Насталъ торжественный день святыхъ Таинствъ. Возсіялъ вечеръ, свјтлјйшій всякаго дня. Ибо что въ настоящій вечеръ не было исполнено ужаса и удивленія? Господь вечерялъ съ рабами; отверзъ имъ рай таинствъ; далъ имъ въ пищу плоть безгрјшную; предложилъ питіе, очищающее грјхи; въ образј раба умылъ ученикамъ ноги, чтобы ободрить ихъ къ теченію; подалъ хлјбъ, указуя предателя; облобызалъ недостойнаго, чтобы отнять благодать отъ нечестиваго [1]; пошелъ на страданiя, показывая тјмъ, что Онъ страждетъ не невольно. Ибо кто бы могъ взять Его, если бы Онъ самъ того не восхотјлъ? – Его, Который словомъ укрощалъ море, велјнiемъ утишалъ вјтры, воздвигалъ смердящихъ мертвецовъ изъ гробовъ, Которому, какъ Господу, поклонялись и бјсы, – если бы не самъ Онъ, какъ человјколюбецъ, восхотјлъ подъять страданіе не тјмъ, что Онъ былъ, но тјмъ, чјмъ Онъ содјлался? – Но Его берутъ – и Онъ терпитъ; потому что Онъ пришелъ не судить, но спасти міръ; и лобзаніе было знакомъ предательства. Посему-то Онъ приступившему предателю говоритъ: Іудо (ибо ты исполненъ яда – ἰοῦ γέμεις) Іудо, лобзаніемъ ли Сына человјческаго предаеши (Лук. 22, 48)? Такимъ именемъ Онъ ударяетъ въ двери его совјсти, желая возбудить его, глубоко усыпленнаго сребролюбіемъ. Какъ бы такъ говорилъ ему Господь: Я избралъ тебя въ Апостола, какъ же ты превратился въ предателя? Іуда, ты жаждешь денегъ? – но ты богаче всјхъ царей. Демоны не страшатся царей, но твоего слова они трепещутъ, какъ бјглые рабы. Богатыхъ снјдаютъ болјзни, но твоя и тјнь прогоняетъ всј злостраданія. Для сребролюбивыхъ сокровище – злато, вамъ же уготовано небесное наслјдіе. Если ты корыстолюбивъ, то уже теряешь власть надъ болјзнями: ибо душа не можетъ совмјщать въ себј тину сребролюбiя и мvро человјколюбія.

Нјтъ ничего, братія, пагубнје сребролюбія; оно вооружаетъ кровныхъ другъ противъ друга, низвращаетъ естество, возбуждаетъ къ тиранству, испровергаетъ стјны, равняетъ съ землею города, превращаетъ уставы природы, и кратко сказать, – оно вторглось въ ликъ Апостоловъ и дерзнуло продать Неоцјненнаго. И такъ сребролюбіе естъ причина всјхъ золъ. Посему-то Христосъ и Богъ нашъ чрезъ Пророковъ укорялъ и говорилъ: овца возъярилась на пастыря. Поистиннј, корень всјмъ злымъ сребролюбiе есть (1 Тим. 6, 10). Почему и Пророкъ Захарія говорилъ какъ бы отъ лица Господня: и реку къ нимъ, – то есть, къ неблагодарному народу, – аще добро предъ вами есть, дадите мзду мою, или отрецытеся (Зах. 11, 13). Но какая можетъ быть назначена мзда за Того, Кого продать нельзя? Какая цјна за Того, Кто выше всякой цјны? Какъ можно продать Того, Кто превосходитъ всякое оцјниваніе? И поставиша, сказано, мзду мою тридесять сребренникъ (Зах. 11, 13). Какое, о Iуда, ясное предсказаніе того, какъ ты разсвирјпелъ до такой ненасытности! Въ то время, когда благочестивая и боголюбивая жена изливала на вечери мvро, ты, проникнутый сребролюбіемъ, говорилъ: можаше сіе мvро продано быти вящше трехъ сотъ пјнязь, и датися нищымъ (Марк. 14, 5). Но Іоаннъ, сынъ громовъ, весьма ясно изобличилъ нечестивјйшую твою сребролюбивую мысль, сказавъ: сіе же рече, не яко о нищыхъ печашеся, но яко тать бј, и ковчежецъ имјяше, и вметаемая ношаше (Іоан. 12, 6). Почему Господь Іисусъ Христосъ, будучи всевјдущъ, яко Богъ, видя Іуду, побјжденнаго злою страстію сребролюбія и желая препобјдить чрезмјрную ненасытность его сердца, довјрилъ ему получаемыя отъ людей подаянiя: но Іуда, пользуясь дарами благаго Господа и не будучи лишенъ ни одного изъ Божественныхъ его дарованій, не только не насытился, но еще, въ замјнъ трехсотъ пјнязей, захотјлъ получить тридцать сребренниковъ. О злонамјренный и безумный Іуда! Ты слышалъ отъ животворящаго Учителя Христа: что пользы имать человјкъ, пріобрјтъ міръ весь, себе же погубивъ, или отщетивъ (Лук.9:25)? – но, обрадовавшись на короткое время тридцати сребренникамъ, продалъ Жизнодателя Христа беззаконнымъ и свою душу осудилъ на вјчное мученіе. Посему-то Господь нашъ Іисусъ Христосъ и сказалъ: горе человјку тому имже Сынъ человјческій предается: добро бы было ему, аще не бы родился человјкъ той (Матф. 26, 24).

Господь нашъ Іисусъ Христосъ говорилъ сіе, желая привести Іуду въ чувство, чтобы онъ, образумившись, бросилъ пагубное покушеніе на предательство, обратился къ покаянію и получилъ спасеніе. Но Іуда, предпочитая преслушаніе послушанію, содјлалъ себя жилищемъ змія – начальника зла. Посему Господь, видя, что онъ твердо упорствуетъ въ безумномъ предательскомъ намјреніи, предалъ его тому, кто возжегь въ немъ страсть сребролюбiя. Ибо на вопросъ искреннихъ своихъ учениковъ за вечерію: кто бы это былъ, кто замышляетъ предательство? – Господь отвјтствовалъ: той есть, ему же Азъ омочивъ хлјбъ подамъ; и послј того, какъ Іуда принялъ хлјбъ, сказано, вниде въ онь сатана и Господь сказалъ ему: еже твориши, сотвори скоро (Iоан. 13, 26-27). Видите ли, какъ Онъ, будучи истинный Спаситель, охотно спјшилъ на страданіе для спасенія рода человјческаго? Посему, такъ какъ свјтъ и жизнь суть самыя высшія, отъ Христа получаемыя, блага для человјка; то и самъ Онъ благоволилъ именовать себя оными. Онъ есть Свјтъ, яко Богъ; Онъ есть Жизнь, яко Безсмертный; хотя же и вкусилъ смерть, но по плоти, а не по Божеству.

И такъ, будемъ всј удаляться корыстолюбія; отвергнемъ съ сребролюбіемъ и лицемјріе. Желая приступить къ Божественнымъ Тайнамъ, возлюбимъ другъ друга отъ сердца; отринемъ всякій гнјвъ; очистимъ себя отъ всякаго памятозлобія, дабы Господь, вошедши въ наши души, никого изъ насъ не обрјлъ исполненнымъ, подобно Іудј, лицемјрія, но всјхъ нашелъ чистыми, подобно Іоанну – съ вјрою богословствующими о Сущемъ въ нјдрахъ Отчихъ (Іоан. 1, 18), подобно Павлу – распявшимися міру (Гал. 6, 14), подобно Петру – благочестно проповјдующими и исповјдующими: Ты еси Христосъ Сынъ Бога Живаго (Матф. 16, 16); дабы такимъ образомъ достигнуть намъ блаженства, Господомъ објщаннаго. Ибо сказано: блаженъ мужъ, емуже не вмјнитъ Господь грјха, ниже есть во устјхъ его лесть (Псал. 31, 2); и на кого воззрю, говоритъ Господь чрезъ Пророка, токмо на кроткаго и молчаливаго, и трепещущаго словесъ Моихъ (Ис. 66, 2)? – и въ Евангеліи Спаситель училъ своихъ учениковъ такъ: блажени нищiи духомъ, яко тјхъ есть Царствіе Небесное (Матф. 5, 3). О еслибы всјмъ намъ сподобиться наслјдовать и насладиться сего Царствія чрезъ Господа нашего Іисуса Христа, волею благоволившаго продать и предать Себя за насъ, да освободитъ насъ отъ рабства невидимаго врага! Тому слава, купно со Отцемъ и Святымъ и Животворящимъ Его Духомъ, нынј и присно и во вјки вјковъ. Аминь.

Примјчанiе:
[1] Такое же прекрасное выраженiе находится и въ Словј св. Iоанна Златоуста На сошествiе во адъ: «Лобзаю тебя, Іуда, не для того, чтобы даровать тебј любовь, которую ты отринулъ, но чтобы отнять отъ тебя благодать, которую Я тебј даровалъ».

Печатается по изданiю: Святаго Прокла архіепископа Константинопольскаго Слово во святый и Великій Четвертокъ. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». – 1840 г. – Часть II. – С. 48-55.