Христосъ явился міру и, умиривъ мятежный міръ, проліялъ въ немъ свјтъ веселія, принялъ на Себя грјхъ міра и, поправъ врага его, освятилъ потоки водъ и озарилъ души человјческія. Чудеса сопровождаются бо́льшими чудесами. Нынј земля раздјляетъ съ моремъ благость Спасителя, и весь міръ исполняется радости. Нынјшнее торжество продолжаетъ рядъ славнјйшихъ чудесъ праздника предшествующаго. Въ день Рождества Богочеловјка праздновала земля, нося Господа всяческихъ въ ясляхъ, въ нынјшній праздникъ Богоявленія свјтло торжествуетъ море, пріемля чрезъ посредство Іордана благословеніе освященія. Въ минувшее празднество явился слабый Младенецъ, изображая нашу немощь, въ празднество наступившее Онъ является совершеннымъ, извјствуя о своемъ происхожденіи отъ Совершеннаго. Тогда указала Родившагося звјзда, свјтившая на востокј, а нынј свидјтельствуетъ о Немъ крещающемся Отецъ, родившій Его. Тогда волхвы, пришедшіе съ востока, принесли Ему дары, какъ Царю, а нынј ангелы, явившіеся съ небесъ, оказали Ему достойное служеніе, какъ Богу. Тогда Онъ связывался пеленами, нынј же Онъ разрјшаетъ узы грјховныя. Тогда Владыка облачился въ порфиру плоти, а нынј Источникъ облекается водами рјки.
Итакъ, придите и видите славныя чудеса: солнце правды омывается во Іорданј, огонь очищается въ водј, Богъ освящается отъ человјка. Нынј вся тварь хвалебно вопіетъ: Благословенъ грядый во имя Господне (Псал. 117, 26). Благословенъ грядущій всегда, ибо Онъ явился нынј не въ первый разъ. Благословенъ посјщающій тварей Своимъ промысломъ; благословенъ сохраняющій небесную твердь незыблемою; благословенъ мудро опредјляющій путь солнцу, стройно ведущій безчисленные полки звјздъ, растворяющій воздухъ приспособительно къ дыханію живущихъ тварей, согрјвающій нјдра земли соразмјрно ея плодоношенію, укрощающій бурно волнующееся море пескомъ весьма мелкимъ, проводящій невидимо источники изъ глубинъ морскихъ, направляющій правильными путями теченіе рјкъ. Обозрјвая все это, воскликнемъ и мы: Благословенъ грядый во имя Господне. Кто Сей грядущій? — Возвјсти ясно, о блаженнјйшій Давидъ! — Богъ Господь, и явися намъ (Псал. 117, 27). Но къ предсказанію пророка Давида присоединяетъ свое свидјтельство и апостолъ Павелъ: явися благодать Божія, спасительная всјмъ человјкомъ (Тит. 2, 11), — явилась не нјкоторымъ, но всјмъ, и всјмъ, какъ іудеямъ, такъ и еллинамъ, даруетъ спасеніе чрезъ крещеніе, предлагая всјмъ благотворное таинство.
Придите и видите новый потопъ, не гибелью ужасающій, какъ было при Ној, но вожделјнный и превосходный. Тамъ вода потопа умертвила родъ человјческій, здјсь вода крещенія силою крестившагося оживотворяетъ умерщвленныхъ. Тамъ Ной построилъ для себя ковчегъ изъ древъ негніющихъ, а здјсь Христосъ устроилъ себј кивотъ плоти изъ нетлјнной Маріи. Тамъ Ной покрылъ ковчегъ смолою, чтобы воды не повредили дерева, а здјсь Христосъ ограждаетъ человјка отвнј и извнутри непроницаемымъ щитомъ вјры. Тамъ голубица, принесшая въ устахъ вјтвь маслины, предъизображала благоуханіе ученія Христова, здјсь являетъ милосердіе Господа Святый Духъ, снисшедшій въ видј голубя. Но меня повергаетъ въ изумленіе безконечное смиреніе Господа. Не довольно было Ему, Богу отъ Бога, родиться младенцемъ отъ жены; не довольно было Ему, сјдящему на престолј со Отцемъ, принять образъ раба: Онъ приходитъ креститься, какъ грјшникъ. Да не послужитъ соблазномъ для слушателей тайна общаго для всјхъ благодјянія! Владыка вселенной Христосъ крещается, не очищенія требуя для Себя, но для насъ устрояя сугубую пользу, дабы въ водахъ даровать намъ освящающую благодать и дабы призвать къ крещенію всякаго человјка.
Приходитъ Іисусъ отъ Галилеи на Іорданъ къ Іоанну, креститися отъ него (Матф. 3, 13). Какое это, братіе, событіе? — Непостижимое! Зрјлище, необычайное для очей человјческихъ. Трепещетъ умъ, языкъ нјмјетъ, не дерзая говорить о Неизреченномъ. Вотъ и Іоаннъ, увидјвъ Господа, грядущаго къ нему, вострепеталъ сердцемъ, палъ ницъ къ ногамъ его и, умоляя, говорилъ: «для чего, Всемогущій, принуждаешь меня, безсильнаго, къ тому, что превышаетъ мою немощь? Могу ли я исполнить Твою волю? Какъ осмјлюсь крестить Тебя? Очищается ли огонь полевымъ злакомъ? Омывается ли источникъ нечистою водою болота? Какъ будетъ крестить Судію тотъ, кто самъ подлежитъ суду? Я не вижу въ Тебј порока, Ты не подпалъ клятвј Адамовой и грјху совсјмъ не причастенъ. Ты пришелъ къ преступившимъ законъ, но Самъ закона не нарушилъ. Что творишь Ты, Господи, налагая на меня иго превыше моихъ силъ? Я никогда и ничјмъ не дерзалъ оскорбить Тебя. Какъ рабъ вјрный и преданный, я предварилъ пришествіе своего Владыки. Будучи еще во чревј, я подвигнулъ языкъ матери, и проповјдалъ Тебя Богомъ міра. Я всјхъ приготовлялъ къ Твоему явленію. Скажи мнј, Господи! Потерпитъ ли солнце, видя, какъ Господь силъ уничижается рабомъ ничтожнымъ и не сожжетъ ли тотчасъ оно своими огненными лучами меня, дерзновеннаго, какъ содомлянъ? Снесетъ ли земля, видя, что Освящающій ангеловъ получаетъ крещеніе отъ человјка грјшнаго, и, мгновенно разверзши нјдра свои, не пожретъ ли меня, какъ Дафана и Авирона? Какъ я буду крестить Тебя, Господи, когда Ты отъ рожденія Своего не имјлъ общенія ко сквернј грјха и безсјменно родился отъ утробы дјвственной? Какъ я, человјкъ нечистый, могу освятить Бога безгрјшнаго? Азъ требую тобою креститися, и ты ли грядеши ко мнј (Матф. 3, 14)? Ты, Владыко, послалъ меня крестить. Я не противился Твоему велјнію. Призывая всјхъ ко крещенію, я говорилъ: исповјдайтеся Господеви, яко благъ (Псал. 105, 1). Грядущій по мнј преисполненъ любви; Онъ благъ и Сынъ Благаго; не на короткое время Ояъ покажетъ свою благость, и вскорј измјнится, — нјтъ: въ вјкъ милость Его (Псал. 105, 1). И поелику милость Его неизмјрима, то и небесныя воинства, восхваляя Его, взываютъ: Благословенъ грядый во имя Господне. Богъ Господь, и явися намъ (Псал. 117, 26-27). Явилось солнце правды и разсјяло тьму невјдјнія. Явился Пастырь небесный, и жезломъ своимъ отогналъ волковъ діавола отъ Своего прекраснаго стада. Явился Единородный Сынъ Отца и вјрующимъ въ Него даровалъ усыновленіе въ крещеніи. Явился Тотъ, Кто есть жизнь всјхъ, и, умертвивъ смертію смерть, возвратилъ узниковъ смерти къ вјчной жизни».
Когда же это такъ совершалось, Отецъ, свыше взирая на безпредјльное смиреніе Сына, мгновенно отверзаетъ врата небесъ и издаетъ громоподобный гласъ, исполненный Отеческой любви: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, о Немъ же благоволихъ (Матф. 3, 17). А чтобы слышавшіе убјдились, что голосъ относится не къ крестителю, а къ Крешаемому, сходитъ Духъ Святый въ видј голубя, спускаясь на Крещаемаго и указывая на Того, къ Кому относится свидјтельство. Ему слава и держава во вјки вјковъ. Аминь.
Примјчаніе:
[1] Въ переложеніи съ греческаго текста въ изданіи Migne’я, Patrologiae cursus completus, series graeca, t. LXV, col. 754-757. Сравн. «Христіанское Чтеніе» за 1839 г., часть I, стр. 34 и слјд.
Источникъ: Слово на святое Богоявленіе. Иже во святыхъ отца нашего Прокла, архіепископа Константинопольскаго. // «Прибавленія къ Церковнымъ вјдомостямъ», издаваемымъ при Святјйшемъ Правительствующемъ Сvнодј. Еженјдельное изданіе. № 2. — 8 Января 1900 года. — СПб.: Сvнодальная Типографія, 1900. — С. 53-56.