Все, совершаемое въ нынјшній день, служитъ знакомъ, указаніемъ, возвјщеніемъ Царскаго шествія. Въ мірскихъ городахъ, когда ожидаютъ прибытія земнаго Царя, уравниваютъ дороги, увјшиваютъ вјнками входы, обновляютъ зданія, украшаютъ повсюду для Царя дворцы, составляютъ повсемјстно хвалебные хоры, – все сіе предзнаменуетъ прибытіе земнаго Царя въ какой-либо городъ. Подобное тому совершаемъ нынј и мы, или даже нјчто блистáтельнјйшее и слáвнјйшее. Ибо сколько владычество вјчнаго Царя превосходнје временнаго; во столько разъ и служеніе Ему превышаетъ почести, оказываемыя Царю смертному. Кроткій и тихій Царь стоитъ при дверяхъ. Носимый на небеси херувимами, возсјдитъ здјсь дóлу на жребяти ослемъ. Приготовимъ душевные наши домы; снимемъ паутину всякаго братоненавидјнія; обметемъ пыль злословія; прольемъ обильную воду любви для омовенія нечистоты; уравняемъ всякую негладкость вражды; преддверія устъ нашихъ украсимъ цвјтами благочестія; воспоемъ съ народомъ пјснь народа: Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ!
И кто не воззоветъ? Кто не восхвалитъ сіи лики предходящихъ и вслјдствующихъ людей – враговъ іудеямъ, друзей христіанамъ? Они величали Господа Царемъ, не видя тјлесными очами ничего, свойственнаго Царскому достоинству. Не видали они ни колесницъ позлащенныхъ, ни лошаковъ красивыхъ, ни другой какой пышности, какою обыкновенно окружаютъ себя земные Цари въ шествіяхъ своихъ: не видали ни оружій, ни щитовъ, ни копій, ни порфиръ, ни грозныхъ и могучихъ тјлохранителей, ни богатоубранныхъ слоновъ, ни старјйшинъ предшествующихъ, – ничего такого они не видали; а видјли все противуположное: осля слабое, невинное, младое, нагое, чуждое, къ ярму готовимое; и сопровождающими видјли только одиннадцать учениковъ (Іуда занятъ уже былъ дјломъ предательства). Взирая на такую бјдность, народъ, какбы на небо восхищенный, и гóрнее помышляющiй, съ ангелами ликующій и устамъ серафимскимъ подражающій, возносилъ гласъ, подобный гласамъ воевъ (воинствъ) небесныхъ, взывая: Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ!
Архiереи и фарисеи вознегодовали, слыша отъ народа: Царь Израилевъ! Ибо слышали именно то, чего не хотјли никогда слышать. Они называли Іисуса имущимъ бјса; а народъ возглашалъ Его Царемъ: Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ! Кто вложилъ въ уста народа такой гласъ? Кто внушилъ разуму простыхъ человјковъ такую пјснь? Кто далъ въ руки ихъ вáія отъ финикъ? Кто предводительствовалъ ими, приводя всјхъ въ послушаніе, въ одно мгновеніе, по единому мановенію? Кто научилъ ихъ согласному взыванію? – Благодать свыше, откровеніе Духа Святаго. Потому-то они съ дерзновеніемъ возглашали: Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ! Мірскіе воины стали небесными ангелами, смертные – безсмертными, ходящіе по землј – ликовствующими на небесахъ: Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ! – возгнушались фарисеями, отвратились отъ архіереевъ, воспјли ангелоподобное хваленіе, возрадовали природу, освятили воздухъ, возбудили мертвыхъ къ торжествованію, разверзли небо, отворили рай, возжгли въ смертныхъ подобную ревность. Ибо нјкоторые изъ еллиновъ (изъ язычниковъ), побуждаемые Богоприличнымъ гласомъ къ Богоприличнымъ чувствованіямъ, расположились къ раскаянію, и приступивъ (какъ недавно слышали) къ одному изъ апостоловъ, именемъ Филиппу, сказали ему: Господи, хощемъ Іисуса видети (Іоан. 13, 21). Видите, какъ проповјданіе народа подвигло еллиновъ къ обращенію; тотчасъ подошли къ ученикамъ Господа и говорили: хощемъ Іисуса видети. Прекрасно язычники выучились у 3акхея желанію видјть Іисуса. Они даже превзошли учителя, ибо не возлјзли, предитекши, на ягодичину, но поспјшили на путь Богопознанія: хощемъ Іисуса видети, – не столько для того, чтобы узнать Его лице, сколько для того, чтобы показать недугъ свой Врачу душъ. Посему и Іисусъ, видя ихъ намјреніе, во услышаніе всјхъ возглашалъ: пріиде часъ, да прославится Сынъ человјческій; – назвалъ обращеніе еллиновъ славою, которую отвергли чада Авраамовы, и которою украсилисъ язычники. Богъ еще чрезъ пророка [Малахiю] укорялъ іудеевъ за непокорность ихъ, и говорилъ: аще Отецъ есмь Азъ, то гдј слава Моя? и аще Господь есмь Азъ, то гдј есть страхъ Мой? А о язычникахъ изрекъ: отъ востокъ солнца и до западъ имя Мое прославится во языцјхъ (Мал. 1, 6-11). И теперь, разумјя язычников Iисусъ Богочеловјкъ взываетъ: пріиде часъ, да прославится Сынъ человјческій. Славою наименовалъ Крестъ поелику мы познаемъ могущество Господа изъ того, что Онъ премјнилъ поношеніе въ славу, безчестіе – въ честь, клятву – въ благословеніе, желчь – въ сладость, óцетъ (уксусъ) – въ млеко, заушеніе рабское – въ свободу, смерть – въ жизнь. Пріиде часъ, да прославится Сынъ человјческій. Славою нарекъ Крестъ; и вотъ, отъ начала до нынј, Крестъ прославляется. Тотъ же Крестъ и нынј возвеличиваетъ Царей, просвјщаетъ священство, сохраняетъ дјвство, укрјпляетъ подвижничество, связуетъ супружество, ограждаетъ вдовство, защищаетъ сиротство, умножаетъ благочадіе, возращаетъ Церковь, освящаетъ народъ, оградаетъ пустыню, отверзаетъ рай, показуетъ путь разбойнику, изгоняетъ вражду, погашаетъ зависть, уничтожаетъ силу вражескую, обращаетъ въ бјгство полки демоновъ.
Взявъ пальмовыя вјтви, изыдемъ и мы во срјтеніе Господа нашего, и скажемъ къ іудеямъ: не вы ли говорили, что Онъ есть сынъ тектона (плотника)? – нјтъ, Онъ Богъ крјпкій, сильный. – Потечемъ, поспјшимъ вмјстј съ прочими, воззовемъ къ Воскресившему Лазаря: Осанна, Благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ! Ему слава во вјки вјковъ. Аминь.
Печатается по изданiю: Святаго Прокла архіепископа Константинопольскаго Слово въ недјлю Ваій. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». – 1839 г. – Часть I. – С. 295-302.