Вы, народъ Христовъ, святое стадо, царское священіе, отовсюду стекшіеся изъ городовъ и изъ селъ, — кто подалъ вамъ условный знакъ къ пути, что вы собрались къ этому священному мјсту? Кто принудилъ васъ такъ заботливо и къ опредјленному сроку прибыть сюда, и притомъ во время зимы, когда война затихаетъ и ратникъ отлагаетъ свои доспјхи и пловецъ кладетъ свое кормило подъ дымъ и земледјлецъ покоится, поставивъ къ яслямъ рабочихъ воловъ? Не ясно ли, что вострубилъ изъ ратнаго строя святый мученикъ и, подвигнувъ множество народа изъ различныхъ мјстностей, призвалъ ихъ къ мјсту собственнаго упокоенія и своей обители, собравъ ихъ не для приготовленія къ военному дјлу, но для сладостнаго и наиболје христіанамъ приличнаго мира? Ибо онъ, какъ вјруемъ, и въ прошломъ году утишилъ бурю варварскаго нашествія и предотвратилъ ужасную войну съ дикими Скифами, помавая предъ ними, уже бывшими на виду и вблизи, бјдственнымъ и страшнымъ для нихъ оружіемъ, — не косматымъ шлемомъ, не мечемъ хорошо изощреннымъ и сверкающимъ на солнцј, но отъ бјдъ избавляющимъ и всесильнымъ крестомъ Христовымъ, за который и самъ пострадавъ, стяжалъ сію славу. Теперь вы, служители сего чистаго благочестія и чтители мучениковъ, разсмотрите внимательнымъ умомъ, чего по справедливости онъ заслужаваетъ и какихъ достоинъ наградъ, (говорю о наградахъ въ мірј и у насъ, ибо о величіи тјхъ (наградъ), кои невидимы, никто не можетъ составить понятія), и точно узнавъ плодъ благочестія, поревнуйте расположенію тјхъ, кои такъ предпочтены предъ другими; возжелайте и тјхъ почестей, которыя Христосъ раздаетъ подвижникамъ по достоинству каждаго.

А мы, если угодно, оставивъ рјчь о наслажденіи будущими благами, благая надежда которыхъ отложена праведнымъ до тјхъ поръ, когда придетъ Судія нашей жизни, разсмотримъ настоящее состояніе святыхъ, какъ оно прекрасно и величественно. Ибо душа ихъ отшедшая горј пребываетъ въ свойственномъ ей мјстј и отрјшившись отъ тјла обитаетъ вмјстј съ подобными ей; а тјло, честный и нескверный ея органъ, нисколько не повредившій своими страстями нетлјнія обитавшей въ немъ души, погребается съ большою честію и благоговјніемъ, честно полагается въ священномъ мјстј, какъ бы какое многоцјнное сокровище соблюдаемое до времени пакибытія, во многомъ несравнимое ни съ какими другими тјлами, разрушаемыми общею всјмъ и обыкновенною смертію, — и притомъ въ одинаковомъ по природј веществј. Ибо всјми другими останками большая часть людей гнушаются; никто съ удовольствіемъ не проходитъ мимо гроба, а когда нечаянно увидитъ открытый гробъ, то посмотрјвъ на безобразіе того, что лежитъ тамъ, полный непріятнаго чувства и съ тяжелымъ вздохомъ объ участи человјчества, скорје бјжитъ прочь. Но кто взойдетъ въ какое-либо мјсто подобное сему, гдј сегодня мы собрались, гдј (совершается) память праведнаго и гдј святые останки его, тотъ во-первыхъ утјшитъ свою душу великолјпіемъ того, что представляется его взорамъ, видя сей домъ, какъ храмъ Божій, свјтло благоукрашеннымъ и величіемъ постройки и благолјпіемъ украшеній, гдј и рјзчикъ придалъ дереву видъ различныхъ животныхъ, и камнетесъ каменныя плиты довелъ до гладкости серебра. И живописецъ украсилъ искусственными цвјтами, изобразивъ на иконј доблестные подвиги мученика, его твердое стояніе на судј, мученія, звјрообразныя лица мучителей, ихъ насильственныя дјйствія, пламенемъ горящую печь, блаженнјйшую кончину подвижника, начертаніе человјческаго образа подвигоположника Христа; все это искусно начертавъ намъ красками, какъ бы въ какой объяснительной книгј, ясно разсказалъ подвиги мученика и свјтло украсилъ храмъ, какъ бы цвјтущій лугъ (ибо и живопись молча умјетъ говорить на стјнахъ и доставлять величайшую пользу). И слагатель разноцвјтныхъ камней сдјлалъ попираемый полъ достойнымъ описываемаго событія.

Утјшивъ взоръ этими чувственными произведеніями искусства, (посјтитель храма) желаетъ наконецъ приблизиться и къ ракј, почитая освященіемъ и благословеніемъ самое прикосновеніе къ ней. Если кому позволено бываетъ взять земли лежащей на поверхности мјста его упокоенія, тотъ прахъ пріемлетъ какъ даръ и землю собираетъ какъ сокровище. Если кому счастіе доставитъ возможность прикоснуться къ самымъ останкамъ, то, какъ это вожделенно и какой возвышенной молитвы почитается даромъ, знаютъ тј, кои испытали это и которые сами одушевляемы были этимъ желаніемь. Взирающіе на нихъ лобызаютъ оныя, какъ самое живое и цвјтущее жизнію тјло, приближая ихъ къ глазамъ, устамъ, ушамъ, ко всјмъ чувствамъ; за тјмъ проливая слезы благоговјнія и сердечнаго умиленія, приносятъ молитву о ходатайствј, какъ бы самому въ цјлости видимому мученику, умоляя его какъ оруженосца Божія, взывая къ нему, какъ къ пріемлющему дары (молитвы) когда ему угодно. Изъ всего сего познай, благочестивый народъ, что честна предъ Господемъ смерть преподобныхъ Его (Псал. 115, 6). Ибо одно и тоже тјло у всјхъ людей, будучи составлено изъ одного и того же вещества; но одно умираетъ простою смертію, повергается какъ случится; другое же, облагодатствованное страданіемъ мученическимъ, такъ достолюбезно и всјмъ вожделјнно, какъ мы выше сказали. Посему, на основаніи видимаго будемъ вјровать невидимому, на основаніи того, что опытомъ дознаемъ въ мірј, — тому, что објщано въ будущемъ. Ибо многіе, цјня выше всего чрево, тщеславіе и здјшній соръ, ни во что вмјняютъ будущее, думая, что все ограничивается предјломь сей жизни. Но мыслящій такъ, отъ малаго научись великому, но тјни уразумјй первообразъ. Кто изъ царей почитается такою честію? Кто изъ людей, получившихъ преимущественную извјстность, прославляется такою памятью? Кто изъ военачальниковъ, бравшихъ укрјпленные города, порабощавшихъ множество народовъ, сталъ такъ знаменитъ, какъ сей убогій воинъ, новобранецъ, котораго вооружилъ Павелъ, котораго приготовляли къ подвигу ангелы, котораго послј побјды увјнчалъ Христосъ? Но теперь, поелику мое слово приблизилось къ подвигамъ мученика, лучше, оставивъ общія похвалы, повести рјчь преимущественно о семъ святомъ; ибо каждому любезно свое.

И такъ, отечество сего доблестнаго мужа, — страна лежащая на востокъ солнца, ибо и онъ, подобно Іову, былъ благороднјйшій сущихъ отъ востокъ солнца (Іов. 1, 3) и имјя общее съ нимъ отечество, былъ подражателемъ и нравамъ его. Нынј же мученикъ сей есть общее достояніе всей вселенной, будучи гражданиномъ всей подсолнечной. Будучи зачисленъ тамъ въ воинскіе списки, онъ съ своимъ полкомъ приходитъ въ нашу страну, такъ какъ начальствующими былъ назначенъ здјсь зимній отдыхъ для ратниковъ. Когда же внезапно вспыхнула война, не въ слјдствіе нашествія варваровъ, но по повелјнію сатанинскому и богоборному постановленію, (ибо по нечестивому указу, каждый христіанинь повергался преслјдованію и осужденъ былъ на смерть), тогда оный преблаженный, будучи извјстенъ благочестіемъ и повсюду открыто являвшій свою вјру во Христа, едва не на челј начертавшій исповјданіе сей вјры, оказался уже не новобранцемъ по мужеству и не неопытнымъ въ дјлј войны и битвы, но доблестнымъ душею, твердо стоящимъ въ виду опасностей, не малодушнымъ, не боязливымъ, не робкимъ въ рјчахъ. Ибо когда открылось засјданіе этого злаго суда, правитель и воинскій начальникъ собравшись на сіе какъ нјкогда Иродъ и Пилатъ (Дјян. 4, 27) также поставляютъ предъ судомъ раба Распятаго, какъ тј его Владыку. «Скажи, говорятъ ему, откуда у тебя явилась дерзость и смјлость, что ты оскорбляешь царскій законъ, не подчиняешься съ трепетомъ приказаніямъ Государя, не покланяешься, какъ угодно твоимъ властителямъ?» (Ибо тогда царствомъ правили соправители Максиміана.) А онъ съ мужественнымъ лицемъ и неустрашимымъ духомъ далъ такой прямой отвјтъ на ихъ слова: «боговъ я не знаю, да они и не существуютъ по истинј; вы же заблуждаетесь, почитая и называя именемъ Божіимъ льстивыхъ демоновъ. Для меня Богъ, — Христосъ, единородный Сынъ Божій. И такъ за благочестіе и исповјданіе Его, и наносящій раны пусть разсјкаетъ меня, и бичующій пусть бичуетъ, и жгущій пусть приближаетъ огонь, и кому несносны эти слова мои пусть вырываетъ языкъ; ибо въ каждомъ членј своемъ тјло обязано терпјніемъ Создавшему его». Поражены были сими словами мучители и не выдержали перваго нападенія доблестнаго воина, видя юношу стремящагося къ страданію и жаждущаго кончины, какъ какого пріятнаго питія. Когда же въ недоумјніи остановились нјсколько и стали совјтоваться, что дјлать, одивъ изъ должностныхъ воиновъ, почитая себя остроумнымъ и вмјстј посмјиваясь надъ отвјтомъ мученика, сказалъ: «и такъ, Феодоръ, у твоего Бога есть Сынъ? И онъ раждаетъ, страстнымъ образомъ какъ человјкъ?» «Мой Богъ не родилъ страстнымъ образомъ, отвјчаетъ мученикъ; но и Сына я исповјдую и о рожденіи говорю богоприличномъ; а ты, малосмысленный и жалкій, не краснјешь и не закрываешь отъ стыда лице, признавая бога-женщину, и покланяясь, какъ матери двјнадцати дјтей, какому-то многоплодущему демонскому существу, которое подобно зайцамъ и свиньямъ легко и зачинаетъ и раждаетъ». Когда такимъ образомъ святый отразилъ двойную насмјшку идолопоклонника, мучители, принявъ на себя видъ человјколюбія, говорятъ: «пусть будетъ дано этому сумасшедшему немного времени для размышленія; можетъ быть одумавшись на свободј, измјнится къ лучшему». Сіи безумцы здравомысліе называли сумасшествіемъ, а благочестіе изступленіемъ и поврежденіеімъ ума, подобно тому какъ пьяные укоряютъ въ собственной страсти трезвыхъ. Но благочестивый мужъ и воинъ Христовъ воспользовался даннымъ ему временемъ для мужественнаго дјла. Для какого же? Объ этомъ время вамъ съ радостію выслушать разсказъ.

Въ главномъ областномъ городј Амасіи былъ храмъ баснословной матери боговъ, который заблуждавшіе тогда люди, по суемудрію соорудили гдј-то на берегу рјки. Этотъ храмъ, доблестный мужъ, во время дарованной ему свободы, улучивъ удобный часъ и благопріятный вјтеръ, поджегши предалъ пламени, самымъ дјломъ давъ злодјямъ отвјтъ, котораго они конечно ожидали послј размышленія. Когда же его дјло скоро стало явно для всјхъ (ибо яркій огонь запылалъ посреди города), то онъ не таилъ своего поступка и не старался скрыть его, но явно выдавалъ себя, весьма торжествуя успјхомъ дјла и радуясь смятенію безбожниковъ и тому смущенію, съ какимъ оплакивали они гибель храма и истукана. И вотъ доносятъ на него начальникамъ, какъ на виновника поджога; опять судъ страшнје прежняго, чему и слјдовало быть, когда случай такой важности раздражилъ судей. Они всходятъ на судейское мјсто, а благодерзновенный Феодоръ предстоитъ посреди, смјло отвјчая на вопросы судящаго его начальника и скоростію признанія пресјкая самый допросъ. Поелику же онъ былъ неустрашимъ и не уступалъ предъ угрозами тяжкихъ мукъ, то судьи совершенно перемјнили свое обращеніе съ нимъ, и человјколюбиво разговаривая, пытались увлечь праведника објщаніями. «Знай, говорили они, что если захочешь покорно принять нашъ совјтъ, то мы тотчасъ изъ незнатнаго сдјлаемъ тебя знатнымъ, изъ безславнаго почтеннымъ: објщаемъ тебј достоинство главнаго жреца». Когда же треблаженный услышалъ о достоинствј главнаго жреца, то много посмјявшись сказалъ: «Я и жрецовъ идольскихъ считаю жалкимь и сожалјю о нихъ, какъ служащихъ суетному дјлу; а о начальникахъ жрецовъ сожалјю еще болје и гнушаюсь ими; ибо старшій надъ худыми и занимающій первое мјсто еще болје жалокъ, точно также какъ между неправедными болје неправедный, между убійцами болје свирјпый, между распутными болје развратный; посему оставьте теперь же ваши гибельныя објщанія, ибо вы забыли, что ваши објщанія для меня верхъ золъ; тому же, кто избралъ жизнь благочестивую и правую, хорошо приметатися вв дому Бога паче, неже жити въ селеніихъ грјшничихъ (Псал. 83, 11). Я и о царяхь сихъ, беззаконный законъ которыхъ постоянно читаете намъ, сожалјю, потому что имјя достаточно великое между людьми достоинство, — власть царскую, присвоили себј еще и званіе первосвященника; они надјваютъ эту плачевную и темную порфиру, подражая первосвященникамъ злыхъ демоновъ, и унижаютъ свјтлое достоинство мрачною одеждою; а бываетъ и то, что приближаясь къ скверному жертвеннику, вмјсто царей становятся поварами, закалая птицъ и изслјдуя внутренности несчастныхъ животныхъ и какъ бы какіе мясники марая одежду нечистотами крови».

Послј этихъ рјчей праведнаго, начальники уже не стали выказывать ложнаго и притворнаго человјколюбія; но объявивъ его нечестивјйшимъ по отношенію къ богамъ и кромј того оскорбителемъ и хульникомъ царей, вопервыхъ повјсивъ его на деревј устроенномъ для пытокъ, терзали его тјло. А онъ въ то время, когда палачи сильно дјлали свое дјло, оставался твердымъ и непоколебимымъ, припјвая среди мукъ стихъ псалмопјнія: благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устјхъ моихъ (Псал. 33, 1) Они терзали его плоть, а онъ пјлъ, какъ будто не онъ, а другой кто терпјлъ казнь. Это наказаніе смјняетъ темница; и здјсь опять надъ святымъ свершилось чудо; ночью слышались голоса множества поющихъ, и находящимся внј (темницы) видјлся блескъ свјтящихся лампадъ, какъ бы на всенощномъ бдјніи, такъ что и тюремный сторожъ, смущенный необычайностію того что видјлъ и слышалъ, прибјжалъ въ темницу, но никого не нашелъ въ ней, кромј покоящагося мученика и другихъ спящихъ узниковъ. Когда же послј многихъ страданій (мученикъ) явился мужемъ вполнј созрјвшимъ въ исповјданіи и благочестіи, произносится надъ нимъ судебный приговоръ и выходитъ повелјніе предать его огню; такъ онъ прекраснымъ и блаженнымъ путемъ отошелъ къ Богу, а намъ оставилъ назидательную память о своемъ подвигј, собирая народы, наставляя церковь, прогоняя демоновъ, низводя мирныхъ ангеловъ, испрашивая намъ у Бога полезное, содјлавъ сіе мјсто врачебницею различныхъ болјзней, пристанью обуреваемыхъ скорбями, изобильною сокровищницею бјдныхъ, удобною страннопріимницею для путешественниковъ, постояннымъ мјстомъ праздника для празднующихъ. Ибо, хотя мы и чтимъ этотъ день ежегодными празднествами, но никогда не прекращается усердіе множества стремящихся сюда, но ведущая сюда дорога похожа на путь, усјянный муравьями; одни идутъ впередъ, другіе уступаютъ мјсто вновь приходящимъ.

Мы, о блаженный, человјколюбіемъ Создателя свершивши годовой кругъ, собрали для празднованія тебј священное собраніе мучениколюбцевъ, поклоняясь общему Владыкј и совершая побјдное воспоминаніе твоихъ подвиговъ. Ты же, предстоятель праздника, (ибо къ тебј созвавшему насъ взываемъ), приближися къ намъ, гдј бы ты ни былъ, обитаешь ли въ эфирной высотј или обходишь какой небесный сводъ, предстоишь ли Владыкј вмјстј съ ликами ангельскиии, или какъ вјрный рабъ покланяешься Ему вмјстј съ Силами и Властями, — оставивъ на малое время горнее, пріиди какъ невидимый другъ къ чтущимъ тебя; посмотри на совершающееся здјсь, чтобъ удвоить свою благодарность къ Богу, за одно страданіе и за одно благочестивое исповјданіе воздавшему тебј такія награды, и возрадоваться за (пролитую тобою) кровь и огненное мученіе; ибо сколько было тогда у тебя зрителей твоей казни, столько теперь у тебя служителей твоей чести. Во многихъ благодјяніяхъ имјемъ нужду; молися за отечество предъ общимъ всјхъ Царемъ; ибо отечество мученика — страна, гдј онъ пострадалъ, а сограждане и сродники — тј, кои его погребли, у которыхъ его тјло, кои чтутъ его. Предусматриваемъ скорби; ожидаемъ опасностей; не далеко ужасные Скифы, замышляющіе войну противъ насъ; какъ воинъ поборай по насъ, какъ мученикъ яви (молитвенное) дерзновеніе (къ Богу) за служащихъ Ему вмјстј съ тобою. Хотя ты и прешелъ отъ сей жизни, но знаешь страданія и нужды человјчества; испроси намъ миръ, чтобы не прекратились сіи празднества, чтобы не сталъ ликовать надъ храмами и жертвенниками неистовый и необузданный варваръ, чтобы не попралъ святая сквернитель. Ибо мы и то, что до сихъ поръ сохранились невредимы, — твоимъ считаемъ благодјяніемъ; просимъ у тебя и на будущее время безопасности. А еслибъ оказалась нужда въ большемъ молитвенномъ предстательствј, собери ликъ своихъ братьевъ мучениковъ и молись со всјми ими: молитвы многихъ праведниковъ да разрјшатъ грјхи народовъ и племенъ. Напомни о насъ Петру, возбуди Павла, равно какъ и Іоанна Богослова и возлюбленнаго ученика, да позаботятся о церквахъ, которыя они устроили, за которыя носили узы, за которыя подверглись опасностямъ и смерти, чтобъ идолослуженіе опять не подъяло главы надъ нами, чтобъ ереси, какъ тернія не произрасли въ виноградникј, чтобы вновь ожившія плевелы не заглушили пшеницы, чтобы не было среди насъ каменистой почвы (Матф. 13, 20), лишенной тука, истинной росы и препятствующей укорениться силј слова для принесенія благихъ плодовъ; но силою твоей и сущихъ съ тобою молитвы, о дивный и пресвјтлый среди мучениковъ, да содјлается гражданство христіанское до конца временъ мјстомъ жатвы на тучной и плодоносной пажити вјры во Христа, всегда плодоносящимъ жизнь вјчную, жизнь во Христј Іисусј Господј нашемъ, съ Коимъ Отцу, вмјстј со Святымъ Духомъ, слава, держава, честь, нынј и присно и во вјки вјковъ. Аминь.

Источникъ: Творенія святаго Григорія Нисскаго. Часть осьмая. М.: Типографія В. Готье, 1871. — С. 198-212. (Творенія святыхъ отцевъ въ русскомъ переводј, издаваемыя при Московской Духовной Академіи, Томъ 45.)