысел Бога. Супруги не должны помышлять о разводе с самого начала; вместо этого они должны строить свой брак на основе взаимных обязательств. Существует также много причин, чтобы вовсе не вступать в брак, в том числе и возможность иметь больше времени для служения Божьему Царству. Не думайте, что Бог хочет, чтобы каждый человек вступил в брак. Для многих людей, возможно, лучше остаться безбрачными. Прежде чем решиться принять на себя пожизненные обязательства брака, убедитесь, что в этом заключается Божья воля.
12 Некоторым людям препятствуют вступить в брак те или иные физические недостатки, тогда как другие предпочитают безбрачие потому, что в их конкретной ситуации они могут служить Богу лучше именно так. Иисус не учил нас избегать брака из эгоистичных побуждений: оттого что брак налагает на нас обязательства или лишает свободы. Веская причина остаться безбрачным заключается в том, чтобы посвятить все наше время и свободу на служение Богу. См. также 1 Кор 7.
13-15 Должно быть, ученики забыли, что Иисус говорил о детях (18:4-6). Иисус хотел, чтобы дети приходили к Нему, потому что Он любит их и потому что у них есть та вера, с которой можно приближаться к Богу. Он не имел в виду, что небеса предназначены только для детей; Он говорил о том, что взрослым необходимо уподобиться детям в их умении доверять. Восприимчивость детей являла резкую противоположность упрямству религиозных вождей, которые позволили своему образованию и изощренности стать на пути простой веры.
16 Этот человек хотел быть уверен, что обретет вечную жизнь. Иисус указал, что он не может спасти себя сам через добрые дела, которые не основаны на любви к Богу. Этому человеку была нужна совершенно новая отправная точка. Ему было необходимо открыть Божью любовь и Божий замысел о нем.
17 В ответ на вопрос юноши, как обрести вечную жизнь, Иисус сказал ему соблюдать десять Божьих заповедей и затем перечислил шесть из них, касающихся взаимоотношений с людьми. Когда юноша ответил, что соблюдает их, Иисус сказал, что ему следует совершить большее: продать все, что у него есть, и раздать деньги нуждающимся. Это требование выявило слабость юноши. Богатство значило для него слишком много, и он не мог отказаться от него.
21 Должны ли все верующие продать все, что у них есть? Нет, потому что мы должны поддерживать существование как свое, так и своих семей, чтобы не быть в тягость другим людям. Но мы должны быть готовы отказаться от всего, если Бог попросит нас об этом. Такое отношение не позволяет ничему встать между нами и Богом и удерживает нас от того, чтобы использовать данное нам Богом имущество для удовлетворения себялюбивых прихотей.
22 Мы не можем любить Бога всем сердцем и в то же время дрожать за свои деньги. Совершенная любовь к Нему предполагает, что мы будем использовать свои средства в соответствии с Его волей.
24 Также, как верблюд не может пройти через игольное ушко, богатому невозможно попасть на небо. Однако Иисус поясняет, что с Богом "все возможно". Любой человек может попасть в Царство, если его введет туда Бог. Здесь важна вера в Него, а не в себя и в свои богатства. На чем основываете вы свою надежду на спасение?
25,26 Ученики удивились, так как думали, что если кто и может спастись, то это богатые - люди, которые в еврейской культуре считались особо благословенными Богом.
27 В Библии Бог награждает по справедливости. В Ветхом Завете послушание часто приносило награду еще в этой жизни (Втор 28). Но послушание и награда не всегда взаимосвязаны. Иначе добрые всегда были бы благополучны, а страдание свидетельствовало бы о грехе. Истинной наградой верующих является Божье присутствие и сила, подаваемые через Святого Духа. В вечности мы получим и награду за верную службу. Но если бы в этой жизни мы получали материальную награду за всякое доброе дело, наши побуждения запятнались бы корыстью.
29 Иисус заверил своих учеников, что всякий, кто пожертвует чем-либо ценным ради Него, получит в награду во много раз больше даже в этой жизни, хотя не обязательно в той же форме. Например, человек может оказаться отвергнутым своей семьей из-за веры, но он обретет еще большую семью в своих собратьях-верующих.
30 Иисус совершенно перевернул земную систему ценностей. Задумайтесь о самых влиятельных и знаменитых людях нашего мира - сколькие из них достигли своего положения благодаря кротости, скромности и душевной мягкости? Но в грядущей жизни последние станут первыми, если они добровольно избрали последние места ради следования за Иисусом. Не пренебрегайте вечной наградой ради временной выгоды. С радостью жертвуйте сейчас, помня о награде в грядущем. С радостью принимайте неодобрение от людей ради Божьего одобрения.
1... Иисус подробно разъяснил правила "гражданства" в Небесном Царстве: войти в него можно лишь по Божьей благодати. В этой притче Бог-хозяин дома, а верующие - те, кто работает для него. Эта притча была обращена к тем, кто чувствовал свое превосходство над другими из-за своего богатства, привилегированного положения или из-за того, что провел много времени с Христом, а также к новообращенным как заверение в Божьей милости.
15 Эта притча говорит не о наградах, а о спасении. Здесь излагается глубокое учение о благодати, Божьей щедрости. Мы не должны завидовать тем, кто обращается к Богу в последние минуты жизни, потому что на самом деле вечной жизни не заслуживает никто. В Царстве могут оказаться многие из тех, кого мы не ожидаем там увидеть. Разбойник, покаявшийся перед смертью (Лк 23:40-43), будет там вместе с человеком, который верил во Христа и служил Ему много лет. Досадно ли вам, что Бог милостиво принимает изгоев и грешников, которые поздно обратились к Нему за прощением? Случается ли вам завидовать, что Бог дал что-либо другому человеку? Подумайте лучше о том, чем Бог милостиво наделил вас самих, и будьте благодарны Ему за то, что у вас есть.
17-19 Иисус предсказал свою смерть и воскресение в третий раз (см. 16:11 и 17:23). Но ученики не поняли, что Он имел в виду. Они продолжали делить свои будущие места в Его Царстве (20:20-28).
20 Мать Иакова и Иоанна просила Христа дать ее сыновьям особое положение в Его Царстве. Родители, естественно, хотят видеть своих детей преуспевающими и уважаемыми, но это желание может повредить их способности видеть особую Божью волю об их детях. Бог может избрать их на другое служение, не столь почетное, но не менее важное. Желание родителей об успехе детей должно сопровождаться молитвой о том, чтобы в жизни их детей исполнилась Божья воля.
20 Согласно Ин 27:56, мать Иакова и Иоанна стояла у креста Иисуса. Некоторые ученые предполагают, что она была сестрой Марии, матери Иисуса. Близкие семейные отношения могли побудить ее просить Его за сыновей.
22 Иаков, Иоанн и их мать не поняли предыдущих слов Иисуса о награде (19:16-30) и вечной жизни (20:1-16). Они не постигли значения страданий, которые им суждено было перенести прежде, чем со славой войти в Божье Царство. Этой страшной чашей были муки распятия, которое перенес Иисус. Иакову и Иоанну также суждено было испытать страдания. Иаков встретил смерть за свою веру, а Иоанн был сослан.
23 Иисус показывал, что Он подчиняется Отцу, который один властен решать вопросы о месте на небесах. Такие награды предназначены для тех, кто сохранил верность Христу несмотря на суровые испытания.
24 Остальные ученики были возмущены, что Иаков и Иоанн пытались присвоить высшее положение. Каждый из них хотел бы быть главным (18:1), но Иисус учил их, что величайшим в Божьем Царстве является тот, кто служит всем.
27 Иисус учил о лидерстве в иной перспективе. Вместо того, чтобы управлять людьми, мы должны служить им. Цель самого Иисуса заключалась в том, чтобы служить другим и отдать за них свою жизнь. В сердце подлинного лидера живет готовность служить другим. Он ценит чужое достоинство и не ставит себя выше какого бы то ни было труда. Если вы видите необходимость что-либо сделать, не ждите, пока вас об этом попросят. Возьмите инициативу в свои руки и исполните все, как верный слуга.
28 Выкупом называлась цена, которую платили за освобождение раба. Иисус часто говорил своим ученикам, что Он должен умереть, но теперь Он объяснил, почему. Он должен был выкупить всех людей из рабства греха и смерти. Ученики думали, что Иисус может спасти их, пока Он жив. Но Иисус открыл им, что только Его смерть может спасти их и весь мир.
29-34 Матфей говорит о двух слепых, тогда как Марк и Лука упоминают лишь об одном. Вероятно, все они говорят об одном и том же событии, но Марк и Лука упоминают того слепого, который кричал сильнее.
30 Слепые назвали Иисуса "Сын Давидов", потому что евреи знали: Мессия должен быть потомком царя Давида (см. Ис 9:6,7; 11:1;Иер 23:5,6). Нищий слепой смог увидеть, что Иисус - это долгожданный Мессия, тогда как религиозные вожди, бывшие свидетелями чудес Иисуса, остались слепы к Его мессианскому достоинству, отказавшись увидеть истину. Зоркие глаза не являются залогом зрячего сердца.
32,33 Хотя Иисуса волновали грядущие события, Он продемонстрировал то, что только что говорил ученикам о служении другим (20:28), остановившись, чтобы помочь слепым.
2-4 Матфей упоминает об ослице и молодом осле, тогда как другие Евангелия говорят только об осле. Все евангелисты имеют в виду одно и то же событие, но Матфей сосредоточивает внимание на пророчестве Зах 9:9, где упоминаются ослица и молодой осел. Он показывает, как действия Иисуса исполнили слова пророка, доказывая, что Иисус воистину был Мессией. Въезд Иисуса в Иерусалим на молодом осле подтверждал Его мессианскую царственность, а также Его смирение.
8 Это одно из немногих мест в Евангелиях, говорящих о признании и прославлении Иисуса на земле. Иисус смело провозгласил себя Царем, и толпа радостно сбежалась к Нему. Но эти же люди, уступив давлению, покинут Его через несколько дней. Въезд Иисуса в Иерусалим празднуется сегодня в воскресенье, предшествующее Пасхе.
12 Здесь Иисус очищает храм во второй раз (см. Ин 2:13-25). Торговцы и менялы ставили свои столы во "дворе язычников" на территории храма, заполняя его товарами, вместо того, чтобы позволить ему заполниться язычниками, пришедшими поклониться Богу. Торговцы продавали жертвенных животных, наживаясь на тех, кто пришел издалека. Менялы обменивали разные виды денег на храмовые деньги, которые только и принимали торговцы. Они часто обманывали чужестранцев, которые не знали обменного курса. Но торговцы и менялы не только были нечестны: они наживались на тех, кто приходил поклониться Богу. Их торгашество в Божьем доме мешало людям молиться. Это сильно разгневало Иисуса. Все, что мешает поклоняться Богу, должно быть изгнано.
19 Почему Иисус проклял смоковницу? Это был не порывистый поступок, совершенный во гневе, а разыгранная притча. Иисус показал свой гнев на бездуховную религию. Подобно тому, как смоковница на расстоянии выглядела хорошей, но вблизи оказалась бесплодной, храм при первом взгляде поражал воображение, но его обряды были пусты, потому что совершались не от искреннего поклонения Богу. Если вы лишь выглядите верующим, не воплощая веру в свою жизнь, вы подобны смоковнице, которая высохла и погибла, потому что не приносила плода. Подлинная вера означает плодотворную жизнь для Бога и людей.
22 Эти слова не обещают, что мы получим все, что угодно, стоит нам только попросить Иисуса. Бог не дает нам того, что пойдет во вред нам или другим, или того, что противоречит Его воле. Наши молитвы должны быть сосредоточены на труде для Божьего Царства. Если мы истинно верим, наши молитвы будут согласны с Божьей волей, и Бог будет рад их исполнить.
24,25 Фарисеи потребовали от Иисуса открыть им, откуда Он взял свою власть. Если бы Иисус сказал им, что от Бога, они обвинили бы Его в богохульстве. Если бы Он сказал, что действует по собственной воле, народ решил бы, что в таком случае авторитет фарисеев гораздо выше. Но Иисус ответил им вопросом, на первый взгляд не относящимся к делу, но который обнажил их подлинные побуждения. В действительности им не нужен был ответ на вопрос: они хотели лишь поймать Иисуса в ловушку. Иисус показал, что фарисеи признавали истину, только если она была согласна с их собственными взглядами и интересами.
30 Тот сын, который пообещал исполнить просьбу отца и не исполнил, представлял народ Израиля времен Иисуса. Они говорили, что хотят исполнять Божью волю, но постоянно нарушали ее. Бессмысленно делать вид, что мы послушны Богу, когда наши сердца далеки от Него, потому что Бог знает побуждения наших сердец. Наши дела должны соответствовать словам.
33 Главные герои этой притчи: (1) хозяин виноградника - Бог; (2) виноградник - Израиль; (3) работники - иудейские религиозные вожди; (4) слуги хозяина виноградника - пророки и священники, которые остались верны Богу; (5) сын хозяина - Иисус; (6) другие виноградари - язычники. Иисус раскрыл замысел религиозных вождей убить Его (21:45).
37 Пытаясь достичь нас своей любовью, Бог в конце концов послал своего собственного Сына. Его совершенная жизнь, Его слова истины и Его жертва любви предназначались для того, чтобы побудить нас следовать за Христом и слушаться Его как Господа. Равнодушно относясь к этому деянию Бога, мы тем самым отвергаем Его.
42 Иисус называет себя камнем, отвергнутым строителями. Отвергнутый многими из своего народа, Он тем не менее стал краеугольным камнем своего нового здания, Церкви (см. Деян 4:11).
44 Иисус процитировал несколько ветхозаветных текстов: Ис 8:14,15; 28:16; Дан 2:43-45. Он использует это сравнение для того, чтобы показать, что один и тот же камень может подействовать на людей по-разному, в зависимости от того, как они к нему относятся. Он предназначен для того, чтобы строить на нем, но многие о него споткнутся. На последнем Суде он уничтожит Божьих врагов. Христос предлагает милость и прощение сейчас и обещает суд в грядущем. Нам нечего ждать для того, чтобы сделать выбор.
1-14 В той культуре на пир следовало приглашать дважды. В первый раз гостей просили присутствовать, во второй раз объявляли им, что все готово. Здесь царь - Бог - приглашает гостей, и каждый раз они отказываются. Бог ждет, чтобы мы присоединились к Нему на Его пиру, который будет длиться вечно. Вот почему Он вновь и вновь шлет свои приглашения. Приняли ли вы их?
11,12 Обычно гостям на свадьбе давали особую одежду, чтобы нарядиться на пир. Отказаться от этой одежды было немыслимо: это оскорбило бы хозяина, который мог предположить, что гость не хочет участвовать в празднике. Иисус говорит здесь об одежде праведности, необходимой для того, чтобы попасть на Божий пир в Небесном Царстве. Эта одежда символизирует то совершенное оправдание перед Богом, которое дает всякому верующему Христос. У Него есть такая одежда для всех, но каждый из нас должен сам решить надеть ее, чтобы войти на царский пир-в вечную жизнь. Об образах одежды праведности см. Пс 131:16; Ис 61:10; Зах 3:3-5; Откр 3:4,5; 19:7,8.
15-17 Фарисеи представляли собой религиозную группировку, противостоящую римской оккупации Палестины. Иродиане были иудейской политической партией, поддерживавшей Ирода Антипу и политику Рима. Обычно эти партии жестоко враждовали друг с другом, но здесь они объединились против Иисуса. Они вместе спрашивали Иисуса об уплате налогов римлянам, думая, что нашли верное средство поймать Его в ловушку. Если бы Иисус согласился, что следует платить налоги кесарю, то фарисеи обвинили бы Его, что Он противостоит Богу - единственному Царю, которого они признавали. Если бы Иисус сказал, что налогов платить не следует, то иродиане представили бы Его как бунтовщика. Фарисеями руководила вовсе не любовь к Божьим законам, а иродианами - не любовь к римскому правосудию. Ответ Иисуса обнажил их злые побуждения и поставил их в затруднительное положение.
17 Иудеи были вынуждены платить налоги римскому правительству. Это было им ненавистно, так как деньги шли в казну императора, откуда часть из них выделялась на содержание языческих храмов и на порочные развлечения римской аристократии. Изображение императора на монетах постоянно напоминало Израилю о его зависимости от Рима.
21 Иисус избежал ловушки, показав, что у нас есть двойное гражданство (1 Петр 2:17). Как граждане своего государства мы должны платить все, что требуется по закону. Как граждане Небесного Царства мы должны отдавать Богу свое послушание и верность.
23... После того, как фарисеи и иродиане потерпели неудачу, попробовать заманить Иисуса в ловушку решили саддукеи. Они не верили в воскресение из мертвых, так как в Пятикнижии (от Бытия до Второзакония) не содержится прямого учения о нем. Фарисеи никогда не могли привести убедительных доводов из Пятикнижия в пользу воскресения, и саддукеи думали, что поймали Иисуса. Но Он доказал им обратное (22:31,32).
24 Закон гласил, что если женатый мужчина умрет, не оставив сына, то неженатый брат покойного должен жениться на вдове, чтобы первый их сын считался сыном покойного (Втор 25:5,6).
29 Саддукеи спрашивали Иисуса, каков будет брак в вечности. Иисус ответил, что гораздо важнее понимать силу Бога. В каждом поколении и культуре представления о небесах и вечной жизни обычно основываются на образах из земного опыта. Эти ошибочные представления вызваны незнанием Божьего слова. Мы не должны создавать никаких идей о вечности, пытаясь выразить ее человеческим языком. Гораздо полезнее обратить внимание на собственные взаимоотношения с Богом, а не на размышления о неведомом. В конечном итоге, когда мы увидим небеса, это превзойдет любые наши ожидания.
31,32 Так как саддукеи признавали Священным Писанием только Пятикнижие, Иисус ответил им, сославшись на Исх 3:6. Бог не сказал бы: "Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова", - если бы считал их мертвыми. Для Бога они были живы. Иисус указывает на воскресение и вечную жизнь, которую обретают в Нем все Его последователи.
33-35 Скорее всего, фарисеи рады были увидеть, что саддукеям нечего ответить. На вопрос, которым саддукеи всегда ставили в тупик их самих, наконец ответил Иисус. Но фарисеи были слишком горды, чтобы показать, что это произвело на них впечатление. Ответ Иисуса дал им богословскую победу над саддукеями, но для них было важнее препятствовать Иисусу, чем познать истину.
36-40 Фарисеи, которые классифицировали свыше 600 законов, часто пытались отделить более важные от менее важных. Поэтому они просили Иисуса указать самый важный закон. Иисус процитировал Втор 6:5 и Лев 19:18. Исполняя эти две заповеди, человек тем самым соблюдает и все остальные. Они являются итогом Десяти заповедей и других нравственных законов.
37-40 Иисус говорит, что если мы по-настоящему любим Бога и ближних, мы автоматически будем соблюдать заповеди. Нам следует скорее не беспокоиться о том, чего делать нельзя, а сосредоточиться на том, что мы можем сделать, чтобы показать свою любовь Богу и людям.
41-45 Фарисеи, иродиане и саддукеи уже задали свои вопросы. Теперь Иисус, в свою очередь, задал им вопрос: что они думают о Мессии? Фарисеи знали, что Мессия должен быть потомком Давида, но не понимали, что Он будет самим Богом. Иисус процитировал Пс 109:1, чтобы показать, что Мессия выше Давида. (В Евр 1:13 этот же текст используется для доказательства божественности Христа.) Важнейший вопрос, который когда-либо может встать перед нами, таков: в какого Христа мы верим? Другие духовные вопросы не имеют значения до тех пор, пока мы не поверим, что Христос воистину тот, кем Он себя провозгласил.
2,3 Предания и толкования закона стали также важны для фарисеев, как и сам закон. Не все их правила были плохи, многие были полезны. Проблема состояла в том, что религиозные лидеры (1) наделяли человеческие установления такой же важностью, какой обладал сам закон; (2) требовали от людей исполнять эти законы, но не всегда могли это сделать сами; (3) подчинялись правилам не для того, чтобы прославить Бога, а чтобы люди прославляли их самих. Иисус осуждал не само их учение, а лицемерие, которое владело ими.
5 Имеются в виду маленькие коробочки с библейскими текстами внутри. Фарисеи носили их потому, что в Исх 13:9,16 израильтянам было заповедано хранить Божье слово "на руке и перед глазами", и они восприняли эту заповедь буквально. Но эти повязки стали важны для них скорее из-за авторитета, который они давали своим владельцам, чем из-за той истины, которую содержали внутри.
5-7 Иисус вновь обнажил лицемерные побуждения религиозных вождей. Они знали Писание, но не жили по нему. Они заботились не о том, чтобы быть праведными, а о том, чтобы выглядеть такими и стяжать восхищение и похвалы окружающих. Сегодня многие люди, подобно фарисеям, знают Библию, но не позволяют ей изменить их жизнь. Они говорят, что следуют за Иисусом, но не живут по Его заповедям любви. Это лицемерие. Мы должны внимательно следить, чтобы наши действия соответствовали словам.
5-7 Многие стремятся к высокому положению не только на службе, но и в церкви. Если жажда собственной значимости становится сильнее верности Богу - это опасно. Иисус не против лидерства как такового - Он против того лидерства, которое предпочитает служить себе, а не другим.
11,12 Иисус бросил вызов нормам общества. Для Него величие рождается из служения Богу и людям. Служение не позволяет нам забыть об окружающих и сосредоточиться на самих себе. Иисус пришел как слуга. Какого величия ищете вы?
13,14 Быть религиозным лидером в Иерусалиме того времени значило совсем другое, нежели быть пастором или священником в современном обществе. Религиозные вожди были самыми известными, влиятельными и уважаемыми людьми в Израиле. Иисус обвинял их так сурово, потому что жажда власти, денег и почета заставила их потерять из виду Бога, и эта слепота могла распространиться на весь народ.
15 Последователи фарисеев обращались к фарисейству, а не к Богу. Углубляясь в детали многочисленных законов и установлении, они удалялись от Бога, на которого все законы указывали. Последователи религии, основанной на слепом исполнении предписаний, стремятся превзойти в этом остальных. Таким образом, у лицемерного учителя должны были появляться еще более лицемерные ученики. Мы должны быть уверены, что не превращаем своих учеников в фарисеев, уделяя основное внимание внешнему послушанию за счет внутреннего обновления.
23,24 Мы можем повиноваться деталям закона, но нарушать его своим поведением в целом. Например, мы можем тщательно отсчитывать десять процентов своих денег церкви, но не уделять ни минуты внимания людям. Пожертвования важны, но их уплата не освобождает нас от других возложенных на нас Богом обязанностей.
24 Фарисеи процеживали питьевую воду, чтобы случайно не проглотить мошку, которая по закону была нечистой. Они так тщательно заботились о соблюдении ритуальной чистоты, что утратили понимание истинной. У них, ритуально чистых внешне, были порочные сердца.
25-28 Иисус порицал религиозных вождей за то, что они, стараясь казаться праведными и чистыми внешне, внутри оставались полны нечистоты и жадности. Жить по-христиански лишь для того, чтобы произвести впечатление, также бессмысленно, как мыть посуду только снаружи. Если мы чисты внутри, нам нет нужды беспокоиться о внешнем впечатлении.
34-36 Эти слова о пророках, мудрецах и учителях могут относиться к Стефану, Павлу и другим лидерам ранней Церкви, которых ждали преследования, побои и даже смерть. Современники Иисуса, которые клялись, что не будут поступать подобно своим предкам, убивавшим посланных Богом пророков (20:30), готовы были убить самого Мессию и Его верных последователей. Таким образом, они несли ответственность за невинно пролитую кровь.
35 Иисус подвел итог всем ветхозаветным мученичествам. Авель был первым мучеником (Быт 4), Захария - последним (так как еврейская Библия заканчивается на 2 Пар). Судьба Захарии - это классический пример судьбы Божьего человека, убитого теми, кто считал себя Божьим народом (2 Пар 24:21).
37 Иисус хотел собрать свой народ, как курица собирает цыплят под крылья, защищая их от опасности, но они не дали Ему сделать этого. Иисус хочет защитить и нас, если мы обратимся к Нему. Мы часто сами раним себя и не знаем, где искать помощи. Мы отвергаем Христа, так как сомневаемся, что Он может дать нам то, в чем мы нуждаемся. Но кто знает наши нужды лучше нашего Творца? Тот, кто обратится к Иисусу, узнает, что Он помогает и утешает, как никто другой.
37 Иерусалим был столицей избранного народа и городом Давида - величайшего из израильских царей. Здесь находился храм, место обитания Бога на земле. Иерусалим должен был стать центром поклонения истинному Богу и образцом справедливости для всех народов, но стал слеп к Богу и нечувствителен к человеческим нуждам. Здесь мы видим глубину чувств Иисуса к заблудшему народу и к Его любимому городу, которому вскоре суждено было обратиться в развалины.
1 Никто не знает наверняка, как выглядел храм, но судя по всему, он действительно был прекрасен. Ирод помог иудеям перестроить и украсить его: так он хотел завоевать расположение своих подданных. Перед внутренним помещением храма, где хранились святыни и совершались жертвоприношения, находилась большая площадь - двор язычников. Именно здесь сидели менялы и торговали купцы. Дворы были обнесены длинными портиками. Соломонов портик имел около 476 м в длину; Царский портик был украшен 160 колоннами и был примерно 280 м в длину. Дивясь на это огромное и прекрасное сооружение, ученики не могли поверить словам Иисуса о том, что оно будет разрушено. Но храм действительно был разрушен всего 40 лет спустя, когда римляне грабили поверженный Иерусалим.
3... Иисус сидел на Масличной горе-том месте, где, по предсказанию пророка Захарии, должен был встать Мессия, пришедший установить свое Царство (Зах 14:4). Это место подходило для вопроса учеников о том, когда же Иисус придет к власти и чего им тогда ожидать. Отвечая, Иисус подчеркнул те события, которые должны предшествовать концу времен. Он указал, что следует не столь заботиться о том, чтобы узнать точную дату, сколь быть готовыми и жить в соответствии с Божьей волей, чтобы Он, когда бы Он ни пришел, мог назвать их своими.
9-13 Возможно, вам не приходилось подвергаться жестоким преследованиям, но христианам во многих странах мира и сейчас бывает тяжело. Когда вы слышите о христианах, страдающих за веру, помните: они ваши сестры и братья во Христе. Молитесь за них. Спрашивайте Бога, чем вы можете помочь им в беде. Когда все части тела объединяются, чтобы облегчить страдание, все тело получает пользу.
11 В Ветхом Завете часто говорится о лжепророках (см. 3 Цар3:13; Ис 44:25; Иер 23:16; Иез 13:2,3; Мих 3:5; Зах 13:2). Эти люди утверждали, будто получили откровение от Бога, но проповедовали лишь то, что было по душе их слушателям. Они льстили народу даже тогда, когда он уклонялся от Бога. Лжепророки существовали во времена Иисуса, есть они и сегодня. Многие провозглашают то, что людям приятно слышать: что греха и наказания не существует, что благополучие свидетельствует о Божьем благословении или что каждый волен поступать по велению своих желаний. Иисус предупредил о приходе лжепророков и запретил внимать их опасным словам.
12 Вслед за лжеучениями и нравственным упадком приходит особо разрушительная болезнь: потеря истинной любви к Богу и людям. Грех охлаждает любовь, переключая наше внимание на нас самих. Невозможно по-настоящему любить, думая только о себе.
13 Иисус предсказал, что на Его последователей обрушатся жестокие преследования со стороны тех, кто ненавидит Его учение, но даже в горниле страшных испытаний они могут быть уверены в своем спасении. Времена испытаний отсеивают истинных христиан от тех, кто верит лишь до тех пор, пока это удобно. Когда от вас требуют уступить и отвернуться от Христа, не поддавайтесь. Помните о пользе терпения и продолжайте жить для Христа.
14 Иисус сказал, что прежде чем Он вернется, Радостная весть о Царстве и спасении должна быть проповедана по всему миру. Такова была задача учеников; такова и наша задача сегодня. Иисус говорил о последних временах и о последнем суде, чтобы показать своим последователям срочную необходимость проповедовать повсюду Радостную весть.
15,16 Что представляла собой та "мерзость запустения", о которой говорили и Даниил, и Иисус? По-видимому, это выражение обозначает не нечто конкретное - предмет, событие или человека, - а любую обдуманную и целенаправленную попытку осквернить и уничтожить место Божьего присутствия. Пророчество Даниила сбылось в 168 г. до н. э., когда Антиох Эпифан принес в жертву Зевсу свинью на священном храмовом жертвеннике (Дан 9:27; 11:30,31). Слова Иисуса вспомнились в 70 г. н. э., когда после разрушения Иерусалима Тит поставил на месте сожженного храма идол. В конце времен антихрист воздвигнет себе статую и прикажет всем поклоняться ей (2 Фее 2:4; Откр 13:14,15). Все это может быть названо "мерзостью запустения", так как при этом оскверняется то, что свято.
21,22 Говоря о последних временах, Иисус совмещал события далекого и близкого будущего, как делали это и ветхозаветные пророки. Многие из этих событий уже произошли, многие еще должны произойти. Однако Бог властен над продолжительностью испытаний, и Он не забудет о своем народе. Это необходимо нам знать о будущем, чтобы правильно жить сейчас.
23,24 Предостережения Иисуса о лжеучителях сохраняют свою значимость и сегодня. Чаще всего обнаруживается, что большинство предсказаний будущего не согласуется с Божьим откровением Библии. Только твердое знание Божьего слова и вера в него могут помочь нам увидеть искажение истины.
24-28 Среди гонений даже истинным верующим нелегко будет сохранить твердость. Чтобы не поддаться на обман, мы должны помнить, что возвращение Иисуса будет очевидно всем (Мк 13:26). Если вы услышите, что Мессия пришел, не верьте (24:27). Когда Он вернется, ни у кого не возникнет сомнений, что это именно Он.
30 Когда Христос придет, неверующие "будут охвачены скорбью", потому что вдруг поймут, что сделали неправильный выбор. Все, над чем они смеялись, сбудется, и у них уже не останется времени ничего изменить.
36 То, что мы не знаем точно, когда вернется Христос, - это лучше для нас. Если бы мы знали сроки, то испытывали бы искушение не слишком торопиться и продолжать грешить, чтобы обратиться к Богу лишь в последний момент. Но мы должны трудиться уже сейчас до самой смерти или до тех пор, пока не увидим истинного возвращения нашего Спасителя.
40-42 Второе пришествие Христа будет внезапным и стремительным. Когда оно произойдет, ни у кого не останется возможности передумывать, каяться в последний момент или оправдываться. Выбор, который мы уже сделали, определит нашу вечную участь.
44 Иисус рассказал о своем возвращении не для того, чтобы возбудить интерес к предсказаниям или подсчетам точных дат, а для того, чтобы предупредить нас о необходимости быть готовыми. Найдет ли Он вас верно исполняющим Его работу? Безопасность можно себе обеспечить, лишь приняв решение повиноваться Ему сегодня (24:46).
45-47 Иисус просит нас проводить время ожидания, заботясь о Его народе и Его работе здесь, на земле, как в Церкви, так и вне ее. Это лучший способ подготовиться к возвращению Христа.
50 Знание о том, что возвращение Христа будет неожиданным, должно побуждать нас всегда быть готовыми. Мы не должны жить безответственно, то есть (1) тратя время попусту; (2) в погоне за удовольствиями; (3) уклоняясь от Божьей работы и созидания Божьего Царства из-за того, что Он медлит; (4) поощряя ложное чувство безопасности подсчетами точных сроков грядущих событий; (5) позволяя любопытству о последних временах отвлечь нас от Божьей работы.
51 Выражение "плач и скрежет зубов" используется для того, чтобы передать отчаяние. Грядущий Божий суд произойдет так же несомненно, как несомненно то, что Христос вернется на землю.
1... Иисус рассказал эти притчи, чтобы лучше разъяснить, что значит быть готовым к Его возвращению и как жить до этого момента. В истории о подружках невесты (25:1-13) Он учит нас, что каждый человек несет ответственность за свое духовное состояние. История о талантах (25:14-30) показывает необходимость с пользой распоряжаться тем, что доверил нам Бог. В притче об овцах и козлах (25:31 -46) подчеркивается важность служения людям в нужде. Ни одна притча сама по себе не описывает полностью, как нужно готовиться: каждая вносит свой смысловой акцент в общую картину.
Это притча о свадьбе. В еврейской культуре будущие супруги обручались задолго до самой свадьбы, и обеты обручения были также нерушимы, как и брачные клятвы. В день свадьбы жених приходил в дом невесты для совершения брачной церемонии, а затем новобрачные с большой торжественностью возвращались в дом жениха, где устраивался пир, иногда длившийся всю неделю. Эти подружки невесты ждали возвращения свадебной процессии и надеялись принять участие в пире. Но когда жених не пришел к ожидаемому времени, у некоторых из них в светильниках кончилось масло. Пока они купили его, они опоздали на пир. Когда Иисус вернется, чтобы взять верующих в свое Царство, все должны быть готовы. Духовную зрелость нельзя купить или позаимствовать в последнюю минуту. Мы можем рассчитывать только на наши собственные отношения с Богом.
15 Господин раздал деньги слугам в соответствии со способностями каждого: никто из них не получил больше или меньше того, что мог реально пустить в дело. Не сумев справиться с заданием, слуга не мог оправдаться тем, что получил слишком много. Провал мог быть следствием или лени, или пренебрежения к хозяину. Деньги из этой притчи символизируют любой задаток, который мы получили от Бога. Бог дает нам время, способности, возможности и другие задатки в соответствии с нашими силами и ожидает, что мы будем мудро распоряжаться ими до тех пор, пока Он вернется. Мы отвечаем за то, чтобы достойно распорядиться Божьими дарами. Вопрос не в том, сколько у нас есть, а в том, что мы с этим делаем.
21 Иисус скоро вернется: вот истина, в которой мы уверены. Означает ли это, что мы должны оставить всякий труд? Нет, это значит, что мы должны мудро распоряжаться своим временем, талантами и средствами для того, чтобы служить Богу каждым своим действием. Возможно, для некоторых это требует перемены рода деятельности. Для большинства это означает, что мы должны усердно выполнять нашу повседневную работу из любви к Христу.
24-30 Последний слуга думал только о себе: боясь потерять деньги, он хотел действовать наверняка и обезопасить себя от сурового хозяина. За свой эгоизм он был осужден. Мы не должны искать оправданий пренебречь Божьим призванием. Если Бог-воистину наш Господин, мы должны с радостью Ему повиноваться. Наше время, средства и способности в первую очередь принадлежат Ему: мы не хозяева их, а распорядители. Если мы пренебрегаем или злоупотребляем тем, что нам дано, то за свою нерадивость мы заслуживаем наказания.
29,30 Эта притча говорит о последствиях различного отношения к возвращению Христа. Работник, который усердно готовится к нему, используя свое время и талант для служения Богу, будет вознагражден. Работник, который пренебрегает трудом для Царства, будет наказан. Бог ценит верность. Кто не трудится для Божьего Царства, не может рассчитывать на такое же отношение, как к тем, кто был верен.
31-46 Бог отделит своих верных последователей от лицемеров и неверующих. Подлинным критерием оценки нашей веры являются наши поступки. Обращаться со всеми людьми, с которыми мы встречаемся на своем жизненном пути, так, будто это сам Иисус, - нелегкая задача. То, что мы делаем для других, показывает, как мы в действительности относимся к словам Иисуса: насыщать голодных, давать пристанище бездомным, заботиться о больных. Насколько ваша жизнь отличается от жизни лицемеров и неверующих?
32 Иисус использовал образ овец и козлов, чтобы показать различие между верующими и неверующими. Овцы и козлы часто пасутся вместе, но их разделяют, когда приходит время стрижки. Иезекииль (34:17-24) также говорит о разделении овец и козлов.
34-40 Эта притча говорит о делах милосердия, которые мы можем совершать каждый день. Эти дела не зависят от богатства, способностей или особого умения: это простые поступки, которые свободно совершаются и свободно принимаются. У нас нет оправданий, если мы пренебрегаем теми, кто находится в нужде, и мы не можем сложить с себя эту ответственность на плечи Церкви или государства. Иисус требует личного участия в заботах о нуждающихся (Ис 58:7).
40 Толкователи много спорили о том, кто такие "братья". Одни говорили, что это слово относится к евреям, другие - что оно относится к христианам, третьи - что оно относится ко всем страдающим людям. Подобный спор похож на вопрос законника Иисусу: "А кто мне ближний?" (Лк 10:29). Смысл притчи заключается не в том, кому оказывать помощь, а в том, оказываем ли мы ее вообще там, где ее ждут. Мы должны любить каждого человека и служить всякому, кому это необходимо. Такая любовь к людям прославляет Бога, потому что в ней отражается наша любовь к Нему.
46 Вечное наказание происходит в аду-месте, где после смерти оказываются те, кто отказался покаяться (5:29). В Библии словом "ад" переводились три слова. (1) Слово "шеол" обозначало в Ветхом Завете могилу, место, где пребывают умершие, по народным представлениям находившееся под землей. (2) "Гадес" - это греческое слово, обозначавшее "нижний мир", царство мертвых. В Новом Завете это слово использовалось вместо еврейского слова "шеол". (3) Слово "геенна" произошло от названия долины Гинном, неподалеку от Иерусалима, где некогда в жертву языческим богам сжигали детей (см. 4 Цар 23:10; 2 Пар 28:3). Это место неугасимого огня (Мк 9:43), уготованное дьяволу, его ангелам и всем, кто восстает против Бога (Откр 20:9, 10). Это последнее и вечное состояние нечестивых после воскресения и Страшного Суда. Когда Иисус предостерегает нас от неверия, Он стремится спасти нас от мучительного наказания.
3 Каиафа был правящим первосвященником времен земного служения Иисуса. Он был зятем Анны, предыдущего первосвященника. Римское правительство присвоило себе право назначать всех политических и религиозных лидеров Израиля. Каиафа занимал свою должность 18 лет - дольше, чем большинство первосвященников. Можно предположить, что он хорошо сотрудничал с римлянами. Он был первым, кто предложил убить Иисуса, чтобы "спасти народ" (Ин 11:49,50).
4 Это был хорошо обдуманный заговор с целью убить Иисуса. Иначе религиозным вождям не удалось бы настроить против Иисуса общественное мнение. Более того, они боялись арестовать Его во время Пасхи, чтобы не вызвать народного возмущения.
6-13 Матфей и Марк поместили это событие прямо перед Последней вечерей, а Иоанн - неделей раньше, перед торжественным входом Иисуса в Иерусалим. Мы должны понимать, что главная цель евангелистов заключалась в том, чтобы точно изложить Радостную весть Иисуса, а не составить подробное хронологическое описание Его жизни. Возможно, Матфей и Марк предпочли поместить это событие здесь, чтобы противопоставить совершенную преданность женщины вероломству Иуды - следующему сюжету в обоих Евангелиях.
7 Это была Мария, сестра Марфы и Лазаря, которая жила в Вифании (Ин 12:1-30).
8 Все ученики пришли в негодование, но Евангелие Иоанна подчеркивает, что больше всех негодовал Иуда (Ин 12:4).
11 Иисус ссылается на Втор 15:11, где говорится: "Ибо нищие всегда будут среди земли твоей". Этот стих не оправдывает пренебрежения нуждами бедных. Писание постоянно призывает нас заботиться о нуждающихся. Скорее, Иисус сказал это, чтобы подчеркнуть значимость поступка Марии.
14,15 Почему Иуда решил предать Иисуса? Как и остальные ученики, он ожидал, что Иисус поднимет политическое восстание и сокрушит владычество Рима. Будучи казначеем, Иуда предполагал (как и другие ученики - см. Мк 10:35-37), что ему уготовано высокое положение в будущем правительстве. Но когда Иисус поблагодарил Марию за то, что она вылила благовоние, которое стоило среднего годового дохода, Иуда, возможно, понял, что Царство Иисуса будет не земным, а духовным. Ненасытная жажда Иуды к деньгам и власти не могла быть удовлетворена, если бы он продолжал следовать за Иисусом, поэтому он предал Его в обмен на деньги и расположение религиозных вождей.
15 Только Матфей называет точную сумму, полученную Иудой за предательство: 30 серебряных монет. Религиозные вожди собирались подождать окончания Пасхи, но неожиданная помощь со стороны Иуды ускорила их замысел.
17 Празднование собственно Пасхи, когда совершалась особая пасхальная трапеза, занимало одну ночь, но следовавший за нею праздник Пресного хлеба продолжался всю неделю. Люди убирали из дома всю закваску в память о бегстве их предков из Египта, когда не было времени ждать, пока взойдет тесто. Тысячи людей стекались в Иерусалим со всех концов Римской империи. Подробнее о праздновании Пасхи см. прим. к мк14:1иИсх12.
26 Каждое название, которое мы даем этому таинству, указывает на его различные измерения. Оно называется Господней Вечерей, так как посвящено воспоминанию о пасхальной трапезе Иисуса с учениками. Оно называется Евхаристией (от греч. "благодарение"), потому что в нем мы благодарим Бога за то, что совершил для нас Христос. Оно называется Причастием (присоединением), потому что через него мы соединяемся с Богом и с верующими. Когда мы едим этот хлеб и пьем это вино, мы должны благоговеть, вспоминая смерть Иисуса и Его обещание вернуться; мы должны быть благодарны за чудесные дары, которые дал нам Бог; мы должны радоваться, потому что встречаемся с Христом, соединяемся с телом Церкви.
28 Как кровь Иисуса скрепляет Новый завет? Люди, жившие под Ветхим заветом (до прихода Иисуса), могли приближаться к Богу только через священника и принесение в жертву животных. Теперь все люди могут приходить к Богу через веру, так как жертвенная смерть Иисуса оправдала нас перед Ним (Рим 3:21-24). Ветхий завет был прообразом Нового (Рим 3:21-24), предуказывая тот день, когда сам Христос должен был стать последней и окончательной жертвой за грех. Для того, чтобы все наши грехи были прощены раз и навсегда, не ягненок без недостатка был заклан на алтаре, но совершенный Агнец Божий - безгрешная жертва - принял смерть на кресте. Все, кто верит в Него, получат это искупление.
29 Иисус вновь заверил учеников в своей победе над смертью и в том, что в грядущем они будут с Ним. Следующие несколько часов должны были принести с собой кажущееся окончательным поражение, но вскоре ученикам предстояло испытать силу Святого Духа и засвидетельствовать стремительное распространение евангельской вести. И однажды все они снова будут вместе в Божьем Царстве.
30 Возможно, ученики пели Пс 114-117: псалмы, пение которых было частью ритуала пасхальной трапезы.
35 Все ученики заявляли, что скорее умрут, чем покинут Иисуса. Однако всего лишь несколько часов спустя все они разбежались. Слова стоят недорого. Легко сказать, что мы преданы Христу, но наши заявления лишь тогда весомы, когда проходят испытание. Насколько сильна ваша вера? Достаточно ли, чтобы выстоять в час суровых испытаний? Во второй раз за тот вечер Иисус предсказал, что ученики покинут Его (см. Лк 22:31-38; Ин 13:31-38).
37,38 Иисус испытывал муки при мысли о приближающихся физических страданиях, отделении от Отца и смерти за грехи мира. Как Бог Он уже принял решение, но Его человеческая природа все еще боролась с мыслью о страшной смерти (Евр 5:7-9). Так как сам Он мучился, Он может понять и наши страдания. Источником силы для того, чтобы повиноваться, для Него стала связь с Отцом, который подает силу и нам (Ин17:11, 15,16,21,26).
39 Иисус не восставал против воли Отца, когда просил, чтобы Его миновала эта чаша. Более того, Он подтвердил свою готовность творить Божью волю: "Пусть будет все, как Ты хочешь". Его молитва открывает всю глубину Его страдания. Эти муки были хуже смерти, так как Он сам заплатил за все грехи, пережив отделение от Бога. Чаша символизировала эти страдания и отделение. Безгрешный Божий Сын взял на себя наши грехи, чтобы спасти нас от страданий и отделения от Бога.
39 Для Иисуса это была трудная ночь, так как Он знал, что Его ждет впереди, и страдал при мысли об этом. Но вместе с тем Он знал значение своей страшной смерти. Мы не можем видеть будущее и часто не понимаем смысла своих страданий. Что нужно для того, чтобы суметь сказать: "Пусть будет все не как я хочу, а как Ты хочешь"? Доверие к Богу, молитва и послушание на каждом шагу нашей жизни.
40 Увидев Петра и других учеников спящими, Иисус предупредил их о грядущих искушениях. Для того, чтобы одолеть искушение, нужно быть настороже и молиться. Бодрствовать означает осознавать возможность искушения, хорошо понимать его уловки и духовно вооружаться на борьбу с ним. Так как искушение поражает нас там, где мы наиболее уязвимы, мы не можем противостоять ему в одиночку. Молитва существенно важна, так как она дает силы преодолеть власть сатаны.
48 Иуда сказал храмовой страже схватить того, кого он поприветствует. Это был не арест, осуществляемый римскими солдатами по римскому закону, а арест по воле религиозных лидеров. Иуда указал на Иисуса не потому, что Его трудно было узнать, но потому что согласился быть официальным обвинителем на суде. Иуда провел их туда, где часто бывал Иисус и где толпы народа не могли помешать аресту.
51-53 Человеком, отрубившим ухо слуге первосвященника, был Петр (Ин 18:10). Петр пытался предотвратить то, что считал поражением. Он не понимал, что Иисус должен был умереть, чтобы одержать победу. Но Иисус показал, что Он полностью повинуется воле Отца. Его Царство должно было прийти не силой оружия, но через веру и послушание.
55 Несмотря на то, что религиозные вожди могли арестовать Иисуса в любое время, они пришли ночью, потому что боялись толп народа, следовавших за Ним каждый день (см. 26:5).
56 Несколько часов назад ученики клялись, что скорее умрут, чем покинут своего Господа (см. прим. к 26:35).
57 Ранее этим же вечером Иисуса допрашивал Анна - прежний первосвященник и тесть Каиафы. Затем он отправил Иисуса на допрос к Каиафе (Ин 18:12-24). Так как они торопились закончить суд и увидеть смерть Иисуса еще до наступления субботы, до которой оставалось меньше суток, религиозные вожди собрались в доме Каиафы ночью, вместо того чтобы дождаться дня и встретиться в храме.
59 Иудейский высший суд, называемый также Синедрион, был самой могущественной религиозной и политической структурой иудейского государства. Несмотря на то, что римляне контролировали израильское правительство, они оставили народу свободу самостоятельно решать религиозные и некоторые гражданские дела, поэтому Синедрион принимал много повседневных решений. Но смертный приговор должен был быть утвержден римлянами.
60,61 Синедрион старался найти свидетелей, которые смогли бы представить нечто достойное обвинения. В конце концов, они нашли двух свидетелей, которые исказили слова Иисуса о храме (см. Ин 2:19). Они утверждали, что Иисус богохульствовал, говоря, что может разрушить храм. На самом деле Иисус сказал: "Вы разрушаете этот храм, а Я воздвигну его". Иисус говорил о своем теле, а не о здании храма. Но вышло так, что религиозные вожди попытались уничтожить тело Иисуса, как Он и сказал, а тремя днями позже Он должен был воскреснуть из мертвых.
64 Иисус недвусмысленно заявил о своем царском достоинстве. Хотя буквально Он сказал, что Он - Сын Человеческий, каждый из присутствующих понял: Он утверждает, что Он Мессия. Иисус знал, что будет казнен за эти слова, но не устрашился. Он был спокоен, мужествен и решителен. Первосвященник обвинил Иисуса в богохульстве - в том, что Он назвал себя Богом. Для иудеев это было страшное преступление, достойное смерти. Религиозные вожди отказались даже помыслить о том, что Иисус мог говорить истину. Они уже решили обвинить Его, определив тем самым и свою, и Его судьбу. Подобно членам Синедриона, вы также должны решить, богохульство или истина - слова Иисуса. Последствия вашего решения вечны.
69... У отречения Петра было три стадии. Сперва он смутился и пытался отвлечь от себя внимание, сменив тему. Затем он с жаром отрекся от знакомства с Христом. И наконец, он отрекся от Христа с клятвой. Верующие, которые отрекаются от Христа, часто начинают с того, что просто делают вид, что не знают Его. Когда возникает возможность обсудить религиозные вопросы, они уходят или стараются промолчать. Требуется еще совсем немного давления, чтобы склонить их определенно отречься от отношений с Христом. Если вы заметите в себе неприметное нежелание говорить о Христе, будьте настороже. Возможно, вы стоите на пути к отречению от Него.
72-74 То, что Петр отрекся от Христа, "поклявшись", означает, что он произнес клятвы, принятые в суде. Петр клялся, что не знает Иисуса, и призывал на себя проклятия, если он лжет. Буквально, он говорил: "Пусть Бог поразит меня, если я лгу".
1 Религиозные вожди должны были убедить римского правителя вынести Иисусу смертный приговор, потому что не имели власти сделать это сами. Римляне лишили религиозных вождей права приговаривать к смерти. С политической точки зрения, в данном случае религиозным вождям было выгоднее, чтобы за смерть Иисуса отвечали другие. Они хотели, чтобы эта казнь выглядела делом рук римлян, чтобы народ не мог их обвинить. Они арестовали Иисуса по обвинению в религиозном преступлении - богохульстве, но это не было убедительно для римлян, и они должны были придумать политическую причину. Их замысел состоял в том, чтобы представить Иисуса бунтовщиком, утверждавшим, что Он Бог и таким образом стоит выше императора.
2 Пилат был правителем Самарии и Иудеи с 26 по 36 гг. н. э. Иерусалим находился в Иудее. Пилат находил особое удовольствие в том, чтобы демонстрировать свою власть над иудеями, например, конфискуя деньги из храмовой казны на строительство водопровода. Он не пользовался в народе популярностью, но у религиозных вождей не было другого способа, кроме как обратиться к нему. Но вышло так, что когда Иисус, еврей, предстал перед его судом, Пилат счел Его невиновным. Он не мог найти за Иисусом никакой вины и не видел смысла придумывать ложное обвинение.
3,4 Официальный обвинитель Иисуса (см. прим. к 26:48) хотел снять свои обвинения, но религиозные вожди отказались прекратить судебный процесс. Предав Иисуса, Иуда, возможно, пытался побудить Его возглавить восстание против Рима. Какова бы ни была причина, Иуда изменил свое решение, но слишком поздно. Многие из планов и проектов, которые мы затеваем, нельзя прекратить. Лучше подумать о возможных последствиях прежде, чем начать какое-либо дело, о котором впоследствии мы можем пожалеть.
4 Работа священников заключалась в том, чтобы учить о Боге и заступаться за народ, покрывая жертвоприношениями его грехи. Иуда вернулся к священникам, в отчаянии от своего поступка. Но вместо того, чтобы помочь ему найти прощение, священники сказали: "А нам-то какое дело?" Они не только отвергли Мессию, но и отказались от своих обязанностей.
5 Здесь говорится, что Иуда повесился. Однако в Деян 1:18 говорится, что он упал и разбился. Возможно, сук, на котором повесился Иуда, сломался, и от удара о землю его тело разбилось.
6 Священники не чувствовали никакой вины за то, что дали Иуде деньги за предательство невинного человека, но когда Иуда вернул эти деньги, они сочли грехом принять назад плату за убийство. Ненависть к Иисусу поистине лишила их последних представлений о справедливости.
9 Это пророчество находится главным образом в Зах 11:12,13, но возможно, оно было взято из Иер 17:2,3; 18:1-4 или 32:6-15.
12 Перед Пилатом религиозные вожди обвиняли Иисуса в различных преступлениях, умалчивая о том, за что они Его арестовали. Богохульство не могло быть засчитано римлянами как обвинение. Поэтому религиозные вожди должны были обвинить Иисуса в том, что считалось преступлением в глазах римских властей: поощрении народа к неповиновению, притязаниях на престол и подстрекательстве к мятежу. Эти обвинения были ложными, но религиозные вожди решили убить Иисуса и ради этого пошли на нарушение заповедей.
14 Своим молчанием Иисус исполнил слова пророка (Ис 53:7). Пилат был изумлен, что Иисус не пытается защититься. Он понял, что против Иисуса составлен заговор, и хотел отпустить Его на свободу, но на Пилата уже давно оказывали давление из Рима, напоминая ему об обязанности поддерживать спокойствие на вверенных ему территориях. Менее всего он хотел, чтобы из-за этого тихого и на первый взгляд незначительного человека вспыхнуло восстание.
15 Варавва принимал участие в мятеже против римских властей (Мк 15:7). Поскольку он был врагом Рима, иудеи могли видеть в нем героя. Таким образом, Варавва был виновен в том самом преступлении, в котором обвинили Иисуса. Имя Варавва означает "сын отца", что точно выражает суть взаимоотношений Иисуса с Богом.
19 Для лидера, который должен был вершить правосудие, Пилат был слишком озабочен политической целесообразностью: больше, чем торжеством правды. У него было несколько возможностей принять правильное решение. Его совесть подсказывала ему, что Иисус невиновен; римский закон гласил, что невиновного нельзя предавать смерти; его жене приснился тревожный сон. У Пилата не было повода осудить Иисуса, но он боялся реакции толпы.
21 Настроения толпы переменчивы. Если они люби ли Иисуса в воскресенье, надеясь, что Он собирается установить свое Царство, то с той же легкостью возненавидели Его в пятницу, когда решили, что Он лишило власти. Перед лицом толпы, восставшей против Иисуса, никто не мог поднять свой голос в Его защиту.
21 Оказавшись перед выбором, люди предпочли Варавву - мятежника и убийцу - Божьему Сыну. Встав перед тем же выбором сегодня, люди по-прежнему предпочитают силу крепкой человеческой власти спасению, предложенному Иисусом.
24 Сперва Пилат колебался, не желая позволить религиозным вождям казнить Иисуса. Он думал, что они просто завидуют учителю, более популярному в народе, чем они сами. Но когда иудеи пригрозили Пилату донести императору (Ин 19:12), он испугался. Исторические источники свидетельствуют, что иудеи уже угрожали представить императору официальную жалобу на Пилата за то, что он упорно нарушал их правила, а подобная жалоба могла бы привести к его отстранению от должности. Его положение было поставлено под угрозу. Римские власти не могли позволить себе посылать многочисленные войска во все земли империи, поэтому одной из важнейших обязанностей Пилата было поддержание спокойствия любой ценой.
24 Отказавшись брать на себя ответственность, Пилат принял решение уступить толпе и отдать Иисуса на распятие. Но несмотря на символическое омовение рук, вина его осталась. Умывание рук в трудной ситуации не снимает с нас вины. Это дает лишь обманчивое чувство душевного спокойствия. Не ищите оправданий: вы несете ответственность за все свои решения.
29 Люди по-прежнему презирают христиан за их веру. Но верующие могут ободряться тем, что сам Иисус был осмеян, как никто другой. Насмешки могут ранить наши чувства, но мы не должны позволять им поколебать нашу веру (см. 5:11,12).
34 Вино предложили Иисусу для того, чтобы заглушить боль. Но Иисус отказался - Он страдал в полном сознании и ясном уме.
35 Как правило, солдаты брали себе одежду казненных. Воины бросали жребий и делили между собой одежду Иисуса, исполняя пророчество Пс 21:19.
44 Позже один из этих разбойников покаялся, и Иисус обещал ему, что он будет с Ним в раю (Лк 23:39-43).
45 Мы не знаем природу этой тьмы, но очевидно, что она сгустилась по воле Бога. Сама природа засвидетельствовала значение смерти Иисуса, тогда как друзья и враги Его молчали в наступившей тьме. Тьма той пятницы была и материальной, и духовной.
46 Иисус не вопрошал Бога: Он цитировал Пс 21:2, выражавший ту муку, которую Он испытал, когда взял на себя грехи мира и был, таким образом, отделен от Отца. Именно этого больше всего страшился Иисус, когда молил Бога в саду избавить Его от этой чаши (26:39). Его физические мучения были ужасны, но еще страшнее был период духовного отделения от Бога. Иисус претерпел эту двойную смерть, чтобы нам не пришлось испытать такую муку в вечности.
47 Стоявшие рядом люди неверно поняли слова Иисуса и подумали, что Он зовет Илию. Так как Илия был вознесен на небо живым (4 Цар 2:11), они верили, что он вернется, чтобы избавить их от великой беды (Мал 4:5). За ежегодной пасхальной трапезой каждая семья оставляла за столом место для Илии в ожидании его возвращения.
51 Храм делился на три основные части: дворы, святилище (куда могли входить только священники) и Святое Святых, куда входил только первосвященник раз в году, чтобы очистить народ от грехов (Лев 16:1-35). В момент смерти Христа завеса, отделявшая святилище от Святого Святых, разорвалась надвое, символизируя, что преграда между Богом и людьми уничтожена. Теперь каждый может прийти к Богу через жертву Христа за наши грехи (см. Евр 9:1-14; 10:19-22).
52,53 Смерть Христа сопровождалась по меньшей мере четырьмя сверхъестественными событиями: тьма, разрыв завесы в храме, землетрясение и воскресение мертвых, вышедших из могил. Следовательно, смерть Иисуса не могла остаться незамеченной. Каждый понял, что произошло нечто важное.
57,58 Иосиф из Аримафеи был тайным последователем Иисуса. Он был религиозным лидером, уважаемым членом Синедриона. Раньше он боялся открыто выступать против религиозных вождей, которые противостояли Иисусу; но теперь он набрался мужества и попросил позволения снять тело Иисуса с креста и похоронить Его. Ученики, открыто следовавшие за Иисусом, бежали, но этот человек, следовавший за Иисусом тайно, открыто совершил правильный поступок.
60 Гробница, в которую было положено тело Иисуса, была, по-видимому, пещерой, вырубленной в одной из известняковых скал, окружавших Иерусалим. Эти пещеры часто были достаточно велики, чтобы в них можно было войти.
64 Религиозные вожди восприняли слова Иисуса о Его воскресении гораздо серьезнее, чем ученики. Ученики забыли об этом, но религиозные вожди помнили. Из-за этого они боялись Иисуса после Его смерти почти так же, как и при жизни. Они пытались принять все меры предосторожности, чтобы Его тело осталось в гробнице.
66 Фарисеи так боялись предсказаний Иисуса о Его воскресении, что опечатали вход в гробницу и поставили возле нее стражу. Так как гробница была вырублена в скале, в ней был только один вход, заваленный камнем. Поперек был натянут шнур, каждый конец которого опечатали глиной. Религиозные вожди не остановились на этом и попросили выставить у входа стражу. Но они не могли понять, что ни камень, ни печать, ни стража не способны были помешать Божьему Сыну воскреснуть.
1 Эта другая Мария не была матерью Иисуса. Это могла быть жена Клеопы (Ин 19:25) или же мать Иакова и Иоанна.
5,6 Воскресение Иисуса является самым существенным моментом христианской веры. Почему? (1) Иисус воскрес из мертвых, "как Он и говорил". Следовательно, мы можем быть уверены, что Он так же исполнит все свои обещания. (2) Телесное воскресение Иисуса показывает, что живой Христос есть владыка вечного Божьего Царства, а не лжепророк и обманщик. (3) В силу того, что был воскрешен Иисус, мы можем быть уверены и в своем воскресении. Смерть - это еще не конец: будущая жизнь существует. (4) Сила, которая возвратила к жизни Иисуса, возвращает к жизни и наши омертвевшие души. (5) Воскресение является основанием церковного свидетельства миру.
5-7 Ангел, возвестивший Радостную весть о воскресении женщинам, сказал четыре вещи. (1) "Не бойтесь". Реальность воскресения несет не страх, а радость. Когда вас одолевает страх, вспомните о пустой гробнице. (2) "Его здесь нет". Иисус не мертв, и Его не следует искать среди мертвых. Он жив, Он рядом с верующими. (3) "Подойдите и посмотрите". Женщины могли убедиться в том, что произошло, своими глазами. Тогда могила была пуста, пуста она и сегодня. (4) "Идите скорее и расскажите". Они должны были поделиться радостью воскресения с другими. Мы также должны нести Радостную весть о воскресении Христа.
10 Говоря "братья", Иисус имел в виду учеников. Это свидетельствует о том, что Он простил их еще даже до того, как они оставили Его. Вскоре их связь должна была стать еще крепче, чем прежде.
10 Иисус сказал женщинам передать известие другим ученикам: Он должен был встретить их в Галилее, как прежде говорил им (Мк 14:28). Но ученики, из страха перед религиозными лидерами, сидели за закрытыми дверями в Иерусалиме (Ин 20:19). Поэтому Иисус сперва встретился с ними там (Лк 24:36), а затем в Галилее (Ин 21).
11-15 Воскресение Иисуса вызвало в Иерусалиме большой переполох. Женщины быстро шли по улицам, разыскивая учеников, чтобы рассказать им удивительную новость о том, что Иисус жив. В то же самое время религиозные вожди совещались, как им скрыть известие об исчезновении тела из гробницы. Сегодня воскресение по-прежнему вызывает смятение, и у нас есть только два выбора: поверить, что Иисус воскрес из мертвых, или остаться слепым к истине, отрицая ее, пренебрегая ею или пытаясь объяснить ее с материалистической точки зрения.
18 Когда кто-либо умирает или покидает нас, его последние слова очень важны. Иисус оставил ученикам последние слова наставления: подчиняться Ему, приобретать новых учеников, крестить и учить их, - а Он обещал им всегда пребывать с ними. Если раньше Иисус посылал учеников с проповедью только к иудеям (10:5,6), то отныне их служение приобрело всемирный масштаб. Иисус - Господь всей земли и умер за грехи каждого человека. Мы должны идти - по соседству ли или в другие страны - и приобретать новых учеников. Это не пожелание, а заповедь для всех, кто зовет Иисуса Господом. Не все мы проповедники, но все получили дары, которые можно использовать для исполнения этого поручения. Если мы следуем Божьей воле, мы можем быть уверены, что Иисус всегда с нами.
19 Ученикам было поручено крестить, потому что крещение соединяет верующего с Иисусом Христом в Его смерти - для греха - и в Его воскресении - к новой жизни. Крещение свидетельствует о покорности Христу и готовности жить по Божьей воле.
20 Как Иисус пребывает с нами? Он оставался с учениками физически до тех пор, пока не вознесся на небо, а затем - через Святого Духа (Деян 1:4). Святой Дух стал тем присутствием Иисуса, которое всегда будет с нами (Ин 14:25).
20 Ветхозаветные пророчества и доказательства Евангелия Матфея дают Иисусу верительные грамоты для того, чтобы быть признанным Царем мира - не военным или политическим лидером, как надеялись вначале ученики, но духовным Владыкой, который властен победить зло и воцариться в сердце каждого человека. Если мы отказываемся верно служить Ему, то мы - мятежные подданные, заслуживающие изгнания из Царства. Мы должны принять Иисуса как Царя своей жизни и поклоняться Ему как нашему Спасителю и Господу.