Многіе и другіе изъ преемниковъ святыхъ апостоловъ божественные пастыри и учители Церкви, оставивъ письменное изложеніе таинственной литургіи, предали Церкви. Изъ нихъ первые и славнјйшіе суть: блаженный Климентъ, ученикъ и преемникъ верховнаго изъ апостоловъ, (какъ) предали ему святые апостолы, и божественный Іаковъ, получившій по жребію Церковь Іерусалимскую и первый ея епископъ, поставленный первымъ и великимъ Архіереемъ Христомъ Богомъ нашимъ. А послј того великій Василій, замјчая лјность и небрежность людей, тяготившихся поэтому продолжительностію литургіи, самъ не считая ея содержащею что-нибудь излишнее и длинною, но желая пресјчь небрежность молящихся и слушающихъ отъ большой продолжительности употреблявшагося на нее времени, предалъ произносить ее болје краткимъ образомъ. Послј вознесенія Спасителя нашего на небеса апостолы, прежде разсјянія по всей вселенной, собираясь вмјстј, проводили цјлые дни въ молитвахъ, и находя въ таинственномъ священнодјйствіи тјла Господня утјшеніе, пјли его весьма пространно; ибо это и вмјстј поученіе они предпочитали всему. Съ особеннымъ же удовольствіемъ и величайшею радостію они прилежали къ этому божественному священнодјйствію, всегда памятуя слова Господни: сіе есть тјло Мое; и: сіе творите въ Мое воспоминаніе; и: ядущій Мою плоть и піющій Мою кровь пребываетъ во Мнј, и Я въ немъ. Посему они и пјли съ сокрушеннымъ духомъ много молитвъ, умилостивляя Бога; кромј того и новопросвјщенныхъ изъ іудеевъ и язычниковъ, пріучая къ дјламъ благодати и научая оставить дјла до-благодатныя, которыя суть тјнь благодати, они благочестиво руководили. Такъ посредствомъ этихъ молитвъ они ожидали наитія Святаго Духа, чтобы Онъ Своимъ божественнымъ присутствіемъ явилъ и показалъ предлежащій въ священнодјйствіи хлјбъ и вино, смјшанное съ водою, самымъ тјломъ и кровію Спасителя нашего Іисуса Христа, что одинаково бываетъ и до нынј и будетъ до кончины вјка. Но въ послјдствіи люди, утратившіе крјпость и теплоту вјры и предавшіеся дјламъ и заботамъ мірскимъ, тяготясь, какъ я выше сказалъ, продолжительностію литургіи, едва приходили къ божественному слушанію словъ Господнихъ. Посему божественный Василій и преподаетъ ее сокращеннје, употребляя какбы врачебное средство. А спустя немного времени златословесный отецъ нашъ Іоаннъ, какъ пастырь ревностно заботящійся о спасеніи овецъ и обращающій вниманіе на лјность человјческой природы, захотјлъ исторгнуть съ корнемъ всякій сатанинскій предлогъ; почему и исключилъ многое и учредилъ, чтобы она совершалась сокращеннје, дабы люди, особенно любящіе нјкоторую свободу и праздность, бывъ прельщаемы кознями врага, мало по малу не отстали отъ этого апостольскаго и божественнаго преданія, какъ многіе часто во многихъ мјстахъ и оказывались поступающими такъ до настоящаго дня.
Примјчаніе:
[1] Patrol. Curs. Compl. Graec. Edit. Migne. T. LXV. 1858 p. 849 и 850.
Источникъ: Святаго Прокла, патріарха Константинопольскаго, Слово о преданіи божественной литургіи. // Собраніе древнихъ Литургій Восточныхъ и Западныхъ въ переводј на русскій языкъ, составленное редакціею «Христіанскаго Чтенія», издаваемаго при С.-Петербургской Духовной Академіи. Выпускъ второй. — СПб.: Печатано въ типографіи А. И. Поновицкаго и К°, 1875. — С. 235-238.